神所賜的福,使人富足,并不加上憂慮《箴10:22-32》(箴言與我-17)

2026.10.18 神所賜的福,使人富足,并不加上憂慮《箴10:22-32》(箴言與我-17)

 

  《箴10章》信息,特別强調「義人所得的福,就是全備之福;得享其全福的義人就必得着全人醫治」的信息。每一個句子,都用「惡人、愚昧人所得相反的條件和結果」來比較,也作為敎訓了。那義人的代表,就是彌賽亞基督耶穌,也是凡屬基督的聖民。若沒有透過「彌賽亞基督耶穌和十架福音眞理」那悖論來解釋,我們就無法正確地得着「神藉着《箴言》要給我們的智慧和敎訓」。

 

  凡在基督裏并追求學習基督、活出基督的聖徒,就已得了全備永遠的福氣,也必得全人醫治。本章特別强調"福祉臨到義人的頭"《v6》;"耶和華所賜的福,使人富足,并不加上憂慮。"《v22》;"義人所願的必蒙應允"《v24》;"義人的根基卻是永久"《v25》;"義人的盼望,必得喜樂"《v28》;"義人永不挪移"《v30》等的事實。義人所得全備之福中最大的福,就是「得了耶和華神眞道」的福《v8,17,29》,也是「透過神的話得了敬畏神的眞智慧」的福《v1,8,13,14,19,23,31》,并且那神的智慧成為義人的心《v8,2》,成為義人的言語《v6,11,13,19,20,21,31,32》,成為義人所走的道路《v9,17,29》,拯救敎養造就許多人《v21,32》,也必成為義人永遠的生命和産業《v4,7,16,25,27,30》。凡信從信靠耶和華的話語和應許的人,他的心靈、眼光、言語、行為、人際關係、生活、事奉,都必得着醫治,也在地上每一個脚步裏得着永久的生命、關係和産業!

 

⇒ 我們硏讀《箴10章》本章信息和《10:22-32》本段信息的時候,不但要得着關於「義人必得全備福氣和全人醫治」的客觀事實,更要確認「我的生命已得了全備福氣,也逐漸多得全人醫治」的證據, 同時要確認「在我的生命、言語、生活裏,還有沒有惡人、愚昧人的意念、言語、作為」,若發現了,就要徹底除掉,也要更新。

 

** 讀經:《箴10:22-32》

22 耶和華所賜的福,使人富足,并不加上憂慮。

 

→ 我們要得"神所賜的福"! ①神賜福給祂所愛的祂兒女,②敬畏神、親近神、順從依靠神的人,神就愛他們,也賜福給他們,③神所賜最好的福,就是使人能得享祂的同在、保護、引導、供應、幫助、成就。④愛神順從神的人,神就愛他,也給他得見神的作為《約14:21》

 

→ 神如何"使我們富足"呢? 再一次確認一下「蒙愛聖徒的財物觀」(五個)!

① 神在基督裏,已將「全備的福氣和絶對的富足」都賜給我們了。"神旣不愛惜自己的兒子為我們衆人捨了,豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麽。"《羅8:32》

② 然後,照着我們的需要,够用的財物賜給我們。"野地裡的草,今天還在,明天就丢在爐裡,神還給它這樣的装飾,何況你們呢? "《太6:30》# 每日神將日用的飮食「嗎哪、活水、鹌鹑肉」賜給行在曠野的以色列200萬人。"這四十年,你的衣服沒有穿破,你的脚也沒有腫。"《申8:4》

③ 神必精煉我們的信心,使我們得着正確的財物觀之後,使用我們,并將够用的財物賜給我們。"你們要先求祂的國和祂的義, 這些東西都要加給你們了。"《太6:33》

④ 神盼望我們能好好兒使用「神賜給我們的條件、關係、角色、力量和時光」來能得着永遠的生命、奬賞和産業《林前15:42-50》。以那得着永遠的生命、奬賞、産業為中心活的時候,我們在任何情況裏都能得享主足够的供應! # "我無論在甚麽景況,都可以知足,這是我已經學會了;我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或飢餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。"我靠著那加給我力量的,凡事都能作。"《腓4:11-13》

⑤ 神特別悅納我們將所得的財物獻上為祭物,用在「傳福音、宣教、救濟等的事工」上。"我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次的,打發人供給我的需用。我并不求甚麽餽送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的賬上。但我樣樣都有,并且有餘;我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的餽送,當作極美的香氣,為神所收納所喜悅的祭物。我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。"《腓4:16-19》

 

"并不加上憂慮":若帶着貪心要得財物,人就不能避免擔心、憂慮和煩惱,然而若要得神所賜的福氣和財物,就不需要憂慮。眞正「認識神、敬畏神、順從神」的義人,則是必在平安喜樂中得享,也會用來榮神益人。因為那種義人的生命目標,不在於「多得財物」上,乃在於「用來榮神益人,而得永遠的生命、關係和産業」上。

# 亞伯拉罕要與羅得分手的時候,謙讓羅得,叫他選擇土地。羅得貪了東邊靠近所多瑪蛾摩拉之地;羅得離開亞伯拉罕之後,神就將東西南北所有土地和基業都賜給亞伯拉罕了。"羅得離別亞伯蘭以後,耶和華對亞伯蘭說,從你所在的地方,你舉目向東西南北觀看;凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠..."《創13:14-15》

# 亞伯拉罕考上了神的試驗,將自己所愛的獨生子以撒獻上給神的時候,神就將"耶和華以勒(神預備的羔羊基督耶穌)"的事實,給亞伯拉罕看了,也確認了「將永遠的大福和後代之福賜給亞伯拉罕」的事實。神說,"論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星、海邊的沙,你子孫必得著仇敵的城門。并且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。"《創22:17-18》

 

→ 像亞伯拉罕無論到哪裏去,都選擇神的人,就必得着完整的平安,也必得着够用的財物,并會得着用豐盛的財物來榮神益人的職分。

→ 不管從神得的財物多或少,我們要帶着富有的心享受,也要用來參與「傳福音、得神民、建立永國」的事工;奉獻,都必成為天上我們永遠的産業。當納十分之一,并要有機會就多多獻上感恩、宣敎、救濟等的奉獻! 不是照着律法,乃是照着「基督十架福音帶給我們極豐盛的恩典」,心被恩感、感心樂意地獻上「十分之十(活祭)」! 使徒保羅為馬其頓聖徒作見證而說,"弟兄們,我把神賜給馬其頓衆敎會的恩告訴你們;就是他們在患難中受大試煉的時候,仍有滿足的快樂,在極窮之間,還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按著力量,而且也過了力量,自己甘心樂意的捐助;再三的求我們,准他們在這供給聖徒的恩情上有分;并且他們所作的,不但照我們所想望的,更照神的旨意,先把自己獻給主,又歸附了我們。"《林後8:1-5》

 

23 愚妄人以行惡為戱耍;明哲人却以智慧為樂。

 

→ 凡不認識神、不信神的愚妄人、惡人,不能分辨「何為善、何為惡」,因此就"以行惡為戱耍",以此將受審判的炭火繼續加在自己頭上。他們不怕作惡,却戱耍行各樣的惡。尙未認識神、敬畏神的世人,就天天①戱耍「論斷批評控告別人」的惡,②戱耍「强奪人的所有」的惡,③戱耍「追求一夜暴富、不勞而獲」的惡,④戱耍「世界各樣汚穢的文化和節目」的惡,⑤戱耍各樣的惡事。

 

《羅1:28-32》說,"他們旣然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事;裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒〔或作陰毒〕;滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨;又是讒謗的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的;他們雖知道神判定,行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行。"

 

"明哲人却以智慧為樂":得了神所賜的智慧而能分辨善和惡的"明哲人",則是喜愛追求「認識神、順從神、依靠神」的智慧,喜愛追求「基督耶穌十架福音」的眞智慧,也喜愛追求「操練各樣敬虔的事」。他們喜愛默想神的話、喜愛與神交通、喜愛遵行神的帶領、喜愛見證神;在那過程裏,他們就越來越更淸楚認識神,也越來越多得智慧、聰明、明哲、知識、答案和見證。那都是聖靈在那明哲人身上所賜的恩典和所作的善工。所羅門求了智慧,神就不但賜給他智慧,也將一切的福氣都賜給他了《王上3:5-14》。大衛說,那在神的話語裏得智慧的滋味,"都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕;比蜜甘甛,且比蜂房下滴的蜜甘甛"了《詩19:7-10》。主說,飢渴慕義的馬利亞追求智慧的恩賜,是上好的恩賜;誰也不能奪取的《路10:41-42》。

 

→「喜歡行惡」或「喜歡認識神的智慧」,不只是行為上的不同,乃是「人的生命、興趣、愛善、愛惡」的心靈全然不同;并且,其兩者的不同,就來自「從天而來」,或「從空中惡魔而來」的不同。信仰生活,并不是關於「要作甚麽,不要作什麽」的事,乃是關於「愛不愛、喜不喜歡神」的事,是「愛不愛、喜不喜歡跟從神的帶領」的事。我們不要努力不行惡,乃要多多認識主,多多被主的愛吸引;那麽我們就自動地喜愛行善,厭惡行惡!

 

24 惡人所怕的必臨到他;義人所願的必蒙應允。

 

《箴28:1》說,"惡人雖無人追趕也逃跑,義人却膽壯像獅子。" # 掃羅所怕的,都臨到他和他的家裏了,大衛所願所求的,神就超過所求所想的給他成就了。# 亞當對神說,"我在園中聽見你的聲音,我就害怕"《創3:10》;該隱對神說,"(我怕)凡遇見我的必殺我"《創4:14》

 

→ 人犯罪而靈死(離開神)的同時,就怕神、怕死、怕受咒詛了,所怕的也都臨到他身上了。罪使人被捆於罪和死的律了;靈死而看不見了神的同在、保護、幫助,就被捆於肉體的有限了;魔鬼得了把柄而晝夜控告人的心了。人人都怕死,却不能脫離死;怕病,却無法避免得病而死;怕失去親人、財産、地位、權勢、名譽,却無法不失去;怕失敗,却已經活在永遠的失敗裏。

 

→ 唯有人洗除罪惡,得見得享神的慈愛、饒恕、潔淨,脫離控告者魔鬼的控告,才能脫去! 神為人所安排的救恩、慈愛、聖潔,在基督和十架福音裏顯現了! 神在基督裏所顯現的慈愛和憐憫,是父母對兒女的心腸,是永遠、無限、無條件、不變的,甚至是「在人的軟弱上顯得完全」的了《羅5:8,20》! 那慈愛和聖潔,是唯有神的兒女才能明白,才能信而接納,也能活出來的了!   

 

《約壹4:18》說,"愛裡沒有懼怕;愛旣完全,就把懼怕除去;因為懼怕裡含著刑罰;懼怕的人在愛裡未得完全。"神愛我們,我們怕誰呢? 神幫助我們,誰能抵擋我們呢? 神以我們為義了,誰能定我們的罪呢? 基督耶穌替我們代死代贖了,也坐在神的右邊為我禱告,也與我同在同行了,誰能使我與基督的愛隔絶呢《羅8:31-39》? 我愛主,跟從主,走義人的道路,主也常常安慰我、勸勉我、稱讚我,我怕誰,怕甚麽呢? 因此,在信仰生活裏,最重要的恢復,就是「眞信父神對我那永遠、無限、無條件的完整的愛,而享受父神的愛,也親愛親近父神,跟從依靠父神」的了! 若恢復了那愛,我們就能永遠脫去怕死、怕病、怕失去、怕失敗,也能喜愛親近、跟從、依靠神而恢復最完整的聖潔,恢復最健康的成聖和成長!《提後1:7》說,"神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛强、仁愛、謹守的心。"《啓12:11》說,"弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道;他們雖至於死,也不愛惜性命。"當我們深信自己是個永遠的義人,并走義人的道路,也時常悔改而得潔淨的時候,聖靈就賜給我們剛强、仁愛、謹守的心,而能勝過魔鬼一切的控告,也能勝過一切的苦難和逼迫。

 

→ "義人所願的必蒙應允":信而接納基督十架福音(基督寶血)和聖靈,悔改受洗而重生的人,才能成為"義人"! 成為義人,并不來自「多多行善行義」,乃是來自「得義人、神兒女、基督新婦、基督身體、聖靈的殿、君尊祭司的身分,也來自「屬於義人、聖民的團契裏,靠神而活」。義人之所以"所願的必蒙應允"的理由,就是他所願的,原都是神所應許的,是信神的話語而得的,是得聖靈的感動而得的,并且也是在與神同行的過程裏所得的,所以義人所願所求所行的都必成就。若義人所願所求的會害他,神就必指敎他,并將更好的事告訴他,使他的意願改過來,然後神就給他應允。

# 義人亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟得了神的應許,他們就信了,也築壇、獻祭、禱告而跟從神了,神就一邊潔淨他們、堅固他們,一邊按着最好的時間表給他們成就了,并且其成就都遠超過了他們所求所想的了! 主說,"你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。"《約15:7》使徒保羅說,"神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足的成就一切超過我們所求所想的。"《弗3:20》

 

→ 我們正活在這榮耀的應許裏,因此,就必要①抓住父神給我們的應許,②也要靠着應許而得從天而來的異象(四大福音化),③并要靠着那異象而要得與神同行的生活事奉,④也要祈求所需要的而要得着! 并且也要確認神一來如何超過我所求所想的給我成就;并要堅信神必豐盛榮耀地成全四大福音化的應許!「四大福音化」得成就最明確的證據,就在於「我的生命生活事奉越來越多恢復基督榮美的生命和能力」的證據上(個人福音化;我生命的變化,就是神自己在我身上的作為;在我身上那樣進行個人福音化的主,必悅納垂聽我為家人、地區、世界福音化的禱告。阿們!

 

25 暴風一過,惡人歸於無有;義人的根基却是永久。

 

→ 惡人(不信、不信從、不信靠神之人),就①無法得着神的應許,②無法得着永遠的生命目標,③無法得着將必得成全的禱告題目,④因此就無法得着任何一個永存的生命果子。主說,"凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上。雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了;并且倒塌得很大。"《太7:26-27》唯有屬天的,才能永存;凡不屬天的靈魂、關係和事物,都在空中靈界之下,并在審判之下,也必被扔在火湖裏。惡人的靈魂、想法、計劃、作事,原都是與神的國、神的義無關的,也時候到的時候,都要歸於無有。使徒保羅說,"情慾的事,都是顯而易見的;就如姦淫、汚穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、凶殺、醉酒、荒宴等類,我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人,必不能承受神的國"《加5:19-21》又說,"無論是淫亂的,是汚穢的,是有貪心的,在基督和神的國裡,都是無分的。"《弗5:5》

 

→ "義人的根基却是永久":義人的生命、目標、生活、事奉,都是在神的話和應許的根基上所得的,因此就必得成全,也必永遠被記念的。義人在地上日子裏所得的一切條件,是都用來要得永生的復活身體和永存的産業的《林前15:42-54,林後4:16-18》。

 

26 懶惰人叫差他的人,如醋倒牙,如煙薰目。

 

→ 工人的懶惰,使雇用他的主人很難過也發怒的事了。主差派我們活在地上,都有很重要的目的:①使我們得着基督的生命,也恢復基督榮耀的美德《弗1:3-6,羅8:29-30》,②也在神所安排的關係、生活、事奉中榮耀神、祝福人《弗4-6章》,③在那榮神益人的事奉中,與基督同受苦難、同得勝利、同得榮耀《羅8:17》。主不但差派我們到世界來,同時也繼續指敎我們,透過我們要成就永遠的國度。我們當然要殷勤作工,然而更重要的,乃是要殷勤察驗主叫我們所作的事,也要殷勤跟從主的帶領,殷勤依靠主! 凡事上,主指敎們,也判斷我們,并且將來主的判斷都在主的審判臺前顯明出來。主一來都說,"你這又良善又忠心的僕人;你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。"《太25:23》或說,"你這又惡又懶的僕人..."《太25:26》 ↔ 凡不認識主的人、不明白主的計劃的人,就不得不在懶惰的狀態裏;因為他的計劃和作事, 根本不與差派他的主人的計劃附合。在不明白主神的計劃的情況之下,殷勤作工的人,却會帶來更多麻煩的事!

 

27 敬畏耶和華,使人日子加多;但惡人的年歲必被減少。

 

# 亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟等敬畏神的信心列祖們,都健康長壽了,并且他們的年數是被記錄在聖經上了。

→ 良善忠心擔當使命的聖徒,主必給他更大的使命,也要給他加上地上擔當使命的日子。天國比地上世界無限倍的好,若沒有使命,我們沒有理由求主給我們加添地上的日子。我們在任何年齡裏,都能用「我們成聖成長的生命、美德、禱告、信息和見證」來榮耀神祝福人。年輕時活潑的事奉也是很重要,年老時以美德、智慧、見證、禱告來事奉也是很重要的。

 

→ 若我們是敬畏神的義人,就不要擔心生病或短命,乃要良善忠心服事一天一天的使命就好! 若得病了,就不要畏懼,乃要繼續保持「良善忠心跟從主,事奉主」的脚步,并且在那鬪病的過程中加倍地榮耀神祝福人! 我們要記得其實很多認眞事奉主的神僕也得了些病(保羅、提摩太、以巴弗提、特羅非摩...等),然而主的能力在他們所得的軟弱上顯得完全了,也使用他們的例子安慰堅固了無數的聖徒《林後12:9》。 

 

28 義人的盼望,必得喜樂;惡人的指望,必至滅沒。

 

→ 義人的盼望,是從堅信神的話、應許和預言而來的,也是從忠心跟從主的過程裏得聖靈的安慰、勸勉、稱讚而來的,又是從得見神的成就而得的了。所以義人的心,就滿懷着感恩、盼望、讚美,聖靈就使他樂上加樂。《羅5:1-5》說,"我們旣因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督,得與神相和。我們又藉著祂,因信得進入現在所站的這恩典中,并且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此,就是在患難中,也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐;忍耐生老練;老練生盼望;盼望不至於羞恥;因為所賜給我們的聖靈,將神的愛浇灌在我們心裡。"我們要確認「是否我的生命、禱告、生活、事奉,都在那確實的證據上進行」!

 

↔ 惡人的指望,是從自己的私慾私意而來的,都是與神的話語、計劃和應許無關的,是在神的審判和咒詛之下進行的,因此將必都完全滅亡而不見《詩1:6》。惡人所關注所追求的那些「財物、地位、權勢、名譽、享樂」,都是與神的國無關的,是他們離開世界的同時,與他們一同滅沒的;他所得的原都是屬地的、屬情慾的、屬鬼的。

 

29 耶和華的道,是正直人的保障;却成了作孼人的敗壞。

 

→ 敬畏神的義人能得神所賜的福和平安喜樂《v22》、得眞敬畏神的眞智慧《v23》、禱告蒙應允《v24》、得生命、生活、事奉的根基《v25》、不懶惰的生活事奉《v26》、得長壽《v27》、得盼望喜樂《v28》的來源, 就是神的道! 神的道,是一點一劃也都不會廢掉的,是必成全的,也是一來正在都成就着。神的道,是正直的,是與正直的聖靈一同在正直人的生命裏作工的。所以凡帶着淸潔正直心靈而信、信從、信靠神的道和神的靈的人,就必得了永遠不被搖動的保障,也在任何情況裏都能得着「神的保護、引導、幫助、成就」的保障。

 

↔ 神的道,是帶着「公義的審判」,凡違背抵擋神的話而作孽的,就必敗壞!

→ 我們要診斷「是否我的心腸、生命的目標、心意和眼光、言語行為、感動和力量,都是靠神的道而來」!

 

30 義人永不挪移;惡人不得住在地上。

 

→ 義人永不從「應許之地迦南地和神的國」挪移,必與主一同永遠享受「住棚節、收藏節」的福樂,必與主永遠一同作王,作新事。神將那事實透過信心列祖和以色列和敎會的歷史,都啓示與我們了,也都給我們確認了。

 

↔ "惡人不得住在地上":"地上",是指迦南應許之地,是指神的國。對以色列人而言,最難過最懼怕的事,就是"從民中剪除"的事,一樣的,對我們基督徒聖徒而言,最難過最懼怕的事,乃是「我們所作的一切生活事奉,與神的國無關」的事《弗5:5,加5:19-20,啓22:15》。

 

→ 我們要得着「與神永遠的父子、夫妻、主僕關係」,也要先求神的國和神的義,并要保持「與主親交同行」的生活事奉,同時也在每一個脚步裏要多得屬天永遠的産業! "耶和華知道義人的道路;惡人的道路,卻必滅亡。"《詩1:6》

 

31 義人的口,滋生智慧;乖謬的舌,必被割斷。32 義人的嘴,能令人喜悅;惡人的口,說乖謬的話。 

 

→ 《v31-32》這句話,就是《第10章》的結論! 義人的口和嘴,是指義人所講的言語、信息、智慧、見證。"滋生智慧,能令人喜悅":義人的判斷、言語、作事,都是從他所信從信靠的「神的道」而來的;因此,他就在神的道和基督十架福音裏,能得着「敬畏神的眞智慧」;并且,他所得的智慧,就繼續使他在凡事上多得聰明、明哲、知識、謀略,也能顯出神的榮耀、慈愛和聖潔,因而能得着與他同蒙呼召的肢體的喜悅和跟從,并能得着許多基督的門徒(基督徒),影響時代和救恩歷史。

 

↔ "乖謬的舌,必被割斷":相反的,凡不信神之人的話語,是無論有多深的理論,無論有多好的口才,却都是無根無基的信息,是不能拯救人、造就人的話語。我們要學習世界的哲學、科學、知識,然而也要知道「世界的知識,無法拯救人的靈魂,無法使人遇見神,無法世人得敬畏神、順從依靠神的智慧」的事實。一切乖謬的話,就是不合乎眞理事實的謊言,就必要受審判,被隔斷而滅絶!

 

⇒ 我們這活在「義人基督」裏的聖徒,都是永遠的義人;義人身上有《箴10章》所列出那麽多的證據。我們要將那些「義人的生命、心意、言語、作為、道路、福氣、果子」的確據,一一都要自己身上確認,也要繼續發揚廣大。同時,我們雖然是個永遠屬天的義人,然而若發現了有些「惡人、愚妄人、愚昧人才能作到愚昧之事」的話,就要經過悔改,而要徹底除掉,也要得更新。阿們!

 

2026.10.18 神所賜的福,使人富足,并不加上憂慮《箴10:22-32》(箴言與我-17)--牧师讲道笔录

 

箴言与我-17

 神所赐的福，使人富足，并不加上忧虑

 经文：《箴10:22-32》

  

序言：各位平安！本周我们继续分享《箴10:22-32》的信息。《箴言》第10章的信息是特别强调义人所得的福，就是全备的福！得享那全备福的义人，就必得着全人医治的信息了。每一个句子都用恶人，愚昧人所得相反的条件和结果，来强调了义人所得的福，义人的生命，义人的心肠，义人的言语和义人的生命所得着的果子。

在《箴言》里面所讲的义人，义人的代表就是弥赛亚基督耶稣了，也是指凡属基督的圣民就是各位和我们了。我讲过好几次，若没有透过弥赛亚基督耶稣和祂十架福音真理，那悖论来解释，我们就没有办法正确的得着神借着《箴言》要给我们的真智慧和真教训！

凡在基督里并且追求学习基督、活出基督的圣徒，就已得了全备永远的福气，也必得着全人医治的了。本章特别强调《箴10:6》福祉临到义人的头。《箴10:22》耶和华所赐的福，使人富足。并不加上忧虑。《箴10:24》义人所愿的必蒙应允。《箴10:25》义人的根基却是永久。《箴10:28》义人的盼望，必得喜乐。《箴10:30》义人永不挪移。等等的事实，是本章继续列出来了。

义人所得的全备之福中最大的福，就是得了耶和华真道的福〈V8、17、29〉，也是透过神的话、耶和华的话得了敬畏神的真智慧的福气〈V1、8、13、14、19、23、31〉。并且那神的智慧成为义人的心〈V8、12〉，也会成为义人的言语〈V6、11、13、19、20、31、32〉。本章特别多提出了言语方面的教训了。然后，义人所得的真智慧也会成为人义所走的道路，所行的作为了〈V9、17、29〉，也会拯救教养造就许多人〈V21、32〉，也必成为义人永远的生命和产业的了〈V4、7、16、25、27、30〉。所以，本章是在一整章里面反复强调义人所得的福气和他们的灵魂体，关系，祷告，语言，生活，侍奉都得医治的重要信息。凡信从信靠耶和华的话语和耶和华永远的应许的人，他的心灵、眼光、行为、人际关系、生活侍奉都必得医治，也在地上每一个脚步里得着永久的生命、关系和产业！

所以，我们研读《箴言》第10章本章信息的时候，特别是《箴10:22-32》的信息，不但要得着关于义人必得全备福气和全人医治的客观事实，更是要确认我的生命已得了全备福气，也逐渐多得全人医治的那个确据，同时要确认在我的生命、言语、生活里面还有没有本章列出来的恶人、愚昧人的意念、言语和作为，若发现了我们就必定要彻底的除掉，也要叫我的生命，叫我的言语，叫我的生活要得到更新的美丽了。

那我们带着这样的眼光来细密的看一下《箴10:22-32》的经文，我们一句一句的解释出来。

 

经文：《箴10:22-32》；

10:22 耶和华所赐的福，使人富足。并不加上忧虑。

我们要得神所赐的福！那神所赐的福是：

（1）神的儿女得着的福！

（2）也是敬畏神、亲近神、顺从依靠神的人，神必定爱他们，也赐福给他们的那个福。我们敬畏神的福要得着的。

（3）神所赐最好的福，就是使人能得享神的同在、保护、引导、供应、帮助、成就！这个福我们必定要得着，其实是已经得着了，也必定要确认我享受的多深，多实在。

（4）爱神顺从神的人，神就必爱他，也给他得见神的作为。这也是我们主耶稣基督被卖的那一夜给我们的应许了《约14:21》。

神如何使我们富足呢？这是关于财物方面的丰富，我们再一次确认一下——蒙爱圣徒的财物观！每次我们讲到圣徒的财物观的时候，起码要确认这五样的内容：

（1）神在基督里已经将“全备的福气和绝对的富足”都赐给我们了。《罗8:32》神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？在我们的身上要确认到。

（2）然后，照着我们的需要，够用的财物赐给我们。这也是圣徒的财物观里面非常重要的。《太6:30》……野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。神的儿女的你们呢？神借着以色列人他们在旷野每日所得着的吗哪，活水，鹌鹑肉的事情，来给我们确据了。

（3）神必精炼我们的信心，使我们得着正确的生命的目标之后使用我们，并且将够用的财物赐给我们的。我们主耶稣基督说：“《太6:33》你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”我们得着财物的丰富也是很重要，但得了之后要做什么呢？这是更重要的。

（4）神盼望我们能好好的使用“神赐给我们的条件、关系、角色、力量、时光”能得着我们永远的生命、奖赏和产业的了，《哥林多前书》第15章的复活章中的《林前15:42-50》。当以得着那永远的生命、奖赏、产业为中心活的时候，我们就在任何情况里都能得享受主所供应的足够的材料、足够的财力和力量了。《腓4:11-13》使徒保罗作见证就说：“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”为什么使徒保罗在任何情况都能够会知足呢？因他生命的目标并不在于多得财物，乃在于用神给他的财物，来要得着神要赐给他的永远的生命和冠冕了。因他得了那种的财物观，所以，他在任何情况里面都可以学习知足。他又说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。在任何的情况里面，我都能够用所得的条件来荣耀神，祝福人了。所以，我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”

（5）神特别悦纳我们将所得的财物献上为祭物，用在“传福音、宣教、救济等的事工”上了。使徒保罗特别安慰、祝福送给他宣教费用腓立比教会的圣徒就说：“《腓4:16-19》我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”这是使徒他的财物观！

圣徒多参与传福音，宣教，救济等事工的时候，得着的恩典是永远的奖赏，永远的冠冕，永远的产业了。

〈V22〉的后一句是说“并不加上忧虑。”《箴10:22》耶和华所赐的福，使人富足。并不加上忧虑。若带着贪心要得财物，人就不能避免担心，忧虑和烦恼。然而，若要得神所赐的福气和财物，就不需要忧虑了，就像使徒保罗一样的，就像腓立比教会的圣徒一样的，不需要忧虑了，有足够的，够用的，神会供应也不加给我们任何的忧虑了。真正认识神、敬畏神、顺从神的义人，是必在平安喜乐中得享神所供应的，也会用来荣神益人了，因为那种义人的生命目标不在于多得财物上，乃在于用来荣神益人，而得永远的生命、关系和产业上了。所以，在任何的情况里面都能学到知足，也不会忧虑什么的，明天所需要的主必定又供应给他们了。每天的吗哪，日用的饮食主必定会供应给我们的，所得的时候不需要忧虑，用的时候喜乐知足，也不需要忧虑明天还有没有？明天的事我们完全交托在权能的主宰！我们在祂的手里、怀里，我们是会得着绝对的平安，绝对的满足，绝对的丰富！

我们看一下亚伯拉罕的例子，亚伯拉罕要与罗得分手的时候，先让罗得选择自己喜欢的土地了。罗得看了东边靠近所多玛、蛾摩拉的地皮，他就带着自己的仆人们，也带着自己的家人，带着自己的羊群，移到那里去了。罗得离开亚伯拉罕之后，神就将东西南北所有的土地和产业都赐给亚伯拉罕了，也包括罗得所选择的那个地方。《创13:14-15》罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。

亚伯拉罕另外一个的见证，亚伯拉罕考上了上帝的试验，将自己所爱的独生子以撒献上给神的时候，神就将“耶和华以勒（神预备的羔羊基督耶稣）”向他显明，叫他用那个羔羊来代替以撒了。亚伯拉罕真的确认了将永远的大福和后代之福，神赐给亚伯拉罕的事实了。神说：“《创22:17-18》论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，就是弥赛亚基督耶稣得福，因为你听从了我的话。” 像亚伯拉罕无论到那里去，都选择神的人，罗得向左，亚伯拉罕是向神；罗得向右，亚伯拉罕又会向神！他是无论到那里去，都不受环境的影响，他就是选择神，他是深信了神为他预备的耶和华以勒的福会更美！所以，他无论到那里去都得着了完整的平安，也得着了够用的财物，甚至得着了丰盛的财物来荣神益人的那个使命和职分了。

不管是从神得的财物多或少，我们要带着富有的心来享受，也要用来参与传福音，得神民，建立永远的国度的事工。奉献，都必成为我们天上永远的产业的了。当纳的十分之一，并有机会就要多多献上感恩奉献，宣教奉献，救济奉献……我们当纳的和献上的奉献，并不是照着律法，乃是照着基督十架福音带给我们极丰盛的恩典，也必定心被恩感，甘心乐意的献上十分之十的活祭了！这是我们圣徒正确的十分之一观，十分之十观，献上一切来做活祭的那个信仰了。

使徒保罗为马其顿圣徒作见证而说：“《林后8:1-5》弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。”这就是关于奉献的很重要的一个定义了。使徒保罗常常强调你们要做活祭，心被恩感，甘心乐意的献上一切要献上的奉献。马其顿的兄弟姐妹呢极贫穷的时候，也常求要参与救济耶路撒冷圣徒的事工了，这就是他们的恩典了。

所以，在〈V22〉里面，我们再一次确认了神给我们的全备福气，也是叫我们能够享受够用的财物，丰富的财物，也不加上任何的忧虑。神这样的全福、真福都赐给我们了。那个福是只有在基督十架福音里面，我们才能够会得着的福气了。

 

10:23 愚妄人以行恶为戏耍。明哲人却以智慧为乐。

凡不认识神、不信神的愚妄人、恶人、不能分辨何为善何为恶的，因此就以行恶为喜乐，以行恶为戏耍。因此将受审判的炭火继续加在自己头上，他们不怕作恶，却劝耍行各样的恶了。

各位，尚未认识神，敬畏神的世人，是天天：

（1）戏耍“论断批评控告别人”的恶。他们是很喜欢。

（2）戏耍“强夺人的所有”的恶。

（3）戏耍“追求一夜暴富、不劳而获”的恶。

（4）戏耍“世界各样污秽的文化和节目”的恶。

（5）戏耍“各式各样的”恶事。

《罗1:28-32》列出来很多世人，还没有得救的人，还没有重生的人，他们所戏耍的各样的恶。经文是这么说的“《罗1:28-32》他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”这个是戏耍行恶的光景了。

本段又说：“明哲人却以智慧为乐。”得了神所赐的智慧而能分辨善和恶的明哲人，是喜爱追求“认识神、顺从神、依靠神”的智慧，喜爱追求“基督耶稣十架福音”的真智慧，也喜爱追求“操练各样敬虔的事”了。所以，义人，明哲人是喜爱默想神的话，喜爱与神交通，喜爱遵行神的带领，喜爱见证神这样敬虔的事，他们是天天喜欢操练了。在那过程里面，他们就越来越更清楚的认识神，也越来越多得智慧，聪明，明哲，知识，答案和见证，那都是圣灵在那明哲人身上所赐的恩典，也是所作的善工了。

各位和我是因得了神的话语带给我们的智慧，也得了圣灵，所以，我们可以称为明哲人的。

所罗门求神只有一样事情——智慧！神不但就赐给他智慧，也将一切的福气都赐给他了《王上3:5-14》。大卫说：“那在神的话语里面得着智慧的滋味，《诗19:10》都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”可见，大卫是以智慧为乐了，很喜爱多得智慧了。我们主耶稣基督也指着饥渴慕义的马利亚追求智慧的恩赐，追求上好的恩赐的那个事情的时候，主说：“谁也不能夺取马利亚所得的了《路10:41-42》”。 

各位，喜欢行恶、戏耍行恶，和喜爱认识神的智慧，这不只是行为上的不同事情，乃是人的生命、兴趣、爱善或是爱恶的喜好的全然不同所带来的了。并且那两者的不同来自从天而来的一个灵感，另外一个是从空中恶魔而来的欺骗、试探所带来的了。信仰生活并不是关于“要做什么，不要做什么”的事，乃是关于“爱不爱神，喜不喜欢亲近神”的事情了，是“爱不爱，喜不喜欢跟从神的带领”的事情了。信仰生活不只是一个行为，乃是心灵里面你得了什么样的感动的一个事情了。我们不要努力不行恶，乃要多多认识主，多多被神的爱吸引，那么我们就自动地喜爱行善，也厌恶行恶的事了。

 

10:24 恶人所怕的必临到他。义人所愿的必蒙应允。

各位，《箴28:1》就说：“恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。”扫罗所怕的，都临到他和他的家里了。大卫所愿所求的，神就超过他所求所想的给他成就了。历史上有太多这样的见证了。

恶人的怕是从哪里来的呢？就是我们的始祖亚当夏娃的犯罪所带来的了。亚当犯罪之后对神说：“《创3:10》我在园中听见你的声音，我就害怕。”该隐杀了他的弟弟，被神赶逐的时候，他对神说：“《创4:14》凡遇见我的必杀我。”他心里怕这样的事情。

人犯罪而灵死离开神的同时，就怕神，怕死，怕受咒诅了，所怕的也都临到他身上了。罪呢使人被困于罪和死的律了，灵死的时候看不见神的同在，神的保护和帮助，也被困于肉体的有限了，所以惧怕了。魔鬼得了把柄而昼夜控告犯罪的恶人的心了，他们就害怕了。人人都怕死，却不能脱离死；怕病，却无法避免得病而死；怕失去亲人、财产、地位、权势、名誉，却无法不失去了；怕失败，却已经活在永远的失败里了。

那么，我们怎么办？唯有人洗除罪恶，得见得享神的慈爱、饶恕、洁净，脱离控告者魔鬼的控告，才能脱去那个怕了。神为人，为各位和我所安排的救恩、慈爱、圣洁，在基督和十架福音里显现出了。神在基督里所显现的慈爱和怜悯是父母对儿女的慈爱了，是永远无限无条件的不变的慈爱和怜悯了，甚至是人还在罪中的时候，还与神为敌的时候，人还在软弱的时候，显得完全的怜悯和慈爱了《罗5:8,20》。那神的慈爱和圣洁是唯有神的儿女才能明白，才能信而接纳，也能活出来的了。

所以，使徒约翰在《约一4:18》就说：“爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。”神爱我们，我们还怕谁呢？神既然帮助我们，谁能抵挡我们呢？神以我们为义了，谁能定我们的罪呢？基督耶稣替我们代死代赎了，也坐在神的右边正在为我祷告，也与我同在同行了，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？《罗8:31-39》是在整本圣经里面最重要的信息了。

我们爱主跟从主，走义人的道路，主也常常安慰我们、劝勉我们、称赞我们，我们还怕谁？怕什么情况呢？因此，在信仰生活里面，最重要的恢复就是——真信父神对我那永远、无限、无条件的、不变的完整的爱，是最重要的事。这个方面我们真的是要确信，深信，真信了。也要享受父神的爱，也要亲爱亲近父神，跟从依靠父神是我们信仰生活里面最重要的恢复了。若恢复了那父神的爱，我们就能永远脱去怕死、怕病、怕失去、怕失败，也能喜爱亲近、跟从、依靠神而恢复最完整的圣洁，恢复最健康的成圣和成长的生命了。

《提后1:7》就说：“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强的心，仁爱的心，谨守虔诚的心。”《启12:11》又说：“弟兄胜过它，弟兄姐妹胜过那昼夜控告者那控告的，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”是为主而活了，我们的得胜就是从基督的宝血，向我们显明的慈爱、怜悯、圣洁，和我们所相信的所见证的道而来的，也是从我们已经得的刚强，仁爱，谨守的那个心志而来的。当我们深信自己是永远的义人，并且走义人的道路，也时常悔改而得洁净的时候，圣灵就赐给我们刚强仁爱谨守的心而使我们能够胜过魔鬼一切的控告，也能胜过一切的苦难和逼迫的情况了。

下一句说：“义人所愿的必蒙应允。”信而接纳基督十架福音和圣灵，悔改受洗而重生的人，才能成为圣经所讲的“义人”！成为义人，并不来自“多多行善行义”乃是来自“得义人的身份、得神儿女、基督新妇、基督身体、圣洁的殿、君尊祭司的身份”而来的。身份本身是义人，身份必定是靠圣灵而活，所以会行善行义的了。首先，我们对这个身份的确认是非常重要的，其次，我们是属义人，永远圣民的团契里，是在这个所属里面的，也靠神而活，是从这里来的。所以，义人“所愿的必蒙应允”的理由，就是他所愿的，原都是神所应许的，是信神的话语而得的，是得圣灵的感动而得的，并且也是在与神同行的过程里所得的。所以，义人所愿所求所行的都必成就，成全。若义人所愿所求的会害他，有时我们的意念不合乎神的意念，也有这样的情况，虽然我们是义人，但如果所愿所求的害我们自己的话，神就必指教我们，并将祂更好的旨意，更好的计划，事情都告诉我们，也使我们的意愿改过来。然后，神就给我们应允的了。

义人亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟得了神的应许，他们就信了，也筑了一座坛，献祭，祷告而跟从神，神就一边洁净他们、坚固他们，一边按着最好的时间表给他们成就了，并且成就都超过了他们所求所想的了。

主给了我们这个应许的了，祂说：“《约15:7》你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”《弗3:20》也说：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”各位，这些的应许，这些的事实，是何等安慰我们，坚固我们的心灵的呢！叫我们是何等的得着盼望的呢！

我们正活在这荣耀的应许里面了，因此就必定：

（1）要抓住父神给我们的应许！

（2）也要靠着应许而得从天而来的异象，四大福音化！

（3）也要靠着那异象而得着与神同行的生活侍奉！

（4）也要祈求所需要的，在跟从神的过程当中，自己愿所得着的，自己所需要的，祈求而要得着了！并且也要确认神一来如何超过我所求所想的给我成就的，过去的证据，我们都要察验，都要确认了。也在那个的证据上面有根有基的坚信神必丰盛荣耀的成就给我们四大福音化的应许的事实了。

各位，四大福音化得成就最明显的证据就在于我的生命生活侍奉越来越恢复基督荣美的生命和能力的证据上了，并不在于你的家人改变，你的弟兄姐妹改变，你的亲友改变，不是从那里来的。四大福音化得成就最明显的证据是在我个人的个人福音化身上！既然我生命的变化，我的生命越来越多蒙恩是神自己在我身上的作为，在我身上那样的进行个人福音化的我们的阿爸 父神，我们的主耶稣基督必悦纳垂听我为家人、地区、世界福音化的祷告了。阿们！必定是这样的。

 

10:25 暴风一过，恶人归于无有。义人的根基却是永久。

各位，恶人就是不信神，不信从神，不信靠神的人，就是恶人。他就：

（1）无法得着神的应许！

（2）无法得都会永远的生命目标！

（3）无法得着必得成全的祷告题目！

（3）因此他们就无法得着任何一个永存的生命果子！

虽然神的话已经告诉我们了，但有些人总是不信了。甚至在教会里面，以色列当中，已经听了，也不照着所听的道而行，乃是照着自己的意念，自己的目标而行的，这样的人他们所做的一切，都归于无有了。暴风一过，必定会把他们是没有根基的，他们是没有跟从主的，那个的证据是会显明出来的。我们主耶稣基督在《太7:26-27》就说：“凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。”有的人的一生好像是这样，甚至在教会里面总是听而不信的，他们的日子就是这样的。

唯有属天的才能永存，凡是不属天的灵魂，不属天的关系和事物，都是在空中灵界之下，并且也在审判之下，也必被扔在火湖里的事了。全部变成枉然，徒然的那样的事情了。恶人的灵魂，他们的想法、计划、做事，原都是与神的国神的义无关的，在时候到的时候，都要归于无有。

使徒保罗在他的书信里面，说了这样的话“《加5:19-21》情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。”他在《弗5:5》又说：“无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。”我们已经重生的神的儿女，有时也会犯这样的恶了，我们必定借着今天的信息，我们再次要诊断自己，确认自己的生命，若有这些的行恶的，恶人的那种意念，那种的言语，那种的心的话，我们就必要悔改，得赦免，得洁净了。

〈V25〉后面又说：“义人的根基却是永久。”这是理所当然的各位，义人的生命，义人的目标，生活侍奉，都是在神的话和应许的根基上所得的，因此就必得成全，也必永远被记念的。义人在地上的日子里所得的一切的条件，都是用来要得永生的复活身体和永远的产业了。

 

10:26 懒惰人叫差他的人，如醋倒牙，如烟薰目。

各位，工人的懒惰，雇用工人的懒惰，使雇用他的主人很难过，也是很发怒的事情。主差派我们活在地上，都有很重要的目的。我们是主的仆人，蒙神拣选的主荣耀的仆人，我们被差派到地上，我们一生当中很重要的使命，主人差派我们的目的，我再次讲，有三个：

（1）使我们得着基督的生命，也恢复基督荣耀的美德！《弗1:3-6》《罗8:29-30》。

（2）也在神所安排的关系、生活、侍奉中荣耀神、祝福人，担当那个使命的！《以弗所书》第4－6章里面出现很多的人际关系。在那里我们应走的义人的道路，会在那里得着的。

（3）在那荣神益人的侍奉中，与基督同受苦难、同得胜利、同得荣耀，得着永远的奖赏了《罗8:17》。

主不但差派我们到世界来，同时，现在也是继续指教我们，透过我们要成就祂永远的国度了。我们当然要殷勤作工，然而更重要的是每天殷勤察验主叫我们所做的事，也要殷勤跟从的带领，每天、每时，也殷勤依靠主！凡事上主指教我们，也判断我们，并且将来主的判断都在主的审判台前显明出来的。主一来都说：“《太25:23》你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。”这不是将来的事，乃是一来的事，现在的事。或者，主对恶人说：“《太25:26》你这又恶又懒的仆人，……”完全相反的结果。在这里我们会看到主告诉我们很重要的一个事实。凡不认识主，不明白主计划的人，就不得不在懒惰的状态里面活的了。因为他的计划和做事根本不与差派他的主神的计划配合。在不明白主神的计划的情况之下，殷勤作工的人却会带来更多麻烦的事。

各位，《箴言》的信息一句一句也真的是paradox，悖论来的，没有透过基督十字架死而复活的这个信息来看的话，没有办法完全正确的了解，正确的解释的了。

 

10:27 敬畏耶和华，使人日子加多。但恶人的年岁必被减少。

各位，亚伯拉罕，以撒，雅各……这些敬畏神的信心列祖们都健康长寿了，并且他们的年数都被记录在圣经上了，是永远记念的了。

良善忠心担当使命的圣徒，主必给他更大的使命，也要给他加上地上担当使命，担当职分，多得奖赏的日子了。天国比地上世界无限倍的好，若没有使命我们没有理由求主给我加添地上的日子的了。我们在任何的年龄里面，都能用我们成圣成他日地生命、美德、祷告、信息和见证来荣耀神，祝福人，也祝福后代的了。

年轻的时候我们活泼的侍奉也是非常重要的，但年老的时候呢，以美德、智慧、见证、祷告来侍奉，服侍众人，也是很重要的。若我们是敬畏神的义人，就不要担心生病或者短命了，乃要良善忠心服侍一天一天的使命就好了。若得了什么病，也不要受委曲，也不要害怕，乃要继续保持“良善忠心跟从主、侍奉主”的脚步，在病中，在斗病当中，我们继续不断的良善忠心跟从主，侍奉主，来荣耀神，祝福人就好了。我们要记得，其实很多认真侍奉主的神仆也得了些病，保罗、提摩太、以巴弗提、特罗非摩……圣经里面也出现很多蒙恩的，蒙神重用的神仆人得病的例子。但是，各位要知道，然而主的能力在他们所得的病，所得的软弱上显得完全了，也用他们的例子安慰坚固了世世代代无数的圣徒。

所以，各位无论是健康，还是在病中，我们都能侍奉主。无论我们年老，或我们是年轻，我们都有使命，要荣耀神，要服侍旁边的人了。阿们！

 

10:28 义人的盼望，必得喜乐。恶人的指望，必至灭没。

各位，义人的盼望是从坚信神的话，神的应许，神的预言而来的，也是从忠心跟从主的过程里得圣灵的安慰、劝勉、称赞而来的，又是从得见神的成就而得的了。所以，义人的心就满怀着感恩、盼望、赞美，圣灵就使他乐上加乐了。他们所想的，所祈求的，所做的，所讲的，永远被记念的了。

《罗5:1-5》讲到义人的盼望的事了，我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。当我们遇到患难的时候，当我们忍耐的时候，老练的时候，圣灵不住的感动我们，安慰我们，也坚固我们的。因我们读《箴10:28》的时候，要确认——是否我的生命、祷告、生活、侍奉，都在那确实的证据上进行！我们必定要确认了。

相反的“恶人的指望，必至灭没。”恶人的指望是从自己的私欲私意而来的，都是与神的话语，神的计划，神的应许无关的，是在神的审判和咒诅之下进行的，因此将必都完全灭亡而不见的了。恶人必灭亡《诗1:6》！恶人所关注所追求的那些财物，地位，权势，名誉，享乐世界……的事情，都是与神的国无关的，是他们离开世界的同时，与他们一同灭没的。他们所得的原都是属地的，属情欲的，属鬼的，极其短暂的了。

 

10:29 耶和华的道，是正直人的保障。却成了作孽人的败坏。

各位，敬畏神的义人能得神所赐的福和平安喜乐〈V22〉，能得敬畏神的真智慧〈V23〉，祷告蒙应允〈V24〉，得生命、生活侍奉的根基〈V25〉，不懒惰的生活侍奉〈V26〉，得长寿〈V27〉，得盼望喜乐〈V28〉，这一切福气的来源，就是耶和华的道、神的道！所以，耶和华的道，是正直人的保障。神的道是一点一划也都不会废掉的，是必成全的，也是一来正在都成就的一个过程里面了。神的道是正直的，是与正直的圣灵一同在正直人的生命里作工的。所以，凡带着清洁正直心灵而信神的道、信从神的道、信靠神的道和神的灵的人，就必得了永远不被摇动的保障。也在任何情况里面都能得着神的保护、引导、帮助、成就的保障了。

但相反的，神的道也会带着公义的审判，凡违背神的话，抵挡神的话而作孽的，就必败坏！

我们要诊断是否我的心肠、我生命的目标、心意和眼光、我的言语和行为、我心里得着的感动和力量，都是靠神的道而来的吗？我们必定要再次的确认了。

 

10:30 义人永不挪移。恶人不得住在地上。

各位，义人，就是各位和我永不从应许之地，迦南地，神的国挪移的了，必与主耶稣基督一同永远享受“住棚节，收藏节”的福乐，必与主永远一同作王，作新事的了。神将那事实透过信心列祖和以色列、教会的历史都启示与我们了，也都给我们确认了许多的证据了。

那这里说：“恶人不得住在地上。”这里的“地上”是指迦南应许之地，是指神的国，对以色列人而言，最难过，最惧怕的事，就是——从民中剪除！挪移那应许之地的那个事情了。他们甚至是在被掳的70年，天天思念了耶和华赐给他们的应许之地了。一样的，对我们基督徒，圣徒而言，最难过，最惧怕的事，就是我们所做的一切生活侍奉与神的国无关那样的事情了。

我们要得着与神永远父子、夫妻、主仆的关系，也要先求神的国和神的义，也要保持与主亲交同行的生活侍奉，同时也在每一个脚步里面，要多得属天永远的产业了。我再跟各位分享《诗1:6》的话语“耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。”

 

10:31 义人的口，滋生智慧。乖谬的舌，必被割断。

10:32 义人的嘴，能令人喜悦。恶人的口，说乖谬的话。

各位，〈V31-32〉这句话，就是《箴言》第10章整章的结论了。义人的口和嘴是指义人所讲的言语、信息和我们所讲的智慧、见证了。“滋生智慧。能令人喜悦。”义人的判断、言语、作事、都是从他所信从信靠的神的道而来的。因此，他就在神的道和基督十架福音里，能得着敬畏神和依靠神的真智慧了。并且，那义人所得的智慧，就继续使他在凡事上多得聪明、明哲、知识、谋略，也能显出神的荣耀、慈爱和圣洁了。因此能得着与他同蒙呼召的许多肢体们的喜悦和跟从，也能得着许多基督的门徒，基督徒，来影响时代，影响救恩历史的了。

相反的“乖谬的舌，必被割断。”凡不信神之人的话语，无论有多深的理论，无论有多好的口才，却都是无根无基的信息，是不能拯救人、造就人的话语了。当然，我们要学习世界的哲学、科学、知识，然而也要知道世界的知识、无法拯救人的灵魂，无法使人遇见神，无法使世人得敬畏神、顺从依靠神的智慧，这个事实也要知道了。虽然要学习，也要参考，但不能全靠，因比世界的哲学，科学，知识，智慧，更美好的智慧是从天上来的智慧了。我们必定要得着从天而来的，从上头来的智慧了。

我们这活在义人基督里面的圣徒，就是永远的义人了。义人身上有《箴言》第10章，就是有本章所列出来的许多证据。这是今天的结论了，也是《箴言》第10章的结论。

我们要将那些义人的生命、心意、言语、作为、道路、福气、美好的永存的果子，那些的确据，必定要一个一个的都在自己的身上确认，也要继续有根有基的发扬广大了。同时，我们虽然是永远属天的义人，然而若发现了那些恶人、愚妄人、愚昧人才能做到的愚昧之事的话，我们就要经过悔改，而要彻底除掉，也叫我们的生命得着更美好的更新。阿们！阿们！阿们！

 

牧师的祷告：

阿爸 父，我们感谢祢！今天借着《箴言》第10章整章的信息，也特别借着《箴10:22-32》的信息，我们再次确认了我们是义人，也再次确认了祢赐给祢的儿女义人的全备福气，祢是极其盼望我们，祢的儿女们都在基督耶稣里，基督十架福音里面，也靠着圣灵我们的心灵，我们的生命，我们的言语，我们的作为，都能得着全人医治的。感谢主给我们这样的信息，感谢圣灵感动我们，光照我们。相信我们在读经的时候，研读本段信息的时候，我们知道圣灵医治我们，耶和华医治的光一直照耀着我们，叫我们的生命多得洁净，多得医治了。感谢赞美主！主啊，但是我们也知道，我们要走成圣成长的道路，要到达基督长成的身量的那个道路，还要走一段路程，求主求圣灵继续的保守我们的心怀意念，我们生命的目标，保守我们跟从主的脚步，好叫我们的生命能够达到全人医治的那个地步。感谢主，主继续的恩待我们，学习《箴言》的信息的这个日子，下个礼拜我们要继续分享《箴言》第11章的信息，《箴言》并不是容易可以明白，可以分享的信息了，求圣灵帮助我们，能够得着更明确的圣灵的光照，圣灵的亮光，而能得着主对我们每个人极美的旨意，好叫我们欢喜快乐的跟从主，依靠主，感谢赞美主。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！