圣经与我 - 哥林多前书7 (第5-6章）MD
日期：2016-05-18
经文：
2016.5.18 门徒培训 【哥林多前书与我－7】
靠圣灵而活——因信而活！
经文:《林前5:1-13；6:1-20；提2:22；加2:20；罗8:30；弗2:6》
主题经文:《林前5:1－13》
1风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。2你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。3我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。4就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
6你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。8所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。9我先前写信给你们说:不可与淫乱的人相交。10此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。11但如今我写信给你们说:若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。12因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？13至于外人，有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
《林前6:1-20》你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？2岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？3岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！4既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？5我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？6你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。7你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？8你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄。9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。11你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
12凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。13食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。14并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。15岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！16岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说:“二人要成为一体。”17但与主联合的，便是与主成为一灵。18你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，20因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。
序言:
我们感谢的话一样，主天天祝福我们。我在一生的信仰生活里面，其实最重要的是要看这个的——主赐给我们的恩惠、这个恩赐赏赐，从众光之父继续不断的临到我们当中。祂是超乎我们上面、也贯乎我们中间、也住在我们里面的主。今天从早上开始一直思想，再次思想关于上帝天天在我身上的一个工作，再一次几样事情上我再整理了。我们的上帝继续不断的塑造。我们看《诗篇139》的时候讲到我、讲到你、讲到我们每一个人。这是蒙恩的大卫所讲的话:我未成形的体质，祢的眼里早已看见了。母胎里面他还没有形成了，一个受精卵也还没有形成了，但是上帝创造我的时候祂已经有一个很好的设计、一个图画。我们的生命里面都有DNA，那就是上帝的设计图。我们的鼻子、上帝安排你的这个鼻子长大到什么地方一定要停在那里的，继续大的话，鼻子怎么办？所以未形成的体质，祂眼睛里面已经看到按照那个设计，祂继续不断的母胎里面造我们。刚刚出来的时候，没有我们现在这个的成型，但是他继续不断的成形了，这是一个Body了。
不但如此，上帝为我们预备的是永远的复活的身体。到《哥林多前书》第15章所讲的，用现在这个Body，我们的心灵天天得到永远的Body，永远这样的身体。上帝这样的工作，上帝继续的形型我们form ——比如李彻，将来我有一个永远带着的形像、永远复活的身体，荣耀的身体了，就是耶稣基督的身体。祂继续不断的现在借着我的手、我的灵魂、我的知情意，祂天天成就出来，祂继续不断地成形（forming）出来，那个样子继续不断的会造出来的。这是盼望各位和我天天会看到——上帝的作为不在别的地方，乃在这里的。所以一个人的生命是何等的重要和尊贵的。我们是永远不死的生命，所以永远的珍贵在我们的生命里面了。
有一个人真正的蒙恩，然后天天能够过幸福美满的生活，能够为口唱心和赞美主的秘诀是要看见这个的。绝对不是看别人、看情况、看有些条件……
我们所遇到的各样条件是上帝继续不断的天天安排，我们没有想到的，祂继续不断的为我们安排，叫我们遇见的各样情况。家里的情况、教会的情况，这样的团契生活的情况，我们遇到各样的人、事件，祂会造成……但是上帝给了我们耶稣基督的真理，当我们相信的时候成为圣灵，然后遇到情况的时候，我们不受那个条件的影响，乃是受我的心灵里面的真理的影响，我心灵里面的圣灵的影响，就是因信耶稣基督而活的。受这样的影响的时候，这个里面我们能够会看到神的成就，神的得胜了。如果我们一辈子有这样生活的话，我们生命里面所拥有的那个无限的Potential（潜能）是继续不断的发扬广大。
这样的话，一个人也是活到70年，大卫也是活到70年，有些罪人恶人也是活到70年，但是一生会结出来的果子是不一样的。不但这样，主给我们有一个家庭了。如果这个家庭里面——单单有你一个人，你不要管别的家人，就是单单你一个人真的会懂得从众光之父、从上头来的恩赐赏赐，靠这个来生活的秘诀得到的话，借着他的祷告，上帝会成就非常重要的事。先是儿女身上，也后裔，然后自己周围很多的肢体身上，然后借着肢体的联络网整个的门路是继续不断打开的。所以我们一定要看见我们的生命是何等的宝贵。
当我们听了耶稣基督福音的真理的时候，然后，我们相信的时候，从那时开始主的圣灵在我们生命里面动工了。看起来是很微妙的一个人，他在世界上的条件也实在是卑贱的，甚至卑微、很愚昧的样子，也没有什么特别有知识的样子，很贫穷的样子，反而常常有各样问题的样子，但是他的生命是连接于无限的上帝的荣耀、尊贵、能力、权柄的时候，借着他的祷告，这个祷告是上帝光照他的，叫他这样祷告的，所以按照那个来祷告祈求，然后保守上帝给我的这个心。然后今天一天一天主向我显明的美意，我就顺从，这样的日子过了三年五年十年之后不得了了。
所以我们会看到我们绝对不是微小，实在是无限的有一个Potential（潜能）在我们每个人的生命里面了。我们的Form ，永远的Form ——这个叫我们的形象是天天要得到的，冠冕也天天得着的。
所以，今天的日子——2016年5月18日是这样的日子了。不是单单吃、喝、做工，然后在地上积存什么东西来这样过一日的，绝对不是这样的日子。各位借着这一日能够，各位一日当中会遇到很多人或者几个人也好，各位的一个祝福、各位有一个智慧是借着从众光之父来的。透过你的灵魂体、你的表情里面，你的口里讲出来的声音、实际的这个肉身来这样的安慰人和祝福人。然后你的祷告，都要知道这个里面有神的作为。所以我们在任何时候，绝对不要面对人或面对什么情况。我们都是软弱，我们一下子都会受到条件的影响、人的话的影响。但是任何时候总是在你生命里面有一个主——按照祂的声音，祂跟讲的那句话，只有抓住那个要点。
有时候好像挪亚的日子一样；有时候像以利亚时代一样；有时候像耶利米时代一样；有时候好像约瑟成为一个奴仆的那个时光，有时候甚至被诬告而进到监狱里面的那个时光，但有时候也成为一个总理的时光。但是无论什么时候，约瑟的主——在他的灵魂里面显明出来的神的声音、神的带领他是绝对相信了，所以按照那个来祷告的时候，原来一个17岁的很微小的少年约瑟，能够打败全世界、能够拯救以色列，然后拯救了列国万民。这样的奥秘在我们每个人生命里都有。
我不知道怎么样用人的话能够讲明出来。所以大卫说:有这样的知识奇妙，是我不能测度的；这样至高的奥秘，我不能到达的，那样的奥秘来的。
所以，《诗篇139》真的很美啊……我整天思想这个《诗篇139》了。今天去大使馆的来回过程当中继续思想。早上起来，突然有那个方面的一个亮光就来。来回的路上，我一直思想，我心里面真的是欢喜快乐，然后真正的再次认识我自己。我们常常认——也是认错自己。现在不再是我活——是基督我的主活在我里面，我如今还活在这个肉身里面，也是因信祂的指示、祂的引导、祂的供应、祂的成就而活。这个奥秘天天多明白，这个叫祷告了。如果不仰望祂、不亲近祂、不安静下来，就是今朝有酒今朝醉的那种，你是得过且过式的生活的人，是绝对不能享受的。那怕是你一辈子努力要行善了，其实自己不知道得着的是什么，然后自己的生命是常常会受到环境条件的影响来生活的。所以，这是今天的祝福的话了。我们在门徒相聚的时候，主说“你们要认识你自己。你是用70年来得到永远的。”
《哥林多前书》整个的主题是这个——认识自己的生命。有一个人生命里已经有基督福音的十字架，神的大能已经临到我们身上了，然后圣灵运行在我们每个人身上，运行在两三个人，你们中间。然后天天用朽坏的一切，来得着永远不朽坏的生命，天天用这个短暂的事情来得到永远的生命。这个都是关系中间所发生的事——是超乎你们中间、贯乎你们中间、住在你们里面的圣灵。所以这个要清楚了解。
1.《哥林多前书》第5章；
《哥林多前书》前面好像进度太慢了，我继续反复说明的就是这个了。盼望今天从第5章到第7章全部能够明白一下这个意思。第1章到第4章的基础上面，这个了解之下，我们多认识第5章、第6章。然后第7章开始按照哥林多信徒的一些疑问，问答方式的很重要的信息了。《哥林多前书》一共有16章，现在我们讲的还是第一大纲——指责、责备哥林多人他们不对的地方。
1.1 按照圣灵的感动判断；
《林前5:1－3》风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。2你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。
教会审判人的很重要奥秘——就在第5章里面我们要多思想。教会里面要审判，两三个人奉我的名相聚的地方我与你们同在，你们在地上所捆绑的，天上被捆绑，在地上所释放的，天上得释放的。那家里怎么做？教会里怎么做？我们要掌握这个奥秘。
3我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。
这是一个圣灵的奥秘，讲到圣灵的奥秘了。保罗现在以弗所，他已经听到哥林多教会有这样的事情。保罗的身体不跟哥林多教会的人在一起，但是哥林多教会的人里面也有圣灵，保罗心里也有圣灵，但圣灵是怎样显明出来的？藉着哥林多教会的信徒所听信的福音真理来圣灵动工。保罗也是听信福音来圣灵动工。所以听了什么消息的时候，我们从中国、新加坡、马来西亚等地方听到我们所爱的肢体们的消息，听的时候“哦……怎么这样啊，他怎么这样啊”，我们自己会判断的。为什么这样判断？因为圣灵这样感动我们。按照圣灵的感动我们能够判断他之后，我们应该要怎么做？
1.2 奉耶稣的名——用耶稣基督的权柄审判；
《林前5:3-5》我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。怎么样判断？4就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
这样判断里面非常重要是奉我们主耶稣的名。
奉耶稣的名——意思是按照耶稣基督的教导。按照耶稣基督所成就的，也用我们主耶稣的权能。所以绝对不是赶快安排一个法庭来审判，绝对不是这样的审判。乃是按照耶稣基督的教导，大家都一起判断的，圣灵的感动里面用耶稣基督的权柄来审判的。
怎样的方法呢？——交给撒但，这个解释要正确。
我们圣徒的圣会是出埃及、出世界的圣洁的，用耶稣基督的代赎、祂的挽回祭重价买来的无酵饼。跟这个世界的有酵饼完全分开的。交给撒但，我的解释是把他当作不是属于神国的，属于撒但掌管的这个世界的人。所以不把他当作属神的、属天国的。就是交给撒但。败坏他的肉体，意思是他必定会得到一些惩罚。有些学者解释说属肉的那些事情完全除掉之后叫他的灵魂得救。叫他的肉体会得到一些惩罚，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
1）软弱或不悔改的——教会如何把他“交给撒但”？
教会能不能做一个法庭来审判，然后把人赶出去？好像保罗所讲的，他的语气是有这样的内容。但是历史证明，罗马天主教1200年，教会是一个法庭来的，也时常把人赶出去。我也亲眼看过教会把人赶出去的几个例子。但这些例子其实带来不好的结果。
《马太福音》第18章主耶稣亲自教导的那种方式。比如说我们先发现了有些弟兄姐妹软弱的时候，我先为他祷告，不是马上直接讲。有些事情他这样软弱，可能需要一点时间。但有些事情的确是犯奸淫啊、贪婪啊、勒索啊、说谎啊、很多淫乱的事啊，有这样的事情来的时候，我们为了整体教会的圣洁，我们必定要私下找他且劝他了。如果他继续不听，因为这是权威上的问题，平时太亲的关系或者还没有那个权威的时候主的教导是叫我们再请教会另外两三个人一起来劝他。这两三个人必定是比他更有权威的人，可能是牧师、长老、小组长，这样的人带去，用神的话来劝他。
如果他承认了，所以教会绝对不是法庭，他承认的话，叫他悔改。
悔改的意思是悔而真的改。他愿意这样做的话，我们为他祷告，之后再给他机会。如果他说:“这个怎么不对啊”，牧师长老，教会的领袖。
“牧师、长老”的意思并不是特别的人，乃是信心比较经得起考验，多年看过和经历过各样的情况，圣经的话语、主的教导也多明白的人，也的确是上帝给他们权柄了。一个教会绝对需要一个权柄系统。如果没有权柄系统就很乱，那不能跟仇敌魔鬼撒但打战嘛。所以绝对按照那个权柄系统之下，比较有权柄的人一起为他祷告，然后多给他机会，看他有没有真的悔而改了。
他继续不悔改的时候，我的方法是大家崇拜结束之后，请大家留下来然后把这个事案公开了，某某人跟他的继母生活在一起，我们教会用这样的程序劝了，但他还是不悔改，这不是主的教导和主的旨意。所以我们宣告了他是不对的。我们所有弟兄姐妹一起公开的为他的悔改祷告。这样的话，我绝对相信大部分人是会离开的。但他还是不离开，教会不能找警察来把他赶出去。除非他很乱动，这个社会的法律也违背的时候，比如毁谤崇拜啊、或抓牧师的领带不让牧师讲道的这样暴力，当然几个弟兄来抓住他，这些方式需要的时候是需要，他违背社会法律的时候叫警察来也可以。但是大部分继续来教会的人不会这样的。教会是把他当作交给撒但了，把他当作不是属于神的国的人。他继续来，我们是为他的重生，为他能真正的认识主、归入神的国来迫切祷告的。我对这句话的解释是这样，所以比较用这样的方式来做。有些教会是真的开法庭，然后“…某某人不来”。教会有谁是完全啊？很软弱的人，很惧怕。然后这个教会的牧师长老很容易被人误解霸权，然后带来各样的事情。我们都是肢体关系、兄弟姐妹关系。
2）上帝在旧约时代的审判；
旧约时代，上帝是大部分用实际的人物事件来启示祂的旨意。特别我们看《民数记》的时候，比如摩押女人跟以色列人行淫乱的事情，上帝亲自显明怎么样处理。非尼哈看到一个利未人跟那个米甸女人，其实族长的女儿了，其实拜偶像拜鬼跟淫乱是绝对在一起的。通常拜偶像多的家庭，那个地区很多淫乱的事，希腊哥林多这个地方也是很多拜偶像的，所以淫乱的事情实在很多。拜偶像的家庭，世世代代比较多小老婆、第二老婆、第三老婆，家里很乱，非常淫乱的事情也常常发生的，然后离婚的特别多。拜偶像多的地方是这样，因为跟淫乱都有关系的。
在《民数记》26章，非尼哈拿着枪刺透了那个行淫的利未人和米甸女人的时候，以色列那天二万四千人因瘟疫死……上帝的惩罚是马上显明出来。但是非尼哈一刺透那人的同时瘟疫停！教会也是一样。那这个是旧约时代的方法，可拉党啊，很多都是这样。连那个蒙恩的女子、摩西的姐姐米利暗也是得了麻风病，要等到她得了洁净。上帝藉着各样实际的事件来给我们看了。那么新约时代、在这个末世时代、末世两千年应该怎么处理？跟旧约有一点不一样的。旧约是上帝自己也带领，也藉着上帝实际颁布的律法，然后领袖系统来处理。
3）住在众人之内、贯乎众人之中的神的审判；
现在新约时代我们都是君尊的祭司，但教会也有权柄系统，因无论哪个组织都有系统。两三个人相聚的地方有圣灵动工。比如5个人一起祷告，5个人一起祷告的时候一起意见交换——交换就是一个祷告了。祷告并不是闭着眼睛跪下来祈求什么才是祷告，那样也是一种祷告。但是夫妇一起把上帝的旨意，对某某人、对儿女的心意，继续寻找的过程，就是一个祷告的过程了。这样两三个人相聚、求问的时候上帝的时候，上帝必定把祂的旨意向他们显明。因为主说“你们两三个奉我的名祷告的地方我就与你们同在。”
刚刚也保罗说奉主耶稣的名——说的也用耶稣基督的权能来处理的一个方法了。所以两三个人一起祷告的时候马上主的旨意、共同的旨意会显明出来。如果还不共同的地方，暂时不要马上实行，而是要等候。
我们教会八个人（牧师、师母、6位长老）有决定权、治理权。弟兄姐妹们为了教会整个的系统，把权柄交给我们领袖了。我们要决定有些事情的时候，必定尽量要与大家看法一样。看法不一样的，有些东西不是那么重要，往东走也可以、往西走也可以的事情，那大部分是听牧师的话了。如果觉得牧师这个决定比较危险，连牧师也没有马上实行，就放在旁边继续祷告，主把祂更清楚的旨意向我们显明。所以，在过去我们教会15年有这样的牧养法，所以主在我们中间了，绝对不是人决定什么的。
我们教会按立长老执事的原则，必定先要做执事、然后执事也经验很多了，而且上帝恩膏的证据来的时候，通常每增加50个人，上帝叫我们当中多选一位长老。所以执事当中选长老，都有成长的程序。这个过程当中圣灵在要成为长老的人身上很重要的工作。所以长老必定要明白神为——神的声音能够听到，神的旨意很清楚分辨的人才能成为长老。这样的话，整个教会从仇敌的攻击里面能够得到保护和坚固的。这是非常重要的事。
所以，我对这句话的解释是这样的。历世历代很多教会对这句话的解释有点差异。但是保罗的语气，当时这个时代来讲真的要赶出去——也有可能的。其实以前我糊涂的时候，我自己也不知道我在糊涂当中的人，我比较蒙恩，然后以神为我的主人——那个时候开始我就会知道某一个事情上主的旨意会很清楚。主的旨意很清楚之后，我就劝勉、我就默默的为人代祷的时候，这一切不但是我了。比如说我一起成长的这个教会，参与很多的教会团契里面，教会领袖们看到他不对的，然后牧长的心灵上已经治理了，把那个人当作外邦人或者指责他不可以这样，一而再、再而三的劝勉他。他不但不听，还合理化自己所做的，也敌挡教会领袖的时候，我活到今日60年的日子，真的会看到上帝亲自的治理。因为人通常得了疾病、或者破产、或者他们的儿女遇到各样的事情，或者人完全不行、完全进到很严重的罪恶里面，然后自己也不能从那个罪恶的捆绑里面拔出来，有这样的情况。当然那种人，上帝会叫他败坏，真的家破人亡的事情是我很清楚看到的。我们的上帝是轻慢不得的！上帝活在每个人心灵里面，活在我们中间了。第一是我们努力要寻求主的旨意，然后我们弟兄姐妹相聚的时候这个团契、这样一起的敬拜赞美、这样一起的祷告，特别这个祭坛，我们在一起的时候大家都为祭坛祷告，然后一个人上来代表的分享信息，当然不能说跟圣经的权威同等，但如果句句是神的话，我们必定要遵守。如果抵挡，那个结果真不好。神在我们中间了。
4）活在神同在的蒙福之人；
另外一方面，我们不要单单看这个负面的，教会有些牧师长老是弟兄姐妹们很称赞的“这个人啊，实在感谢主。”人人每次想到他，就像保罗想到某某人的时候“因你，我非常的献上感恩”，“为你，我心里感到非常喜乐，心里充满了祝福，昼夜想念你。”有这样的人，我一生中看到他整个的兴旺、他们家庭的兴旺，他们一生所需用的都是上帝丰盛的供应。真的是《申28:1-14》的出也蒙福入也蒙福，你所生的也蒙福、你所摸的也蒙福、你所种的也蒙福。仇敌从一条路来攻击你，从七条路逃跑的光景。这样的事情我们也看过吧。
我的结论是各位绝对不要忘记运行在会众中间的上帝。当一个人看不起聚会，看不起祭坛出来的信息，然后心里是“哼！哼！”。你的哼……哼……真的不好啊。因为主活在我们当中！
今天晚上也是2016年5月18日这这日子，主住在我们中间，也在每个人心灵里面，然后祂运行在我们中间——贯乎我们中间、也住在我们之内的主，我们在地上得到祂的旨意，奉祂的名、用祂的权能来判断的——是你们在地上所捆绑的，天上被捆绑，地上所释放的，天上得释放。如果你是爱神、也顺从神，走这个公义道路的人，就是义人的道路，你绝对放心。就算只剩下你一个人爱上帝、传讲上帝，你也是要一个眼睛也不要眨地传。因为你所信的是真理的感动，真理的主感动你的，然后那是绝对会成就出来的！就像挪亚时代万民都抵挡他，挪亚天天传福音了，只有挪亚一个人一家人会蒙恩的。一直到现在，他们生养众多，他们的后代当中耶稣基督出来拯救列国万民的事情。整个的历史里面，在挪亚的家里、闪的家里……亚伯拉罕的家里都能看到。所以我们一分一秒钟也不要忘记——上帝与我同在！
《诗篇139》说“我坐下，我起来，祢都知道。我心里的思念，祢都知道。”
我今天去大使馆回来的路上继续思想《诗篇139》。如果我升天到很远的地方，在那里也有主。甚至我进到阴间也不怕，我的头——耶稣基督在三层天，祂的脚在这个地狱的最中间最深的地方——也是祂掌管的。有一个罪人悔改的见证。原来他是撒但教的一个仆人一样的，他把撒但当做自己的父，然后在幻想当中他会看到进到地狱的时候，一直到地狱才发现原来撒但不是他的父，是要杀害他、要叫他痛苦的，但他是属神的，所以耶稣基督马上显明出来，然后把他拯救出来。十字架会出来的时候，撒但和那些要吃他的很多恶鬼一下子变成小小的然后不见了，在地狱里面很黑暗。因为《诗篇139》说上帝的眼睛里面——黑夜白日都一样的看透！
所以，你要放心。上帝是谁？上帝是真理了——上帝是道了，上帝是道成肉身的耶稣基督了，上帝是圣灵了。各位心灵里面真的要认识祂，天天要听到祂的话来生活。所以各位的口里讲出来的话非常重要，你所保护的得到保护，你所祝福的得到祝福。因为不是你做的，奉耶稣基督的名做的，耶稣基督自己做的。
我的日子真的会看到了。我一辈子这样传福音的日子里面，当然不会人人都跟从，其实抵挡的更多，这是理所当然的了。因为人比较喜欢世界、比较喜欢肉体、比较喜欢这个短暂的事，没有追求天国的事、圣灵的事、自己灵魂的事、自己永恒的事——所以抵挡的比较多。但是到现在，我现在六十岁这个年龄，人生的经历也已经有，尤其是靠圣灵生活几十年的，有这样的日子里面，我是可以判断一些事情的。我所爱的人都在我的保护和我的祝福之下的时候——主一步一步都成就出来。
我就发现真的“主祢为什么这样的爱我？”“为什么这样的恩待我？”——没有什么理由，并不是我更诚实更聪明。但是主爱我——主拣选了我，主这样的恩待我。世界的人、万民都不知道的那个永远属灵的智慧，叫我能够得到身心灵得到蒙福，出也蒙福入也蒙福的那个智慧——已经向我显明了，然后很多的人都是不相信，但我是相信了！所以灵魂就是常常能够刚强、有平安、有喜乐、有盼望、有感恩、身体健壮。我所生的、我所养的。不得已为了听这个信息的人，我这样“骄傲”的这样作见证的。的确是事实！所以，我们儿女都很好，家人都在我的代祷里面。我的家人的时间表还没到的时候，肢体当中特别同蒙呼召、（同被这个真理）同感一灵的人（绝对的了），我心里真的是爱他、真的想祝福他的。日子久了，5年10年20年，他和他的家全部都兴旺起来。我们地上的日子是为了这个而活的。
如果我们心里有一点点还不顺从主，或者甚至有点抵挡主的那个地方，赶快真的要认罪、要悔，然后真的要改。不改的话，我们主耶稣基督白白死了。这个很重要！
这么重要的事，读到这里的时候，我们应该要战战兢兢了，但是继续战战兢不行。“祢为什么这样恩待我？”果然不错，因为“祢活在我里面、活在我们夫妇中间、活在我们家人当中、活在我们肢体当中，感谢赞美祢！但愿祢的全能继续不断的在我们身上、我们这个团契里面显明出来。”有这样祷告就好了。所以这是何等重要的经文啊。
1.3 判断淫乱的事件；
《林前5:6-13》你们这自夸是不好的。
上帝要判断这样的人，要审判这样的人，自己继续保护，这是自夸了。高于上帝上面的，这样的自夸。
岂不知一点面酵能使全团发起来吗？7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；
我们已经成为新团了，但继续要保守。然后继续我们自己的老我有点有酵的那个思想，有酵的那个追求，有酵的那些方法，全部要除掉的。我们继续不断的要更新这——又新又新的新团，阿们。
因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
这是很明白的在历史里面发生，我们心灵里面发生，我们眼前都会发生的事了。
8所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
“守这节”，天天叫我们守逾越节吗？对。“这节”是末世两千年了。我们主耶稣基督死而复活之后一直到祂再来，我们必定要记念这逾越节的羔羊，因为弟兄们的得胜是靠着羔羊的宝血和我们所见证的道——主在那里了。主不在别的地方，主在那里。一个人的心灵里面真的认识了逾越节的羔羊，成为羔羊的身体的新酵新团，基督的名、基督的权能是藉着他的生命、藉着他们的生命大大的显明出来。这样的意思了。
9我先前写信给你们说:不可与淫乱的人相交。10此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，因为世界的人是死在过犯罪恶当中，都是这样的。如果不跟他们相交，去市场买东西也觉得他是贪婪的、勒索的，我不跟他交往，若是这样，你们除非离开世界方可。
若是这样，你们除非离开世界方可。但保罗关注的、耶稣基督关注的不是世界的人，乃是透过羔羊耶稣基督宝血得了新生命的这个团契了。
11但如今我写信给你们说:若有称为弟兄（成为永远弟兄的，这个叫分别为圣的教会）是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒、或勒索的，这样的人不可与他相交，叫他惭愧，叫他惧怕。
就是与他吃饭都不可。吃饭的事情是最好的关系上我们一起吃饭了。绝对跟他来往也不行。比如我们把一个人交给撒但了，换句话说，他是不属于我们团契的。他来了教会，我们不是赶他出去。他来了，不要跟他来往，叫他感到非常惭愧，要给他一些悔改的动力。
12因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？13至于外人，有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
你们应当把那恶人从你们圣洁的团契、圣洁的属灵家庭里面、从你们中间要赶出去。赶出去的意思，很多的方法了，要赶出去。
2.《哥林多前书》第6章；
2.1世界的判断法与基督徒的判断法不同；
《林前6:1-3》你们中间有彼此相争的事，还有一个责备了。
怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？跟弟兄姐妹的关系上的一个事情，上法庭打官司了。
2岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？3岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！
我们是审判天使的。《启示录》20章我们跟耶稣基督一同审判天使，然后丢在永远的火湖里。
其实不是单单那个时候，今天你和我能不能审判人？能不能审判魔鬼撒但的作为？能不能判断魔鬼撒但，我奉耶稣基督的名叫你退去！都有的。
我们是拥有这样君尊的祭司、这样君王的一个权柄的人，拥有荣耀的上帝的圣道的人，拥有圣灵的人。怎么能够我们自己也不能判断然后把弟兄姐妹关系上的事情去找世界的法官呢？这是不可能的事。
我再强调，第5章也这样讲。因为主活在我们中间，祂是天天判断的。所以需要被责备的——祂会责备；需要安慰的——祂是安慰的；需要劝勉的——祂是劝勉的主。常常看到这位主的人——是把判断人的事情都交托主的，不会把这个事情带到世界里面去。这个世界的人只懂得第一层天之下的事情而已，他们绝对不知道第二层天、空中邪灵的工作和天使的工作，第三层天更不知道了。怎么能够叫无知的判断有智慧的呢？
这个世界的判断法跟基督徒的判断法不一样。这个世界的判断法是以牙还牙式的了。基督徒的判断法是用宝血来判断的，用圣灵所显明的怜悯和圣洁来判断的。这样的知识是人、世界不能及的，不能明白、不能测度、不能到达的。第二层天、第三层天，只有相信曾经从第三层天透过第二层天来到这个世界、也进到阴间，再次复活、再次回去的时候掳掠了空中掌权者的我们主耶稣基督，只有藉着祂，那个恩惠就来、智慧就来、知识就来、能力就来、权柄都来的。因为我们是拥有这样奥秘的人。
正如《弗2:6》他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。很清楚说我们跟祂一同复活，已经坐在天上的人了。怎么能够世界的事情上、弟兄姐妹的事情上找世界的判断？
世界的判断里面，最重要是没有互相的关系了。我们永远的兄弟之间的关系上是关系为中心。爸爸怎样对他、怎样爱他、怎样怜悯他？他的心怎样被爸爸的爱吸引，他怎样常常亲近爸爸的？用这个来判断的。世界的人怎么会知道啊。对重生之道、圣灵的奥秘不知道的人，这个圣道、上帝绝对的事实不相信的人怎么能够明白这样的奥秘呢？所以各位的家庭，我们的教会团契，都要靠圣道，奉耶稣基督的名，叫耶稣基督的权能显明出来的方式来判断的。
2.2 要情愿吃亏——用福音来恩待人；
《林前6:4-7》既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？
是派教会所轻看的这个世界的人审判吗？
5我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？6你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。7你们彼此告状，这已经是你们的大错了。
大错特错了。比如说教会里面有的人真的不公平，那我们一味的饶恕了？也不是这样的意思。弟兄们软弱的时候，比如教会里面的还债，弟兄姐妹之间有些经济上的交往，但绝对按照公平。需要的时候要劝。如果他真的没有能力，如果自己吃饭有余的，我们给他免。如果他是有能力可以还的，但不还，我们私下要找他，还是《马太福音》第18章的方式，一对一的要劝勉。如果你是靠真理来劝勉的，主负责。所以弟兄姐妹之间当然绝对要慈爱公平的原理。然后造就弟兄姐妹上必定公平的要教导，公平的要劝勉，然后用慈爱怜悯来安慰。这都需要的。
《林前6:7-8》你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？8你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄。
弟兄的意思——是跟你同一个天父阿爸的人。我们主耶稣基督对待那些对祂不好的肢体的方法是什么？祂的方法是自己代赎，被钉在十字架上，这是最大的吃亏了。然后祂在十字架上说:“父啊，饶恕他们。他们所做的，他们自己不知道。”这是所有肢体之间我们的出发点，我们最重要的结论，也终极的目标是要拯救弟兄、医治弟兄、造就弟兄，阿们。我们主耶稣基督是最美好的榜样，历史历代太多这样的见证了。
有一个法国电影《悲惨世界》，有一个人因饥饿偷了一个面包而关进监狱里。出狱后住在一个教会牧师家里，他偷了教会很贵重的东西，他走的时候被警察抓了。“这么贵重的东西，你刚刚出狱的人，这些东西从哪来的？”他说:“我昨天住在教会了，教会牧师给我的。”“真的吗？”警察把那个天主教的神父带来。那个神父一看就知道整个情况，他说:“哎呀……阿让弟兄啊，我叫你这个也带走，你为什么不带走呢？”这一句话打动了这个电影的主人公阿让，他从来没有看过这样的饶恕，甚至为弟兄愿意吃亏的。结果他灵魂体全部改到完。那个时候圣灵动工了，然后那个检察官是一辈了跟从他。将来他很成功了之后，他要收养自己一个工人的女孩。当时法国拿破伦时代大革命的时候，很多的危险里面他拯救了很多人，甚至检察官也被抓了，他就是拯救他。所以他本身是福音了。检察官是律法了。
我的一生当中看过大概10次以上。这是讲到福音了——那个牧师是福音了。好像耶稣基督本身了。神父不重要、牧师不重要——那是耶稣基督的饶恕了。耶稣基督的榜样是这样的。但是检察官——这个法律继续不断的追他。当时有一个场面，那个检察官被革命队抓了，要被杀的时候释放他。那个检察官是彻底的检察官、律法绝对不让步，他说:“你如果把我放了，你不要以为我不会追捕你，我会追你到底。”检察官跟那个电影主角这么说，但他还是释放了。后来检察官研究他，他一生行了那么多的善。最后这个检察官终于抓到了他，告他也可以的，但最后这个检察官自己跳进水里自杀。所以不是法律——乃是福音大大的得胜的意思。
我们基督徒之间，甚至不但是基督徒，外邦人也是，主说一直到离开世界是都有机会得救的。无论哪一个人，我们有这样用福音来恩待，愿意要吃亏。
各位还记得韩国的孙扬文牧师吗？就是杀掉自己两个宝贝儿子的共产党人，当场开枪打死自己的两个儿子。孙江牧师一听到这个消息，当然有痛苦，他进到礼拜堂三天不能出来，等到那个葬礼的日子，他就出来讲到“十个的感恩”：在这个罪人的身上、这么卑微的家庭里面有殉道者出来。因为他的两个儿子是传讲福音了。最后他的同学说:如果你一句否认耶稣基督，我会释放你。那个孙扬文的长子说:你现在杀我，我的灵魂马上进到天国。但是我怜悯你，但我是好的，现在你的情况你不认识耶稣基督福音，你不行！你要相信耶稣基督。马上两枪——长子就死了。然后次子在旁边，次子说:我的哥哥死了，你们不要以为我就怕你们。我是代替哥哥来向你们传福音：你们要相信耶稣基督。这样讲完之后又两枪被打死了。那个老大的儿子，是美国的宣教士已经全部为他安排好了美国的大学，是最聪明的、最漂亮的儿子，从他的相片来看真的是美男子。那个孙扬文牧师说:我这个罪人的家里面出现了殉道者。这是第一个感恩的。第二个感恩：不但是一个，是两个了，感恩了。第三个感恩，他不是很无能的、不爱主的，他是非常聪明也很快要到美国，所有的宣教士都喜欢他。这个18岁的男孩子，所以最好的能够献给主。最后面第十个的感恩是感谢主这样的情况里面主还是怜悯我：给我感动说“这个叛乱结束之后，我必定要收养那个杀掉我两个儿子的人”，“姓安的人，我要收养他成为我的儿子。”这是主给我感动的。他自己是健康的，他进到那个麻风病人的地方，他的祷告是“主啊让我得到麻风病”。我太健康了，他们跟我有些距离。大家都说他是活的一个耶稣基督，就是爱的核弹。关于他的一个电影是《爱的核弹》了。真的，很快地韩国的国军再次收复了那个地区的时候，头一个被抓的就是姓安的人，那个长子的同学。他请求司令官释放他：”我要收养他。“司令官说不行。他就写信给那个李承浼总统，总统许可了，然后他真的去领出来收养他。这个孩子跪下来悔改受洗成为基督徒，那个姓安的孩子一生成为教会的一个执事到离开世界——这个基督的能力，我们每个人身上都一样的，为什么那个孙牧师可以做到的——而我们不能做呢？所以这个世界的审判法跟基督里面的审判法是根本不一样的。
所以，在基督里，我们的家庭应该要这样的运行。夫妇中间也应该有这样的运行。各位对儿女、对家族都要这样的。自己愿意牺牲，自己愿意成为一个献祭，自己要服侍、彼此要服侍，阿们。永远的弟兄！这个经文太美了。
2.3 因信而活——因爱我、为我舍己的主耶稣基督而活
《林前6:9-11》你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
不但不能承受上帝的国，他们是根本不属于神的国的人。拜偶像的灵、犯奸淫的灵、淫乱的灵，作娈童的、亲男色的（同恋性）、偷窃等这些是什么灵，我们一看都知道。这个不是属神的，不是得到圣灵的，这是邪灵的、恶鬼的灵。人虽然来教会，但是他不属神的国。
11你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
这句话跟《罗8:30》预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。都是一样的。很重要是”已经成为义的了！“奉主耶稣基督的名，并藉我们神的灵已经100%洗净，100%成圣，100%称义了。那我现在这么软弱，怎么能够这样啊？还有很多罪恶在我身上啊。我怎么能够成为100%的洗净、成圣、称义的呢？答案是因为我已经与耶稣基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活的。
正如《加2:20》我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
所以，我们都因信而活——这是我们基督徒生活里面非常重要的。
因信什么？因信爱我、为我舍己的主耶稣基督而活的意思各位要正确明白。通常我们说圣灵的九个果子，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，自由、感恩、盼望......100个都会有的。很多基督徒误解，我以前也这样误解了。我把这9个果子定出来，努力要行出来。所以这个变成美德的目录，把这个当作美德的条规。这个定出来之后，我要爱我的太太，我要爱我的姐妹，虽然有时讨厌，但我要爱、我要爱、要爱……。不是的！这个叫宗教了。不是因为你做到不对，乃是，你和我都是立志行善由得我，行出来由不得我——行出来的结果反而更不好，我真是苦啊。现在活着不现是我，耶稣基督在我里面活着，如今我还活在这个肉身里面，不是为主而活。为主而活不一定你是因信主而活。但你是因信主而活的必定为主而活。所以因信爱我、为我舍己的主而活。
1）何为除罪？
除罪就是（百分之百的义）、是永生、儿女、是永约、旨意=>是听见圣灵的带领=>听见神的声音（旨意）=>因而顺从=>神的引导、供应和成就=>圣灵的果子；
所以，我们信什么？祂完全给我除罪了，换句话说，已经称义了。
我已经是义人了，不是将来要成为的。已经是百分之百全然称义了——已经洗净了，成圣了。然后我是永远不死的——我是神的儿女了。用儿女的身份来不死了。
然后，上帝给我的永约了，我是为了成就这个永约——而现在一天天地活的。
然后把祂的旨意全部都告诉我了——那圣洁的道都告诉我了。
在这里有圣灵。我的心灵信的时候——马上我的心灵里面听到神的声音。
今天早上9点，在那个事情上“主啊祢的旨意是什么？”
所以信我是义人、信我是你所预备永远的，信我是神的儿女，我是信永远的约……并用约来判断今天所遇到的条件情况。
我是认识神的旨意、圣道、真理的时候，我的心灵里面神的声音就来。
当我顺从的时候，看到上帝的引导、上帝的智慧、能力和各方面的供应，然后看到主的成就。所以，自动的我变成有这些圣灵所结出的果子了。
所以，我心灵的光景自动的变成仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等，这个叫果子。所以是圣灵所结的果子。并不是定出这些美德的目录之后努力要这样做的。正如1994年之前我的光景实在是很辛苦了。
这个时候我才明白《罗马书》所讲的不是因行称义——乃是因信的时候，自动的住在我里面的圣灵都告诉我，用这个灵来生活。但对我们来说，我们不是常常完全的，有时候受条件的影响、环境的影响、过程里面的影响的时候，马上都知道我的心灵难过，有点讨厌也会出来，有一点不安、忧愁也会出来，有点不和睦的事，要纷乱的事要出来的时候会有的。因为我们还活在空中掌权者之下，还活在这个世界，活在这个肉身里面是会有。所以你需要24个小时保持圣灵的果子的奥秘。
因此你们绝对不要靠肉体而活，乃是顺着圣灵而活，不要消灭圣灵的光照，靠圣灵随时多方祷告而活。这叫因信主而活，阿们。
2）祷告；
知道这一切之后，各位真的天天要祷告当中恢复这样的能力。
有些人祷告当中就是一直祈求啊……。当然祈求也重要。祷告里面几个很重要的内容当中，一个是祈求的、恳求的，没有错。求主保守我的儿女，这是都需要的。但是这样的话你是一方向地，从来没有听过上帝的声音的祷告。你的祷告绝对这个（全然的义、有永生、是儿女、在永约里、明白主的旨意）为基础的时候，圣灵显明出来的时候圣灵的果子是自动的。
这并不是努力而得的。如果你努力而得，这已经不是了。
好像那个孙扬文牧师的比喻来讲的话，他就听了他的第一个儿子死了，等下又跑过来说第二个儿子也死了，他很痛苦，他的两个儿子都死了。他进到礼拜堂的时候，他是极其的痛苦。但是祷告当中抓住这个根基来祷告的时候“因信爱我的！”，“我的两个儿子死了，这是主的爱！”主的爱——爱是绝对的，我的儿子死是相对的！主的爱是永远的——我的两个儿子是短暂的。用绝对的——来判断相对的时候，心里面整天祷告，也还是不会喜乐起来。所以第二天再祷告，第三天等到葬礼的时候，三天没有吃没有喝了，两个儿子死了，他怎么能够吃喝啊？在礼拜堂里面抓住父神的爱来祷告，他祷告一天、两天、三天的时候圣灵喜爱他了，光照他的时候连那个仇敌……也要收养成为自己的儿女了。有这样的圣灵的果子结出来了，这是自动出来的。
这并不是他要忍耐的，哦……这样做的话，“人家都说毕竟是牧师了，荣耀主啊，所以我应该要这样决定了。”这样的话是假的果子——那是绝对不会有圣灵的果子。当然除了这个以外要加一句话，各位要知道的是一直祷告……祷告十天了这个（圣灵的9个果子）还不来，还是努力按照主的话行。不要选择仇恨，乃是要选择爱，这个方面是要做的。
但是如果圣灵结的果子，因信爱我、为我舍己的耶稣基督而活。这句话可以列出很多。——因信已经跟我讲的耶稣基督的话而活。因信已经进来我生命里面的圣灵的感动而活。有这同样的意思。早上也是、中午也是、晚上也是……亨通的时候也是，艰难的时候也是……。
所以为什么圣经是那么强调。绝对不是李牧师强调，是圣经这么强调。
所强调的，是不祷告的人绝对没有方法能够结出什么好的果子来。
因为人是有灵——这个灵是连接于灵界的。如果你没有用圣道、耶稣基督的宝血、圣灵充满那个灵的时候必定是邪灵感动的。这里列出来的都出来啊——关于淫乱的、拜偶像的（有形和无形的偶像都有）、奸淫的、作娈童的、亲男色的等……这些都会出来的。人都是一样的。这样的引诱试探来的时候马上要醒过来，要警醒谨守，要信已经所得的来结出圣灵的果子。非常重要的！所以已经洗净了，已经成圣，已经称义了，不是百分之九十九，乃是百分之九十九也是等于零的，乃是百分之一百！
2.4 身子是为主——主也为身子；
《林前6:12-14》凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。13食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。
用废坏的来让我们得到永远不废坏的，这个是重要的。上帝Forming我们的Body，祂继续不断的塑造——我的这个生命，食物是为了这个而存在的。
身子不是为淫乱，乃是为主；
一句话来说，荣神益人建国，自己成为主的身体，神为。
主也是为身子。祂继续不断的Forming我这永远复活的身子。因为我们是主的身子。
14并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。
这个复活也有三个方面，一个是重生之后的复活；一个是将来耶稣基督再来的时候得到的复活的身体；第三，最重要的是天天多得复活的荣耀的形像，这是主的作为。
那么，什么叫属灵人、属肉的人？属灵的基督徒是明白这些的，所以常常进到灵里面去。早上起来的时候很喜欢我的灵先得圣道、圣灵，基督的宝血来再次确认除罪（全然的义）、永生、儿女、永约、旨意。这个（全然的义、永生、儿女、永约、旨意）就是《林前1:18》讲的十字福音是神的大能，主要的核心内容是这个，所以因信这个来生活。我们绝对不是因条件的影响（我太太的影响、我丈夫的影响、我们软弱的弟兄姐妹的影响等），乃是因信这个（完全的义、永生、儿女、永约、旨意）来影响的时候圣灵所结的果子都会出来。所以天天复活。主耶稣基督天天继续不断地Forming我的那复活的荣耀的永远的形像。
2.5 谨慎淫乱的灵；
《林前6:15-17》岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！
原理上不可以，实际上也不可以。如果你是靠主的灵生活的，这个淫乱的东西绝对不会想起来的。人还在肉身里面的时候有些淫乱的诱惑，因为魔鬼撒但是活的，牠也继续不断攻击我们，但是当我们靠主的时候很快能够克服，会得胜的，绝对不会输给牠。
16岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？
跟淫乱的灵，就是跟娼妓在一起的话，这不是单单肉身的苟合，乃是背后有淫乱的灵、魔鬼撒但的工作了，可怕的事情是必定我们越来越坏，越来越变态，整个历史证明出来。越来越变态，然后不能出来，因为要偷窃杀害毁坏的灵在我们生命里面动工。有时候试探是会有，但渐渐地会讨厌牠。
因为主说:“二人要成为一体。”然后第7章讲到这个奥秘了。
17但与主联合的，便是与主成为一灵。
跟淫乱的灵联合的必定会得到邪灵，邪灵破坏的工作在我们身上、在我们的后代当中，世世代代。有些家门是真的淫乱的灵充满了。
有一位牧师作见证。他住在韩国的一个小城市里面。那个城市里面有美军的军队。有美国军队的地方必定有喝酒的酒店，然后必定有妓女（娼妓）。他说他们那个地方一共有五百户人家。其实两百户人家是卖酒的，然后就是卖身体的。那个时候其实没办法看到什么淫乱的形象，韩国的保守来讲，那个时候是姐妹们穿游泳裤也不能拍照的。他说:我的性教育是看到《Playboy》那个杂志。他小学二年级的时候已经全部都知道了这样的事情。我是很慢的，我是读高中的时候才知道孩子是从哪里出来的，所以这个是愚蠢的。特别一个长子，没有人教导我，父母也没有教导我，我是什么都不知道的，所以我的性教育方面是很差的。但是那个牧师说小学二年级的时候已经都知道了。各位知道吗？那个地方的孩子大概中学的时候，很多的孩子离家出走，大概一年两年不见了，然后回来的时候都怀孕了。然后那个地方孩子们喝酒非常厉害。他是从小去教会的，但他的同学们是五六个整夜喝酒啊，就是中学生。然后第二天去的时候他就看到同学们全部都喝醉了，五个人东倒西歪的躺在这个房子里面。不知道有一个人是吐了然后放大便了，躺在那里，完全醉的状态里面。所以要把他们带回去，要给他们洗的时候，冬天了水也很少，然后他自己有这样做的时候他讲这个见证。整个地区有淫乱的灵。然后家家离婚，家家听到的是打架的声音，然后家家跳童的声音。他出生的那个地方讲的时候他是跟整个灵界的奥秘来讲。那个地方有两间教会了，但是他说当时这个教会教导的是律法戒律，不该做什么、该做什么。人是灵魂的，但是关于我的灵魂的东西是不讲。然后跟邪灵的打仗，然后淫乱的灵是怎么样的会攻击整个城市，完全被淫乱的灵困住的这个地方。这个牧师说他长大的那个有两间教会，一间教会的牧师真的会知道属灵的征争战来教导的清楚，几个人开始祷告清楚的话，那个地方整个淫乱的灵会除掉，这个地方是必定会得到洗净的。我听的时候是真的阿们了。
那这句话我们应用在今天。我们的孩子在美国现在同性恋已经合法的国家里面长大，各位真的要明白，我们如果不是警醒谨慎、守望吹号。耶稣基督什么时候来，有些人说:“牧师，耶稣基督什么来？你常常说很快就来。”那个不重要，重要是各位今天有没有看到已经整个社会的风气、灵的光景是耶稣基督快要来的时候，他们是自己把炭火堆在自己头上的那个光景。上帝的惩罚惩治，看得非常的清楚。如果看到这个时代，看到我们的儿女们，如果不哭不祷告的人，我看他不是基督徒啊，他是不认识这个时代的。所以实在是很重要的，这个奥秘真的要了解。
2.6逃避淫行；
今天只能讲到第6章了。家庭月我最有负担的是第7章了！昨天弗吉尼亚是已经讲完了。
《林前6:18-20》你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；
整个《哥林多前书》继续不断强调的是圣灵。岂不知你们的身子是圣灵的殿，神的灵住在你们里头，神的灵也在你们两三个人相聚的团契里面吗？你们自己也不能判断人吗？这圣灵是藉着耶稣基督而来，住在你们里对的。
并且你们不是自己的人，现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活。
20因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。绝对不可以淫行淫乱的。
3. 情欲的事——教会如何清楚又平衡的教导？
读到这里的时候有一个内容我必须要讲。人生来有情欲，男女都一样，男人比较强一点，有些情欲方面的事，其实这是非常正常的。人有情欲才能结婚和生育。情欲本身不是不好的，也是上帝给我们的，但是一男一女的结合绝对在结婚的范畴里面进行，这样一男一女的结合反而变成圣洁的，这个会带来生养众多的很多祝福，然后成为人的幸福，然后彼此更深的相亲相爱的，更是成为一体。
相爱到什么地步呢？有些别的男人注意看一下我的太太，我心里很气都会上来，那种一体的一个概念了。但是这个情欲不是很正常的发展。在所多玛蛾摩拉这样的城市。现在美国、现在的欧洲，尤其这个网站时代的那个Pornography (色情)。我听说那个《Playboy》杂志社已经关了，因为现在网站里面比那个更暴露出来的都有。所以没有办法做生意了。各位这个时代的那个挑动人的情欲的淫乱的灵，这个的状态是非常厉害的。所以教会必定要教导。我们做父母的一定要教导我们的儿女。我们的儿女一年年长大的时候，他们有些情欲是原来有的人的本能。那这个要怎么样的克服，怎么样的胜过。因为这些是很实际的事情。很多人心里的内疚是跟这个情欲有关系的。我绝对相信提摩太也是问过保罗。我一生这样事奉主的时候，通常年轻人，他们还没结婚的，他们的情欲亢奋的时候就问了这些事情。所以有这样的时候，我们的教导真的要很清楚。这个时代真的叫人担心的事情是处理这个情欲的事。
3.1 正确的教会立场；
保罗对提摩太怎么样教导？
《提后2:22》你要逃避少年的私欲，华文圣经讲私欲，原文的意思是情欲，韩国圣经和美国圣经都讲到情欲了。
同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。必定提摩太也问过保罗，我还没结婚或者单身生活的应该怎样处理。这个就是关于手淫的有这样的事情。我们自己要有一个很清楚的原则。通常教会里面现在对这个方面比较教导的，其实很多的牧师是不想讲，尽量不讲的。那我也真的不想讲，但这个是实际的事情。实际单身生活的或者还没结婚的青年人，他们的实际问题。所以圣经的教导是我们要正确教导的。两种错误。其实这两种错，通常一个信徒或者一个牧师教导的时候两个当中选一个。我觉得这是不太合乎实际情况的。一个教导说这个是可以的，手淫是圣经也不讲，所以上帝也是隐藏起来了，因为上帝也体贴年轻人的情欲的事，所以上帝也不讲。然后许可了这个。这个是很大的错误！
这个世界的方法是这个对你的健康更好，对你们夫妇以后在性生活上会带来更好的、好处更多。甚至有些机构发行有些手淫的教导。男的、女的、怎样同性恋等都教导。人的性欲是非常正常的事，然后有这样的看待，这个是非常危险的！因为这个叫孩子们完全放纵自由，人继续不断的被捆绑，然后变态。
圣经很清楚说这个背后是淫乱的灵。淫乱的灵一做工了，人的一生一辈子，无论怎样的教育部给他们自由，什么性方面教导的人给他们自由，我绝对相信他们必定有罪意了。人出生之后的原理就这样的。必定是心里觉得自己肮脏，自己不应该做，必定是有这样的。所以很多成为心灵上的不正常、不健康的、不能坦然无惧的、不能刚强壮胆的。所以“完全可以”有这样讲是不对的。
教会的立场是你可以不做。应该用这句话，你可以不做。圣灵给你能力的时候你可以不做。绝对不可以说“可以”！不可以这么说。这是第一。第二，有些教导说这是犯罪。绝对犯罪了，这个不可以了，淫乱的，你的眼睛淫乱的话要挖出来，你的手淫乱的话要砍掉。有这样的教导。现在提摩太这么蒙恩的后裔也问过保罗，保罗的教导是一句话说逃避少年人的情欲。不是说你犯了这个的话就该死的，不会有这样的。这两个要平衡的。
3.2 靠圣灵活；
那怎么办？很重要是怎么做才好？这是很重要的。
整本圣经的教导是叫我们不要靠肉体生活，乃是靠圣灵、因信而活。
就是圣灵的光照来生活的时候，继续不断的这样生活的过程当中也可以不做的，也非常自由的，很圣洁的这样生活。
然后第七章讲到婚姻的时候，如果自己情不自禁、欲火攻心的话，那你要结婚。
圣经是这样教导了。我们的主是生了我们的主，然后主也把有些性欲情欲给我们，真的给我们平安的道路。所以这个事情必定要带到主面前。美国整个的统计来讲，美国看那个Pornography (色情描写)最多的犹他州，大家知道吗？人人都说美国里面最宗教性的、最圣洁的一个州，就是摩门教在的那个地方，叫犹他州。犹他州的人是最多的。他们出去到外面买娼妓是没有，他们知道这是罪，但是心里面的淫乱是被捆绑的很厉害。另外一个是奥克兰——那个地方是基督徒最多的。那个统计告诉我们，真的是我们感觉到有点惭愧啊。
主日早上做崇拜的时间是几乎没有。但是主日下午开始一直到礼拜六点击率最多的就是所谓基督徒最多的那个地方。所以基督徒跟世界的人不一样。世界的人对Pornography (色情描写)已经感到无聊了，我出去外面酒吧会遇到实际的人。我们基督徒不能这样做，但在心灵上还没有得到释放，继续不断的被淫乱的灵和情欲会被捆绑的。这些实际的情况我们要列出来，叫我们弟兄姐妹们跟这个淫乱的灵真的是要靠基督的名打仗的，可以的。
如果有的人是对Pornography (色情描写)的东西已经是被捆绑的状态，甚至性生活有点变态。不但是这个，赌博啊各方面被捆绑的情况。
我的教导是一天三次赶鬼。这背后必定是淫乱的灵、赌博的灵，要破坏我们家庭的灵。
你试试看:早上对我里面这个淫乱的灵，我奉耶稣基督的名斥责命令你，我奉耶稣基督的名完全粉碎你一切的作为和一切的诡计，你离开！早上一次宣告，中午一次宣告，晚上一次宣告。这样的日子久了，你会看到很奇妙的心灵变化，越来越喜欢圣洁的，越来越讨厌这些很淫乱的灵和淫乱所带来的那个后果、那个缠累，心灵里面好像犯罪的亚当隐藏起来然后“我怕看上帝”的那种光景。真正蒙恩的基督徒是不喜欢选择那个的。所以这些方面我们要清楚知道。自己也要克服，也教导人。教会的立场和教会的教导要非常平衡，然后要正确，要合乎实际才对的。下面第七章讲到婚姻方面的事情，这个里面也很多要讲的。这个可能我从宣教回来之后再讲，也好啊，虽然家庭月过了，但是重新再次温习也很好。