透过以扫家谱, 神所强调的信息 (创世记第52讲)

2017.09.17 (创世记第52讲)《创36:1-43》

透过以扫家谱, 神所强调的信息

《创36章》, 是记录以扫和他后裔的家谱。神在继续记录着整个救恩历史的主角"雅各和他的产业(以色列12儿子/族长)"的过程中, 突然插画式的记录了"以扫家谱"; 以扫那灭亡族类的家谱, 与神所关注"救恩历史"有何关系? 我们深知: 圣经, 是圣灵所默示的, 是"纯净的言语, 如同银子在泥炉中炼过七次"; 圣经的记录, 连每一个字的每一个子和母也都是神完美的智慧安排的, 都带着很重要的意思。神透过《创36章》以扫家谱, 要启示什么? 向他的圣民要强调什么? 认真揣摩其文, 我们就会发现: 神在写其家谱的过程里特想强调的内容。透过以扫和他后裔短暂的兴旺和最后的结局, 神要警戒、保护、坚固祂所拣选所爱的雅各以色列圣民。神叫我们谨慎, 叫我们不要像以扫一样看轻长子的名分而失去神恩《来12:15-17》。以扫, 是生长在"拥有神永远荣美的计划和全备福气"的蒙恩家族里的长子; 他的祖父乃是信心之父亚伯拉罕, 父母是"蒙神百倍祝福"的以撒和利百迦, 他的弟弟, 乃是"整个历史的主角, 列邦万民的祝福"雅各。他在福中不知福, 因为不认识神, 不认识神在自己身上和家族里那荣美的计划, 所以他就爱世界, 离开应许之地而到世界去了, 也因此自己不能加入"天上长子的总会"里《来12:23》, 也不能将亚伯拉罕、以撒的信心和基业不能传授给后裔, 叫自己的后裔却成为灭亡的子民。那何等可惜的事啊! 以扫, 是象征着: 虽然常与教会圣民在一起, 但其实原不属于其团契(神的国), 并且不懂得享受圣徒能享受神丰盛恩典的人。那人的生命, 不但不能成为教会的力量和见证, 却绊倒教会里的许多人, 也毁坏主的教会。愿神透过本经文所强调的内容, 都能成为我们的眼光、保护和突破。阿们!

** 读经: 创36:1-43

《创36章》, 可分为四个段落。

《1-8》以扫住在迦南地时所得的三个妻子和五个儿子

《9-19》以扫搬到西珥地后, 他的五个儿子所得十三个的孙子和族长

《20-30》以扫所呑灭的何利族和何利族的族长们

《31-43》以扫后裔所建立的王国和诸王的名字

《1-8》以扫住在迦南地时所得的三个妻子和五个儿子

1 以扫就是以东(以东, 乃是红色的意思。以扫出生时, 他的"身体发红"《创25:25》。以扫以一碗红豆汤卖出去了长子的名分。以扫搬过去而住的"西珥"地的土色, 乃是红色), 他的后代, 记在下面; 2 以扫娶迦南的女子为妻、就是赫人以伦的女儿亚大、和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛。3 又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。(以扫所娶的两个迦南女子, 常使以扫和利百迦的心愁烦《创26:35》。以扫知道父母不喜欢迦南媳妇, 因此他再娶了以实玛利的女儿《创28:8-9》。以扫喜爱迦南女人, 是因为他心灵的光景, 都与迦南人一样的缘故。以扫得"神所厌恶所咒诅"的后裔的原因, 都是从他与迦南人的通婚而来的) 4 亚大给以扫生了以利法(Eliphaz, 是"神是精金"的意思)、巴实抹生了流珥(Reuel, 是"神的朋友"的意思)。5 阿何利巴玛生了耶乌施(Jeush, 是"组立工"的意思)、雅兰(Jalam, 是"神是隐藏我的"的意思)、可拉(Korah, 是"秃头的"的意思)；这都是以扫的儿子、是在迦南地生的。 没有一个父母是随便取儿子之名的, 每一个儿子的名字, 都含着父母的心愿和祝福。以扫在迦南地"与父母同住"之地所生的儿子之名, 还是带着"对神的信心"; 但, 他的儿子们在西珥地所生13个孙子们中, 除了一个"亚兰"以外, 12个孙子之名, 都与神无关, 只带着"在世成功"的意念。这就证明: 以扫儿子们的心愿, 已都与神的心愿无关的，没有一个父母是随便取儿子之名的, 每一个儿子的名字, 都含着父母的信念和祝福。到了几代后裔的时候, 则甚至取名到"巴勒哈南"(巴力, 是赐恩之神的意思)《38》。

6 以扫带着他的妻子、儿女、与家中一切的人口、并他的牛羊、牲畜、和一切货财、就是他在迦南地所得的、往别处去、离了他兄弟雅各。7 因为二人的财物群畜甚多、寄居的地方容不下他们、所以不能同居。8 于是以扫住在西珥山里; 以扫就是以东。(当雅各从巴旦亚兰回来的时候, 以扫从西珥地去见雅各; 那时, 以扫的影响力虽然已扩张到西珥地, 但他仍然住在迦南应许之地, 尚未"带着他的一切"离开迦南地, 搬到西珥去了。我们读到这经文时, 就想起"罗得离开亚伯拉罕和应许之地"的事; 罗得和他的后裔遇到了如何的结局, 以扫和他的后裔也一样地得了如何的结局。西珥Seir, 乃是"公山羊"之意, 因为西珥是岩石山地, 适合于山羊栖息。山羊住在险峻的岩石山, 不需要牧人的保护和牧羊, 不像绵羊没有牧人不行。这西珥山地真与以扫的性质很配合, 他认为不需要神的保护和帮助, 雅各是神的绵羊, 天天寻求神的保护、引导和牧养。我们要确认: 我的生命和生活的方法, 是像以扫还是像雅各?)

《9-19》以扫搬到西珥地后, 他的五个儿子所得十三个的孙子和族长

9 以扫是西珥山里以东人的始祖；他的后代记在下面。10 以扫众子的名字如下；以扫的妻子亚大生以利法、以扫的妻子巴实抹生流珥。11 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。12 亭纳是以扫儿子以利法的妾；他给以利法生了亚玛力;(亚玛力族, 是神最厌恶的种族; 参考《出17:8-16, 申25:17-19, 撒上15章》) 这是以扫的妻子亚大的子孙。13 流珥的儿子是拿哈(Nahath=下去的意思)、谢拉(Zerah, 是上去的意思)、沙玛(Shammah, 是荒废的意思)、米撒(Mizzah, 是惧怕的意思); 这是以扫妻子巴实抹的子孙。14 以扫的妻子阿何利巴玛, 是祭便的孙女、亚拿的女儿, 他给以扫生了耶乌施(Jeush, 是组立工的意思)、雅兰(Jalam, 是"神是隐藏我的"的意思)、可拉(Korah, "秃头的"的意思)。15 以扫子孙中作族长的、记在下面；以扫的长子、以利法的子孙中、有提幔族长(Teman, 是"南边"的时候)、阿抹族长(Omar, 是"居住在山的人"的意思)、洗玻族长(Zepho, 是"望台"的意思)、基纳斯族长(Kenaz, 是"瘦瘠"的意思)、16 可拉族长(Korah, 是"秃头"的意思)、迦坦族长(Gatam, 是"獵户"的意思、亚玛力族长(Amalek, 是"峡谷之民"的意思); 这是在以东地从以利法所出的族长、都是亚大的子孙..... 

《20-30》以扫所呑灭的何利族和何利族的族长们

(为何神在记述以扫家谱里, 像个插画式的, 突然记述着何利族和他们族长的名字? 乃是为要强调: 以扫后裔的昌大, 达到呑灭强大的民族"何利族"的程度。因此, 在此, 神要特别强调何利族, 是有那么多"族长"的又强大又凶猛的民族。以扫族虽然呑灭了何利族, 但思想文化是受到何利族的影响, 因为以扫族与何利族结亲。)

20 那地原有的居民何利人(Hori, 是"居在洞穴里的人"的意思; 何利族和以东族, 都住在岩石山的洞穴里。他们所留的"Petra(岩石之意)"建筑物, 是在全世界里几个"不可思议的建筑物"中的一个)、西珥的子孙、记在下面; 就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、21 底顺、以察、底珊、这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。22 罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳(以扫的长子以利法的妾, 给以利法生了"亚玛力")。.... 30 这是从何利人所出的族长、都在西珥地、按着宗族作族长。

《31-43》以扫后裔所建立的王国和诸王的名字

(神在记录以扫家谱的时候, 写这段"在以东后裔中作王"之人的名字, 是为要特别强调以扫族的兴旺; 也要强调他们接续王位, 并不是"王子接续父王"的, 乃是有能力和势力的人争取王位的了。藉此, 我们可以猜测: 每一次接续王位的时候, 必发生过许多"流血杀人"的事。以扫族, 是在世会发达的, 但他们越发达兴旺, 就必犯更严重的罪。并且, 他们在世存有的目的, 都是为要雅各以色列的"得救、分别为圣、和得基业", 神在世人的试探和逼迫里, 拯救、医治、坚固、使用圣民。因此, 在以东族的家谱里, 我们特别要关注"死了... 死了..."的话; 外邦人, 是生长在"离神"的罪和死的律里, 也死在离神的状态里, 并且无法生养属天的后裔。神必赐福与雅各族, 但雅各族以色列的发达, 是包括看得见看不见世界, 也包括永远不变之福的"全备性的发达"。雅各族的发达, 是灵魂先蒙恩之后, 才会有的, 所以尚未兴旺之前, 必先要经过"管教、精炼、恩膏"的事。)

31 以色列人未有君王治理以先, 在以东地作王的, 记在下面: (以色列, 是到了塞缪尔时代, 才会有君王。以色列的君王, 其实是神自己。神, 乃是最完美的君王, 是按最完美的慈爱和公义治理的君王) 32 比珥的儿子比拉在以东作王、他的京城名叫亭哈巴。(到了比拉, 结束了族长时代, 而开始了王政时代) 33 比拉死了, 波斯拉人、谢拉的儿子约巴接续他作王。34 约巴死了, 提幔地的人户珊接续他作王。35 户珊死了, 比达的儿子哈达接续他作王；这哈达就是在摩押地杀败米甸人的、他的京城名叫亚未得。36 哈达死了、玛士利加人桑拉接续他作王.... (以东族接续王位, 都必要流许多人的血。公山羊喜欢争竞; 以扫, 也是像古代的宁录《创10:8-9》一样, 是个猎户, 是喜爱流血的, 也是个当代的英雄) ... 43 这是以东人在所得产业的地上, 按着他们的住处, 所有的族长, 都是以东人的始祖, 以扫的后代。

1. 以扫, 是亚伯拉罕的孙子、以撒的长子, 生长在万福之源的家族里!

  1) 生长在"救恩历史的主角(基督)"家族里, 却在福中不知福了! 以扫生长在拥有着"死人脱离撒但, 归入神; 出黑暗, 入光明; 脱离地狱和咒诅, 归入天国和祝福"奥秘的家族里。他不但能拯救自己, 也能拯救自己的后裔和许多人的永远生命。他是以扫的长子, 神带领整个历史的终极目标"高举基督, 召聚圣民, 建立永国"的救恩大工, 是以他和他后裔为中心要展开的。他看轻了这属天永远的长子名分, 他看轻了救恩, 因为他看不到"自己和这世界的败坏和完全离神, 活在审判　诅里生活"的光景。在以色列和教会历史里, 有许多人, 就像以扫一样"不明白, 也不看重"救恩; 因此, 他们总是不能脱离"爱世界胜过爱神"的状态。

  2) 生长在"拥有着神的话和圣灵, 而能与神同行"的家族里, 却在福中不知福了! 他的祖父和父亲, 都蒙神呼召之后, "为向他显现的耶和华筑了一座坛, 求告耶和华的名"《创12:7-8, 26:25》, 而过了"每天察验神的旨意, 并顺从依靠神"的生活。以扫不喜爱如此与神同行的生活, 也不明白了这奥秘和福气。他不看重"从出生以来, 神继续透过他的父母跟他讲的话", 也不明白为何他的父母和弟弟雅各总是那么喜爱读经、祷告、作崇拜。圣徒在地的日子里所得最大的福气, 乃是: 听信神的话、神的声音而能得着圣灵, 藉此能享受与神亲交并同行。凡懂得享受这福气的圣徒, 是都必得着"像一棵树栽在溪水旁, 按时候结果子, 叶子也不枯干; 凡他所作的尽都顺利"《诗1:3》的祝福。信徒不喜爱亲近主的人, 不是因为他们不虔诚, 乃是因为他们不以所听到的神的话当作"神跟他们所讲的话", 也不明白圣灵在他们听神的话时的作为。

  3) 生长在"拥有着神永远的应许(以马内利/四大福音化)"的家族里, 却在福中不知福了! 神呼召亚伯拉罕、以撒、雅各之后,都赐给他们永远的应许,并且在他们和他们后裔的日子里,都给他们丰盛荣耀地成就了。圣民所以能得着终身的目标和异象, 也在每天能得着神的旨意和引导, 都是因为得了"神必成全的应许"。没有标竿的人, 绝不能得着他们当跑的道路, 只能会乱跑, 只能会遇到跑过的路程全都变为徒然。以扫, 虽然一生都认真挑战, 奔跑, 征服了, 然而不但都变为往然, 更是成了使他和许多人灭亡的网罗了。凡没有应许、异象、异梦并没有神所赐的应许年年日日得成就的证据的信仰生活, 都是不对的。《雅4:2-3》说, "你们得不着, 是因为你们不求。你们求也得不着, 是因为你们妄求, 要浪费在你们的宴乐中"。当我们坚信神所赐的永约, 而在凡事上, 求"神的国和神的义"的时候, 我们才能得着"神的善良、纯真、可喜悦的旨意"和引导,并能得着从天而来的能力、恩赐、赏赐,且我们所想所行所说的都能成为永属我们的冠冕。

  4) 生长在"能享受天上地上神所赐一切福气"的家庭里, 却在福中不知福了! 神赐给亚伯拉罕、以撒、雅各和每一个圣徒的福气, 乃是包括天上、地上、永远的全备福气, 不只是"属地属肉的福气"。神不但要给圣徒"身体健壮, 长寿, 凡事兴盛... 等"的福气, 也要给他们"心灵平安喜乐, 得享各样美善的恩赐和赏赐, 赶鬼拯救人, 培养门徒, 得永生基业... 等"的全备福气。神为爱他的人所预备的福气, 是人眼未曾看见, 人耳未曾听见, 人心也未曾想到的; 是为要使人得属灵、永远、更丰盛的福气, 有可能使人暂时受到精炼和苦难的, 并且叫其所受的苦难都成为永远生命和冠冕的了。这福气, 是唯有能分辨"粪土和至宝"《腓3:8》的圣徒, 才能发现而能变卖一切来要得的了《太13:44-46》。雅各所珍惜的至宝, 在以扫的眼里, 则却变为粪土; 雅各所撇弃的粪土, 却变为以扫所珍惜的至宝。以扫比长子的名分更看重了一碗红豆汤。若我们要过"真正成功的人生", 先要得着明亮的眼睛, 然后在凡事上要发现神所预备的那"使我得荣耀的生命和永生果子"的珍宝, 就是神的旨意。

  5) 生长在"祭司长(献祭/祷告)祝福权"的家族里, 却在福中不知福了! 亚伯拉罕、以撒、雅各和凡属耶稣基督的圣徒, 都是为每一个时代蒙神呼召的君尊祭司长《彼前2:9》。圣徒, 拥有了"神的话、基督十架福音和圣灵"; 当圣徒祷告的时候, 神将祂的心意向他们显明《罗8:34, 26, 约14:26, 雅1:4-5》，同时, 也照着圣徒按神的旨意祈求的内容, 远超过圣徒所想所求的成全《约15:7, 弗3:20, 雅5:16, 启8:3-5, 但10:12》。神将祂所计划那极重无比永远荣耀的事, 必要透过耶稣基督的身体"圣徒"的生命、祷告和生活要成全, 好叫所有的圣徒都参与祂的荣耀和喜乐中。因此, 神在我们每一个圣徒的家庭、关系、联络网里, 先得着我们, 也将应许和使命赐给我们, 并要透过我们的祷告, 要拯救、祝福我们的家人、同事、亲友、邻居和万民; 我们身为君尊祭司, 每天朝晩的献祭(祷告), 就能实际成为我们所爱的和所代祷之人的保护和祝福。以扫, 虽然从小看到父亲朝晩为人为时代献祭祷告的光景, 但总是不明白"祷告蒙应允"的奥秘, 也不珍惜以撒的长子要继承的那祭司长的祝福权。他只看重眼睛所看到的, 也只重视了"人的认真奔跑"; 他不懂了"神一动手, 就比万人长久时间所作的更快更完美"的事实, 也不懂了"神透过与祂亲交同行之人的生命、关系、联络网和遇见里, 天天所成就的大事"。虽然, 身在教会里, 时常接触到神的话, 却不能分辨神的声音, 因而不但不懂得享受祷告的功效, 也不懂得担任祭司长那神圣职份, 反而常常活在担心、惧怕、埋怨里的人, 他们就都是像以扫一样"在福中不知福"的人了。

2. 以扫, 不懂"属灵奥秘"而贪恋世俗; 《创36章》的家谱证明这事! 

  1) 他娶了迦南女人和以实玛利的女儿为妻: 亚伯拉罕, 叫他的仆人指着耶和华天地的主起誓, 不要为他儿子以撒娶迦南地中的女子为妻"《创24:3》。以撒也嘱咐他的儿子雅各不要娶迦南的女子为妻《创28:1》。神所以叫以色列民不要与迦南人结亲, 并不是神偏待人种, 乃是因为与迦南人结亲, 他们必叫以色列民"转离不跟从主, 去事奉别神"《申7:3-4》。迦南人所拜的鬼神, 乃是"巴力"(Baal男神)和"亚舍拉"(Asherah女神)、"亚斯他录"(Ashtoreth女神)... 等, 迦南人认为那些鬼神会带给他们健康、长寿、多产、丰收; 他们献祭的方法, 非常的淫乱颓废。其来源, 我们可追到巴别塔的信仰和文化《创10章》、洪水之前《创6章》、该隐后裔《创4章》和《创3章》的古蛇; 那都是魔鬼撒但以"偷窃、杀害、毁坏"人来要敌挡神的作为。圣经《士师记, 列王记上下》, 特别《王上18章》, 告诉我们迦南人拜鬼神的信仰和文化, 历史历代如何不断地引诱以色列民, 叫他们失去神的圣洁和慈爱, 因而受到神严厉的惩罚。以扫的家谱证明: 以扫与迦南女人结婚的事, 带给后代如何的影响; 他的后裔的思想、宗教、文化很快完全同化于迦南民, 而受到神的咒诅。

  以扫的问题, 不但在于"与迦南女人通婚"的问题上, 更是在于他的心灵"喜爱迦南人追求拜鬼和淫乱文化"的问题上。他的心灵不喜爱神所喜悦的, 不厌恶神所厌恶的; 魔鬼撒但毁坏他和他后裔的作为, 就在那种心灵里进行。以扫和他的后裔喜爱迦南人的文化, 以色列民受到迦南信仰和文化的影响, 和如今教会的信徒爱世界胜过爱神, 都受到同一个属灵背景而来的了; 因此, 以扫和他的后裔的结局如何, 凡爱世界的人和他们后裔的结局也会如何的。在这末日的末时, 整个世界的属灵光景, 就与挪亚和罗得的日子一模一样, 已经败坏到极处了。我们和我们的儿女, 正活在魔鬼猛烈的试探和攻击之下; 这时代不但社会风气越来越严重败坏, 许多虚空的属世知识也日日加增, 在跟从时代极速变化的过程里人心越来越慌忙; 在如此的时代, 圣徒能找出安静的时间, 而享受读经和与神亲交也越来越不容易。当代圣徒真需要"分辨诸灵"的眼光, 因为许多"敌挡基督十架福音, 满足人私欲和动机"的假道严重侵犯了主的教会, 因此, 很多参加教会之人所喜爱或所厌恶的, 都与世人没有差异。

 2) 他看轻了救恩、神所赐的应许和全备福气, 因此离开应许之地: 以扫喜爱迦南人所喜爱的, 然后就离开应许之地而搬迁到西珥去的原因, 那是因为他从未明白过: 神叫他的祖父亚伯拉罕"离开本地本族父家, 到神所指示之地去"的理由; 并且, 他不明白的原因, 就来自于他不明白"基督十架福音真理"的原故。他没有眼光能看见: 世人都"死在过犯罪恶之中, 顺服空中掌权者邪灵的首领, 放纵肉体的私欲, 在神的忿怒、审判和咒诅里生活"的光景《创3:1-19, 弗2:1-3》; 因此, 就不明白: 人为何必要"与基督同死同复活, 而得新生命"《创3:15, 弗2:4-6》的理由; 也不知道了"在基督里的新生命, 能享受天上地上永远全备福气, 并能得了神圣尊贵使命和永远丰盛荣耀的基业"《弗2:7》的奥秘。以扫不明白"为何必要留在应许之地, 并要继承父亲以撒的应许、使命和基业"的理由, 就等于以色列民不明白"他们为何必要出埃及, 并要回到迦南应许之地"的理由, 也等于今日教会里的信徒不明白"他们为何必要与世界分别为圣, 并要以靠应许与神交通同行为中心生活"的理由。若看不到"灵界、罪恶世界和人灵魂体"的实况, 若不明白"为何神必要付出独生儿子耶稣基督为人代赎的重价, 才能拯救人"的奥秘, 也若不知道"神呼召圣徒"那神圣的使命, 就算人居住在迦南应许之地了, 也没有用的, 时常参加教会也没有用的了。圣徒的信仰生活, 应该在那"认淸基督十架福音"的基础上要被建立起来。当代, 许多基督徒家庭生长的儿女们, 当他们离开父母, 到大学或到职场的时候, 就不再去教会, 停止信仰生活; 这种现象在欧洲和北美出现得更严重。我们真盼望我们的儿女离开父母之前, 就像雅各一样, 他们自己很淸楚地认识、确认、经历"基督十架福音", 而能自己独立地经历神, 爱神, 跟从神。

  3) 他和他后裔在世界里越来越兴旺, 使他们越来越刚硬、凶恶、流了多人的血:神透过以扫和他后裔的家谱, 向我们强调他们在地上越来越多得势力的事; 他们生养了许多族长, 也有力量呑灭了强大种族何利人, 并建立了王国。但,他们都是活在"流血杀人的争战"里, 最后都是"死了, 死了...", 没有一个蒙神恩爱的后裔出现, 他们都是生长在灭亡中, 也死在永刑里的了。人在离神的状态里兴旺,不是好事,乃是祸患; 他们的兴旺, 使他们更不需要神, 更骄傲, 也更多的炭火加在自己的头上; 当他们离开身体的同时, 就会发现自己在地的日子是何等可怕的咒诅。人在离神状态里, 是就无法遇到一件好事的, 受了苦难也是受咒诅的, 兴旺了却将必受更大的刑罚。正如经上说: "恶人夸胜是暂时的, 不敬虔人的喜乐不过转眼之间"《伯20:5》; "我见过恶人大有势力, 好像一根靑翠树在本土生发。有人从那里经过, 不料, 他没有了; 我也寻找他, 却寻不着"《诗37:35-36》; "你实在把他们安在滑地, 使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间, 成了何等的荒凉; 他们被惊恐灭尽了"《诗73:18-19》。

  雅各的所以成为历史的主角并蒙神大福, 并不是因为他比以扫虔诚, 乃是因为只有一个理由, 那就是"神爱他"。他们二人的生平告诉我们: 其实以扫看起来比雅各更正直、勇敢、能干也有义气; 父亲以撒也很爱长子以扫。雅各与以扫不同的地方, 乃是从出生开始直到离开世界, 不停地蒙受了神各种的管教和精炼。他为何要遇到那么多的管教? 因为神爱他! "雅各是我所爱的, 以扫是我所恶的"《罗9:12》。"主所爱的祂必管教, 又鞭打凡所收纳的儿子... 你们若不受管教, 就是私子, 不是儿子了... 凡管教的事, 当时不觉得快乐, 反觉得愁苦; 后来却为那经练过的人, 结出平安的果子, 就是义"《来12:5-11》。神所爱祂儿女的特征, 是当他们受管教的时候, 就必过来寻求神, 神也安慰、医治、坚固他们; 他们越来越淸楚认识神, 也依靠顺从神。因此, 当他们兴旺的时候, 也不会像以扫族那样骄傲; 他们越兴旺就会越谦卑温柔, 也会怜悯人; 因为他们淸楚知道"我今日成了何等人, 是蒙神的恩才成的"《林前15:10》。他们也喜爱分享"自己的软弱和神的怜悯恩待", 以此荣耀神, 并安慰坚固人。神的所以赐福与雅各的理由, 当然, 从头到尾都是因为祂爱自己所生养的儿子雅各的原故了, 但雅各重生成圣之后的其"为人和行事", 的确也是讨神喜悦得人敬爱的, 真是配得蒙受神赐福的了。

3. 以扫的后裔, 一直敌挡以色列! 神厌恶以扫和他的后裔, 咒诅了他们!

  神说, "雅各是我所爱的, 以扫是我所恶的。将来大的要服事小的"《罗9:12-13》! 过去4000年的历史, 就证明这事实了。如前所述, 神爱雅各恶以扫, 并不是由于偏待, 乃是由于二人的行事为人的确是完全相反; 雅各的所以得福, 以扫的所以受咒诅, 都是来自于二者对神对人的不同。雅各是像个绵羊; 他爱神, 没有神就不行, 有问题就来找神, 他知道他一切的好处都透过神而来; 不但如此, 他喜爱谦卑自己, 喜爱见证神, 也喜爱祝福人。以扫是像个山羊; 他不爱神, 却爱肉体爱世界; 他不认识神, 不需要神, 靠自己的力量而活; 他喜爱征服人, 常常压迫人并杀人流血; 在他的眼里, 雅各实在是柔弱的, 是好欺负的。神的所以厌恶以扫和他的后裔并诅咒他们, 都是由于他们时常试探或逼迫神的子民以色列, 也由于他们在神所带领救赎历史中一直扮演"敌挡神作为的角色"的缘故了。

  以扫族中的一族"亚玛力族", 是神特别厌恶的种族了。亚玛力, 是以扫长子"以利法"所娶的妾何利族女人"亭纳", 给以利法生的儿子。圣经所记录"亚玛力族的为人和作法", 都是很狡猾、凶恶并残忍, 他们不喜欢神民以色列, 像狐狸一样, 常常窥探以色列软弱的时刻, 趁机攻击以色列, 给神民很多的痛苦了。当以色列人在利非订旷野, 因没有水而极其疲乏困倦的时候, 亚玛力人趁机大大攻击以色列人了。摩西在山上祷告, 约书亚在旷野与他们争战, 靠神得胜之后, 神对摩西说, "我要将亚玛力的名号, 从天下全然涂抹了, 你要将这话写在书上作纪念, 又念给约书亚听"《出17:14》。后来, 当以色列民即将进到迦南地的时候, 神再一次嘱咐约书亚说, "你要记念你们出埃及的时候, 亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你, 趁你疲乏困倦, 击杀你尽后边软弱的人, 却不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱, 在耶和华你神赐你为业的地上, 得享平安, 那时你要将亚玛力的名号, 从天下涂抹了; 不可忘记"《申25:17-29》。扫罗王, 不遵守神此峻严的命令, 而失去了王位, 并且, 他和他后裔受神严厉的审判了《撒上15章》。神厌恶亚玛力人的程度, 就达到如此的地步了。

  当以色列要进迦南地的时候, 他们的路程要经过以东族的领土; 神还是把以扫族当作以色列的兄弟, 吩咐以色列说, 你们经过属以扫之地的时候, 不要走他们的田间和葡萄园, 也不喝井里的水, 只走大道, 不偏左右, 直到过了他们的境界。摩西请求以东王允许, 以东王却不但不准, 更威胁摩西说, "你不可从我的地经过, 免得我带刀出去攻击你"。摩西再请求说, "我们要走大道上去, 我们和牲畜若喝你的水, 必给你价値, 不求别的, 只求你容我们步行过去"。以东王, 就不但不准, 却率领许多人出来, 要用强硬的手攻击以色列人。于是, 以色列民不得已转去离开以东的领土了《民20:14-21》。

  以东, 其位置刚好被安排在"以色列"的南东边, 在历史历代继续干扰以色列了。《俄巴底亚书》, 是本宣告"以东灭亡"的预言书。在其书里, 我们会看到以东一直如何地对待以色列的记录。"因你向兄弟雅各行强暴, 羞愧必遮盖你, 你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物, 外邦人进入他的城门, 为耶路撒冷拈阄的日子, 你竟站在一旁, 像与他们同伙。你兄弟遭难的日子, 你不当瞪眼看着, 犹大人被灭的日子, 你不当因此欢乐; 他们遭难的日子, 你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子, 你不当进他们的城门; 他们遭灾的日子, 你不当你眼看着他们受苦; 他们遭灾的日子, 你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口, 剪除他们中间逃脱的; 他们遭难的日子, 你不当将他们剩下的人交付仇敌。耶和华降罚的日子临近万国; 你怎样行, 祂也必照样向你行; 你的报应必归到你头上"《10-15》。神接着说, "雅各家必得原有的产业。雅各家必成为大火, 约瑟家必为火焰; 以扫家必如碎秸, 火必将他烧着呑灭; 以扫家必无余剩的"《17-18》。

  "以扫", 乃是象征: 时常居留在教会里, 居在圣徒傍边, 试探或逼迫圣徒的人。那些人, 因为他们尚未"信基督福音而得圣灵", 尚未得了重生之人的眼睛, 因此他们不知道他们所作的是何等可怕的事。我们要为他们的得救重生代祷的同时, 也要分辨魔鬼透过他们生命所作的事, 而要保护我们自己, 也要保护教会纯真的圣徒。

4. 我们乃是雅各以色列! 神要透过"以扫和他后裔灭亡之事"坚固我们!

  主透过《来12:15-17》劝勉我们说, "你们要谨慎, 恐怕有人失了神的恩; 恐怕有毒根生出来扰乱你们, 因此叫众人沾染污秽; 恐怕有淫乱的, 有贪恋世俗如以扫的; 他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福, 竟被弃绝, 虽然号哭切求, 却得不着门路, 使他父亲的心意回转, 这是你们知道的"。神透过以扫和他后裔灭亡的事, 要保护我们, 要将分辨"雅各和以扫"的眼光赐给我们, 也要安慰坚固我们。我们乃是神所爱的雅各以色列! 其证据实在是很多: 我们明白基督十架福音; 我们已看淸了这世界的败坏和受咒诅; 我们爱神, 不能不找神, 不能不依靠神; 我们天天看到神的灌爱, 也时常遇到神细密的管教、教导、引导和帮助; 我们深知: "我们今日成了何等人, 是蒙神的恩才成的"; 我们喜爱谦卑自己, 喜爱荣耀神, 也怜悯人, 想拯救人, 安慰人, 祝福人。

  既然, 我们是雅各, 我们要按着"神带领, 我们顺从依靠"的生活原理而活。为此, 我们要更淸楚地掌握"神如何住在我里面, 如何跟我说话, 向我如何显明祂的恩爱, 如何赐给我力量, 如何使用我"等的奥秘。我们要明白基督十架福音; 要以基督十架福音认识神, 要认识自己, 也要认识世界和神的国; 　要深信神赐给我的应许而能察验神的旨意和引导, 也要得着与世界分别为圣(圣洁)的生命、眼光和神为生活。雅各族必要活在"羊圈"里; 我们不要像以扫一样嫌恶"在有祭坛、系统、规矩、事奉里"的生活, 不要寻找"放纵和人本的自由"。我们要保持"保守的信仰"; 圣经怎么说, 我们就怎么信从, 千万不要接受"任何自由派的信仰"。我们不要像以扫一样嫌弃"圣民的聚会", 不要拒绝圣民团契里的事奉, 必要按主所定"基督生活运作原理(以肢体为中心进行七日七现场与神同行的生活)"而活。若我是雅各, 我就是救恩历史里的主角, "君尊的祭司"那神圣的职份和使命在我身上, 并且我永生生命的精炼和圣化和永生基业, 都在胜任其职任的过程里要得的。我们特别要为神托付我的家人、肢体、亲友认真祷告, 也要忠心服事他们, 并且务要无论得时不得时传福音; 为此, 特别要看重装备自己, 以备主更重用我。同时, 我们特别要关注我们的儿女和后来的世代, 我们不要我们留下的后裔就像罗得和以扫的后裔; 我们极盼许多"救恩历史中的主角", 从我们的儿女和门徒中兴起来。阿们!

** 祷告: 亲爱的主啊，我们感谢你！藉着以扫和他后裔的历史，你再一次警醒我们，你也以恩待雅各和他后裔的历史，安慰劝勉了我们。正当各种"属肉、属世、人本、人为和自由新派"的虚假信仰，猛烈侵袭教会的末日时代，我们真要警醒，并要努力保守主圣灵透过基督十架纯正福音赐给我们的心怀意念和眼光。"以扫族"的思想、行事看来自由无拘束，他们懂得与人相合，事业事工兴旺，因而也得众人的羡慕；然而，我们"雅各族" 却常常遭遇各种问题和艰难，昼夜反省悔改洁净，时常为人灵魂的负担流泪，在人的眼里，我们是一群极端的狂信份子，人人讥笑或敬而远之。很多时候，我们这当代的雅各，因看到自己的软弱无力而被控告，因感到所得的挑战和使命过重而忧伤，因看到为人的祷告不得功效而叹息，因看到当代寻找神的人越来越少而难过，也因看到同走天路历程的同路人离开队伍而灰心沮丧。

主啊，我们是你亲自生，亲手养的儿女，是大蒙眷爱的雅各并永远属你的子民，也是与你一同并肩争战，同得荣耀的以色列！然而在肉身里的时候，我们还要面对许多的争战；也晓得我们的难过、灰心、叹息，都是从我们的无知、不信、和尚未除掉的私欲而来的。你深知我们的软弱，也晓得我们是个何等容易破碎的器皿。主啊，唯有你是我们心里的力量，是我们随时的依靠！求你时常唤醒我们很容易沉睡的心灵，以你的训词引导我们很容易迷路的脚步，并以你的应许继续得成就的证据坚固我们，以你的圣灵保守我们的心怀意念。阿们！