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出埃及的以色列圣民, 在旷野行程中, 继续不断地被神苦炼, 逐渐脱去在埃及(世界)被养成"不合乎圣洁国度、君尊祭司、属神子民"的体质。神把他们经过玛拉(苦水变为甜水)、以琳绿洲, 带到汛旷野来, 在这里暂时任他们饥饿之后, 以吗哪试验他们。从中, 我们会发现神在我们过去或现在蒙恩日子里, 一样苦炼我们的作为。
1. 以色列民所发的怨言, 就证明他们(我们)真正的问题是甚么《2-3》
在《出16章》里, 出现最多的句子, 乃是"以色列会中发怨言, 神听见了他们的怨言"。神要向我们强调圣民发怨言的原因。我们这"拥有永远无穷感恩内容"的圣徒, 不但不能凡事谢恩, 反而常常发出怨言, 乃是因为继续反复陷入在这严重属灵问题的缘由了。
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* 凡出埃及(得救)、过红海(受洗)的以色列人,都必要走上"旷野成圣"的道路。在旷野神试验他们(魔鬼试探),也给他们看尚未成圣的他们不能考上试验(胜过试探)的光景,同时也给他们答案和出路。经过如此的过程,他们逐渐成圣而恢复了"属神的子民、祭司的国度、圣洁的国民"(基督身体)《出19:5-6》的生命;在此过程中,神继续培养了要征服迦南地的新世代。
主耶稣也受了洗之后,被圣灵引到旷野,四十昼夜禁食,受了魔鬼的试探,并且全然得胜了。在始祖亚当和他所有的后裔都跌倒之处,第二个亚当主耶稣是完全得胜,也将那得胜的榜样赐给我们圣民了。在《出15:22-27》,记录神在玛拉试验以色列人并医治他们的事件。虽然其记录的内容很短,但其经文所含的属灵意思非常丰富。
1. 神将我们从埃及(世界)领出来的目的《出19:5-6》
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1.圣民都一同拥有着一首"永远赞美神, 见证神作为"的歌!
1)神所造的万有,在天上、地上、地底下和沧海里,都正在都赞美他们创造主的荣耀、尊贵、权柄、能力、智慧、慈爱、丰盛、信实"诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段;这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识"《诗19:1》"你们要赞美耶和华,从天上赞美耶和华,在高处赞美他。他的众使者都要赞美他;他的诸军都要赞美他。日头月亮,你们要赞美他;放光的星宿,你们都要赞美他。天上的天和天上的水,你们都要赞美他"《诗148:1-4》"我又听见,在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物,都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊、直到永永远远"《启5:13》
2018.12.02 神为何叫以色列过红海? (出埃及记与我-19) 《出14:1-31》
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** 神为何将出埃及的以色列民带到红海前?为何激动法老的心再攻击以色列?神为何使我们蒙爱的祂儿女时常遇到困难? 我们透过《出14章》,就能得着"在我们一生成圣的路上"非有不可的答案和得胜的原理。若我们得着了,就在任何情况里,都能得享"绝对的平安",并且能得着传福音见证主的门路,而能结出丰盛的生命果子!
1. 神藉着红海事件, 强调圣徒得救后的生活事奉, 都要"察验神的旨意而行"!
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1. 《1-10》神领以色列出埃及的目的,乃是把他们分别为圣归祂,因此神叫他们记念逾越节和无酵节!我们如何才能恢复"分别为圣"的生命生活?
** "分别为圣"的生命,①才能显出神的荣耀和能力(没有瑕疵的遮住), ②敏锐地察验到圣灵所指敎神纯全善良可喜悦的旨意,③能保持向神坦然无惧、向魔鬼刚强壮胆的心, 而能攻破魔鬼一切的诡计,④也能得蒙神的恩福,并能成为多人的祝福
1)若要与世人分别为圣,必须先要知道"圣徒与世人的不同在哪里":①认识神不同②认识自己不同③认识世界不同 ④认识得救不同⑤认识死后世界不同⑥认识真理和神的旨意不同⑦信仰生活的目的和方法不同 → 因此,圣徒的生命目标、关心、兴趣、眼光、心怀意念和言行,都与世人不同!"你们从前住的埃及地,那里人的行为,你们不可效法;我要领你们到的迦南地,那里人的行为,也不可效法;也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章,守我的律例,按此而行。我是耶和华你们的神"《利18:3-4》# 船需要水,但不可以任凭水进来船里;敎会需要世界,但不可以任凭世界进到敎会里
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1.我们要明白"逾越节"的属灵意义,也要将其意义都应用在我们身上!
1)埃及人的长子和头生的牲畜都死了《12,29-30》= 世人的灵,都死在过犯罪恶中,也必要面对第一次的死(肉身的死和地狱)和第二次的死(永远的刑罚) = 得救之前,我们都与世人一样"死在过犯罪恶中, 其中行事为人,随从世界的风俗,顺服邪灵的首领,放纵肉体的私慾"的状态 → 重生,是从看透这"人的根本问题"开始的;重生最明显的证据,乃是生命生活都与世界分別为圣
2)以色列人取一只无残疾一岁的公羊羔,按手将他们的罪转移到那羔羊身上,然后把羔羊宰了,取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框和门楣上《5-7》= 神无罪的羔羊耶稣基督,替我们的罪受刑罚流血受死 → 我们要明白:①得救, 不是从"行律法"而来,乃是从"信耶稣基督"而来;②得救,不是从"修改修行"而来,乃是从"得新造重生的生命"而来;③重生,乃是从灵魂信"与基督同死同埋葬同复活"而来《罗6:1-11,加2:20,弗2:6》④灵魂信耶稣基督而重生了, 所以就必得着耶稣基督的眼光、生活和事奉。
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1.《5》"凡在埃及地, 从坐宝座的法老, 直到磨子后的婢女所有的长子、以及一切头生的牲畜,都必死"⇒ 我们要看透世人都"死在过犯中"的光景, 才能明白如何传福音!
1)神藉着十灾,反复强调"法老和埃及人"的刚硬。世人的刚硬,都是来自"灵死"的原故。他们都死在过犯罪恶中,随从今世的风俗,顺服空中掌权者魔鬼撒但的首领,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行《弗2:2-3》。神以最后长子死亡的灾殃,启示他们那"死"的光景,他们的灵魂离身之后(第一次的死),必要面对永远的刑罚(第二次的死)《启20:6,14》。长子,乃是代表他们和他们一切的后裔;长子死亡,乃是意味着"他们都死在过犯中,也要面对永远的刑罚"的事实。
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1.《22》"摩西向天伸杖,埃及遍地就乌黑了三天": 我们要明白圣经所讲"光明和黑暗.白昼和黑夜"的属灵意思!
1)第九灾"黑暗灾殃",是针对埃及人最大的神"太阳神"(Ra)的:法老(Pharaoh)的称呼,是从"the(phe) son(oh) of sun(ra)"而来的。人不应该拜被造物(日头),乃要敬拜造日头的神。黑暗灾殃,是最后的警告,之后,第十灾"死亡"就要来了。十灾,都是往着"死亡"方向走的;人犯罪并不悔改(刚硬)的结果,乃是"死(永远的刑罚)"; 但,对圣民而言,十灾是神的救恩和永远的得胜!
2)神创造前,只有一遍"黑暗"。"神说,要有光,就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为昼,称暗为夜"《创1:2-5》→ 将来在新天新地里,"不再有黑夜;他们也不用灯光日光;因为主神要光照他们"《启22:5》→ 神暂时(6000年)在地上历史中,将"光和昼"从"暗和夜"分开,以此敎导我们关于"黑夜和白昼"的完全不同光景!
经文:出10:1-20,珥1:1-10,2:23-32, 启9:1-11
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1. 透过蝗虫灾殃, 神要给我们的敎训!
1)蝗虫灾殃,是"蝗虫吃光地上一切的菜蔬,就是冰雹所剩的,连一点靑的也没有留下"!神以"剪虫剩下的,蝗虫来吃; 蝗虫剩下的,蝻子来吃;蝻子剩下的,蚂蚱来吃"的形容,比拟了以色列民被巴比伦三次被掳的事《珥1:4》。神又以"从无底坑里上来的蝗虫(恶魔/假道),蛰额上没有神印记之人"的事《启9:1-11》, 警戒了末日的圣民。
2)神施行蝗虫灾殃之前, 特地吩咐摩西说,"将我向埃及人所作的事、和在他们中间所行的神迹,传于你儿子和你孙子的耳中,好叫你们知道我是耶和华"《2》。法老也威胁摩西说,"你们这壮年人去事奉耶和华罢!我绝不允许你们带儿女出埃及,使他们事奉神"《10-11》→我们如何将所领受的以马内利福音和恩典传于后裔,乃是我们终身的祷告!
经文：出9:13-35, 启16:17-21,诗18:6-16
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1.《25》"在埃及遍地, 雹击打了田间所有的人、牲畜、菜蔬和树木"→ 我们要看到"灾殃充满在整个世界和人生命理"的光景!
1) 十个灾殃, 给我们看见"审判和死亡, 临到水里地上牲畜天空和人生命里"的光景! 第七灾殃"冰雹", 显示"神的审判和愤怒显现在天空和埃及全地"的光景。在人类最后的日子, 当第七碗倾倒的时候, 九十斤大雹子, 在闪电、声音、雷轰、大地震中, 落在人身上《启16:17-21》。我们每天从世界各地听到天灾的消息, 那就是神向人显示的警告《诗18:6-16》。
2) 灾殃不但在于水地天和万物里, 更是在于人的生命理(敌挡神/罪和汚秽/思想眼光关心兴趣)! 并且, 真正的灾殃乃在于"人心总不悔改, 不转向神"; 都是像法老一样, 神来找他们说话了, 给他们看了"神的话得成全"的事实, 给他们显现各种灾殃来警告了, 但人还是不能脱离那种"刚硬"的状态!