哈拿的儿子和以利祭司长的兩个儿子 (撒母耳记与我-3)《撒上2:11-36》

2024.11.03 哈拿的儿子和以利祭司长的两个儿子《撒上2:11-36》(撒母耳记与我-3)

神藉着《撒母耳记》的历史，比较撒母耳和以利两个二子、扫罗和大卫，以此警戒我们；《撒上2:11-36》本段信息，就很强烈地比较"哈拿和以利祭司长二人养育儿女"的不同，也比较"哈拿的二子撒母耳和以利祭司长的二子何弗尼、非尼哈"的不同。在历世历代的以色列和敎会里，时常出现了这两种的人和家庭。真正认识神、敬畏神的人和家族就蒙神恩待；不认识神、不敬畏神的人和家族就灭亡。每一个时代，真正信从信靠神的人少，不信从信靠神的人较多! 神以"只有二人信从神而能进入应许之地，60多万的人都倒毙在旷野"，并以"以色列在士师记400年的反复失败"的事强调那事实。神为何在整本圣经里，也在以色列和敎会的历史里，那么反复地强调"真信从信靠神的真圣徒很少"的事实？ 那是因为亚当后裔都带着"听而不信，说信而不信从不信靠神"那种很严重的属灵问题"。在敎会里，很多人是尚未信主的，是尚未重生的，是尚未成长的。他们只能作"死板的宗敎生活"，作崇拜却不得见活神，听道了却不得改变，奉献了事奉了却不得蒙神悦纳；那是因为他们的心灵不正直不淸洁的缘故，并且人心不正直不淸洁的原因，就在于"听不明白基督十架福音(燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭)，作不到真正的悔改(受洗)"的属灵问题里。人能发现自己的属灵问题(根本问题)，明白基督十架救恩的需要，愿意悔改受洗而能得赦免得洁净，是神所赐的恩典；并且其恩典，是藉着"人的心认真确认所听到的十架福音真理(事实/实况)"显明在人生命生活上的了。不管人信或不信，神造万有并一来都统管着万有万事，也将"人在认识祂，跟从祂上所需要的一切事实和原理"已都告诉人了，同时藉着"真信靠的人"显出能力，成就祂永远的计划! 神藉着哈拿、撒母耳、大卫就证明了那事实! 神对那真信祂信祂话语的人，说了"你们就是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的子民，永属于我的宝贝"《出19:6，彼前2:9》，也应许说，"我必与你们同在，也必使用你们宣扬我的救恩福音，使你们成为列国万民之福"《太28:18-20，徒1:8》。若我们信神跟我们所讲的话语，确认那事实，就必得见那事实。我们的救主耶稣死而复活完成了救恩，坐在父神宝座的右边，同时与我们同在，也将圣灵赐给我们，使我们随时随地都能看见祂的同在同行，因此神迹异能跟随着我们，而证实着我们所信所传扬的福音真理《可16:20，约14:12，20-26》。我们要照着这事实，祝福自己地上剩余的日子，也要照着这事实养育儿女。哈拿真信了"神使人死，也使人活...使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵"的事实，也信靠信从神，信靠这事实养育了她的儿女，结果她得了最美好的结果，并且直到如今乃然向我们作了美好的见证。哈拿选择的方法，是"信从神"那最容易最轻省的方法，然而她带出最大的能力和最好的功效了。若我们真信主与我同在，我们的生命生活事奉，都能选择那单纯、简单、容易、轻省之法，也能显出主的大能，并能得着主的成功。在硏读《撒上2章》的时候，我们要淸楚明白"以利祭司长的失败和哈拿的成功"的主因，并且也要懂得检讨"目前，我与神的关系如何"，要检讨"我养育儿女，为儿女祷告的情况如何"。若在我们身上，找不到哈拿所得的信心、祷告、服事，我们就为要全然恢复祷告!  

** 读经:《撒上2:11-36》11以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。12 以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。13 这二祭司待百姓是这样的规矩；凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14 将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一揷，揷上来的肉，祭司都取了去；凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。15 又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说，将肉给祭司叫他烤吧；他不要煮过的，要生的。16 献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你可以随意取肉；仆人就说，你立时给我，不然我便抢去。17 如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。〔或作他们使人厌弃给耶和华献祭〕(他们违背了《利3:3-5》"要牲畜的脂油烧尽而归给神"的律例，也违背了《利7:28-36》"将牲畜的胸和腿归给祭司，其他部位都要归给献祭的人"...等的律例。神所制定的每一条律例，都有属灵的意义，人就必要遵照而行，要不然人所献的祭不能得着功效。以色列所受的咒诅，都是从祭司如此藐视"献祭的功效"而来的，神以此警戒我们:①看重基督十架救恩，②看重与神相会相交的祷告和崇拜，③看重得神旨意之后的顺从)

18 那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。19 他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候，带来给他。20 以利为以利加拿和他的妻祝福，说，愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替她从耶和华求来的孩子；他们就回本乡去了。21 耶和华眷顾哈拿，他就怀孕生了三个儿子、两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。(哈拿为拿细耳人儿子撒母耳编作衣服，就是她为儿子的祷告和服事。得了蒙恩父母祷告的儿女，神必悦纳成全父母的祷告，必施恩赐福给他们的儿女后裔。撒母耳虽然在以利祭司长手下，在两个极其败坏的祭司旁边学习事奉神，然而神就保护、敎导、恩膏撒母耳。义人虽看到负面敎材，却得蒙"警醒谨守、分别为圣、跟从神"的恩典。在叙述"以利祭司长二子极其败坏之事中间，神反复揷入关于"撒母耳越来越蒙恩"的叙述《1-11，18-21，26，35-36》；那就是神强烈的比较两种相反的家庭和二子来要警戒后来世代信徒的用意。以利虽然是软弱的祭司长，然而他还是站在祭司长职位上的神仆，所以神感动以利，透过他的祝福，赐福给哈以利加拿和哈拿。在此，我们想起主的敎导，主说，"文士和法利赛人，坐在摩西的位上；凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说不能行。"《太23:1-3》)

22 以利年甚老迈(98岁《撒上4:15》)；听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。(恶魔透过两个祭司，如此彻底地汚辱神和神的圣所。凡藐视献祭和神所预备羔羊代赎之血的人，就无法得着洁净，因此就无法胜过肉体的情欲) 23 他就对他们说，你们为何行这样的事呢；我从这众百姓听见你们的恶行。24 我儿啊，不可这样，我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25 人若得罪人，有士师审判他，人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢；然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。(以利虽然敎训了他的二子，然而他二子不听他劝勉的时候，他的敎训就停在到那种的程度了。那就证明以利自己也是不那么看重"会幕、献祭、得洁净、与神相会相交之事"的事实。以利应当看重"祭司长和他所担任献祭、代祷、祝福、敎导、审判...职等的事奉，就会决定整个以色列得福或受祸"的重要性，当他看到二子祭司长的败坏和不听劝的时候，理当自己要带领以色列的领袖和百姓彻底认罪痛悔，割除二子祭司的职事，为要得新的祭司长祷告。以利，他自己也是藐视了祭司和献祭之事，也没有遵守"不听劝的顽梗悖逆的儿子，应该带到城门长老那里，告他，并将石头将他打死，以致那种恶从以色列中除掉"《申21:18-21》的神的命令。"因为耶和华想要杀他们"；人的心刚硬而不听从神的责任，不在神那里，乃在于人的不悔改。然而像撒母耳、大卫等的圣徒，能听见神的话，珍惜神的话，听从神的话，是神的恩典，也是蒙恩圣徒"爱神，喜爱亲近神，顺从神"的回应。《箴29:1》说，"人屡次受责罚，仍然硬着颈项；他必顷刻败坏，无法可治。"主说，"光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。"《约3:19-21》)

26 孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。(撒母耳长大，就像儿童耶稣的长大。"耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。"《路2:52》) 

27 有神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？28 在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭，都赐给你父家吗？29 我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？30 因此，耶和华以色列的神说，我曾说，你和你父家必永远行在我面前，现在我却说，决不容你们这样行，因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。31 日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。32 在神使以色列人享福的时候，(这是指撒母耳、大卫兴起，以色列复兴) 你必看见我居所的败落 (这是指神的约柜被非利士掳去的事《撒上4:1-11》)；在你家中必永远没有一个老年人。33 我必不从我坛前灭尽你家中的人；(以利的后裔，在以色列中，一段日子，仍然作祭司；他们就是被扫罗杀的亚希米勒(以利的曾孙)和85位祭司《撒上21-22章》；亚希米勒的儿子亚比亚他在大卫时代作了祭司长，然而到了所罗门时代被割除了《王上2:26-27》)那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤；你家中所生的人都必死在中年。34 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，可作你的证据，他们二人必一日同死；(这咒诅在以利的儿子和后裔中，都成就出来了《撒上4:11，14:3，8，22:9，22:11-23，王上2:27，35》。以利的问题，就在于不看重祭司职分和献祭，尊重儿女过于尊重神。凡尊重儿女过于尊重神，爱儿女胜过爱神的父母，不但不能祝福儿女，却咒诅儿女；因为使儿女蒙福的，就是神。主说，"爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。"《太10:37》 神试验亚伯拉罕，使他献上独生子以撒为燔祭之后，才赐宣告"赐给两个大福"的事实《创22:16-17，来6:13-20》。在《来11章》列出亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟之信心和神的赏赐的时候，神都列出他们一生代表性的事奉，就是"将儿女后裔献上给主，求主赐福他们，求主使用他们"的事实。撒母耳的父母以利加拿和哈拿祈求了作为拿细耳人的儿子，并将那儿子全然献上，也一生为他和以色列的复兴祷告了儿女，是神赐给我们的永远产业，是神给我们最重要的事奉，是神给我们最大的功课，是神给我们最主要的祷告。使我们得最美好丰富结果的秘诀，就在于"爱神胜过爱儿女，并且求神透过我的生命、祷告、生活、事奉亲自养育我的儿女，与儿女一同在凡事上学习全心顺从依靠神"《申6:6-9》)

35 我要为自己立一个忠心的祭司(是指撒母耳、撒都、基督)，他必照我的心意而行，我要为他建立坚固的家(是指大卫城、基督的国、新天新地)， 他必永远行在我的受膏者面前(是指弥赛亚基督耶稣，也是指与基督同作祭司、先知、君王的旧约新约圣徒)。36 你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说，求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。(利未人和祭司若失去了职分，就要变成乞丐，因为他们在以色列中没有得了产业。圣徒若失去了事奉，就在神国里得不着产业)

当神头一次设立祭司的时候，就以"亚伦祭司长的二子拿答、亚比户用凡火被献祭，而被从神而来的烈火烧灭"的警告开始的《利10:1-11》。凡忘记这事，不尊重"献祭、敬拜神"的祭司和以色列人(在敎会里的人)，都必要那样受咒诅，从民中剪除(被判明为原来是不属于神的人)。神在圣经里藉着先知和使徒反复警告了看轻"神的羔羊基督十架代赎救恩"的祭司、领袖和假敎师《赛56:10-12，玛2:7-9》使徒劝我们而说，"弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹；用花言巧语，诱惑那些老实人的心。"《罗16:17-18》；《希伯来书》记者将神的旨意传递给我们而说，"若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了；因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。"《来6:6》"人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，并且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？"《来10:28-29》不尊重神、不看重献祭的以利祭司长和他的儿子后裔，都如此受了咒诅，失去了祭司职分。在敬畏神、尊重神、重视献祭(羔羊的代赎救恩)的家庭里出生长大，也在圣所学习事奉的撒母耳和他的后裔，都得蒙了神所赐的大福和蒙神重用了。虽然撒母耳的两个儿子"约珥和亚比亚"作士师，不如他父亲那样秉公行义《撒上8:1-3》，然而约珥的儿子希幔得蒙了神的大恩，成为大卫王时代的诗班队长，也常常得了神的信息，帮助大卫王了《代上6:33-34，代上25:5》。

在《撒上2章》的信息中，我们要关注"神所强调三样敎训"! 1)若我们是信基督救恩的圣徒，就必要"淸楚认识神，尊敬神，敬畏神"! 2)必要看重"会幕、献祭、与神相会相交"的事，也要看重神所赐"君尊祭司"的职分! 3)信从基督耶稣的开始、过程、结论， 就是"成了拿细耳人，活出拿细耳人，活出活祭灵祭"!

1) 若我们是信基督救恩的圣徒，就必要淸楚认识神，尊敬神，敬畏神! 神判断以利的两个儿子，说，"是恶人，不认识耶和华"《v12》神责备以利说，"尊重你的儿子过于尊重我"《v29》。相反的，哈拿是认识神的，敬畏神，尊敬神的《v1-10，v18-19》，因此得蒙神所赐的大福，她的信心、生命、祷告、服事、养育儿女，都得蒙神的重用了。她的祷告兴起撒母耳，复兴以色列，成了神永远国度的力量了。哈拿认识神，敬畏神的结果，她的心灵就因耶和华快乐，她的角因耶和华高举，她的口就向仇敌张开，她随时随地随事都因耶和华的救恩欢欣了，并且将万事交托给"使人死，使人活"的爱她的全能父神，而能居在绝对的平安喜乐里。凡在真信基督和祂十架福音而活在基督里的圣徒，就要认识神为自己永在的父，为自己永远的丈夫；他们因为时常与主亲交，将凡事带到主面前一起商量，因此活在"平安、安息、幸福并活出基督"的日子里。若认识主的开始是对的，就必越来越更深更实际更丰富地认识父神、主丈夫、主圣灵，也像大卫一样，"一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰你的荣美，在你的殿里求问"，一生能活在神所预备的隐密处得享平安，祷告都蒙神应允，凡事上都能得胜《诗27篇》。真信从信靠神的真圣徒，就能看见"神造给他的自己荣耀的身心灵"而感恩，能看见自己正活在神所造所统管的宇宙万有中的事实，能看见神的神性和永能。因为他知道"万有都从神而来，靠神而立，归于神"的事实，所以他就能在凡事上察验神的旨意，顺从神的引导，也得享神所赐的智慧能力而活。他不会担心儿女和别人，因为知道自己爱主，步步跟从依靠主，主就必恩待赐福与他所爱的人。所以他的关注就在自己与神的关系和互动，也照着主给他的感动和指敎，养育儿女，祝福人。我们随时随地随事都要将焦点放在"学习主耶稣，敬畏神，尊重神"；不但在亨通的时候，在苦难艰难中更要敬畏神，尊重神!

2) 必要看重"会幕、献祭、与神相会相交"的事，也要看重神所赐"君尊祭司"的职分! 以利的二子"藐视了向神献祭的事和祭物"《v17》。父亲以利看到自己的二子、以色列的祭司那样毁坏耶和华祭坛和百姓的败坏，却不懂得指正他的两个儿子、继承自己祭司位分的两个祭司，也不懂得要为自己和二子并以色列民痛悔、修改、更新《v22-25》。相反的，哈拿看重了神的圣所、祭坛、献祭和祭司长，将儿子撒母耳交托给祭司长，使儿子在圣所长大、学习、装备。神就用《摩西五经》和以色列成败的历史敎导了撒母耳，使他所遇到的正面或负面敎材，都能透过《摩西五经》的敎导，成为他正面的学习和恩膏《v18，26》。在《士师记》400年，"耶和华的言语稀少，不常有默示"《撒上3:1》的时代，唯有少年撒母耳是能听见神指敎的声音。神从未停过说话，人却听不见，都是因为他们的心灵尚未经过悔改而得洁净的缘故。神对少年撒母耳说，"我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。"《撒上3:11》，"撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。"《撒上3:19》撒母耳兴起之后，就带领以色列全民，在米斯巴作了"悔改得洁净，听从神带领"的改革运动。从此，外邦人不能再欺负以色列了；非利士和亚摩利人都与以色列和好，恢复了和平的日子《撒上7:3-14》。我们圣民必要记得"流了羔羊的血，用那血涂抹门楣门框的时候，法老和埃及一切头生的都灭杀，以色列则得取埃及一切的宝物出埃及"的历史，并要记得"建造会幕并献祭的时候，耶和华的荣耀就充满在会幕内外，引导以色列"的历史，也不可以忘记"用凡火献祭的亚伦二子祭司就被从神而来的烈火被烧灭"的历史。我们不可以忘记"死而复活，完成代赎救恩的大祭司主耶稣，坐在天上宝座右边，为我们祷告，也居在我们里面，引导我们，与我们一同作祭司、先知、君王"的事实! 我们祷告，主就藉着我们的祷告和服事，成就父神永远的计划! 我们要看重这个事实，也要看重"靠着基督宝血和基督之名所作的祷告发出大能功效"的事实! 我们要用祷告保护祝福自己，也要用祷告保护祝福我们的儿女和所爱的家人、肢体和众人!

因此，我们要照着主的敎导学习祷告，照着主告诉我们时空的实况操练祷告! 主叫我们先脱去旧人，穿上新人(基督身体)，认识那新人的身分、关系、心肠、目标、眼睛和生活事奉的方法，在那新人我们的心灵里认识圣灵，确认那新人。用另外一句说，主叫我们穿上主所赐信心的全副军装，靠圣灵随时多方祷告，顺着圣灵而行，靠圣灵所赐的能力生活事奉，结出圣灵荣美的果子! 祷告所作的事，我们的手就不能作，祷告成就善工的速度，比我们想象的无限倍的快! 若不靠着祷告的力量养育儿女，我们就不能避免很多的冲突，而惹儿女的气，带来反效果! 儿女敎育，必要像哈拿一样交托给主亲自带领，也要天天祷告，留下"信靠信从神，活出基督美德"的美好榜样。以祭坛、献祭、聚会、肢体、事奉为中心的主日和七日的祷告、生活、事奉的运作，会保护、造就、恩膏我们，使我们得着时代的疆界、事奉和产业! 我们无法想象"离开约柜、会幕、云柱、火柱、肢体、聚会的一个人，在旷野(天路历程)里能生存"的例子。主在哪里？ 主所招聚的圣民在哪里？ 主为我预备的同路人在哪里？ 就在于真信"基督十架全备以马内利福音"而喜爱跟从主的同路人相聚，奉主的名祷告的团契和聚会里。在这2024年主扬净祂的敎会、精炼真圣徒、完成大收割的时期，得了那样"树墩子团契(哈拿/撒母耳/大卫/保罗)"的圣徒，真是有福了!

3) 信从基督耶稣的开始、过程、结论，就是"成了拿细耳人，活出拿细耳人，活出活祭灵祭"! 整本圣经反复告诉我们这种"真实的信仰生活和事奉"! 我们旣然真信了"我们父神的独生子、我们永远的丈夫，为我代受审判、咒诅、刑罚、死而复活，赐给我们永生救恩"的事实，我们就理当要为主而活，靠主而活! 神叫亚伯拉罕献上比自己的生命更爱的独生子以撒，作为燔祭的祭物；神叫凡出埃及的以色列人献上头生的儿子和初熟的果子，并将他们的全生命和一切财物、力量、才干、时间都为要荣神益人而用! 若一个人不敢献上全生命，将99%献给主，而为自己留下了1%，那就证明他是尚未淸楚认识神，不明白何为奉献和事奉的；若他明白要投资在神那里，就必会带来30、60、100倍的果子和赏赐的事实。主给我们的答案，是"发现了宝贝，而变卖一切，要得买那宝贝"；在那宝贝里，人所要得的、所珍惜的，都有! 主敎导我们而说，你所献上的一切，将必都带来"好种结出无限的果子、芥菜种成为大树并再发出许多种子、面团发酵"的事实《太13章》。那是用地上极暂至轻的条件来多得"极重无比永远荣耀"的生命和产业的事《林后4:16-18，林前15:42-49》。哈拿真正蒙恩之前所遇到一切的痛苦和"痛痛哭泣"，原都是她的生命尚未除掉的无知、不信、私欲，而使她误解神、误解神恩神福、误解她人生意义...等的误解所引起的痛苦。她的痛苦，使她来到神的面前；当她来到神面前的时候，圣灵就指敎她"以色列一切的问题，来自没有真信从信靠神的拿细耳人的问题"；她终于明白了，终于脱离了私欲，终于为得一位拿细耳人祷告了。因为她以正直纯真的心，明白了神的旨意而求，所以神就给她应允应验了。哈拿也真心感恩，并将比自己的生命更宝贵的独生儿子献上给神，愿意一生使他成为拿细耳人，活出拿细耳人，复兴以色列的事天天祷告，也一生都为此事奉了。我们已经在基督里得了"从天而来的永生生命"，活在基督里，也继续得着从天而来各样美善全备的恩赐和赏赐，我们就要靠着主、靠着从天而来的智慧能力而活。我们要知道我们使用从天而来的指敎、智慧、能力而活的地方和事情，就在于"我们与神为我们安排的人际关系"里《弗4-6章》。我们要认淸自己的配偶、儿女、父母、兄弟、肢体和亲友，要看淸神何等爱他们将必成就永远美好之事的事实，在他们认识神、归向神、恢复爱神顺从神的过程里，要帮助他们，也要一生为他们祷告。特别为在我们权柄之下的儿女、门徒、后代的祷告，更要确信，更要迫切! 哈拿在祷告中所得的信息，我们也"比她更多更淸楚地"领受了；她的祷告主在本文里已都敎导我们了! 当我们抓住拿细耳人的奥秘祷告并服事，我们也必得哈拿、撒母耳、大卫和他们后裔所得的大福。愿主的圣灵继续光照我们，洁净我们，使用我们。阿们! 愿主记念我们为儿女后代所献上的祷告，速速丰盛荣耀地成就。阿们! 愿主多多兴起当代的拿细耳人，复兴神的国。阿们!

亲爱的主啊，感谢祢本周以《撒上2:11-36》“哈拿的儿子和以利祭司长的两个儿子”，对比两个家庭的信息来敎导、警戒、坚固我们。愿我们能恢复哈拿的信心、眼光、祷告和服事，成为今日的哈拿而生养今日的撒母耳，兴起虔诚的后裔，复兴主的圣民、敎会和国度! 愿我们能确认“我们就是今日蒙祢所存留的树墩子、所预备的活种，我们的儿女就是祢赐给我们的撒母耳和大卫”的事实。祢创造并带领人类历史的目的，就是要传扬基督十架福音，重生成圣祢的子民，建立永远的新天新地。今日，虽然在地上发生很多烦杂的事，列国万民彼此迅速来往奔跑，各种各样的新知识天天加增《但12:4》，君王和臣宰并宗敎、科学、文化一同来抵挡祢和祢的受膏者《诗2篇》，祢却仍然坐着为王，依然以“明白福音而认识活神、遵从祢旨意和引导、与基督同受苦难，同得荣耀”的子民为中心，迅速发展祢从创世以来所进行“建立永国的大工” 。主啊，这时代的敎会就像《士师记》400年的以色列一样，真正认识祢、听见祢的声音、得见祢的作为而跟从的圣徒很少。自称为基督徒却不为效法基督而活，不为基督也不因信靠信从基督而活，都是为自己要得的呼求主基督之名， 过自己作主作神的生活。敎会里大部分的人，都活在没有看异象、作异梦、说预言的放纵状态里。少数参与事工的就在不得已、勉强、无能无力的状态里事奉，领袖带领会友就像瞎子带领瞎子。他们的儿女渐渐被世界人本主义思想和文化吸引而离开敎会，证明“他们根本没有遇见神、认识神、跟从神的非信徒”的事实。 

主啊，在士师时代，虽然祢将祢一切的心意《摩西五经》和燔祭平安祭的救恩赐给以色列，并且继续向他们说话、呼吁、呼喊，然而在他们当中能听见祢声音而跟从祢，使祢作主作神作王的人很少。所以祢说，“当那些日子，耶和华的言语稀少”《撒上3:1》，直到祢所拣选所生养的拿细耳人撒母耳起来，以色列人才开始听见祢的声音。当时担任“献祭、代求、祝祷、敎导、审判”那极其重要事工而保护坚固以色列的祭司长以利和他两个儿子-何弗尼、非尼哈，不但看不见听不见祢，甚至破坏圣所和献祭的神圣规程，成为众百姓的绊脚石，以致使以色列遭受非利士的侵犯和扰乱。祢以“严厉地咒诅惩罚以利和他后裔”的事，警戒以色列和众敎会。主啊，祢以他们的罪状告示我们: 1）他们不认识祢，不尊重祢；2）他们看轻了祢最看重关于“圣所、献祭、与祢相交”的事； 3）他们不懂“如何兴起拿细耳人，如何洁净、医治、复兴以色列”!主啊，祢今日仍然向这时代的敎会呼吁，并寻找像哈拿一样“真心寻求祢，察验祢的旨意和作为”的真以色列人和他们蒙恩虔诚的儿女。主啊，愿我们能淸楚得见祢，得听祢向这时代的敎会呼吁的声音!愿我们能得着“拿细耳人”分别为圣并时代性使命的生命、信息、信心、祷告和服事!主啊，本周求祢更深更实际地敎导我们，好使我们能作到尊重祢更胜于尊重儿女，献上合乎祢心意的祷告，兴起当代更多的拿细耳人，一同来复兴祢的圣民、敎会和国度。

主啊，我们也都像哈拿一样，在祢所许可独特的问题里得蒙祢的呼召。我们心灵里的寃屈、哀恸、饥渴慕义，都是证据。在哀恸中我们寻求祢，便得虚心淸心，能明白“基督十架全备以马内利福音”的真理敎导。我们终于遇见祢，认识祢，明白祢父神对儿女的心意，听见了祢向时代七种敎会呼吁的声音。祢又开启我们的心眼，使我们淸楚了解历世历代以色列和敎会常出现“祈福、神秘、戒律、人为、形式” 的五大偏差； 明白祢在这救恩历史最后时段所进行“扬净敎会、炼净圣民、完成大收割”的工作。主啊，我们知道自己是何等软弱，我们所得的条件情况是何等不如意，使我们儿女的关心兴趣从世界转到天国是何等艰难。在儿女、家庭、敎会福音化的过程中，我们遇到各样艰难的情况而灰心失意，感到疲累； 仇敌也昼夜干扰、试探、控告我们的心灵。主啊，求祢保守我们的心眼，好叫我们能继续看见“祢掌权一切，差派我们，也必成全祢永远计划的事实“实况!求祢保守我们“为福音，与基督同受苦难，同得荣耀”的心志心意。愿我们继续保守哈拿那种“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举； 我的口向仇敌张开“的生命。” 祢使人死，也使人活... 祢必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动... 将力量赐与所立的王，高举受膏者的角“的信心!感谢主，祢反复告诉我们，说“你自己信靠信从我，活出基督，我就必速速成就赐给你的使命和应许“。主啊，我们不能造成情况，不能缩短时间表，然而我们愿意在任何情况和过程里都专心爱祢，寻求祢，步步跟从祢!主啊，我们献上感恩； 因祢一来诚实的成就，献上我们的颂赞，我们因祢荣耀的呼召和赐给我们的使命。阿们!

2024.11.03 哈拿的儿子和以利祭司长的两个儿子《撒上2:11-36》(撒母耳记与我-3)--牧师讲道笔录

撒母耳记与我-3

 

哈拿的儿子和以利祭司长的两个儿子

经文：《撒上2:11-36》

序言：

各位平安！这个礼拜我们是抓住《撒上2:11-36》一个礼拜，这七日祷告。我们看《撒母耳记》的时候，我们特别要注意到《撒母耳记》是继续不断的两种人——两个家庭、两种儿女，继续不断的有这样的比较。就是以利祭司长家庭的光景跟撒母耳家庭的光景，扫罗家庭的光景跟大卫家庭的光景。我再次揣摩的时候，真的感受到我们的主是用《撒母耳记》来警戒历世历代的圣徒。特别今天的《撒上2:11-36》是哈拿她的生命——她的信心、她的祷告、她的服侍、她的养育儿女，跟以利祭司长他的生命、他的祷告、他的侍奉、他养育孩子上——完全地不同。

各位有没有发现，圣经是从《创世记》开始继续不断的讲儿女的事——亚伯拉罕撒拉，他为什么到100岁没有孩子，这是有上帝特别的旨意，上帝的强调在这里。那个以撒利百加结婚之后，20年没有孩子。一般的夫妻，如果20年没有孩子的话会疯狂的。雅各和拉结的结合上有很多……很多的干扰，我们大家也都知道雅各一生的痛苦是他的12个儿子，其实是上帝要借着他们祝福列国万民的。神叫亚伯拉罕……各位看亚伯拉罕的信心在《希伯来书》第11章讲到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，他们的一生好像是在墓碑上要记念的那件事情一样。若讲亚伯拉罕的话——就是在摩利亚山上献上以撒的事情。以撒的话——是举手祝福两个孩子的事；雅各的话——是他最后举手祝福12个儿子的事；约瑟也是祝福他的孩子，一直到他的曾孙子在他的膝盖上长大的事情。

我们已经读完了摩西五经，特别《创世记》讲的四种人物，都是因儿女的问题，他们的一生是在此蒙恩，也被精炼的。我们会看到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，他们得到的儿女——就像我们的儿女带给我们很多很多的挑战、很多的祷告……一样的问题，是上帝的许可！上帝所爱的上帝的圣民，每一个圣民都要因儿女的事情蒙恩。今天你的儿女，无论是怎么样的时间表上，如果你是今天的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的话，你要知道很重要的事，是你不要跟儿女摔跤……，其实，神是要在亚伯拉罕115岁的时候，叫他把以撒献上给上帝，完全是当作一个祭物，这是否是太强调了！所以，神是要借着儿女祝福你，叫你蒙恩之后，用你蒙恩的生命来养育孩子，叫孩子成为时代的祝福的！

各位绝对要相信，我们的同路人大部分都是儿女的问题或夫妻问题上蒙召的，圣经里面亚伯拉罕、撒拉和夏甲，以撒和利百加，他们的眼睛不一样，养育孩子的方法不一样。雅各有四个妻子，总是有很多很多的挑战给他们。各位今天真的要看清——认清自己和自己的儿女，然后看神的应许是怎么样成就出来。我们是要带着大盼望——荣耀的盼望，今天靠信心来祷告的。

各位，有信心的祷告和没有信心的祷告是完全不一样的。看见主带领我——我继续跟从主，与主同行上祷告，跟自己带着一个概念，如：关于信心的事、关于上帝的事的概念来祷告，那是根本不一样的。一个好像是哈拿的祷告、一个好像是以利祭司长和他的两个儿子何弗尼、非尼哈的祷告，这是完完全全不一样。哈拿听到上帝的声音了，撒母耳时代当时耶和华的声音稀少的时候，难道耶和华的声音真的稀少吗？我们看《箴言》第1章，街市上、城门上到处呼喊——神的话语，神的声音是到处都会听到的。但是，为什么以色列的男子，当时的以色列人——士师时代的人是听不到上帝的声音呢？

等到哈拿、等到撒母耳、等到大卫来的时候……才听到的。等到撒母耳、大卫所传的信息是震动了天、震动了地了。各位也是、我也是一样，我是很期待《撒母耳记》，《撒母耳记》实在是很重要。真的要在《撒母耳记》的信息中——发现神在我身上的作为！神叫我怎么样祝福我的儿女？这个事是要明白的。

各位和我就像哈拿一样，其实以利祭司长的两个儿子也是一样，一起领受了摩西五经——这个启示是在外邦人当中谁能领受，谁能听到的呢？其实，已经是在西奈山看见显现出来的上帝。整个旷野看见带领他们的上帝，给他们吗哪、给他们鹌鹑、也给他们穿鞋、给他们活水，都是预表耶稣基督的灵食，灵磐石，灵水……都给他们了。今日我们也是一样的，不但是有摩西五经，还有四福音，整本圣经66卷……是神向我们显明了，跟我们说话了，已经也是借着这些话，借着圣灵告诉我们的。所以，我们是理所当然的被拣选的族类——有君尊的祭司，是圣洁的国度，永属于神的子民；为的是要宣扬上帝叫我们出黑暗入奇妙光明者的美德，另一个要宣扬的是我们已经得着的圣经的话语。

用这个来祷告、用这个来教导孩子、用这个来盼望相信应许来祷告，才能够奇妙的——灵界虽然我们看不见，但奇妙的神的工作、天使天军的工作，我们孩子蒙恩的时间快快会来的。圣灵实在是无人能透彻的知晓的神的灵！若没有神的灵动工——你的家，你的儿女，你的后代，你的门徒，其实门徒还好一点，他是自己来摇动我们的手——要跟我们说话，要让我们辅导某个问题是什么答案。但肉身所生的儿女是等到他们向我们的门徒一样，向我们的同路人一样——这样追求的话，这真的是若上帝不动工，我们没有办法会做到的。所以，你和我的信心、你和我的祷告，实在是很重要的。

因我们是已经拥有了上帝一切的话语，我们是认识了上帝，看见了上帝听见上帝了，同时我们的一生当中——重生，成圣，成长……，各样的问题当中，主给我们挑战。我们祷告的时候——主少斥责我们，且把丰丰富富的智慧给我们，我们才得到这样的答案，得到这样见证的我们是何等的尊贵！有这样尊贵的人，没有办法能够培养出来蒙恩的儿女，蒙恩的后代的话，那是太矛盾的事。我祷告的时候，揣摩这个信息的时候，主一直这样的感动我。

我在主的面前说：“主啊，帮助我！保守我的眼睛，保守我的信心，我愿意借着我的生命，借着我的灵魂体，借着我的时光，昼夜我的祷告来要成就祢永远的计划。”各位跟我一起来——我们每个礼拜、每个礼拜……这样《撒母耳记》共55章，我们大概需要两年——继续不断的祷告当中我们要祝福我们的孩子，真的要拯救他们、要医治他们、洁净他们，我们要像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟一样的，要举手祝福他们。我们的孩子是蒙恩的孩子，应许的孩子——这个是事实，主已经把这个事实告诉我们了，问题是——我信不信？

因我们的孩子和亚伯拉罕、以撒、雅各的孩子……是特别的奇怪，特别有问题，有特别的一个挑战。各位所拥有的神赐给你的儿女——是独特的儿女，永恒的时光当中只有一个——若没有你他们没有办法得着一生的保护和祝福的祷告了。所以，神透过我们的灵魂体生了他们，透过我们一生的祷告养育他们，特别神给我们特别的爱情，我爱我们姐妹的儿子和女儿，绝对不能胜过我爱我的儿子和女儿，这是上帝安排的。这个亲疏关系上有一个特别的爱情，特别的一个关注孩子长的时候，若生病的话是整夜不能睡觉。在旁边用湿毛巾来照顾他们、量体温……这是父母的心。如果没有父母的祷告，如果没有父母的信心，孩子不能蒙恩！

所以，整本圣经的信息里面，我们读《撒母耳记》的时候，其实，从《约书亚记》开始，《士师记》《路得记》《撒母耳记》，《列王记》，《历代志》……这个历史书读的时候，我们解释每一句话、每一个人物、每一个事件的基础是什么——就是摩西五经了。我们是要用摩西五经来要判断的，摩西五经《出19:6》已经说：“我们是被拣选的族类，圣洁的国民，永属神的宝贝……。”借着祭司长（其实每个圣徒是祭司长了），主要做非常重要的工作。

《申命记》我们是刚刚读完——到第27章28章祝福跟咒诅，一个是在基利心山上——为以色列人祝福，为我们的儿女祝福。以巴路山上有律法、有审判，但还好在那里神为我们预备祭坛——燔祭，平安祭。如果不知道这些奥秘的话，我们怎么能够胜过魔鬼撒旦的控告呢？我们的孩子们不听话、孩子们不属灵，在这样的时候，你怎么能够……还好在这个以巴路山上，不但有律法摩西的歌——还有燔祭跟平安祭，在那里我们得到平安，在那里我们得到与神和好，在那里我们得着与神和睦，在那里我们与儿女之间也恢复和睦的。

所以，摩西五经是整本圣经的来源，特别我们历史书、先知书、智慧书，连同新约圣经——我们学习的时候，我们一起来解释的时候，若没有摩西五经那是解释不了的。所以，特别《撒母耳记》的背景是摩西五经——是已经拥有了主给我们的为我的家庭，为我的儿女祝福的方法——有秘诀和应！

我们为什么不能祝福我们的孩子？问题是什么？因他们的问题特别大吗？难道他们的孩子跟雅各的孩子更大吗？到底是哪一个的问题？我们的答案是今天主告诉我们，主现在在这里，跟各位说：“是我的问题！”做父母的问题……

以利祭司长——他只能得着那样的儿女，那种的后代。哈拿因孩子的事，她没有孩子是极其痛苦的，是上帝特别的强调，上帝特别的安排当中，她祷告当中得到圣灵的光照，她得到以色列的问题，不是我没有孩子的问题——以色列的问题是没有一个拿细耳人，能有一个人认知认透上帝的心，合神心意的拿细耳人——这样的人没有！她有这样的祷告，也借着她的祷告，上帝生养了撒母耳——非常美好的一个生命，借着撒母耳兴起大卫君王——复兴整个以色列，那的复兴一直到现在了。今天我们也是用他的例子来作见证嘛！

所以，我们特别要明白，今天有哈拿跟哈拿的儿女们，以利祭司长和他的儿女们——两种的孩子们都在这里了，请问：各位的孩子是属于那一种？各位的孩子是哈拿的，还是以利祭司长的？这个是神叫我问自己的！

那你的儿女的情况——是以利祭司长的情况吗？他们在世界上做祭司长是最成功的人，但在上帝的眼光里面，是预定要杀死他们。哈拿一个孩子都没有的——一个极其痛苦的人。当她恢复了拿细耳人的信心，那个的祷告，那个的服侍之后，上帝所成就的。你的家庭是属于哪一个？你的儿女是怎么样？我相信我们同路人当中，大部分人的是感动好像我是以利祭司长了！好像我的孩子都像何弗尼、非尼哈一样的。他们现在天天喜欢玩电脑，玩这个世界各样的节目，到处要去摸世界，活在这个世界的罪中……。

那我们是得了一个极大的控告，我们怎么办？主给我感动，必定要跟各位说的是——各位今天不要看别的！也不需要说：“我的孩子必定要蒙恩、必定蒙恩……”你不能够这样的，乃是要确认一件事，如果你今天是爱神，昼夜寻找神，照着上帝指示来生活的话，你的孩子无论现在好与不好，那是100%……100%你的孩子是蒙恩的孩子——是撒母耳，是大卫了！

所以，我们还活在这个地上的时候，这个是一个机会了，今天我们是得救的日子，今天我们是多得医治的日子。这个礼拜，每个礼拜的个人祷告，夫妻一起的祷告，家庭的祷告，我们联合起来一起的祷告是非常重要的。盼望各位和我能够会得胜。

上个礼拜我们看了《撒上2:1-10》是哈拿的祷告，开始是怎么开始的？——哈拿祷告说！之前发生了什么事？她已经明白了以色列需要的是什么？自己得了上帝给她的应允，她生了撒母耳已经断奶的时候，把孩子不但是许愿——有很多人是许过愿，从来没有还愿！却是常常忘记，有一点生活上，事工上遇到问题的话，或是不要或是非常被控告，自己却不死！这都不是上帝所喜悦的，乃是上帝讨厌的。如果你们退后，是上帝不喜悦的。

我们圣徒们真的是君尊的祭司们——是继续不断的要抓住神的应许，得到圣灵的光照，继续往前要走的，情况是常常改变，无论怎么样的情况里面，神的精兵们，都是要往前走。一点也不要想，唉哟，我到了什么……什么时候，我侍奉到什么程度——祷告……“我休息吧！我的人生不要这么累。”各位要记得，亚伯拉罕175岁、以撒180岁、雅各143岁、约瑟110岁，摩西是80岁才开始的，如果你常常说你是老了，那个“老”的现象，你的身上真的是会显明出来的。你和我是特别的人，所以神是用特别的方法带领。

关于管理我们身体的健康，管理我们一切的一切，管理我的家庭——都叫上帝做，不要你自己来管理，看看我！我虽然是一个软弱的不完全的，我是靠祷告来生活的，在祷告的时候，主告诉我——你不要担心！所以，我不担心了。我不担心我的儿女！我的女儿七年厌食症快要死了，我不担心了，真的不担心了。担心是人之常情，但来到祷告室——我的内室，在祷告的时候，主再次的坚固我，安慰我说：“我必定医治她，借着她我要得着荣耀！我必定要使用她。”各位，到现在，是多过了20年了。今天，真的看看，她没有死……生了很漂亮的两个孩子，也是侍奉主的。

所以，实在是这样的！各位，身体管理也是这样，照着我所生活的方法的话，一生很容易会担心的，但我是以侍奉为中心吃喝睡觉。各位真的要明白这个。上个礼拜我们看的哈拿的祷告里面，哈拿把孩子献上给上帝——还愿了。她的祷告里面没有说：“上帝啊，保守他啊，叫他健康啊，叫他多得智慧，能力啊，大大的使用他啊……”通常我们是会这样的祷告，对不对？哈拿的祷告是没有这个！哈拿的祷告一句话来说：“是认识神！”她的生命，她是怀了神赐给她的孕——就是撒母耳，拿细耳人，生出来了，献上了，有更多的事要做。她是相信上帝了！

所以，哈拿的祷告当中，第1节是非常重要的，《撒上2:1》哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。各位也是要跟哈拿一样，这样的祷告，各位原来有很多的问题当中求神要解决，或叫某某事情快快成就，我的孩子快快蒙恩……的祷告，将我们的祷告全部改为——赞美主！这是事实，她说：“信！”而后，她的头、她的角、她的口，一生各样的情况里面得到救恩……。

一个母亲为孩子的祷告当然有很多吧，每天早上，中午、晚上为孩子祷告，一针一线为撒母耳穿的外衣做好，这就是她的祷告了，一年后她献祭的时候，带着祭物是三对大公牛去，我相信不但给撒母耳做以弗得跟外衣，大概为祭司长们也会做的吧。那好意思只给自己的孩子做啊！以利祭司长得了感动，就祝福她，结果原来没有孩子的哈拿——得了五个孩子。

1. 

靠着神所启示的事实来生活！

各位，信仰生活是这个来的，真的是年年……好像是五年、十年……多喜乐的事、多得胜的见证，地上的日子我们空中之下活的时候，必定要这样活的。绝对不要推诿——推诿是上帝不喜悦了。各位都有很重要的责任，做父亲的，做母亲的……有些做父母的，看我孩子的样子，管好自己就好了，不要管他了。孩子已经都大了，他们要怎么样就怎么样吧。你这样的后退——上帝不喜悦！反而仇敌——魔鬼撒旦是非常的高兴。这是以利祭司长的问题了，劝……劝……，抛弃了，他们根本不听我的话。各位，乃是要让上帝动工的，他没有这个信心。因为上帝是全知、全在、全能的，无所不在，无所不知，无所不能的！他认识爱我们的全能父神——不够！

各位，我们的这段信息太重要了。哈拿是知道了，耶和华是使人死、使人活……她又祷告，《撒上2:9-10》他必保护圣民的脚步；使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。乃是靠耶和华上帝得胜的，与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人；将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。讲的是弥赛亚耶稣基督，很快要来的大卫了，借着自己的儿子，被按立的大卫。

各位，圣徒最重要的是你的眼睛——你的眼睛看什么？看怎么样的实况？

各位养育孩子的时候，不但是养育孩子，无论是做哪样事情，各位绝对不可以忘记实况。

我们生命堂祭坛里面，因传统教会里面比较少讲，我们是特别强调，且强调了又强调的是摩西五经很清楚的讲的——祭坛，才能够会强调的实况——三层天：天上、天上的宝座，宝座右边的我们主耶稣基督。空中——有干扰，有控告的，有试探的，欺骗的，弄瞎心眼的。地上——看得见的世界。我们人的灵魂体，会幕圣殿的院子、圣所、至圣所。然后，最重要的强调就是幔子——我们主耶稣基督的身体。

各位，这实况们不可以忘记的，靠天上的宝座，我们主耶稣基督道成肉身，把上帝的荣耀全部给我们看——充满有恩典，充满有真理的，全部给我们看了，然后祂死而复活，完成了救恩，升天，坐在宝座的右边，差派圣灵，与我们同居，同时为我们祷告的，这个实况绝对不要忘记。

各位养育孩子的时候，靠着这个实况来祷告，来得到安慰，来得到劝勉，上帝必定成就的。绝对……绝对诚实信实成就的（那一位），我们叫——上帝！人是不忠心、不诚实的。

各位，不要相信人，我的一辈子，真的蒙恩之后看到，真正的认识神、相信神，也侍奉神，一生被异象、异梦，预言未来的事，蓝图、设计图，已经得着的来奔跑的，教会里面很少。各位，我们是56年在教会里面了，35年全职事工了，30年宣教牧养了，我对人啊，真的是灰心，灰心……只有上帝，只有上帝使人死、使人活……这个各位必定要得着。

所以，靠着那个事实，我们主耶稣全部都成就，《马太福音》最后面——天上，地上，地底下……所有的权柄都赐给我了，我必与你们同在。但中间我们要做的是靠祂要做的事。这个是《马太福音》关于君王耶稣基督信息的结论，最后的一句话了。《马可福音》各位看，升天的耶稣基督，坐在宝座右边的耶稣基督，门徒出去，各位和我也在家庭生活，一生为了传扬主的美德的时候，天上的因与门徒同在，所以，神迹异能跟随门徒，证实他们所讲的信息。

这个在每天各位的个人身上，各位的夫妻生活当中，各位的家庭里面发生的，各位祷告的时候，天动、空中改变、地上的你的孩子终于灵通——圣灵触摸他了，他们都会蒙恩的，好像深睡当中起来一样，饥渴起来，因自己的罪哀恸起来。能够让自己骄傲的，读了硕士、博士的，甚至出国到了美国的孩子，感动自己非常的自卑、虚心、谦卑……如果心灵没有变成这样八福人的话，根本没有办法。

各位，只有靠着天上不震动的国，完整得胜的那个地方，宝座的权势来祷告，才能够你孩子的灵是改变的。这句话真的要听的懂，大部分的人来教会做崇拜，有点奉献。奉献真的是对自己啊，有也……没有也……那种的钱，那种根本……乃是把你全部的生命成为一个拿细耳人——要做活祭，献给主的了。

我看教会里面的人的样子，真的是……前面带领的牧师、长老也是，结果下面的都是这样的。为什么你不能够靠天上的宝座的一个权势讲事实的话，讲事实的话我们是得胜的，事实的话是主与我们同在的，事实的话主是诚实的，主必定会成就出来的。我们是靠这个事实，实况来祷告，得到圣灵的感动，圣灵的指教而生活的。

经文：《撒上2:11-36》；

在这里各位会发现，好像这个记者，这个的作者——我们的上帝，圣灵的默示，圣灵的启示，好像以利祭司长的孩子讲的时候，中间继续插入关于撒母耳的事。我是很清楚的会看到，神是要比较的。各位今天读的时候，要得到眼睛，到现在完全失败也没有关系，往后的日子你要成为哈拿。你要成为撒母耳，带着这样的生命，带着这样的眼睛，带着这样的异象，带着这样的祷告，来要服侍的，这样的祷告是很有功效的。义人的祷告所发的能力是大有功效的，乃是你要先成为义人！那谁是义人，是真信靠、信从主的就是义人。

这两个的家庭，两种的孩子，继续比较的是这个地方。请各位千万不要被控告，乃要在主的面前祷告——“主啊，让我更爱祢，尽心尽力尽意尽性要爱祢！且要爱人如己。求主怜悯我……”

各位，今天的崇拜，是这样悔改的一个祷告——悔改的一个崇拜了！这样，上帝才能悦纳，我们绝对不能欺哄圣灵，敞开自己的整个生命，来到主的面前，来要领受主为你预备的耶稣基督的宝血。

我们同路人也都一样，现在在家里跟我们一起做崇拜的都是一样。

2. 

以利的儿子生命光景——恶人（彼列）！

2:11 以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。

各位，在这里先讲到哈拿家庭和撒母耳的事。然后完全相反的是第12节。

2:12 以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。

这是形容他们的一句话了，恶人——的希伯来文是Belial，大家用英文圣经知道的Belial是谁呀？《林后6:15》基督和彼列（注：“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？彼列是撒旦，这不是普普通通的恶人——牠们完全是敌对上帝的恶人。所以，圣经里干脆英文是“神和Belial”直接用Belial原文来写的，因Belial的解释比较难，写“彼列”不太明白。这是外国语希伯来文。

各位，人不认识神是最严重的问题，个人生活上、夫妻生活上，看不到主在中间，主继续说话呼喊。不认识神的人，真的是死的生命，灵死的生活，或者灵是非常婴儿状态的一个生命。

2:13 这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。15又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”他们自己是神了，他们自己创造了一个律法，规矩，法度，完全敌对上帝的。

2:16 献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我！不然我便抢去。”

各位，“脂油是属于神的”——我们摩西五经里清楚知道的。脂油——人绝对不能用，脂油——是归神的，是完全要烧完的。

难道做祭司长的，他们不知道神的这个道理吗？所以，他们就是Belial（恶人）——他们是知道而不做。各位，不知道而不做，跟知道而不做，差异是很多了。他们从小是有一个祭司训练的利未人，摩西五经是全部背过来了，这样的人，知道也不从。正如现在今日教会里面……常常读经，常常听道，而不做的人。

我是常常看到我在这里祭坛上讲道的时候，其实，我以前也这样做过，还没有蒙恩的时候，下面我是全部判断，这样、这样……或对与不对……。然后，崇拜完了回家，绝对不顺从……忘光光了。我现在是提醒各位灵命的同时，提醒我的灵命的——人就是这样，在空中之下生活，不要忘记，弄瞎心眼的。常常人本主义的什么观？假装光明的天使，讲的好像是很好听，人应该要这样的，教会应该要那样的……NO！真的神的旨意，清楚明白的人是得到神的眼睛，神的心，是合神心意的心。别人都称赞的那个人，或那件事情，他或许是会愤怒的生气。这样的奥秘，谁会知道啊？只有寻找上帝的人，愿意顺从的人、谦卑的人，虚心的人，才能够做的。今天崇拜，盼望各位和我都成功，且必须成功的。机会难得，不要错过，今天是我们得救的日子，得洁净，得成圣的日子！祭司就是这样啊，那整个以色列人会是怎么样？各位可知道《士师记》400年，为什么这样的被外邦人，非利士人欺负的那么利害？因为献祭不同，他们太看轻了献祭，太轻慢了上帝与他们同在的事实。

3. 

利未人的败坏带来整个以色列的灾殃！

2:17 如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（注：或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。

当时，以利祭司长是98岁啊，98岁的人的孩子，我相信中年已经过了——40或50岁，甚至60也有可能，70也有可能。但为什么在这里说是——少年人？这是以利祭司长98岁，与他相比，还年轻的意思。

他们不可以拿三齿的叉子随便一插就拿去的，《利未记》有没有很清楚的说了，经过平安祭，和睦祭之后，牲畜的右腿跟胸部，胸是举祭，右腿是摇祭，之后是归给上帝了。上帝给祭司长了，那其它部位呢？全部归给献祭物的人，叫他和他的家人、朋友，一起欢喜快乐，吃爱餐，吃圣餐的意思。这么重要的规矩，他们是藐视了，根本听不进去了。盼望今天主的圣灵，再次洁净各位的耳朵，洁净各位的眼睛，洁净各位的心灵。我们真的要知道，神怎么样与我同在，怎么样带领我？一来是怎么样带领我？我所遇到的事情上，神的旨意是什么？这个要明白。

各位，我们想起《利未记》第10章，第1章讲到燔祭，第2章讲到素祭，第3章讲到平安祭，第4－7章是赎罪祭、赎愆祭之后，也按立了祭司长亚伦，和亚伦的两个孩子，在第11章他们施洗做祭司的时候，亚伦的第一个和第二个孩子拿达、亚比户，应该用会幕里面的三个火，是必定要用这个火——不可以用凡火，从世界拿来的，或是自己随便点的火。他们是太藐视上帝强调的了。

各位，火应该是从天上来的，地上点起来的什么山火、什么火……没有办法洁净你的生命，洁净你的家庭啊。洁净人的生命、洁净人的家庭，洁净人的人际关系，是应该从天上来的——不应该是地上的凡火。

灵恩派——也是随便的，某位牧师批评灵恩，真的是用我们不认识的一个火——常常是火降临，火降临……各位，不是肉身热起来的，也不是你肉眼看什么的，肉舌震动起来……不是这个。只有从天上来的火，施洗约翰说：“我是用水来给你们施洗，祂来必定用火，用圣灵，是从天上来的，来给你们施洗。”各位得过没有？

这样的圣灵，这样圣灵的洗得过没有？各位对圣灵清楚了解吗？对圣灵的洗清楚了解吗？什么时候开始，你的心灵是真的改到完了？什么时候开始你的眼睛是明亮起来了？只有从天上来的火——才能够。但拿达、亚比户是什么做的呢？用凡火做了后，马上从天上一把火来烧死他们了。非常严重的悲剧就来，上帝透过摩西跟亚伦说，后面是上帝直接跟亚伦说，是有所安慰吧。但透过摩西跟亚伦说：“你绝对不要为被烧死的孩子撕裂你的衣服，因他们是被恩膏的。”被恩膏的是属神的了，利未人是以色列人完全献上的头生的，献上的十分之一的意义是在这里了，代替其他以色列人的。

利未人——是完全属于神，他们是靠神而活，所以，绝对不可以为死了的你的孩子哀痛。摩西叫他们的一个堂弟兄，也就是亚伦（亚伦有四个孩子）另外两个以利亚撒、以他玛的叔叔的孩子，把拿达、亚比户的尸体抬了出去。这以人的眼光是没有办法可以会了解的，然后叫亚伦跟剩下的两个孩子你绝对不可以离开会幕，离开会幕的同时你们要死——免的你们死。

各位，会幕跟世界的分别为圣，会幕里面也是圣所至圣所，跟院子的分别为圣，这个是上帝强调的。各位的心灵里面，分别为圣了没有？我们是今天的君尊的祭司，“啊哈哈，太好了，太好了——阿Q！”各位，要做君尊的祭司啊，真的要在基督磐石上面建造灵宫，领受圣灵的洗，得到圣灵的生命，然后献上灵祭的了《彼得前书》第2章。在那里一直到第9节，你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，之前大概在第5节，你们要建造灵宫——你的灵魂体，叫灵宫，要圣洁，要献上灵祭了。那一般的教会，看得懂，听得懂这句话吗？

上帝是这么的看重会幕，会幕是上帝的独生子，要流血的事，这么重要的事情，两个祭司长是藐视了，轻慢了。上帝继续说：“你们绝对不可以在会幕里喝清酒，浓酒过来献祭，要分别为圣！” 一直强调这个，不可以有酵的，必定是无酵饼，来要陈设饼，你们要在会幕这里吃，分别为圣上帝要强调的。各位的生命啊，虽然在这个世界要上学，上班，世界的事情都做，但各位要知道，各位是圣洁的，要分别为圣的。

各位若留意观察旧约圣经，以色列的灭亡——都是祭司长的问题了，利未人的问题了，《士师记》也强调，从开始一直到最后都强调是利未人的问题了，利未人是何等的重要。做祭司，祭司长的是何等的重要，穿的衣服也不一样——“归耶和华为圣”是在头上，头要这样，思想要这样，眼睛要这样的。心是怀着以色列12个支派的名字，两个肩膀上也要刻着12个支派的名字，新天新地12个城门，东西南北三个三个的城门，这么重要的位置，做这岗位的人，看轻自己的岗位，看轻自己的职位，看轻自己的蒙召，看轻自己被按立的事，

各位，祭司长做的献祭重要不重要？极其重要！在香坛那里，拿着香炉祷告的，代祷的重要不重要？能够成为整个以色列的保护跟祝福了。出来的时候祝祷《民数记》第6章，重要不重要？牧师每次讲道完之后，这不是牧师祝福你们的，绝对不要忘记。

我们主日崇拜也是，祷告会也是，这是上帝做的。上帝的声音你没有办法听，所以用地上的声音，人的声音来宣告的，这个祝福重要不重要？这个祝福带来你的孩子，你家庭的平安吗？你后代当中很多蒙恩的虔诚的问题出来吗？看轻崇拜，看轻主的仆人的祝祷，看轻主的仆人的代祷，你不好，绝对不好。

然后是教训、牧师、传道、小组长，家里的父母都是教导了，君尊的祭司长所做的教导，然后是判断，审判了。判断并不是为了要惩罚人才判断的，因有判断你才能为他代祷。我现在是为很多人代祷的，我是感到危险了，实在不是站在上帝的面前。各位，是祭司长，是君尊的祭司长，各位的祷告，各位的生命，各位的信心，各位的眼光会带来各位和各位的儿女后代的平安，他们得到保护，得到祝福。各位不要看轻各位的岗位，各位所得到的君尊祭司长的身份。

所以，以色列发生的所有战争，四大灾殃来，这些都是……旱灾，瘟疫，被掳，战争被灭杀，这样灾殃是跟祭司长，会幕里的事有关系的。会幕恢复了、希西家恢复了，极其败坏的时代，再起来。主的心是好像在浪子回头的时候父亲的心改变一样，会幕里面的事，换句话说是——各位内室里面的祷告！是这么的重要，会决定这个时代的命运。我们基督徒是不讲命运的，也就是你的祷告会决定这个时代的成功与失败。你的孩子的成功和失败了。

《赛56:10-12》他看守的人是瞎眼的，祭司长献祭的，举手以色列祝祷的是瞎眼的，都没有知识，没有属灵知识，都是哑巴狗，不能叫唤；你的家庭仇敌，魔鬼撒旦攻击试探来了，孩子们几乎是快要跌倒，来得着灾殃，却不能叫唤。仇敌来了，也不能警戒人，警醒人。

但知做梦、躺卧、贪睡。这些狗贪食，不知饱足。这个的意思是得了很多衣服，财物……还不满足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。不是国度的利益，不是荣耀神的，不是要拯救人，帮助人的，尽心尽力的。总是追求自己的利益，非常自私。

他们说：“来吧！我去拿酒，我们饱饮浓酒，天天喝醉的状态，被世界追的状态。天天就讲世界的事，不懂得讲属天的事。明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。”明天也必定是跟今天一样，我们喝醉吧，很多好玩的节目，很多好玩的地方。这是以赛亚先知，得了圣灵的感动，责骂当时在会幕里面侍奉人的牧者。

《玛2:7-9》祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒；你们废弃我与利未所立的约。”这是万军之耶和华说的。“所以我使你们被众人藐视，看为下贱，因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。”常常追求情面，我也是常常跟我们的弟兄姐妹们，小组长们说：“你不要追求亲情啊，你讲主的道，照着主的道，照着圣灵给你的，讲实话。叫人的良心得到责备的，扎心的话，你要讲出来。”不要单单说：“你很好，平安啦，平安啦……”不可以这样的，主的仆人，很重要的责任，做父母的重要的责任在我们的身上了。

所以，保罗在《罗马书》结束的时候，《罗16:17-18》弟兄们，姐妹们，那些离间你们、就是常常有离间的，好像哥林多教会一样的，有亚波罗派，保罗派，彼得派，叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。这样的人啊，尽量快快躲避就好了。有些牧者，有些传道，自己起码所需要的以外，贪利益，贪财的话，你是要赶快离开。你改变是很难的，一辈子是不能改的。各位，领受了很多的圣道，圣灵，他们是不改的。因他们是畜类，保罗在某个地方也讲过这句话。人、利未人当然是有起码需要的，但除了这个以外，还继续贪财，你要离开那个牧者，否则对你绝对不好。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

其实，通常来教会的人是很老实的、很纯真的。但牧师稍微讲一点，我看到某一个屋子，是很好，我是神的儿女，连这个也不能求吗？我就求……五年之后上帝给我了。这样讲信息的牧师，我是听过。有这样讲的话，对于纯真的人的心，单纯的信徒，单纯的羊是马上醒过来，人多得有什么坏处啊？亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都成功啊……都是有钱的。

各位，我们必定要思想，传道人中的传道人——主耶稣基督，是无财产，祂的一生怎么过？祂的12个使徒们，全部是无财产，被差派各地，全部都殉道了。所以，什么叫相信耶稣基督？什么叫跟从耶稣基督？这个时代的教会里面的人，我不能说是圣徒，教会里面的人，你为什么来教会？你来要得什么？你为什么要呼求主的名？真的要清楚了解。所以，这样的人真的是服侍自己的肚腹的。

各位，我就想起《来6:6》这句是很出名的。前面讲，你们尝过天恩，得了圣灵的光照。其实，这不是圣灵的光照，是他们得到圣灵的洗，重生的程度，只有是得过那种恩典，因神的话本身是恩典了，神的话本身是有圣灵的光照了。听是听了，但听的误解了，之后，《来6:6》若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。各位在会幕燔祭坛，铜祭坛，审判台上，我们主耶稣基督代替我们死了，代替受审判了，你看轻这个事情，担任会幕里面事的祭司长，你的生活就是这样了。

那新约时代的祭司长——就是今日的你和我。如果我们看轻神告诉我们的话语，不能结出合用的蔬菜，或是果子——乃天天活出来的是更自私，更比较，竞争，纷乱，分裂，离间，他们结出来的果子，就是耶稣基督所讲的坏树必定结坏果子，就是荆棘、蒺藜了。是没办法用的，只有扔在火湖里烧。

各位，我们听了神的话，特别是关于耶稣基督十字架的信息，其实是你要流泪的听了，跪下来要听了，扑在上帝的面前，我是罪人的罪魁——感谢祢，为我预备的救恩！应该这样的领受，才对。反而是轻慢。对于新约圣经的祭司长，新约圣经的利未人，新约圣经所有的圣徒来讲——是把耶稣基督重钉十字架上的事了。

大家都知道，《希伯来书》第12章是讲到西奈山上所发生的事，怎么样震动整个山，火焰，闪电，雷轰……其实，这是比地上看得见的西奈山发生的事的天上的显现了。然后就讲天上的事：

《来12:25-29》你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。新天新地，所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉　神。要听从天上告诉你的神的话了，借着圣灵指教你的，感动你的。因为我们的神乃是烈火。就是会幕，祭坛的烈火。我们的神是烈火，我们绝对不可以随便领受耶稣基督的名！

我们主耶稣基督为你做了什么？替各位的罪，我们主耶稣代受咒诅了，代受刑罚了，受死埋葬。然后，为你，也带着你的灵，复活了。所以，圣经告诉我们，使徒告诉我们，我与耶稣基督同钉十字架，现在活着的不再是我。你不要继续不断的靠老我，旧人，靠自己的私欲，来这样的生活。因现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，现在肉身里面活着也是为祂，因信靠，信从祂而活的。这个叫信仰生活，这个叫呼求耶稣基督的名的意思。

那我们看现在以利祭司长的两个儿子的光景，完完全全是那样的。但各位知道吗？各位和我历世历代的教会，历世历代的以色列人当中，看了太多，大部分的人……以色列也是北国被灭绝，南国被掳，大部分的人，主说：橡树全部砍掉，剩下十分之一，还要割掉，留下来的是树墩子，借着树墩子70年之后，他们回来，我重新要建造！上帝一直跟我们强调的是什么叫信仰生活？各位，天天是——我死主活！这个叫信仰生活了。

4. 

撒母耳在神的殿中成长！

我们回到《撒母耳记上》第2章，

2:18 那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。

那时以利祭司长很坏的两个儿子的时候，第18－19节，神是有意比较的，强调的。我在这里再问各位？各位是以利祭司长，孩子是以利祭司长的孩子？还是各位是哈拿，孩子是哈拿的孩子？

撒母耳是要做祭司的，是侍立在耶和华面前生活的。各位在家里吃饭，也是在神的面前吃饭，消化好，不会生病，连吃什么毒物也不受害，我们是要活在耶和华神的面前要生活的。各位上班作工，也是在耶和华面前做的。

这是撒母耳跟何弗尼、非尼哈两人完全不同的地方。

2:19 他母亲每年为他做一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。

这个小外袍，跟那个以弗得，做妈妈的每天……每天一针一线编作的，这一针一线就是妈妈的祷告了。不是把孩子放在以利祭司长那里，不管。然而，更是每天想念这个孩子。其实，哈拿把自己的撒母耳拿细耳人献上的时候，当时对她来讲是独生儿子，是没有其他孩子的。各位的独生子，各位最宝贝的献上主了没有？你是从耶稣基督那里，耶稣基督代死的恩典得了之后，你就玩世界，玩节目……这配吗？耶稣基督的心跟你的心，配合吗？耶稣基督为你做的事，你为耶稣基督做的事，配合吗？

各位，我们是完全的献祭了，我们献上头生的意思，其实是完全献上全人的意思。这个叫献燔祭的意思。我们摩西五经全部都写好了，就是很感谢，也了解了很多，却不做，那有什么意思啊？反而是玩弄上帝的，轻慢上帝的教导的。

2:20 以利为以利加拿和他的妻祝福说：“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。”他们就回本乡去了。

虽然以利是恶的，他没有那么良善忠心做神的仆人，但是无论怎么样——他也是神的仆人了，借着这个器皿，上帝是显出祂的祝福了。但以利自己呢？祝福了哈拿，祝福了以利加拿，祝福了撒母耳之后，自己是灭亡。各位，这是会有的。

2:21 耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。

在这里我想起《太23:1-3》，大家知道《马太福音》第23章是很可怕的，我们主耶稣基督咒诅假冒伪善的文士，法利赛人，七次咒诅啊，甚至说：“你们是虺蛇的种类，毒蛇的种类，到处找人，关掉城门，叫他们不能进去，你们自己也不能进去。” ……“你们做的十分之一也都是假冒伪善的，都为了夸耀你们的信心，是在人面前做的。”我们主耶稣宣告七样咒诅之前，《太23:1-3》那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，亚伦的位上了，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。

各位和我盼望能说“也能行”在孩子面前，你常常说：“多多读经，”那你自己要多读经。在孩子们面前，你不要说谎，我在孩子面前要说正直的话。都是你教导了，你要行出来。那文士，法利赛人是矛盾的。虽然他们是有这样的矛盾，但他们还是神的仆人们，他们是要教导众人的，很重要的是责任在他们的身上。他们所讲的话，教训是圣经来的，是坐在摩西的位置上，他们教导的，他们祝福的，你要领受。但他们的行为，千万不要跟他们学习。

5. 

以利祭司长的罪！

又讲到以利祭司长和他们家里的事了。

2:22 以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。

第4节看的时候，当时他是98岁，相当长寿的。

各位，这“苟合”的单字，我们华语翻译的很好，不是强奸，乃是苟合。苟合是男女两个人已经通情了，一起睡觉的，这个叫苟合。这是外邦人的习俗，外邦人献祭，或做崇拜的时候，有一个妓女与常常来献祭的人，一起通奸，苟合。他们说：“我们要得着祭司为我们献祭的灵。”这是一个猜测，但这两个祭司长什么目的也不知道，但与旁边的女人心里已经通情了，他们自己也有妻子和孩子，怎么能够这样啊？

大卫也这样做过，但大卫跟以利两个儿子的不一样在哪里？他们不悔改，大卫是彻底的痛悔。

2:23 他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。父亲对儿子说的。

2:24 我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。

2:25 人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。人若得罪耶和华，亵渎圣灵；听了神的话，不遵从，这是一样的话。

然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。

这个是比较难解的话了。是耶和华想要杀这两个义的孩子，叫他们不听父亲的话吗？这怎么解释啊？这个是与耶和华使法老王的心刚硬，然后审判他。这是同样的意思，为了荣耀上帝自己。神的话你听了，却不听从，这个叫刚硬，是硬着颈项。所以，并不是耶和华叫他们死；并不是耶和华叫亚当夏娃吃善恶果。乃是已经有了引诱了，上当了，犯罪了。犯罪之后，悔改就好，但他们偏偏不悔改，甚至我们看《启示录》的时候，被扔在地狱里面，他们也不是悔改，乃是向上帝发怨言——骂上帝，咒诅上帝，这就是魔鬼的种类，都是这样的。

所以，责任不在耶和华上帝那里——乃是人不听从，不悔改。

有两个事情，一是不听从，二是不听从时不懂得悔改。

有的人10年20年30年……总是不悔改。在不悔改时，人心灵里的肮脏不能赶出去，没有得洁净，继续被引诱的，生命里面有一个通道，魔鬼撒旦非常容易的引诱他，试探他，叫他跌倒。《箴29:1》人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。各位，罪……罪，犯罪……犯罪，上帝是不轻易发怒的，要等到他悔改。悔改的意思是得洁净的意思，那不悔改，硬着颈项，继续硬着颈项，到罪恶满盈的时候，就不能再有一次了，时刻到了，他们是会灭亡的。

好像地上的水蒸气一样，蒸发上去，累积起来，渐渐的云彩大了，当云彩里面的水份很重时，就会倾洒到地上来的。最近我们看到某地区降大雨，有200多人死了，整个车子漂流，好像车子垃圾场的光景，且都是好汽车。西方国家、欧洲……为什么？真的是上帝的愤怒，上帝是等候那个顷刻，那个的时刻了。他们还是不悔改，不懂的得洁净。各位，到现在各位的生命，各位的家庭情况是怎么样？今天崇拜的时候，宝血在这个祭坛这里，喷出来的，各位不要继续硬着颈项。（要这样祷告：）“主啊，祢怎么样带领我，我愿意顺服。主啊，我不够顺服的，提醒我，我愿意悔改。求主赦免我，洁净我。”每次各位的个人祷告，特别每次我们圣徒永远的家人相聚在一起崇拜的时候，绝对不可以带着罪孽来，回家的时候，还是带着罪孽和咒诅回家。这是非常不好的事。

6. 

撒母耳得神喜悦地成长！

下面又出来撒母耳的事，是掺在中间的，像插话式的，两个家庭的比较。

2:26 孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。

在这里我们想起来的是我们主耶稣基督长大时候的样子，一模一样的。《路2:52》耶稣的智慧和身量（注：或作：“年纪”），并　神和人喜爱他的心，都一齐增长。我们主耶稣基督12岁的时候，去了耶路撒冷圣殿，成人仪式之后，跟文士、法利赛人、祭司长谈摩西五经，叫一起跟他谈话的人，真的是很惊讶。回家之后，讲的是《路2:52》了，是耶稣的智慧和身量（注：或作：“年纪”），也可以说是他的年龄，并　神和人喜爱他的心，都一齐增长。盼望我们的儿女们也都是这样，我们的孙子孙女也都是这样啊！如果今天我们爱主，顺从主，主会做的。

7. 

以利家的审判！

2:27 有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？难道上帝不早一点差派这个神人来警告这个家庭吗？主还是等候、等候……那云彩已经太重了，罪恶已经满盈了，耶和华已经决定了，之后才差派神人来。

以利祭司长是亚伦的后裔，是亚伦的孩子以他玛的后裔。亚伦的两个儿子先死了，还有非尼哈，有一个祭司长的名字也叫非尼哈，《民数记》第25章各位记得吗？以色列瘟疫犯罪的时候，年轻人拿着枪带着上帝的愤怒刺死他的兄弟的，就是正男女苟合的一起穿透。耶和华的愤怒成为他的愤怒了。

各位，看这个时代，耶和华的愤怒必定要得着的。上帝就祝福他，你的你的后裔继续做这个祭司长，是继续……所以，非尼哈是继续的。后来大卫的时候，撒都也是继续的，但是以他玛（后代）来到以利祭司长受到这样的宣告之后，其实在第21章22章那里，我们会看到扫罗王杀了亚希米勒，亚希米勒是以利祭司长的孙子，其他85个的祭司，都是跟以利祭司长的家谱有关系的，全部被杀了，在挪伯这个地方。这句话，在历史上都成就出来。以色列的历史告诉我们，有一个祭司长支派他们的后裔当中，没有一个是超过18岁的，就是以利祭司长的后裔了。以色列的传统文书里面，就是见证这个事情了。

2:28 在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？

我们主耶稣基督在天上的祭司的代替，我们主耶稣基督的预表，在地上有祭司。使他烧香的意思是献祭祷告，祝祷。穿以弗得，是特别分别为圣的衣服，象征祭司的。

以色列的十分之一全部归给你们，他们带来的平安祭，都归给你们。肉，蔬菜，面包，饼，都赐给你们。所以，摩西五经是这么重要的。我们看《撒母耳记》和历史书时，全部都是以摩西五经为我们解释的根基了。

2:29 我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’不但是不遵从，还践踏。

那么，今日我的生活怎么样？利未人，祭司长，君尊的祭司们——你们在职场里面，人人都是借着你荣耀上帝呢？还是践踏呢？我们圣徒啊，圣徒完全是活祭，灵祭的一个生活，你在孩子的面前，真的是听从上帝吗？凡事都问上帝，凡事都是跟从上帝，不是跟从世界的方法，世界的人的那种看法，世界的人的那种思想。有没有？这个真的是哈拿领受了上帝的话，从她的心，她的头，角，她的口，来教训孩子。这完全是活祭的一个父母，应该要这样的。你少担心你的孩子，你的后代，多担心你不顺从上帝的事。整本圣经是反复，反复……继续讲这样的话了。

再读：2:29 我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’肥了自己的肉身。

各位，我们在这里真的会看到父母是怎么样？儿女是怎么样的。我们今天晚上离开会场，这个祭坛之前，各位必定要跪着，扑倒地上祷告，求主饶恕我，求主洁净我，从今以后，不要再硬着颈项。我要问主，听从主，依靠主，如果发现自己不对的，我愿意悔改。罪得赦，不义完全得洁净。我的日子要平安，我的日子要自由，我的日子要丰盛，我口里出来的话，圣灵的能力，跟着一起来。哈利路亚！

各位，今天崇拜，对我们每个人来讲，最宝贵的是谁呀？我们的儿女是我们的后代嘛，我们为什么活？为了儿女，门徒，跟后来的世代而活的，对不对？那最重要的，我们是在主的面前得洁净的生命，才能够在天上的言语，天上来的智慧，天上来的圣灵，透过我们的生命，我们的心，我们的思想，我们的口会讲出来的。就像哈拿一样，哈拿的信心告白完全是一个活祭的象征。

上个礼拜我一直强调的。她是怀了上帝的话语的孕，然后是照着那个来生活了，她是清楚认识上帝了。那个以利祭司长，他是不可以这样教导孩子，讲是没有错，但他们这样的践踏会幕，献祭是决定以色列的未来，以色列的成功和失败的。这个事情上，带着两个孩子来，他应该这样说，就是刚刚神人跟以利祭司长讲的话一样的。应该说：“你们现在干吗？你们死了。”他们《利未记》是已经背过来的，《利未记》第10章亚伦的两个儿子，是怎么样的死的，那个祭司长怎么样死的，你们还不记得吗？

应该讲的是叫他们得到扎心，以利祭司长带着两个孩子，在神的面前悔改，好像自己对，孩子不对的样子，这样的教导——是一点功效都没有。孩子们的结论是什么？不听父亲的话，不听母亲的话了。

各位，我们的信仰生活，其实是很容易的，也很容易了解的，问题是我们的生命里面，有一个肮脏的，有一个私欲是关掉，叫我们成为耳聋的，叫我们成为瞎眼的。然后，污辱上帝，连这个自己也不知道，自己也没有发现，上帝是已经好几百次，几千次的讲了。灾殃，咒诅是已经累积起来了，还是不听，硬着颈项了。

2:30 因此，耶和华以色列的神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行！因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。

2:31 日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。　

2:32 在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。

就是在以色列人当中，大卫这样的人起来，有享福的时候。

“居所”是会幕，是圣殿。你必看见我居所的败落。这是讲什么的？认识《撒母耳记上》的人是都知道，这是会幕最重要的施恩座，那个地方，约柜被非利士人挪去的意思。我必定在这样蒙羞的时候，你是看到的。

2:33 我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目乾瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。

死的人，灭绝的人，是因他们的灭绝而痛苦，活的人是叫他们更痛苦。

2:34 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。

各位，这第30－34节，上帝借这个神人讲三次的咒诅的事，严重的灾殃，意外在你的家庭里面发生的事。

这个预言，在以利的两个儿子，在战场上拿着约柜来死的。两个人是在同一日死的，听到这个耶和华的约柜被非利士拿去了的话，以利祭司长98岁——他就死了。非尼哈的妻子，生第二个孩子的时候，他就死了。

然后，整个历史证明，特别刚刚我们讲的扫罗，这个抵挡上帝的，这个邪恶的敢杀祭司长亚希米勒，以利祭属长的孙子，其他85个在挪伯服侍主的祭司们，全部都杀了。剩下有一个亚希米勒的儿子——亚比亚他，是因他逃难到大卫那里。大卫是记得他的爸爸亚希米勒是帮助过他，给他歌利亚的刀剑和饼，因这个被杀了。所以，大卫接纳他（亚比亚他）了——给他机会叫他做大卫的祭司。

但大卫做王之后，又设立了另外一个撒都——撒都就是非尼哈的后裔了。就是亚伦的孙子非尼哈，以利亚撒的儿子非尼哈，《民数记》第25章非尼哈的后裔了。撒都一直到耶稣基督来的时候，也是撒都该人，是他们的后裔。撒都该人当中有祭司长嘛。所以，上帝祝福亚伦孙子非尼哈的事，真的是历世历代，都成就出来。我们的上帝是很诚实的，你听得进去上帝应许的话，那句话是为了得到成就，让你听得见的。各位听得懂我的意思吗？

各位，实在是这样，历史上全部都证明出来了。然后，以利祭司长的后裔，那人亚比亚他，他最后的结局是怎么样？我们看《列王记上》第2章的时候，所罗门——当时还有一个撒都祭司长亚比亚他祭司长，但当进亚比亚他要敌对所罗门，辅佐了另外一个王子的结果，所罗门因他（亚比亚他）是祭司长，是他的爸爸（大卫）所设立的，所应允的，所以不能杀他（亚比亚他），叫他回家乡了，一辈子不能再做祭司的。所以，以利祭司长的后裔——完全是不能再担任祭司长的事情了。

8. 

神忠心的祭司！

第35节是另外一个的转机。

2:35 我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。

先是撒母耳，后是撒都，后是耶稣基督了。其实，都是预表耶稣基督的事，因撒母耳，撒都……各位，撒母耳是利未支派，有三个孩子革顺、哥辖、米拉利。那撒母卫的父亲以利加拿是哥辖的后裔，跟摩西亚伦一样的。所以，亚伦做祭司长，他跟撒母耳是一样的。

各位，圣经如果我们全部研读的话，察看的话都会找出来整个的脉络了。亚伦，撒母耳，都是预表天上我们永存的大祭司耶稣基督的意思了。

再读：2:35 我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。

坚固的家，是新天新地了，是永远的家。

他必永远行在我的受膏者面前。是祭司长，当然，前面也指着大卫所讲的，大卫的帐幕，大卫的国，大卫的王国就是坚固的家了。其实，后面是我们主耶稣基督新天新地了，永远不再震动的。

2:36 你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。’”这个是以利祭司长和他们的孩子非尼哈，非尼哈在战争，跟他的兄弟，他的哥哥何弗尼一起死了。非尼哈的第一个儿子，我们研究圣经整个家谱的时候，亚希米勒，亚比亚他，但亚比亚他在所罗门的时候，被除名，不能再做祭司。

9. 

我们如何在神的应许中养育儿女？

各位，今天听到神的话吗？各位今天听到神的应许吗？照着你所听见的，都成就出来。不顺从有都不顺从者的事，顺从有顺从者的事了。

那我们不管是养育孩子，还是无论做什么事，都靠着现在坐在天上的祭司长，我们主耶稣基督和祂差来的圣灵的感动来做的话，你的儿女目前是无论怎么样的情况，圣灵一动工，各位和我以前不也是罪人的罪魁吗？今天为什么来到神的面前，又颂赞，又感谢神，愿意顺从神呢？因圣灵的感动，圣灵的洗在我们的身上。

所以，不管你的孩子情况怎么样，今天如果你恢复了哈拿的……哈拿的生命是怎么样的生命？今天信息前讲的必定要靠实况来生活的，从天上来的临到她的心灵，她的脸，她的头（角），她的口里出来的见证，就是信息了。哈拿的生命就是这样的生命，这样的祷告了，这样的服侍了，所以要靠实况来。

各位在养育孩子的事情上，如果靠实况来养育的话，是轻省，容易的，不是你改变孩子的，圣灵会改变的。圣灵天天安排我们孩子们的遇见，遇见福音的使者，我们的家庭也是一样，你祷告，主会预备，很奇妙的有这样的福音的使者。然后，父母教导的时候，好像有点硬不接受，但那位什么朋友，或上司，或邻居跟他们讲福音的时候，圣灵就动工了，他们都信了。

各位，我们在养育孩子上，靠实况，从天上来的智慧来养育，这样凡事都很容易。各位要知道，我们圣徒是……神借着出埃及的时候，逾越节以色列是怎么样出埃及的？借着人的努力吗？乃是借着天上圣灵的工作，天上差来的天使天军的工作。过红海的时候呢？以色列在争战的时候，都是天使差来。与亚玛力人争战的时候，摩西，亚伦，户珥在象征天上的山上为他们祷告，约书亚在地上都得胜了。我们主耶稣基督在天上坐着，也住在你里面祷告，时常不要忘记这个实况。你们要思念上面的事，不要思念地上的事；要思念属灵的事，不要思念这个属肉的。从天上各样美善的恩赐，全备的赏赐继续不断的来，没有转动的影儿继续来，是要靠这个来生活的。圣徒的得胜就在这里了！

哈拿的祷告也是这样——新约圣经也这样的告诉我们，我们要穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告，凡事上得胜有余。

各位，雅各遇到困难的时候，他是在雅博渡口，他不是面对跟以扫怎样……怎样打仗，他是只有面对上帝，摇动上帝的手，上帝解决了。圣徒是这样活的了。他在示剑上，整个家族要灭族的情况里面，雅各绝对不是单单要面对孩子，孩子们的无能，孩子们的不信，孩子们的刚硬是雅各早就知道的，不需要跟孩子们摔跤。雅各是来到主的面前，主啊，怎么办？我和我的家，我辛辛苦苦21年了，好几年得来的儿女，财产都灭绝的情况，怎么办？此时，他悔改了。他是怎么样悔改的？把他们家的人身上一切的装饰品，就是拜偶像的全部埋藏在树木下面的时候，天改变，空中灵界改变，他们回去吧。回伯特利的时候，示剑居民是怕他们，没有办法的了。

各位，圣徒是这样活的了，各位和我是靠着耶稣基督得胜而得胜的。“天上，地上，地底下所有的权柄都赐给我了，我必与你们同在。”“世界上你们会有很多的忧愁，很多的苦难，但你们放心，我已胜了这个世界。”我们是靠着这个来生活的，管理你的身体也是，管理你的钱财也是，管理你的金库也是，管理你前面的三年五年……剩下的时光也是。我们是靠这个实况，靠事实来生活的。你祝福你的孩子，你祝福你的家人，是靠神的能力，来要做的。哈拿的方法是这样的，各位真的要听得懂啊！今生的信息真的非常的重要。

如果我们来靠天养育孩子的话，我们是叫上帝做的——上帝所爱的，上帝所祝福的，没有办法不能蒙恩蒙福《出20:4-5》爱我的，我必定千代万代祝福他们的后代。抵挡我的，咒诅他们三代四代了。主有这样的应许，

各位，我们靠天来养育孩子的心灵上有异象，有一个蓝图，有一个设计图，有一个异梦，所以，看你的孩子的时候，不是用世人的眼光来看，乃是天上来的智慧，是得了圣灵的洗的人的明证中的明证嘛，必定你们的儿女要说预言，你们老年人要做异梦了，你们年轻人是看异象。其实，所有的圣徒是说预言，不是只有儿女说预言的，是所有的圣徒说预言，做异梦，看异象，是要揭开，用诗歌式的，像《约珥书》里面的有这样写的。

我是到现在，今天早上也是为我的孩子们祷告，是看异象来祝福他们，到现在是都成就出来了。各位，这个是圣徒的方法，是靠天来为孩子代祷，祝福的都超过你想象的，都丰盛荣耀的成就出来了。亚伯拉罕为以撒祝福的，以撒为雅各祝福的，雅各为12个孩子祝福的超过他们所想象的，都丰盛荣耀的成就出来。各位，必定要靠事实，靠天来养育孩子了。这样的时候，你不需要跟孩子们摔跤，结果是你的家庭和平，你的家和睦。

最近，我听到中国很多的父母的消息，就是孩子们玩电脑（电玩），年轻的父母痛苦啊，我们都经历过，对不对？对孩子们来讲，有一个孩子正在玩电脑（电玩）的时候，父母把插座拔掉，孩子们会拿刀的，各位知道吗？你最喜欢的事，人家这样的阻挡，是会拿刀的，不管是不是父母了。这样的例子也不少啊，所以要靠天，不要跟孩子们摔跤，要靠上帝，你要相信诚实的上帝，丰富的上帝，必定为你成就的。

所以，担心，忧愁来的时候——主啊，雅博渡口、示剑城……祢成就的。

各位必定要记得这句话，叫上帝负担，祢给我生的，祢负担，我今天爱主，我今天拼命的要跟从祢的，我今天是尽心尽力的要跟从祢的，祢要负责祢给我的这个孩子。这样的向上帝抗议，主也是会听的各位！主最喜欢的人，不是完全的人，乃是相信祂是会做到的人。我们要成为这样的圣徒。上帝是为了我们，把自己的独生儿子都舍去了，这样的万有，祂所造的，还有那一个不会赐给我们呢？各位，真的是靠天来养育孩子，绝对不要跟他们吵架。很严厉的事情的时候，你跪下来，叫他们也过来上帝的面前，一起悔改的方式来做。但这个也要少做，一生当中是一次两次，不要常常做。

所以，在和平，和睦当中靠天来养育孩子的是和平和睦里面，是人格跟人格的，也把他们当作很独特的，特别重要的生命。做父母的，不能认为他是我的物品，我所拥有的，乃是把他当作上帝的儿女，王子，公主来要对待了。

然后，靠天来养育孩子的父母的脸上，身上，表情上，心里是快乐，脸上，头上有骄傲，被高举起来，口里讲出来的都是斥责魔鬼撒旦的。所以，是孩子们看见的。孩子们看到爸爸妈妈变了，从去教会的那日，都会变了。有一天从教会回来之后，今天在崇拜当中，我真的悔改了，孩子们啊，我在上帝的面前有很多……很多的悔改，你会看到我是尽心尽力的顺着圣灵而行的。孩子们是会知道的，常常跟你在一起的，你最爱的人是会知道的。在电话里听到爸爸妈妈喜乐的声音，已经是都知道了。

有的人是听到爸爸妈妈的声音，唉哟，好像是很担心的样子。（他们好像是）特别担心孩子的样子，这样的父母是没有异象的，没有异梦的，没有相信上帝的应许的。各位，我讲的一句一句非常的重要。

10. 

不一样的父母——不一样的儿女！

最后，今天在本文里面强调的三点，是这个礼拜要多多思想的。

第一，要认识神，敬畏神，尊敬神的人的养育孩子；

以利的两个孩子是恶人，不认识耶和华，第12节是这样说的。第29节神人对以利说：“尊重你的儿子过于尊重我！”各位，这个是今天很重要的一个事情。

但哈拿整个的眼光，她的信心，她的祷告是——以耶和华上帝为荣！以耶和华的名为圣！那个信息，讲出来的信息一句一句都会证明这个事情。《撒上2:26》孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。撒母耳是耶和华的话语很稀少的时候，是真正会听到上帝的话，真正的听从上帝话语的人。

所以，两种家庭，两种孩子的比较是完全相反的。各位，我们要认识神，到……今天早上，我也是有一样事情，主啊，我有这件事交托祢了啊，或者是我相信祢必定比我想象的更美好的会给我成就。主真的成就了！过去的整个日子是借着这个我们来认识神的了，是Yada神！好像是夫妻之间的认识，这个认识是父子之间的认识，夫妻之间的认识。干脆是成为一体的，有这样的认识了。

圣经是这样的告诉我们，祂凡事上指教我，自己的个人生活上，自己的管理健康上，自己需要的一切的事情上，自己需要的智慧能力上，祂就交给我，祂就赐给我，我是无数次看过了。所以，是这样的认识你的丈夫（永远的丈夫），认识爱你的——我在天上的父！你这样的祷告过多少次啊？真的是My Father in Heaven（我在天上的父）！你这样祷告多少次啊？真的要认识这位上帝啊！

特别各位的灵魂体，跟三层空间，完全是合而为一的，这样的方式来认识神，这是圣经启示我们的，不是一个观念，不是一个交易，不是一个神学，不是一个讲道的信息，乃是成为你生命的与主合成为一个约柜，一个桌子，一个香坛的，一个燔祭坛的，这完全是（一体的）。这个真的要明白。

各位，无论遇到什么事情？因认识神，尊重祂，祂是与世界的人不同的，与别神鬼神不同的，我是知道了。所以无论什么事情我就交托给祂，我知道祢能，爱我的全能父神，靠着这个来要生活啊！为孩子祷告的时候，仇敌的控告，仇敌的攻击，是靠这个来要得胜的。

第二，会幕跟献祭的重要性；

《撒上2:17》如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（注：或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。耶和华的会幕，耶和华的祭坛，耶和华的献祭，耶稣基督所流的宝血，耶和华的祭物，他们是藐视了。

《撒上2:22》以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。还不懂得真正的悔改，你们听不听是你们的事，怎么能够这样的教导呢？这么严重的事情，祭司长的家庭是完全得蒙上帝的呼召，完全上帝用的器皿，也可以说是以色列人的未来。

但是，《撒上2:18》那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。《撒上2:26》孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。《撒上3:10-11》我们看的时候，耶和华三次呼喊这个少年撒母耳了，然后耶和华上帝跟他说话了。《撒上3:19》到了我们再学习，是撒母耳他与神交通当中，他得到的，他讲的是没有一句会落空。各位，我们被拣选的君尊的祭司应该是这样生活的。不要乱讲，不要乱说，谗言，传言，离间，求人的体面，求人的有些支持。

我们的一句一句，是站在神面前生活。各位的卧房有没有神？各位的厨房有没有神？各位的早上有没有神？这个必定要恢复的。这个恢复之后再说。我们是祭司长，要有这样的生活。

各位记得吗？建造会幕之后，耶和华Shekinah的荣耀，充满了会幕的内外。这个会幕走的地方，约柜走的地方，旷野开道路，沙漠开江河，这么重要的，是会幕的事。那以利的两个孩子是这样的看轻了。

在逾越节晚上，献祭的时候，仇敌的一切头生的被杀，圣经是一直强调这样的事。你怎么能够看轻你的祷告？看轻你进到内室与你的天父，与你的丈夫（永远的丈夫）交通的事？靠圣灵交通的事？我们怎么能够看轻呢？我们必定要穿戴全副军装，靠圣灵随时多方，卧房里面、厨房里面……照着那个情况得着圣灵的引导，因那个情况有那个情况里面的圣灵的引导。我们必定要得着的。

各位，特别在定时祷告，和宣告祷告也是很重要，我以前是一天三次，四次，五次……宣告的，靠圣灵赶鬼。神的国度临到我的身上，临到我的儿女身上，临到我们的门徒，我们的同路人身上。有没有功效？绝对有功效。上次我讲的祷告36讲，已经给各位示范了。这是实际的，通常灵恩派比较多用，但其实这么宝贵的恩典是保守派更是要用的。你口里出来的话，上帝听到了，也成就出来了。真的是这样的。

特别会幕，会幕是聚会的地方，相聚在一起的地方。各位跟有信心的同路人，一起祷告的时候，比你一个人祷告，百倍千倍发出大能的功效了。特别是对有信心的人！

最近我们礼拜二祷告会，我们一直为这个祷告会祭坛祷告听过我们的信息，三年以上的，有信心的人，心灵得到洁净的人，为中心相聚的时候，义人祷告所发的能力是大有功效的。我们必定要建立起这样的会幕，这样的祭坛，这样的教会。然后，以同路人，同样信心的人，真信的人为中心生活的时候，你得到保护，你的孩子得到祝福，各位必定的。

我们教会20多年这样的相聚在一起，你虽然眼睛看不见，到现在神多少次保护你们的家庭、洁净你们的家庭、恩膏医治你们的家庭、祝福了你们的家庭呢？各位，真信的人和他们的家庭里面，他们的儿女身上，是必定有这样的事，是必定有的。那我们每个人是真的要看重教会，看重设立这个祭坛的，以这个祭坛为中心相聚在一起。

第三，拿细耳人的生命、祷告、信心和侍奉；

这个是正确认识耶稣基督的人，是理所当然要这样做的。我每次跟女儿讲这句话，女儿当然她也是很虔诚的基督徒了，也受过门徒训练啊，也服侍教会的了。我每次说：“耶稣基督为你做了怎样……怎样的事，你对待祂是这样……这样，相配吗？”女儿说：“爸爸，您再多讲一次就1000次了，你少讲这个好不好？”我说：“因为这个时代，教会里面的人，大部分人连什么叫信耶稣基督？什么叫呼求耶稣基督的名？都不知道！爸爸因爱你的缘故，你不喜欢听，我也是要反复的讲。”

所以，这个拿细耳人的信息是什么？各位真的要明白。耶稣基督代你受了咒诅，你是得福了。耶稣代你死了，你是永活了，永生了，你应该怎么样的对待耶稣基督？怎么样的对待你的丈夫（永远的丈夫）？怎么样的对待你的天父？怎么样的合乎与你蒙召的恩相称的这样的生活呢？这个是各位要坐下来，酌量一下，察验一下，一个一个的要整理出来的。

主是特别强调你要献上头生的，初熟的，这句话的意思是全身，全人摆上的意思。你为你自己流下来多少，那怕是一分留下来的，就等于你不认识耶稣基督了。其实，在基督里面的平安，基督里面的自由，基督里面的丰盛，叫你得生命并且得的更丰盛。不是基督要夺去你的什么时间，你的能力，你的钱财，绝对不是。

如果我是99.999献上给主，是0.001分给自己留下的，那你为什么要留？你真正的认识耶稣基督，在那个福乐园，在那个伊甸园里面，在那天国里面生活，是何等丰盛的一个日子，何等美好的有聪明的投资啊！你知道的话，你为什么要留下来（一点）？

各位若听得很清楚，听得懂这句话的人，按照我的经验是很少啊！盼望各位是不要属于多数的那个范围的群体里面的人。你要成为树墩子，成为小子，进到窄门，你要走小路的。大部分人跟从的，那是灭亡的道路了。

所以，信仰生活是在基督里面怀孕基督新人，生出来拿细耳人的生活。然后，基督天上我们主耶稣基督的工作在哪里？在你的生命，在你的配偶关系里面，你跟你的儿女，你跟你的父母兄弟的关系里面，有耶稣基督的作为。拿细耳人，拿细耳人，人一听到拿细耳人，就想到奉献，要献身，多多……完全是一个戒律式的了解，NO！乃是借着身份，夫妻之间成为一体的身份，来要了解拿细耳人。

你成为拿细耳人，并不是在旷野，或跑到修道院，乃是你的卧房，你的厨房，你的夫妻关系里面有拿细耳人，活祭的生活。愿神祝福各位，和各位的家庭，各位的儿女，各位的一生劳累养育出来的各位的儿女，各位的后代，千万不要成为以利的两个儿子，他们的后裔。没有一个中年，甚至有这样的咒诅啊！必定要有哈拿，以利加拿所生养的撒母耳。

有的人会问：“我们看后面啊，撒母耳的孩子，非常糟糕！”各位多研究家谱吧，撒母耳的儿子约珥的孩子名字叫希幔，是大卫最宠爱的诗班队长。带领诗班的，作曲，有上帝很多的恩赐给他，他是大卫的先知。所以，撒母耳的儿子，圣经里记录撒母耳的两个儿子他们贪心、贪欲，不是秉公行义，以色列人很讨厌。各位，这个里面有很重要的理由，到了那个地方，我再跟各位分享。简单的说：“因以色列人需要王！”那句话的后面，是以色列人要求王。另外一个是上帝必定恩待义人的后裔。他们离开世界的时候，最后怎么样的悔改……，圣经没有写。虽然有点败坏了，最后彻底的悔改，但他们的孩子，撒母耳的孙子，上帝是这样的荣耀他，这样的恩膏他，这样大大的重用他。圣经是都证明这个事情了。到了的时候，我再跟各位说。

另外一个就是比属肉的儿女——上帝叫我们更看重属灵的儿女了，门徒了。这个也是到了的时候，我再跟各位分享。

愿主的圣灵……今天的信息比较难，难也不难，但今天的信息很难顺服，因为这个是拿细耳人的活出基督的一个信仰生活。盼望各位听得懂，我也不完全，但我是听得懂，我愿意听从神的带领。到现在真的很感恩，盼望各位都能够在剩下来的三年五年……顶多十年，主耶稣再来，各位能够会跟从上帝，听从上帝，建立主的教会，必定要这样的。阿们！