经文: 出22:16-20, 太5:27-32
《出22:16-20》,是与十诫第一、二、七诫命有关系的;讲到关于"属灵属肉奸淫"的事。神在《利未记》和《申命记》里,把那律法的具体内容更详细地说明了。主耶稣在登山宝训里,将其律法的原意敎导给我们。借此,我们要明白 :1)神为何那么严厉地对待淫乱的事;2)如何脱离淫乱;3)如何为这时代和儿女后代祷告。
主日文字信息:
《出22:1-15》,是在十诫中,从第八诫命"不可偷盗"和第十诫命"不可贪恋人所拥有的"所延伸出来的律法。神赐给圣民这些的律法,其主要的目的,也是与別的律法一样,就是:①防止罪恶,②提供审判罪人的根据,③保持有仁爱也有公义的健康社会;但从中,我们不但要得着全然脱离"偷盗之罪"的功效,更是要恢复"爱人如己,帮助人,造就人"那律法所含积极的祝福。
** 读经: 出22:1-15,太6:24-34
十诫的第八诫命,说"不可偷盗";而偷盗的后面没有"宾语"(受词),所以,我们可以将千万个的宾语放在"不可偷盗"的后面,也如以下神所列出更详细的律法(罪恶和刑罚)来衡量我们所犯许多种的"偷窃罪"!
经文: 出21:18-36,太5:38-48
经文：出21:12-17,太5:21-26
经文:出21:1-11,利25:39-49,林前7:20-23,腓2:6-8,加5:1,13,弗6:5-9
经文: 出19:1-25
主日文字信息:
《出19章》,是《出埃及记》的转捩点。以色列民,在《出1-18章》里所认识所经历的神,乃是透过"十个灾殃、出埃及、过红海、在旷野行神迹"所经历"爱他们、拯救他们"的全能神耶和华,,但从《第19章》开始到《第40章》(包含整本《利未记》),他们就更进深地认识"神的旨意(十诫/613条律法)",认识"关于会幕(灵魂体/三层天/与神与人关系)和献祭(与神交通同行)"的奥秘,认识"七个节期(神所看重圣徒不可忘记的信仰核心内容)"。掌握了《出19-40章》所讲"与神交通同行"奥秘的圣徒,与那些"只经历了全能神的圣徒"很大的不同。
经文: 出18:13-27
信息大纲:
1.神所造所治理的世界,都有组织、系统、阶级、权柄和使命;我们正活在其中!
* 凡出埃及的以色列民,必要恢复组织、系统、岗位和使命=凡蒙恩得救的圣民必要先恢复在神里面的组织、系统、原理、岗位和使命!
1)以神的宝座为中心,天上地上整个世界和其中的万有,都在神所定的组织、系统和命令之下运行。天使长在组织系统里,带领千万的天使来服事神、伺候神的儿女;堕落的天使长(路西弗/撒但)也有权柄能力帅领属自己千万与他一同堕落的天使(魔鬼)。天上的圣民,以24长老为中心组成的长子总会里,有万夫长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长的系统;地上的人民,也有家庭里的系统和国家社会的系统
经文: 出18:1-12
信信大纲：
1.从米甸人叶忒罗带着女儿和两个外孙找摩西(以色列)的事里,我们就能看到"野橄榄(外邦人)"接在"好橄榄(以色列)"的光景!
1)米甸人的历史:亚伯拉罕的后裔《创25:1-6》/有些米甸人是敌挡以色列《民22:7,25:6-17,31;1-12,士6-8章》/叶忒罗的儿子(摩西的内兄)"何巴",帮助以色列人在旷野行路,他的后裔都加入以色列成了圣民《民10:29-32,士4:11》/叶忒罗的后裔"基尼人,利甲"的儿子约拿达和他的后裔,他们的圣洁和忠心都是超过以色列人了;因此神赐福他们说"利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前"《耶35:6-10,19》
经文: 出17:8-16,申25:17-19
信息大纲:
* 以色列人在利非订平原,干渴软弱的时候,亚玛力人攻击他们。亚玛力人,是神所厌恶以扫的后裔;他们继续敌挡神和神的子民;他们那种民族性和敌挡神的作为,就是象征撒但。以色列人在利非订遭遇亚玛力人侵攻的事情,就启示着"凡出埃及(世界)的圣民,都必要在地上成圣和事奉的过程里,也必要面对各种争战"的事实。圣民一切争战胜败,都在乎神; 若只靠神,就必百战百胜!约书亚和以色列勇士在平原与亚玛力人争战,摩西在山顶举手祷告,每次摩西的手举起,以色列就得胜。这就是,我们主耶稣基督在宝座右边为圣民祷告,我们就在地上得胜的光景。我们必要靠主宝座显出的旨意、恩典和能力而活(事奉主)。在此段落里,我们特要掌握打败仇敌撒但恶魔的秘诀!
经文: 出17:1-7, 林前10:1-4, 约4:13-14, 7:37-38
大纲：
1. 利非订(安息的平原),变为"玛撒"(试探)和"米利巴(争闹)"! 在我们所遇的问题里, 必有神所预备七倍的恩典(活水)!
1)以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按著站口从汛的旷野往前行,在利非订安营;百姓没有水喝,所以与摩西争闹说, 给我们水喝罢《1-2》= 遵从了神的引导,为何常常遇到问题(试探/争闹/发怨言)?