你要盡享敬畏神眞智慧的甘甛(基督),遠離淫婦(世界)的誘惑《箴5:1-23》(箴言與我-9)

2026.08.23你要盡享敬畏神眞智慧的甘甛(基督),遠離淫婦(世界)的誘惑《箴5:1-23》(箴言與我-9)  

 

  《箴5章》,是講到「敬畏神的眞智慧,使我們能喜愛與神親交同行,追求永遠神國的榮耀,而能勝過肉體和世界的一切引誘」的內容。大部分人以「婚姻方面的敎訓」解釋本章信息,然而本章信息的目的不在於「婚姻問題」,乃在於「繼續强調敬畏神眞智慧的重要性」。《第5本章》信息,乃是在講到《箴1-9章》的大主題「得着『敬畏神』那眞智慧的重要性」信息中的一個部分信息。《第4章》講了「保守透過眞智慧而得的心」的重要性,然後來到《第5章》,就繼續講「眞智慧使我們眞正認識神、敬畏神、親近神、順從神、依靠神的甘甛和意義,遠超過肉體和世界的短暫虛空的甘甛和意義」的信息。《箴言》的敍述方式,就是用比喩來强調敎訓的方式;因此"淫婦"和"幼年所娶的妻"那相反的槪念,只是在强調「敬畏神的眞智慧遠超過肉身和世界的滋味和意義」的敍述上用到的比喩而已。"淫婦",是指「屬地、屬肉、屬世的事」,也是指「違背神旨意、絆倒人的異端、邪說、偏差的謊言信息」;"幼年所娶的妻",是指「使我們喜愛神的眞智慧」,也是指「合神心意的純眞全備的基督十架福音」。

 

  本章强調「追求屬地、屬肉、屬世之事的愚昧和破壞性」和「追求敬畏神、與神親交同行的聰明和寶貴性」;强調說,看起來屬地、屬肉、屬世的事很甘甛,親近跟從依靠神的事很枯燥,然而帶給我們眞正的甘甛和喜樂,并帶給我們永遠祝福的,乃是與父神、主新郞基督、主聖靈親交深交而同行的事(眞智慧)。因此,讀完本章信息之後,有智慧聰明的讀者,就必會多多思考「怎樣才能作到喜愛親近神、順從神、依靠神? 怎樣才能不被屬地、屬肉、屬世之事的引誘?」等的實際答案。若明白了,我們就會更喜愛與神親交同行,也會更厭惡肉體和世界的引誘。

 

** 讀經:《箴5:1-23》1 我兒,要留心我智慧的話語,側耳聽我聰明的言詞;2 為要使你謹守謀略,嘴唇保存知識。3 因為淫婦的嘴滴下蜂蜜,你的口比油更滑;4 至終却苦似茵蔯,快如兩刃的刀。5 她的脚,下入死地;她脚步,踏住陰間;6 以致她找不著生命平坦的道;她的路變遷不定,自己還不知道。

→《v1-2》父神繼續反覆强調「存記祂的話語、言詞、敎訓并遵從」的重要性! 因此,我們要知道:淫婦的嘴唇火言語,是神所賜的眞智慧的相反槪念! 父神在基督裏賜給我們「認識神、敬畏神、親近神、順從依靠神」的眞智慧和「聖靈所指敎」的聰明,使我們隨時隨地都能得着謀略,能保存我們嘴唇的言語。那智慧、聰明、謀略和知識,都是屬神、屬天、屬基督的,是使我們保持慈愛和聖潔、柔和和謙卑、平安、喜樂的生命、關係、作為和言語,也使我們能結出「用和平栽種的義果」《雅3:17-18》。因此從神從天而來的各樣美善的恩賜和全備的賞賜,就充滿臨到我們的生命裏,也臨到我們與配偶、兒女、父母、兄弟、肢體、親友的關係裏,聖靈所結仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等的果子,就顯在我們生命、關係、生活、事奉上。聖靈的感動、指敎和能力,是必透過「我們眞正明白了基督十架福音,并甘願捨己,背起自己的十字架,跟從依靠主」的眞智慧而來的。「聖靈充滿」最明顯的證據,就是「我們捨己,背起自己的十字架,跟從依靠主,主就彰顯祂的引導、能力、成就來」的那狀態。主正與我們同在,主的話語和聖靈也正運行在我們裏面,因此只要我們原意,我們就在任何情況裏都能聖靈充滿。聖靈充滿,就是指「神的話充滿、信心充滿、智慧充滿、能力充滿、恩慈充滿、賞賜充滿、果子充滿」,就是當我們不靠自己的小聰明和小能力,而靠「愛我們的全能父神(El Shaddai)」的那狀態。

  《v3-6》"淫婦",是指誰? 是指甚麽? 要正確了解"淫婦",才能正確解釋本章的信息。《箴言》所講的淫婦,是指「跟從敵基督、大籠、撒但、大淫婦、世界、肉體」的惡人和惡人的意念、行為、言語,是與「基督的新婦、貞節才德的婦人、神的兒女、聖徒聖民、智慧聰明人」相反的槪念,是與「從神而來眞智慧、基督十架福音、聖靈」相反的槪念。神在《箴1-9章》信息裏要强調的,并不是「淫亂、擔保、懶惰」等斷片性的敎訓,乃是「認識神、敬畏神、親近神、跟從神、依靠神,那眞智慧的寶貴性」的大主題。若我們單用「淫亂的破壞性、婚姻的重要性」的主題來解釋《第5本章》信息,那就變為太狹窄的信息了。我們要注意到「本章信息裏,講到"淫婦"和"你幼年所娶的妻"的時候,在其上下文裏,一直反覆强調「領受、存記、遵從父神話語的重要性」的事實《v1-2,7,11-14,21,23》;那就是證明「父神勸勉我們的信息,不是關於淫亂的信息,乃是關於勸我們要看重父神所賜的聖道聖靈的信息」的事實。我們必要以「關係和所屬」的槪念來了解"淫婦、惡人、惡事"等的單字,也要以「關係和所屬」的槪念來了解"我兒、你的妻子、才德的婦人、智慧人、聰明人、義人"的單字! 我們要記得《箴言》的敎訓,是都用比喩(Mashal)的方法來敍述, 以此要加倍强調其敎訓的內容。

  "淫婦"的希伯來文zoor的字意,乃是「走偏、外人、陌生、奇怪、淫婦」等的意思! 聖經將那字眼用在"外人不可喫聖餠"《出29:33》,"在這壇上不可奉上異樣的香"《出30:9》,"亞倫的兒子拿答、亞比戶,各拿自己的香爐,盛上火,加上香,在耶和華面前獻上凡火(strange fire),是耶和華沒有吩咐他們的;就有火從耶和華面前出來,把他們燒滅,他們就死在耶和華面前。"《利10:1-2》以色列人在西乃山得了不可變改的以馬內利、與神親交同行的啓示,却在曠野行程裏,照着自己的動機、意念、方法行走,常常發怨言、試探神、拜偶像、犯姦淫了。他們就在屬靈上也在肉身上,被摩押、米甸外女的引誘,拜了外女的鬼神,也與外女犯姦淫了。神發極大的烈怒,降下瘟疫殺死了24000人了《民25章》我們要帶着那大主題來要解釋《箴5本章》所講的"淫婦、外女"和"你幼年所娶的妻"的相反槪念!

  我們聖民絶不可以拜別神(鬼神)、拜偶像,不可以追求世人所求"肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲"《約壹2:16》,不可以用世界的人本哲學和其他宗敎的信息來講聖經話語,不可以接納異端、邪說、偏差信息,不可以帶着「尙未分別為聖的生命、目標、動機、內容、方法」來作崇拜作禱告,不可以用「神沒有吩咐的凡火(strange fire)和異樣的香(strange incense)」來獻祭; 換句話說,不可以認錯聖靈的火,不可以追求靈恩派的神秘活動。我們聖徒的敬畏神、敬拜神,必要帶着分別為聖的生命,并要用聖道、基督十架福音和聖靈,用活道和活靈作崇拜作禱告,并要聽從神的旨意,順着聖靈而行。

 《v3-4》"因為淫婦的嘴滴下蜂蜜,她的口比油更滑;4 至終却苦似茵蔯,快如兩刃的刀。" 引誘人、激動人的「肉體的情慾.眼目的情慾、今生的驕傲」的事和謊言信息,是使人感到像蜂蜜的甘甛,帶着吸引力;也像油的流利,帶着說服力;然而,原來那都是傷害我們生命的猛毒,是殺害我們的兩刃的刀。那麽甘甛油滑的引誘,原來都是「苦似茵蔯和兩刃的刀」的變裝! 其實,人那麽容易被引誘被欺騙的原因,并不只是因為淫婦引誘的力量大,也是因為人自己的罪性和慾望也那麽大的緣故了。人不但不容易勝過從外來的引誘,也是原來他自己捨不得丢棄他內心的慾望!

  夏娃的心,聽了古蛇魔鬼的謊言之後就中毒了,因此她見到神所禁止的那棵善惡果的時候,那使她必定死的果子,却使她感覺到"好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧"了,因此夏娃就勝不過那試探,摘下果子來喫了,又給她丈夫也喫了《創3:7》。之後,他們夫妻二人就失去靈眼,變為肉體,也感到羞辱懼怕而躲避神,彼此推責任,受了咒詛。

* 我們要明白現在整個世界的世人和我們的兒女、家人、親友,怎樣在大淫婦的引誘和自己的慾望的占住之下過日子的實況。使徒約翰淸楚看見了,"拿著七碗的七位天使中,有一位前來對我說,你到這裡來,我將坐在衆水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看;地上的君王與她行淫;住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。我被聖靈感動,天使帶我到曠野去;我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上;那獸有七頭十角,遍體有褻瀆的名號。那女人穿著紫色和朱紅色的衣服,用金子寶石珍珠為装飾;手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是她淫亂的汚穢。在她額上有名寫著說,奧秘哉,大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。"《啓17:1-5》使徒約翰又看見了,"此後,我看見另有一位有大權柄的天使從天降下;地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說,巴比倫大城傾倒了,傾倒了,成了鬼魔的住處和各樣汚穢之靈的巢穴,并各樣汚穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了; 地上的君王與她行淫,地上的客商,因她奢華太過就發了財。我又聽見從天上有聲音說,我的民哪,你們要從那城出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃;因她的罪惡滔天,她的不義,神已經想起來了。她怎樣待人,也要怎樣待她,按她所行的加倍的報應她;用她調酒的杯,加倍的調給她喝。她怎樣榮耀自己,怎樣奢華,也當叫她照樣痛苦悲哀;因她心裡說,我坐了皇后的位,并不是寡婦,決不至於悲哀。所以在一天之內,她的災殃要一齊來到,就是死亡、悲哀、饑荒,她又要被火燒盡了;因為審判她的主神大有能力。地上的君王,素來與她行淫一同奢華的,看見燒她的煙,就必為她哭泣哀號。"《啓18:1-9》因此,使徒約翰勸勉我們而說,"不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾、并今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情慾,都要過去;惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。小子們哪,如今是末時了;你們曾聽見說,那敵基督的要來,現在已經有好些敵基督的出來了;從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去,并不是屬我們的;若是屬我們的,就必仍舊與我們同在;他們出去,顯明都不是屬我們的。你們從那聖者受了恩膏,並且知道這一切的事。"《約壹2:15-20》

→ 大淫婦、大巴比倫、這世界敵基督的宗敎、文化、風俗、風潮,非常吸引人,世界的君王、臣下、作生意的,都喜愛那大淫婦,非常沉淪於大淫婦暫時給他們的甘甛,然而他們的最後就是與那大淫婦、大巴比倫、大獸、世界、假先知、魔鬼、撒但都一同滅亡,一同被扔在火湖裏。我們要淸楚看透這世界的人,人人都被瑪門錢鬼捆住,賣命地尋找錢的迫切;要看透這世界就像所多瑪蛾摩拉一樣越來越淫亂變態的情況;很多人被賭博的鬼中毒、被淫亂變態中毒、被酒毒中毒、被享樂中毒、被手機文化中毒的情況。我們腦神經享受了些「叫我們得喜樂」的荷而蒙(Serotonin、dopamine、endorphin、oxytocin)之後,很快麻木,沒有感到刺激,再要求更强烈更多的荷而蒙,以致我們完全中毒,完全被捆绑,不能作過正常健康的生活。因此我們要警醒謹守「阿爸父神賜給的眞智慧和眞敎訓」,要明辯那「淫婦用世界來引誘我們」的詭計,并務要遠離那種受引誘的事情和情況!

 

5 她的脚,下入死地;她脚步,踏住陰間;6 以致她找不著生命平坦的道;她的路變遷不定,自己還不知道。淫婦所帶領「愛肉體、愛世界」的道路,是與神、與神的國和神的義完全隔開的死地,是已受審判咒詛的陰間地獄。凡尙未重生的人,則是就不管「他們不知道從哪裏來,往哪裏去,為何而活」的矛盾,為要得些將必廢棄的事物而奔跑。那麽認眞照顧的肉體却很快要歸於塵土,一生積穳的財物一點也不能帶着走,所追求的成功和名譽,却都與自己永遠的生命和時光完全無關,在蒙昧裏出生長大,過了忙茫盲的一生,很快到達離開身體和世界的時刻,進到永遠的審判和刑罰裏。何等可憐的人生啊!

  人唯有藉着基督十架救恩福音才能得生命平坦的道路,然而愛肉體愛世界的人,就無法找到、無法明白、無法跟從基督十字架的道路。主說,"光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光,却不來就光,恐怕他的行為受責備。但行眞理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。"《約3:19-21》又說,"你們要進窄門;因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多。引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。"《太7:13-14》《羅8:5-6》說,"隨從肉體的人,體貼肉體的事;隨從聖靈的人,體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死;體貼聖靈的乃是生命平安..."人遇見了神的證據,不在於甚麽特別的經歷, 乃在於「聽信基督十架代贖救恩,而扎心、悔改、受洗而得聖靈,心意更新而變化」;在基督和聖靈裏,眞正遇見神、得見神的國和神的義的人,就必厭惡世界的罪惡,喜愛親近神、追求神的國和神的義。  

 

7 衆子啊,現在要聽從我,不可離棄我口中的話。8 你所行的道要離她遠,不可就近她的房門;9 恐怕將你的尊榮給別人,將你的歲月給殘忍的人;10 恐怕外人滿得你的力量,你勞碌得來的,歸入外人的家;11 終久你皮肉和身體消毁,你就悲歎,12 說,我怎麽恨惡訓誨,心中藐視責備,13 也不聽從我師傅的話,又不側耳聽那敎訓我的人。14 我在聖會裡,幾乎落在諸般惡中。

→ 在本段信息裏,我們再一次會知道「神在《箴5本章》信息裏所强調的信息,不在於『不要淫亂』那狹窄的主題上,乃在於『强調眞智慧的重要性』上」的事實。《v8-11》,是比喩,《v7,12-14》才是神要强調的主題。一個有婦的男子,上了淫婦的當而被她捆绑,就必失去他的尊榮、歲月、力量、勞碌得來的、皮肉和身體。一樣的道理;神的兒女(我兒啊、衆子啊)若被世界引誘而愛世界、追求世界,而遠離神、不順從不依靠神,就必失去神在基督裏所賜極其珍貴的尊榮、時光、福氣和産業,也會失去健康長壽。然後,必要徹底後悔「不珍惜、不聽從神的話」的大錯誤!《v14》"我在聖會裡,幾乎落在諸般惡中";人在聖會裏,在敎會裏,在神國裏,却不但不能享受神所賜的恩典和福氣,反而作了許多傷害自己永生生命的惡事了。凡愛世界、靠自己而活的聖徒,雖然不會失去救恩,然而會遇到神的管敎,會遇到後悔,也會遇到「失去極重無比永遠榮耀的基業」的大虧損。 使徒的敎訓,勸我們說,"你這睡著的人,當醒過來,從死裡復活,基督就要光照你了。你們要謹愼行事,不要像愚昧人,當像智慧人;要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。"《弗5:14-18》→ 我們務要珍惜主耶穌和使徒們的敎訓(聖經話語),并要藉着那些敎訓來要得聖靈的指敎,明白父神的旨意,也要全然順從,保持聖靈充滿!

 

15 你要喝自己池中的水,飮自己井裡的活水。16 你的泉源豈可漲溢在外;你的河水豈可流在街上;17 惟獨歸你一人,不可與外人同用。18 要使你的泉源蒙福;要喜悅你幼年所娶的妻。19 她如可愛的麀鹿,可喜的母鹿;願她的胸懷,使你時時知足;她的愛情,使你常常戀慕。20 我兒,你為何戀慕淫婦,為何抱外女的胸懷。

→ 這段經文也不是講到「夫妻關係和恩愛的生活」,乃是講到「每一個聖徒和神之間的關係和恩愛的親交同行」。在人際關係中,最重要、最親近的關係,乃是夫妻關係;所以用「夫妻之間的相親相愛的事」的比喩來强調了「珍惜神的話語,珍惜敬畏神那眞智慧」的重要性。

《v15-17》"你要喝自己池中的水,飮自己井裡的活水;16 你的泉源豈可漲溢在外;你的河水豈可流在街上;17 惟獨歸你一人,不可與外人同用。":我們聖徒的生命,是屬神屬天的;當我們親近神、順從依靠神的時候,從天上神寶座流出來恩典的活水,流到我們的靈魂體、關係和生活事奉裏。那就如《結47章》所啓示「聖徒建殿獻祭的時候,從神寶座上流出來的活水裝滿,成為江河,又成為海洋,醫治全地萬有」的事。《啓7:15-17》也啓示了一樣的事! "他們在神寶座前,晝夜在殿中事奉祂;坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢,不再渴;日頭和炎熱,也必不傷害他們;因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源;神也必擦去他們一切的眼淚。"主耶穌也對撒瑪利亞婦人說,"人若喝我所賜的水就永遠不渴;我所賜的水,要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。"《約4:14》主又說,"人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。"《約7:37-38》那是主指着"信祂之人,要受聖靈說的話語"。所羅門自己在《箴10:11》說,"義人的口,是生命的泉源。"我們可以將"泉源和水"解釋為"主給我們的恩愛",也可以解釋為"我們的愛情和愛好"! 我們應該珍惜并要盡享"自己池中的水、自己井裡的活水",就是要珍惜盡享「主已賜給我們的話語、聖靈和愛情」,要珍惜盡享「主與我的相親相愛裏所得的恩典」;同時,我們要謹愼不要將我們對主的愛情愛好,分給世界卽將廢棄的事物上。

《v16-17》說,"你的泉源豈可漲溢在外;你的河水豈可流在街上;惟獨歸你一人,不可與外人同用。"就像作丈夫的要專愛自己的妻子,妻子要專愛自己的丈夫一樣的,我們要「專愛我們的主新郞基督耶穌,專愛專從主的帶領」;絶不可以將我們的愛情愛好分散在世界虛空的事物上。蒙恩的聖徒之間也有差異! 誰是蒙主最大恩愛的聖徒呢? 就是那位「發現并享受主的恩愛最豐富」的聖徒,是「最專心愛主,專從主」的聖徒。主對那懷着埋怨的心,忙着服事主的馬大說,"馬大,馬大,你為許多的事,思慮煩擾;但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。"《路10:41-42》

《v18-20》"要使你的泉源蒙福;要喜悅你幼年所娶的妻。19 她如可愛的麀鹿,可喜的母鹿;願她的胸懷,使你時時知足;她的愛情,使你常常戀慕。20 我兒,你為何戀慕淫婦,為何抱外女的胸懷。"本章,繼續用「夫妻相親相愛」的比喩來强調「聖徒要專心愛主,專心跟從依靠主」的重要性,强調着「珍惜敬畏神那眞智慧」的重要性!

"要使你的泉源蒙福":夫妻專心愛神給他們安排的配偶的時候,他們家庭就像《詩128篇》所講的家庭那樣得蒙主的恩典滿溢之福。"你妻子在你的內室,好像多結果子的葡萄樹;你兒女圍繞你的众子,好像橄欖栽子。看哪,敬畏耶和華的人,必要這樣蒙福。"夫妻之愛,是越愛越豐富起來的,一心專心恒心的時候,就越大起來的。

"你幼年所娶的妻"的强調點,就在於「起初的愛和婚約」,那在神和家人親人肢體面前所立的婚約,在活之年,絶不可以破裂。我們與基督之間也有着「起初的愛和婚約、血約、永約」;主一來非常誠實地實行祂給我們的婚約,就是永遠愛我們,與我們同在同行,并帶領我們在愛中成長。若察驗「主誠實地實行并與我立的約」的實證,我們就必得見,也能專愛主、專從主!

"她如可愛的麀鹿,可喜的母鹿":麀鹿,是指純眞可愛的妻子;母鹿,是指生養蒙恩兒女的母親。我們的配偶越得蒙我的愛,他/她就成為越可愛的生命,也更愛我,親近我;我們與主的關係和相愛相親也是一樣。

"願她的胸懷,使你時時知足;她的愛情,使你常常戀慕":神給我配合的配偶,是擁有着對我最好的條件;若我們知足而享受,神那無窮測不透的恩典繼續臨到我們的夫妻生活和家庭裏。

"我兒,你為何戀慕淫婦,為何抱外女的胸懷":夫妻的愛情,絶不可以發泄在外面別的男人或女人身上的;若那樣作出來,就必引起嚴重的嫉恨,也帶來整個家庭破壞的嚴重結局。因為"愛情如死之堅强;嫉恨如陰間之殘忍;所發的電光,是火焰的電光,是耶和華的烈焰。愛情,衆水不能息滅,大水也不能淹沒..."《歌8:6-7》《雅4:4-5》"你們這些淫亂的人哪(淫婦啊),豈不知與世俗為友,就是與神為敵麽;所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。你們想經上所說是徒然的麽;神所賜住在我們裡面的靈,是戀愛至於嫉妒麽。"眞正的愛情,是絶不能任憑「情人愛別人,配偶的婚外情」,是死也不能放任放棄的,因為眞正的愛情和夫妻之間的愛情,是來自「二人成為一體」的原理裏的;讓步或放棄就等於「殺死自己的半體」的事。神對子民、祂佳偶的愛情,就是那樣,也向祂的子民和配偶要求同樣的愛情。然而,神的子民、以色列和敎會,時常作不到那種專心愛神跟從神了《何西亞書》。神却付出祂獨生子、衆聖徒的丈夫基督代贖捨命的那重價,向聖徒顯明了祂那永遠無限的大愛。我們就藉着丈夫基督的代贖,眞正明白了神的愛和神的義了;也靠着聖靈的幇助能作到「專心愛主,愛主、跟從主、依靠主到底」。

 

21 因為人所行的道,都在耶和華眼前;祂也修平人一切的路。22 惡人必被自己的罪孽捉住;他必被自己的罪惡如繩索纏繞。23 他因不受訓誨,就必死亡;又因愚昧過甚, 必走差了路。

→《v21》神將祂的救恩、十架福音、眞理、敎訓和聖靈都賜給我們了,也繼續指敎我們當走的道路,同時也監察,并修平我們所走的路。《v22》然而,惡人不知道、不接納、不跟從神所預備的道路,照着自己的私慾、惡念和動機,行走違背神的惡道。他們所犯的罪孽、罪惡緊緊地捉住他們的脚步,使他們越來越被「罪和死的律、罪和死的權勢、和魔鬼撒但的權勢捆住,不能脫離受咒詛受刑罰的道路。他們喜愛犯罪、喜愛世界、喜愛淫婦的理由,就是因為他們被世界大淫婦之靈捆住,中了淫婦之靈的毒的緣故。《v23》惡人之所以不能脫離罪和死的律,不能脫離魔鬼撒但,不能脫離咒詛和刑罰的根本原因,就在於「他們不信不接納神的訓誨、十架福音、使他們能得救的救恩」的緣故! 唯有基督代贖的寶血,才能洗除他們生命所中的猛毒,在天下沒有其他的拯救法。

  很多人雖然信而接納了基督代贖救恩,也受了洗禮,去敎會,然而他們為何仍然愛肉體、愛世界,不追求屬天永遠的福氣呢? 那是因為他們尙未明白「自己所信的主基督是誰」,不明白「所信的內容」,很可能他們還沒眞正地信! 很可能他們尙未明白「基督十架福音」的眞意! 很可能他們還沒重生,還沒得了新生命和新的眼睛! 基督十架福音和世界宗敎最大的不同,就在於「死而復活」! 世界宗敎也都有「追求行善、修道修行」,然而不明白、不信、不接納「要與基督同死、同埋葬、同復活而得新生命新生活」的信仰,不明白、不信、不接納「換主人、換生活方法」。他們不明白、不信、不接納「死而復活而得重生」的信仰,是因為他們不接納「他們生來帶有的根本問題(靈死/原罪罪根/被撒但捆绑)」的緣故。基督十架福音的精義,就是使徒保羅所告白的信仰內容,就是"我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,祂是愛我,為我捨己。"《加2:20》沒有死,就仍然沒有生命;沒有生命,就無法明白聖靈的帶領;沒有捨己、沒有換主人,就無法得着聖靈的帶領和所賜的能力;沒有順從依靠神,就無法得着成就,無法得着永遠榮美的生命和産業。

→ 眞信基督十架福音而受了洗的結果,就是"心意更新而變化"《羅12:1-2,徒2:37-41》;心所愛所追求的有很大變化,就是喜愛親近神,喜愛神的國和神的義,厭惡抵擋神的魔鬼撒但,厭惡違背神旨意的一切罪惡。心意更新而變化的結果,就是要活出「活祭、靈祭」的生活事奉,也為要活出基督,就必喜愛禱告、親近神、問神而得神的旨意和引領。因為喜愛尋找神的旨意,所以就必飢渴慕義學習神的話語,也必追求「認識聖靈」,要認識「何為聖靈的感動、指敎、擔憂、能力、果子和充滿」,反覆確認「聖靈在我心靈裏的顯現」,而終於明白「穿戴全副軍裝,靠聖靈隨時多方禱告,順着聖靈而行」,也明白「禱告中蒙應允,禱告後順從依靠神而行」,并能明白「活在基督裏,活出基督,見證基督」的生命、生活、事奉。

→ 在那「多明白神的話語,多享受靠聖靈與神親交深交」的過程裏,我們就會淸楚發現「與神親交同行的甘甛」和「永遠的意義」,越來越更喜歡追求「屬神的、屬天的、屬靈的、永遠的福氣」,越來越更輕看「屬地、屬肉、屬世至暫至輕的事」,越來越更厭惡「偸竊、毁壞我地上寶貝有限的光陰, 使我失去極重無比永遠榮耀的生命、關係和産業」的引誘,越來越,淸楚辨別「至寶和糞土」!

→ 至寶和糞土,怎能比較呢? ①在世上還有甚麽福氣比「得着愛我的全能父神的慈愛、施恩、賜福、得着祂的喜悅和稱讚的福」更大的福氣呢? ②在世上還有甚麽福氣比「心靈得享絶對的平安、喜樂和盼望」更大的福氣呢? ③在世上還有甚麽値得追求的事比「用地上所得一切的條件來得永遠榮美的永生生命、關係和産業」更有價値的事呢? ④在世上還有甚麽甛蜜的事比「與我永遠的主新郞基督談情、談戀愛」更甛蜜的事呢《雅歌》? ⑤在世上還有甚麽甘願付代價而作的事比「甘願為『為我捨命替我代贖的主新郞、榮耀的君王受苦受死」的事呢? ⇒ 比起在與大淫婦、肉體、世界的引誘摔跤,更好的方法,乃是多得見得享神的喜悅、稱讚和賞賜,多尋求并得享身心靈、關係、生活、事奉絶對的平安和喜樂,多善用神賜給我地上的條件來多得永遠更榮美的生命、關係和産業,多享受每天我與新郞基督之間的談情談戀愛,多獻上我為主基督所付出的代價,從中多得主的安慰和堅固! 願主繼續施恩賜福於我們學習基督而得「敬畏神眞智慧」的脚步和時光。阿們!

 

2026.08.23你要盡享敬畏神眞智慧的甘甛(基督),遠離淫婦(世界)的誘惑《箴5:1-23》(箴言與我-9)--牧师讲道笔录

  

箴言与我-9

 你要尽享敬畏神真智慧的甘甜（基督），远离淫妇（世界）的诱惑

 经文：《箴5:1-23》

  

序言：各位平安！我们本周继续分享《箴言》第5章的信息。《箴言》第5章是讲到敬畏神的真智慧，使我们能喜爱与神亲交同行，追求永远神国的荣耀，而能胜过肉体和世界的一切引诱和试探！很多人以婚姻方面的教训来解释本章信息，然而本章信息的目的不在于婚姻问题那狭窄的信息，乃在于从第一章开始的（顺着前面）继续强调敬畏神真智慧的重要性。

《箴言》第5章的信息是讲到《箴言》第1－9章的大主题，得着敬畏神那真智慧的重要性的那个信息中的一个部分信息。所以，不要以婚姻方面的教训来解释本章的信息，乃是要怎么样得着敬畏神，信靠神的那个真智慧，在那个的智慧追求上，加添本章信息的另外一个强调了。

第4章我们已经领受了保守透过真智慧而得的心，就是保守那种心的重要性。然后来到第5章的时候，继续讲到真智慧使我们真正的认识神、敬畏神、亲近神、顺从神、依靠神的甘甜和意义，远超过肉体和世界的短暂虚空的甘甜和意义的信息！所以，强调点就在于我们敬畏神的真智慧，带给我们的甘甜和永远的意义了。

我们已经讲过好几次，《箴言》的叙述方式是用比喻来强调要讲的那个教训。所以，在第5章里面提出来“淫妇”和“幼年所娶的妻子”那相反的概念就是用来要强调就是敬畏神真智慧是超过肉身，肉体，世界一切的滋味、甘甜和意义的那种叙述上用的比喻了。所以，“淫妇”和“幼年所娶的妻子”是比喻的时候用的一个概念。“淫妇”是指属地，属肉，属世的事，也是指违背神的旨意，绊倒人的异端，邪说，偏差的谎言信息。“幼年所娶的妻子”是指我们喜爱神的真智慧，也是指合神心意的纯真全备的基督十架福音了。那个基督十架福音和圣灵带给我们的那个甘甜，也照着圣灵的引导来生活而在每一个脚步里面得着永远的冠冕，永远更美好的生命！我们要借着本章的信息，再次要确认那种追求真智慧的甘甜和永远的意义了。

本章信息是强调追求属肉、属地、属世之事的愚昧和破坏性，同时也追求敬畏神、与神亲交同行的聪明和宝贵性，又强调看起来属地、属肉、属世的事很甜，亲近跟从依靠神的事好像感觉很枯燥，然而带给我们真正甘甜和喜乐，并带给我们永远祝福的就是与父神、与主新郎、与主圣灵亲交深交而同行的事情了。所以，本章的强调点就在这里了。

因此，我们读完本章信息之后，有智慧聪明的人是必会多多思考——怎样才能做到喜爱亲近神、喜爱顺从神、喜爱依靠神？怎样才能不被属地、属肉、属世的事引诱？这些很实际的答案会寻找的。若明白了本章所强调的那个教训就会更喜爱与神亲交同行，也会更厌恶肉体和世界的引诱了。

我们带着这样的眼光，来细密的研读一下本章的信息！

 

经文：《箴5:1-23》；

5:1 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词。

5:2 为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。

5:3 因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑。

5:4 至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。

5:5 她的脚，下入死地。她脚步，踏住阴间。

5:6 以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。

这〈V1－6〉的重点就是〈V1－2〉了，父神是从第1章开始，阿爸 父神对自己的儿子，对自己的重儿女就开始强调了，祂的教导，祂的教训，祂的法则的重要性了，我在前面已经讲了，这里讲的神的话语，教训，法则都是指着“妥拉”摩西五经而讲的了，“妥拉”主要的信息和在以色列人的历史上神继续不断的加添的教训，加添的智慧。第1－9章是《箴言》的绪论了，这里特别强调敬畏神是一切智慧、知识的开端的事，敬畏神是真智慧了。

敬畏神里面也包括认识神，认识之后才敬畏，亲爱神，亲近神，察验神，察验到了后顺从神，然后在行走的道路上继续不断的依靠神，自己不知道的完全交托给神，这个叫敬畏神了。在第1－9章里面一直反复强调这个。所以，本章信息是更具体一点，更详细一点，更实际一点的强调敬畏神真智慧的重要性。不是单单的讲到婚姻上的问题，或是淫乱的问题，不是了！这是我特别想强调，也是我分享《箴言》这卷书最大的负担，我的动机，我的祷告了。很多的人是认识的不够了，解释不够了，不是完全错了，但总是觉得的不够。所以，我们刚刚读的〈V1－2〉是很重要的重点了。

那“淫妇”和“神智慧的话语”是相反的概念了。这个“淫妇”的谎言信息，“淫妇”的嘴唇，“淫妇”言语像滴下的蜂蜜了，使人感觉到非常的甘甜，牠的口才是非常流利的，非常有说服力的比油更滑。但跟从，信从“淫妇”这个外人、外信息、外女的谎言的人，他们所遇到的结果必定是苦苦的结局！苦似茵陈，茵陈是最苦的菜了，在中药上用到的。牠的伤害力是快如两刃的刀，我们绝对不可以被骗。

各位，神的真理，神的“妥拉”，摩西五经，四福音，以及整本旧约，新约圣经才是真的了，才是圣灵所默示的，圣灵所感动，才是从天神的宝座，神的口中出来的真理了。在圣经以外，有很多欺骗人的，很多引诱人的人本主义的信息，祈福的信息，或是神秘主义的信息，戒律的信息，那种死板的神学知识，这些是非常甘甜的引诱人，也好像是有非常大的说服力。本章信息叫我们要特别谨慎和分辨的意思了。

各位，从上头来的真智慧、真的信息是叫人能保持仁爱和圣洁，柔和和谦卑，平安和喜乐的那种生命，那种的关系，那种的行为和言语的了，必定会结出用和平栽种的义果！《雅3:17-18》所讲的从上头来的智慧，从父神来的智慧。所以，我们要知道的真智慧是透过耶稣基督，透过耶稣基督十字架的福音，这个paradox（悖论）我们才能得到圣灵默示的，圣灵所指教的真正的智慧，认识神敬畏神，亲爱神，亲近神，顺从神，依靠神的真正智慧。上次我跟各位分享了，敬畏神是最容易，轻省的，会带来最大的能力，也带来最大的功效的。

 

各位，个人生活，夫妻生活，养育儿女，管理钱财，管理自己的健康都要用最容易，最轻省的一个方法就是依靠神来要做的。《箴言》第1－9章是在敬畏神这个真智慧的宝贵性，重要性的大主题强调的过程里面一章一章来讲的。各位绝对不要忘记这句话，要不然我们解释这个《箴言》是有点歪曲的了，虽然也没有错用《箴言》第5章的信息来讲婚姻，第6章来讲那个偷盗的事，懒惰的事，也有谨慎不要做恶行的事，淫乱的事，这一样一样的小主题其实是没有错，但原来圣灵感应所罗门，这个大智慧者，这个传道者，所指教，所传讲的信息第1－9章的大主题是敬畏神的真智慧、交托给神的真智慧、信任信赖神的真智慧、顺从神口里出来的旨意，从神口里出来的“妥拉”跟四福音，旧约新约圣经所有的教训、应许、预言的宝贵性，重要性，既轻省容易也是会带来最大功效的，是一直强调这个的事情了。

在这里我们正式的思考一些关于“淫妇”的事，本章〈V3〉所讲的“淫妇”指的是谁呢？是指什么呢？我们要正确的了解“淫妇”，才能够正确的解释本章的信息。第2章也讲过“淫妇”，本章也讲“淫妇”，第6章7章继续出现关于“淫妇”的事。我们要正确了解。

各位，《箴言》所讲的“淫妇”是指跟从敌基督，跟从大龙撒旦，跟从大淫妇，跟从世界，跟从肉体的恶人和那些恶人的意念、行为、言语，那种的信息就是《箴言》所讲的“淫妇”了。然后，《箴言》所讲的“年幼所娶的妻子”是指基督的新妇、贞节才德的妇人（也是《箴言》的大主题）、神的儿女（我儿，我的众儿女）、圣徒圣民、智慧聪明的人。所以，《箴言》所讲的“淫妇”跟你“年幼所娶的妻子”是相反的概念了。神用这个相反的概念，用这个比喻的言语来强调敬畏神，跟从依靠神的真智慧。这是我一直强调的。

所以，在本章的信息里面凡讲到“淫妇”跟你“年幼所娶的妻子”中间，〈V1-2〉〈V7〉〈V11-14〉，然后〈V21-23〉的结论里面一直反复强调领受父神话语的重要性，存记父神话语的重要性，遵从父神话语的重要性，换句话说是——敬畏神的重要性！所以，本章的中间继续不断的要提到遵守神的话语的重要性。那个的事情本身也告诉我们，本章所讲的不是单单讲淫乱的信息，婚姻问题的信息，婚外情的事情。

各位，“淫妇”的希伯来文Zoor，原文的字意不但有淫妇的意思，还多有走偏，外人的意思，外女的意思，陌生的意思，没有见过的，没有受洗的，也有奇怪的意思了。我在希伯来文的词典里查考的时候，我发现Zoor的单字，用出《出29:33》所讲的外人不可吃圣饼！这里的“外人”就是Zoor！也在《出30:9》所讲的在这香坛上不可奉上异样的香！这个“异样”就是Zoor，是不一样的香，必定要用父神所指示的，透过大祭司所制造的那个真香，圣香，来要烧着的香，不可以混杂，不可以混乱，用的外人或异样。特别在《利10:1-2》所讲的亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，在这里讲的凡火，英文圣经翻译的是strange fire，不是神所指定的，不是神从天上降下来给以色列的祭坛，那个火井里面的火，乃是自己随便造出来的，从世界而来的，从外面来的，也很陌生的，是strange fire，那个是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，他们在耶和华面前献上了strange fire之后，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。

本章《箴言》第5章这里“淫妇”跟“外女”Zoor的字眼，我们解释的时候，特别要参考圣经别的地方怎么样的情况里面用Zoor的单字呢？就是这个“外人”“外女”“淫妇”的单字呢？所以，以色列人在西奈山得了不可以变改的以马内利与神亲交同行的启示，他们是在那里看到以马内利神，也得着建造会幕，献祭，也透过大祭司献祭，代祷，来能够进到至圣所与神深交亲交同行的那个重要的启示，不可变改的启示。以色列人在西奈山领受之后，却在旷野行程上，不是照着神给他们的，乃是照着自己的动机，自己的意念，自己的方法来判断一切的事，判断情况而行走的，是常常发怨言了，试探神了，拜偶像了，拜别神了，拜鬼神了，也奸淫了。

各位，本章所讲的外人，淫妇是跟那样的事情，神曾经在“妥拉”，以色列在西奈山领受的神的话语，父神的话语，行走在旷野的时候，他们所犯过的大罪，大错有关系的信息了。特别《民数记》第25章是以色列人被米甸外女、淫妇的引诱，拜了外女鬼神——巴耳神，与外女犯奸淫，奸童了。所以，神发出极大的烈怒，降下瘟疫来杀死了2万4000人。然后，他们的长官，他们的带领者，他们的领袖呢，都被挂在木头上面了，是很严厉的受了咒诅的了。本章信息讲的淫妇我们了解的时候，也在整本圣经强调的那个淫妇Zoor的意思一起来要明白的。这不是单单讲婚姻问题那个小小的主题，现在第1－9章所讲的是大主题了，是敬畏神的真智慧，真聪明，真谋略，真知识，讲的是这个了。

所以，本章信息特别强调的就是我们圣民，各位和我绝不可以拜别神，不可以拜鬼神，拜偶像，不可以追求世人所追求的肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲《约一2:16》。不可以用世界的人本哲学和其它宗教的信息来解释圣经的话语，不可以接纳异端，邪说，偏差的信息。要传讲基督并祂钉十字架，能够显出神和我们的关系，显出神永远不变的，无条件的大爱和神带领我们跟从的一个方法的十字架，与耶稣基督同受苦难，同得荣耀的十字架，这个是paradox（悖论）。透过这个paradox（悖论）十字架的信息，我们才能够得着世界的人无法得着的圣民了。我们基督徒真正受洗的意思是这个了，我在此再次的强调了。各位和我不可以接纳异端、邪说、偏差的信息，这个末日很多的偏差，教会不像教会了，教会的信息是要讨听从的喜好而传讲的。“妥拉”不可以改变，登山宝训，我们主耶稣最后晚餐那么重要的信息，永远不能改变的，不以变改的。

 

所以，我们圣徒不可以带着尚未分别为圣的生命，尚未分别为圣的目标、动机、内容、方法来做崇拜，做祷告了。我们圣徒不可用神没有吩咐的凡火strange fire，就是Zoor，或是异样的香来做崇拜，与神交通的了。换句话说是绝对不可以认错是圣灵的火，不可以追求极端灵恩派的神秘的活动了。不可以用那种的方式来做崇拜，认识神，学习神，来跟从神！

我们圣徒的敬畏神，敬拜神，是必定要带着三个条件：一是带着分别为圣的心。二是必定要用圣道，基督十架福音和圣灵，就是用活道、活灵来做崇拜，来做祷告。我们的崇拜和祷告是每日的24个小时的，也就是生活本身就是我们的崇拜了，以真理和圣灵来拜祂！《约10:24》所讲的那种的崇拜了。三是我们必定要听从神的旨意，顺着圣灵而行。这就是我们要做的崇拜，我们要做的与神交通的祷告了。《箴言》的第5章是特别强调这个的信息了。

 

〈V3－4〉所讲的“因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑。至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。”各位，引诱人、激动人心的那个“肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲”的事情和那个诺言的信息，使人感觉到像蜂蜜的甘甜，也带着非常大的吸引力，像油的流利，带着说服力。然而，原来都是那伤害我们生命的猛毒，是杀害我们的，也是杀伤力非常大的两刃的刀。所以，外人的信息，淫妇的信息，甘甜油滑的引诱原来都是苦似茵陈和两刃的刀的变装了。在本章这里强调的是这个了。

其实，我们要知道，人那么容易的被引诱，被欺骗，被淫妇，被外女，被世界，被肉体欺骗的原因，不只是因为淫妇引诱的力量大，也是因为人自己的罪性和欲望，也是那么大的缘故了。原因不但是有魔鬼撒旦的引诱，也有我们自己的情欲的吸引了。那个我们总是不能丢弃的，人不但不容易胜过从外来的引诱，原来也是他自己舍不得，其实是暗暗的，默默的舍不得丢弃自己内心的，自己肉体的欲望了。各位，我们的始祖夏娃听了古蛇魔鬼的谎言之后就中毒了，她进到了神所禁止的善恶果树那里的时候，那使她必定死的果子，却使她感觉到好作食物，也越人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧的。因此夏娃就胜不过试探，摘下果子来吃了，又给他丈夫也吃了，《创世记》第3章。之后，他们夫妻二人使去了灵眼，变为肉体了，肉眼打开了，也感到羞辱，惧怕而躲避神，彼此推责任，一同受了咒诅。

各位，这是圣经开始向我们强调了又强调的非常重要的信息，现在《箴言》第5章所讲的“淫妇”“外女”，魔鬼撒旦，大龙，大淫妇的欺骗我们要清楚明白的。我们也要明白现在整个世界的世人，我们的儿女，我们的后代，我们的家人亲友怎样在大淫妇，大外女，大骗子的引诱和自己的欲望的控制之下，怎么样过日子，那个的实况我们要看得很清楚了。

使徒约翰他清楚看见之后，给我们介绍就说：“《启17:1-5》拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。众水就是世界，地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”各位，在《箴言》第5章所讲的“淫妇”，要了解的话，需要动员整本圣经所讲的“淫妇”的真意，才能清楚明白。

使徒约翰又看见了，是神开启他的眼睛，叫他看见，使徒约翰给我们介绍那个“淫妇”最后是怎么样的呢？跟从“淫妇”的世界的人的结局是怎么样的呢？借着《启18:1-9》就说：“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴（或作牢狱下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。中毒了，地上的君王与她行淫，地上的客商，做生意的，做买卖的，因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，巴比伦城出来，免得与她一同有罪，与那个大淫妇，与那个外女，受她所受的灾殃。因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。用她调酒的杯，加倍地调给她喝。神给淫妇的是这样的，跟从淫妇的人也是遇到同样的结局了。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。就像所多玛、蛾摩拉两个城，被烧尽一样的。因为审判她的主神大有能力。地上的君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。”到了第20章的时候，就跟那个大淫妇，假先知，大龙，魔鬼撒旦一起被扔在永远火湖的刑罚里面了。各位，现在《箴言》第5章所讲的淫妇和那个跟从牠的，与牠行淫的人的遇到的结局是讲这个的了。

所以，使徒约翰一看见那个光景，看见那么惨重的实况后，又劝勉我们说：“《约一2:15-20》不要爱世界，和世界上的事。亲爱的弟兄啊，亲爱的儿女啊，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。乃是从淫妇而来的，从大淫妇而来的，从魔鬼撒旦而来的，这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。永远成为我们的生命，永远成为我们的关系和我们永远的冠冕，和永远的基业，产业的了，我们永远的奖赏的了。唯独遵行神旨意的，就是遵行神的旨意而吃饭，遵行神的旨意而做工，遵行神的旨意而休息，我们每一个脚步永远长存。成为天上的奖赏，天上的产业了。小子们哪，如今是末时了。2000年前使徒约翰已经这样讲了，你们曾听见说，那敌基督的要来现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末时了。我们是已经开始了2000年了，满了这个的日子，主就再来了。这个福音从耶路撒冷，直到地极，列国万民传遍之后，得救的人数得到满数之后，圣子耶稣基督，我们的新郎耶稣基督，祂会再来审判活人和死人。他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。这是在以色列，在教会当中，有些是被剪除，有的是离开了。有的人虽然是在以色列，人的身体是在以色列，在教会里面了，但原来不是属天的，属神，属真以色列的了，不是属真教会，不是属基督的了。日子到子，他们是被剪除，会离开这个圣会的。所以，你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。（或作都有知识）”你们已经拥有了这个智慧、知识，你们千万不要爱世界，要尽心尽力的爱神，要遵从神带领我们的，叫我们爱神爱人的那个道路了。

 

各位，大淫妇，大巴比伦，这世界，敌基督的宗教文化风俗，风潮，非常吸引人，世界的君王，臣宰，做生意的都喜爱那大淫妇，在大淫妇暂时给他们的甘甜和喜乐里面，然而，他们最后就与大淫妇，大巴比伦，世界假先知，魔鬼撒旦都一同灭亡，一同被扔在火湖里的事实，各位千万不要忘记，今天也不要忘记，并且你要看得很清楚你周围的人，甚至你的配偶儿女也包括跟从那个淫妇，外女的那个情况。各位要看得很清楚，也要流泪的，迫切的，要为他们，为这个世界还没有得救的人，要迫切……迫切祷告。我们重生的，已经得见了那个真智慧、知识的人，莫大的一个使命就是那个传福音而得取，我们永远肢体的，永远的我们神的儿女，神的圣民的那个的事工，就是我们最大的使命。我们今天吃喝休息，作工，躺着……一切的目的就是为了传扬福音，拯救人民，招聚圣民，也要建立永远的国度那个使命的了。

在这里各位我和再次要清楚要知道的很重要的事情是这个世界的人，人人都被玛门钱鬼困住，卖命的寻找钱财的那个迫切。要看透这世界就像所多玛，蛾摩拉一样的，越来越淫乱，变态的那个情况。很多人被赌博鬼而中毒，被淫乱，变态中毒，被酒鬼中毒，被享乐中毒，被手机文化中毒的那个情况。我们的脑神经是享受了叫我们得喜乐的荷尔蒙之后，那个荷尔蒙（快乐激素）有Serotonin（血清素）、dopamine（多巴胺）、endorphin（内啡肽）、oxytocin（催产素），这些的荷尔蒙在我们的脑海里会出来很奇妙的荷尔蒙是叫我们的心灵，甚至我们的身体也得喜乐的荷尔蒙了，甚至也可以麻醉我们。那我们得了很适当的，神所许可的荷尔蒙之后，我们的心灵受引诱，我们的情欲，我们的淫欲，我们的欲情也被引诱之后，很快要求更强烈的荷尔蒙了，所以，渐渐的会成为中毒，完全是被捆绑的那个状态，也不能再做健康正常的生活的地步了。

各位，叫我们的身体有点喜乐，也追求那种喜乐的事情是暂时跟随的时候，心理和身体也感到有些喜乐，但这个是越来越被中毒，也被捆绑的光景是会失去一切的一切那个事实，我们要看得很清楚。

所以，那个结局是什么样呢？〈V5－6〉就说：“她的脚，下入死地。她脚步，踏住阴间。以致她找不着生命平坦的道。是飘来飘去的，被风吹散的那种光景。他们的生活是这样的，他们的关系也是这样的，她的路变迁不定，自己还不知道。”还继续保持那样的生命，那样的生活了。淫乱所带领爱世界，爱肉体的道路，是与神，与神的国，与神的义完全隔开的死地了。圣经所讲的“死地”是与神隔开的，是已经受审判，咒诅的阴间、地狱了。凡尚未重生的人，他们是不管自己是从哪里来？往哪里去的？为什么而活？那个的矛盾，就是为要得一些将必废弃的事物来要奔跑的了。他们的光景是这样的了。那么的认真照顾肉体，却很快的归于尘土，一生积攒的财物，一点也不能带着走，所追求的成功，名誉却都与自己永生的生命和时光是完全无关的。在蒙昧无知里出生长大，过了忙……忙的一生，很快到达离开身体和世界的时刻，进到永远的审判的刑罚里面了。人生啊，不认识神、不敬畏神的人生是何等的可怜啊！

各位，人是惟有借着基督十架救恩，福音才能得生命，才能得平坦的道路的了。但这个世界的人是不能明白，不能信而接受，不能跟从的就是基督十架福音的paradox（悖论）了，因世界的人不接纳是因他们爱自己的情欲，总是不要放弃那个情欲，不要放弃世界，不要放弃钱财、名誉、地位、成功，不放弃……所以，不要跟从耶稣基督，就是这样的光景了。

我们主耶稣基督也劝勉我们说：“《太7:13-14》你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”使徒保罗也说：“《罗8:5-6》……随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。”各位今天早上是体贴圣灵有这样的意念，这样的生活语言呢？还是体贴肉体的呢？各位，必定要确认了。

 

我们看本章的第7－14节，刚刚我和各位分享的第1－6节是最重要的。

5:7 众子阿，现在要听从我，不可离弃我口中的话。

5:8 你所行的道要离她远，不可就近她的房门。

5:9 恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人。

5:10 恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。

5:11 终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹，

各位，对第1－6节所讲的信息很清楚之后，我们很快会明白第7节以后所有的信息。所以，第5章不是单单讲婚姻问题，淫乱的问题，乃是儿子啊，众子啊，你要听父神给你的话，不要离弃父神口中的话，要远离邪道，谎言这样的意思了。遇到那样结局的时候，“终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹！”你又就后悔的说……

 

5:12 说，我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，

神的训诲，神的责备。

 

5:13 也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人。

也不听从我的保惠师圣灵的话语？

也包括耶稣基督，圣灵也是师傅，耶稣基督也是师傅，我们的牧者，我们的老师，我们的阿爸 父神，我们永在的父的教导，为什么藐视呢？是这样后悔的了。

 

5:14 我在圣会里，几乎落在诸般恶中。

各位，甚至是在圣会里面。人在圣会里，在教会里，在以色列里，在神国里却不能享受神所赐的万福，全福，真福！反而做了许多伤害自己永生生命，永生产业的恶事了。各位眼睛敞开来看的时候，今日教会的里面，有很多这种的人。我们不要单单要批评教会，教会还是主所带领的，我们不可以随便批评。但是，就像我们主耶稣基督在以色列里面，在以色列团契里面祂所看见的，祂所叹息的，我们也要清楚的知道。然而，不是为了批评而讲，乃是要保护他们，要洗净他们，要更新他们，给他们益处而讲的。圣灵是责备人的，要带着那种的心来看当代的教会。

这个教会虽然是末日的教会，虽然每个教会有很多软弱的现象，但里面也有很多纯正的基督徒，纯正的八福人，有虚心的，哀恸的，饥渴慕义的，追求和平的那种神的儿女们。我们要珍惜他们，为他们的缘故更是要传讲耶稣基督十字架纯正全备的一个福音了。

 

从这里开始，与“外女”“淫妇”有相反的概念了。也是为了强调神话语的重要性，敬畏神的真智慧的重要性。

5:15 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。

5:16 你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。

5:17 惟独归你一人，不可与外人同用。

5:18 要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。

5:19 她如可爱的麋鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。

5:20 我儿，你为何恋慕淫妇，为何抱外女的胸怀。

你为什么恋慕淫妇很多的信息，那种的信仰生活？那种属世、属肉的事和文化、风俗、风潮？为什么要为何抱外女的胸怀呢？ 你要喜爱神赐给你的，你年幼所娶的妻子胸怀，用那个最实际的一个例子，最实际的事情来比喻神给我们的真智慧，那样的怀抱，那样的要认识，要那样的关注，珍惜。这里强调的就是那个的信息了。

 

各位，我们再更具体的分享一下〈V15－17〉“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。惟独归你一人，不可与外人同用。”我们圣徒的生命是属神的，属天的，当我们亲近神，顺从神，依靠神的时候，从天上神的宝座流出来恩典的活水。圣经有很多的地方是讲这个的，流到我们的灵魂体，我们的关系，我们的生活侍奉里了。那就像《以西结书》第47章所启示的，圣徒建殿、献祭的时候，从神宝座上流出来活水涨满，成为江河，又成为海洋，一直到全地、万有的那个事情了。

《启7:15-17》也启示了一样的事，“他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。”一切的痛苦！我们主耶稣基督也对撒玛利亚妇人所讲的话，也是那样的话，“《约4:14》人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”主又说：“《约7:37-38》……人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”那是指着信基督耶稣的人，必定要受圣灵而说的话语了。

所罗门自己也是在《箴10:11》说：“义人的口是生命的泉源。” 所以，可以知道在《箴言》第5章所讲的生命的泉源，是指什么的。这不仅是讲到你年幼时候所娶的妻，与她相亲相爱的夫妻生活，不是单单讲这个的。本章里面是继续讲那个大主题——敬畏神的真智慧！我们可将“泉源和水”解释为主给我们的恩爱，也可以解释为我们的爱情、爱好，我们应该珍惜也尽享自己池中的水，自己井里的活水，就是珍惜尽享主一直给我们的话语，活的圣灵和基督里面的爱情。我们要珍惜尽享主与我的相亲相爱里面所得的恩典和爱情，同时我们也要谨慎，不要将我们对主的爱情，爱好，分给世界即将废弃的事物上面了。你要单独享受的意思是这个的意思。不要将我们对主的爱情——爱神，爱主，爱圣灵，爱神的信息，爱神的话语的爱情！不可以分在爱世界的那个事情上的意思了。

所以，〈V16－17〉所讲的“你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。惟独归你一人，不可与外人同用。”这不只是讲到婚外情的事，乃是叫我们珍惜、尽心尽力的、尽性尽意的爱我们的父神，爱我们永远的良人，主新郎，穿戴光明洁白的细麻衣，要活出基督，有这样的意思。不要发这个“爱”发现在外面快要灭亡的人、事、物上面的意思了。

各位，蒙爱的圣徒之间也有差异了，谁是蒙主最大恩爱的圣徒呢？就是那位发现主的恩爱，享受主的恩爱最丰富的圣徒了。也是最专心爱主，专从主的圣徒。主对着那位怀着埋怨的心，忙着服侍主的马大说：“《路10:41-42》马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，她是得了上好的爱情，是不能夺去的。” 是别人不能夺去的。

所以，本章的信息，是带着这样的眼光来要解一句一句的意思了。

〈V18〉“要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。”夫妻专心爱神给他们安排的配偶，也爱配偶的时候，他们的家庭就像《诗篇》第128篇所讲的那种蒙恩蒙福的家庭，那样的主的恩典满溢在他们的家庭里面了。《诗128:3-4》说：“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。”所以，“要使你的泉源蒙福”的意思是这个的意思了。“你幼年所娶的妻”的强调点不在于我们很实际的第一个婚姻当中所得到的妻子。乃是“你幼年所娶的妻”的灵意是更重要的，是在于起初的爱了！我们与神之间起初的爱，起初的婚约了。我们在神的面前，在众天使天军，众圣徒面前，我们与我们的新郎基督，只有一位的新郎基督，立了永远的婚约！然后，那个起初的爱是我们不可以忘记的。

我们的实际夫妻生活也是，头一次我们在神的面前，在父母家人，亲族面前，所立的婚约，也告白夫妻两个人的起初的爱，是不可以违背的。现在，本章是用那么宝贵的事，那么甘甜的事，来比喻而说：“我们与神之间立了的婚约和起初的爱”的重要性了。

〈V19〉“她如可爱的麋鹿，可喜的母鹿。”麋鹿是指纯贞可爱的妻子，母鹿是指生长蒙恩儿女的母亲了。我们的配偶越得蒙我们的爱，他（她）就成为更可爱的生命，也更爱我，也更亲近我。我们与主的关系也是一样的。

〈V20〉“愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。” 神给我配合的配偶，是拥有着对我最好的条件的了。若我们知足而享受神那无穷测不透的恩典是会临到我们很实际的夫妻生活和家庭里面了。那么，属灵的情况也是一样，我们的一生与我们的新郎基督的关系上面，我们是要享受基督的胸怀。基督也非常享受祂永远的新妇我的胸怀了。“胸怀”不但是指我们实际的胸怀，乃是我们心里所怀的我们的爱情。然而，经文是说：“我儿，你为何恋慕淫妇，为何抱外女的胸怀”呢？

各位，这个爱情，夫妻之间的爱情是不可以与婚外的男子，婚外的女人，婚外情一起分享的，是不可以的，是不可以发现在别人的身上了，除了我配偶以外的人身上了。实际的情况是这样的。灵里也是一样的，不可以，爱情是不可以与外人一起分享的。

所以，《歌8:6-7》说：“因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情众水不能息灭，大水也不能淹没……”爱情是这样的了。雅各长老在《雅4:4-5》所讲的，“你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗？枉然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？” 我们真的要明白，我们与神的爱，我们要专爱神，要一心，专心，恒心的要爱神，真正的爱情是绝对不可以任凭自己的配偶爱别人，外面有婚外情的。绝对不可以，我们爱我们的配偶越深，更不可以任凭，也不可能接纳或许可这样的事情了。死也不能放任，放弃我的配偶，我的爱人，我的爱情与外面人的，外人，外女（外男）相亲相爱的事了。那是因为原来我们夫妻之间的爱，是二人成为一体的原理之下的了。

所以，让步或放弃我的爱情有婚外情的事，是等于杀死自己的伴体，其实是比杀死自己的伴体更痛苦的事了。我们与主耶稣基督的关系也是一样的。神对祂的子民，祂的儿女，祂佳偶的爱情就是那样的。向祂的子民和配偶的要求，也是同样的爱情，祂怎么样的爱我们，祂对我们的爱情是怎么样的，盼望我们也对祂是那样的爱情。然而，神的子民、神的佳偶以色列，教会，众圣徒是时常做不到那种专心爱神，跟从神的那个忠诚，代表的书就是《何西阿书》，以色列是歌篾，神是何西阿先知，那个的瓦器，制造瓦器的窑匠何西阿先知。虽然就像那个淫妇歌篾，那么犯奸淫的情况，后来的情况是那么的严重，神还是叫何西阿先知去用钱买她来，付了重价买她回来，跟她生活在一起。这是神对我们的心是这样的。

神付出了祂的独生子，众圣徒的丈夫基督代赎舍命的那重价，向我们圣徒显明了，祂永远无限的大爱了，他借着基督丈夫的代赎，真正的明白了父神对我们的爱，我们的丈夫主基督对我们的爱，主圣灵对我们的爱是怎么样的了！也才明白了神真正的意思是什么的了！然而，我们真的是靠着圣灵的帮助才能做到专心爱主，专心跟从依靠主到底的那种事情了。

 

最后，第21－23节：

5:21 因为人所行的道，都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。

5:22 恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。

5:23 他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。

各位，〈V21〉神将祂的救恩，十架福音、真理、教训和圣灵都赐给我们了，也继续指教我们当走的道路，同时也鉴察并修平我们走的道路了。如果我们走的歪曲，祂借着管教和教导来修平我们的道路的了。

〈V22〉是说“然而，恶人是不知道，不接纳，不跟从神所预备的道路，照着自己的私欲，恶念，情欲，动机，行走，违背神恶道。他们犯的罪孽，罪恶是紧紧的捉住他们的脚步，使他们越来越被罪和死的律，罪和死的权势和魔鬼撒旦的权势困住了。”就是越来越中毒了，不能脱离受咒诅，受刑罚的那个道路了。他们喜爱犯罪，喜爱世界，喜爱淫妇的理由，就是因为他们被世界大淫妇之灵的困住，中了淫妇之灵所赐的毒的缘故了。

〈V23〉“他（恶人）因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。”恶人之所以不能脱离罪和死的律，不能脱离魔鬼撒旦，不能脱离咒诅和刑罚的主要原因，就在于——他们不信，不接纳神的训诲，就是十架福音能使他们得救的救恩，真理的缘故了！唯有基督代赎的宝血，才能洗除他们生命所中的猛毒，在天下没有其它的的拯救法，其它的洗净法了。

但是，在以色列，在教会里面有很多的人虽然信而接纳了基督代赎救恩，也受了洗，也去参加教会。然而，他们为什么仍然爱肉体，爱世界，不追求属天永远的福气呢？那是，有五个的原因：

（1）他们尚未明白——自己所信的主基督是谁？

（2）他们不明白——自己所信的内容（基督十架福音）！

（3）很可能他们还没有真正的信！

（4）很可能他们尚未明白——基督十架福音的真意了！

（5）很可能他们还没有重生，还没有得了新生命，就是心意更新而变化的心灵和新的眼光的原因了！

各位，这个基督十架福音和世界宗教最大的不同，就在于“死而复活”了。然而，经过“死而复活”受洗的人，在基督教里面，基督信仰里面才有真正受真理的洗，受圣灵的洗，水洗的这个内容。那个洗是指与耶稣基督同死同埋葬同复活的事了，《罗马书》第6章。

所以，我们真正的与主同死同埋葬同复活，才能够得着心意更新而变化！很多人虽然参加教会，参加了以色列了，为什么仍然爱情欲的事，爱肉体的事，爱世界的事？有两个理由：

一是因为他们还没有得了与耶稣基督同死同复活而得着的心意更新而变化的心灵的缘故。

二是他重生的心灵还没有成长了！

所以，我们要正确的了解。在了解本章信息的时候，我们更清楚要了解基督十架福音，敬畏神的真智慧精意和怎么样的应用在我们的身上！我们心意更新而变化的结果呢？就是会活出活祭，灵祭的生活侍奉了，能够活出基督，也喜爱祷告，亲近神，问神，也得神的旨意和引领的了。也喜爱寻找神的旨意，所以很喜欢饥渴慕义，爱慕灵奶，灵食神的话语的了。也追求认识圣灵，要认真认识什么叫圣灵的感动，圣灵的指教，圣灵的担忧，圣灵的能力，圣灵的果子，圣灵的充满？圣经所讲的关于圣灵的奥秘，关于圣灵的启示，一个一个的确认。然而要确认到了，经历到了，看到了，认识到了，明白到了，然后喜欢靠圣灵随时多方祷告，顺着圣灵而行的了。最重要的是心意更新而变化。

本章信息我们不爱淫妇，外女，世界，要更爱敬畏神，亲近神的秘诀就在于我们心灵上的问题了，心灵要更新而变化了。我现在再次强调的那个强调点就在这里了。

最后，在那多明白神的话语，多享受靠圣灵与神亲交深交的那个过程里面，我们就会清楚发现与神亲交同行的甘甜，和永远的意义了。越来越更喜欢追求属神的，属天的，属灵的永远的福气了。越来越轻看属地，属肉，属世至暂至轻的事了。越来越厌恶偷窃，毁坏，我们在地上极其宝贵，越来越有限的那个光阴，非常珍惜，也爱惜光阴，使我失去极重无比永远荣耀的生命、关系和产业的那种引诱，越来越厌恶了，也越来越清楚辨别至宝和粪土了。

至宝和粪土怎么能够彼此相比较呢？是根本不能比的了：

（1）在世上还有什么福气比“得着爱我的全能父神的慈爱、施恩、赐福”的福气呢？那里有比“得着祂的喜悦和称赞的福”更大的福气呢？

（2）在世上还有什么福气是比“心灵得享绝对的平安、喜乐和盼望”更大的福气呢？

（3）在世上还有什么值得追求的事比“用地上所得一切的条件来得永远荣美的永生生命、关系和产业”更有价值的事呢？在地上那里有至宝跟粪土要比较的很清楚了。

（4）在世上还有什么甜蜜的事比“与我永远的主新郎基督谈情，谈恋爱”更甜蜜的事呢？《雅歌》颂诗是一直讲那个信息的嘛！

（5）在世上还有什么甘愿付代价而作的事比“甘愿为‘为我舍命替我代赎’的主新郎、荣耀的君王受苦受死”的事呢？

所以，比与大淫妇，肉体，世界的引诱摔跤更好的方法，更完整的方法，就是多得见享受神的喜悦，称赞和赏赐的事了。也多寻求并得享身心灵、关系、生活、侍奉绝对平安和喜乐的事了。也在于多善用神赐给我地上的条件，来多得永远更荣美丽的生命、关系、产业的事了。不要与引诱我的那个淫妇摔跤，乃要多多享受每天我与新郎基督之间的详谈，就是谈情谈恋爱了。也多献上我为主基督所付出的代价，从中多得主的安慰、称赞和坚固为满足了。有这样的，我们才能够满足第5章的教导了。我们能够更爱惜敬畏神，亲近神的真智慧，而能够厌弃“外女”“淫妇”的谎言和引诱的了。感谢主！

第5章的信息虽然是强调敬畏神的真智慧，但那个的焦点，强调的重点跟其它讲的内容是有所不一样，我们得了新的眼光，得了新的恩典。愿主继续施恩赐福于我们学习基督多得敬畏神真智慧的，我们余生的日子和我们余生在地上的脚步，阿们！

 

牧师的祷告：

父啊，我们感谢祢！我们目前继续学习也多多思考，敬畏神的真智慧，真智慧的宝贵性，真智慧所带来的很重要的意义。感谢赞美主，给我们这样的启示，给我们这样的信息，我们在本章的信息里面，再一次确认了，我们真智慧的可爱，真智慧的宝贵性、重要性，也好叫我们更清楚的了解了“外女”的信息和“淫妇”应用的事了。主啊，我们感谢祢的同时，我们祈求祢多多光照我们，也多多教导我们，好叫我们在自己实际的所遇到的一些矛盾，自己实际的不能脱离出来的那种的引诱，那种的欲情那里能够完全得释放的那种的眼光，得释放的心志，心意让我们多得。这个事情上，求圣灵继续不断的恩上加恩，感谢赞美主！奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！