《撒母耳記》的槪論和哈拿的禱告 (撒母耳記與我-1) 《撒上1:1-28》

2024.10.20 撒母耳记槪论和哈拿的祷告 《撒上1:1-28》(撒母耳记与我-1)

神安排地上6000年历史和我们每一个圣民一生日子的终极目标，是使我们透过基督耶稣认识祂，认识祂对我们的心意。我们认识了基督多少，就认识神多少；恢复了基督多少，我们的永生生命就得神的荣耀多少，也能得永远的产业多少。始祖亚当犯罪、灵死、被撒但捆绑的同时，神就开始向人启示了"基督"。希腊文"基督"、希伯来文"弥赛亚"的意思，是"受膏者"，就是"受膏的祭司、先知、君王"。透过先知所带来神的旨意和圣灵，我们就可以解决灵死的问题；透过祭司所献上的赎罪祭，我们就可以解决一切罪恶的问题；透过君王的得胜和保护，我们就可以解决撒但的捆绑和干扰的问题。藉着基督所担当的三个职分，我们就可以更淸楚地认识神，认识神对我们的慈爱、恩典和赐福，也会认识神对我们每一个圣徒(祂亲生的儿女)的盼望(爱祂、亲近祂、与祂亲交同行、荣神益人、一同建立永国)！不但是在我们得救重生的时候，更是在一生效法主基督而成圣成长并争战的日子里，我们就靠着主基督从未停过的先知、祭司、君王三职事工，能享受"得胜、平安、结出丰盛果子"的祷告生活事奉！

  《摩西五经》乃是圣经66本的来源，也是历世历代的圣徒都要掌握整套的"信仰要点"，是预表并见证"基督三职的内容"。神对亚伯拉罕说，"我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。"《创17:6》。神藉着《出埃及记、利未记、民数记、申命记》，启示了神的旨意和圣灵(先知)、会幕和献五祭(祭司)、得胜和保护(君王)；然后，叫世世代代所有的圣徒，将摩西五经刻在心版上，得着神随时随地的保护、引导和成就。启示《摩西五经》之后，神就在以色列的历史现场里，继续启示、预表并见证了先知、祭司、君王基督；从中又编辑了"证明以色列胜败的历史书12本、以色列的智慧、祷告和见证诗歌书5本、以色列的未来先知书17本"。摩西之后，在以色列1500年的历史中，每一个世代，都有了"先知、祭司、君王"；神藉着那基督的三职保护、引导、成就以色列的同时，也证明了"人所担当的基督三职，都不完全，所以必要从天而来的神子人子基督耶稣才能完整地担当基督三职的工作"。

  《撒母耳记》的主角，就是"君王大卫"；藉着大卫的一生，神就预表并见证了"君王基督耶稣"。神对大卫说，"我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样...我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远..."《撒下7:8-16》见证以色列的真君王耶稣基督的《马太福音》就这样开始，"亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱..."《太1:1》；主基督成就君王基督要成就一切事情，从死里复活之后，就这样结束，"天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都敎训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。"《太28:18-20》；在新约圣经里，共17次提到"大卫的子孙(Son of David)"；那就是指"弥赛亚、基督"的另一个代称号。神透过大卫所启示的内容实在是很多。神藉着摩西启示了"基督信仰的整套内容"，藉着大卫启示了"摩西五经的实践能力和功效"，然后藉着道成肉身、死而复活、宝座掌权的基督耶稣"完成了神一切的启示"。在基督救恩历史中，摩西、大卫、基督耶稣那三位出现，揭开最重要的启示之前，神就安排了"400年的沈默期"；从雅各到摩西的400年，从《摩西五经》到大卫的400年，从《玛拉基书(旧约)》到《四福音(新约)》的400年。藉着大卫的一生，神敎导了我们"与主一同作王，必要与大卫一样"；神叫以色列所有的君王、领袖和百姓，都要走"大卫的道路"！君王大卫，最关注了"将约柜归回安放在以色列的中心地(大卫的帐幕)"的事，并且领受了神所启示建造圣殿的设计图，一生都为此预备并献上了金银铜铁和宝石一切建殿的材料，交给儿子所罗门建造圣殿。大卫的一生都以神、祭坛、百姓、祷告为中心作王了；他喜爱耶和华的律法(摩西五经)，昼夜默想应用实践，喜爱与神亲交同行。神说，"大卫是合乎我心的人"！大卫的心能合乎神的心意，是因为他淸楚认识了基督十架福音，认识了神藉着基督十架福音向他显明的慈爱和公义。大卫并不是完全的人，他也犯过很严重的罪(奸淫/说谎/杀人/偷盗)，然而他明白了"他与神的父子关系"，他肯定了"他自己爱父神，喜爱父神慈爱和公义的神性，也喜爱亲近神、听从神、依靠神"的事实，也明白了"如何悔改而得赦免、得洁净、得自由"。我们必要明白大卫所明白的"基督十架福音和我的关系并肯定自己爱神爱人"，才能作到"得胜的君王"！君王大卫有了牧养神百姓的心肠、智慧和灵巧，有了仁爱和怜悯的心，也秉公行义治理了百姓，并获得了神赐给以色列的应许之地的全疆界，留下了美好的敎导、榜样和见证。

神兴起大卫王之前，藉着《士师记》强调了"以色列需要君王"的事实！《士师记》共12次反覆强调了"以色列民的软弱和士师的得胜"之后，最后一句就说，"那时以色列中没有王，各人任意而行。"《士21:25》；其实，以色列的王，就是神自己；神早已赐给他们《摩西五经》，敎导他们"如何跟从依靠他们的君王耶和华"。以色列民在士师记时代的软弱，都是从"利未人(祭司)在会幕献祭(与神亲交同行)"的败坏而来的《士17-21章》！神在《士师记》和《撒母耳记》中间，穿揷了"摩押寡妇路得的蒙恩而得信心，并能成为大卫和弥赛亚耶稣的祖母"的事，也要强调了"以色列的软弱、摩押寡妇的代替担任和合神心意的君王大卫必要兴起"的事。我们圣徒的问题，都是从"不认识神，不以神为我的神、我的主、我的王"的一个问题而来的！口里说，我信"我的神、我的主、我的王进来我生命里"，却不让主人的位子给神，非常矛盾的信心。旣然信了"那位全在全知全能的神，藉着祂的活道和活灵并永远荣美的计划，进来我的生命里了"的事实，却无知无能的自己仍然作主，那种的生命生活会继续引起何等严重的问题呢? 我们尚未策划，尚未奔跑之前，先要淸楚确认"谁作我的主、我的王"！信耶稣基督的信仰，用一句话来说，"改换主人，信从信靠主"的事！恢复了信从信靠主之前，想也不要想能脱离"自己作主带来不安、惧怕、忧虑、不够、无能、无果"的人生！在《撒母耳记》里，出现各种各样的人物、事件和情况；神为大卫安排了那样许多种的人物、事件和情况，然而大卫在任何人物、事件、情况前，是不变地"察验神的旨意，听从神，依靠神"，结果神那完整的得胜、保护、引导、成就继续跟从了大卫。一个福音人，就像大卫一样，必要遇到许多中的人物、事件和情况，大卫如何靠神得胜，我们也必要在任何情况里都能靠神得胜！在《撒母耳记》出现很多的人物，其中主要的人物，就是以利祭司长(二子)和撒母耳、扫罗王和大卫王。神藉着软弱的以利祭司长强调了"合神心意的士师、祭司、先知的撒母耳"，也透过软弱的扫罗王强调了"合神心意的大卫王"。神藉着扫罗王启示了"神所厌恶的君王和圣徒"；扫罗王的特征，就是"不尊重神，不顺从神，不依靠神"，却看重了自己的利害、百姓的称赞和支持；因此，他失去了圣灵，常常被汚鬼骚扰，逼迫了神所喜爱的大卫，也杀害了神仆的祭司们。因此，身为以色列王的扫罗，无法听见明白神的旨意，却去找拜鬼的巫士，求问了他的未来。他的结局乃是自杀和家破人亡。神藉着以利祭司长(二子)和扫罗王的为人和事奉，来警戒着我们！ 

《撒母耳记》分为上卷31章，下卷24章，其实原是一本书。大部分学者都以"撒母耳和拿单先知"为本书的记录者。这本书55章，就以"哈拿的祷告"开始。哈拿的祷告，兴起了撒母耳和以色列"米斯巴悔改运动"，也藉着撒母耳兴起了大卫王，复兴了以色列，祝福了列邦万民。哈拿，看起来是一位"因不能生孩子而极其痛苦"的女人，然而原来在她所遇到那痛苦的事，成了她不得已要来到神的面前；在祷告中，她得了圣灵的光照，渐渐地明白神的旨意。她终于明白了当时以色列的问题，不在于没有孩子的问题，不在于没有男子、祭司长、献祭的问题，乃在于"没有一个拿细耳人(分别为圣，合神心意的神仆)"的问题。她献上了"拿细耳人"的祷告，神就应允她！她所得的信心《撒上2:1-10》和所许愿的祷告《撒上1:11》并她所还愿的事奉《撒上1:21-28，2:18-19》兴起了撒母耳和大卫，大大复兴了以色列。《撒母耳记》特地记录这事实而要激励历世历代的每一个圣徒！不管带着如何的条件、经历了如何的人生、遇到了如何的痛苦，圣徒若能恢复了哈拿所得的信心，献上哈拿的祷告和服事，就能成为许多人和时代的祝福。因为哈拿、撒母耳、大卫和我们每一个圣徒，是都一起同蒙神呼召的；呼召哈拿并进入哈拿的基督耶稣，一样进来了我们生命里，要与我们一同作先知、祭司和君王！若在祷告中，我们能恢复了"先知、祭司、君王基督的眼光和心意"，基督祂那透过我们要成就荣美的事，就立刻开始并发展，也必丰盛荣耀地得成全。

** 读经:《撒上1:1-28》1以法莲山地的拉玛琐非，有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。(以利加拿和撒母耳，乃是利未的儿子、哥辖的后裔《代上6:27》。在这里称他为"以法莲人"，是因为他就是住在以法莲地的利未人的缘故) 2 他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿；毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。3 这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子，何弗尼、非尼哈， 当耶和华的祭司。

4 以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。5 给哈拿的却是双分， 因为他爱哈拿；无奈耶和华不使哈拿生育。6 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。(神不使哈拿生育，乃是神的计划，是神呼召她、恢复她的通道。很多蒙神重用的女子，就是撒拉、利百迦、拉结...等，因着神不使她们生育的事蒙神呼召，蒙神恢复正确的信心和祷告。圣徒所遇到的困难，原是神的呼召，是神要使用的材料了)

7 每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致他哭泣不吃饭。8 她丈夫以利加拿对他说，哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？(丈夫的爱和安慰的话语，却不能安慰哈拿了。神呼召的人，是直到他得神的安慰和计划之前，就不能得真正地安慰)

9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利，在耶和华殿的门框旁边坐在自己的位上。10 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华；11 许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。(拿细耳人/Nazirite，是指为神分别自己为圣的人，是指全然献上的人。拿细耳人不剃头发，表明"我头上有我所依靠的全能神"的意思。哈拿痛痛哭泣的祷告，转为拿细耳人的祷告，在这过程必有圣灵的光照和她心灵的变化) 12 哈拿在耶和华面前不住的祈祷，以利定睛看他的嘴。13 原来哈拿心中默祷，只动嘴唇不出声音，因此以利以为他喝醉了。(这是指哈拿深深地与神交通的样子。人的圣灵充满，有时会被人误认为醉酒《徒2:13，弗5:18》) 14 以利对他说，你要醉到几时呢；你不应该喝酒。15 哈拿回答说，主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，淸酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。16 不要将婢女看作不正经的女子；我因被人激动愁苦太多，所以祈求到如今。17 以利说， 你可以平平安安的回去，愿以色列的神允准你向祂所求的。18 哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩；于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。(得了圣灵指敎的神的美意，圣徒就必得平安喜乐的心《约14:16-17，腓4:7》 19 次日淸早他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛，到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，20 哈拿就怀孕；日期满足生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。

21 以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。(《出23:14-19，利23章，申16章》) 22 哈拿却没有上去，对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。(哈拿要用两三年的时光，抱着儿子祝福祷告，使儿子得着神所赐美好的灵性和个性) 23 他丈夫以利加拿说，就随你的意行吧！可以等儿子断了奶；但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。24 旣断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛、一伊法细面、一皮袋酒；那时孩子还小。25 宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。(看他们献上的祭物，就知道他们的信心、诚实和迫切) 26 妇人说，主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我；27 我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。28 所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。(神不但悦纳"圣徒恢复信心得蒙主恩而向神所许愿的祷告，更是悦纳"圣徒因信继续祷告、献身、事奉的还愿"。我们献上了许愿的祷告，就必要还所许过的愿，藉此我们的生命、事奉和日子，是继续恩上加恩)

** 从哈拿蒙神应允拿细耳人的祷告和还所许过之愿的献身和事奉里，我们再一次确认了"蒙神应允的祷告，必要有三个因素"的事实！

1)要正确地认识神和神的旨意！哈拿在痛苦哭泣的祷告中，圣灵感动她，使她渐渐安静下来，思想她一来藉着《摩西五经》和以色列历史所认识的神，就是那位慈爱圣洁、爱以色列、保护祝福以色列的神。圣灵感动她，使她深深地思考并确认"以色列的问题"，从中得了神在她身上的计划"生养拿细耳人，复兴圣民和神国"的事。我们的祷告得蒙神应允应验，最重要的因素，乃是"淸楚认定我祷告祈求的对象"，就是"我在天上的父"。祷告蒙应允的内容，就是"愿你的旨意行在地上，如同行在天上"。我们藉着神自己的介绍，可以淸楚正确地认识神；神是我们生养我们并爱我们而使独生儿子代赎我们的阿爸父，是爱我们并为我们舍命的我们永远的新郞基督耶稣，是感动指敎医治恩膏我们并赐能力给我们的圣灵。我们要爱祂并要喜爱亲近祂！透过主的话语、应许和预言，也会明白神在我们一生的终极目标，就是使我们恢复基督，活出基督，见证基督，荣神益人！雅各长老说，"你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。"主耶稣敎导我们祷告的时候，就强调说，"你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。"神的国和神的义，就在我与神的关系，也在我与人的关系中间，专爱专靠专从神，察验每天"我应当要作的祷告生活事奉"，而带着感恩、喜乐、期待、赞美主的心跟从主的带领。有使命的圣徒，必会遇到各种挑战、苦难、逼迫，所以要"舍己，背起自己的十字架跟从主"；若那样作，主就必爱我们，并将祂的同在引领和祂的旨意向我们显现《约14:21，26-27》。我们每一个跟从主的脚步，就是神赐给我们最大的应验和赏赐！

2)抓住神所赐的应许和预言察验时代的计划，神也在我身上一来的成就！哈拿在祷告中，得了圣灵的光照，而发现了神时代性的计划。《撒上2:1-10》她所得的信心和眼光，就证明那事实。她告白信心而说，"我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举；我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣...人不要夸口说骄傲的话...不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微...耶和华使人死，也使人活... 祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位...将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。"哈拿得了圣灵的光照，而发现了《士师记》400年和当时以色列的问题(常常被拜鬼神的外邦人欺负)，都来自"以色列没有合神心意的君王和祭司长(当时以利祭司长二子祭司的软弱)"的问题。她得了一个"愿神赐给她一个儿子，使他成为拿细耳人，为以色列的复兴祷告服事神"的盼望。圣灵感动她而想起神在《摩西五经》里赐给以色列的应许，也想起神如何拯救、引导、成就以色列，如何征服迦南应许之地的历史。她终于明白了"神一来各方面都给她那麽丰盛的恩典，为何只不给她儿子而使她痛苦"的理由。神的救恩历史来到如今祝福2024年，神已将一切的真理、十架福音、应许、预言和圣灵都赐给我们了，也将圣民在6000年历史中所经得起考验的信心和见证都赐给我们了。我们生来在各样问题中哀恸，得了那"八福人"的生命生活，都是为要"当代基督十架福音的兴旺"；并且主一来以"基督十架以马内利全备福音"敎导、医治、恩膏我们，也给了主赐给我们的应许、异象、异梦、预言成就在我们个人生命里，也在人际关系中的许多证据。在这救恩历史最后阶段时期，主就扬净、炼净祂的敎会，也速速进行灵魂大收割的工程。我们所得的福音答案、精炼和见证，就是那"在主手中的快镰刀"《启14章》，主就用来扬净"真假信徒"，也安慰坚固"基督门徒"，同时也进行大收割的工程。在这参加敎会的人，"常常学习终久不能明白，厌烦纯正的道理，耳朵发痒，随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语"的时代，我们就务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的敎训，责备人，警戒人，劝勉人；同时也要凡事谨愼，忍受苦难，作传道的工夫，尽我们的职分《提后4:1-5》。若不明白主托付给我们时代的使命，也不懂得步步跟从主，我们的祷告祈求就不能得蒙主的喜悦和应验！

3)看见将必成就的异象、异梦、未来而祷告！哈拿在祷告中得了确据"主必赐给她一个儿子，使他成为拿细耳人，大大使用他而复兴以色列"的异象！神藉着以利祭司长给她确据说，"你可以平平安安的回去，愿以色列的神允准你向祂所求的。"哈拿就回应说，愿婢女在你眼前蒙恩；于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。然后，她就得了自己所信、所确认、所看到的异象美好的成就！没有异象，信徒的生命生活是放肆放纵的；没有异象的人无法得着"神的应许和异象所引领的道路和神的旨意，也不能得见神的成就"。从主耶稣成就救恩、五旬节圣灵大大降临的时候开始，凡真信基督和十架福音的圣徒，都必得着异象、异梦和预言《徒2:17》。使徒保罗说，"神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。"《弗3:20》然而，圣灵赐给我们的异象，并不是那些"祈福派或神秘派"所讲的异象，乃是从"神的应许和成就的证据"而得的异象！主给我们应许而说，"你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。"《约15:7》我们将要得成就的异象，必要透过基督十架福音和圣灵、从天而来的异象！那就是等候着"主再来的日子"，预备"属天的永生生命和产业"，天天使属地短暂的事和我们的脚步，都升华为"极重无比永远荣耀"的复活身体和永远基业的异象！我们要像哈拿一样，在祷告中，抓住神应许给我的内容，得见将必丰盛荣耀地成全的异象；那样抓住应许和异象，并在有根有基成就的证据上而祷告，就必丰盛荣耀地成全！我们要得见"我离开世界的时候，或主再来的时候，满满得着基督荣美的生命、美德和果子而得见主"的异象。我们为所爱的儿女、家族和门徒祷告的时候，也必要坚信神的应许、得见关于他们的异象而祷告！那样的祷告，不但将必成全，也在为他们代祷、安慰、劝勉的每日事奉中，我们的眼光和心意就能得着圣灵的保护，因此与他们在保持和睦中交通，也安慰劝勉他们，并且能得着极美的功效！

⇒ 愿我们每一位圣徒，都像哈拿一样，在所遇痛苦的问题中得着神时代的计划和使命，以致我们的祷告能带来儿女、门徒和时代圣民的复兴。阿们！

亲爱的主啊，感谢祢本周以《撒母耳记槪论》和《撒上1章》的信息敎导恩膏我们。感谢祢以祢永远不变的话语、以色列和敎会的整个历史启示祢的旨意，以致我们今日在凡事上能得着祢圣灵的指示，和享受与你同行最大的恩福！你借着《摩西五经》和以色列40年过旷野的见证，启示了“祢必要成为我们的王”的事实；借着《约书亚记》又给我们启示“祢作王，以色列就能征服迦南应许之地”的见证。然而约书亚死后，以色列很快失去了“祢仍然坐着为王”的事实，他们自己各自为王，因此时常成了他们四周围那些“拜偶像、拜鬼神”宗族的欺负，受了祢的民不应当受的欺压和痛苦。你以《士师记》400年的历史向我们启示了他们失败的原因。祢以《士师记》最后一句“那时以色列中没有王，各人任意而行”<士21:25>的话强调了“我们圣民一切的失败和痛苦，都从自己作主作王”而来的事实!　祢又用《撒母耳记》向我们启示祢所预备的君王不是靠人靠自己的扫罗君王，乃是认识主、靠主的大卫君王；祢借着大卫王的一生预表了万王之王弥赛亚耶稣。在大卫的一生中，祢特别强调了大卫的心合乎主的心，因此他懂得靠主的灵而活；又强调了他之所以能得祢的心，都是从“将主的约柜归回安放在耶路撒冷的中心主坐着为王的帐幕里，回复祢作王，并察验主的旨意，跟从祢的感动和引导而来”的事实。

主啊，祢复兴以色列、复兴基督福音和国度的那极其荣耀的大工，是透过一个无能无力，哀恸不已的女子哈拿的祷告而开始的。哈拿在祷告中得蒙祢的大恩，坚信祢的感动和指敎而献上“拿细耳人的祷告”。祢使她发现“以色列的问题，并不是因为没有儿女、没有男子、没有祭司长、没有献祭的问题而来，乃是因为没有一个全心跟从依靠神的拿细耳人而来”的事实！哈拿的祷告兴起了专心跟从主的士师、祭司长、先知撒母耳，兴起了专心跟从主的君王大卫也复兴了整个以色列，兴旺了基督福音和国度！哈拿的信心告白《撒上2:1-10》证明了“她何等为主能成为以色列和万民之主的祷告。”

主啊，复兴我们的祷告！愿祢成为我和我家和当代敎会的君王！愿祢那统管万有的王权能显明在我们的生命生活事奉上！主啊，祢君王的活道、活灵、活的身体弥赛亚基督，借着我们的信已进来我们里面了，也活在我们里面！凡在基督里的圣民，都要与基督一同作王直到永远！因此我们每一位所拥有独特条件都是君王、祭司、先知基督的条件；只愿听从依靠主，我们圣徒就都能活出君王基督的慈爱、圣洁、权柄、能力和荣耀！哈拿在那种条件里恢复了君王，我们也能恢复并能彰显!

主啊，祢透过《摩西五经》、以色列的信心和见证、并哈拿、撒母耳、大卫的信心和见证，那么淸楚地教导我们“如何使坐在天上宝座亦在会幕施恩宝座的君王，成为我们生命、关系、生活、事奉里的君王”！愿祢在我们灵魂的赎罪所、施恩座上作王，时常将祢对我们的旨意和引导指敎我们。愿我们的心灵就如亚伯拉罕为祢筑了一座坛，凡事上昼夜呼求祢的名，抓住给我们永远的应许，察验祢的旨意和行事，也尽心尽性尽力爱祢，顺从祢为我们安排与人之间的旨意和带领，并依靠祢所赐的能力和幇助！人失去平安、自由、喜乐、盼望、赞美，发不出生命生活的能力功效，都是因为像扫罗一样自己作王作主所带来的结果。主啊，求祢开窍我们的心眼，使我们能淸楚得见祢坐着为王，统管万人万有万事的实况。求祢保守我们的心眼和心怀意念，使我们一生在凡事上能像与祢一同作王的哈拿、撒母耳、大卫一样，随时都保持“跟从祢”的脚步，好使祢君王的国度、权柄、荣耀显明在我们生命生活里，并成为我们和我们所爱所代祷之人的保护和祝福。阿们!