透过以扫家谱, 神所强调的信息 (创世记第52讲)《创36:1-43》

2017.09.17透过以扫家谱, 神所强调的信息 (创世记第52讲)《创36:1-43》

《创36章》, 是记录以扫和他后裔的家谱。神在继续记录着整个救恩历史的主角"雅各和他的产业(以色列12儿子/族长)"的过程中, 突然插画式的记录了"以扫家谱"; 以扫那灭亡族类的家谱, 与神所关注"救恩历史"有何关系? 我们深知: 圣经, 是圣灵所默示的, 是"纯净的言语, 如同银子在泥炉中炼过七次"; 圣经的记录, 连每一个字的每一个子和母也都是神完美的智慧安排的, 都带着很重要的意思。神透过《创36章》以扫家谱, 要启示什么? 向他的圣民要强调什么? 认真揣摩其文, 我们就会发现: 神在写其家谱的过程里特想强调的内容。透过以扫和他后裔短暂的兴旺和最后的结局, 神要警戒、保护、坚固祂所拣选所爱的雅各以色列圣民。神叫我们谨慎, 叫我们不要像以扫一样看轻长子的名分而失去神恩《来12:15-17》。以扫, 是生长在"拥有神永远荣美的计划和全备福气"的蒙恩家族里的长子; 他的祖父乃是信心之父亚伯拉罕, 父母是"蒙神百倍祝福"的以撒和利百迦, 他的弟弟, 乃是"整个历史的主角, 列邦万民的祝福"雅各。他在福中不知福, 因为不认识神, 不认识神在自己身上和家族里那荣美的计划, 所以他就爱世界, 离开应许之地而到世界去了, 也因此自己不能加入"天上长子的总会"里《来12:23》, 也不能将亚伯拉罕、以撒的信心和基业不能传授给后裔, 叫自己的后裔却成为灭亡的子民。那何等可惜的事啊! 以扫, 是象征着: 虽然常与教会圣民在一起, 但其实原不属于其团契(神的国), 并且不懂得享受圣徒能享受神丰盛恩典的人。那人的生命, 不但不能成为教会的力量和见证, 却绊倒教会里的许多人, 也毁坏主的教会。愿神透过本经文所强调的内容, 都能成为我们的眼光、保护和突破。阿们!

** 读经: 创36:1-43

《创36章》, 可分为四个段落。《v1-8》以扫住在迦南地时所得的三个妻子和五个儿子;《v9-19》以扫搬到西珥地后, 他的五个儿子所得十三个的孙子和族长;《v20-30》以扫所呑灭的何利族和何利族的族长们;《v31-43》以扫后裔所建立的王国和诸王的名字

《v1-8》以扫住在迦南地时所得的三个妻子和五个儿子

1 以扫就是以东(以东, 乃是红色的意思。以扫出生时, 他的"身体发红"《创25:25》。以扫以一碗红豆汤卖出去了长子的名分,以扫搬过去而住的"西珥"地的土色, 乃是红色), 他的后代, 记在下面; 2 以扫娶迦南的女子为妻、就是赫人以伦的女儿亚大、和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛。3 又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。(以扫所娶的两个迦南女子, 常使以扫和利百迦的心愁烦《创26:35》。以扫知道父母不喜欢迦南媳妇, 因此他再娶了以实玛利的女儿《创28:8-9》。以扫喜爱迦南女人,是因为他心灵的光景, 都与迦南人一样的缘故。以扫得"神所厌恶所咒诅"的后裔的原因, 都是从他与迦南人的通婚而来的) 4 亚大给以扫生了以利法(Eliphaz, 是"神是精金"的意思),巴实抹生了流珥(Reuel, 是"神的朋友"的意思)。5 阿何利巴玛生了耶乌施(Jeush, 是"组立工"的意思)、雅兰(Jalam, 是"神是隐藏我的"的意思),可拉(Korah, 是"秃头的"的意思)；这都是以扫的儿子、是在迦南地生的。 没有一个父母是随便取儿子之名的, 每一个儿子的名字, 都含着父母的心愿和祝福。以扫在迦南地"与父母同住"之地所生的儿子之名, 还是带着"对神的信心"; 但, 他的儿子们在西珥地所生13个孙子们中, 除了一个"亚兰"以外, 12个孙子之名, 都与神无关, 只带着"在世成功"的意念。这就证明: 以扫儿子们的心愿, 已都与神的心愿无关的,没有一个父母是随便取儿子之名的, 每一个儿子的名字, 都含着父母的信念和祝福。到了几代后裔的时候, 则甚至取名到"巴勒哈南"(巴力, 是赐恩之神的意思)《38》。

6 以扫带着他的妻子、儿女、与家中一切的人口、并他的牛羊、牲畜、和一切货财、就是他在迦南地所得的、往别处去、离了他兄弟雅各。7 因为二人的财物群畜甚多、寄居的地方容不下他们、所以不能同居。8 于是以扫住在西珥山里; 以扫就是以东。(当雅各从巴旦亚兰回来的时候, 以扫从西珥地去见雅各; 那时, 以扫的影响力虽然已扩张到西珥地, 但他仍然住在迦南应许之地, 尚未"带着他的一切"离开迦南地, 搬到西珥去了。我们读到这经文时, 就想起"罗得离开亚伯拉罕和应许之地"的事; 罗得和他的后裔遇到了如何的结局, 以扫和他的后裔也一样地得了如何的结局。西珥Seir, 乃是"公山羊"之意, 因为西珥是岩石山地, 适合于山羊栖息。山羊住在险峻的岩石山, 不需要牧人的保护和牧羊, 不像绵羊没有牧人不行。这西珥山地真与以扫的性质很配合, 他认为不需要神的保护和帮助, 雅各是神的绵羊, 天天寻求神的保护、引导和牧养。我们要确认: 我的生命和生活的方法, 是像以扫还是像雅各?)

《v9-19》以扫搬到西珥地后, 他的五个儿子所得十三个的孙子和族长

9 以扫是西珥山里以东人的始祖；他的后代记在下面。10 以扫众子的名字如下；以扫的妻子亚大生以利法、以扫的妻子巴实抹生流珥。11 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。12 亭纳是以扫儿子以利法的妾；他给以利法生了亚玛力;(亚玛力族, 是神最厌恶的种族; 参考《出17:8-16, 申25:17-19, 撒上15章》) 这是以扫的妻子亚大的子孙。13 流珥的儿子是拿哈(Nahath=下去的意思)、谢拉(Zerah, 是上去的意思)、沙玛(Shammah, 是荒废的意思)、米撒(Mizzah, 是惧怕的意思); 这是以扫妻子巴实抹的子孙。14 以扫的妻子阿何利巴玛, 是祭便的孙女、亚拿的女儿, 他给以扫生了耶乌施(Jeush, 是组立工的意思)、雅兰(Jalam, 是"神是隐藏我的"的意思)、可拉(Korah, "秃头的"的意思)。15 以扫子孙中作族长的、记在下面；以扫的长子、以利法的子孙中、有提幔族长(Teman, 是"南边"的时候)、阿抹族长(Omar, 是"居住在山的人"的意思)、洗玻族长(Zepho, 是"望台"的意思)、基纳斯族长(Kenaz, 是"瘦瘠"的意思)、16 可拉族长(Korah, 是"秃头"的意思)、迦坦族长(Gatam, 是"獵户"的意思、亚玛力族长(Amalek, 是"峡谷之民"的意思); 这是在以东地从以利法所出的族长、都是亚大的子孙..... 

《v20-30》以扫所呑灭的何利族和何利族的族长们

(为何神在记述以扫家谱里, 像个插画式的, 突然记述着何利族和他们族长的名字? 乃是为要强调: 以扫后裔的昌大, 达到呑灭强大的民族"何利族"的程度。因此, 在此, 神要特别强调何利族, 是有那么多"族长"的又强大又凶猛的民族。以扫族虽然呑灭了何利族, 但思想文化是受到何利族的影响, 因为以扫族与何利族结亲。)20 那地原有的居民何利人(Hori, 是"居在洞穴里的人"的意思; 何利族和以东族, 都住在岩石山的洞穴里。他们所留的"Petra(岩石之意)"建筑物, 是在全世界里几个"不可思议的建筑物"中的一个)、西珥的子孙、记在下面; 就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、21 底顺、以察、底珊、这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。22 罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳(以扫的长子以利法的妾, 给以利法生了"亚玛力")。.... 30 这是从何利人所出的族长、都在西珥地、按着宗族作族长。

《v31-43》以扫后裔所建立的王国和诸王的名字

(神在记录以扫家谱的时候, 写这段"在以东后裔中作王"之人的名字, 是为要特别强调以扫族的兴旺; 也要强调他们接续王位, 并不是"王子接续父王"的, 乃是有能力和势力的人争取王位的了。藉此, 我们可以猜测: 每一次接续王位的时候, 必发生过许多"流血杀人"的事。以扫族, 是在世会发达的, 但他们越发达兴旺, 就必犯更严重的罪。并且, 他们在世存有的目的, 都是为要雅各以色列的"得救、分别为圣、和得基业", 神在世人的试探和逼迫里, 拯救、医治、坚固、使用圣民。因此, 在以东族的家谱里, 我们特别要关注"死了... 死了..."的话; 外邦人, 是生长在"离神"的罪和死的律里, 也死在离神的状态里, 并且无法生养属天的后裔。神必赐福与雅各族, 但雅各族以色列的发达, 是包括看得见看不见世界, 也包括永远不变之福的"全备性的发达"。雅各族的发达, 是灵魂先蒙恩之后, 才会有的, 所以尚未兴旺之前, 必先要经过"管教、精炼、恩膏"的事。)

31 以色列人未有君王治理以先, 在以东地作王的, 记在下面: (以色列, 是到了塞缪尔时代, 才会有君王。以色列的君王, 其实是神自己。神, 乃是最完美的君王, 是按最完美的慈爱和公义治理的君王) 32 比珥的儿子比拉在以东作王、他的京城名叫亭哈巴。(到了比拉, 结束了族长时代, 而开始了王政时代) 33 比拉死了, 波斯拉人、谢拉的儿子约巴接续他作王。34 约巴死了, 提幔地的人户珊接续他作王。35 户珊死了, 比达的儿子哈达接续他作王；这哈达就是在摩押地杀败米甸人的、他的京城名叫亚未得。36 哈达死了、玛士利加人桑拉接续他作王.... (以东族接续王位, 都必要流许多人的血。公山羊喜欢争竞; 以扫, 也是像古代的宁录《创10:8-9》一样, 是个猎户, 是喜爱流血的, 也是个当代的英雄) ... 43 这是以东人在所得产业的地上, 按着他们的住处, 所有的族长, 都是以东人的始祖, 以扫的后代。

1. 以扫, 是亚伯拉罕的孙子、以撒的长子, 生长在万福之源的家族里!

  1) 生长在"救恩历史的主角(基督)"家族里, 却在福中不知福了! 以扫生长在拥有着"死人脱离撒但, 归入神; 出黑暗, 入光明; 脱离地狱和咒诅, 归入天国和祝福"奥秘的家族里。他不但能拯救自己, 也能拯救自己的后裔和许多人的永远生命。他是以扫的长子, 神带领整个历史的终极目标"高举基督, 召聚圣民, 建立永国"的救恩大工, 是以他和他后裔为中心要展开的。他看轻了这属天永远的长子名分, 他看轻了救恩, 因为他看不到"自己和这世界的败坏和完全离神, 活在审判　诅里生活"的光景。在以色列和教会历史里, 有许多人, 就像以扫一样"不明白, 也不看重"救恩; 因此, 他们总是不能脱离"爱世界胜过爱神"的状态。

  2) 生长在"拥有着神的话和圣灵, 而能与神同行"的家族里, 却在福中不知福了! 他的祖父和父亲, 都蒙神呼召之后, "为向他显现的耶和华筑了一座坛, 求告耶和华的名"《创12:7-8, 26:25》, 而过了"每天察验神的旨意, 并顺从依靠神"的生活。以扫不喜爱如此与神同行的生活, 也不明白了这奥秘和福气。他不看重"从出生以来, 神继续透过他的父母跟他讲的话", 也不明白为何他的父母和弟弟雅各总是那么喜爱读经、祷告、作崇拜。圣徒在地的日子里所得最大的福气, 乃是: 听信神的话、神的声音而能得着圣灵, 藉此能享受与神亲交并同行。凡懂得享受这福气的圣徒, 是都必得着"像一棵树栽在溪水旁, 按时候结果子, 叶子也不枯干; 凡他所作的尽都顺利"《诗1:3》的祝福。信徒不喜爱亲近主的人, 不是因为他们不虔诚, 乃是因为他们不以所听到的神的话当作"神跟他们所讲的话", 也不明白圣灵在他们听神的话时的作为。

  3) 生长在"拥有着神永远的应许(以马内利/四大福音化)"的家族里, 却在福中不知福了! 神呼召亚伯拉罕、以撒、雅各之后,都赐给他们永远的应许,并且在他们和他们后裔的日子里,都给他们丰盛荣耀地成就了。圣民所以能得着终身的目标和异象, 也在每天能得着神的旨意和引导, 都是因为得了"神必成全的应许"。没有标竿的人, 绝不能得着他们当跑的道路, 只能会乱跑, 只能会遇到跑过的路程全都变为徒然。以扫, 虽然一生都认真挑战, 奔跑, 征服了, 然而不但都变为往然, 更是成了使他和许多人灭亡的网罗了。凡没有应许、异象、异梦并没有神所赐的应许年年日日得成就的证据的信仰生活, 都是不对的。《雅4:2-3》说, "你们得不着, 是因为你们不求。你们求也得不着, 是因为你们妄求, 要浪费在你们的宴乐中"。当我们坚信神所赐的永约, 而在凡事上, 求"神的国和神的义"的时候, 我们才能得着"神的善良、纯真、可喜悦的旨意"和引导,并能得着从天而来的能力、恩赐、赏赐,且我们所想所行所说的都能成为永属我们的冠冕。

  4) 生长在"能享受天上地上神所赐一切福气"的家庭里, 却在福中不知福了! 神赐给亚伯拉罕、以撒、雅各和每一个圣徒的福气, 乃是包括天上、地上、永远的全备福气, 不只是"属地属肉的福气"。神不但要给圣徒"身体健壮, 长寿, 凡事兴盛... 等"的福气, 也要给他们"心灵平安喜乐, 得享各样美善的恩赐和赏赐, 赶鬼拯救人, 培养门徒, 得永生基业... 等"的全备福气。神为爱他的人所预备的福气, 是人眼未曾看见, 人耳未曾听见, 人心也未曾想到的; 是为要使人得属灵、永远、更丰盛的福气, 有可能使人暂时受到精炼和苦难的, 并且叫其所受的苦难都成为永远生命和冠冕的了。这福气, 是唯有能分辨"粪土和至宝"《腓3:8》的圣徒, 才能发现而能变卖一切来要得的了《太13:44-46》。雅各所珍惜的至宝, 在以扫的眼里, 则却变为粪土; 雅各所撇弃的粪土, 却变为以扫所珍惜的至宝。以扫比长子的名分更看重了一碗红豆汤。若我们要过"真正成功的人生", 先要得着明亮的眼睛, 然后在凡事上要发现神所预备的那"使我得荣耀的生命和永生果子"的珍宝, 就是神的旨意。

  5) 生长在"祭司长(献祭/祷告)祝福权"的家族里, 却在福中不知福了! 亚伯拉罕、以撒、雅各和凡属耶稣基督的圣徒, 都是为每一个时代蒙神呼召的君尊祭司长《彼前2:9》。圣徒, 拥有了"神的话、基督十架福音和圣灵"; 当圣徒祷告的时候, 神将祂的心意向他们显明《罗8:34, 26, 约14:26, 雅1:4-5》，同时, 也照着圣徒按神的旨意祈求的内容, 远超过圣徒所想所求的成全《约15:7, 弗3:20, 雅5:16, 启8:3-5, 但10:12》。神将祂所计划那极重无比永远荣耀的事, 必要透过耶稣基督的身体"圣徒"的生命、祷告和生活要成全, 好叫所有的圣徒都参与祂的荣耀和喜乐中。因此, 神在我们每一个圣徒的家庭、关系、联络网里, 先得着我们, 也将应许和使命赐给我们, 并要透过我们的祷告, 要拯救、祝福我们的家人、同事、亲友、邻居和万民; 我们身为君尊祭司, 每天朝晩的献祭(祷告), 就能实际成为我们所爱的和所代祷之人的保护和祝福。以扫, 虽然从小看到父亲朝晩为人为时代献祭祷告的光景, 但总是不明白"祷告蒙应允"的奥秘, 也不珍惜以撒的长子要继承的那祭司长的祝福权。他只看重眼睛所看到的, 也只重视了"人的认真奔跑"; 他不懂了"神一动手, 就比万人长久时间所作的更快更完美"的事实, 也不懂了"神透过与祂亲交同行之人的生命、关系、联络网和遇见里, 天天所成就的大事"。虽然, 身在教会里, 时常接触到神的话, 却不能分辨神的声音, 因而不但不懂得享受祷告的功效, 也不懂得担任祭司长那神圣职份, 反而常常活在担心、惧怕、埋怨里的人, 他们就都是像以扫一样"在福中不知福"的人了。

2. 以扫, 不懂"属灵奥秘"而贪恋世俗; 《创36章》的家谱证明这事! 

  1) 他娶了迦南女人和以实玛利的女儿为妻: 亚伯拉罕, 叫他的仆人指着耶和华天地的主起誓, 不要为他儿子以撒娶迦南地中的女子为妻"《创24:3》。以撒也嘱咐他的儿子雅各不要娶迦南的女子为妻《创28:1》。神所以叫以色列民不要与迦南人结亲, 并不是神偏待人种, 乃是因为与迦南人结亲, 他们必叫以色列民"转离不跟从主, 去事奉别神"《申7:3-4》。迦南人所拜的鬼神, 乃是"巴力"(Baal男神)和"亚舍拉"(Asherah女神)、"亚斯他录"(Ashtoreth女神)... 等, 迦南人认为那些鬼神会带给他们健康、长寿、多产、丰收; 他们献祭的方法, 非常的淫乱颓废。其来源, 我们可追到巴别塔的信仰和文化《创10章》、洪水之前《创6章》、该隐后裔《创4章》和《创3章》的古蛇; 那都是魔鬼撒但以"偷窃、杀害、毁坏"人来要敌挡神的作为。圣经《士师记, 列王记上下》, 特别《王上18章》, 告诉我们迦南人拜鬼神的信仰和文化, 历史历代如何不断地引诱以色列民, 叫他们失去神的圣洁和慈爱, 因而受到神严厉的惩罚。以扫的家谱证明: 以扫与迦南女人结婚的事, 带给后代如何的影响; 他的后裔的思想、宗教、文化很快完全同化于迦南民, 而受到神的咒诅。

  以扫的问题, 不但在于"与迦南女人通婚"的问题上, 更是在于他的心灵"喜爱迦南人追求拜鬼和淫乱文化"的问题上。他的心灵不喜爱神所喜悦的, 不厌恶神所厌恶的; 魔鬼撒但毁坏他和他后裔的作为, 就在那种心灵里进行。以扫和他的后裔喜爱迦南人的文化, 以色列民受到迦南信仰和文化的影响, 和如今教会的信徒爱世界胜过爱神, 都受到同一个属灵背景而来的了; 因此, 以扫和他的后裔的结局如何, 凡爱世界的人和他们后裔的结局也会如何的。在这末日的末时, 整个世界的属灵光景, 就与挪亚和罗得的日子一模一样, 已经败坏到极处了。我们和我们的儿女, 正活在魔鬼猛烈的试探和攻击之下; 这时代不但社会风气越来越严重败坏, 许多虚空的属世知识也日日加增, 在跟从时代极速变化的过程里人心越来越慌忙; 在如此的时代, 圣徒能找出安静的时间, 而享受读经和与神亲交也越来越不容易。当代圣徒真需要"分辨诸灵"的眼光, 因为许多"敌挡基督十架福音, 满足人私欲和动机"的假道严重侵犯了主的教会, 因此, 很多参加教会之人所喜爱或所厌恶的, 都与世人没有差异。

 2) 他看轻了救恩、神所赐的应许和全备福气, 因此离开应许之地: 以扫喜爱迦南人所喜爱的, 然后就离开应许之地而搬迁到西珥去的原因, 那是因为他从未明白过: 神叫他的祖父亚伯拉罕"离开本地本族父家, 到神所指示之地去"的理由; 并且, 他不明白的原因, 就来自于他不明白"基督十架福音真理"的原故。他没有眼光能看见: 世人都"死在过犯罪恶之中, 顺服空中掌权者邪灵的首领, 放纵肉体的私欲, 在神的忿怒、审判和咒诅里生活"的光景《创3:1-19, 弗2:1-3》; 因此, 就不明白: 人为何必要"与基督同死同复活, 而得新生命"《创3:15, 弗2:4-6》的理由; 也不知道了"在基督里的新生命, 能享受天上地上永远全备福气, 并能得了神圣尊贵使命和永远丰盛荣耀的基业"《弗2:7》的奥秘。以扫不明白"为何必要留在应许之地, 并要继承父亲以撒的应许、使命和基业"的理由, 就等于以色列民不明白"他们为何必要出埃及, 并要回到迦南应许之地"的理由, 也等于今日教会里的信徒不明白"他们为何必要与世界分别为圣, 并要以靠应许与神交通同行为中心生活"的理由。若看不到"灵界、罪恶世界和人灵魂体"的实况, 若不明白"为何神必要付出独生儿子耶稣基督为人代赎的重价, 才能拯救人"的奥秘, 也若不知道"神呼召圣徒"那神圣的使命, 就算人居住在迦南应许之地了, 也没有用的, 时常参加教会也没有用的了。圣徒的信仰生活, 应该在那"认淸基督十架福音"的基础上要被建立起来。当代, 许多基督徒家庭生长的儿女们, 当他们离开父母, 到大学或到职场的时候, 就不再去教会, 停止信仰生活; 这种现象在欧洲和北美出现得更严重。我们真盼望我们的儿女离开父母之前, 就像雅各一样, 他们自己很淸楚地认识、确认、经历"基督十架福音", 而能自己独立地经历神, 爱神, 跟从神。

  3) 他和他后裔在世界里越来越兴旺, 使他们越来越刚硬、凶恶、流了多人的血:神透过以扫和他后裔的家谱, 向我们强调他们在地上越来越多得势力的事; 他们生养了许多族长, 也有力量呑灭了强大种族何利人, 并建立了王国。但,他们都是活在"流血杀人的争战"里, 最后都是"死了, 死了...", 没有一个蒙神恩爱的后裔出现, 他们都是生长在灭亡中, 也死在永刑里的了。人在离神的状态里兴旺,不是好事,乃是祸患; 他们的兴旺, 使他们更不需要神, 更骄傲, 也更多的炭火加在自己的头上; 当他们离开身体的同时, 就会发现自己在地的日子是何等可怕的咒诅。人在离神状态里, 是就无法遇到一件好事的, 受了苦难也是受咒诅的, 兴旺了却将必受更大的刑罚。正如经上说: "恶人夸胜是暂时的, 不敬虔人的喜乐不过转眼之间"《伯20:5》; "我见过恶人大有势力, 好像一根靑翠树在本土生发。有人从那里经过, 不料, 他没有了; 我也寻找他, 却寻不着"《诗37:35-36》; "你实在把他们安在滑地, 使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间, 成了何等的荒凉; 他们被惊恐灭尽了"《诗73:18-19》。

  雅各的所以成为历史的主角并蒙神大福, 并不是因为他比以扫虔诚, 乃是因为只有一个理由, 那就是"神爱他"。他们二人的生平告诉我们: 其实以扫看起来比雅各更正直、勇敢、能干也有义气; 父亲以撒也很爱长子以扫。雅各与以扫不同的地方, 乃是从出生开始直到离开世界, 不停地蒙受了神各种的管教和精炼。他为何要遇到那么多的管教? 因为神爱他! "雅各是我所爱的, 以扫是我所恶的"《罗9:12》。"主所爱的祂必管教, 又鞭打凡所收纳的儿子... 你们若不受管教, 就是私子, 不是儿子了... 凡管教的事, 当时不觉得快乐, 反觉得愁苦; 后来却为那经练过的人, 结出平安的果子, 就是义"《来12:5-11》。神所爱祂儿女的特征, 是当他们受管教的时候, 就必过来寻求神, 神也安慰、医治、坚固他们; 他们越来越淸楚认识神, 也依靠顺从神。因此, 当他们兴旺的时候, 也不会像以扫族那样骄傲; 他们越兴旺就会越谦卑温柔, 也会怜悯人; 因为他们淸楚知道"我今日成了何等人, 是蒙神的恩才成的"《林前15:10》。他们也喜爱分享"自己的软弱和神的怜悯恩待", 以此荣耀神, 并安慰坚固人。神的所以赐福与雅各的理由, 当然, 从头到尾都是因为祂爱自己所生养的儿子雅各的原故了, 但雅各重生成圣之后的其"为人和行事", 的确也是讨神喜悦得人敬爱的, 真是配得蒙受神赐福的了。

3. 以扫的后裔, 一直敌挡以色列! 神厌恶以扫和他的后裔, 咒诅了他们!

  神说, "雅各是我所爱的, 以扫是我所恶的。将来大的要服事小的"《罗9:12-13》! 过去4000年的历史, 就证明这事实了。如前所述, 神爱雅各恶以扫, 并不是由于偏待, 乃是由于二人的行事为人的确是完全相反; 雅各的所以得福, 以扫的所以受咒诅, 都是来自于二者对神对人的不同。雅各是像个绵羊; 他爱神, 没有神就不行, 有问题就来找神, 他知道他一切的好处都透过神而来; 不但如此, 他喜爱谦卑自己, 喜爱见证神, 也喜爱祝福人。以扫是像个山羊; 他不爱神, 却爱肉体爱世界; 他不认识神, 不需要神, 靠自己的力量而活; 他喜爱征服人, 常常压迫人并杀人流血; 在他的眼里, 雅各实在是柔弱的, 是好欺负的。神的所以厌恶以扫和他的后裔并诅咒他们, 都是由于他们时常试探或逼迫神的子民以色列, 也由于他们在神所带领救赎历史中一直扮演"敌挡神作为的角色"的缘故了。

  以扫族中的一族"亚玛力族", 是神特别厌恶的种族了。亚玛力, 是以扫长子"以利法"所娶的妾何利族女人"亭纳", 给以利法生的儿子。圣经所记录"亚玛力族的为人和作法", 都是很狡猾、凶恶并残忍, 他们不喜欢神民以色列, 像狐狸一样, 常常窥探以色列软弱的时刻, 趁机攻击以色列, 给神民很多的痛苦了。当以色列人在利非订旷野, 因没有水而极其疲乏困倦的时候, 亚玛力人趁机大大攻击以色列人了。摩西在山上祷告, 约书亚在旷野与他们争战, 靠神得胜之后, 神对摩西说, "我要将亚玛力的名号, 从天下全然涂抹了, 你要将这话写在书上作纪念, 又念给约书亚听"《出17:14》。后来, 当以色列民即将进到迦南地的时候, 神再一次嘱咐约书亚说, "你要记念你们出埃及的时候, 亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你, 趁你疲乏困倦, 击杀你尽后边软弱的人, 却不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱, 在耶和华你神赐你为业的地上, 得享平安, 那时你要将亚玛力的名号, 从天下涂抹了; 不可忘记"《申25:17-29》。扫罗王, 不遵守神此峻严的命令, 而失去了王位, 并且, 他和他后裔受神严厉的审判了《撒上15章》。神厌恶亚玛力人的程度, 就达到如此的地步了。

  当以色列要进迦南地的时候, 他们的路程要经过以东族的领土; 神还是把以扫族当作以色列的兄弟, 吩咐以色列说, 你们经过属以扫之地的时候, 不要走他们的田间和葡萄园, 也不喝井里的水, 只走大道, 不偏左右, 直到过了他们的境界。摩西请求以东王允许, 以东王却不但不准, 更威胁摩西说, "你不可从我的地经过, 免得我带刀出去攻击你"。摩西再请求说, "我们要走大道上去, 我们和牲畜若喝你的水, 必给你价値, 不求别的, 只求你容我们步行过去"。以东王, 就不但不准, 却率领许多人出来, 要用强硬的手攻击以色列人。于是, 以色列民不得已转去离开以东的领土了《民20:14-21》。

  以东, 其位置刚好被安排在"以色列"的南东边, 在历史历代继续干扰以色列了。《俄巴底亚书》, 是本宣告"以东灭亡"的预言书。在其书里, 我们会看到以东一直如何地对待以色列的记录。"因你向兄弟雅各行强暴, 羞愧必遮盖你, 你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物, 外邦人进入他的城门, 为耶路撒冷拈阄的日子, 你竟站在一旁, 像与他们同伙。你兄弟遭难的日子, 你不当瞪眼看着, 犹大人被灭的日子, 你不当因此欢乐; 他们遭难的日子, 你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子, 你不当进他们的城门; 他们遭灾的日子, 你不当你眼看着他们受苦; 他们遭灾的日子, 你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口, 剪除他们中间逃脱的; 他们遭难的日子, 你不当将他们剩下的人交付仇敌。耶和华降罚的日子临近万国; 你怎样行, 祂也必照样向你行; 你的报应必归到你头上"《10-15》。神接着说, "雅各家必得原有的产业。雅各家必成为大火, 约瑟家必为火焰; 以扫家必如碎秸, 火必将他烧着呑灭; 以扫家必无余剩的"《17-18》。

  "以扫", 乃是象征: 时常居留在教会里, 居在圣徒傍边, 试探或逼迫圣徒的人。那些人, 因为他们尚未"信基督福音而得圣灵", 尚未得了重生之人的眼睛, 因此他们不知道他们所作的是何等可怕的事。我们要为他们的得救重生代祷的同时, 也要分辨魔鬼透过他们生命所作的事, 而要保护我们自己, 也要保护教会纯真的圣徒。

4. 我们乃是雅各以色列! 神要透过"以扫和他后裔灭亡之事"坚固我们!

  主透过《来12:15-17》劝勉我们说, "你们要谨慎, 恐怕有人失了神的恩; 恐怕有毒根生出来扰乱你们, 因此叫众人沾染污秽; 恐怕有淫乱的, 有贪恋世俗如以扫的; 他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福, 竟被弃绝, 虽然号哭切求, 却得不着门路, 使他父亲的心意回转, 这是你们知道的"。神透过以扫和他后裔灭亡的事, 要保护我们, 要将分辨"雅各和以扫"的眼光赐给我们, 也要安慰坚固我们。我们乃是神所爱的雅各以色列! 其证据实在是很多: 我们明白基督十架福音; 我们已看淸了这世界的败坏和受咒诅; 我们爱神, 不能不找神, 不能不依靠神; 我们天天看到神的灌爱, 也时常遇到神细密的管教、教导、引导和帮助; 我们深知: "我们今日成了何等人, 是蒙神的恩才成的"; 我们喜爱谦卑自己, 喜爱荣耀神, 也怜悯人, 想拯救人, 安慰人, 祝福人。

  既然, 我们是雅各, 我们要按着"神带领, 我们顺从依靠"的生活原理而活。为此, 我们要更淸楚地掌握"神如何住在我里面, 如何跟我说话, 向我如何显明祂的恩爱, 如何赐给我力量, 如何使用我"等的奥秘。我们要明白基督十架福音; 要以基督十架福音认识神, 要认识自己, 也要认识世界和神的国; 　要深信神赐给我的应许而能察验神的旨意和引导, 也要得着与世界分别为圣(圣洁)的生命、眼光和神为生活。雅各族必要活在"羊圈"里; 我们不要像以扫一样嫌恶"在有祭坛、系统、规矩、事奉里"的生活, 不要寻找"放纵和人本的自由"。我们要保持"保守的信仰"; 圣经怎么说, 我们就怎么信从, 千万不要接受"任何自由派的信仰"。我们不要像以扫一样嫌弃"圣民的聚会", 不要拒绝圣民团契里的事奉, 必要按主所定"基督生活运作原理(以肢体为中心进行七日七现场与神同行的生活)"而活。若我是雅各, 我就是救恩历史里的主角, "君尊的祭司"那神圣的职份和使命在我身上, 并且我永生生命的精炼和圣化和永生基业, 都在胜任其职任的过程里要得的。我们特别要为神托付我的家人、肢体、亲友认真祷告, 也要忠心服事他们, 并且务要无论得时不得时传福音; 为此, 特别要看重装备自己, 以备主更重用我。同时, 我们特别要关注我们的儿女和后来的世代, 我们不要我们留下的后裔就像罗得和以扫的后裔; 我们极盼许多"救恩历史中的主角", 从我们的儿女和门徒中兴起来。阿们!