敬畏神之人的財物觀和事奉觀《箴10:1-5》(箴言與我-14)

2026.09.27敬畏神之人的財物觀和事奉觀《箴10:1-5》(箴言與我-14)

  《箴言》的信息,是首先在《第1-9章》裏,勸勉我們「不要跟從世界,乃要跟從敬畏神的眞智慧」的序論之後,就在《第10-31章》裏敎導我們「在凡事裏跟從神的智慧(敎訓)」。世人所講人本主義的智慧,和神在基督裏給我們的智慧,是完全不一樣的;前者是屬地、屬世、屬肉、屬鬼的智慧,後者乃是屬神、屬天、屬靈、永遠的智慧。我們聖徒所得的智慧,不是違背屬地屬世的科學、倫理、道德,乃是超越的智慧,更是將神的旨意行在地上的生命生活裏的智慧。聖徒也與世人一樣,要喫喝、讀書、作工、結婚、生兒養女,也要一樣過嬰兒、兒童、靑年、壯年、老年,然而聖徒所得、所遇到、所經歷的每樣事情,都帶着屬天永遠的意義。

  我們聖徒所得的智慧,都是在「三一全能神的創造、生養、引導、保護、幫助、供應、成就」的絶對不變的事實上所得的智慧,也都是在「基督十架福音(paradox/悖論)」裏所得的智慧,并且,都是「榮耀神、祝福人、蒙神賞賜」的智慧! 因此聖徒所講的行善和世人所講的行善,是有一樣的地方,也有不一樣的地方。聖徒要行的善,乃是行神的善,是跟從神引導的善,是榮耀神的善。神的善和神的義,是不但有公義,也有慈愛、憐憫;不但有律法和法度,也有代贖、救恩、饒恕、潔淨,并有成聖的過程和時間表。講到「罪」,也不但是指「行為上的罪」,更是指「在神面前所犯的罪」,是指「心裏所犯的罪」。講到「愛」,不但是指「人與人之間的愛」,更是指「與神與人之間的愛」,是指「十字架的愛」,是指「七十個七次也饒恕的愛、愛仇敵的愛」。講到「福分」,也不但是指「地上短暫日子裏所得的福分」,更是指「屬天永存的福分」。講到「殷勤」,也不但是指「殷勤的生活和動作」,更是指「殷勤尋找主,跟從主」。帶着那種眼光而看「箴言所講的每一句智慧和敎訓」的時候,我們才能得着正確的意思,也能靠着聖靈應用在我們的生命生活裏。

→《箴言》所講的每一樣智慧,并不是「死板的敎訓、法則、知識和原理」,乃是「聖靈在每一樣事情裏不同的敎導」;因此,唯有禱告神的人,才能得着那活潑又有功效的智慧。在《箴10:1-22:16》裏搜集的375個箴言,是從所羅門寫的3000個箴言《王上4:32》中,特別揀選出來的箴言,所以都是很重要的智慧。每一句箴言,雖然很短,然而每一個箴言裏的每一句話,都是神所啓示"如同銀子在泥爐中煉過七次"的純淨言語《詩12:6》,是帶着聖靈超時空的能力和功效的話語,都是含着極豐富的意思。因此,我們要動員整本聖經的信息來揣摩,也要懂得靠聖靈的指敎而應用在自己獨特的情況裏!

** 讀經: 10:1 所羅門的箴言。(《10:1-22:16》的開頭話,是箴言的第二券書) 智慧之子,使父親歡樂;愚昧之子,叫母親擔憂。

→ "智慧之子"和"愚昧之子",是《箴言》所記錄人兩個相反的族類;《箴言》第二書卷的開頭第一句話,以敍述這「智慧人」和「愚昧人」的兩種相反的人而開始了。《箴言》的敎訓,是都用「比較智慧人和愚昧人」的方式敍述,而追求更大功效的了。"父親和母親",是詩句對聯的寫作法。父母,是指父神,也是指生養我們肉身的父母,并是指屬靈的老師和牧養者。

→ 使父神、父母、老師歡樂或擔憂,是來自人的智慧或愚昧而來的。智慧之子,是指得了「敬畏神的眞智慧」的人,就是指照着「敬畏神、親近神、順從神、依靠神的智慧」而活的人。愚昧之子(愚蒙人、無知人、尙未成熟的人),是指「不認識神、違背神、不依靠神」的人。使神最喜悅的事,并不是多多奉獻、事奉、行善,乃是我們喜愛神、親近神、順從神! 父神造我們、生養我們的目的,都是為要「與我們親交同行同工」,也為要祂透過我們而得榮耀,也要與我們一同共享祂的榮耀的。因此,我們一切信仰生活(讀經、禱告、敬拜、生活、事奉)的終極目標,要放在「喜愛神、親近神、順從依靠神,而得神的喜悅」! 我們必要將「認眞遵守律法規條」的信仰生活,改到「得見父神喜愛我的表情而親近神、與神親交同行」的信仰生活;從那時候開始,我們的信仰生活,是才上了正確的軌道,也能得以自由和聖潔,並能發出神的能力和功效。我們的信仰生活,必要從《羅7:24》"我眞是苦我啊",改到《羅7:25》"感謝神,靠着我們的主耶穌基督就能脫離了。";從「律法」改到「福音恩典」;從「人為」改到「順着聖靈而行的神為」;從「含着刑罰的懼怕」改到「在愛裏得着完全」《約壹4:18》,是在靈命成長上最關鍵性的變化了! 確認一下「目前我信仰生活的樣態?」、「從何時開始我的禱告、崇拜、生活、事奉從《羅7:24》改到《羅7:25,8章》的信仰生活?」、「從那時開始我與神的關係和交通如何改變了呢?」、「我所得的能力如何變化了?」

2 不義之財,毫無益處;惟有公義,能救人脫離死亡。

3 耶和華不使義人受飢餓;惡人所欲的祂必推開。

→ 本章對比「智慧人和愚昧人」的信息,就從「財物方面的敎訓」開始講,是因為「財物是人人所拜的鬼神中,其力量最大的鬼神(瑪門)」的緣故。人的一切罪,是都從「貪心貪財」而來的,因此人的愚昧,也是從貪心貪財而來的。凡愛錢財勝過愛神的人,就不能愛神,親近神,順從神。雖然,在以色列和敎會裏,然而總有一天他必會遇到「撇棄神,選擇錢財」的跌倒。主耶穌說,"一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個;你們不能又事奉神,又事奉瑪門。"《路16:13》若眞信了「得了神的喜悅,就甚麽都能得」的眞理事實,愛神跟從神,勝過錢財誘惑,他就能攻破魔鬼試探人的權勢。神也將重要的事工交托給他作。

"不義之財,毫無益處":用不義之法所得的財物,是不但不會帶來益處,反而必帶來害處;因為神都知道,神必賜下懲罰。惡人、愚昧人,是在赚錢的過程裏犯罪,在管理使用的時候也會犯罪;錢財使他貪心,使他驕傲,也使他輕看神,壓迫人。他自己認為自己的家産日日加增,然而事實是他的罪孼和要受的懲罰天天加在他頭上。# 亞干和他家人受咒詛,被石頭打死的例子! 無論得着甚麽財物,若失去神,被神討厭,那就是最大的咒詛! 主說,"人若赚得全世界,賠上自己的生命,有甚麽益處呢?"《太16:26》

"惟有公義,能救人脫離死亡":行公義的義人,不但能拯救自己的生命,也能拯救許多人的生命! "公義"的希伯來文"Tsedakah"的意思,不但是指「遵守法律」的公義,更是指「與神與人的關係裏恢復神的義」的公義! "Tsedakah"的公義,就包括「照顧孤兒、寡婦、客旅,而使他們認識神」的義行。智慧人,是喜愛神的公義,行走公義的道路,也喜愛傳揚神的公義;神必拯救、保守「信從神公義」的人,也使他在生命之道上繼續成長發展,也使用他而拯救許多的生命。若他遇到甚麽苦難和逼迫,神就藉着他所遇到的苦難逼迫,百倍的施恩賜福并重用他。

"耶和華不使義人受飢餓":神所喜愛的義人,怎能會遇到「飢餓和缺少」呢? 神沒有應許說,"我使你得過分的財物",乃應許說,"我必使你得够用的財物"。與神同行的人,不需要背負着過量的糧食和財物而重重地走路;他就必隨時隨地都喫喝神所供應的,也可以用到神所供應的材料。# 在過曠野的40年,神每日供應了,多取的嗎哪都生蟲發臭了《出16:20》;神以此警戒我們了。# 主敎導我們,"求日用的飮食"《太6:11》。"你們要先求祂的國和祂的義;這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮;因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就够了。"《太6:33-34》堅定榮神益人的終身目標,親近神,順從依靠神,然後步步享受豐盛的恩典就好了!

"惡人所欲的祂必推開":惡人所欲所求的,他就不能得着;若他得了,因他所得的却更痛苦;并且神必快從他身上收回! 凡非神所賜的財物,不會使人得享,乃會使人勞苦重擔,也使人被它迷惑而滅亡。惡人最大的問題,不是失去財物的事,乃是「不認識掌管一切事的主宰」的問題。凡不認識神的人所欲、所求、所得、所遇到的事,都是咒詛! 那惡人、愚昧人對自己的靈魂說,"靈魂啊,你有許多財物積存,可作多年的費用;只管安安逸逸的喫喝快樂罷。神却對他說,無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的,要歸誰呢?"《路16:19-20》

⇒《v1-3》經文,看起來是講錢財,然而所强調的重點,不是錢財,乃是「公義」,并且其公義就是來自「敬畏神、順從依靠神」的智慧! 凡敬畏神的人,就必在心靈、肉身、財物、人際关系、生活、事奉,都必得蒙神的引導和賜福!

→ 愛我們的父神,想給我們豐富的財物;然而因為祂知道「我們永生的本生命,能得極重無比永遠的榮耀」是最重要的,所以祂就照着我們永生生命的需要給我們。主說,"你們要謹愼自守,免去一切的貪心;因為人的生命,不在乎家道豐富。"《路12:15》神兒女的生命尙未恢復「信有神,信神的終極目標,信神必豐盛供應」的信心之前,神就不會給他過分的錢財。因為錢財(瑪門)的勢力和吸引力是很大的;所以神必在財物方面潔淨精煉聖徒之後,才能使用他,也供應他在生活事奉上需要的財物。# 亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟...等信心列祖,都經歷過同樣的試驗和精煉的過程。

↔ 人尙未眞正恢復「敬畏神、喜愛親近神、順從依靠神」的生命之前,所得的財物,是不但不能造就人,反而殺害那人的生命和一切的了。# 羅得和他後裔的例子 # 中了彩票的人會遇到的心靈問題、人際關係問題、兒女後代問題、財産的問題。# 許多一攫千金的人會遇到的後果,都是非常悽慘。他們不能再作正常的勞動、正常的生活,錢財奪去了他們寶貴的生命和人際關係,也使他們放蕩,使他們遇到離婚、兒女之間的爭鬪、兒女的婚姻問題....等。

→ 我們要在如下三個經文眞理裏得着健康完整的財物觀!《林後8:9》"你們知道我們主耶穌基督的恩典,祂本來富足,却為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。"《羅8:32》"神旣不愛惜自己的兒子為我們衆人捨了,豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麽。"《腓4:11-13,19》"我無論在甚麽景況,都可以知足,這是我已經學會了;我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或飢餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠着那加給我力量的,凡事都能作。...我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。"

→ 我們要知道「得了越多,所得的使命和責任也越大,所要面對的試探也越大」的事實! 亞古珥的禱告:"我求你兩件事;在我未死之先,不要不賜給我;求你使虛假和謊言遠離我;使我也不貧窮,也不富足賜給我需用的飮食;恐怕我飽足不認你,說,耶和華是誰呢?又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我神的名。"《箴30:7》若得了亞古珥的心願,我們就必脫離任何「怕不够」的擔心,也能一生享受神的豐富,享受神的重用。神所重用的人,并不是「得了特別的條件」的人,乃是「得了知足的心,享受神的喜愛,而時常感謝神、盼望神、讚美神」的人! 其實像亞古珥那樣的人不多!若各位已經得了那樣的生命、心願和禱告,各位就得蒙神最大恩典的人,神必重用各位!

4 手懶的,要受貧窮;手勤的,却要富足。

5 夏天聚斂的,是智慧之子;收割時沉睡的,是貽羞之子。   

→《v4-5》談到「智慧之子,能得着神適當的、豐富的供應」,是透過「他殷勤的察驗和跟從而來」的事實! 在《v4-5》的信息裏,我們不但要得「生活動作的殷勤」,更是要得「殷勤跟從神熱心工作」的智慧! 我們所得的一切條件和豐富,都是神所賜的恩典,所能作的事奉和成就,也是神所賜的恩典,然而我們人自己也必要殷勤「親近主、察驗主、跟從主」! 因為神將祂那豐盛榮耀的事工,透過祂的兒女、妻子、聖殿、衆聖徒、器皿成就出來! 那就是「神為和人為」的平衡配搭、成為一體、同受苦難、同得榮耀、無窮地發展的奧秘! 三一神的那豐盛的榮耀、慈愛、聖潔、智慧、能力和信實成就,是都透過祂所愛所生養的衆兒女的順從和配搭,顯得更完全、更豐盛、更榮耀的。三一神極盼將祂的榮耀、福分和喜樂與衆兒女一同分享,一同發揚廣大。

"手懶的,要受貧窮;手勤的,却要富足":"手勤"的原文"Charutsim",不但是指「殷勤的生活和動作」,乃是指「堅定目標,照着優先程序,敏銳地判斷,殷勤作工」的態度。無論得了甚麽美好的藍圖和計劃,無論得了甚麽豐富的材料,若不起動,若不使用,就絶無法得着一點的進展和成就! 無論如何地堅信《弗1:17-19》告訴你"祂的恩召有何等指望;祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀;并知道祂向我們這信的人所顯的能力,是何等浩大"的事實,若你沒有開始察驗所指望的,沒有開始得取豐盛榮耀的基業,沒有開始享受那浩大的能力,對你而言,那事實却都變為枉然。堅信神的話和永遠的應許,而察驗就必得着聖靈所指敎的工作,跟從就必開始得取永遠的成就和産業,享受就必更多的智慧、能力、恩賜、賞賜臨到我的生命裏!

→ 得着「敬畏神的眞智慧」照着那智慧而活的聖徒(智慧之子),是絶不會接受「懶散、放縱、浪費、無果」的愚昧糊塗的生活,乃必喜愛「察驗神的旨意并跟從神」的生活,必享受「與神同行,一同配搭」的恩典和福氣。比「努力殷勤作事」更重要的事,乃是「堅信神的話和應許,察驗神的引導,順從神的帶領,而享受與神親交同行,一同配搭,一同成就」!  

"夏天聚斂的,是智慧之子;收割時沉睡的,是貽羞之子":智慧之子,是不但殷勤作工,也必照着目標和優先程序,殷勤跟從神的帶領。在工作的過程裏,若遇到像夏天作工的勞累,也不懶惰下來,却更認眞作工,因為夏天照顧穀物的工作是很重要的。然而,愚昧之子,却連「收割期」那麽重要的時間也是沉睡的;那不但是因為他懶惰的緣故,也是因為他在放縱生活中,不懂得分辨時間表的緣故。凡不跟從神帶領的人,是無法明白自己要作什麽,也無法分辨時光。他那種愚昧的人,是貽羞父母的貽羞之子,也是貽羞他的創造主的貽羞之子。

→ 我們聖徒在地上的日子裏,要作的工作,是甚麽呢? 那就是在基督裏,并在父神的大愛大恩裏,堅固自己永生的生命,也在與配偶、兒女、父母、兄弟、親友、同事、肢體...等的鄰居關係裏,榮耀神,祝福他們的工作! 那就是「與主與衆聖徒一同,恢復基督,傳揚基督,拯救造就聖民,建造永遠國度」的事工。這裏所講的「收割」,我們可以解釋為「收割靈魂,拯救靈魂」的事工。主耶穌說,"我的食物就是遵行差我來者的旨意,作成祂的工。你們豈不說,到收割的時候,還有四個月麽?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。收割的人得工價,積蓄五穀到永生;叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說,那人撒種,這人收割,這話可見是眞的。我差你們去收你們所沒有勞苦的;別人勞苦,你們享受他們所勞苦的。"《約4:34-38》主耶穌,"走遍各城各鄕,在會堂裡敎訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。祂看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說,要收的莊稼多,作工的人少;所以你們當求莊稼的主,打發工人出去,收他的莊稼。"《太9:35-38》在我們的人際關係裏,有許多神叫我們代禱、傳福音、安慰勸勉的寶貴生命。通常他們的生命,是就像撒瑪利亞婦人一樣,遇到很多的難處而哀慟,也有帶着內疚感、自卑感得了。當我們成為他們的安慰和幫助的時候,他們的心靈就很快成為八福人的心靈!

  這裏所講的「收割」,也可以解釋為「揚淨禾場,分開麥子和糠皮、麥子和稗子」的工作《太3:12,13:30》"祂手裡拿著簸箕,要揚淨祂的場,把麥子收在倉裡,把糠用不滅的火燒盡了。"《太3:12》"當收割的時候,我要對收割的人說,先將稗子薅出來,捆成捆,留著燒;惟有麥子,要收在倉裡。"《太13:30》主豫告了,祂卽將再來的時候,許多假基督、假先知、假福音起來,祂賜給敎會的信心都變質了;主說,"人子來的時候,遇得見世上有信德麽?"《路18:8》現在就是主卽將快要來的時期,這些年裏,主一來都揚淨着祂的敎會,精煉堅固敎會。我們要確認我們所得的的信心和信仰生活,是否「主給我們的正確健康的信仰」! "誰是忠心有見識的僕人,為主人所派,管理家裡的人,按時分糧給他們呢?主人來到,看見他這樣行,那僕人就有福了。我實在告訴你們,主人要派他管理一切所有的。"《太24:45-47》

⇒ "智慧之子,使父親歡樂;愚昧之子,叫母親擔憂。"《v1》智慧之子,父神歡樂,也可以與父神共享神的國和神的義的喜樂! 智慧之子,是已得父神在他的一生裏所定的計劃,也得了父神的話語和聖靈,而能明白父神在凡事裏的旨意和引導,也步步跟從父神,享受父神的喜愛和賞賜! 智慧之子,在事奉神、跟從神的道路裏,必得父神够用的供應,也能得見父神給他超過他所求所想的成就,因此,殷勤親近父神、察驗父神、跟從父神、榮耀父神。誰也不能奪取他所得所享受「與神親交同行,步步多得成長,結出榮美果子」的福分。誰也不能引誘他走「愚昧之子、貽羞之子」的道路;已經能分辨得享至寶的人,絶無法追求糞土!

⇒ 我們這群飢渴慕義、晝夜默想神的話語,并在聖靈的引導裏得滿足、感謝、盼望、讚美主的聖徒,就是那「父神的智慧之子」。我們要感謝父神極豐盛的恩典!期待盼望父神前面的帶領!讚美父神的作為和成就。阿們!