《撒母耳記》的槪論和哈拿的禱告 (撒母耳記與我-1) 《撒上1:1-28》
日期：2024-10-20
经文：撒上1:1-28
2024.10.20 撒母耳记槪论和哈拿的祷告 《撒上1:1-28》(撒母耳记与我-1)
神安排地上6000年历史和我们每一个圣民一生日子的终极目标，是使我们透过基督耶稣认识祂，认识祂对我们的心意。我们认识了基督多少，就认识神多少；恢复了基督多少，我们的永生生命就得神的荣耀多少，也能得永远的产业多少。始祖亚当犯罪、灵死、被撒但捆绑的同时，神就开始向人启示了"基督"。希腊文"基督"、希伯来文"弥赛亚"的意思，是"受膏者"，就是"受膏的祭司、先知、君王"。透过先知所带来神的旨意和圣灵，我们就可以解决灵死的问题；透过祭司所献上的赎罪祭，我们就可以解决一切罪恶的问题；透过君王的得胜和保护，我们就可以解决撒但的捆绑和干扰的问题。藉着基督所担当的三个职分，我们就可以更淸楚地认识神，认识神对我们的慈爱、恩典和赐福，也会认识神对我们每一个圣徒(祂亲生的儿女)的盼望(爱祂、亲近祂、与祂亲交同行、荣神益人、一同建立永国)！不但是在我们得救重生的时候，更是在一生效法主基督而成圣成长并争战的日子里，我们就靠着主基督从未停过的先知、祭司、君王三职事工，能享受"得胜、平安、结出丰盛果子"的祷告生活事奉！
《摩西五经》乃是圣经66本的来源，也是历世历代的圣徒都要掌握整套的"信仰要点"，是预表并见证"基督三职的内容"。神对亚伯拉罕说，"我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。"《创17:6》。神藉着《出埃及记、利未记、民数记、申命记》，启示了神的旨意和圣灵(先知)、会幕和献五祭(祭司)、得胜和保护(君王)；然后，叫世世代代所有的圣徒，将摩西五经刻在心版上，得着神随时随地的保护、引导和成就。启示《摩西五经》之后，神就在以色列的历史现场里，继续启示、预表并见证了先知、祭司、君王基督；从中又编辑了"证明以色列胜败的历史书12本、以色列的智慧、祷告和见证诗歌书5本、以色列的未来先知书17本"。摩西之后，在以色列1500年的历史中，每一个世代，都有了"先知、祭司、君王"；神藉着那基督的三职保护、引导、成就以色列的同时，也证明了"人所担当的基督三职，都不完全，所以必要从天而来的神子人子基督耶稣才能完整地担当基督三职的工作"。
《撒母耳记》的主角，就是"君王大卫"；藉着大卫的一生，神就预表并见证了"君王基督耶稣"。神对大卫说，"我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样...我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远..."《撒下7:8-16》见证以色列的真君王耶稣基督的《马太福音》就这样开始，"亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱..."《太1:1》；主基督成就君王基督要成就一切事情，从死里复活之后，就这样结束，"天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都敎训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。"《太28:18-20》；在新约圣经里，共17次提到"大卫的子孙(Son of David)"；那就是指"弥赛亚、基督"的另一个代称号。神透过大卫所启示的内容实在是很多。神藉着摩西启示了"基督信仰的整套内容"，藉着大卫启示了"摩西五经的实践能力和功效"，然后藉着道成肉身、死而复活、宝座掌权的基督耶稣"完成了神一切的启示"。在基督救恩历史中，摩西、大卫、基督耶稣那三位出现，揭开最重要的启示之前，神就安排了"400年的沈默期"；从雅各到摩西的400年，从《摩西五经》到大卫的400年，从《玛拉基书(旧约)》到《四福音(新约)》的400年。藉着大卫的一生，神敎导了我们"与主一同作王，必要与大卫一样"；神叫以色列所有的君王、领袖和百姓，都要走"大卫的道路"！君王大卫，最关注了"将约柜归回安放在以色列的中心地(大卫的帐幕)"的事，并且领受了神所启示建造圣殿的设计图，一生都为此预备并献上了金银铜铁和宝石一切建殿的材料，交给儿子所罗门建造圣殿。大卫的一生都以神、祭坛、百姓、祷告为中心作王了；他喜爱耶和华的律法(摩西五经)，昼夜默想应用实践，喜爱与神亲交同行。神说，"大卫是合乎我心的人"！大卫的心能合乎神的心意，是因为他淸楚认识了基督十架福音，认识了神藉着基督十架福音向他显明的慈爱和公义。大卫并不是完全的人，他也犯过很严重的罪(奸淫/说谎/杀人/偷盗)，然而他明白了"他与神的父子关系"，他肯定了"他自己爱父神，喜爱父神慈爱和公义的神性，也喜爱亲近神、听从神、依靠神"的事实，也明白了"如何悔改而得赦免、得洁净、得自由"。我们必要明白大卫所明白的"基督十架福音和我的关系并肯定自己爱神爱人"，才能作到"得胜的君王"！君王大卫有了牧养神百姓的心肠、智慧和灵巧，有了仁爱和怜悯的心，也秉公行义治理了百姓，并获得了神赐给以色列的应许之地的全疆界，留下了美好的敎导、榜样和见证。
神兴起大卫王之前，藉着《士师记》强调了"以色列需要君王"的事实！《士师记》共12次反覆强调了"以色列民的软弱和士师的得胜"之后，最后一句就说，"那时以色列中没有王，各人任意而行。"《士21:25》；其实，以色列的王，就是神自己；神早已赐给他们《摩西五经》，敎导他们"如何跟从依靠他们的君王耶和华"。以色列民在士师记时代的软弱，都是从"利未人(祭司)在会幕献祭(与神亲交同行)"的败坏而来的《士17-21章》！神在《士师记》和《撒母耳记》中间，穿揷了"摩押寡妇路得的蒙恩而得信心，并能成为大卫和弥赛亚耶稣的祖母"的事，也要强调了"以色列的软弱、摩押寡妇的代替担任和合神心意的君王大卫必要兴起"的事。我们圣徒的问题，都是从"不认识神，不以神为我的神、我的主、我的王"的一个问题而来的！口里说，我信"我的神、我的主、我的王进来我生命里"，却不让主人的位子给神，非常矛盾的信心。旣然信了"那位全在全知全能的神，藉着祂的活道和活灵并永远荣美的计划，进来我的生命里了"的事实，却无知无能的自己仍然作主，那种的生命生活会继续引起何等严重的问题呢? 我们尚未策划，尚未奔跑之前，先要淸楚确认"谁作我的主、我的王"！信耶稣基督的信仰，用一句话来说，"改换主人，信从信靠主"的事！恢复了信从信靠主之前，想也不要想能脱离"自己作主带来不安、惧怕、忧虑、不够、无能、无果"的人生！在《撒母耳记》里，出现各种各样的人物、事件和情况；神为大卫安排了那样许多种的人物、事件和情况，然而大卫在任何人物、事件、情况前，是不变地"察验神的旨意，听从神，依靠神"，结果神那完整的得胜、保护、引导、成就继续跟从了大卫。一个福音人，就像大卫一样，必要遇到许多中的人物、事件和情况，大卫如何靠神得胜，我们也必要在任何情况里都能靠神得胜！在《撒母耳记》出现很多的人物，其中主要的人物，就是以利祭司长(二子)和撒母耳、扫罗王和大卫王。神藉着软弱的以利祭司长强调了"合神心意的士师、祭司、先知的撒母耳"，也透过软弱的扫罗王强调了"合神心意的大卫王"。神藉着扫罗王启示了"神所厌恶的君王和圣徒"；扫罗王的特征，就是"不尊重神，不顺从神，不依靠神"，却看重了自己的利害、百姓的称赞和支持；因此，他失去了圣灵，常常被汚鬼骚扰，逼迫了神所喜爱的大卫，也杀害了神仆的祭司们。因此，身为以色列王的扫罗，无法听见明白神的旨意，却去找拜鬼的巫士，求问了他的未来。他的结局乃是自杀和家破人亡。神藉着以利祭司长(二子)和扫罗王的为人和事奉，来警戒着我们！
《撒母耳记》分为上卷31章，下卷24章，其实原是一本书。大部分学者都以"撒母耳和拿单先知"为本书的记录者。这本书55章，就以"哈拿的祷告"开始。哈拿的祷告，兴起了撒母耳和以色列"米斯巴悔改运动"，也藉着撒母耳兴起了大卫王，复兴了以色列，祝福了列邦万民。哈拿，看起来是一位"因不能生孩子而极其痛苦"的女人，然而原来在她所遇到那痛苦的事，成了她不得已要来到神的面前；在祷告中，她得了圣灵的光照，渐渐地明白神的旨意。她终于明白了当时以色列的问题，不在于没有孩子的问题，不在于没有男子、祭司长、献祭的问题，乃在于"没有一个拿细耳人(分别为圣，合神心意的神仆)"的问题。她献上了"拿细耳人"的祷告，神就应允她！她所得的信心《撒上2:1-10》和所许愿的祷告《撒上1:11》并她所还愿的事奉《撒上1:21-28，2:18-19》兴起了撒母耳和大卫，大大复兴了以色列。《撒母耳记》特地记录这事实而要激励历世历代的每一个圣徒！不管带着如何的条件、经历了如何的人生、遇到了如何的痛苦，圣徒若能恢复了哈拿所得的信心，献上哈拿的祷告和服事，就能成为许多人和时代的祝福。因为哈拿、撒母耳、大卫和我们每一个圣徒，是都一起同蒙神呼召的；呼召哈拿并进入哈拿的基督耶稣，一样进来了我们生命里，要与我们一同作先知、祭司和君王！若在祷告中，我们能恢复了"先知、祭司、君王基督的眼光和心意"，基督祂那透过我们要成就荣美的事，就立刻开始并发展，也必丰盛荣耀地得成全。
** 读经:《撒上1:1-28》1以法莲山地的拉玛琐非，有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。(以利加拿和撒母耳，乃是利未的儿子、哥辖的后裔《代上6:27》。在这里称他为"以法莲人"，是因为他就是住在以法莲地的利未人的缘故) 2 他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿；毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。3 这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子，何弗尼、非尼哈， 当耶和华的祭司。
4 以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。5 给哈拿的却是双分， 因为他爱哈拿；无奈耶和华不使哈拿生育。6 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。(神不使哈拿生育，乃是神的计划，是神呼召她、恢复她的通道。很多蒙神重用的女子，就是撒拉、利百迦、拉结...等，因着神不使她们生育的事蒙神呼召，蒙神恢复正确的信心和祷告。圣徒所遇到的困难，原是神的呼召，是神要使用的材料了)
7 每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致他哭泣不吃饭。8 她丈夫以利加拿对他说，哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？(丈夫的爱和安慰的话语，却不能安慰哈拿了。神呼召的人，是直到他得神的安慰和计划之前，就不能得真正地安慰)
9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利，在耶和华殿的门框旁边坐在自己的位上。10 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华；11 许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。(拿细耳人/Nazirite，是指为神分别自己为圣的人，是指全然献上的人。拿细耳人不剃头发，表明"我头上有我所依靠的全能神"的意思。哈拿痛痛哭泣的祷告，转为拿细耳人的祷告，在这过程必有圣灵的光照和她心灵的变化) 12 哈拿在耶和华面前不住的祈祷，以利定睛看他的嘴。13 原来哈拿心中默祷，只动嘴唇不出声音，因此以利以为他喝醉了。(这是指哈拿深深地与神交通的样子。人的圣灵充满，有时会被人误认为醉酒《徒2:13，弗5:18》) 14 以利对他说，你要醉到几时呢；你不应该喝酒。15 哈拿回答说，主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，淸酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。16 不要将婢女看作不正经的女子；我因被人激动愁苦太多，所以祈求到如今。17 以利说， 你可以平平安安的回去，愿以色列的神允准你向祂所求的。18 哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩；于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。(得了圣灵指敎的神的美意，圣徒就必得平安喜乐的心《约14:16-17，腓4:7》 19 次日淸早他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛，到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，20 哈拿就怀孕；日期满足生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。
21 以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。(《出23:14-19，利23章，申16章》) 22 哈拿却没有上去，对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。(哈拿要用两三年的时光，抱着儿子祝福祷告，使儿子得着神所赐美好的灵性和个性) 23 他丈夫以利加拿说，就随你的意行吧！可以等儿子断了奶；但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。24 旣断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛、一伊法细面、一皮袋酒；那时孩子还小。25 宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。(看他们献上的祭物，就知道他们的信心、诚实和迫切) 26 妇人说，主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我；27 我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。28 所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。(神不但悦纳"圣徒恢复信心得蒙主恩而向神所许愿的祷告，更是悦纳"圣徒因信继续祷告、献身、事奉的还愿"。我们献上了许愿的祷告，就必要还所许过的愿，藉此我们的生命、事奉和日子，是继续恩上加恩)
** 从哈拿蒙神应允拿细耳人的祷告和还所许过之愿的献身和事奉里，我们再一次确认了"蒙神应允的祷告，必要有三个因素"的事实！
1)要正确地认识神和神的旨意！哈拿在痛苦哭泣的祷告中，圣灵感动她，使她渐渐安静下来，思想她一来藉着《摩西五经》和以色列历史所认识的神，就是那位慈爱圣洁、爱以色列、保护祝福以色列的神。圣灵感动她，使她深深地思考并确认"以色列的问题"，从中得了神在她身上的计划"生养拿细耳人，复兴圣民和神国"的事。我们的祷告得蒙神应允应验，最重要的因素，乃是"淸楚认定我祷告祈求的对象"，就是"我在天上的父"。祷告蒙应允的内容，就是"愿你的旨意行在地上，如同行在天上"。我们藉着神自己的介绍，可以淸楚正确地认识神；神是我们生养我们并爱我们而使独生儿子代赎我们的阿爸父，是爱我们并为我们舍命的我们永远的新郞基督耶稣，是感动指敎医治恩膏我们并赐能力给我们的圣灵。我们要爱祂并要喜爱亲近祂！透过主的话语、应许和预言，也会明白神在我们一生的终极目标，就是使我们恢复基督，活出基督，见证基督，荣神益人！雅各长老说，"你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。"主耶稣敎导我们祷告的时候，就强调说，"你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。"神的国和神的义，就在我与神的关系，也在我与人的关系中间，专爱专靠专从神，察验每天"我应当要作的祷告生活事奉"，而带着感恩、喜乐、期待、赞美主的心跟从主的带领。有使命的圣徒，必会遇到各种挑战、苦难、逼迫，所以要"舍己，背起自己的十字架跟从主"；若那样作，主就必爱我们，并将祂的同在引领和祂的旨意向我们显现《约14:21，26-27》。我们每一个跟从主的脚步，就是神赐给我们最大的应验和赏赐！
2)抓住神所赐的应许和预言察验时代的计划，神也在我身上一来的成就！哈拿在祷告中，得了圣灵的光照，而发现了神时代性的计划。《撒上2:1-10》她所得的信心和眼光，就证明那事实。她告白信心而说，"我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举；我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣...人不要夸口说骄傲的话...不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微...耶和华使人死，也使人活... 祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位...将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。"哈拿得了圣灵的光照，而发现了《士师记》400年和当时以色列的问题(常常被拜鬼神的外邦人欺负)，都来自"以色列没有合神心意的君王和祭司长(当时以利祭司长二子祭司的软弱)"的问题。她得了一个"愿神赐给她一个儿子，使他成为拿细耳人，为以色列的复兴祷告服事神"的盼望。圣灵感动她而想起神在《摩西五经》里赐给以色列的应许，也想起神如何拯救、引导、成就以色列，如何征服迦南应许之地的历史。她终于明白了"神一来各方面都给她那麽丰盛的恩典，为何只不给她儿子而使她痛苦"的理由。神的救恩历史来到如今祝福2024年，神已将一切的真理、十架福音、应许、预言和圣灵都赐给我们了，也将圣民在6000年历史中所经得起考验的信心和见证都赐给我们了。我们生来在各样问题中哀恸，得了那"八福人"的生命生活，都是为要"当代基督十架福音的兴旺"；并且主一来以"基督十架以马内利全备福音"敎导、医治、恩膏我们，也给了主赐给我们的应许、异象、异梦、预言成就在我们个人生命里，也在人际关系中的许多证据。在这救恩历史最后阶段时期，主就扬净、炼净祂的敎会，也速速进行灵魂大收割的工程。我们所得的福音答案、精炼和见证，就是那"在主手中的快镰刀"《启14章》，主就用来扬净"真假信徒"，也安慰坚固"基督门徒"，同时也进行大收割的工程。在这参加敎会的人，"常常学习终久不能明白，厌烦纯正的道理，耳朵发痒，随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语"的时代，我们就务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的敎训，责备人，警戒人，劝勉人；同时也要凡事谨愼，忍受苦难，作传道的工夫，尽我们的职分《提后4:1-5》。若不明白主托付给我们时代的使命，也不懂得步步跟从主，我们的祷告祈求就不能得蒙主的喜悦和应验！
3)看见将必成就的异象、异梦、未来而祷告！哈拿在祷告中得了确据"主必赐给她一个儿子，使他成为拿细耳人，大大使用他而复兴以色列"的异象！神藉着以利祭司长给她确据说，"你可以平平安安的回去，愿以色列的神允准你向祂所求的。"哈拿就回应说，愿婢女在你眼前蒙恩；于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。然后，她就得了自己所信、所确认、所看到的异象美好的成就！没有异象，信徒的生命生活是放肆放纵的；没有异象的人无法得着"神的应许和异象所引领的道路和神的旨意，也不能得见神的成就"。从主耶稣成就救恩、五旬节圣灵大大降临的时候开始，凡真信基督和十架福音的圣徒，都必得着异象、异梦和预言《徒2:17》。使徒保罗说，"神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。"《弗3:20》然而，圣灵赐给我们的异象，并不是那些"祈福派或神秘派"所讲的异象，乃是从"神的应许和成就的证据"而得的异象！主给我们应许而说，"你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。"《约15:7》我们将要得成就的异象，必要透过基督十架福音和圣灵、从天而来的异象！那就是等候着"主再来的日子"，预备"属天的永生生命和产业"，天天使属地短暂的事和我们的脚步，都升华为"极重无比永远荣耀"的复活身体和永远基业的异象！我们要像哈拿一样，在祷告中，抓住神应许给我的内容，得见将必丰盛荣耀地成全的异象；那样抓住应许和异象，并在有根有基成就的证据上而祷告，就必丰盛荣耀地成全！我们要得见"我离开世界的时候，或主再来的时候，满满得着基督荣美的生命、美德和果子而得见主"的异象。我们为所爱的儿女、家族和门徒祷告的时候，也必要坚信神的应许、得见关于他们的异象而祷告！那样的祷告，不但将必成全，也在为他们代祷、安慰、劝勉的每日事奉中，我们的眼光和心意就能得着圣灵的保护，因此与他们在保持和睦中交通，也安慰劝勉他们，并且能得着极美的功效！
⇒ 愿我们每一位圣徒，都像哈拿一样，在所遇痛苦的问题中得着神时代的计划和使命，以致我们的祷告能带来儿女、门徒和时代圣民的复兴。阿们！
亲爱的主啊，感谢祢本周以《撒母耳记槪论》和《撒上1章》的信息敎导恩膏我们。感谢祢以祢永远不变的话语、以色列和敎会的整个历史启示祢的旨意，以致我们今日在凡事上能得着祢圣灵的指示，和享受与你同行最大的恩福！你借着《摩西五经》和以色列40年过旷野的见证，启示了“祢必要成为我们的王”的事实；借着《约书亚记》又给我们启示“祢作王，以色列就能征服迦南应许之地”的见证。然而约书亚死后，以色列很快失去了“祢仍然坐着为王”的事实，他们自己各自为王，因此时常成了他们四周围那些“拜偶像、拜鬼神”宗族的欺负，受了祢的民不应当受的欺压和痛苦。你以《士师记》400年的历史向我们启示了他们失败的原因。祢以《士师记》最后一句“那时以色列中没有王，各人任意而行”<士21:25>的话强调了“我们圣民一切的失败和痛苦，都从自己作主作王”而来的事实! 祢又用《撒母耳记》向我们启示祢所预备的君王不是靠人靠自己的扫罗君王，乃是认识主、靠主的大卫君王；祢借着大卫王的一生预表了万王之王弥赛亚耶稣。在大卫的一生中，祢特别强调了大卫的心合乎主的心，因此他懂得靠主的灵而活；又强调了他之所以能得祢的心，都是从“将主的约柜归回安放在耶路撒冷的中心主坐着为王的帐幕里，回复祢作王，并察验主的旨意，跟从祢的感动和引导而来”的事实。
主啊，祢复兴以色列、复兴基督福音和国度的那极其荣耀的大工，是透过一个无能无力，哀恸不已的女子哈拿的祷告而开始的。哈拿在祷告中得蒙祢的大恩，坚信祢的感动和指敎而献上“拿细耳人的祷告”。祢使她发现“以色列的问题，并不是因为没有儿女、没有男子、没有祭司长、没有献祭的问题而来，乃是因为没有一个全心跟从依靠神的拿细耳人而来”的事实！哈拿的祷告兴起了专心跟从主的士师、祭司长、先知撒母耳，兴起了专心跟从主的君王大卫也复兴了整个以色列，兴旺了基督福音和国度！哈拿的信心告白《撒上2:1-10》证明了“她何等为主能成为以色列和万民之主的祷告。”
主啊，复兴我们的祷告！愿祢成为我和我家和当代敎会的君王！愿祢那统管万有的王权能显明在我们的生命生活事奉上！主啊，祢君王的活道、活灵、活的身体弥赛亚基督，借着我们的信已进来我们里面了，也活在我们里面！凡在基督里的圣民，都要与基督一同作王直到永远！因此我们每一位所拥有独特条件都是君王、祭司、先知基督的条件；只愿听从依靠主，我们圣徒就都能活出君王基督的慈爱、圣洁、权柄、能力和荣耀！哈拿在那种条件里恢复了君王，我们也能恢复并能彰显!
主啊，祢透过《摩西五经》、以色列的信心和见证、并哈拿、撒母耳、大卫的信心和见证，那么淸楚地教导我们“如何使坐在天上宝座亦在会幕施恩宝座的君王，成为我们生命、关系、生活、事奉里的君王”！愿祢在我们灵魂的赎罪所、施恩座上作王，时常将祢对我们的旨意和引导指敎我们。愿我们的心灵就如亚伯拉罕为祢筑了一座坛，凡事上昼夜呼求祢的名，抓住给我们永远的应许，察验祢的旨意和行事，也尽心尽性尽力爱祢，顺从祢为我们安排与人之间的旨意和带领，并依靠祢所赐的能力和幇助！人失去平安、自由、喜乐、盼望、赞美，发不出生命生活的能力功效，都是因为像扫罗一样自己作王作主所带来的结果。主啊，求祢开窍我们的心眼，使我们能淸楚得见祢坐着为王，统管万人万有万事的实况。求祢保守我们的心眼和心怀意念，使我们一生在凡事上能像与祢一同作王的哈拿、撒母耳、大卫一样，随时都保持“跟从祢”的脚步，好使祢君王的国度、权柄、荣耀显明在我们生命生活里，并成为我们和我们所爱所代祷之人的保护和祝福。阿们!
2024.10.20 撒母耳记槪论和哈拿的祷告 《撒上1:1-28》(撒母耳记与我-1)--牧师讲道笔录
撒母耳记与我-1
《撒母耳记》的概论和哈拿的祷告
经文：《撒上1:1-28》
序言：
各位平安！感谢赞美主，我们过去学习了摩西五经。摩西五经是整本圣经的基础，透过四福音更完整的补充之后，成为整本圣经所有的众先知，众使徒他们所得着，神启示的根基就是摩西五经，我们蒙受了很大……很大的恩典。那个恩典是直到永远的恩典，各位真的应该要欢喜快乐的。摩西五经最后的一句，是昼夜默想，要遵行，要听从，听而跟从主的带领！若这个我们掌握的话，抓住的话，我们的一生必定平安，有能力，有得胜，能结出丰盛荣耀的果子。我们的日子永远……永远会蒙恩的。
我们这个礼拜开始，我们是要分享《撒母耳记》，《撒母耳记上》共31章，《撒母耳记下》共24章，合起来共55章，起码我们是两年跟着这个云柱火柱的带领，多的话是3年了。每一章用一次分享也要用55周，所以，在这两三年当中，我们是继续不断的要蒙恩的就是《撒母耳记》了。我没有分开《撒母耳记》上下，因这是一个的信息，原来是一本书的。所以，55章我们一章一章的要学习。
我心灵里面是一个很大的期待了，中间有《约书亚记》征服迦南地的，《士师记》400年的成功和失败，有士师出来，神成为他们的王的时候，他们成功，神不成为他们王的时候，他们就失败。因以色列人极其软弱，神娶了摩押女人，是个寡妇，带她来成为耶稣基督弥赛亚的祖母了，这是《路得记》了。虽然她是外邦的女子，她恢复了以色列的王，我们的王，她真正的王，她的创造主，她永生的主宰。以色列、拿俄米、教会，以色列是象征耶和华的圣会，她就进来，她选择了这个信心的时候，是《路得记》的第1章，第2章开始蒙恩的遇见就开始了，第3章一生当中有几次蒙恩的决断，他会遇。然后，真的蒙恩的生命的果子，《路得记》第4章。
然后，我们《撒母耳记》开始了，我不知道主什么时候来，我的心是很急的。现在这个联合国，全世界变化的光景，我知道AI的发达，网站速度的发达，全世界成为一个监督，一个的控制系统里面。我们知道《启示录》第13章所讲的主的预言，《马太福音》第24章，《路加福音》第21章所讲的主的预言，现在非常靠近，全部都成就了。我的心是若有两三年在这个祭坛分享的话，跟全世界我们的同路人一起分享的时候，我是心急。
《约书亚记》起码是一年以上，《士师记》一个一个分享的话，也可能是一两年了，《路得记》可能几个月。所以，我的心愿是跟全世界的同路人一起很细密的思想一下，《撒母耳记》的人物，他们所遇到的事件，他们的王——我们主耶稣基督！这个对于在末日时代的我们，大逼迫里面信从主的我们来讲，我觉得的是非常要紧的信息。所以，我是先分享《撒母耳记》大概用两年多，之后再说下面应该分享什么？
但是，旧约是我们很大的一个负担，因旧约跟新约是完全对称的，不认识旧约就不认识新约；不认识新约也不认识旧约。旧约，新约二者成为一体的成为了我的眼睛，我的心怀意念，我的心志，所以，我是能够更清楚明白主的圣灵的带领，凡事里面的带领。
所以，我是祝福各位，我期待，各位也期待，然后一起来，这个《撒母耳记》里面有非常……非常重要的信息。活在2024年主快要来的这个时代的哈拿，撒母耳，大卫是应该怎么样活？是《撒母耳记》里面我们必定要掌握的非常重要的信息了。
大概从一两个月前我开始祷告，有空就参考，每个礼拜我的运作是很紧凑的，那个时间里面再抽出来，一两个小时我一直揣摩了《撒母耳记》上下，我越揣摩越得到很大的一个感动，今天是第一次的分享，《撒母耳记》的概念，就是概要，特别第1章哈拿在这样的环境里面，哈拿的祷告但愿成为我的祷告。我和我家复兴，我和教会的复兴，我和这个时代复兴。当然这个时代的复兴，该灭亡的是要灭亡的，我们讲的时代的复兴是列国万民当中，我们永远的肢体，白人的肢体，黑人的肢体，西班牙的肢体，亚洲人的肢体，一起兴旺的，最后以色列的大悔改，这样的时候主再来了。有这样的情况里面，我们就分享《撒母耳记》上下了。
《撒母耳记》里面有几个很重要的人物，以利祭司长和他的两个非常败坏的儿子何弗尼和非尼哈，是两个祭司长，在战争的时候，战死了。然后就是继承他们而来的撒母耳，在撒母耳身上我们看到，他是先知，也是士师，最后的士师是象征君王的，他也献祭，是祭司长。他也是利未支派的，没有违背的他是利未支派的。以利祭司长跟他的两个儿子，撒母耳的比较，这个《撒母耳记》上下我们要看到，《撒母耳记上》是这样的。然后，后面起来的两个祭司长亚希米勒被杀的他的儿子亚比亚他的那个祭司长。大卫有两个祭司长一个是撒都，一个亚比亚他。但一直到建立所罗门的时候，撒都祭司长更是合乎主心意的，建立王的时候，撒都的眼光是更清楚的，是忠心到底了，得着主的旨意。
另外一个是君王，神是选扫罗便雅悯支派的，大家知道便雅悯支派，《士师记》后面是怎样差一点灭亡，同性恋充满的一个地方，完全败坏的一个地方，神感动以色列人，怜悯他们的兄弟便雅悯，所以，只留下600个人。在他们期间不久，神在他们当中选择，一个以色列的王，外貌看真的是美男子了，男人的个子，比一般人多一个头。所以，扫罗是比一般人高一个头，扫罗以人的标准来看是非常的漂亮。有很多人的智慧，人的诡诈，人的节目来吸引人，只有多得百姓的人数就好，多得教会的人数就好了，就是那种的人。
但是完全另外一个，上帝预备的王是大卫王，他是从牧童开始的。神是在他还做牧童的时候，就看重他了。他是牧羊的，是预表耶稣基督的，他是好牧者。他牧养他的羊群的时候，狮子来的时候，大熊来的时候，他是靠着耶和华的能力，不怕的，要牺牲自己的心来保护他的羊群。上帝非常的喜爱，他这样的眼睛，这样的心怀意念，大卫王合乎神心意的。时候到的时候，神叫撒母耳按立他。
各位，《撒母耳记上》里面是有这种的撒母耳，以利祭司长，撒母耳，扫罗，大卫，然后，《撒母耳记下》都是大卫，成为希伯仑王，希伯仑王7年以色列整个的统一王33年，合起来满40年，合乎地上的完全数。当他70岁的时候，他回天家了。他也像我们主耶稣一样，30岁开始，他正式做王。
我现在跟各位讲的是《撒母耳记》概要，大概主要的内容，各位先要掌握的。摩西他也是担任王，先知，他是先知中的先知，然后是祭司长，他是胜过大祭司亚伦的，摩西是随时可以进进出出至圣所，约柜前，与神相会，他是在西奈山上，与神一对一的，面对面的，其实是在天上了，他是看见主。他是两次三次的40天禁食祷告，他也是祭司长，也是先知，也是族长，领袖中的领袖，总统啊摩西。
所以，以色列人原来上帝给以色列的三个职分是……我们大家都知道弥赛亚的意思，基督的意思，弥赛亚是希伯来文，基督是希腊文，三个职分是受膏者的意思。弥赛亚、基督两个都是受膏者的意思。以色列的三个职分必定是前者膏抹后者的，前者上面有神，天上的宝座，我们的主耶稣基督，祂就是弥赛亚，祂就是基督，祂身上有三个职分了。这是原来亚当的祭坛开始，亚伯，塞特，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各所建立的祭坛，已经是有这样开始的一个的仪式了。
亚伯拉罕，当时整个迦南地的人都说：“你是我们当中的王子。”上帝说：“这个地土都赐给你和你的后裔了，国度从你而来，君王从你而出。”对不对？国度从你而立，君王从你而出。这是一个国度，天上的新天新地的一个国度，需要——王，子民，地土！神给亚伯拉罕的应许就是这个的应许了。虽然人是软弱，人是会忘记的，但是几百年，几千年，一直到现在都记得，与一个基督的身体圣徒，与挪亚所立过约的，与亚伯拉罕，以撒，雅各，所立过约的，一直到现在上帝是很诚实的成就，给我们了。整体来讲是一体，我们跟亚伯拉罕是一体。个别来讲是一对一的，虽然是上帝的圣民千千万万，上帝今天也是带着祂的恋慕寻找谁的心是诚实，能够帮助祂的。各位，每天地上的日子是这样的。
所以，亚伯拉罕，以撒，雅各身上，他们是三个职分都有的，都有献祭，都有当时的一个启示上帝的旨意，借着上帝的话，借着他们的成就，他们的遵行，都启示出来记录在《创世记》里面了。他们也是君王，到400年过了，虽然是沉默期，每次沉默期之后来的启示是非常重要的信息了。摩西出现之前的400年，圣经是没有记录的，我们主耶稣基督出生之前，《玛拉基书》到《马太福音》400年是沉默期的。我们叫中间期，弥赛亚来之前，上帝的沉默期，我们叫中间期。这个中间期里面发生很多很多的事情，但以色列历史里面是记录着，但圣经是没有记录的。
摩西出生的时候，婴儿被杀。我们主耶稣基督出生的时候，这位君王，这位先知呢，被世界的王逼迫，不得已逃避了。是一样的，对不对？摩西之后约书亚征服了迦南地应许之地后，又400年，虽然是有《士师记》的记录，《路得记》的记录，但另外一个的真正的启示要出来，就是《撒母耳记》了，撒母耳和大卫了。
所以，《马太福音》第1章说：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”是这样开始的。大卫也是非常重要的一个人物，讲关于耶稣基督，君王，祭司，先知方面，他是启示出来的很重要的人物，他领受的信息，他得到的心怀意念，特别《诗篇》的几乎一半是神透过他启示出来的，神跟子民之间的交通，深交了，亲交了，神与子民一同得胜的事，就是《诗篇》特别大卫所写的。大卫是一个大启示者，他也是先知，也是君王，也是像祭司长一样的，他也献祭，有特别的恩典临到他的身上了。
所以，摩西，大卫，耶稣基督，然后我们这个时代，真正蒙恩的教会，也有其中的我，我的身上。我的头是因为祭司长，先知，君王的耶稣基督。我是与君王一同做王的《启22:5》，是永远。我是拥有先知，祭司的信息，带着这个的眼光来看全世界的时候，看我的婚姻，看我的儿女，看我的财政，看我的健康，看我所在的整个世界的操作，我会得着圣灵的感动。我是先知了，各位也是先知了。也是祭司长，我们是为神的子民，神所爱的，神所托付给我们的，我所爱的，常常用祷告来保护和祝福，最重要的是传扬福音，做过见证，活出基督，做出美好榜样的。
那千千万万的圣徒，但每个圣徒蒙恩是一样，共同的使命也是一样的，但每个人在主的面前得着的赏赐是不一样的。借着地上的日子，我们会得着的。各位地上的日子要认真啊，不可以得过且过式的生活啊，等候快快回天家。地上的日子对有些人来讲，长寿也是祝福，是因为越长寿越多得永远的产业的了。这是每天得的，是我们这个祭坛信息里面一直强调的，赏赐是每天得的，千万不要心里说：“唉哟，对呀，没有一个是完全的，我是软弱的。”各位，千万不要这么说，你站在主的面前的时候，是站在完全的神面前的。今天你跟完全的神，祂的完全丰盛荣耀的，那个恩典，那个的祝福，你看到的话，你不会叫祂等的。你是要变卖一切，来跟从祂的。
很重要的是你自己还没有认识神，不够完全。所以，《创世记》《出埃及记》是摩西五经非常重要的，《利未记》《民数记》《申命记》是《出埃及记》的延伸。《创世记》《出埃及记》是非常重要。神给摩西在天上一对一，面对神的时候，他得到的感动，他40天禁食每天做什么？就是（整理）这个的信息。从创世开始，太初，创世之前的光景他是都看到了，关于亚当，亚伯，亚伯的祭，流血的祭，塞特，挪亚时代……他都得着了，他都记录下来的。所以，他是大先知。
摩西离开世界的时候，我们在前面读了，将来你们弟兄当中，像我一样的先知，真先知，大先知会出来，指着耶稣基督而讲的，摩西五经最后的一句是这样的。所以，摩西五经是完成的，神启示的一个完成。之后完成的历史，预言先知，赞美的诗歌，见证书都是从摩西五经里面出来。四福音是摩西五经的完成，同时我们主耶稣基督祂本人，神本人，本体，摩西五经预表的本体来的时候，祂补充，更深的，没有违背，我是为了成就而来，不是为了废掉而来的。各位用这样的眼光来看整本圣经。
巴不得我们生命堂的所有同路人是一闭着眼睛就是从《创世记》到《启示录》整本圣经的一个脉络是很清楚的，来得着今日在我的脚步里面，圣灵的带领。这是我们余剩之日，我们最大的一个目标，要得到的最大的祝福了。将来我们的赏赐是都不一样的。
各位，摩西五经告诉我们的是什么？摩西五经出埃及的以色列人，在西奈山得着的那个启示，跟着约柜，跟着祭坛，跟着赎罪所，施恩座，过旷野的时候，主用40年来证明出来，凡将上帝成为自己王的人，不是自己做主，自己做王，自己做神。而是把神做自己的君王，先知，祭司的，就是约书亚，迦勒两个人，在旧时代的人当中就有两位，还有新时代能够生存，其它全部都倒毙在旷野。然后，象征君王的约书亚，继承了君王摩西来带领新时代，40年已经被精炼过的，那个西宏王，噩王，在他们的面前也称为了他们的食物的，已经在约旦东边得了两个半支派产业的，这个的以色列人一进去。以色列人当中，有神是他们的君王，我们主耶稣基督是他们征服之战的元帅，《约书亚记》第5章出现的。这样征服的时候，从耶利哥开始，艾城……全部都征服了。
各位的今日也是一样。各位的生命为什么常常不能彰显出君王，祭司，先知的得胜？为什么常常在别人的眼中，好像还是我的爸爸为什么是这样？我妈妈为什么是这样？唉哟，我的兄弟姐妹为什么？唉哟，我的儿子为什么这样？这是完全相反的，不但不能荣耀主，反而羞愧主。很多信徒我不能把他们当作圣徒，各位，重生的圣徒是追求天国的，这是自动的。重生的人是他一切的好处，一切的感动，自己的羡慕，自己的追求是神的国跟神的义了，这是自动的。教会里面，以色列的历史也告诉我们，整个教会2000年的历史也告诉我们，教会里面的信徒，所谓他们是信耶稣基督的，但在我们的眼光里看，他们是信宗教的。不是真正的活的耶稣基督的位格，进到自己生命里面的君王耶稣基督。这是以色列反复的，教会也是2000年继续反复的事。
我今天跟各位讲的一句一句，真的是靠着圣灵给的感动。我大概要分享什么？当然我用很久的时间预备好了，但今天的讲，特别是要靠圣灵讲，各位要听。各地的同路人，你们要听，圣灵向众圣徒，众教会所讲的话，真的是要听的很清楚。今天的信息掌握的话，各位对明白圣经又上了一层楼，这是非常重要的信息了。
所以，征服了迦南地了，因为神成为以色列的君王的时候，这是非常容易的事。各位，耶利哥城开始，征服的时候，一点也不需要你的力量。若加上你的力量、加上多一点人的闲话，会带来很多的问题。就是遵照主的吩咐绕耶利哥城，每天一次，第七日七次，13绕的时候，自动的会垮下来。各位在家庭里面的争战，各位这个时代的争战，都是一模一样的，共同的原理了，共同的使命了。共同的我们的君王，我们的先知，我们的祭司了。
但是，这样征服迦南地之后，我简单的说吧，约书亚死了，还不到30年，跟约书亚在一起征服迦南地的长老们都死了，马上进入《士师记》，又拜别神。拜别神是拜自己私欲的意思，拜自己的肉体，不是拜天，拜神。那拜别神，拜偶像，被非利士人，摩押，亚扪族，他们很多的风俗，节目，跳舞，歌唱……所吸引、也都羡慕，还有电视节目，电视连续剧看了一次两次，在不知不觉之间就成一个人为人本充满的人。各位的灵啊，各位自己要懂得保守。所以，《士师记》时代我们现在回头看的时候，当时在耶和华圣会里面的信徒，为什么这么的愚昧啊，为什么那么快的忘记上帝？
各位，你早上做崇拜，充满了后回家，吃午饭，吃晚饭的时候，世界的节目会攻击你的。世界有利的会攻击你的。我们不能够批评他们，那是每个亚当的后裔，活在空中之下的光景都是这样的。所以，《士师记》的最后一句话是怎么样结束的呢？当时，以色列没有王，以色列的每个人任意而行。《士师记》的结束12位的士师，12次的恢复，12次的失败。这个失败是越来越严重。《士师记》的最后面发生的是什么？是利未人的……以色列人当中最要圣洁，最要爱主，最要依靠神为的利未族，为以色列献祭，代祷，祝祷，教导，审判的利未人自己完完全全的败坏。用现在的话来讲是牧师，传道人，那么的败坏。因他们娶了妾子，结果妾子在便雅悯支派那里被轮奸，之后支解尸体12块，每块送到以色列其他支派当中。
利未人，祭司长应该要保护，祝福以色列12个支派的，反而引起肢体跟肢体之间打仗，兄弟跟兄弟之间打仗。因利未人软弱，利未人也看薪水多少来去服侍。这里面有一个利未人是被钱买去做有一个地区的祭司的也有。所以，利未人，会幕，圣殿，今日的话来讲是属灵的圣殿败坏，做买卖，我们主耶稣说这是强盗，在这里是要抢权利的，抢钱的，抢名誉的。跟现在时代的教会是一模一样。
我们主耶稣400年沉默之后来的时候，耶路撒冷的圣殿，在四福音里面看到两次，斥责，用鞭子赶那个做买卖的，那些抓权柄的，来毁坏整个以色列的，毁坏整个以色列子民的。真正以色列子民后来是被以色列公会全部赶出来的。都是被七个鬼附着的抹大拉的马利亚，拉撒路，马大，马利亚那样家庭的事。加利利海失败的渔夫，拿但业是讨厌这个政治了，来到无花果树下，天天为以色列人祷告的。
其实，真正的真以色列人，真属天的，真属神的人是都在哪里？不是在以色列圣公会70人，再加一个大祭司长71个人的外面了。以色列人失去他们的籍贯的话，会友证的话，他们的公民证的话，他们是找不到工作，他们是不能做任何买卖的事。他们不得已到外面去，外国去，才能糊口。所以，我们要看历世历代反复的《士师记》，因《士师记》我们还没有很详细的读，虽然圣经综览里面是读过，但现在我们要跳过去到《撒母耳记》，有一点详细的跟各位分享。以色列的灭亡，是因为没有带领他们，保护他们的王，祝福他们的王，他们任意而行。现在在教会里面的，有很多人是眼中没有神，眼中没有主，他口里说：“我是属天的。”但从来没有追求永远天国的事，所以，他们任意而行。
各位，教会里面，凡事都问主而决定的，有多少啊？我以前也是其中的一个人，我55多年的信仰生活当中，27年完全是……虽然什么都摆上是都有了，但眼中没有神。1994年之前，1994年之后的我，是完全发现以前是假的，甚至是发现了这个了。
现在各位了解各位的家庭，管理各位的人际关系，管理各位的日子，有没有王？有没有神是你的王，你的主，你的神？这是圣经里面继续反复所讲的话了。这样的情况里面，来到《撒母耳记》，之前有《路得记》《士师记》的最后面完全败坏的一个时代，神拣选撒母耳，借着一个极其痛苦，无能无力的一个姐妹的祷告。她开始从痛苦的祷告开始，渐渐改到一个拿细耳人的祷告，看到《撒母耳记上》第2章的时候，看到她的心肠，她的眼睛，她的信心，她的心意，她的空间观，时间观，历史观，她的价值观，人生观是怎么样？我们是清楚的会知道的。她虽然软弱，但是她懂得不依靠她的丈夫以利加拿，也不跟她的情敌打仗，就是来到主的面前，她的王面前，她一个人恢复了王，神悦纳了她的祷告，给她复兴以色列的撒母耳，先知，士师，也是祭司长。
然后，透过他，建立了两个王，其实上帝预备的王是大卫王。统一王当中有三个，扫罗，大卫，所罗门，统一以色列十二个支派的王。其中《撒母耳记》是大卫了。《撒母耳记》我们读的时候，我们继续不断要关注的眼光，一章一节我们看的时候，当《撒母耳记》我们全部读完了，我们得着的恩典是怎么样？我在24个小时凡事上有王。有主的保护，有主的引导，有主的祝福！
各位，其实整本圣经是讲这位君王，这位先知，这位祭司长的。虽然前面是一点一点的预表，当来到《撒母耳记》的时候，更清楚了。大家都知道，四福音里面《马太福音》是讲君王耶稣基督。《马可福音》是仆人，神仆耶稣基督。《路加福音》是人子耶稣基督，所以祂的出生是非常详细的记录的。《约翰福音》是神子，虽然这里面有很多是关于圣灵的，建殿之后吃基督的肉，喝基督的血的人是住在我（主）里面，活水如同江河一样流出来，你们要领受圣灵。这是《约翰福音》神子耶稣基督了。
那我们身上，还没有得救的时候，是只有人子，但成为耶稣基督的身体之后，我们也带着神子，神的儿女的一个很重要的身份了。特别《马太福音》第1章是怎么样开始的？王的家谱，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙耶稣基督的家谱，祂来了，马上受到世界的王，大希律王的逼迫，祂避难到埃及，等到大希律王死了之后，祂才回来。这是王的记录了。祂第3章受洗，第4章胜过撒旦全世界的王，之后祂开始事工的时候，天国近了，其实是天国在你们里面了，你们应当悔改。这位君王的教导，这是登山宝训。这是西奈山上锡安山，登山，橄榄山，就是登山宝训，从天上教导的（意思）。比摩西带来的启示，没有冲突，但是更详细，更清楚的父神的旨意显明出来。所以，你们要像父神一样的完全。登山宝训君王的教导是这样结束的。
第10章尽量差派使徒们，第11章君王要做的事，第12章靠圣灵赶逐撒旦，赶鬼的话，神的国降临在我们身上。第13章讲到天国，君王，国度的奥秘，用比喻的方式来讲，到了第16章的时候，“你们说我是谁？”“祢是君王，祢是先知，祢是祭司！永生上帝的儿子。”我们的主在那个信心的磐石上面，建造祂的教会，阴间不能胜过祂！天国的钥匙赐给拥有这样信心的人，把君王的钥匙，开君王的国，天国的钥匙赐给凡信耶稣基督的人。第17章变化山上那个君王的荣耀，跟摩西，以利亚一起给他们看了。
第18章开始，君王带领的这个子民之间的生活应该怎么样？70次的七次，要饶恕的。约翰雅各的母亲，请求：王啊，拉比啊，（其实，她知道这位是以色列的王）将来祢带着祢的国度来的时候，叫我的一个儿子坐在祢右边，做右政部长，叫我的一个儿子坐在祢的左边，左政掌管。我们主耶稣说：“你知道坐在我的右边，左边，靠近我的人领受的苦杯，是怎么样的，你知道吗？”“愿意……”主说：“我知道你们会喝！”所以，她的第一个儿子雅各开始殉道了，是第一个殉道的使徒了。约翰是到最后在《启示录》《约翰一书》《约翰二书》《约翰三书》见证主！多米田皇帝把他放在油里面，好像但以理三个朋友不受害一样，他不死。不得以把他带出来，放在拔摩岛，他就得了《约翰福音》《启示录》《约翰一书》《约翰二书》《约翰三书》五本书。
所以，什么叫真正的坐在耶稣基督的旁边的，喝苦杯的，君王了。很多人对君王也误解，属灵的属天的要了解的。然后，耶稣基督死而复活之后，最后一句话《太28:18-20》怎么说的呢？…… “天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，你的家庭，你的配偶生活，你的儿女生活，你的职场生活，你的教会生活，你时代的独特时代里面的独特使命你要担当，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。让他们认识父神，子——耶稣基督，圣灵，让他们认识这三位一体上帝。凡我所吩咐你们的，君王、先知教导你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”直到2024年的10月20号的今日了，祂的话都成就出来了。这是君王耶稣基督。
那《撒母耳记》里面是预表，君王耶稣基督，特别以君王为代表，旁边也有撒母耳先知，拿单先知，假的先知，大卫真的爱，也重用撒都祭司长。后来亚希米勒被杀，85个祭司长都被扫罗王杀了之后，以色列再也没有上帝的声音。王不得已打巫婆来问神的旨意怎样？结论是什么？你自杀，你家破人亡！这是《撒母耳记》里面上帝特别、特别强调的事。
以后，我们大概是两年，每次的主日祭坛领受信息的时候，各位要调整的是——我有没有王！另外，《撒母耳记》很重要的一个主题是建立祭坛，我们叫大卫倒塌的帐幕，这是阿摩司先知所讲的。这个帐幕，君王得了上帝的心，听到上帝的声音，听从神，来复兴以色列。祭司撒母耳也是借着米斯巴的悔改运动复兴以色列，君王开始证实了，复兴以色列，这是《撒母耳记》上下里面我们要看到的很重要的事。
那么，大概的内容，我跟各位很简单的分享一下。《撒母耳记上》开始出现的是以利祭司长，和他的两个儿子何弗尼和非尼哈是非常……非常败坏的祭司长，他们是要让老百姓献祭的祭物当中，还没有献给上帝，其中随便得取，不要煮肉而吃，要烤肉而吃。他们是按着自己的食欲（去做）。原来是献祭结束之后，归给祭司长的，他们尽敢在祭坛旁边将服侍的女人们玩弄，污辱他们。世界上那有这样的传道，那有这样的牧师，那有这样的祭司长啊。所以，以色列的败坏，周围的国家，常常侵犯以色列是因为这个的缘故。上帝没有办法了（上帝迫不得已），任凭魔鬼透过非利士人攻击以色列的事。
各位的生命也是一样，家庭也是一样，如果我们在神的面前，做君尊的祭司就像两个祭司长一样的话，常常会有例外，常常会有魔鬼撒旦带来的攻击我们的。这样的情况里面，哈拿，以人的眼光来看真的是无用的，极其痛苦的，她一个人开始祷告。她祷告当中恢复了君王，《撒母耳记上》第2章所讲的她的信仰告白，君王恢复的时候，她明白了，以色列的灭亡，不是因着没有儿女，不是因着没有男子，不是因着没有牧师，传道，并不是因着没有教会，没有会所，以色列的问题乃是因为没有一个真正合乎上帝心意的君王，祭司，先知的问题。哈拿发现了。
后来，哈拿做了拿细耳人的祷告，神好像是一种特别的paradox（悖论），特别的强调法一样，以世人的眼光来看，真的是很痛苦的一个姐妹，借着她的祷告，整个以色列时代的复兴。今天我们真的要明白。抹大拉的马利亚神是使用他们的，撒玛利亚妇人，撒玛利亚城的祝福，喇合她和她家人的祝福。加利利失败的渔夫们成为祝福列国万民的了。有一个人生命里面，只有恢复了君王，不管你目前是在什么样的条件里面，那个条件是君王的条件，与主耶稣基督一同做先知的条件，与主一同做祭司的人的条件了。与耶稣基督同受苦难，同得生命，同得荣耀的人的条件了。
各位，你所相信的，听而相信的圣经的话语，是君王！那个君王借着活道，活灵，活生生的身体活画在你的眼前了。进来你的生命里面，君王住在你里面。虽然你是寡妇，虽然你很痛苦，在世界上是完全失败，甚至也有两三次自杀过的人……各位，魔鬼撒旦是存心的要杀害你，因你是重要的人。各位，剩下来三年五年啊，不能抓住主的应许，主的使命来打仗吗？我们的软弱，常常像以色列人，常常像教会一样，起伏，起伏的太厉害。以色列过红海，欢喜快乐，唱凯旋歌！
过旷野的一开始，连米利暗、亚伦发怨言的事就出来了，麻疯病临到他们的身上，受到魔鬼撒旦恶者的攻击了。借着话，借着口里舌头上出来的话，很多家庭，很多人的生命是他的舌头带来的。舌头是从地上魔鬼撒旦掌握的，带来很多的分裂。很多的发怨言，很多的试探神的话，拜偶像，拜私欲，追求人人追求的那种舌头出来的，叫旁边很多的人跌倒。
他的舌头就是《雅各书》第3章了，如果他的舌头是从上头来的智慧充满的话，有清洁有和平，也结出和平的义果。这真的是进来我们生命里面的神，活道，活灵是君王的活道了。各位要记得，这并不是有信心很好的人的告白，乃是把事实，实况正确看的人告白。我与耶稣同钉在十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我继续肉身活下去，也是因信爱我为我舍命，今天带领我的神的儿子耶稣基督而活。这不是信仰很好的人的告白，就是有一个非信徒，听了福音之后，诀志祷告，受洗的时候的告白了。但很多人告白之后，回头就是爱世界，爱肉体，爱世界的节目，甚至一生自己做主，做神的。
各位，什么叫信耶稣基督？我每次讲道里面都跟各位讲，信耶稣基督不是别的事，乃是你的人生里面，有的人是20岁，有的人是15岁，有的人是……很大的一个革命就来了。那个革命是什么革命？各位认识是那个革命？改变你生命最大的革命是什么？君王改换了，主人改换了。我以前是自己做主，自己做神，自己负责自己的生命，那样的日子是何等痛苦的日子，你自己也知道你的罪根，罪恶，你的罪性，你自己的有限。以全世界来讲的话，比你的志向，眼光更高的，无论你是怎么样的聪明，也是有好几千万人。你去靠着那样无能，有限的你，你一秒之后你也是不知道的，但你的王是知道。一秒之后，一年之后，五年之后，祂都有一个设计图，都已经借着旧约，新约，全部给我们看了。
如果接纳这个君王进来，让这个君王来带领的话，你所有的条件如果主来带领的话，你第一个得着平安，凡事都是祂决定，祂是爱我，祂把最好的给我的。所以，头一个得到的就是平安、自由、安息！第二个得着的是祂透过我的生命说话，透过我的生命显出祂君王、祭司、先知的荣耀、权柄、能力、慈爱、圣洁！甚至你没有什么很认真，热心要摆上一切，焚烧自己，这些你都没有做，你就叫主在你的家里做你的君王，成为你七日每天的君王。这个君王的能力，君王的果子，君王的功效，魔鬼撒旦是不能靠近你。不能靠近你用君王的权柄来保护祝福的人。
有这样天国的钥匙，这样的权柄，权利，主已经给我们了。为什么圣徒的日子是这么的辛苦，这么的无能，这么的常常惧怕，忧虑呢？各位，这个时代教会里面的信徒比外邦人自由的，人本主义充满，玩来玩去的。那样的人，其实信徒是因得了真理，因接受了，开了心门，请我的主，我的王进来，所以有很多的矛盾了。
各位，真正的我们的信仰是什么？要真的了解。《撒母耳记上》一开始就讲这个。后来以利祭司长的两个儿子祭司长，他们把约柜当做偶像，去了战场之后，被非利士人掳走了。约柜虽然不是偶像，被非利士人带走的一个箱子而已，但非利士的大衮，他们的大神像，因约柜的缘故，倒下来了。整个非利士人得了瘟疫了，他们知道这个不是随便弄的，就把这个约柜归到以色列的边境。
但扫罗王的时候，扫罗是根本没有这个的心把上帝的祭坛，与神相会，相交的那个象征，带到以色列的中央。等到大卫做王的时候，才这样做的。所以，《撒母耳记上》特别扫罗的心是完完全全不合乎神的心。上帝心里最讨厌，厌恶的亚玛力人，但他是靠神给他的能力征服了亚玛力人之后，还是要为自己的体面，为自己的面子，为要保护自己的王位。他的关注是人怎么看我？肮脏不洁净的东西，在他的心灵里面了。神非常的生气，撒母耳说：“我的一生，我余生之日也不再见你。”然后，神马上感动他（撒母耳），我所预备的合乎我心的仆人——大卫！所以，《撒母耳记上》第16章是很重要的转机，撒母耳来膏抹大卫。耶西有八个儿子当中，其实，耶西做父亲也忘记的那个儿子，原来是上帝眼中最看重的。
各位，《撒母耳记》的一章一节，一个人物，一个事件，一个情况我们分享的时候，我们反复的祷告，我们100次反复的话，会比现在好的多。有君王的生命，各位，神的话很重要的内容是继续要反复的，那个框架是非常重要的。这个礼拜是讲这个主题，下个礼拜是讲那个问答，NO！各位，人需要的是神，不是那种的知识，所以，《撒母耳记》我们读的时候一两年，大概100个的主日，我们分享《撒母耳记》大概80次的主日，大概两年吧。我们与主同行吧，继续反复的听，也洁净自己，里面肮脏的，扫罗心灵里面的我们人人都有。那在基督里面，仍然带着自己的私欲的话，自己肉体情欲的话，很大的一个争战，矛盾就发生了。直到你悔改！所以，撒母耳是上帝……从那次开始，扫罗是圣灵离开，恶魔充满扫罗。大卫是越来越圣灵充满，扫罗是越来越邪灵充满。
所以，大卫作诗《诗篇》，他是一名歌手，也是一名作词的人，也是作曲的人。他也是弹琴唱歌的歌手。他唱了赞美耶和华上帝，耶和华是好牧者，我必不至缺乏……这样唱的时候，扫罗身上的邪灵都挪开，扫罗恢复平安，好好的睡觉了。
第17章是歌利亚，从那时开始，扫罗的嫉妒，惧怕就来。这个心灵里面有肮脏的人，无论遇到什么情况里面，是为了保护自己，为自己而担心，为自己……这就是扫罗的一生。一直追杀原来上帝预备恩膏的君王大卫。大卫两次有杀他的机会，还是放掉他，因大卫的心，他心中的王，不但是扫罗王，乃是天上的君王。天上的君王恩膏的，膏抹的，我不能够杀他。但扫罗越来越……亚希米勒祭司长等85个的祭司都杀了，越来越不行了，最后他没有办法得着上帝的信息，他去找巫婆，听了她的话，信的时候有影响，他的三个儿子在战场死，他自己也是自杀。他死了之后，还有他的七个外孙子也包括，七个孙子被杀的事情发生了。扫罗是整个历史当中，上帝强调了又强调自己做王的人的情况，过程，结局是怎么样的。
那大卫，一直逃避的时候，可能是从少年期开始，等到30岁，那十多年对他来讲是非常宝贵的一个时光，他越来越离开人，他自己一个人单独的找神。自己的心忧闷时，问：“我的心啊，你为什么忧闷？”来到主的面前这样的祷告，他是渐渐成为祷告的专家，写出《诗篇》当中的很多……很多的诗歌，就是那个时期他写的。
神虽然是给他有一点苦难，但每次为他开一条出路，他都能承担的住《林前10:13》。最后，洗革拉，这是一般人没有能够胜过的一个炼净，连跟从他的600个部下也是要用石头来要打死他，大卫溃灭了亚玛力人。亚玛力人是在历史当中，是撒旦的象征式的一个种族。之后，带来很多的掳掠物，他是秉公行义的人，他公平的分给每个参战的人和希伯仑的长老们。希伯仑的人是已经知道了，大卫的得胜，请他做希伯仑的王。之后，听到的是扫罗在战场上灭杀的事情了。
《撒母耳记下》是大卫的一生了，大卫的一生最代表性的，我用五样来讲的话：
第一，他把象征君王同在的约柜，法柜，带到自己所建立的帐幕里面，整个以色列的中央，耶路撒冷的中央，大卫先征服了耶路撒冷之后，以色列最中心的地方，把上帝君王（约柜）带到耶路撒冷来，全世界的中心。天上宝座设立在耶路撒冷大卫帐幕里面的至圣所。各位看得到那个的图画吗？所以，《撒母耳记》是要很快掌握的。
第二，大卫所做的美好事，他很喜欢来到祭坛，来到主的面前，其实很多情况变成，叫他不得已这样做。他是亲近神，爱神，常常问神，得到主的旨意来听从神。这样的过程当中，他越来越多得着基督的美德，将来要来的，自己所预表的君王耶稣基督，好牧者祂一切的美德。所以，耶稣基督的慈爱，怜悯，公义，荣耀，在大卫的身上了。他特别在被炼净的时候，也是他做王的时候。
第三，他是秉公行义的。大卫时代也加上很多以色列的法度，这是神透过大卫所建立起来的。
第四，他是将上帝赐给以色列的应许之地，几乎都完全恢复的。从最北部，最东边，最西边，最南边，全部恢复的事，是大卫的时候了。
第五，他在做王的时候，没有一个人在那么短暂的人生里面，遇到那么多的人物，各种的事件，情况。但是，大卫是无论遇到好人，还是坏人，无论遇到帮助他的，还是逼迫他的，大卫的答案永远是一样，依靠天上的君王，这就是大卫。
所以，神非常喜悦他一生走过的道路。《列王记》上下，《历代志》上下，神是对大卫后面的王都说：“你们要走大卫的道路了。”大卫的道路，就是预表我们主耶稣基督天上的君王，道成肉身，来到这个地上，祂行事，祂对待人，对待事情，祂口里出来的每一句话，就是大卫的道路，秉公行义，充满有慈爱有怜悯的。
大卫在《撒母耳记下》的时候，他遇到很多的管教：
第一，他跟拔示巴的事件，他暗杀了他的忠诚，很忠心的一个精兵——乌利亚！一个那么蒙恩的人，怎么能做那么糟糕的事？不但里面有说谎，有假见证，也有杀害，也有犯奸淫。拿单先知警告他的时候，他就……大卫蒙恩的地方就是听了神的声音，马上跪下来。我们在教会里面也看到这样的人也不少，有的人是听了马上跪下来，好像自己要被神的灵击杀的样子，来到主的面前悔改。然后呢，也不忘记。有些事情是一生当中几次的转捩，他不忘记。所以，他一跪下来，上帝饶恕他了。但神说：“因仇敌的缘故，仇敌天天控告他的。刀剑不离开你的家，你的妻子，妾子，在白天大光之下，被仇敌受污辱。”这个事情，大卫的一生是继续发生了。
但在这个管教当中，大卫对待主给他的管教态度，心态，跟扫罗遇到上帝管教的时候的心态是完完全全不一样，一个是属天的，一个是空中之下了。空中之下的想法，空中之下的眼光，绝对不能胜过魔鬼撒旦。不能穿破空中的权势，罪，死，肉体的权势，来达到上帝的宝座上。
什么叫重生的人？重生的人是跟耶稣基督同死同埋葬同复活的，得着基督的身份，基督的关系，基督的眼光，基督的目标，基督的心肠，基督的方法的人，才能够得到从天上来的圣灵的光照，圣灵的指教。所以，在凡事上能够得胜。我遇到苦难，被打，被关在监狱里面，甚至可以来到殉道场，被狮子咬死，被火烧，情况是我不能造成，但我只有一个祷告，圣灵保守我的心怀意念。我可以爱神，是一样可以爱神的，因在那个情况里面，能够见证主，顺从主是可以做的。像我们主耶稣在客西马尼园的祷告，在十字架上的一个祷告一样的。不要成就我的意思，乃是成就父祢的意思。
各位，圣徒、基督的身体在地上一生的日子里面遇到好事，平坦的日子，死荫的幽谷，甚至管教，都会经历过的。连管教也成为他的恩膏，他的见证，安慰很多……很多他后来的时代的人，所以，我们常常说什么叫没问题的人？基督徒！基督徒是没问题的。大卫的一生是经历过那样痛苦的管教，管教到什么程度啊？他亲生的儿子，也是他最爱的儿子押沙龙杀了他另外一个儿子，也到了抵挡父王到了杀害父王（的地步）。在大白天，整个以色列人面前，耶路撒冷最高的地方，污辱了父亲的爱妾们，大卫回来之后，把她们放在后宫，一生没有接触她们。
一个人不洁净的时候，我们圣徒其实有这样的态度，心态来要对待。大卫遇到了一般人遇到的很多……很多的问题，很多的情况，甚至洗革拉的情况，甚至做王时押沙龙的那种情况，但是，他都得胜了。荣耀了君王耶稣基督的怜悯，祂的遮盖，祂的赦免，祂的洁净了。虽然他是软弱的，犯了极大的罪，但神说：“你们都要跟从大卫的道路。”
各位，这个就是《撒母耳记》上下，那《撒母耳记》很重要的另外一个主题，第一是君王了，第二是祷告了。祷告之前需要什么？把约柜归到你灵魂的深处，大卫的帐幕，耶稣基督的圣殿。
《撒母耳记》很重要的主题，第一是君王，以色列没有君王，所以他们任意而行，需要君王。第二是祷告，大卫把约柜归到耶路撒冷，安放在耶路撒冷，大卫的帐幕里面。之前，以色列的领袖带领的是拉玛，扫罗王时代是伯特利，拉玛，米斯巴，米斯巴悔改运动开始之后，他是住在拉玛的。大卫王征服耶布斯人的那个地方，是耶路撒冷最高的一个地方，神是高山，山顶上，西奈山，锡安山与我们见面的。他最盼望的是建圣殿，但是上帝不许可，因他（手上）流了人血太多。但上帝悦纳了他的心志，我透过你的儿子，来建立圣殿。然后，上帝把怎么样建圣殿的设计图《历代志上》第28章看的时候，都给大卫了。大卫全部都画出来、写出来给了他的儿子以外，他一生所积蓄的金银铜铁，宝石，全部被建造圣殿上奉献了。结果跟从他的，所有各支派的长老们，都奉献，比大卫所奉献的更多。然后，荣耀的所罗门的圣殿能够建立起来了。这是《撒母耳记》上下（的内容）。
《撒母耳记上》是扫罗王跟大卫王之间的比较，大卫王的兴旺，扫罗王的衰微。《撒母耳记下》大卫的一生福音人，基督的身体的一个心态和他的生活了。
经文：《撒上1:1-28》；
各位，我们看今天的经文，这里出现以色列人一个无名女子的祷告，兴起撒母耳，恢复以色列复兴了。
1:1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。
这里并不是撒母耳是以法莲人，乃是住在以法莲的利未人。大家知道，利未人是分散在各个地方。我是韩国全州出生长大的，我是全州人，或是北京人，上海人……这样的。其实，他是利未人，是分散在各地的利未人。
各位，我们看《代上6:27》的时候，一样的话出现，撒母耳是利未人，不是以法莲人。利未人后裔的人当，《代上6:27》拿哈的儿子是以利押，以利押的儿子是耶罗罕，耶罗罕的儿子是以利加拿，以利加拿的儿子是撒母耳。《历代志上》特别讲每个支派的一个家谱，他是利未人。大概了解了一下，利未人的家庭里面曾经在埃及作奴仆的时候，摩西的父亲母亲都是利未人，上帝对利未人是特别有一个计划的。
1:2 他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
神是故意这样的安排。以扫样样好像是兴旺的样子，雅各是不兴旺。撒拉是没有孩子，其他所有的女人都有孩子，她是到90岁了还没有孩子，但神给她。这个成为她的蒙恩，她的祷告。利百加结婚之后，20年没有孩子。雅各的本妻拉结，她的姐姐继续有孩子，连自己的侍女也生出来孩子，自己是最后面的和倒数第二个约瑟和便雅悯，原来约瑟就是长子。各位，都是神安排的，给人痛苦。
各位的一生当中，有那个叫你最痛苦的，在那个里面，如果你今天是基督的身体的话，那个事情是你要兴旺基督的答案，和基督见证的，一个很荣耀的条件了。阿们！真的是这样的。
1:3 这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
示罗，是当时以利祭司长所在的地方，有帐幕，会幕，变成现在迦南地的帐幕的一个地方，神的祭坛，神的约柜在那里。
利未族照着《出埃及记》第23章那里，以色列的壮丁一年三次要来上帝所定的那个地方，来献祭。七个节期都要过。
以利的两个儿子何弗尼、非尼哈是非常败坏的，《士师记》后面的两个祭司长。
1:4 以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
1:5 给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
1:6 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
1:7 每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
毗尼拿也嫉妒，哈拿也嫉妒，这真的是现在教会的光景，哥林多教会的光景，世世代代教会的光景。甚至嫉妒，竞争到父亲跟儿女之间也嫉妒了。亚当的后裔都是这样，甚至夫妻之间也是嫉妒。人的分裂是从嫉妒而来的。扫罗嫉妒大卫也是从这里而来的。这真的是灭亡的路了。
各位，人的心灵里面人之常情是自动的会比较的，我也是，跟别的牧师，别的教会，会比较的，但马上要来到主的面前，主给我独特的条件是最好的。应该常常要有这样的（心了），蒙主使用的是最好的条件了，无论是怎么样的条件。
1:8 她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
我的爱人啊，我的爱情啊，你为何……
这是一个不懂事的丈夫，一个哈拿的心里，他是没有办法会看透，她真正要的，当然丈夫也要啊。但她更需要的，是她心灵里面的一个怨恨，她的仇敌天天攻击她，激动她。哈拿真正要的是什么？做丈夫的，做太太的，都要明白。人际关系是从这里开始的。
我也常常发现，我对待我的妻子，讲了什么话之后，才发现我的话没有达到她心中（需要的），我是常常发现的。但发现这个是都有的，关键是你后来怎么做？后面你有没有来到主的面前，要成为基督？这个里面你成长或是退步的差异是从这里来的。
1:9 他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
他的年纪90多了，还是在侍奉的样子。
当然，以利未人是在50岁退休的，这个大家都知道。所以，他的两个儿子是做祭司长，但以利是直到见主的面，他是坐在他的岗位上，这样的侍奉。
1:10 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
她的祷告是这样开始的。后来她得着上帝的心，后来是带来以色列复兴。第1章里面掌握的很重要的重点是在这里。
1:11 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
她祷告中蒙应允了，祷告中明白神的旨意是最大的蒙应允。“愿祢的旨意行在地上如同行在天上。”这是祷告中的，那日用的粮食，是借着这个而来的，都是一样的。
哈拿是痛苦的祷告开始，祷告之中得到圣灵的感动，她必定是参考摩西五经，她也是常常学道的，得到了——人生这么短暂，目的在哪里？她就得着圣灵的感动了。结果以色列现在的这个光景，《士师记》时代400年这样，并不是以色列没有儿女，并不是因为以色列没有男子，并不是以色列没有会幕，没有献祭，没有祭司长，但是合乎神心意的拿细耳人。可能哈拿在祷告中想起《士师记》时代当中的一位拿细耳人玛挪亚，他许愿的事。参孙的母亲也没有孩子。她（哈拿）痛苦的祷告当中，得了士师的一个祷告了，拿细耳人的祷告了。
这里面有很多……很多，她的祷告内容吧，但是圣经经文是很简单的这样写出来的。
再读：1:11 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
在这里个里面，哈拿已经是祷告中蒙应允了，我们下个礼拜要分享的，《撒母耳记上》第2章，她真的献上了撒母耳之后，她的眼光，她的心志是在《撒上2:1-10》里面会看到。她是已经明白了耶和华上帝是君王，祂是生命的主宰，《撒上2:6-7》耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。重生进到天国。耶和华上帝，他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。我们下个礼拜，哈拿的祷告里面，我们要学习拿细耳人很重要的一个祷告了。
1:12 哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。
1:13 原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。
瞎眼的祭司长以利是以为她喝醉了，人的痛苦也不知道了。直接是肉体，所以就以肉体的眼光来判断哈拿。
1:14 以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”
1:15 哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
1:16 不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”
1:17 以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的 神允准你向他所求的！”
他还是祭司长，退休的祭司长神还是感动他。
他怜悯的心动起来，然后圣灵感动在位的，退休的一个祭司长。
1:18 哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
为什么？因圣灵给她平安，圣灵给她安息。“保惠师圣灵将凡事教导你们，叫你们想起我跟你们所讲的话。你们得着的是我赐给你们的平安！”虽然一位退休的祭司长以利，90岁了，他还是极其软弱，但他还是……各位要记得，各位和我余剩之日，无论怎么样的软弱的主的仆人，世界各地的教会，他的不对的地方，你要知道，要判断，要为他代祷。但他所讲出来的话，是神的话的话，你要遵守。我们主耶稣基督也叫使徒们，门徒们，你们要遵守文士，法利赛人，那假冒伪善的人，所传讲的信息。信息本身是要遵守，所以，哈拿是得到这样的祝福。
1:19 次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，
1:20 哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
各位“求”，主会给你的，比你想象的，比你想的更好的会给你的。我们的一生，圣徒的一生是要祈求的。《撒母耳记》除了君王的主题以外，另外一个主题是祷告了。但祷告当中你要得到福音人的心。《撒母耳记》共55章是从哈拿的祷告开始，最后在《撒母耳记下》第24章是以大卫的祷告结束的。叫以色列人得赦免，得洁净，瘟疫止住了。大卫当时建造祭坛的那个地方是什么？曾经1000年前亚伯拉罕，摩利亚山上献上他的儿子以撒，就是象征神的独生儿子耶稣基督的那个地方。也是大卫后面所罗门建立圣殿，圣殿的至圣所，就是那个祭坛。我们主耶稣基督被钉在十字架上的那个地方，就是这个地方了。
所以，神所定的理由是非常奇妙，真的是智慧，策士了，整个的历史，整本圣经如果真的考查，很深的考查，我们都会看到。没有一样事情是偶然发生的，特别在圣徒身上，所遇到的事情。
哈拿祷告中蒙应允，祷告中得拿细耳人的祷告，24小时凡事上我的一生，我要尽心尽力要爱神要跟从神的这样的祷告，带来祷告的专家——撒母耳！撒母耳的复兴，撒母耳的祷告，米斯巴运动带来的整个以色列的复兴，其中哈拿的祷告，撒母耳的祷告带来大卫君王成为祷告的专家、《诗篇》专家、唱歌的专家，大卫，整个以色列复兴。《撒母耳记》整个的构造是这样的，祷告开始，祷告结束。
各位和我很多方面要祷告的，《撒母耳记下》第24章一样的，很多的肮脏，不洁净，靠自己的私欲，这样是肮脏的，好像是得了麻疯病一样的。所以，必定要得赦免，要得洁净的。
1:21 以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。
撒母耳是得了，这么美好的孩子。
1:22 哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”
各位，以色列人是几岁断奶呢？大概是3岁的时候。现在我看我的孙子，孩子断奶的时候，大概是2岁多的时候，慢慢给他吃饭，这样的断奶了。当时是3年（岁），各位，一个人的生命啊，3年是最重要的。他的个性，他的性格，他属灵的光景是3年当中，80%是他一生的体质，所以，得过妈妈母奶的人，跟别人养育的，真的不一样。
所以，摩西也是，其实也是上帝的安排，请了他的母亲来用母奶来养育他的。
1:23 她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。
以利加拿也是蒙恩的人，是利未族。
1:24 既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时孩子还小。）
这是何等大的祭物啊！
1:25 宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。
还了许过的愿了。
撒上1:26 妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。
撒上1:27 我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。
撒上1:28 所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。
今天的结论：我在前面都已经讲了，最后读了经文之后，今天各位和我是今日的哈拿了。我们也不要为当代教会担心，当代不跟从主的信徒来担心，我们就为自己来担心吧。我们自己所得着的独特的条件是如果恢复了，已经进我们生命里面君王，从那个时候开始得平安，得胜，像大卫所得着的。然后结出美好的果子来荣耀神，世世代代祝福后面的人。
我们剩下的日子不多了，尤其这个福音来到2024年真的是靠近了各位，我们是要得着百倍的动因，动力，来完完全全的恢复。带着活道活灵，活生生的身体进来我里面，这个身体里面的，我的灵魂里面的君王，要恢复祂。建立大卫所建立的祭坛，昼夜要与神交通，凡事上听而跟从耶和华！那你不需要任何的担心。你不需要担心你的健康，你不需要担心你的孩子不能蒙恩，你不需要担心传福音的门路没有打开，没有生养属灵的儿女。其实，神一直在各位的身上，展开了这样的门路了。
各位真的是感恩的领受，各位所领受的是君王的信息，改变全世界的信息。尤其这个时代很快大逼迫来了，法老王的逼迫，大希律王的逼迫，罗马皇帝的逼迫，大敌基督全世界总动员的逼迫要来的时候，我们的眼睛更是要明亮起来，要看到以色列必定要复兴。我们6000年经得起考验的神的旨意，已经在我们身上了。如果我们不靠着自己的意念，靠着那已经进到我里面的神的旨意的话，我们的祷告能够改变这个时代了。
最后，最重要的神圣的莫大的使命，我们要美好的担任，每天……每天我们的脚步，会成为许多人的保护和祝福。
我是看到这个时代，我56年在教会里面，35年全职事工，30年这个以马内利生命运动，自己也牧养了教会。其实，信，我绝对相信他们是信的，但他们所信的没有改换主人，没有改换主神。有的人是有眼光努力要改，需要一段日子了。有的人是根本没有这个眼光了，他们是宗教生活里面，自己遇到君王进来了，自己还做王的时候的矛盾里面生活，常常挣扎，常常担心。借着魔鬼撒旦的控告，他担心的真的成就在他的身上，自己所爱的人身上。各位，这是属灵的，非常重要的事实，实况和原理，我们要带着这样的期待来祷告，来好好的研读《撒母耳记上》《撒母耳记下》。阿们！