以色列的分裂和大衛為合而為一的禱告《撒下20:1-26》(撒母耳記下與我-25)

2026.05.17. 以色列的分裂和大衛為合而為一的禱告《撒下20:1-26》(撒母耳記下與我-25)

 

  《撒下20章》,是隨着大衛年歲而記錄的信息中,最後面的信息。《第21-24章》的信息,是《撒母耳記上下》的附錄,講到大衛的一生中所發生五個重要的事件和見證。本章《第20章》的信息,是講到「押撒龍叛亂之後,以色列12支派顯出嚴重分裂」的光景。大衛努力使他們以猶大支派為中心使以色列十二支派恢復「和好、合而為一」了,因為彌賽亞基督透過猶大支派而來《創49:8-12》。然而便雅憫人中一個邪惡的匪徒「示巴」却起來吹角,煽動了猶大以外的以色列衆支派的百姓,結果帶來了猶大和以色列之間的分裂。押撒龍叛亂之後,神賜給大衛最重要的使命,就是使以色列整體合而為一。過去400年的士師時代,原是從一位神、一個祖先而來的以色列各支派,有時彼此和好合作,有時彼此紛爭了;特別南猶大和北以色列之間的爭競紛爭,總是不停息。那都是士師時代的以色列人不以神為王,「各人任意而行」《士21:25》所帶來的結果了。以色列所得第一個的君王,不是從猶大支派而來,乃是從便雅憫支派而來的掃羅。神沒有照着自己的預言,不從猶大支派中揀選君王來,是要以掃羅王為負面敎材來敎導後來世代的緣故了。神從猶大支派中找出大衛而來,要立他為君王的時候開始,掃羅就要殺害大衛了。在便雅憫支派的人支持掃羅,猶大支派的人支持大衛的過程中,兩個支派爭競而反目的情況,是在大衛作王的期間從未止息的了。然後,來到押撒龍叛亂發生的時候,猶大和便雅憫及其他十個支派之間的反目分裂的情況,就達到最惡劣的情況了。

 

  在那樣艱難的情況裏,大衛用甚麽方法使以色列合而為一、成為一體了的呢? 在前面《第19章》和本章信息中,我們看到了大衛追求和好和平的努力! 在本章信息又提到,一位亞比拉城聰明婦人的事,在那裏我們可以得着「主的新婦敎會當有的智慧」。那婦人將一個邪惡帶來離間分裂的人「示巴」割下他的首級丢在城外,以色列就結束了紛爭的事,追求和好了! 并且,在患難結束之後,大衛的末年最關注的事那裏,我們就可以得着答案,也在大衛的一生所預表的基督和基督十架福音那裏,可以得着更完美的答案了。「使人與神與人和好合而為一」,是神創造并帶領人類歷史的終極目標,是整本聖經最强調的主題,也是如今我們蒙恩得救并仍然活在地上的目的和使命了。我們時常會遇到許多與家人、肢體、親友、鄰居之間的矛盾挣扎。其實,人在地上的日子裏最大的痛苦,都是從人際關係的不和而來的。若掌握了合而為一之道,我們就在任何情況裏會得着神的幫助,脫去一切的問題,并在任何情況裏都能享受平安,也能成為和平的使者! 願我們在本章信息所講關於基督十架福音的信息裏,能得着美好的答案,在餘生之日,不再作引起不和的人,只作和平的使者、親人衆人的祝福。阿們!

 

** 讀經:《撒下20:1-26》1 在那裡(前面《19:41-43》)恰巧有一個匪徒(壞人《16:7》、惡者《撒上2:12》、惡徒《箴6:12》、性情兇暴的人《撒上25:17》=為要破壞以色列,撒旦所差派的人),名叫示巴,是便雅憫人比基利的兒子,他吹角說,我們與大衛無分,與耶西的兒子無涉;以色列人哪,你們各回各家去罷。2 於是以色列人都離開大衛,跟隨比基利的兒子示巴;但猶大人,從約但河直到耶路撒冷,都緊緊跟隨他們的王。

→ 示巴煽動以色列人的這句話,後來所羅門王死後,北以色列和南猶大分裂的時候,耶羅波安也用了同樣的話煽動了以色列人《王上12:16》。稱大衛為"耶西的兒子",意味着「大衛不是神所揀選的王,乃是一個平民的兒子」的意思。否定大衛,就等於「否定神早已所預告過的話語,否定透過猶大支派、大衛子孫要來的彌賽亞基督耶穌」的事,所以,那句話是「煽動以色列人否定彌賽亞基督救恩」很嚴重的話了。在以色列和敎會歷史中,撒旦所差來最嚴重欺騙人的說話,就是否定彌賽亞基督和十架福音的信仰;那就是異端! 所有異端邪說的共通點,就是否定「基督耶穌就是神」的事實,也混亂「基督十架福音的純正全備」。在彼得不明白基督要被釘在十字架的精義的時候,就被撒旦欺騙過了。主對彼得說,"撒旦退我後邊去罷;你是絆我脚的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。"主又說,"若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架,來跟從我。"《太16:23-24》人不明白基督十架福音的原因,就在於他不接納「自己生來帶來的根本問題(靈死、原罪、撒但)」。我們要記得:「照着預言,彌賽亞基督來以色列的時候,以色列人却不認識、不接納基督,將基督釘在十字架上了」的事實。過去2000年敎會歷史告訴我們「敎會裏大部分的人,都不明白不信從基督十字架,而仍然愛世界」的事實。使徒保羅說,"弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事,是基督十字架的仇敵;我屢次告訴你們,現在又流淚的告訴你們。他們的結局就是沉淪,他們的神就是自己的肚腹,他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。"《腓3:17-19》敎會必要以「眞正認識基督并祂釘十字架,並且從十字架道路的聖徒」為中心建立起來。

 

3 大衛王來到耶路撒冷,進了宮殿;就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮;養活他們,不與他們親近。他們如同寡婦被禁,直到死的日子。

→ 那十個妃嬪過了很可憐的一生。他們是被强姦的,然而也不能說無罪,不能說「保持了大衛妻子的貞節」。大衛不能接納「被兒子玷汚的十個妃嬪」的那件事,就等於「基督的新婦不能被玷污」的事。以色列和敎會必要藉着基督代贖的寶血得潔淨,也要保持貞節;必要與世界分別為聖,跟從基督十字架的道路《弗5:22-33》。聖經稱那「與世界淫亂的以色列和敎會」為「大淫婦」《啓17:1,賽1:21,耶13:27,何西亞書》,若你們不悔改,他們的結局就是永遠的刑罰。保羅說,"豈不知你們的身子是基督的肢體麽? 我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體麽? 斷乎不可。"《林前6:15》以色列和敎會要追求團結,然而必要以「認識十架福音,心意更新而變化,與世界分別為聖,跟從基督的人」為中心團結,并追求合而為一!

 

4 王對亞瑪撒說,你要在三日之內,將猶大人招聚了來,你也回到這裡來。5 亞瑪撒就去招聚猶大人,却耽延過了王所限的日期。(亞瑪撒招聚猶太人的時間耽延,可能是因為猶太人不要跟從「作過押撒龍叛軍元帥的亞瑪撒」的緣故。當時,因有種種的理由,以色列不能團結了) 6 大衛對亞比篩說,現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們,比押沙龍更甚;(大衛看透了押撒龍叛亂的目的,是奪去王位和國權,然而示巴所煽動的目的,就是將以色列分裂為二,因此更危險。)你要帶領你主的僕人追趕他,免得他得了堅固城,躲避我們。(抵擋者撒旦、離間者魔鬼,若在人的生命裏,或在敎會團契裏,得了一個堅固的營壘,就很難把他拯救潔淨過來。敎會攻破撒旦那種堅固營壘的作為,是要藉着「傳講正確全備的基督十架福音」。使徒說,"因為我們雖然在血氣中行事,却不憑著血氣爭戰;我們爭戰的兵器,本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一槪攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。"《林後10:3-5》) 7 約押的人、和基利提人、比利提人并所有的勇士,都跟著亞比篩,從耶路撒冷出去,追趕比基利的兒子示巴。

 

8 他們到了基遍的大磐石那裡,亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣,腰束佩刀的帶子,刀在鞘內,約押前行刀從鞘內掉出來。9 約押左手拾起刀來,對亞瑪撒說,我兄弟,你好啊,就用右手抓住亞瑪撒的胡子,要與他親嘴。10 亞瑪撒沒有防備約押手裡所拿的刀,約押用刀刺入他的肚腹,他的腸子流在地上,沒有再刺他,就死了。約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。11 有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊,對衆人說,誰喜悅約押,誰歸順大衛,就當跟隨約押去。12 亞瑪撒在道路上滾在自己的血裡。那人見衆民經過都站住,就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間,用衣服遮蓋。13 屍身從路上挪移之後,衆民就都跟隨約押,去追趕比基利的兒子示巴。

→ 約押作這事,都是因為他不要將軍隊長官的地位讓給亞瑪撒的緣故,也是因為他不能聽從作過叛徒元帥的命令的緣故。大衛王正在推動以色列整體和好團結的時候,約押如此違背,是個極大的罪。他的私慾和不認識十架福音、不能分辨神旨意的眼光,作了那樣分裂團契的事。約押,在大衛王追求和好和平的時候,殺了押尼珥,又殺了亞瑪撒,帶給王極大的毁壞了。大衛王臨終時,將治死約押的事交托給所羅門的時候,就說,"你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的,就是殺了以色列的兩個元帥、尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒;他在太平之時流這二人的血,如在爭戰之時一樣,將這血染了腰間束的帶和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行,不容他白頭安然下陰間。"《王上2:5-6》約押又支持了王子亞多尼雅脫去「應當所羅門繼承的王位」的事,他的結局就被治死了。約押的確是個以色列的英雄,是大衛最長久最有力的幫助者,帶給以色列很大的功效,然而他那種貪婪、驕傲、强硬、血氣、不順從的生命,就帶給大衛最大的痛苦了。在敎會裏有些有力的工人,因為他們就以事工為中心事奉的緣故,帶給屬靈的工人很多的阻攔。事奉敎會的人,特別要謹愼,神的僕人不可以靠血氣行事,總是要藉着禱告,順着聖靈而行!

 

14 他走遍以色列各支派,直到伯瑪迦的亞比拉、并比利人的全地,那些地方的人也都聚集跟隨他。15 約押和跟隨的人到了伯瑪迦的亞比拉,圍困示巴,就對著城築壘;跟隨約押的衆民用錘撞城,要使城塌陷。16有一個聰明婦人從城上呼叫,說,聽啊,聽啊!請約押近前來,我好與他說話。17 約押就近前來;婦人問他說,你是約押不是。他說,我是。婦人說,求你聽婢女的話。約押說,我聽。18 婦人說,古時有話說,當先在亞比拉求問;然後事就定妥。19 我們這城的人,在以色列人中,是和平忠厚的;你為何要毁壞以色列中的大城,呑滅耶和華的産業呢? 20 約押回答說,我決不呑滅毁壞。21 乃因以法蓮山地的一個人、比基利的兒子示巴,舉手攻擊大衛王;你們若將他一人交出來,我便離城而去。婦人對約押說,那人的首級必從城牆上丢給你。22 婦人就憑他的智慧去勸衆人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級,丢給約押。約押吹角,衆人就離城而散,各歸各家去了。約押回耶路撒冷到王那裡。

→ 約押"對著城築壘;跟隨約押的衆民用錘撞城,要使城塌陷"的作為,就象徵着錘毁整個以色列團契的行動! 那位婦人要「殺滅一個邪惡的示巴來保持和平忠厚的亞比拉城」就象徵保護「主基督敎會的和平和睦」的行動! 那位聰明的婦人所講的話,句句都有智慧,并且帶來「殺死一個邪惡的示巴,而拯救了整個聖民,也帶來以色列的和好和平」。藉着婦人的話,我們可以知道那亞比拉城,乃是許多智慧者、追求和平忠厚的人、看重耶和華所賜的産業的人所住的地方。當時,整個以色列面臨爭戰分裂的情況裏,那位婦人的禱告、和有智慧的話語、并有規矩有程序的行事,就潰滅了「分裂以色列的元兇示巴」,也止息了以色列肢體之間的爭戰流血。那位聰明的婦人,就像《箴31章》所講「才德的婦人」。"她丈夫在城門口與本地的長老同坐,為衆人所認識...她開口就發智慧;她舌上有仁慈的法則;她觀察家務,并不喫閒飯。她的兒女起來稱她有福;她的丈夫也稱讚她,說,才德的女子衆多,惟獨你超過一切..."《箴31:23,26-29》。我們聖徒、以色列和敎會,就是基督的新婦;聖徒應該就像那位「聰明才德的婦人」,靠聖靈管理自己的家庭,也為敎會禱告服侍,使丈夫基督因我們有智慧、有貞節、有殷勤的服侍,得着衆人的稱讚。

 

23 約押作以色列全軍的元帥;耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人,24 亞多蘭掌管服苦的人;亞希律的兒子約沙法作史官;25 示法作書記。撒督和亞比亞他作祭司長;26 睚珥人以拉作大衛的宰相。

→ 大衛安靖了整個國家之後,就重新設立了這事國家重要的職位和事工者。然而,其中約押、亞杜蘭,是後來被殺了,祭司長亞比亞他,是因著支持王子亞多尼雅强取王位的事,他和他的後裔不能再作祭司長了。那也是神早已為以利祭司長所講預言的成就了。當時大衛仍然按立他們擔當以色列主要的職分,都是為要以色列的和平和睦而那樣決定的。神帶領以色列,是照着祂所許可的時間表和人的忠心與否而帶領的了。大衛管理以色列,都是經過禱告,跟從聖靈的指敎而作的。因此,《撒下20章》的主題,就是「如何使以色列和敎會基督的團契和好和睦,成為一體」! 照着以色列實際歷史和大衛的年歲而記錄的信息,就來到《撒下20章》結束了。之後《撒下21-24章》的信息,就像附錄一樣;將大衛一生的事奉中所遇到五樣重要的事情和見證記錄下來的。其五樣信息,都滿帶着重要的屬靈意義,我們聖徒必要熟知,并要應用在自己身上。

 

** 整理本章信息的重點

1. 押撒龍叛亂之後,以色列所面對更大的問題,就是他們十二支派的合而為一! 支持大衛的百姓和支持押撒龍的百姓之間,已經發生了爭戰了;大衛的軍兵殺了兩萬押撒龍的軍兵了,約押殺死了押撒龍,也暗殺了大衛所按立的軍隊長官亞瑪撒。猶大支派和便雅憫支派之間、并他們兩個支派和以色列十個支派之間也出現了嚴重的矛盾。便雅憫人示巴煽動了便雅憫支派的百姓和以色列十個支派的百姓,敵對了大衛和猶大。以色列原是從亞伯拉罕、以撒、雅各而來的一個身體,如今變成如此四分五裂的身體,兄弟之間彼此相殘。背後都有了魔鬼撒但抵擋神、毁壞神民的作為;那邪惡的匪徒示巴,就是被魔鬼使用的人物。還好,在亞比拉城裏一個聰明的婦人,有智慧地與約押相談,并得了城民的支持,單單殺了示巴一個人,來拯救了城民,也解決了猶大人和以色列人的紛糾。那位婦人,就象徵着「有才德的基督新婦」,就是象徵着「有眞理又有恩典的基督敎會」。"婦人說,古時有話說,當先在亞比拉求問;然後事就定妥。"無論哪一個問題,來到基督敎會求問,就必得着答案,問題得着解決。敎會,乃是"眞理的柱石和根基"《提前3:15》,也是"充滿有恩典有眞理而發出神榮耀"的基督身體《約1:14》;我們聖徒和敎會應該向黑暗世界發出恩典和眞理的大光,拯救萬民。那位聰明的婦人,得城民的支持,而割下了匪徒示巴的首級,完全攻破了撒但那「毁壞整個以色列」的詭計和作為。我們聖徒和主的敎會身上已有神在基督裏所賜滿足的智慧和權能,可以穿戴信心的全副軍裝,靠聖靈隨時多方禱告,而能潰滅仇敵惡魔的一切詭計和權勢。

 

2.「使以色列神民在神裏面合而為一」,是大衛在經過患難的過程中,也在過後所面對最大的功課了! 我們一生學習和事奉的目的,應該要放在「與神與人合而為一,勸人與神與人合而為一」大衛淸楚知道了,「使以色列合而為一,重建以色列,祝福列國萬民」的工作,靠着人的能力、熱心、意志,是根本不可能作到的事;「唯有依靠神的靈,方能成事」《亞4:6》的事實。人要與神與人合而為一,就非得聖靈不可;要得聖靈,就非心意更新而變化不可;要心意更新而變化,就非明白而信父神為祂兒女所預備「基督代贖救恩」不可! 大衛知道了:人要得着神的靈、認識聖靈和指敎,要得着分別為聖的心靈,能以與神親交同行,就必要透過「神啓示於摩西的十誡、會幕、獻祭、祭司、節期」的信心內容(穿戴信心的全副軍裝,靠聖靈禱告,并且靠聖靈趕鬼,神的國就降臨)。大衛看重「將約櫃歸回聖殿和獻祭的事」《第6章》的理由,就在於此他在耶路撒冷安放約櫃、建立帳幕之後,就得了神永遠的祝福和應許了《第7章》,之後他就百戰百勝,恢復了神早已賜給以色列的應許之地《第8-10章》。其實,《撒母耳記上下》的信息中,神最强調的信息,就是「建殿、獻祭、祭司的重要性」;撒母耳和以利祭司長、掃羅和大衛的不同,就在於有沒有看重「神的旨意(十誡和律例)、建殿(與神相會相交)、獻祭(流血的祭)、祭司(仲保)和節期(救恩歷史)」。我們知道那都是啓示并見證「彌賽亞基督耶穌并釘十字架」的事。大衛非常看重了獻祭,然而更看重了燔祭、素祭、平安祭的靈意。他知道自己眞需要神為他所預備的代贖救恩,也知道萬民都需要基督代贖救恩。經過自己犯了罪,并悔改而得赦免、得潔淨、得醫治的經歷,大衛更看重了「順從神的旨意(律法)、建殿、獻祭」的信心和信仰生活。經過押撒龍叛亂的患難和以色列的分裂,大衛就再一次確認了「沒有建殿和獻祭,人就無法得着聖靈,沒有得着聖靈,人就無法合而為一」的事實。患難過後,大衛在他末年的事工,專心集中於「①建立聖殿,②按立合神心意的君王所羅門,③認眞敎導百姓,④以致以色列整體恢復合而為一」的事上。他為要「聖殿的設計圖」禱告了,也得了神的啓示《代上28章》,並將自己一生所積存極豐富的金銀銅鐵都獻上而作建殿的材料《代上29章》。

  大衛知道了:比建立看得見有形的聖殿,更重要的乃是「建立屬天、永遠、無形的聖殿」的事。當所羅門建殿獻建的時候,就說,"神果眞住在地上麽;看啊,天和天上的天,尙且不足祂居住的,何況我所建的這殿呢? 惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求..."《王上28:27-28》眞正的聖殿,就是①基督的身體(天上永遠的國度/新天新地/聖城);②聖靈所居住所運行的聖徒的生命(重生人的靈魂體);③聖徒們靠聖靈建造的團契(敎會)。大衛看重了獻祭的信仰活動,然而更看重了獻祭的靈意和屬靈功效。他在悔改詩裏,說,"你本不喜愛祭物;若喜愛,我就獻上;燔祭你也不喜悅。神所要的祭,就是憂傷的靈;神阿,憂傷痛悔的心,你必不輕看。"《詩51:16-17》神藉着先知撒母耳對掃羅說,"聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。"《撒上15:22》神對撒母耳說,"耶和華不像人看人;人是看外貌,耶和華是看內心。"《撒上16:7》唯有藉着代贖羔羊基督的寶血,就是藉着獻祭,人的內心是才能得以潔淨、合神心意的了! 明白獻祭的靈意的人,才能內心(靈魂)得以潔淨! 獻祭的靈意,就是成了基督身體,全然獻上成為活祭(燔祭),順從依靠神(素祭),與神和好和睦同居,親交同行(平安祭);并且每一次聖靈提醒罪的時候,就獻上贖罪祭、贖愆祭(悔改而得赦免、得潔淨、得醫治)。大衛將自己所得的智慧和見證,都寫出來成為詩歌,也認眞敎導了百姓和後來的世代。大衛深知了:為要以色列民十二支派合而為一、成為一體,最要緊的,就是①要明白愛神愛人如己的十誡和律例并眞理(神的話)而得神的心腸(神的靈);②也要明白神羔羊代贖的救恩和救恩所顯明神為人的父子關係、神永遠的目標和應許并神的眞理;③并要時常以聖殿為中心與神與肢體相會相交;④也要在先知、祭司、君王(基督三職)統一性的帶領之下,一同學習、代禱、服侍、配搭、傳福音作見證而祝福萬民。

 

3.《撒母耳記下》隨着大衛年歲所寫的記錄,來到《第20章》本章結束了。(從第21-24章的信息,就像個附錄一樣的,記錄了五個重要的主題)。《撒母耳記上下》的記者,得了聖靈的感動,以《第20章》本章信息的主題「留下要合而為一的功課」來結束隨着大衛年歲而記錄信息的安排,是非常有意義的安排了!「合而為一」,是整本聖經所强調最重要的主題! 從創世一來,神在基督裏所作的一切工作的終極目的,就是父子靈三位一體神的合而為一,恢復并擴張在「照着神的形像而造」的人身上,也在人與神、人與人的關係和互動裏。在那極其榮耀的工程裏,主耶穌基督親自成了人的樣子,藉着敎導、作榜樣和死而復活,完成了建造那永遠國度的基礎,也藉着十二支派和十二使徒的生命、信息和見證,一來都建造着那屬天永遠的聖城《啓21章》。主基督耶穌,在十字架上,藉着自己所獻上的代贖祭,滅了寃仇,便藉那十字架,使兩下歸為一體,與神和好了;并且來傳和平的福音給遠處的人,也給近處的人《弗2:16-17》。主耶穌在被賣的那夜,在門徒面前向天上的父禱告,也一來都在寶座右邊為祂的身體(我們聖徒和敎會)禱告着;其禱告的重點,就是"使他們合而為一,像我們(三位一體神)合而為一"《約17:11,21,22,23》。撒旦、魔鬼、大龍、古蛇,就是那個離開自己的位子而墮落的天使長的稱號。撒但是抵擋者的意思;魔鬼是離間分裂者的意思;大龍古蛇就是起初欺騙人而被咒詛者的意思。魔鬼的專業,就是「抵擋神的旨意,離間分裂人與神、人與人關係」的作為。如今,祂仍然在我們與神的關係裏,也在我們與配偶兒女、父母兄弟、肢體親友、國與國、民與民的關係裏,不斷地作離間分裂的作為。神在基督裏,一來并繼續要作着「恢復關係、合而為一、發展擴張關係」的工作;并且祂那合而為一的工作,就在我們和我們每一個人恢復發展的關係中。唯有基督替我們獻上十字架代贖祭和祂為我們所流的寶血,才能使我們與神和好,也使我們能勸人與神和好《林後5:17-19》。我們眞正地與神與人和好并合而為一,應該從「信基督并祂釘十字架」開始的,因為信十字架才能得聖靈的洗,也能分辨「信從神的人和抵擋神的人」。我們以同蒙呼召并順從聖靈的肢體為中心,一同禱告傳福音的時候,會得着更多「願意與神和好」的肢體。

  屬世屬肉的生命和屬天屬靈的生命,得着同一個心腸、眼光、目標、方法,是根本不可能的事了。尙未得聖靈的家人親友鄰居,當然我們要愛他們,幫助他們,然而我們為他們禱告的終極目標,就是使他們的靈魂得救而能與神和好。誰是神所揀選所生的兒女? 當然那都是神的主權,胎兒、婴兒、智障人士、文盲者等的得救,是都照着神的主權而成就的。然而,聖經很淸楚啓示着「信而接納基督耶穌和十架福音的人,則的確是神所揀選所生神永遠的兒女」。信不信基督十架代贖救恩,就決定一個人得了聖靈的洗沒有,決定他們的心地和眼光。聖靈就內住在「信與基督同死同復活而悔改之人的生命裏」,從那時候開始,他們屬靈的生命活過來,眼睛得開,而能得見神,得見神的國,明白神的義,也會看到世界的黑暗和抵擋神的眞相。尙未得着聖靈感動的世人,就無法明白基督十架救恩;在他們的眼光裏,十字架是非常愚拙的道理。我們聖徒如何拯救他們呢? 我們一生要保持柔和謙卑的心,"不要志氣高大,倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡,衆人以為美的事,要留心去作。若是能行,總要盡力與衆人和睦。"《羅12:16-18》,同時,一生都要為那群尙未與神和好的人代禱。

  重生的聖徒,必要追求自己靈命和服事能力的成長! 每一個聖徒的靈命,其成長的程度都不一樣;有應該要喫奶的婴兒,有可以喫飯的靑年,也有可以喫乾餠的父老《林前2:15,3:1-2,約壹2:12-14》。使徒的勸勉,是勸我們"到了甚麽地步,就當照著甚麽地步行。"《腓3:16》"不要看自己過於所當看的;要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人,在基督裡成為一身,互相聯絡作肢體,也是如此。按我們所得的恩賜,各有不同...愛人不可虛假,惡要厭惡,善要親近。愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。殷勤不可懶惰;要心裡火熱;常常服事主。在指望中要喜樂;在患難中要忍耐。禱告要恒切。"《羅12:3-6,9-12》在與肢體合而為一的工夫上,最重要的,就是愛心;不但要追求屬靈的知識方面要成長,更是要追求在愛神愛人如己上繼續不斷地要成長! 愛弟兄、愛衆人,是聖徒靈命成長最高的境界了。使徒彼得,說,"(有了信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬),又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛衆人的心。"使徒保羅也說,"所以你們旣是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心;愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。"《西3:12-15》在要合而為一的工夫上,最大的仇敵,就是人的私慾和驕傲! 凡有私慾有驕傲的人,就無法眞正地愛神愛人! 凡尙未認識生命之主的世人,則都是有私慾也有驕傲的。然而,認識主的聖徒也會有私慾和驕傲的;魔鬼時常透過聖徒不够認識主、認識自己的破口,挑動聖徒的心得着私慾和驕傲的心。聖徒的驕傲,就從要誇耀自己的信心、恩慈、行善、事工復興而來。連使徒們也他們尙未來到五旬節聖靈降臨之前,常常關注誰為大,彼此比較競爭了。凡尙未「捨己,背起自己的十字架,跟從主(明白主的旨意而遵從)」的那種未成熟的聖徒,則是不能與神與人合而為一,也不能使人與神與人合而為一的! 因此,我們要多多認識十字架的智慧和能力,喜愛捨己而得神所賜的智慧能力,也務要自己與人和好,并要勸人合而為一。主在我們中間要建造的敎會,并不是發展組織、聚會和事工的敎會,乃是以眞正重生而得了聖靈的聖徒為中心,追求與神與人的和好、和睦同居、一同學習基督、彼此相愛、服侍、代禱,也一同傳揚「主、耶穌、基督、十架、純正、全備、以馬內利、神為、福音、眞理」,而能生養衆多「追求與神與人和好的聖徒」的敎會。主并不看重敎會的規模和人數,乃看重兩三個人「眞正認識主,呼求主名」的敎會《太18:20》。那兩三個人的敎會,若得蒙主的喜愛,主就必使她到處得着多人。我們要記得單單一個「眞正認識神、得蒙神喜愛」的人,能改變全世界萬民和後來世代的事實! 也要記得:能使我們眞正認識神、得蒙神喜愛的活道和活靈,已都賜給了我們祂運行在我們心靈裏的事實!

 

⇒ 結論:「使以色列十二支派合而為一」,是神給大衛最重要的使命! 為此,大衛就①看重了「建殿和獻祭」的事,②也看重了「建立合神心意的君王、祭司、先知」的事,③并看重了「認眞敎導百姓和後來世代」的事了。「與神與人和好、合而為一」的工程,是從十字架的愛開始、進行、完成得了! 神一樣給我們每一個聖徒「與神和好并勸人與神和好」的使命了;并且良善忠心擔當那使命的地方,就在我們的家庭、敎會、職場的人際關係裏。我們也像大衛和衆先知、衆使徒一樣:①要關注「眞聖殿,就是基督、我的生命和聖徒的團契」,②也要關注「基督十架福音與我(我們)的關係」,③并要以重生永遠的肢體為中心展開「勸人與神和好」的傳福音事工。我們在地上的日子,每天必定遇到「人際關係和互動裏的矛盾」;那就是神為我們安排的功課、學習和操練了! 我們要在那所出現的矛盾裏,要學習基督的柔和謙卑,也學習「捨己,背起自己的十字架,跟從主」的功課! 願主在我們餘生之日,繼續保守我們的心懷意念,認眞學習基督的十字架,好叫我們的生命、禱告、生活每天帶來合而為一的果子。阿們!

 

2026.05.17. 以色列的分裂和大衛為合而為一的禱告《撒下20:1-26》(撒母耳記下與我-25)--牧师讲道笔录

 

撒母耳记下与我-25

 以色列的分裂和大卫为合而为一的祷告

经文：《撒下20:1-26》

  

序言：各位平安！我们本周继续分享《撒母耳记下》第20章的信息。这《撒母耳记下》第20章的信息是照着大卫的年岁的进展记录着的信息当中，这章信息是最后的信息了。因为第21－24章的信息，可以说是《撒母耳记上》《撒母耳记下》的附录了，讲到大卫的一生中所发生的五个很重要的事件，见证。可以说是我们圣徒必定要掌握的很重要的主题，属灵的主题是在第21－24章那里共有五个的主题信息。所以，本章第20章的信息是《撒母耳记》照着大卫的年日面记录的信息当中最后的信息了。这信息是带着非常重要的意思了，本章信息的主题就是以色列人与神，与人，与整个团契合而为一成为一体的主题了。

我们都知道与神和好，合而为一是整本圣经里面神强调的最重要的主题，所以，《撒母耳记》结束的时候，我们强调合而为一的重要性。押沙龙叛乱之后，以色列真的是大大的分裂了，犹大派跟便雅悯支派，以及以色列其它十个支派之间的分裂，跟从大卫的，也跟从押沙龙的百姓之间也有很大的分裂了。神解决了押沙龙的叛乱，押沙龙叛乱对大卫来讲，对以色列来讲也是最严重的患难了。那个患难之后，蒙神大恩，蒙神重用的大卫，他的生命，他的眼光，他的心肠，他的祷告，他事工的一个重点是非常重要的。

我们上个礼拜分享的第19章的信息里面，已经跟各位分享了押沙龙的叛乱，他最爱的儿子押沙龙被杀，整个以色列的分裂，带给大卫是痛苦，哀哭了，他在痛苦哀哭里面，更清楚的认识了父神对以色列，对教会，对每个圣徒的心意，和天父对自己的独生儿子耶稣基督，对整个的儿女们的流泪的祷告，大卫是很清楚的明白了。所以，患难过后，主的管教过后，换句话说是魔鬼撒旦的攻击之后，大卫的生命是跟我们，他有为父的心，能成为父亲了，他真正的成为牧者了。真正的成为合神心意的君王了，这样的大卫现在患难之后，他重新得着最重要的使命，叫原来是一体的以色列再次的合而为一，也成为一体，来要荣耀神！成为和平的使者，成为列国万民的祝福的了。

所以，我们看患难之后，押沙龙叛乱之后大卫的关注，大卫所看重的，大卫所作的那个事工看的时候，我们会发现大卫是怎么样完成叫以色列合而为一的那个使命，我们会看到的。本章信息里面有几个的事情，最重要的是带来整个以色列彼此的离间分裂的就是一个邪恶的匪徒示巴的这个人物。然后，还没有靠圣灵来侍奉的约押，他心灵里面隐藏的那个私欲，那个的骄傲，是伤害了大卫要饶恕接纳，让亚玛撒成为以色列的军队长官，以至追求整个以色列的合而为一大卫的心。约押是根本不了解，他是照着自己的私欲，自己的动机，夸耀自己的那个骄傲来做事了。所以，杀死这个亚玛撒的事件也是会在这里看的到的。

大卫回宫之后，也把被玷污的十个妃嫔也跟他隔开了，这也是洁净自己的身体，自己的妻子们，也是洁净以色列的事情当中的一个了。然后，大卫继续追求那个和平的时候，示巴这个人物出现，大卫命令亚玛撒来除掉他，后来又命令亚比筛和约押除掉示巴这个人。在这个中间约押杀了亚玛撒，所以，带来分裂加上分裂了。那样的情况里面，在第20章的本章里面，提到很奇妙的一位妇人，一提到妇人，会想起基督的仆人——教会！这位妇人是非常的聪明，她讲的一句一句感动了约押，只要除掉一个邪恶的匪徒示巴之后，再次保持以色列的合而为一了。

所以，第20章的信息也很重要，这个信息里面我们会得着我们怎么能够与我们的配偶儿女，父母，兄弟，肢体，亲友，我们的同事，同学，邻居，甚至万民……怎么能够追求合而为一的很重要的工作，在《撒母耳记下》最后面的信息，第20章这里我们会得着的了。借着大卫的祷告和他关注的事，他叛乱之后，注重展开的事工里面我们会得着答案。也借着聪明的妇人，口里所出来的话语，有智慧的话语，我们会得着答案的。我们与旁边的人合而为一是我们一生当中，最重要的事了。并且我们都知道在地上的日子里面，带给我们最大的痛苦不是从别的地方而来，我们贫穷的话，吃少一点就可以了，其它的事情都没问题。人家不看重我们的话，我们谦卑一点就好了。那很重要的是与人和好上，人际关系上，常常出现的问题，那种问题，那种矛盾，挣扎是常常会干扰我们的心灵。

我们还没有信主的时候，是不必讲的了，信主之后也是，可能是信主之后，因为认识了主，认识了基督，真理，和真理带给我们更担心，更难过，也常常教导人，以及各样的情况里面，在我们传福音宣教的过程当中，我们会常常遇到人际关系里面出现的很多很多的问题，我们圣徒一切的痛苦是与人的关系和互动那里来的。所以，如果我们在本章信息里面，得着上帝，我们的神，我们的父神要给我们与神，与人合而为一的，也使人与神与人合而为一很重要的答案，我们得着的话，我们在地上的余剩之日，我们的生命是会得着更美好的平安，也能够成为和平的使者。多多会祝福人，特别祝福我们所爱的，我们的亲人，我们的家人，我们的亲友，常常与我们在一起的人。所以，本章信息可以说是《撒母耳记上下》非常重要的一章信息。我们好好的学习，好好的祷告吧！

第21－24章的信息，我一共分五次来分享，那一个一个的主题，在我们在生要关注的非常重要的属灵的一个主题了。从下个礼拜开始，我跟各位分享《撒母耳记》的附录，就是第21－24的信息了。

 

那我们看本章的信息，怎么我们能与神，与人合而为一，也使人与神，与人合而为一成为一体，一同来荣耀神，成为众人的祝福呢？我们一起看吧！

 

经文：《撒下20:1-26》；

20:1 在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。

“在那里”就是第19章最后面第41－43节，有点分裂的现象就来。

“匪徒”的希伯来文，其它的地方翻译的是坏人，恶人，恶徒，或是性情非常凶煞的人，就是象征撒旦的了。匪徒的名字叫示巴，现在神是借着大卫，继续不断的叫以色列的整体要和好的一个情况里面，示巴他煽动整个以色列人，也叫他们离开大卫，离开犹大支派，他的眼光，他的判断，他的言语，他的作为都是离间以色列12个支派的，分裂以色列12个支派的，他真的是恶者。匪徒让我们感觉到有点像流氓，不过也可以翻译成流氓。但这个匪徒是非常邪恶的，撒旦的差者，专门的离间人，分裂人，分裂家庭，分裂教会的就是匪徒，名字叫示巴。

“便雅悯人比基利的儿子”他是便雅悯人了，就是扫罗支派，也跟犹大，跟大卫平时矛盾最多的一个支派。便雅悯支派在犹大支派旁边，以法莲是在便雅悯支派的旁边，两个都是约瑟的后裔，常常跟犹大支派比较，争竞，嫉妒，纷争这样的。

“角”是Shofar，在以色列争战的时候，战争的时候才吹的。或是很重要聚会之前吹的角Shofar，就是他吹的那个角了。

这里说的是“耶西的儿子”，却不把大卫称为君王，乃是称为“耶西的儿子”，好像是把他当作平民，把他当作不是神所膏抹的君王的意思吧。

 

20:2 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。

带来的结果怎么样呢？魔鬼撒旦的差者这个离间分裂的，他的话语，他的吹角，他的煽动带来的结果是以色列人都离开大卫。

神所恩膏的王，从犹大支派出来的王，也是将来弥赛亚基督的祖先，借着这位王血统就是大卫的子孙耶稣基督会来的。

各位，这《撒母耳记下》第20章里面讲的一句一句，原来圣民借着《撒母耳记下》的记者强调的不是以色列的过去3000年前的历史例子，乃是一句一句里面，有很重要的预表耶稣基督，也含着耶稣基督十架福音，唯一的救恩的意思，在这一句一句里面了。尤其是《撒母耳记下》最后面的一章里面，我们是要懂得有眼光来发现圣灵给我们的教导，给我们强调的一个信息了。

这个示巴，撒旦的差者说：“我们与大卫无分”，基督是大卫的子孙，其实，这句话是非常严重的话了。在这里圣灵有一点暗示着我们与神和好合而为一，我们与人和好合而为一的很重要的管道，很重要的道路，真理，生命，就是耶稣基督了。那预表耶稣基督的，耶稣基督的祖先大卫的祷告，大卫的关注，大卫侍奉的重点，这里我们要看得很清楚。大家明白我们的意思吧。

各位千万不要心里说：“李牧师动不动就讲基督……基督，或是预表基督的。”各位，必定要知道整个人类6000年是为了见证耶稣基督而存在的。其中，在亚当堕落的后裔当中，神要拯救他们的这个救恩，是从耶稣基督而来的。所以，旧约，新约整本圣经是讲到耶稣基督的。在这里出现的一切的人物，为善的，为恶的，为罪人的整个情况，都是为了强调耶稣基督的救恩，在基督里面唯一的答案来写的就是圣经的内容了。

所以，我们在这里也看到大卫的反对者示巴，各位是明白了以色列的离间，分裂，分党，这是历史以来继续不断的有的，但犹大是紧紧的跟随他们的王大卫了。换句话说就是——他们是紧紧的跟随大卫的子孙弥赛亚基督耶稣的了。他们认识不认识基督十架福音我们是不知道，但在救恩历史过程里面，进展里面，犹大派还是跟从大卫。就是预表我们主耶稣基督的君王，跟从大卫了。这个事情是非常重要的。

各位，《创世记》第49章以色列雅各临终的时候，为12个支派，也就是为12个儿子的预言，祝福，祷告……在祝福和预言的时候，来到犹大也是讲的预言很多。然后，西罗弥赛亚必定是犹大的狮子，必定是透过犹大支派来的。那就是犹大支派里面第一个王——大卫！所以，第1－2节的信息我们是这样了解的。

使徒保罗曾经讲过一切抵挡耶稣基督，属基督的人的就是十字架的仇敌魔鬼撒旦的差者了。使徒保罗说：《腓3:17-19》弟兄们，你们要一同效法我，就是效法跟从基督的我的意思，也当留意看那些照我们榜样行的人。跟从基督的人，背起自己的十字架跟从主的人，因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们。为什么屡次告诉我们、流泪的告诉我们？因为基督十字架是最重要的。现在我们与神和好和睦同居，合而为人，与人和好合而为一，也劝人与神合而为一上最重要关键的道路，关键的答案，就是基督并祂钉十字架了。那些抵挡基督十字架的，神的仇敌，他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，自己的私欲，自己的动机，自己的目标了，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

各位，使徒保罗把神的启示传递给我们，一句一句是非常重要的。所以，教会必定在合而为一上，以认识基督十字架，也跟从十字架道路圣徒为中心，来推动的了。那是非常重要的事。今天第20章的这个信息里面，示巴是代表抵挡基督十字架的。也是糊涂的约押，他带着自己的私欲来做的，杀了亚玛撒将军，打破了以色列的和平、和睦的一切行为，也就是基督十字架的仇敌了。

那又出现的聪明的妇人，她显出基督的聪明，基督十字架的智慧和能力那位妇人了。也是大卫叫被污染的妻子们，当时一个君王有很多的妻子，虽然是不对的事，但神不把那个当作罪了。一个头里面有很多的肢体，就像一位新郎耶稣基督有很多的肢体，我并不是说一个弟兄可以带着很多的妻子，绝对不是这个意思。这也是我在前面强调了又强调的。神借着以色列，雅各的家庭，神借着大卫的家庭，很清楚的给我们看了，一夫多妻带来的福音中家庭的问题，后代的问题，后裔的问题了。那么，大卫把被污染的这些妻子与他隔开。从大卫要担当的圣洁的家庭，圣洁的教会，圣洁的基督身体的君王，大卫把他们分开了。这也是一种分别为圣的一个看法，一个作为了。

各位，整章强调的是合而为一，合而为一的重点就在于犹大人，从犹大人里面出来的和平的君王，弥赛亚基督耶稣，也预表那位和平的君王的就是大卫和所罗门了。各位明白我的意思吧，必定是要带着这样的眼光来要看圣经，要解释圣经的了。

 

20:3 大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。

“冷宫”是谁也不能靠近的，大卫他自己也不进去这个冷宫。被撇弃的妃嫔所在的地方，就是冷宫。养活他们是有的了，大卫一辈子不与他们亲近了。

第3节短短的一节，大卫在押沙龙叛乱之后所做的，很重要的一个作为，这个作为也包含着很重要的属灵意思，主的教会，基督的身体，大卫的妻子们必定要保持圣洁。各位，我并不是说十个妃嫔是大淫妇了，圣经是一直强调说：“基督的新妇”“贞洁的妇人”，相反的是“大淫妇”《启示录》第17章18章所讲的那个大淫妇。《赛1:21》所讲的大淫妇，《耶13:27》也讲到大淫妇，《何西阿书》里的那个歌蔑，神叫先知何西阿娶淫妇歌蔑，那个事情也象征神叫他的独生子耶稣基督领取（灵娶）犯奸淫的以色列，犯奸淫的教会，很重要的灵意在这里了。

所以，第3节很短的一节，大卫所做的是追求圣洁，追求以圣洁的人为中心合而为一的那种祷告，那种的作为了。使徒保罗在《林前6:15》岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可。新约时代的使徒保罗也这样强调的，大卫把被污染的妃嫔跟他隔开，记他的身体分别为圣，很重要的是那样的看法，那样的作为，如同使徒保罗所讲的有同样的看法。

 

20:4 王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。

已经按立他整个以色列12个支派的军队长官了，约押是非常的嫉妒他，也不让他军队长官的位置，所以下面就非常糟糕的事情发生了。

带着犹大人到这里来。

 

20:5 亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。

这可能表示亚玛撒的无能，也可以说犹大人虽然紧紧的跟随君王大卫。但亚玛撒虽然是犹大人，也是君王大卫的外甥，连约押，亚比筛都是大卫的外甥。那亚玛撒是谁呀？他是跟从押沙龙的，也是押沙龙叛徒的军队长官。所以，犹大人好像是不要跟从他，导致亚玛撒说服犹大人的那个过程里面，需要很多的时间，所以，他耽延了王所限的日期。

 

20:6 大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。

因时间迟延的时候，这事情会发生了。各位，押沙龙的叛乱，他的目的还在于夺取王位和国权的这个问题了。但示巴煽动所带来的问题是以色列分裂为二，所以，大卫说比押沙龙更危险的了，他是这么讲的。

因现在有很多以色列人跟从他了，所以，日子久了，他会得着一个坚固的城，来抵挡犹大支派，抵挡大卫君王。这里我们也会看到示巴，那位离间者，抵挡上帝的撒旦，魔鬼的一个差者，示巴他日子久了，必定会建造坚固的城来抵挡神，抵挡大卫的。在这里我们会知道魔鬼撒旦常常在我们的头上面来往，来试探我们，控告我们是人人都会遇到的，我们活在空中之下，活在地上的日子里面，是没有办法避免的一个事情。如果我们接受了他的试探，接受了他的控告，那魔鬼撒旦进来，在我们的生命里面建造这个坚固城，这个叫坚固的营垒了。那特别是我们跟人的关系上，如果我们有一些纷争，有些的分裂，有些的矛盾，挣扎，如果日子久了，必定会叫魔鬼撒旦得着机会的，建造坚固的营垒在我们的生命里面了。在我们旁边的人，圣经说的是邻居之间，他也是建立了坚固的营垒。我们在后面打毁的话，是很难打毁的这个坚固的营垒了。

特别人际关系里面，最重要的夫妻关系了，因夫妻是一体来的，在这个中间不懂得和好，也不懂得亲交，不懂得饶恕，不懂得包容，在忍耐、等候配偶不够的地方时，成为我的力量来帮助恢复。若没有这个的话，魔鬼撒旦建立在我们夫妻关系中间的坚固城，坚固的营垒，会带来后裔的问题，跟其它家的人问题。有一个人的生命，如果夫妻生活不和平，不平安，不幸福，会带来一切的问题了。我们与儿女的关系，大家都知道我们是爱儿女，盼望儿女好。我们与儿女的关系会影响我们所有的事情了。所以，我们与儿女之间，给他们有什么伤害啊，他们若得了什么受伤呀，或有一种恨父母的心在他们的心灵里面，这个会带来真的是不好。因魔鬼撒旦在我们与人、我们与儿女的中间建立坚固城。所以，在圣灵提醒我们，圣灵感动我们，或各位听道的时候，圣灵感动你的时候，再跪下来，无论怎么样的难解决的关系里面，如果我们悔改祷告，神是大能者，是权能者，祂必定会先医治我们，医治我，医治我的一切的人际关系了。所以，不能够日子持久，乃是在发现的同时要做的，同时要开始祷告，怎么样的有智慧，有能力的可以解决我与人的关系，这是非常重要的。

 

20:7 约押的人和基利提人，比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。

我在其它的章节里已经跟各位分享了，基利提人，比利提人是王的护卫兵。

 

20:8 他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。

20:9 约押左手拾起刀来，对亚玛撒说，我兄弟，你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。

这是约押故意这样安排的，先把刀掉下来，再拣起刀来的样子，很自然的，让亚玛撒不能怀疑。因亚玛撒也知道约押是非常的恨恶亚玛撒的。虽然他们是一种兄弟关系，我们韩国话说是四寸的兄弟关系，他们的祖父都是一样的，有这样的关系。亚玛撒也愿意服从大卫要和好，也努力和好，但约押打破了这个和平！

各位，以色列的男人都是留胡子的，右手抓住胡子，要不然的话是不能亲嘴，意思是挪开胡子的动作。约押是用左手的，所以，他左手拿着刀，右手是抓住亚玛撒胡子，叫亚玛撒误会约押是跟他亲嘴的。在亚玛撒很积极的迎接约押的时候，没有想到用左手里面的刀来杀他了。

 

20:10 亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。

约押是非常会用刀的人，他是将军中的将军，百战百胜的将军。有这样的人，心里没有得着和平的心，和好的心，要妒嫉人，要憎恨人的时候，他的能力是会带出来的能力是非常的糟糕。约押不但在这样追求和平的时候，杀了亚玛撒。在另外一个场合，是大卫与以色列人要追求和好的时候，以色列的大将军押尼耳，他是用同样的方式来暗杀了。

所以，在第20章出现的约押，他的为人，他的动作，他的行为完全破坏和平的了。他的为人和作为，他的智慧还不如下面要讲的亚比拉城里面聪明的妇人。一个大丈夫、大将军还不如一个妇女。各位，人不追求合而为一的时候，带着自己的私欲动机，很骄傲的心来活的时候，带来的结果是家庭的人际关系也破坏，教会里面的人际关系也破坏，在社会里的人际关系也破坏的。

再读：约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。

 

20:11 有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说，谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。

可能是约押的秘书这样的人吧！大将军也需要护卫兵。

有一点威胁了，因众人突然看到军队长官亚玛撒被杀，他的肠子也全部流出来了，非常凄惨的被杀了，大家都是很惊讶的那个光景里面，看到那个光景的约押的少年人有点威胁他们了。意思是——你们决定要跟从约押还是亚玛撒呢？然后，还利用大卫的名称来威胁众人。你们是跟从约押呢，跟从大卫呢，或是继续为亚玛撒留恋呢？

 

20:12 亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。

“那人”就是刚刚威胁众人的那个人。

 

20:13 尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。

众人是不得已有这样做的，因有王的命令，也要除掉这个示巴的重要的使命，在他们的身上了。但约押在这个路上，在追求和平的过程里面所做的作为，真的是完全破坏和平的作为了。

所以，在大卫临终的时候，遗嘱给他的儿子君王所罗门，在适当的时候，把他除掉吧。因约押活在儿子所罗门所带的以色列，不会带来和平，不会带来合而为一的。非常充满了自己的私欲，贪心，骄傲，也夸耀自己的贡献，夸耀自己的厉害，是那种的人。在以色列人的团契，教会的团契里面，是带给整个团契很辛苦了。我们在看《列王记上》第2章的时候，会看到约押他支持亚多尼雅王子，所罗门把他杀掉了。

 

从第14节开始，约押遇到一个智慧的妇人，聪明的妇人。

20:14 他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地。那些地方的人也都聚集跟随他。

就是安咐所有的以色列人不要跟从示巴，同时也把军兵全部招来，现在追赶示巴了。

 

20:15 约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。

各位，约押所做的工作，他得着的主意永远是会这样的，他不懂得叫以色列合而为一。好像他的看法，他的思想，他的判断是总是这样的摧毁以色列的和平的动作了。他非常血气，他的判断，他的作为非常急躁了。不懂得快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒的人，都是像约押一样。

 

20:16 有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。

20:17 约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。

这个妇人非常的谦卑，也很恳求式的，有这样跟约押军队将军说话了。

 

20:18 妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。

各位，这句话的意思象征什么呢？真理的主是教会，基督的身体是有答案的，我们的主耶稣基督是对一切问题有答案的。我们常常说：“基督耶稣一切问题的解决者！”叫我们能够恢复神，什么问题都没有。我们主耶稣基督是道路，真理，生命，叫我们能解决一切的问题，恢复神，认识神，遇见神，也与神亲交来解决一切的问题的那位了。

所以，妇人说，古时有话说，凡有问题的人，当先来亚比拉城这个地方，必定会得到答案，然后，事就定妥了。她讲的一句一句是很重要啊，是带着很重要的属灵的意思了。都是象征基督的身体，教会应该有的那个的项目，那个的条件，这个妇人口里一句一句讲出来的。

 

20:19 我们这城的人在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？

我们是追求和平的，追求忠厚的，对神对人，连对仇敌也是追求和平忠厚的。主的教会就是这样的，基督的新妇应该是这样，也是会这样的。

这个妇人是非常信靠信从耶和华的，她也是照着耶和华赐给以色列的应许，照着耶和华赐给以色列的产业的那个应许来祷告，有根有基的祷告，而得到答案的了。主的教会，基督的身体，基督的新妇应该是这样的。这个妇人的为人，她的生命，她的祷告，她得到的答案，她口里出来的一句一句是教会主的新妇应该要恢复的，应该要活出的那个形像，那个的智慧，那个的能力了。这个妇人远远胜过约押这样的人。

 

20:20 约押回答说，我决不吞灭毁坏，

听到妇人所讲的话，约押的心里扎心了，我并不是这个意思，我只抓一个匪徒示巴，就好了。

 

20:21 乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。

这个就是答案了。

 

20:22 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。

这个妇人凭神给她的，圣灵给她的智慧，去劝这个智慧城、和平城里的众人，和平城里面的领袖，长老们。

以色列分教，分裂的现象结束了。以色列开始跟大卫一起追求和好，合而为一的了。

各位，问题是各位家庭的问题不是单单人所带来的，各位家庭的问题，各位跟邻居关系上发生的有些矛盾，就是一个匪徒示巴所带来的问题了。只有割掉他的首级，打破了牠的头，攻破了牠的头，那个的问题得到解决。然后，恢复基督给我们的和好，和平，和睦同居了。也能担当劝人与神和好，与人和好那个的荣耀，神圣的一个职分了。

所以，教会真的要像那个聪明的妇人那样的。那位聪明的妇人就像《箴言》最后的一章31章所讲的才德的妇人，聪明的妇人，贤德的妇人一样。《箴31:23》她丈夫在城门口与本地的长老同坐，被长老尊重的意思，为众人所认识。《箴31:26-29》她开口就发智慧。她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福。她的丈夫也称赞她，说，才德的女子很多，惟独你超过一切。各位，这是何等从丈夫，从基督，我们永远的丈夫，我们的良人，我们的新郎基督那里所得着的称赞的话语呢？教会应该要这样的。

我在《撒母耳记》分享完之后，我要继续分享《箴言》，因《箴言》我们分享了一半就停止了，是要继续分享的。各位，《箴言》书讲到的不是人的智慧，乃是从天上来的智慧，从基督的口里出来的智慧，也从圣灵指教来的智慧了，认识基督十架福音才能够得着的智慧了，我在前面一直强调了。《箴言》书最后的一章第31章也是讲到基督的身体，基督的新妇，才德的新妇，聪明的新妇，就是这个了。所以，我们《撒母耳记下》快要结束的这一章出现的聪明的妇人，我已经很清楚的跟各位说明了。各位，阿们！然后，愿意学习多多恢复那位有聪明妇人的为人，那个的心地，她的祷告，她的生活目的的话，各位是有福的。感谢主！

 

20:23 约押作以色列全军的元帅。耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。

刚刚讲过啊，基利提人和比利提人是王的护卫长了。

 

20:24 亚多兰掌管服苦的人。亚希律的儿子约沙法作史官。

他是监督了。

 

20:25 示法作书记。撒督和亚比亚他作祭司长。

20:26 睚珥人以拉作大卫的宰相。

各位，元帅、护卫长也监督做工的人的职分，还有史官的职分，书记的职分，祭司的职分，也是宰相的职分是何等的重要？所以，《撒下20:23-26》的这段话结束，是以色列押沙龙叛乱之后，终于恢复了12个支派和好了，统一起来了，合而为一了之后，神带领以色列的很重要的职分，换句说：“神借着大卫君王所带领的很重要的职分是已经得到规矩了，得到体统了，得到系统了。”这就是宣告以色列和平、兴旺、复兴来荣耀神，也祝福列国万民的时代是来了的意思了。

 

所以，我们本章信息一直强调的神最大的关注是合而为一了。在这里我再一次整理一下，本章的信息的重点：

1、押沙龙叛乱之后，以色列所面对更大的问题，就是他们十二支派的合而为一！

这个里面有示巴出现，这个里面又出来约押杀死了以色列的和平，杀死亚玛撒的事情发生了。这里也提到被玷污的大卫的身体四个嫔妃的事了，大卫与他们隔开了。这里又出现聪明的妇人，那个亚比拉城是有智慧的城，和平的城，很多追求和平，追求忠厚的人所住的地方，他们的城里面是最有智慧的。就是象征基督蒙恩的、成熟的一个新妇的。穿着光明洁白的细麻衣的那个新妇。她的心灵里面充满了圣灵给她的智慧，她判断，她说话，她作为里面显出新郎主耶稣基督的荣耀，荣美，这位妇人也出现了。所以，那个女人所讲的每一句话，从那里我们会得着很重要的我们与神和好，与人和好的很重要的答案了。然后，我们会得着教会、我、我们，基督的新妇应当要恢复的生命、祷告、思想、眼光、言语、作为了。

 

2、在本章特别强调以色列神的子民，在神里面合而为一，是大卫他经过患难的过程中，也在患难过后，他所得的最大的使命和最大的功课了！

我们也是认识耶稣基督，这位和平的君王之后，使我们与神和好的这位被杀的羔羊，耶稣基督之后，我们一生要学习，我们侍奉的目的也是大卫所得的，那个与神与人合而为一，全人与神与人合而为一的了。大卫清楚的知道“使以色合而为一，重建以色列，祝福列国万民”的工作，绝对不能依靠人的智慧，人的能力，人的热心，人的意志力能做到的。大卫这个属灵人非常清楚的认识这个时代，也最清楚认识的圣灵的大卫，他知道“唯有依靠神的灵，方能成事”的事实！就是《亚4:6》所讲的那句话，先知大卫，君王大卫是非常清楚的知道了。

人与神与人合而为一，就非得圣灵不可的，要得圣灵的话，就非心意更新而变化不可的。要心意更新而变化，就非明白而信父神为祂儿女所预备“基督代赎救恩”不可！我们的神是为了使我们与祂和好，连自己的最爱的独生子、圣子耶稣基督也舍去了，在那里已经有神的强调，各位有一个人信主，我们诀志祷告之后，开始去教会，开始读经，开始祷告是很好。那是我们重生的人，做最主要的信仰活动了，但是你真正的明白了基督吗？真正的明白基督为什么为你被钉在十字架上的这个理由吗？各位，我们与神和好，与神合而为一不是从别的地方而来，乃是我们听了基督十字架救恩福音的时候，圣灵感动我们，我们明白了，我们眼睛得开了，我们死的灵活过来了。然后，看到自己是罪人的罪魁，自己一辈子就是随从世界的风俗，也顺服邪灵的首领之下生活，放纵肉体的私欲，我们灵死的魂也是随着自己所喜好的去行了，是可怒之子了，看到自己的光景的时候，哦，我完蛋了！

各位，有一个人的重生，得到圣灵的洗是从那个的发现开始的。整本圣经一直反复强调的根本问题，灵死，罪根，也是被魔鬼撒旦捆绑，顺从空中掌权者首领生活的那个问题是基督十字架的代赎，宝血，才能够解决的。所以，我们与神和好合而为一，与人和好合而为一是从我们心地真的更新而变化，分别为圣，得到圣灵开始的了。没有圣灵绝对不能。所以，本章信息里面，我们必定要明白本章信息所强调的大卫是为什么的事来迫切祷告呢？本章信息带给我们很重要的答案，示巴是不行，示巴是要割下他的首级，是要除掉的。约押也不行，他是破坏和平的。大卫的四个妃嫔被玷污的也行。只有那位聪明的妇人，她的看法，眼光，祷告，所带出来的智慧才行。本章是《撒母耳记》最后的一章内容，从第21章开始是附录了。在这最重要的一章那里神强调了又强调有这个的事情了。

我们要开始与神与人合而为一是从基督十架开始的，追求和平的过程也是靠着自己舍己背起主给我们的十字架来跟从主的过程，完成也是以十字架精神，十字架所带来的功效，十字架所带来的美好果子来完成的了。《撒母耳记》是特别强调了这个。《撒母耳记》开始的时候，讲的并不是这个的会幕，帐幕那里，以利祭司长和他的两个儿子服侍的，但以利祭司长是体贴儿子的，不尊重上帝的。他的两个儿子也是非常败坏的，他们是看清会幕的事，看轻圣殿的事，看轻在圣殿里面，拿着牺牲羔羊献流血祭的那个事情，两个祭司是看轻了。

各位，《撒母耳记》是从这里开始的。那以色列人向撒母耳要求，他们也像外邦人一样，需要一位王，其实，君王已经跟他们在一起了，君王就是神，但他们不要！却让我们得着看得见的君王，很实际的，有形的君王，神许可了。神许可的时候，先给他们便雅悯支派的一个外貌非常英俊，也非常的热心，看起来是非常爱以色列，爱神的人的样子的扫罗，但扫罗整个40年做王的时间来讲，神是一直强调扫罗是抵挡上帝的，抵挡合神心意的大卫的，要杀害大卫的。他是杀害神的祭司85个人的，他是与鬼相交的，他是寻找行邪术的，与鬼相交的巫师的，他和他的家是家破人亡的。神是先建立起从犹大支派而来的君王大卫，神许可人人都喜欢的扫罗，与外貌来判断人的扫罗。然后，借着他的40年的侍奉来提供给我们负面，反面的教材。所以，清楚的先让我们了解，王的问题，世界的问题，扫罗的问题，反面的教材给我们之后，真正的君王和平的使者，和平的君王大卫来了。各位会了解神所强调的那个强调法吗？

那么，特别强调了献祭的重要性，各位也知道大卫被按立之后，成为以色列整个统一王之后，他头一个关注的是征服耶路撒冷，这是圣灵带领的，圣灵感动他的。征服耶路撒冷，整个以色列的中心，全世界的中心，列国万民的中心，神的宝座要降临，要实现的耶路撒冷的那个地方。然后，把扔在边界的约柜带到以色列的中心的事，《撒母耳记下》第6章，为耶和华建立圣殿的，那上帝不许可，但非常悦纳他的心意了。神跟他说：“透过你的儿子所罗门和平王，我要建造圣殿了。”第7章上帝非常喜爱大卫，跟大卫立了永远的约，大卫也向上帝回应了。各位，第6章第7章是《撒母耳记下》最重要的章节。那么，我们结束的时候，在《撒母耳记下》第20章这里，神强调合而为一，然而这个合而为一只有透过代赎流血的祭耶稣基督的宝血，才能够叫我们与神和好了。

《以弗所书》和好的道理也强调这个，《哥后5:17-19》也强调在基督里面得着和好的。和好，合而为一是整个历史的中心主题。神创造整个宇宙万有，也创造我们的目的是要高举我们主耶稣基督代赎的献祭，十字架福音，也借着那个福音来得取祂的儿女，属耶稣基督的儿女，属父神的儿女，要重生他们。然后，借着他们的生命、条件，关系，祷告，生活侍奉，借着他们的时光，6000年的时光，来要建造永远的新天新地。各位，这就是神创造的目的，今天也关于整个宇宙万有的目的，也带领我们生命的目的了。

所以，《撒母耳记》最后结束的时候神讲最重要的一个主题，也赐给我们，叫我们跟大卫一样的余剩的日子里面，继续不断的为以色列，为教会，叫真正的圣徒，神的圣民合而为一的事来祷告的意思。

大卫患难过后的一生，都是为要建造圣殿的事，为要按立合神心意和平的君王所罗门来祷告。也写了很多的《诗篇》传出了上帝的启示，也认真教导了百姓和他后来的世代了。他用来叫整个以色列恢复合而为一了。所以，《撒母耳记下》之后，参考《历代志上》，也参考《列王记上》前面的信息。特别是第1章的信息，《历代志上》的第28章第29章的信息里面，我们会看到大卫余剩之日，大卫继续不断的为建造圣殿来祷告的。因有圣殿叫以色列12个支派以圣殿为中心合而为一的了，以神为中心，以肢体为中心，以侍奉为中心，以献祭，认罪悔改，得赦免，得洁净为中心叫他们合而为一。圣殿是带来这么重要的意义了。

另外一个他要按立合神心意和平的君王所罗门，叫所有的以色列人12个支派，以这位君王的带领之下合而为一的意思，王没有，领袖没有，整个以色列的团契全部变成乌合之众，就是没有王任意而行的光景，就是有10个人，10个人都要做王，所以会带来的问题。大卫在使人合而为一上他得到的答案：一是圣殿，二是设立王，这个君王当然是预备基督耶稣的万王之王。三是认真教导百姓的了，这样才能够叫以色列人合而为一了，在大卫时代，所罗门的前面，以色列还好维持了合而为一了。但所罗门犯罪，所罗门离开世界，所罗门的儿子罗波安跟不是犹太族的耶罗波安，耶罗波安神将以色列的十个支派给他，从那个时候开始，以色列一直分裂到北以色列人灭亡，南犹大被掳。

各位，历史是一直强调了又强调，在基督里面，在神里面，在基督宝血十字架福音里面合而为一的事了。会幕里面，神在西奈山给以色列的十诫，十诫包括神所有的旨意。会幕，圣殿，会幕的构造。会幕是聚会所，我们叫会幕了，与神相会，与神相交的地方，就是会幕了。朝见神的地方就是会幕了，圣徒们以会幕为中心生活，以神为中心生活的那个地方就是会幕了。

 

3、合而为一是本章信息最重要的主题了！

另外一个很重的启示是流血的祭了，这个献祭，以利的两个儿子是看轻了，轻慢了这个献祭的事来灭亡了。扫罗也是一样，他是悔改也不能得悔改的功效的那种人，因不认识真正的献燔祭，献素祭的顺从，献和睦祭，和好，亲交同行。每次发现罪的时候，圣灵提醒我们罪的地方，赎罪祭，要赔偿的赎愆祭。这五个祭，宗教徒是不明白的，各位和我，我们同路人是都明白了，所以，我们怎么样与神和好，与人和好上十字架的道理，十字架的福音是最重要的，耶稣基督为我们卑微自己，顺从神来到这个地上，也为我们教导一切，祂死而复活。我们主耶稣基督的位格，祂的心肠，祂的眼光，祂给我们的榜样，就是合而为一的。

我们主耶稣基督最后晚餐结束之后，被卖的那一夜，他在门徒面前的祷告都是合而为一的祷告了，那一直到现在2000年，地上的时间救恩历史，教会历史当中，叫耶稣基督坐在宝座的右边继续为每个的圣徒和整体祂的身体教会祷告的，就是叫他们与神合而为一，与神合而为一，他们之间的合而为一就像我与父神的合而为一，就像我们圣父圣子圣灵三位一体神完完全全的合而为—一样的，主啊，父啊，叫跟从我的这些门徒，祢赐给我的这些门徒，叫他们合而为一。那合而为一对人来讲很重要的条件就是认识神的旨意，然后顺从神，这就是与神合而为一了。顺从神本身也是顺从什么？神的旨意是什么？爱神爱人如己的了。各位，真的是上帝所看的是我们的内心，内心借着耶稣基督十字架宝血来得到重生，得了圣灵之后，得圣灵的引导之下，自动的会追求合而为一的。

各位，信了主之后，使徒约翰也在《约翰一书》第4章特别强调已经信了耶稣基督来教会读经了，祷告了，还不懂得饶恕，还不懂的爱弟兄，如同爱自己一样的，有这样的人是还没有遇见父神的，还没有得着圣灵的。所以，约翰使徒就强调说：“神的儿女们，得了圣灵的代祷，耶稣基督的代求的人，是不能继续犯罪的，必定有圣灵的提醒，他们也必定会认罪悔改的。”所以，有一个重生的圣徒自动的，他的心志是圣灵运行的，圣灵的感动的，圣灵提醒的，圣灵继续浇灌的，他的心灵是自动的会追求神，寻找神，寻找与神和好的事，与寻找与神和好的事。

我们圣徒的共同点中的共同点，圣徒的特质、特性是让步，学习谦卑柔和，什么都会谦让给人。我们付代价来要帮助人，祝福人，拯救人，我们为了劝人与神和好的事情上，我们是摆上一切的，这是自动而来的。重生的人，得了圣灵的人是自动的会来的，那我们会得圣灵的洗的秘诀中的秘诀是信，明白信而接受基督和基督十架福音，而悔改受洗带来的。

各位，十字架的仇敌我们必定要明白，十字架的仇敌是世界的灵了，魔鬼的灵了，也是紧紧的会抓住自己的私欲，抓住骄傲的灵的。世界的人是不需要讲的了，他们都有私欲，连宗教的大领袖，他们的内心也不是与神的心和好的，他们的内心是追求自己名誉的，所以，他们会放下一切，好像牺牲一切的样子，但他们追求的那个目标是在基督里面恢复的目标不一样的。反而把人带到宗教那里，把人带到与鬼相交那个地方了。这是我在信息里面，继续跟各位反复强调的。

 

今天在最后我跟各位要强调的是一切毁坏和平的，就像约押的心肠一样的，有一个私欲，有一个骄傲，世界的人都有，但是连我们重生的圣徒也会有那种的不够认识神所带来的私欲和骄傲的。各位，记得连使徒们在五旬节圣灵降临，他们得到圣灵充满之前，他们也常常彼此比较竞争，常常追问谁最伟大，他们的心意是完全与神不合的。

人为什么有私欲？因为神与我们同在是不够的，因为神凡事上丰富的供应我们所需要的是不够的。神已经给我们最尊贵的身份就是君尊的祭司，神的儿女，基督的新妇，圣灵的殿是不够的，所以是有私欲的，是会常常与别人比较的。圣徒的骄傲是在哪里呢？就是要夸耀自己的信心，要夸耀自己得着的恩赐好，要夸耀自己的事工复兴了，自己的教会，团契大大的复兴。各位，扫罗的心就是这样的心，约押的心就是这样的心，他心灵里面隐藏着，他是要夸耀，夸耀自己的热心，那都是从人的骄傲而出来的。

各位，圣徒都是得救的，但圣徒呢也有那个灵命灵性年龄的差异了，有的是好像婴儿，还要吃奶。有的是成长了一点成为了一个儿童少年了。但是，我们要追求到父老的地步，基督长成的身量的那个地步。那样的时候，我们可以丢弃一切的私欲，懂得舍己，从地而来的，从空中而来的没有一个是好东西了。我舍己要背起主分给我们的十字架的荣耀，来要寻找主的旨意，来跟从主的了。唯一那个背起十字架跟从主，这个是叫我们与神和好，与人和好，也劝人与神和好，与人和好的答案中的答案了。这是最后一句我跟各位强调的很重要的一句话了。

《撒母耳记》就这样结束了，第20章这样的结束了。各位必定要得着大卫所得着的合而为一的使命，他要建立的圣殿，他要设立的君王——万王之王耶稣基督！他一生要认真教导百姓的事，用主基督耶稣十字架纯正全备以马内利神为福音真理，也传扬这个的福音，用这样的福音来教导门徒，教导儿女的事情是我们一生要做的事了，愿主继续恩上加恩在各位的身上。

各位，《撒母耳记》实在是很重要摩西五经以外，以实际的经验，实际的历史上最有代表性的一本书就是《撒母耳记》了。那我们在第21－24章还有附录性的，神特别强调的五样主题我们要继续分享。但愿各位领受了这个《撒母耳记上》《撒母耳记下》之后，更是看重建造圣殿，以约柜为中心而活，然后追求合而为一，同心合意的一同侍奉主。圣徒跟圣徒在一起，丈夫跟妻子在一起的话，灵不同也不行，灵不同必定是同床异梦的了。必定要在基督十字架宝血那里得着同一个的悔改，得到同一个的圣灵的洗，得到同一个的使命，得到同一个的神带领，我们跟从的方法，剩下来的五年十年……直到主再来的日子，各位要追求！多多学习这个合而为一的功课。感谢赞美主，荣耀归给主！

 

牧师的祷告：

父啊，我们感谢祢！我们带着蒙福的一个感恩的心接受了《撒母耳记》一章一章的信息。也借着本章信息，我们再一次确认了，也再一次坚固了我们的心志，主给我们的使命中的使命是我们自己与神和好合而为一成为一体，也能与人合而为一。也劝人与神与人合而为一成为一体的。主的永远目标，创造整个宇宙万有的目标，重生的我们的目标，我们的眼睛会看得这个世界真的是巴别塔，纷乱的非常厉害，没有一个主人，没有一个主神带领的，没有一个贤惠的君王带领的，都任意而行的这个光景里面。不但是世界，连教会的光景也是这样的，这样的时代2026年里面，主借着《撒母耳记》的整个信息，特别借着本章信息向我们强调了合而为一的重要性。主啊，我们领受了，但主给我们的教导真的是无限的，我们越揣摩越多得着疑问的，主啊，继续不断的恩上加恩，叫我们余剩的日子多多恢复合而为一。遇到所有的矛盾挣扎里面，让我们多多学习合而为一的功课，好叫我们的生命成为一个大卫，一个蒙恩的聪明的妇人，才德的妇人，主的新妇，也成为和平的使者。使万民在基督里面，都能恢复和好、合而为一，成为一体。感谢赞美主，求主继续祝福我们下面的学习和我们的祷告。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！