在雅博渡口必要发现的恩典 (创世纪第47讲)《创32:1-32》

2017.08.13 在"雅博渡口"必要发现的恩典(创世记第47讲)《创32:1-32》

  在《创世记》的四位主角"亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟'中, 透过雅各的一生, 神特别强调: 圣徒的一生, 乃是"成圣"的日子。《第32章》"在雅博渡口与神摔跤"的事件, 带来雅各生命最大的转折。在那里, 他终于真正认识了神, 也认识了自己; 藉此, 他终于从生来总不离开他的"惧怕、私欲、罪恶"里得释放了。我们每一个圣徒, 在自己一生成圣的工夫里, 都需要这"雅博渡口"的经历。凡没有经历过"雅博渡口"的有些思想、行为、言语的变化, 其实不是真正的成圣; 因为, 不在"认识神, 认识自己"的基础上所得的变化, 并不是生命本质上的变化。在本课里, 我们要确认: 我曾经有没有过这"雅博渡口"的经历? 今日, 我一切的祷告, 是否都在"雅博渡口所认识的神和我自己"的基础上发展的?

  "成圣"的实现, 要发生在我们自己的生命里, 也在我们"与神与人的关系"里! 凡不能改变生命和关系的有些变化, 我们不能把它算为"成圣"。真正的成圣, 必会带来"与神与人和好"; 因此, 会发现神的爱更多, 也会更喜爱住在神里面, 并会更关爱(怜悯、饶恕、宽容、照顾)人。爱神和爱人, 这二者, 我们不可以分开而讲; 爱神乃是爱人, 爱人也是爱神; 没有爱神的爱人, 原不是爱人的(一同在灭亡里的), 也根本不会有"没有爱人的爱神"。雅各要得"成圣"的宗旨目标和内容, 不在于别处, 乃在于"与神与人关系的恢复和发展"上。

  雅各回去伯特利"建立祭坛, 并与神亲交"之前, 必先要与人和好。主说: "你在祭坛上献礼物的时候, 若想起弟兄向你怀怨, 就把礼物留在坛前, 先去同弟兄和好, 然后来献礼物。你同告你的对头还在路上, 就赶紧与他和息, 恐怕他把你送给审判官, 审判官交付衙役, 你就下在监里了。我实在告诉你, 若有一文钱没有还淸, 你断不能从那里出来"《太5:23-26》。每当主教导祷告的时候, 主都加一句嘱咐说: "免我们的债, 如同我们免了人的债... 你们饶恕人的过犯, 你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯, 你们的天父也必不饶恕你们的过犯"《太6:12, 14-15》。若在与人关系尚未和好的状态里祷告, 主就不跟我们说话(得不着主的旨意), 也不会应允我们的祷告。神透过《创32-33章》雅各与以扫和好的事情, 向我们强调"祷告、崇拜之前, 之中, 和之后, 必须要恢复与神与人关系", 并且"我们的祷告和崇拜, 必要带来与神与人关系的发展(发现神的爱更多, 更爱神喜爱顺从神, 饶恕、宽容、关怀人, 并使人与神和好)。

  "神借着基督使我们与祂和好, 又将劝人与祂和好的职分赐给我们"《林后5:18》。无论在如何的情况里, 我们在基督里, 都能"与神和好"; 任何软弱的人, 或得罪我们的人, 我们都能怜悯、饶恕、祝福、关怀他们。因为我们在基督里已蒙受了最大的怜悯, 得蒙赦免了最大的罪, 并且也已发现了: 没有一个得罪我的人的罪, 是比我们得罪主更大。神住在我们的关系里; 神在我们的关系里, 向我们说话, 也显明我们当走的道路, 也预备了恩赐和赏赐。我们要知道: 没有一个福气是比"关系恢复, 关系发展"更大的。因为, 我们活在地上的时候, 一切的平安喜乐和祝福从关系而来, 并且离开身体的时候, 只带着那"生命和关系恢复的果子"而回去神那里得永生冠冕和产业的。我们在地上所得一切的条件和所遇一切的事情, 都是为要我们"恢复并发展关系"而得的数据.工具罢了。愿《创32-33章》, 大大祝福我们每一个圣徒"与神与人的关系"!

* 我们将《创世记32:1-32》的经文, 分为如下五个段落而分享

1. 《1-2》神的军队时常与雅各(我们)同在!

2. 《3-8》雅各(我们)的惧怕, 与"神同在"的事实不相称!

3. 《9-12》雅各(我们)作有根有基的祷告, 神就赐给他(我们)得智慧和能力!

4. 《13-20》 雅各(我们)不但懂得祷告, 也懂得按神所赐的智慧, 尽心尽力作事!

5. 《21-32》 雅各(我们)在与神一对一摔跤中, 终于发现了自己原是"以色列"!

1.《1-2》神的军队时常与雅各(我们)同在!

  我们不可以忘记"看不见世界"的实况。其实, 看不见的世界, 那第二层天的"空中(灵界)"和第三层天(神的国), 影响看得见世界的空间、时间和一切的事。我们的灵魂体、关系、事情, 都紧紧连结于那看不见的世界; 在我们的思考判断里, 若不考虑那看不见的世界和永远的时光, 我们就不得已要活在虚假错误里。然而, 我们要注意: 看不见的世界, 不可随便揣摩而要得知其究竟; 那是很危险的, 我们必定被那说谎者"魔鬼"欺骗; 我们必要按神的说明要得知, 并要经过在我们生命生活里实际地确认, 然后要按其事实实况而要活。

v1 雅各仍旧行路, 神的使者(复数/许多的天使天军)遇见他。2 雅各看见他们就说, 这是神的军兵, 于是给那地方起名叫玛哈念。〔就是二军兵的意思〕

  在重要的时刻, 神以异象和异梦给雅各看, 天使天军时常与他同在并保护帮助他的真实光景《创28:12, 31:11-13》。当他离开拉班舅舅家, 回去伯特利的路上, 神又给他看一群神的军兵与他同在的属灵状况; 因为很重要的一番灵战在前面要展开。雅各心里出现的那些极其惧怕, 因此他在雅博渡口与神摔跤; 在那些事情背后, 原有仇敌魔鬼的控告。雅各在他一生"成圣"的日子里, 这一番灵战是非有不可的; 他在雅博渡口一夜的祷告和蒙应允, 使他进入另一个时间表里了。雅各所看到的"二军兵", 就显示一群天使天军在他前面, 另一群在他后面为他争战的光景。

  神为我们每一个圣徒差派了天使天军, 时常保护我们, 也为我们打胜战《太18:10, 来1:14, 王下6:17》。我们要坚信这事实, 并要在神里面得享安息, 也要靠神得胜。然而, 我们要知道"天使的保护和胜战", 与我们生命"爱神顺从神"的状况有密切的关系。天使伺候神儿女, 是按着神的吩咐作的; 神的灵在哪里, 天使的灵和他们的工作也在哪里《结1:20》。天使虽然彻底保护帮助我们, 但他们没有权柄能改我们人的"意志"; 虽然, 我们的生命和意志都在神的影响(掌权)之下, 但神也不要强迫我们"爱神顺从神"。神跟我们说话, 也以圣灵光照感动我们, 但神盼望我们自愿爱祂跟从祂。神的灵, 虽然"恋爱我们, 至于嫉妒"《雅4:5, 出20:5, 歌8:6》, 但祂不要勉强我们; 祂要以"为我们造成环境, 安排人事"的方法, 呼召我们, 甚至需要时还是以管教叫醒我们, 但祂总是要忍耐等候我们自己醒过来, "自愿, 自发, 情愿"《歌2:7》爱祂跟从祂的时间表。我们这蒙神大爱的神儿女, 在神的恩爱和天使的保护帮助之下, 应当享受"絶对的安息和自由", 但很多时候我们的光景并不那样。那都是来自于我们的生命落在"不信靠神, 或不顺从神"的状态的缘故了。若我们只能保持"爱神, 信从神"的生命生活状态, 我们就能享受安息, 也能确信"我们和我们所爱之人的明天将必更美好"。我们这属天的圣民, 在地上有神圣使命的日子里, 虽然不能避免许多种的争战, 然而, 在任何情况里, 只要我们步步寻找主的旨意(引导)而顺从, 我们就必看到"趟过江河, 水必不漫过我们, 从火中行过, 必不被烧, 火焰也不着在我们身上"《赛43:2, 但3:21-27, 约16:33》。

2.《 3-8》雅各(我们)的惧怕, 与"神同在"的事实不相称!

  我们也常常像雅各一样, 虽然坚信神时常与我们同在, 并藉着天使天军全然保护帮助我们, 但常常很容易不按、惧怕、忧虑。那就证明: 我们的生命连结于灵界, 并且有魔鬼透过我们的软弱时常攻击控告我们的事实。

v3 雅各打发人先往西珥地去, 就是以东地, 见他哥哥以扫。(雅各, 生来一直干扰他的矛盾、挣扎、惧怕, 都是从与哥哥以扫的不和而来的。回去伯特利之前, 他必要与哥哥和好。得享神丰盛的恩爱之前, 他必要除去"惧怕以扫的心") 4 吩咐他们说, 你们对我主以扫说, 你的仆人雅各这样说, 我在拉班那里寄居, 直到如今。5 我有牛、驴、羊群、仆婢, 现在打发人来报告我主, 为要在你眼前蒙恩。6 所打发的人回到雅各那里说, 我们到了你哥哥以扫那里, 他带着四百人, 正迎着你来。(仆人的报告不淸楚, 不知道以扫为何带着四百人迎着雅各过来。笔者认为: 以扫如此过来, 不是为要杀害雅各, 乃是为要想念弟弟。他为何带四百人来? 笔者猜想: 他想给弟弟看他的成功) 7 雅各就甚惧怕, 而且愁烦, 便把那与他同在的人口、和羊群、牛群、骆驼, 分作两队, 8 说, 以扫若来击杀这一队, 剩下的那一队还可以逃避。(神任凭雅各"甚惧怕, 愁烦", 为的是使他经历"雅博渡口"的祷告和变化)

  人人生来都有"惧怕"的心, 并且对有些人事的惧怕, 是一辈子不离开我们。人的惧怕, 都与"原罪"和自己犯过的罪有关系的, 也从"私欲"而来的, 直到彻底解决"罪"和"私欲"的问题, 人就无法除去那些惧怕的心。人的罪, 都在"与神与人的关系"里发生的; 得罪神, 就在于不信不爱不顺从神, 却爱世界拜偶像拜鬼; 得罪人, 乃在于不孝敬父母、恨恶杀害人、犯奸淫、偷窃、说谎、贪婪。神对杀自己弟弟的该隐说: "罪就伏在门前, 它必恋慕你, 你却要制伏他... 你兄弟的血, 有声音从地里向我哀告"; 该隐甚惧怕了"遇见他的人们必杀害他"《创4:7, 10, 14》。我们必要解决"惧怕"的问题; "惧怕里含着刑罚, 惧怕的人在爱里未得完全(不能得享神的爱, 也不能爱神爱人)"《约壹4:18》; 我们惧怕的事, 会临到我们身上《伯3:25》。直到真正明白而信"神在基督里所安排的代赎", 因而能得着圣灵的保护和引导, 并顺从神的带领之前, 没有一人能从那生来就有的"原罪", 和在长大过程里无法不能犯的"自犯罪"得释放; 直到真正享受"神的慈爱和丰盛的供应"之前, 也无法全然除去"私欲"; 并且, 若没有脱离罪和私欲, 人就无法脱离魔"试探.控告所带来的惧怕"。若雅各尚未遇见"在雅博渡口向他显现的基督", 尚未真正认识自己, 他就无法解决"在他身上的罪和惧怕"的问题, 因而他就没有辨法正式上那真正"成圣"的道路。神在雅博渡口, 为雅各成就那重要的事情, 也盼望祂所爱的每一个圣徒, 在地上成圣的日子中, 都能得着那"雅博渡口"的经历。

3.《9-12》雅各(我们)作有根有基的祷告, 神就赐给他(我们)得智慧和能力!

  我们在以下雅各的祷告里, 可以得着祷告蒙应允的秘诀。

v9 雅各说, 耶和华我祖亚伯拉罕的神、我父亲以撒的神阿!(在祷告里, 首先最重要的, 乃是"认识神, 认识神与我的关系", 也是真正面对那位"我们在天上的父神"。亚伯拉罕、以撒的神, 乃是雅各的神, 也是我们的神, 是创造宇宙万有并生养我们的父神, 是透过"基督福音"启示着"祂与我们的父子关系和祂永远应许"的神)你曾对我说, 回你本地本族去, 我要厚待你。(祷告必要按"圣经的神的话"祷告) 10 你向仆人所施的一切慈爱和诚实(祷告必要得着神的旨意; 神必以"慈爱和公义"显示你的旨意), 我一点也不配得; 我先前只拿着我的杖过这约但河, 如今我却成了两队了。(祷告必要以"神一来的带领和成就"为基础, 有根有基地察验神的旨意) 11 求你救我脱离我哥哥以扫的手, 因为我怕他来杀我, 连妻子带儿女一同杀了。(在祷告中, 也要祈求神"解决问题, 赐智慧和能力, 并且开路) 12 你曾说, 我必定厚待你, 使你的后裔如同海边的沙, 多得不可胜数。(祷告必要按主赐给我的应许祈求, 并要深信主必成全)

  我们亲近神, 神就亲近我们《雅4:8》; 我们祷告, 神就给我们应允《雅1:5, 5:16》! 常常活在这福气里生活的人, 他们的眼光、方法、智慧和能力, 都与众大大地不同。人虽然学了很多神的话, 而仍然活在无知无能无果里, 是因为尚未经历了这事实。他们可以试试: 无论哪一个事情, 可以向神问问, 就发现神就给他们回答; 求神需要的智慧和能力, 就会看到神赐给他们; 顺从神的旨意, 就会看到神步步的引导和成就。《雅4:2-3》说, "你们得不着, 是因为你们不求。你们求也得不着, 是因为你们妄求, 要浪费在你们的宴乐中"。求之前, 我们先要真信神已跟我们说过的话, 那么, 我们不会妄求; 我们会知道应该求甚么, 也会听见神的回应。在祷告中, 就像雅各一样, 真正要看到从未离开过我的活神, 也要知道祂是永远爱我的父神; 必要按神的话.神的应许(同在/四大福音化)祷告, 也要在一来神给我成就的证据上有根有基地祷告; 并且, 要祈求神解决问题, 赐给我能力, 同时也要深信主必"超过我所想想所求的"赐给我并引导我的事实; 因此, 祷告之后更是察验神的带领, 依靠神的智慧和能力, 紧紧跟随神。这就原是, 主耶稣、整本圣经和众使徒教导我们的祷告了。我们每天在凡事上, 继续享受如此"又活泼又有功效"的祷告的过程中, 我们就越来越更淸楚地认识神, 也会掌握祷告蒙应允的秘诀。

4.《13-20》雅各(我们)不但挡得祷告, 也懂得按神所赐的智慧,尽心尽力作事!

  有人解释这段经文说: 这就表明雅各的个性和他的诡诈。我们不可以那样说, 这就是神赐给雅各的智慧, 因为他如此作的前段经文里记录着他的祷告。雅各不但懂得祷告中蒙应允, 也懂得按神所赐的智慧作事, 就是顺从神。

v13 当夜雅各在那里住宿, 就从他所有的物中拿礼物, 要送给他哥哥以扫; 14 母山羊二百只、公山羊二十只、母绵羊二百只、公绵羊二十只、15 奶崽子的骆驼三十只各带着崽子、母牛四十只、公牛十只、母驴二十匹、驴驹十匹; (雅各要送给以扫的牲畜, 一共580只, 从此可以知道神叫他何等发大。并且, 他所安排那些"母的"和"公的"数量的比率, 乃是使你们生养众多的; 从中我们可以看到: 雅各真心要祝福他哥哥, 并要满足他哥哥的心) 16 每样各分一群, 交在仆人手下, 就对仆人说, 你们要在我前头过去, 使群群相离，有空闲的地方。(雅各如此作, 是为要感动以扫的; 以扫在向着雅各走过来的路上, 若看到郡君相离并且一群一群那么健康、标亮、丰满的牲畜的时候, 必定心里很感动而说, "这些家畜, 到底谁喂养得这么健康优良?"; 或者, 他已知道了这是他弟弟所养的家畜, 并且要送给我的礼物, 也必得特别的感动的了) 17 又吩咐尽先走的说, 我哥哥以扫遇见你的时候, 问你说, 你是那家的人, 要往那里去, 你前头这些是谁的; 18 你就说, 是你仆人雅各的, 是送给我主以扫的礼物, 他自己也在我们后边。(雅各的智慧, 必定是: 将最标亮的牲畜安排在最前面, 并且叫那群牲畜在仆人前面走, 好使以扫尚未遇到仆人之前, 看见那群牲畜而先得感动、羡慕、好奇的心, 然后遇见雅各的仆人时, 才知道原来那些标亮的牲畜, 都是他弟弟喂养的, 并且都是弟弟要送给他的) 19 又吩咐第二、第三、和一切赶群畜的人说, 你们遇见以扫的时候, 也要这样对他说; 20 并且你们要说, 你仆人雅各在我们后边; 因雅各心里说(圣徒祷告之后所得的心, 乃是圣灵的感动), 我借着在我前头去的礼物解他的恨, 然后再见他的面, 或者他容纳我。(神一切的美意, 就在于"关系恢复并发展"上。我们每一次的祷告, 必要以这目标为中心察验神的旨意, 并且按神所赐的智慧, 对神对人对事, 都要尽心尽力。我们若能如此作, 就必得神和人的喜悦, 而能荣神益人)

  当我们祷告的时候, 要留意察验"神的旨意和所赐的智慧", 然后必要顺从, 也要继续顺着圣灵而行《加5:16》! 很多信徒的问题, 乃是不能分辨也不能确定神的旨意, 因此, 祷告也胡涂(只祈求并不能听见神的声音, 不能得知神的旨意), 也不知道如何"顺从神, 依靠神", 并不能看见"人的顺从神所带来的神的引导和成就"。他们得不着, 是因为他们根本没有"爱神顺从神"的心《雅4:4-5》, 所以不求或者带着爱世界的生命来妄求《雅4:2-3》; 又是因为他们根本不信神跟他们已说过的话语(圣经), 所以他们没有"定见",　并无法确定神的旨意(声音), 因此他们的心意和言行, 时常就像海中的波浪, 被风吹动翻腾《雅1:6-8》。怎样求才能察验到"神的善良、纯全可喜悦的旨意"《罗12:2, 弗5:17》? "不要效法这个世界, 乃要心意更新而变化, 脱去旧人而穿上新人, 然后察验神的旨意并要顺从"《罗12:1-2, 弗4:21-24》; 换句话说, 要得神儿子的心, 而要恢复与神父子、与人兄弟的关系, 并要在所遇的每一个情况里, 都带着"关系恢复发展(神的国和神的义就在此)"为中心察验神的旨意, 并要尽心尽意步步都按按神的旨意和引导而活。

5.《21-32》雅各(我们)在与神一对一摔跤中, 终于发现了自己原是"以色列"!

  若不认识神并不认识自己, 就不能得成圣! 没有经过"雅博渡口"的摔跤, 我们就无法真正认识爱我的父神, 也无法认识"我原是神比自己更爱的神儿女", 而能走上真正成圣的道路。雅博渡口的摔跤, 并不是"身体的摔跤", 乃是"灵里的摔跤"。《何西亚12"3-4》说, "他(雅各)在腹中抓住哥哥的脚跟, 壮年的时候与神较力, 与天使较力并且得胜, 哭泣恳求, 在伯特利遇见耶和华, 耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人"。雅博渡口, 是一个属灵法庭; 在那法庭上, 有罪人"雅各", 有控告者"魔鬼", 也有辩护雅各并愿以自己的性命代赎罪人雅各的耶稣基督。在那里, 我们要看淸自己是个罪魁的事实, 也要认淸父神和我们的主耶稣基督对我们那永远无穷无条件的大爱, 也要成为魔鬼把柄的我们罪恶的可怕; 在那里, 我们必要认罪悔改, 而要脱离可怕的罪恶, 并要得洁净, 而要彻底攻破魔鬼撒但一切的控告。在那里, 我们要看淸: 我的罪比任何人人的罪更大, 我蒙受的怜悯也比任何人更大, 因此没有一个罪人, 是我不能怜悯、饶恕、宽容、代祷、忍耐、等候、服事的。我们生命的真正成圣, 是从那一个的看见、认罪、悔改并得洁净才开始的!

v21 于是礼物先过去了; 那夜雅各在队中住宿。22 他夜间起来, 带着两个妻子、两个使女, 十一个儿子都过了雅博渡口。(雅各的心灵, 继续在极其惧怕的状态。神也使他先经历那种心灵状态, 因为那惧怕的心就会带来他终于"放弃自己所抓的", 也会带来真正的悔改, 并淸楚认识基督代赎的慈爱、恩典, 也会看重"罪得洗净, 赶逐一切控告"的宝贝) 23 先打发他们过河, 又打发所有的都过去,(看见生命比整个世界更重要而放弃一切, 乃是"成圣"的出发点) 24 只剩下雅各一人;(我们在一生中, 必要一次带着正直的心, 一对一地面对神, 然后一生都要活在神面前) 有一个人来和他摔跤, 直到黎明。(那一位, 就是以"神子、人子"的身份, 以我们的样子道成肉身来到我们中间的耶稣基督。耶稣基督, 是创造宇宙万有的神《创1:26, 约1:1-3, 西1:16》, 也是世界和历史存在的理由和目的《西1:15-18, 27, 2:2-3, 弗1:10, 来1:1-3, 约5:39, 路24:44》。"摔跤", 就意味着: 雅各因自己的惧怕和罪恶"哭泣恳求"《何12:4》, 魔鬼在主面前控告雅各, 主耶稣基督极其怜悯雅各, 而不能撇弃雅各而离开的情况) 25 那人见自己胜不过他(主耶稣不忍得撇弃雅各而离开。主爱雅各比自己的性命更大), 就将他的大腿窝摸了一把, 雅各的大腿窝, 正在摔跤的时候就瘸了。(虽然, 主耶稣饶恕我们, 也甘愿为我们舍命而要拯救洁净我们, 然而, 主将"一根刺"要留在我们身上, 好叫我们透过那一根刺保持"谦卑寻找神, 顺从依靠神"的生命生活, 也叫我们的生命能显出主那"在人的软弱上显得完全"的大能《林后12:7-10》。凡属基督的每一个圣徒, 都必有基督赐给他们独一无二的"一根刺"。我们要因那一根刺更要献上感恩, 并要珍惜, 以保持谦卑, 也要依靠主的能力而活, 并且不见证自己, 只要见证主的恩典、作为和能力)

26 那人说, 天黎明了, 容我去罢。雅各说, 你不给我祝福("祝福", 包括求主解决我的罪恶和所惧怕的一切事情, 并医治、恩膏、使用我的生命), 我就不容你去。(我们的祷告, 必要如此的恳切; 以真心哭泣恳求的祷告, 必蒙神的怜悯、医治、解决和赐福《路18:1-8》) 27 那人说, 你名叫甚么?(名字, 乃是代表一个人的整个生命。主并不是因不知道雅各的名字而问的, 乃是叫雅各真正认识自己, 也叫雅各看淸自己的软弱和罪恶) 他说, 我名叫雅各。("雅各"之意, 乃是指"抓住, 夺取, 人为", 是含着"雅各生来的罪根和过犯罪恶"的意思。尚未蒙恩之前, 我们每一个圣徒的生命、为人、行事和名字, 都是"雅各"了。淸楚明白讨厌并要丢弃雅各那"旧人"的生命, 才能蒙怜悯蒙恩并得蒙成圣的生命) 28 那人说, 你的名不要再叫雅各, 要叫以色列,(正确来讲, 并不是主改了我们那"雅各"的名字, 乃是原来创立世界之前, 我们的名字乃是"以色列"了。信主之后, 最要紧的事, 乃是尽快脱去旧人"雅各", 而要穿上新人"以色列") 因为你与神与人较力, 都得了胜。("与神与人", 乃是指"神子人子"耶稣基督。"得了胜", 是指主爱我们胜过自己的性命, 所以甘愿为拯救我们而舍己。这爱, 谁能夺取呢? 那么蒙神大爱的神儿女、基督的新娘, 谁敢定罪控告呢？ 这爱情的火, 众水不能熄灭, 大水不能淹没《罗8:31-39, 歌8:7》。我们要在凡事上都多多发现主的爱, 要尽享, 也被其爱吸引着快跑跟随主, 要保持新娘的贞节, 同时也要尽心尽力爱主爱人)

29 雅各问他说, 请将你的名告诉我。那人说, 何必问我的名? (主耶稣基督的奥秘和其名字, 是人不能测透的, 历史历代隐藏的奥秘, 整个宇宙万物和永恒时光被造并被存有的唯一理由和目的。神将顺从父神的之意, 并为我们舍命的主耶稣"升为至高, 又赐给他那超乎万名之上的名, 叫一切在天上的、地上的、和地底下的, 因耶稣的名, 无不屈膝, 无不口称耶稣基督为主, 使荣耀归与父神《腓2:5-11》。虽然我们测不透耶稣基督之名其深奥的奥秘和伟大, 但我们要一生要以认识基督为至宝, 在每天凡事上多多认识爱我们的主、我们的良人"耶稣") 于是在那里给雅各祝福(是指: 拯救, 医治, 恩膏, 赐福雅各和他的后裔, 也解决了他的问题)。30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒。意思说, 我面对面见了神, 我的性命仍得保全。(凡看见神的都要死《出33:22》, 唯有透过神子人子耶稣基督, 我们才能遇见神, 面对神, 与神交通《约1:14, 14:6》) 31 日头刚出来的时候,(经过整夜摔跤, 问题得解决, 得蒙神永远的祝福之后, 雅各所遇的黎明, 带给他何等的盼望和喜乐呢? 每一次, 祷告之后, 我们心灵的光景也都要如此。每当遇到问题时, 我们必要带着期待如此黎明的光景, 要来到主施恩的宝座前) 雅各经过毗努伊勒, 他的大腿就瘸了。(主赐给雅各"一根刺"了; 为的是叫他一生不要忘记那雅博渡口的经历、决心和恩典。我们要确认: 主赐给我的"一根刺"是什么? 我时常透过那一根刺, 保持谦卑、温柔、顺从主, 并能显出主的能力么?) 32 故此以色列人不吃大腿窝的筋, 直到今日, 因为那人摸了雅各大腿窝的筋。(重要的, 不是"不吃大腿窝的筋"的事, 乃是不忘记"以色列"在雅博渡口的悔改并蒙恩的事情, 并要时常保持其恩典, 也要得新恩和新的见证)

** 确认和祷告

1) 在我一生中, 有没有经历过"雅博渡口"的一夜? 什么时候? 因什么哀恸的事?

2) 在我生命里, 有过或仍然有哪些"私欲和罪恶"所带来的惧怕?

3) 在基督里, 我已都得解决了么? 得了如何的恩典和盼望? 应该得如何的救恩?

4) 在基督里, 我已全然恢复了"与神与人和好"关系么? 若不, 有哪些难处叫我不能恢复?

5) 在我身上有何主所赐的"一根刺"? 时常成为我的谦卑、温柔、顺从和能力么?