哈拿的儿子和以利祭司长的兩个儿子 (撒母耳记与我-3)《撒上2:11-36》

2024.11.03 哈拿的儿子和以利祭司长的两个儿子《撒上2:11-36》(撒母耳记与我-3)

神藉着《撒母耳记》的历史，比较撒母耳和以利两个二子、扫罗和大卫，以此警戒我们；《撒上2:11-36》本段信息，就很强烈地比较"哈拿和以利祭司长二人养育儿女"的不同，也比较"哈拿的二子撒母耳和以利祭司长的二子何弗尼、非尼哈"的不同。在历世历代的以色列和敎会里，时常出现了这两种的人和家庭。真正认识神、敬畏神的人和家族就蒙神恩待；不认识神、不敬畏神的人和家族就灭亡。每一个时代，真正信从信靠神的人少，不信从信靠神的人较多! 神以"只有二人信从神而能进入应许之地，60多万的人都倒毙在旷野"，并以"以色列在士师记400年的反复失败"的事强调那事实。神为何在整本圣经里，也在以色列和敎会的历史里，那么反复地强调"真信从信靠神的真圣徒很少"的事实？ 那是因为亚当后裔都带着"听而不信，说信而不信从不信靠神"那种很严重的属灵问题"。在敎会里，很多人是尚未信主的，是尚未重生的，是尚未成长的。他们只能作"死板的宗敎生活"，作崇拜却不得见活神，听道了却不得改变，奉献了事奉了却不得蒙神悦纳；那是因为他们的心灵不正直不淸洁的缘故，并且人心不正直不淸洁的原因，就在于"听不明白基督十架福音(燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭)，作不到真正的悔改(受洗)"的属灵问题里。人能发现自己的属灵问题(根本问题)，明白基督十架救恩的需要，愿意悔改受洗而能得赦免得洁净，是神所赐的恩典；并且其恩典，是藉着"人的心认真确认所听到的十架福音真理(事实/实况)"显明在人生命生活上的了。不管人信或不信，神造万有并一来都统管着万有万事，也将"人在认识祂，跟从祂上所需要的一切事实和原理"已都告诉人了，同时藉着"真信靠的人"显出能力，成就祂永远的计划! 神藉着哈拿、撒母耳、大卫就证明了那事实! 神对那真信祂信祂话语的人，说了"你们就是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的子民，永属于我的宝贝"《出19:6，彼前2:9》，也应许说，"我必与你们同在，也必使用你们宣扬我的救恩福音，使你们成为列国万民之福"《太28:18-20，徒1:8》。若我们信神跟我们所讲的话语，确认那事实，就必得见那事实。我们的救主耶稣死而复活完成了救恩，坐在父神宝座的右边，同时与我们同在，也将圣灵赐给我们，使我们随时随地都能看见祂的同在同行，因此神迹异能跟随着我们，而证实着我们所信所传扬的福音真理《可16:20，约14:12，20-26》。我们要照着这事实，祝福自己地上剩余的日子，也要照着这事实养育儿女。哈拿真信了"神使人死，也使人活...使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵"的事实，也信靠信从神，信靠这事实养育了她的儿女，结果她得了最美好的结果，并且直到如今乃然向我们作了美好的见证。哈拿选择的方法，是"信从神"那最容易最轻省的方法，然而她带出最大的能力和最好的功效了。若我们真信主与我同在，我们的生命生活事奉，都能选择那单纯、简单、容易、轻省之法，也能显出主的大能，并能得着主的成功。在硏读《撒上2章》的时候，我们要淸楚明白"以利祭司长的失败和哈拿的成功"的主因，并且也要懂得检讨"目前，我与神的关系如何"，要检讨"我养育儿女，为儿女祷告的情况如何"。若在我们身上，找不到哈拿所得的信心、祷告、服事，我们就为要全然恢复祷告!  

** 读经:《撒上2:11-36》11以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。12 以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。13 这二祭司待百姓是这样的规矩；凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14 将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一揷，揷上来的肉，祭司都取了去；凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。15 又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说，将肉给祭司叫他烤吧；他不要煮过的，要生的。16 献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你可以随意取肉；仆人就说，你立时给我，不然我便抢去。17 如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。〔或作他们使人厌弃给耶和华献祭〕(他们违背了《利3:3-5》"要牲畜的脂油烧尽而归给神"的律例，也违背了《利7:28-36》"将牲畜的胸和腿归给祭司，其他部位都要归给献祭的人"...等的律例。神所制定的每一条律例，都有属灵的意义，人就必要遵照而行，要不然人所献的祭不能得着功效。以色列所受的咒诅，都是从祭司如此藐视"献祭的功效"而来的，神以此警戒我们:①看重基督十架救恩，②看重与神相会相交的祷告和崇拜，③看重得神旨意之后的顺从)

18 那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。19 他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候，带来给他。20 以利为以利加拿和他的妻祝福，说，愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替她从耶和华求来的孩子；他们就回本乡去了。21 耶和华眷顾哈拿，他就怀孕生了三个儿子、两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。(哈拿为拿细耳人儿子撒母耳编作衣服，就是她为儿子的祷告和服事。得了蒙恩父母祷告的儿女，神必悦纳成全父母的祷告，必施恩赐福给他们的儿女后裔。撒母耳虽然在以利祭司长手下，在两个极其败坏的祭司旁边学习事奉神，然而神就保护、敎导、恩膏撒母耳。义人虽看到负面敎材，却得蒙"警醒谨守、分别为圣、跟从神"的恩典。在叙述"以利祭司长二子极其败坏之事中间，神反复揷入关于"撒母耳越来越蒙恩"的叙述《1-11，18-21，26，35-36》；那就是神强烈的比较两种相反的家庭和二子来要警戒后来世代信徒的用意。以利虽然是软弱的祭司长，然而他还是站在祭司长职位上的神仆，所以神感动以利，透过他的祝福，赐福给哈以利加拿和哈拿。在此，我们想起主的敎导，主说，"文士和法利赛人，坐在摩西的位上；凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说不能行。"《太23:1-3》)

22 以利年甚老迈(98岁《撒上4:15》)；听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。(恶魔透过两个祭司，如此彻底地汚辱神和神的圣所。凡藐视献祭和神所预备羔羊代赎之血的人，就无法得着洁净，因此就无法胜过肉体的情欲) 23 他就对他们说，你们为何行这样的事呢；我从这众百姓听见你们的恶行。24 我儿啊，不可这样，我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25 人若得罪人，有士师审判他，人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢；然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。(以利虽然敎训了他的二子，然而他二子不听他劝勉的时候，他的敎训就停在到那种的程度了。那就证明以利自己也是不那么看重"会幕、献祭、得洁净、与神相会相交之事"的事实。以利应当看重"祭司长和他所担任献祭、代祷、祝福、敎导、审判...职等的事奉，就会决定整个以色列得福或受祸"的重要性，当他看到二子祭司长的败坏和不听劝的时候，理当自己要带领以色列的领袖和百姓彻底认罪痛悔，割除二子祭司的职事，为要得新的祭司长祷告。以利，他自己也是藐视了祭司和献祭之事，也没有遵守"不听劝的顽梗悖逆的儿子，应该带到城门长老那里，告他，并将石头将他打死，以致那种恶从以色列中除掉"《申21:18-21》的神的命令。"因为耶和华想要杀他们"；人的心刚硬而不听从神的责任，不在神那里，乃在于人的不悔改。然而像撒母耳、大卫等的圣徒，能听见神的话，珍惜神的话，听从神的话，是神的恩典，也是蒙恩圣徒"爱神，喜爱亲近神，顺从神"的回应。《箴29:1》说，"人屡次受责罚，仍然硬着颈项；他必顷刻败坏，无法可治。"主说，"光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。"《约3:19-21》)

26 孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。(撒母耳长大，就像儿童耶稣的长大。"耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。"《路2:52》) 

27 有神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？28 在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭，都赐给你父家吗？29 我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？30 因此，耶和华以色列的神说，我曾说，你和你父家必永远行在我面前，现在我却说，决不容你们这样行，因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。31 日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。32 在神使以色列人享福的时候，(这是指撒母耳、大卫兴起，以色列复兴) 你必看见我居所的败落 (这是指神的约柜被非利士掳去的事《撒上4:1-11》)；在你家中必永远没有一个老年人。33 我必不从我坛前灭尽你家中的人；(以利的后裔，在以色列中，一段日子，仍然作祭司；他们就是被扫罗杀的亚希米勒(以利的曾孙)和85位祭司《撒上21-22章》；亚希米勒的儿子亚比亚他在大卫时代作了祭司长，然而到了所罗门时代被割除了《王上2:26-27》)那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤；你家中所生的人都必死在中年。34 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，可作你的证据，他们二人必一日同死；(这咒诅在以利的儿子和后裔中，都成就出来了《撒上4:11，14:3，8，22:9，22:11-23，王上2:27，35》。以利的问题，就在于不看重祭司职分和献祭，尊重儿女过于尊重神。凡尊重儿女过于尊重神，爱儿女胜过爱神的父母，不但不能祝福儿女，却咒诅儿女；因为使儿女蒙福的，就是神。主说，"爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。"《太10:37》 神试验亚伯拉罕，使他献上独生子以撒为燔祭之后，才赐宣告"赐给两个大福"的事实《创22:16-17，来6:13-20》。在《来11章》列出亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟之信心和神的赏赐的时候，神都列出他们一生代表性的事奉，就是"将儿女后裔献上给主，求主赐福他们，求主使用他们"的事实。撒母耳的父母以利加拿和哈拿祈求了作为拿细耳人的儿子，并将那儿子全然献上，也一生为他和以色列的复兴祷告了儿女，是神赐给我们的永远产业，是神给我们最重要的事奉，是神给我们最大的功课，是神给我们最主要的祷告。使我们得最美好丰富结果的秘诀，就在于"爱神胜过爱儿女，并且求神透过我的生命、祷告、生活、事奉亲自养育我的儿女，与儿女一同在凡事上学习全心顺从依靠神"《申6:6-9》)

35 我要为自己立一个忠心的祭司(是指撒母耳、撒都、基督)，他必照我的心意而行，我要为他建立坚固的家(是指大卫城、基督的国、新天新地)， 他必永远行在我的受膏者面前(是指弥赛亚基督耶稣，也是指与基督同作祭司、先知、君王的旧约新约圣徒)。36 你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说，求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。(利未人和祭司若失去了职分，就要变成乞丐，因为他们在以色列中没有得了产业。圣徒若失去了事奉，就在神国里得不着产业)

当神头一次设立祭司的时候，就以"亚伦祭司长的二子拿答、亚比户用凡火被献祭，而被从神而来的烈火烧灭"的警告开始的《利10:1-11》。凡忘记这事，不尊重"献祭、敬拜神"的祭司和以色列人(在敎会里的人)，都必要那样受咒诅，从民中剪除(被判明为原来是不属于神的人)。神在圣经里藉着先知和使徒反复警告了看轻"神的羔羊基督十架代赎救恩"的祭司、领袖和假敎师《赛56:10-12，玛2:7-9》使徒劝我们而说，"弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹；用花言巧语，诱惑那些老实人的心。"《罗16:17-18》；《希伯来书》记者将神的旨意传递给我们而说，"若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了；因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。"《来6:6》"人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，并且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？"《来10:28-29》不尊重神、不看重献祭的以利祭司长和他的儿子后裔，都如此受了咒诅，失去了祭司职分。在敬畏神、尊重神、重视献祭(羔羊的代赎救恩)的家庭里出生长大，也在圣所学习事奉的撒母耳和他的后裔，都得蒙了神所赐的大福和蒙神重用了。虽然撒母耳的两个儿子"约珥和亚比亚"作士师，不如他父亲那样秉公行义《撒上8:1-3》，然而约珥的儿子希幔得蒙了神的大恩，成为大卫王时代的诗班队长，也常常得了神的信息，帮助大卫王了《代上6:33-34，代上25:5》。

在《撒上2章》的信息中，我们要关注"神所强调三样敎训"! 1)若我们是信基督救恩的圣徒，就必要"淸楚认识神，尊敬神，敬畏神"! 2)必要看重"会幕、献祭、与神相会相交"的事，也要看重神所赐"君尊祭司"的职分! 3)信从基督耶稣的开始、过程、结论， 就是"成了拿细耳人，活出拿细耳人，活出活祭灵祭"!

1) 若我们是信基督救恩的圣徒，就必要淸楚认识神，尊敬神，敬畏神! 神判断以利的两个儿子，说，"是恶人，不认识耶和华"《v12》神责备以利说，"尊重你的儿子过于尊重我"《v29》。相反的，哈拿是认识神的，敬畏神，尊敬神的《v1-10，v18-19》，因此得蒙神所赐的大福，她的信心、生命、祷告、服事、养育儿女，都得蒙神的重用了。她的祷告兴起撒母耳，复兴以色列，成了神永远国度的力量了。哈拿认识神，敬畏神的结果，她的心灵就因耶和华快乐，她的角因耶和华高举，她的口就向仇敌张开，她随时随地随事都因耶和华的救恩欢欣了，并且将万事交托给"使人死，使人活"的爱她的全能父神，而能居在绝对的平安喜乐里。凡在真信基督和祂十架福音而活在基督里的圣徒，就要认识神为自己永在的父，为自己永远的丈夫；他们因为时常与主亲交，将凡事带到主面前一起商量，因此活在"平安、安息、幸福并活出基督"的日子里。若认识主的开始是对的，就必越来越更深更实际更丰富地认识父神、主丈夫、主圣灵，也像大卫一样，"一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰你的荣美，在你的殿里求问"，一生能活在神所预备的隐密处得享平安，祷告都蒙神应允，凡事上都能得胜《诗27篇》。真信从信靠神的真圣徒，就能看见"神造给他的自己荣耀的身心灵"而感恩，能看见自己正活在神所造所统管的宇宙万有中的事实，能看见神的神性和永能。因为他知道"万有都从神而来，靠神而立，归于神"的事实，所以他就能在凡事上察验神的旨意，顺从神的引导，也得享神所赐的智慧能力而活。他不会担心儿女和别人，因为知道自己爱主，步步跟从依靠主，主就必恩待赐福与他所爱的人。所以他的关注就在自己与神的关系和互动，也照着主给他的感动和指敎，养育儿女，祝福人。我们随时随地随事都要将焦点放在"学习主耶稣，敬畏神，尊重神"；不但在亨通的时候，在苦难艰难中更要敬畏神，尊重神!

2) 必要看重"会幕、献祭、与神相会相交"的事，也要看重神所赐"君尊祭司"的职分! 以利的二子"藐视了向神献祭的事和祭物"《v17》。父亲以利看到自己的二子、以色列的祭司那样毁坏耶和华祭坛和百姓的败坏，却不懂得指正他的两个儿子、继承自己祭司位分的两个祭司，也不懂得要为自己和二子并以色列民痛悔、修改、更新《v22-25》。相反的，哈拿看重了神的圣所、祭坛、献祭和祭司长，将儿子撒母耳交托给祭司长，使儿子在圣所长大、学习、装备。神就用《摩西五经》和以色列成败的历史敎导了撒母耳，使他所遇到的正面或负面敎材，都能透过《摩西五经》的敎导，成为他正面的学习和恩膏《v18，26》。在《士师记》400年，"耶和华的言语稀少，不常有默示"《撒上3:1》的时代，唯有少年撒母耳是能听见神指敎的声音。神从未停过说话，人却听不见，都是因为他们的心灵尚未经过悔改而得洁净的缘故。神对少年撒母耳说，"我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。"《撒上3:11》，"撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。"《撒上3:19》撒母耳兴起之后，就带领以色列全民，在米斯巴作了"悔改得洁净，听从神带领"的改革运动。从此，外邦人不能再欺负以色列了；非利士和亚摩利人都与以色列和好，恢复了和平的日子《撒上7:3-14》。我们圣民必要记得"流了羔羊的血，用那血涂抹门楣门框的时候，法老和埃及一切头生的都灭杀，以色列则得取埃及一切的宝物出埃及"的历史，并要记得"建造会幕并献祭的时候，耶和华的荣耀就充满在会幕内外，引导以色列"的历史，也不可以忘记"用凡火献祭的亚伦二子祭司就被从神而来的烈火被烧灭"的历史。我们不可以忘记"死而复活，完成代赎救恩的大祭司主耶稣，坐在天上宝座右边，为我们祷告，也居在我们里面，引导我们，与我们一同作祭司、先知、君王"的事实! 我们祷告，主就藉着我们的祷告和服事，成就父神永远的计划! 我们要看重这个事实，也要看重"靠着基督宝血和基督之名所作的祷告发出大能功效"的事实! 我们要用祷告保护祝福自己，也要用祷告保护祝福我们的儿女和所爱的家人、肢体和众人!

因此，我们要照着主的敎导学习祷告，照着主告诉我们时空的实况操练祷告! 主叫我们先脱去旧人，穿上新人(基督身体)，认识那新人的身分、关系、心肠、目标、眼睛和生活事奉的方法，在那新人我们的心灵里认识圣灵，确认那新人。用另外一句说，主叫我们穿上主所赐信心的全副军装，靠圣灵随时多方祷告，顺着圣灵而行，靠圣灵所赐的能力生活事奉，结出圣灵荣美的果子! 祷告所作的事，我们的手就不能作，祷告成就善工的速度，比我们想象的无限倍的快! 若不靠着祷告的力量养育儿女，我们就不能避免很多的冲突，而惹儿女的气，带来反效果! 儿女敎育，必要像哈拿一样交托给主亲自带领，也要天天祷告，留下"信靠信从神，活出基督美德"的美好榜样。以祭坛、献祭、聚会、肢体、事奉为中心的主日和七日的祷告、生活、事奉的运作，会保护、造就、恩膏我们，使我们得着时代的疆界、事奉和产业! 我们无法想象"离开约柜、会幕、云柱、火柱、肢体、聚会的一个人，在旷野(天路历程)里能生存"的例子。主在哪里？ 主所招聚的圣民在哪里？ 主为我预备的同路人在哪里？ 就在于真信"基督十架全备以马内利福音"而喜爱跟从主的同路人相聚，奉主的名祷告的团契和聚会里。在这2024年主扬净祂的敎会、精炼真圣徒、完成大收割的时期，得了那样"树墩子团契(哈拿/撒母耳/大卫/保罗)"的圣徒，真是有福了!

3) 信从基督耶稣的开始、过程、结论，就是"成了拿细耳人，活出拿细耳人，活出活祭灵祭"! 整本圣经反复告诉我们这种"真实的信仰生活和事奉"! 我们旣然真信了"我们父神的独生子、我们永远的丈夫，为我代受审判、咒诅、刑罚、死而复活，赐给我们永生救恩"的事实，我们就理当要为主而活，靠主而活! 神叫亚伯拉罕献上比自己的生命更爱的独生子以撒，作为燔祭的祭物；神叫凡出埃及的以色列人献上头生的儿子和初熟的果子，并将他们的全生命和一切财物、力量、才干、时间都为要荣神益人而用! 若一个人不敢献上全生命，将99%献给主，而为自己留下了1%，那就证明他是尚未淸楚认识神，不明白何为奉献和事奉的；若他明白要投资在神那里，就必会带来30、60、100倍的果子和赏赐的事实。主给我们的答案，是"发现了宝贝，而变卖一切，要得买那宝贝"；在那宝贝里，人所要得的、所珍惜的，都有! 主敎导我们而说，你所献上的一切，将必都带来"好种结出无限的果子、芥菜种成为大树并再发出许多种子、面团发酵"的事实《太13章》。那是用地上极暂至轻的条件来多得"极重无比永远荣耀"的生命和产业的事《林后4:16-18，林前15:42-49》。哈拿真正蒙恩之前所遇到一切的痛苦和"痛痛哭泣"，原都是她的生命尚未除掉的无知、不信、私欲，而使她误解神、误解神恩神福、误解她人生意义...等的误解所引起的痛苦。她的痛苦，使她来到神的面前；当她来到神面前的时候，圣灵就指敎她"以色列一切的问题，来自没有真信从信靠神的拿细耳人的问题"；她终于明白了，终于脱离了私欲，终于为得一位拿细耳人祷告了。因为她以正直纯真的心，明白了神的旨意而求，所以神就给她应允应验了。哈拿也真心感恩，并将比自己的生命更宝贵的独生儿子献上给神，愿意一生使他成为拿细耳人，活出拿细耳人，复兴以色列的事天天祷告，也一生都为此事奉了。我们已经在基督里得了"从天而来的永生生命"，活在基督里，也继续得着从天而来各样美善全备的恩赐和赏赐，我们就要靠着主、靠着从天而来的智慧能力而活。我们要知道我们使用从天而来的指敎、智慧、能力而活的地方和事情，就在于"我们与神为我们安排的人际关系"里《弗4-6章》。我们要认淸自己的配偶、儿女、父母、兄弟、肢体和亲友，要看淸神何等爱他们将必成就永远美好之事的事实，在他们认识神、归向神、恢复爱神顺从神的过程里，要帮助他们，也要一生为他们祷告。特别为在我们权柄之下的儿女、门徒、后代的祷告，更要确信，更要迫切! 哈拿在祷告中所得的信息，我们也"比她更多更淸楚地"领受了；她的祷告主在本文里已都敎导我们了! 当我们抓住拿细耳人的奥秘祷告并服事，我们也必得哈拿、撒母耳、大卫和他们后裔所得的大福。愿主的圣灵继续光照我们，洁净我们，使用我们。阿们! 愿主记念我们为儿女后代所献上的祷告，速速丰盛荣耀地成就。阿们! 愿主多多兴起当代的拿细耳人，复兴神的国。阿们!

亲爱的主啊，感谢祢本周以《撒上2:11-36》“哈拿的儿子和以利祭司长的两个儿子”，对比两个家庭的信息来敎导、警戒、坚固我们。愿我们能恢复哈拿的信心、眼光、祷告和服事，成为今日的哈拿而生养今日的撒母耳，兴起虔诚的后裔，复兴主的圣民、敎会和国度! 愿我们能确认“我们就是今日蒙祢所存留的树墩子、所预备的活种，我们的儿女就是祢赐给我们的撒母耳和大卫”的事实。祢创造并带领人类历史的目的，就是要传扬基督十架福音，重生成圣祢的子民，建立永远的新天新地。今日，虽然在地上发生很多烦杂的事，列国万民彼此迅速来往奔跑，各种各样的新知识天天加增《但12:4》，君王和臣宰并宗敎、科学、文化一同来抵挡祢和祢的受膏者《诗2篇》，祢却仍然坐着为王，依然以“明白福音而认识活神、遵从祢旨意和引导、与基督同受苦难，同得荣耀”的子民为中心，迅速发展祢从创世以来所进行“建立永国的大工” 。主啊，这时代的敎会就像《士师记》400年的以色列一样，真正认识祢、听见祢的声音、得见祢的作为而跟从的圣徒很少。自称为基督徒却不为效法基督而活，不为基督也不因信靠信从基督而活，都是为自己要得的呼求主基督之名， 过自己作主作神的生活。敎会里大部分的人，都活在没有看异象、作异梦、说预言的放纵状态里。少数参与事工的就在不得已、勉强、无能无力的状态里事奉，领袖带领会友就像瞎子带领瞎子。他们的儿女渐渐被世界人本主义思想和文化吸引而离开敎会，证明“他们根本没有遇见神、认识神、跟从神的非信徒”的事实。 

主啊，在士师时代，虽然祢将祢一切的心意《摩西五经》和燔祭平安祭的救恩赐给以色列，并且继续向他们说话、呼吁、呼喊，然而在他们当中能听见祢声音而跟从祢，使祢作主作神作王的人很少。所以祢说，“当那些日子，耶和华的言语稀少”《撒上3:1》，直到祢所拣选所生养的拿细耳人撒母耳起来，以色列人才开始听见祢的声音。当时担任“献祭、代求、祝祷、敎导、审判”那极其重要事工而保护坚固以色列的祭司长以利和他两个儿子-何弗尼、非尼哈，不但看不见听不见祢，甚至破坏圣所和献祭的神圣规程，成为众百姓的绊脚石，以致使以色列遭受非利士的侵犯和扰乱。祢以“严厉地咒诅惩罚以利和他后裔”的事，警戒以色列和众敎会。主啊，祢以他们的罪状告示我们: 1）他们不认识祢，不尊重祢；2）他们看轻了祢最看重关于“圣所、献祭、与祢相交”的事； 3）他们不懂“如何兴起拿细耳人，如何洁净、医治、复兴以色列”!主啊，祢今日仍然向这时代的敎会呼吁，并寻找像哈拿一样“真心寻求祢，察验祢的旨意和作为”的真以色列人和他们蒙恩虔诚的儿女。主啊，愿我们能淸楚得见祢，得听祢向这时代的敎会呼吁的声音!愿我们能得着“拿细耳人”分别为圣并时代性使命的生命、信息、信心、祷告和服事!主啊，本周求祢更深更实际地敎导我们，好使我们能作到尊重祢更胜于尊重儿女，献上合乎祢心意的祷告，兴起当代更多的拿细耳人，一同来复兴祢的圣民、敎会和国度。

主啊，我们也都像哈拿一样，在祢所许可独特的问题里得蒙祢的呼召。我们心灵里的寃屈、哀恸、饥渴慕义，都是证据。在哀恸中我们寻求祢，便得虚心淸心，能明白“基督十架全备以马内利福音”的真理敎导。我们终于遇见祢，认识祢，明白祢父神对儿女的心意，听见了祢向时代七种敎会呼吁的声音。祢又开启我们的心眼，使我们淸楚了解历世历代以色列和敎会常出现“祈福、神秘、戒律、人为、形式” 的五大偏差； 明白祢在这救恩历史最后时段所进行“扬净敎会、炼净圣民、完成大收割”的工作。主啊，我们知道自己是何等软弱，我们所得的条件情况是何等不如意，使我们儿女的关心兴趣从世界转到天国是何等艰难。在儿女、家庭、敎会福音化的过程中，我们遇到各样艰难的情况而灰心失意，感到疲累； 仇敌也昼夜干扰、试探、控告我们的心灵。主啊，求祢保守我们的心眼，好叫我们能继续看见“祢掌权一切，差派我们，也必成全祢永远计划的事实“实况!求祢保守我们“为福音，与基督同受苦难，同得荣耀”的心志心意。愿我们继续保守哈拿那种“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举； 我的口向仇敌张开“的生命。” 祢使人死，也使人活... 祢必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动... 将力量赐与所立的王，高举受膏者的角“的信心!感谢主，祢反复告诉我们，说“你自己信靠信从我，活出基督，我就必速速成就赐给你的使命和应许“。主啊，我们不能造成情况，不能缩短时间表，然而我们愿意在任何情况和过程里都专心爱祢，寻求祢，步步跟从祢!主啊，我们献上感恩； 因祢一来诚实的成就，献上我们的颂赞，我们因祢荣耀的呼召和赐给我们的使命。阿们!