扫罗不顺从「灭尽亚玛力人」的命令而被神撇弃《撒上15:1-35》(撒母耳记与我-18)
日期：2025-06-29
经文：撒上15:1-35
2025.06.29 掃羅不順從「滅盡亞瑪力人」的命令而被神撇棄《撒上15:1-35》(撒母耳記上與我-18)
《撒上15章》記錄「掃羅不順從神叫他盡滅亞瑪力人的命令而被神撇棄」的事! 從密抹戰爭《撒上13-14章》(主前1048年)之後,大略已經過了23年了(大衛被膏抹1025年)。在那密抹戰爭的時候, 掃羅因著「不信神、不順從神的吩咐而擅敢獻祭」的事,被神責備了;撒母耳跟他說,"現在你的王位必不長久;耶和華已經尋著一個合他心意的人,立他作百姓的君;因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。"《13:14》那時,神雖然那樣警告掃羅,然而還是給他機會能悔改而順從神。23年一來,掃羅却不悔改,總不能脫去了不順從的屬靈狀態。神命令了他滅盡亞瑪力人所有的一切,然而他因有私慾就留着了亞瑪力王和上好的牛羊。掃羅不認識了亞瑪力人, 不明白了神要盡滅亞瑪力人的理由;那就是掃羅的生命總不能改變的原因,是他所作許多次的認罪悔改無法帶來「順從神」的功效來的原因。神藉着本章的信息,警戒我們。作了信仰生活日子的長久,和靈命眞正的成聖成長,是沒有關係的! 若尙未眞正遇見認識了神,尙未改了生命生活的主,那種信仰生活就像一棵「無根無基」的樹木一樣,無法使人得着任何的成長,反而使人遇到更多矛盾的事,也叫他在宗敎生活中,長出許多荊棘蒺藜的壞果子來。在本章信息裏,我們要思考:1)神為何那麽厭惡亞瑪力人? 2)掃羅為何不要盡滅亞瑪力人? 3)在我們生命裏有沒有亞瑪力人的罪性? 我們應該如何盡滅? 4)聽命勝於獻祭;應該如何恢復聽命的屬靈狀態? 5)神叫我們目前每天生活裏聽從什麽?
** 讀經:《撒上15:1-35》1 撒母耳對掃羅說,耶和華差遣我膏你為王,治理祂的百姓以色列;所以你當聽從耶和華的話。(對以色列君王而言,最要緊的,就是「聽從神的話」! 因為聖徒是有主的,所以就必要以「問主, 聽從主」為中心而活。神已經將祂的話語和應許賜給聖徒了,也在凡事上指敎他們,所以聖徒就可以聽神引導的聲音而能跟從神。我們不但要聽道知道,也要眞信所聽的道,而要行出「聽從神的引導」。神叫祂的子民「聽從(Shema)」,是就像《申6:6-9》式的聽從;"我今日所吩咐你的話,都要記在心上;也要殷勤敎訓你的兒女,無論你坐在家裡,行在路上,躺下起來,都要談論。也要繫在手上為記號,戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上,并你的城門上。"那種聽從,就是指《羅12:1-2》所講全人全生活裏的活祭,也是《彼前2:5》所講的靈祭! 凡不信神的話和應許的、不察驗神旨意的、不信從信靠神的人,就不能作到Shema那種聽從! 從掃羅作王第二年(主前1048年/密抹戰爭)到如今大略已經過了23年,那日子是參考《撒上16章》大衛被膏抹的事(主前1025年/大衛15歲)而能得知的。神已經給他充分的時間和機會了,然而掃羅就總不能作到聽從了。我們要硏究掃羅作不到順從神的根本原因!) 2 萬軍之耶和華如此說,(「萬軍之耶和華」,這稱號,是每次嚴肅宣告聖戰的時候用的稱號《撒上1:3,11,4:4,17:45,撒下5:10》; 因此以此稱號神特別强調「盡滅亞瑪力人」的重要性)以色列人出埃及的時候,在路上亞瑪力人怎樣待他們,怎樣抵擋他們,我都沒忘。(亞瑪力人/Amalekites,是以掃的後孫《創36:12,16》;以掃,是神所厭惡的人《羅9:13》,因為他就是好戰、好流血(打獵);以掃輕看了神的永約、長子名分,也要殺害弟弟雅各(以色列)。亞瑪力人的性質,就是非常好戰、殘忍、貪婪。亞瑪力人特別厭惡以色列人神的子民,就住在迦南地南部Negeb沙漠之地,繼續攻擊以色列,要滅絶以色列了《出17:8-13,申25:17-19》,所以神跟摩西和以色列說,"我要將亞瑪力的名號,從天下全然塗抹了"《出17:14,申25:19,民24:20》。那個「要滅盡波斯全地的猶大人」的哈曼,也是亞瑪力王的後裔!) 3 現在你要去擊打亞瑪力人,滅盡他們所有的,不可憐惜他們,將男女、孩童、喫奶的、并牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。(「滅盡」,希伯來文khaw-ram,是從動詞Hiphil就是「禁止、獻上、割掉」而來的;所以在滅盡亞瑪力人、迦南居民的屬靈意思裏,也有完全除滅一切的罪惡罪汚的意思。神以全然除滅亞瑪力人和迦南居民的事,指示了「我們要將我們的一切罪汚,全都要在基督代贖救恩裏除滅」的事。神不能接納任何罪汚的程度,達到將自己的獨生子釘在十字架上為肢體代贖了。因此,凡眞正認識基督十架代贖救恩的聖徒,就會明白受洗「與基督同死同復活」的意思而受聖靈的洗,也能順從聖靈的指敎和帶領,藉此就能保持聖潔淸潔的靈魂體和生活! 我們要滅盡隱藏在我們生命裏的亞瑪力人,要滅盡一切的罪汚!)
4 於是掃羅招聚百姓在提拉因,數點他們,共有步兵二十萬,并有猶大人一萬。(提拉因,就位在希伯倫南方51公里 Negeb沙漠地帶,就是以色列和亞瑪力之間的國境附近) 5 掃羅到了亞瑪力的京城,在谷中設下埋伏。6 掃羅對基尼人說,你們離開亞瑪力人下去罷,恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅;因為以色列人出埃及的時候,你們曾恩待他們;於是基尼人離開亞瑪力人去了。(摩西的內兄「何巴」,就往着以色列而來,在曠野幇助以色列引路了《民10:29,士1:16》。神必恩待凡恩待聖民的人和宗族。神將亞瑪力人滅盡,并不是因為神的殘忍,乃是因為他們不信神的救恩) 7 掃羅擊打亞瑪力人,從哈腓拉,直到埃及前的書珥。(《創25:18》也提到這地帶而說,「以實瑪利的後裔也住在這一帶地區」的事實) 8 生擒了亞瑪力王亞甲,用刀殺盡亞瑪力的衆民。(亞甲,乃是亞瑪力人君王的稱號;字意乃是「猛火」) 9 掃羅和百姓却憐惜亞甲,也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔、并一切美物,不肯滅絶;凡下賤瘦弱的,盡都殺了。(很多信徒雖然除掉了有些小罪的行為,然而就是不懂得除滅「最致命性的罪,就是不換主人而任意而行的罪」;在信仰生活裏所遭遇一切的矛盾就從此而來)
10 耶和華的話臨到撒母耳說,11 我立掃羅為王,我後悔了;因為他轉去不跟從我,不遵守我的命令;撒母耳便甚憂愁,終夜哀求耶和華。(神的後悔,和人的後悔是不一樣的。因為神的計劃、言語、作為是完全無誤的,所以神是不後悔的。《本章v29》說,"以色列的大能者,必不至說谎,也不至後悔;因為祂逈非世人,決不後悔。"神不改變不後悔,然而人就常常改變、不信實;「神後悔了」是表達神對「人的不順從而敗壞」的難過之心《創6:6-7》。神不改變不後悔,所以人對祂不忠心的時候,神就將祂的計劃透過別人成就出來。這就是「燈臺從原處挪去」的事《啓2:5》撒母耳忠心為以色列代禱了《12:23》;雖然他的代禱不能帶來掃羅的悔改,然而得了「神興起另一合神心意的王」的應允) 12 撒母耳淸早起來迎接掃羅;有人告訴撒母耳說,掃羅到了迦密,在那裡立了記念碑,又轉身下到吉甲。("在那裏立了記念碑",應該翻譯為"在那裏,為自己立了記念碑"。掃羅沒有信心和眼光,能看見神在戰爭中的作為,因此誤認為是自己的能力潰滅了亞瑪力人。掃羅如此要高揚自己之名的心,就使他不能脫離「不順從神的屬靈狀態」) 13 撒母耳到了掃羅那裡,掃羅對他說,願耶和華賜福與你,耶和華的命令我已遵守了。14 撒母耳說,我耳中聽見有羊叫、牛鳴,是從那裡來的呢。15 掃羅說,這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的,因為他們愛惜上好的牛羊,要獻與耶和華你的神;其餘的我們都滅盡了。(掃羅不明白了神叫他滅盡亞瑪力人的理由,也不明白了獻祭的屬靈意義,所以就以「用亞瑪力人被罪汚染的牛羊獻祭」的事為美。純淨羊羔的代贖祭,才能潔淨我們的罪;唯有無罪的神羔羊基督耶穌,才能帶出代贖的功效來。唯有與基督同死同復活而得新生命,察驗神的旨意而要順從,并要認罪悔改而得潔淨之人的禱告、崇拜、事奉,才能得蒙神的悅納。掃羅又將不順從神的責任推卸到百姓身上了;他的心態就與將百姓犯罪的責任歸在自己身上而禱告的摩西、大衛完全不一樣。知罪、認罪而痛悔,才能動了神的心,才能得赦免得潔淨;并且憐憫人、饒恕人,才能得着神的饒恕)
16 撒母耳對掃羅說,你住口罷,等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你;掃羅說,請講。17 撒母耳對掃羅說,從前你雖然以自己為小,豈不是被立為以色列支派的元首麽。耶和華膏你作以色列的王。(以色列君王作王,與外邦君王作王的不同,就在於「卑微自己,捨己,背起十字架跟從主,主的能力就藉着他彰顯出來」的原理。君王基督耶穌作王的特色,就是「徹底順從父神,甚至順從而被釘於十字架」,神就高舉他,叫萬有都在他前都屈膝《腓2:5-11》) 18 耶和華差遣你,吩咐你說,你去擊打那些犯罪的亞瑪力人,將他們滅絶淨盡。19 你為何沒有聽從耶和華的命令,急忙擄掠財物,行耶和華眼中看為惡的事呢。20 掃羅對撒母耳說,我實在聽從了耶和華的命令,行了耶和華所差遣我行的路,擒了亞瑪力王亞甲來,滅盡了亞瑪力人。21 百姓却在所當滅的物中,取了最好的牛羊,要在吉甲獻與耶和華你的神。(掃羅沒有滅盡亞瑪力人和他們牲畜的事,就等於不認識他的原罪和根本問題,因此無法認識基督為何要替他滅盡在燔祭壇(十字架)上,無法認識他必要與基督同死同復活(受洗)的理由。他悔改了却得不着悔改的功效和果子的原因,也從不認識基督十架福音的問題而來的)
22 撒母耳說,耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從祂的話呢;聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。23 悖逆的罪,與行邪術的罪相等;頑梗的罪,與拜虛神和偶像的罪相同;你旣厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。(人在「尙未不認識眞神、尙未恢復要順從神的心、尙未認識神的眞理」的屬靈狀態裏所作的禱告、崇拜、奉獻、事奉,就等於在迷信中追求神秘經歷(行邪術)的事,也等於拜宗敎、拜鬼(虛神)、拜偶像。凡尙未在基督裏認識神,尙未恢復了愛神愛人的心腸、神的目的、眼光、方法的情況裏,帶着自己的動機而參加宗敎活動的,都是與行邪術、拜鬼、拜偶像沒有差別的。在基督裏恢復了神所賜神兒子的身分、目的、眼光,才能正確地認識聖靈,也能明白聖靈所指敎父神的旨意。若不明白神在我們每天生活事奉裏的旨意,怎能順從神呢?)
24 掃羅對撒母耳說,我有罪了,我因懼怕百姓聽從他們的話,就違背了耶和華的命令和祂的言語。25 現在求你赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和華。(如此藉口推卸責任的認罪,就不是眞正地認罪,不能得着神的赦免和潔淨,不能帶來悔改的功效) 26 撒母耳對掃羅說,我不同你回去,因為你厭棄耶和華的命令;耶和華也厭棄你作以色列的王。27 撒母耳轉身要走,掃羅就扯住他外袍的衣襟,衣襟就撕斷了。28 撒母耳對他說,如此,今日耶和華使以色列國與你斷絶,將這國賜與比你更好的人。29 以色列的大能者,必不至說谎,也不至後悔;因為祂逈非世人,決不後悔。(參考11節的說明)
30 掃羅說,我有罪了,雖然如此,求你在我百姓的長老、和以色列人面前抬擧我,同我回去,我好敬拜耶和華你的神。(掃羅如此帶着自己的動機而作的認罪悔改,就無法得神的憐憫,無法帶來悔改的功效「順從神」。這就是那位「以人人所喜愛條件成為王的掃羅」他的有限。掃羅作王四十年,是都討人喜悅,不是討神喜悅了。在後面要來的君王大衛,就是預表君王基督耶穌的君王,他才是合神心意的君王;他就是不討人喜悅,乃是討神喜悅了,因此他所作的樣樣都得了神的喜悅,都成了神的作為和成就) 31 於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去,掃羅就敬拜耶和華。(撒母耳還是接受掃羅的要求,因為掃羅還要作王,還需要權柄治理以色列的緣故,也因為需要在掃羅和衆百姓面前嚴厲處決亞甲,以此敎訓他們) 32 撒母耳說,要把亞瑪力王亞甲帶到我這裡來;亞甲就歡歡喜喜的來到他面前,心裡說,死亡的苦難必定過去了。33 撒母耳說,你旣用刀使婦人喪子,這樣,你母親在婦人中也必喪子;於是撒母耳在吉甲耶和華面前,將亞甲殺死。("殺死"的原文shasaph的字意,是「cut in pieces 擘開殺死」的意思。那也就像擘開犧牲的骨肉而獻上燔祭的樣子。每次我們禱告或崇拜的時候,最要緊的就是要「擘開自己、捨己、我死主活」。與基督完全同死同復活,我們才能得重生,也經過無數次「我死主活」的禱告,我們才能成聖成長)
34 撒母耳回了拉瑪;掃羅上他所住的基比亞回自己的家去了。35 撒母耳直到死的日子,再沒有見掃羅;但撒母耳為掃羅悲傷,是因耶和華後悔立他為以色列的王。(撒母耳不再見掃羅,就包含着「撒母耳不再將神的旨意傳給掃羅」,因為掃羅聽了神的旨意却不順從。神忍耐等候了掃羅眞正悔改而能順從神,能成就神的旨意,然而掃羅却作不到了。因此,神將恩典的燈臺從掃羅身上挪去,轉到大衛身上了!)
⇒《撒上15章》所記錄關於「掃羅因著不盡滅亞瑪力人的事,被神撇棄」的事,給我們啓示非常重要的神學根基! 我們在本章信息裏必要得知如下幾樣很重要的事實,并且要多多思考!
1) 掃羅被按立為君王直到如今,已經作王了23年,為何總不能脫離「不聽從神」的狀態? 為何總不能作到一次「眞正地悔而改」? 為何總不能脫去「高揚自己的動機」? 為何那麽關注人的支持? 為何那麽懼怕人撇棄他? 為何那麽嫉妒大衛? 為何越來越更抵擋神并逼迫神所膏抹的神僕們? 為何「以聖靈開始,却以肉體結束」? 為何一生那麽辛苦地事奉君王的職分,却得不着神的奬賞,反而受到家破人亡的咒詛? 本章《撒上15章》告訴我們其一切問題的根本原因! 其實掃羅為以色列作了許多重要的事。他戰勝了許多次的爭戰,潰滅了以色列的仇敵《撒上14:47-48》,而拯救保護以色列了。因此,以色列的長老和衆百姓也都稱讚他,支持他了。然而每一次多得一次的戰勝,每一次多得百姓的稱讚,他却多一次的跌倒了。他那看不見神的眼睛,是使他不能將榮耀、感恩、讚美歸給神,却使他以為自己有能力而得勝了,也使他越來越關注了人對他的看法。《撒上15章》就向我們告狀好幾個掃羅「原本就失敗,也越來越更失敗」的原因! 他就是不聽從「神叫他盡滅亞瑪力人和他們一切所有」的命令了。他却憐惜亞甲,也愛惜亞瑪力人擁有上好的牛、羊、牛犢、羊羔、并一切美物,不肯滅絶了《v9》。他為要高舉自己的名聲,立了記念碑《v12》。他不懂得悔改,就藉口了也將自己犯罪的責任推給百姓了;他認罪悔改了,然而還在罪惡之中悔改《v24》。他認罪之後,還是犯了「關注撒母耳在百姓的長老和以色列人面前抬舉他」的罪《v30》。他如此犯了許多罪的根本原因,就在於他根本不知道了「神為何叫他盡滅亞瑪力人」的理由!
亞瑪力人就是象徵「罪惡滿盈,最抵擋神和神民」的種族,就彷佛是神的仇敵「魔鬼、撒但、大龍、古蛇」! 神吩咐以色列潰滅外邦外族的時候,其潰滅的程度上有差異;有些種族,是只要殺滅他們的男丁,留下他們尙未結婚的女人、婴兒、兒童和他們的牲畜;有些種族是不管人和牲畜都要滅絶淨盡。神叫以色列盡滅亞瑪力人和迦南地七族三十一王,那是因為他們的罪惡滿盈的緣故。若留下他(牠)們來,以色列人的信仰、生命、家庭、社會、文化、風俗,就會被他們的罪惡汚染。神厭惡人所凡的一切罪,厭惡到「叫自己的獨生子為我們代贖被釘在十字架,死而復活」的程度。所以世上沒有一人是在神面前可以說,"神懲罰罪人太過分了,太無情了!" 沒有義人,連一個都沒有;沒有行善的,連一個都沒有《羅3:10,弗2:1-3,創3:1-7》;人人都需要救恩。人之所以滅亡受刑罰,都不是因為他們的罪,乃是因為他們不信不願意接納神在基督裏所預備的救恩《約3:16-18》的緣由。亞瑪力人和迦南居民滅絶的原因,就在於他們不信基督救恩,不願意「與基督同死同復活」而得新生命,不願意作跟從神和神的義的新生活。神不會不公平地對待人。神尙未藉着以色列滅盡迦南居民之前,首先叫以色列經過逾越節、過紅海,也要恢復神在西乃山所啓示十誡、會幕、獻祭、祭司、節期的眞理事實,并要四十年在曠野得神的精煉而要恢復完整的信心。有罪的不能審判有罪的! 所以,神叫以色列「盡滅罪惡滿盈的迦南居民」的事,也意味「神叫以色列盡滅隱藏在他們生命裏的罪孼」的意思。神叫以色列滅盡(khaw-ram)亞瑪力人和罪惡滿盈而不可能得救(重生)的迦南居民的事,也意味着「神叫以色列知道自己的原罪罪根(根本問題),也知道靠自己的行為不能得救的事實,而要來到神贖罪所、施恩座前,來到燔祭壇上,信而接受替他們完全燒盡(khaw-ram)在祭壇上的神的羔羊基督耶穌的代贖救恩,悔改受洗并堅信自己與基督同死同復活而得了新生命的事實,也全然獻上(khaw-ram)自己的一切而要活出活祭靈祭的新生活」的意思。掃羅,雖然作了以色列的君王,也作了許多宗敎儀式,常常獻上了燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭,然而他在靈裏從未信到「自己的原罪罪根和根本問題而悔改, 接受了與基督同死同復活的聖靈洗(割禮)」。撒母耳指責他而說, "耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢;聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。"《v22》這句話并不是指「只聽命就好,不需要獻祭」的意思,聖徒必要聽命,也要獻祭;再說,我們要明白獻上五祭的靈意,而要在凡事上「察驗聖靈的指敎,并要順着聖靈而行」。凡不會帶來「聽而順從神旨意」的禱告、崇拜、奉獻、事奉都是虛假的宗敎儀式;那種宗敎生活是不能得蒙神的悅納、賜福和帶領! 掃羅一生的失敗,都從那「總不能明白了獻祭的理由」而來的! 從本章《撒上15章》裏,我們就要得着「正確神學的根基和正確的信仰生活」!
2) 得着正確的神學理論,是信仰生活上最要緊的事了; 因為信了如何的神學理論,我們就必得着如何的生命、眼光和作法,因而能正確地得着聖靈的感動和指敎! 正確的神學, 是「以基督耶穌并祂釘十字架為中心正確認識舊約新約整本聖經」而得的《約5:39,林前2:2-5》。聖經信息,并不是只講到「律法、審判、賞罰」的信息,乃是講到關於「基督與聖徒的夫妻關係.同死同復活而成了一體、血約永約、活在基督裏而活出基督、永遠一同作君尊祭司」的信息。聖徒能得基督的生命并能活出基督,并不是藉着「身體遵守律法的行為」,乃是藉着「靈魂體全人信從信靠基督為我所成就、所引導」(因信稱義)! 唯有神所揀選的神兒女,才能聽見基督十架福音, 也能信從信靠基督《羅10:13-17,弗1:13-14》。神的兒女因為得了聖靈的洗,所以不再按着「儀文的舊樣」而活,乃要按着「心靈的新樣」而活,不再活在「罪和死的律」裏,乃要活在「生命聖靈的律(跟從聖靈的引導)」裏《羅7-8章》! 神的兒女就得着「兒子的靈」《羅8:15》;因為神的後嗣,所以就必與基督同受苦難同得榮耀《羅8:17》。保惠師基督和聖靈,不住地用說不出來的嘆息為神兒女代禱《羅8:26-27,34》,因此神的兒女在「效法基督而得聖化榮化」的一生中所遇到一切事上會得着「萬事互相效力帶來的益處」《羅8:28-30》。所以,誰也不能使神的兒女與神的愛隔絶,誰也不能抵擋、控告他們,定他們的罪;神的兒女就在任何情況裏都能得見得享神的大愛大恩大福《羅8:31-39》。若一個人的神學根基不在這「基督十架福音」的眞理事實,就絶不能正確地得着聖靈所指敎父神對祂兒女的美意(基督和聖靈為神兒女代禱的內容),因此就不能得見得享「神兒女應該要得見得享并要發展的神的恩愛、恩賜和賞賜」!
因為使徒保羅深知這一套基督十架福音的綱領,所以他就讚嘆而說,"這福音本是神的大能,要救一切相信的"《羅1:16》,又說,"傳釘十字架的基督,在猶太人為絆脚石,在外邦人為愚拙,但在那蒙召的,無論是猶太人、希利尼人,基督總為神的能力、神的智慧。"《林前1:23-24》。因為保羅淸楚看到「主、耶穌、基督、十架、純眞、全備、以馬內利、福音、眞理」的重要性,也知道了「基督十架福音被毁謗被混亂就必帶來人對聖靈認識的混亂」的可怕性,所以就很嚴厲地警告,說,"但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。"《加1:8》保羅所認識所信的「基督十架福音」的信仰生活,就是"我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活, 祂是愛我,為我捨己。在這句話裏,我們就得着:①重生的奧秘②成聖的奧秘③活出基督的奧秘! 神將「基督十架福音眞理」最淸楚地啓示給使徒保羅之後,就透過他啓示了新約聖經的一般(13本或14本)! 透過使徒保羅所傳給我們的整個信息,我們就會得知:①以馬內利神②人的根本問題(原罪)③基督唯一的道路④我們與神父子夫妻關係⑤如何靠基督福音和聖靈而能活出基督(活祭/靈祭)的絶對事實《羅馬書,以弗所書》。使徒保羅傳給我們的基督十架福音信仰,就與預表基督的《摩西五經》完全符合,也與見證基督道成肉身、死而復活、寶座掌權、差派聖靈、代禱同行的《四福音》完全符合,并與舊約新約整本聖經所見證「基督和基督身體以色列、敎會、聖徒」的信息完全符合! 凡不信①人的原罪罪根(根本問題)②唯一基督的解決③與基督同死同埋葬同復活的受洗(割禮)的信仰,就不能得着重生的生命,因而不能得着聖靈的指敎,也不能作到「眞正地悔改」,不能得着「眞正地成聖、成長、得榮耀」! 宗敎與福音信仰最大的差別,就是來自有沒有「與基督同死同復活」的經過;宗敎追求行善,然而人在尙未得新生命之前,是無法作到任何一個「神的善和神的義」!
3) 我們怎樣才能眞正地順從神呢? 神叫我順從什麽呢? 順從神不在於遠處,乃在於我的與神與人的關係中;也不在於明天,乃在於今日現在;神的判斷和奬賞,就在我現在明白神的旨意而順從! 在與神關係上,神向我們要求盡心盡力愛祂,親近祂(禱告),跟從依靠祂,不要「愛虛神(鬼),拜偶像,試探神,羞辱神」。我們不可以不安、懼怕、憂慮,那就是不信賴神的表現。不可以貪婪,貪婪就是拜偶像,貪婪的原因就是因為不信神豐富完全的供應。不可以試探(疑惑)神的同在、保護、供應和幇助,試探神的原因,就從「不認識神、不信神、看不見神、不信從神」而來的。為要順從神,最重要的,還是「以神兒女的身分察驗父神對我的旨意」;唯有在基督裏,我們才能得神兒女的靈,也能得與神和好.和睦同居同行。神在我們與人的關係裏指敎的旨意,就是我們愛人如己;神盼望我們首先良善忠心信實地作好自己「在人際關係中當作的角色(丈夫妻子、父母、兒女、兄弟姐妹、上司下屬)」《弗5:22-6:9》,然後就憐憫人、寬容人、幫助人! 神不喜歡我們與人爭競、比較、嫉妒、驕傲、自卑、憎恨、殺害,乃喜歡我們仁爱、公平、公道、謙讓、忍耐、慈悲、溫良、柔順、和平;前者的爭鬪,都是「屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的」,後者的和平,都是從上頭聖靈的感動和指敎而來的《雅3:14-18,加5:16-25》。對一個已經明白「①人的完全墮落和完全無能(根本問題)②先知、祭司、君王基督,而得了③神兒女、基督身體、聖靈聖殿的確據」的重生聖徒而言,分辨肉體的事和聖靈的事,是很容易的! 那聖徒就在基督的愛裏得着完全,得了與神永遠的和好,得了神兒女永遠身分、關係、目標、眼光之後,每天保持「察驗聖靈所指敎父神的旨意,并順從神的帶領」的禱告、生活、事奉,就越來越更淸楚明白神的旨意、帶領和成就。并且在那與神親交同行的過程中,明白如何悔而改、如何多得潔淨,因此他的靈命越來越成聖成長,越來越更容易勝過仇敵魔鬼的試探和控告,更容易勝過罪性罪念。他那得蒙神大愛大憐憫的生命,就能憐憫人的軟弱,也能寬恕人、關懷人、造就人。經過那樣的重生、成聖、成長,人才能眞正作到像《申6:6-9,羅12:1-2,彼前2:5》所講的「聽從神(Shema),活出活祭靈祭,活出基督」! 願主繼續指敎我們,使我們明白重生成聖的奧秘,也使我們懂得檢討自己的生命,懂得悔改、得潔淨而繼續美好地成長。阿們!
扫罗不顺从「灭尽亚玛力人」的命令而被神撇弃《撒上15:1-35》(撒母耳记与我-18)--牧师讲道笔录
撒母耳记与我-18
扫罗不顺从[灭尽亚玛力人]的命令而被神撇弃
经文：《撒上15:1-35》
序言：各位平安！本周我们继续看《撒母耳记上》第15章的信息，扫罗不顺从神的吩咐，灭尽亚玛力人的神的命令，他不顺从，而被神撇弃的内容，就是这个的信息了。
本章的信息也是给我们非常重要的教训了，在这里神特别强调，为什么扫罗他在以色列做王他的侍奉为什么不能得神的喜悦，他也常常做了宗教活动，他也祷告，他也献祭，甚至他也常常悔改，但他的悔改不能带来悔改真正的功效，罪得赦免，他的灵命，他的灵魂得到洁净，不能得他真正的悔而改，他的心灵，他的眼光，他的作法的一个功效了。
本章的事情扫罗做王24年过后发生的事，因为第16章是借着第15章而大卫被膏抹的一个很重要的事情。大卫的出生之日是主前1010年的时候，他大概15岁的时候，他被膏抹的话就是1025年了，扫罗被按立的时候是主前1049年。第15章的事情，扫罗不顺从神吩咐的这个事情是《撒母耳记上》第13、14章所讲的，约拿单跟非利士争战的事情之后，大约是23年之后发生的事情了。
我为什么要讲这些年度呢？因《撒母耳记上》第13章撒母耳已经责备了扫罗，告诉他神已经决定了他的王位不能继续传承给他的后裔，神已经为以色列预备了一个合神心意的君王——大卫！这大概是23年前，扫罗被膏抹做王24年以来，他23年前被神责备了，也得了神的警告，到了《撒母耳记上》第15章的时候，他的生命还是没有改变，还是一样的不顺从神的状态里面做宗教生活，做以色列王的。
所以，借着本章的信息，我们特别要检讨我们自己，是否我的信仰生活，就像扫罗一样，是否在不顺从神，不认识神的心意，也不顺从神的一个状态里面进行的呢？我们要检讨这个。其实，在所谓基督徒里面，教会里面的人当中，有很多人的祷告、崇拜、奉献、侍奉是不合乎神的心意的，当然神是怜悯我们，也给我们充分的一个时间，神是真的会等候，有一天我们的眼睛得开，发现自己的完全虚伪，假冒伪善的，不合乎实况的那种的宗教生活，我们发现之后，我们会改过来。
我们是与耶稣基督一同做王的君尊的祭司，很莫重的一个使命在我们的身上。如果我们不懂得发现自己假冒伪善的宗教生活，也不懂真正的来到主的面前，要寻找神，要遇见神，要认识神，要跟从神，没有这个的一个转变，我们前面的日子就像扫罗一样，不但不能得着神的喜悦，我们所做的一切的生活侍奉，都变成枉然了。
扫罗他的结果——他灭亡，他的后代也灭亡，就是带来家破人亡了。千万我们的日子不能像扫罗一样，我们的日子就像大卫王，我们的眼光，我们的心意，我们的心志，都要合神的心意了。要与神的心意，与神的眼光，要配合了。
所以，这一章信息非常重要，但愿各位和我研读这章信息的过程当中，我们也正确的会发现，我们的信仰生活应该从那里开始的？为什么有一些的罪念，我们的有些罪恶会反复，却不能完全的离开我们身上？那些很重要的原因，我们在这个本章的信息里面要发现的。
经文：《撒上15:1-35》；
15:1 撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。
以色列的君王作王，跟外邦人的君王作王，是完完全全不一样的。因以色列的君王是被膏抹的，被神拣选的，要保守治理，要帮助牧养神圣洁的子民，就是圣民的一个君王了。所以，他作王的一个方法，绝对是问神，寻找神，寻问神，要寻见神，要听从神的话，要听到神的旨意，神的指教来要跟从的。所以，撒母耳对扫罗说：“你当听从耶和华的话。”
各位，“听从”这个字眼，我跟各位分享摩西五经的时候，讲过好几次了，听从就是Shema，我们讲以色列人的教育，就是叫Shema的教育了。要听从神，要听从神的旨意，是要到什么程度呢？在这里的Shema最代表性的经文是《申6:6-9》了。我们要听从神，今天我们在个人生活，家庭生活，教会的一个侍奉上，为这个时代的祷告，传福音、宣教的事工上，我们必定要怎样呢？做父母的要养育我们的儿女，为还没有认识主的，也很年幼灵命的家庭，我们应该要怎么样祷告呢？我们应该要怎么样的养育主托付给我们基督的门徒呢？这些是在《申6:6-9》式的一个听从了。
“听从神”是早上要听从，中午要听从，晚上也听从，我们才能够顺着圣灵而行，我们的日子都是靠圣灵随时多方祷告，明白神的旨意，圣灵充满的状态里面会跟从主的了。所以，我跟各位看《申6:6-9》所讲的听从，神是透过摩西，对以色列，对我们是这么说的。我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。这句话的意思是24个小时，凡事上的意思。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。各位，这个叫建殿了，用这个系在手上的神的话，戴在额上的神的话，也对神的话正确了解的时候，我们会真正的认识、正确的认识末世启示神的话的圣灵，真理的灵，圣灵我们才能真正的会明白的。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。这个叫Mezuzah！系在手上，戴在额上，这个叫Tefillin！以色列的教育就是Shema教育，Tefillin的教育了。他们的城门上都有一个Mezuzah！就是保管神的很重要的经文的Mezuzah在那里了，叫他们出入要常常记念了。
所以，神叫我们，也叫扫罗听从耶和华的话，就是《申6:6-9》所讲的那种听从，就是24个小时凡事上的一个听从。你无论在家里还是行在路上；无论在家里还是在公司；无论在家里还是在教会，无论在你的卧房，还是客厅，厨房，都是要照着也要系在手上为记号的神的话，戴在额上为经文的神的话。也是特别主要的神的话为中心，要得着圣灵的感动为生活的意思。
这里讲的“听从”真的是像《罗马书》第1－11章福音的奥秘，神为的奥秘，我们跟从神的奥秘，讲完之后，《罗12:1-2》所讲的活祭了，是活祭的信仰生活，活祭的日常生活。《彼前2:5》所讲的灵祭，在基督磐石上面建造灵宫的成为圣洁的祭司，来凡事上献上灵祭的。这是我们圣徒，不但是做君王的扫罗，所有蒙神拣选的圣徒思考的方式，判断的方式，做事、说话、行事为人都要这样的。
所以，不听从神的，就是我们信仰生活里面，我们的人生里面，最严重的问题了。《撒母耳记上》第15章很重要的一个主题句子，就是——听命胜于献祭！在下面我们会看到。所以，凡不能听从耶和华，不能听而跟从耶和华的那种宗教生活，是于行邪术的，与拜鬼的，拜偶像一样的一个光景了。
15:2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
在圣经里面通常神自称祂为万军之耶和华的时候，是宣告很重要，非常重要的信息的时候了。特别是与仇敌争战的时候，上帝对自己的称呼是——万军之耶和华！特别天上千千万万的天使天军的工作，天上千千万万的圣徒的祷告，地上千千万万的圣徒就是耶和华的精兵的一个祷告、生活、侍奉的，就是——万军之耶和华！
所以，“万军之耶和华如此说，” 因前面有很重要的与亚玛力人争战的事，这是很严肃的宣告了。
15:3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
这句话是非常严峻的话了，很严肃的话了。各位，我们看《出埃及记》第17章的时候，以色列人来到利非汀筋疲力尽的时候，亚玛力人住在迦南地的南部沙漠地带，就是以扫的后裔，以东的后裔亚玛力人，他们是趁着神的子民，趁着神的儿女们筋疲力尽的时候，借着那种机会来攻击以色列了，杀死了很软弱的人民，神说：“不忘记！”
各位，今天《撒母耳记上》第15章里面，第2－3节上帝所讲的这个关于亚玛力人的了解，是我们了解本章信息的时候，有着非常重要的作用了。所以，我们多一点认识亚玛力人是谁？亚玛力人我们看《创世记》第36章以扫，以东后裔的家谱的时候，在那里我们会发现。亚玛力就是以扫的儿子娶了外邦女子来生的孩子，是以扫的孙子了。以扫的生命是怎么样的生命我们都知道的。《罗9:13》雅各，以扫虽然是同时的双胞胎，神说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
所以，以扫他生命的特性，他是好战的，他是打猎，喜欢流血的，他是很残忍的，他的报仇也是非常残忍，他也是有贪欲的。他是为了得到红豆汤看清神赐给他长子的名分，随便出卖长子的名分的生命就是以扫的生命了。他的生命好像是该隐的后裔，好像宁录的后裔一样的，是上帝所讨厌的。他的生命是古蛇，大龙，魔鬼撒旦完全控制的那种生命了。所以，亚玛力人是以扫的后裔，他们也是非常好战的，他们也是非常喜欢流血的，他们两个的特色，一个是残忍，一个是非常的贪欲，趁着人软弱的一个机会攻击人的，是很残忍的杀人的，就是亚玛力人。
神在圣经里面几次的宣告过，“我要将亚玛力人的名号，从天下全然的涂抹了。” 《出17:14》《申25:19》《民24:20》神反复的叫以色列人必定要记得这个事情，时候到的时候，我把他们从天下全然的涂抹。现在《撒母耳记上》第15章的这个时刻，就是时候到了，神是借着扫罗王，借着以色列完全把亚玛力人要涂抹了。
但扫罗王他的问题是什么呢？他不认识，亚玛力人是怎么样的人。怎么样的种族？也不明白神为什么叫他完全的灭尽亚玛力人呢？神的心意他不明白了。他是看轻上帝所看重的事。这个亚玛力人是大卫被神精炼的时候，极其痛苦的时候，走死荫幽谷的时候，最后魔鬼撒旦也重重的抽风，来要杀灭他很重要的一个事件，他成为希伯伦王之前发生的事，就是洗革拉事件，也是亚玛力人趁大卫不在的时刻攻击大卫和他所率领的600个人的他们的妇女和儿女，也把他们掳掠了。大卫靠耶和华给他的力量，怎么样的溃灭他们，也把人和牲畜都带来的事，我们大家都记得了。
各位，以色列人被掳的时候，在波斯时代，波斯的一个宰相哈曼，要把波斯全省里面的犹太人全部的杀尽。带着这样的意图，带着这样的动机，带着这样目的的哈曼，他就是亚玛力人亚甲族的后裔了。整个历史上亚玛力人，真的是神的仇敌，以色列神民的仇敌了，扫罗他不认识亚玛力人他的本面目，为什么上帝是那么的讨厌他们？
今日我们也学到《罗9:13》……雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。这个的意思，我们要正确的了解。如果我们不了解，为什么上帝这么厌恶以扫以东，还有他们的后裔亚玛力人，他们的头亚甲，神是特别的厌恶，神却不明白的话。我们就不能明白——耶稣基督十字架福音真理的事实！亚玛力人是代表所有离开神，甚至抵挡上帝的那些人，那些种族的一个代表了。神叫以色列人灭尽迦南地的七个宗族31个王的时候，上帝的心意，跟上帝叫以色列人，要灭尽亚玛力人的心意都是一样的。神不会随便的灭尽一个宗族，神是等到时间，罪恶满盈的时候，才能够这样做的。
神是给人充分的一个机会了，人不能悔改，一直在抵挡神的状态里面生活是人的责任，绝对不是神的责任了。人不能得救最主要的原因是人不懂得悔改了，神是等候迦南地的七个宗族他们的罪恶满盈的时候，才能够灭尽他们了。《创世记》第15章神跟以色列的祖先亚伯拉罕，我们信心的祖先亚伯拉罕立了血约的时候，神说：“我把这个地全部都给你和你的后裔，但不是现在，要等候400年。”因亚摩利人就是迦南地代表的宗族，亚摩利人的罪恶还没有满盈，神灭尽所多玛蛾摩拉，时候到的时候，神要灭尽迦南地罪恶满盈宗族。时候到的时候，神要灭尽亚玛力人。
其实，神是已经给人充分的时间了，他们的刚硬是不能变为柔软的了，他们的抵挡神是不再可能变为顺从神了。所以，亚玛力人象征什么的？我们要清楚了解，才能够知道为什么神叫扫罗王完全要除灭，完全灭尽亚玛力人，这个意思我们要正确了解。
为什么神叫扫罗完全的灭尽亚玛力人，甚至连他们的孩童，吃奶的和牲畜也不要怜恤，不要爱惜，不要珍惜，通通都要灭尽，灭绝尽净，神是有这样的宣告了。意思我们要正确了解，如果他们留下来，人或他们的牲畜，或者他们所用过的物件，他们罪恶满盈的罪恶会污染到以色列人的原因了。很重要的原因是在这里了，所以，神是要彻底的要除来他们。
亚玛力人就是听从古蛇的话，抵挡上帝，不顺从上帝，跌倒的亚当夏娃都是一样的生命的光景。亚当夏娃后来是认识了女人的后裔，流血的祭，得了皮衣，但透过他们所生养的该隐和该隐的后裔。虽然经过挪亚，神再一次重新开始了，但又再次借着宁录，也是含的后裔，迦南的后裔，人的根本问题是继续不断的传承，继承的了。所以，亚玛力人是再也没有希望的。亚玛力人也特别强调人的根本问题，人刚硬到死也不能悔改，甚至是被扔在地狱里面，火湖里面也不会悔改。
曾经跟各位分享《出埃及记》的时候，法老王的一个刚硬，是怎么样的刚硬？是我跟各位分享了。其实是一样的。所以，亚玛力人的背后，属灵的一个管辖，属灵的一个控制，属灵的一个捆绑，捆索都是一样的。
所以，今天我们读这个经文的时候，借着亚玛力人，我们要发现我们身上带着的原罪，我们的罪根，我们的根本问题，不认识神，罪根，犯罪，也有被魔鬼撒旦捆绑的，我们的根本问题清楚了解，要知道我们是没有办法，也没有能力遵行神的旨意的。只有遵行神的爱神爱人的律法的，我们才能够明白。
当我们明白我们的根本问题，来到十字架前的时候，在那里我们会看到神最爱的，唯一的独生子耶稣基督，替我受咒诅，替我受刑罚，受死，被钉在十字架上的那个代赎救恩了。
如果一个人不认识根本问题，也不认识耶稣基督里面的救恩，他是根本没有办法得着圣灵，也没有办法会明白神的旨意来听从上帝的带领的了。各位会了解吗？整本圣经是一直反复讲这个信息，也强调这个信息的。每次我们研读神的话的时候，整本圣经是继续反复见证人的根本问题，今天也是很快会失去神的，这个我们的根本问题，我们肉体的问题，在基督里面才能得着圣灵，才能够跟从神的。真的不是靠人的势力，人的能力，唯靠耶和华的灵——圣灵，方能行事的事是圣经继续不断强调的信息了。
各位，每次祷告的时候，必定要记得要靠圣灵来祷告，我在天上的父，我靠着祂给我神的七个灵、圣灵来与主交通。每次做崇拜的时候，要反复的思考，我很容易失去神的问题，我肉体的问题，我不信的问题，我常常忘记神的问题，也反复的要思考耶稣基督救恩里面，我所得着的身份，我所得着的与神父子，夫妻关系，我所得着的神的心肠，我所得着的神的目标，我所得着的神的眼光，我所得着的神的方法。神带领，我们跟从的神的方法。每次要反复的。
有些人批评李牧师，说：“李牧师每次的讲道，就是框架，都是一样的。”各位，我再次跟各位说：“我祝福各位，各位无论读到那一个经文，把人的根本问题，耶稣基督里面的恢复，明白了神的圣灵而带领的跟从主的那个信息，那个框架，各位继续不断的发现，继续不断的要传讲，昨天你恢复了以马内利，今天你需要的也不是大道理，什么大理论，乃是这么的简单。但是非常的正确这个神学，然后在你反复遇到的问题上，反复要得着真正的悔改，反复要得着悔改所带来的耶稣基督的救恩，耶稣基督的带领，耶稣基督的保护，耶稣基督成就的。”这些是反复……反复要强调的。
若我们继续不断的讲同一个信息的话，我们是会累的，我们已经知道了，反复再讲是会累的。所以，用《创世记》来讲；用《出埃及记》来讲；用《利未记》来讲；用《民数记》《申命记》来讲。用旧约圣经来讲；用新约圣经来讲；用亚伯拉罕的事情来讲；用以撒的事情来讲；用雅各，以色列必定要恢复祭坛，伯特利，才能够他和他的家庭蒙恩的事。用约瑟来讲，神是继续不断的强调又强调，以色列人400年在埃及里面的问题，不是别的问题，乃是他们忘记上帝的同在，他们虽然呼求耶和华的名，但他们不认识耶和华神的意思。他们整个的生命被埃及的文化，风俗，他们的信仰同化的一个情况了。
各位，是反复要讲的。各位昨天的问题，假如昨天与你的配偶有点吵架了，或与你的儿女有点挣扎了，那个问题不是别的问题，乃是你看不见神，不依靠上帝，不能学到基督的柔和谦卑，不能学到以马内利主，耶稣基督的好榜样所带来的问题的了。昨天的问题上，今天的问题上，你需要的不是别的什么大道理，乃是万军之耶和华，为我得胜的万军之耶和华，就是道成肉身为我死而复活，宝座掌权，以圣灵与我们同在，为我们代祷的耶稣基督，是今天也需要的。
所以，《撒母耳记上》第15章的信息，不但讲到扫罗又跌倒了，又软弱了，不是这个。《撒母耳记上》第15章强调的信息是扫罗他的一生宗教生活，一生的悔改，不能得着功效呢？他不但还都是一样的，乃是越来越糟糕，越来越跑到那个家破人亡的那个地步呢？神借着扫罗的一生给我们警戒的，给我们鉴诫的是什么？我们要得着的很明确。《撒母耳记上》第15章不是单单讲到历史上发生的一个事情，乃是一样讲到扫罗的根本问题，亚玛力人的根本问题，一样讲到我们主耶稣基督里面的答案，一切问题的解决者耶稣基督。今天再次要得着我在基督里面，基督在我里面，我顺着圣灵而行的生活是什么？这个的内容是今天整个的信息里面要发现的。这是上帝向我们2025年的今日，特别……特别一样强调的事了。
在这里“灭尽”这个字眼非常的重要。这个“灭尽”的希伯来文khaw-ram，是动词hibit出来的名词了。Hibit是禁止的意思，闲散的意思，完全除灭，完全割掉的意思。这个khaw-ram是灭尽罪恶，灭尽人的根本问题，灭尽抵挡上帝的，仇敌大龙魔鬼撒旦，灭尽跟从魔鬼的，灭尽拜鬼的，拜偶像的人的意思。同时灭尽可以应用在我们的生命生活中，是我们主耶稣基督借着灭尽祂整个的性命，来拯救了我们的事了。我们也在基督里面，真的是要灭尽我们自己，与耶稣基督同死同埋葬同复活来得着基督的生命，天天灭尽自己里面的一个罪性，天天要舍自己的肉体，肉体的眼光，肉体的方法，来要跟从耶稣基督。
所以，“灭尽”不但是灭尽仇敌的意思，我也会想起会幕里面院子那里有铜祭坛，燔祭坛的烈火。神是烈火，也灭尽我们一切的罪恶；也灭尽神的羔羊，神所预备的神的羔羊——耶稣基督！把祂灭尽在那里来代替我们的罪恶，代替我们的审判，代替我们的刑罚的事了。同时灭尽我们一切的情欲，我们要全然奉献，全然献上，来要做全然的活祭，灵祭的生活侍奉了。这个灭尽的单字，这里的灭尽是灭尽亚玛力人的灭尽了，灭尽迦南地七个宗族31个王罪恶满盈的地带，完全除尽，完全洁净的意思。
所以，第1－3节的这个信息是本章信息的最重要的信息了。我们在这里会得着正确的神学了。如果各位的神学不正确的话，不是合乎圣经整个的教导，不是合乎加尔文TULIP的，他发现的实在是很伟大的，是非常正确的。
所以，没有合乎圣经所强调的，人还没有认识神之前的光景是亚玛力人的光景，就是死在过犯罪恶当中，随从今世的风俗，顺服空中掌权者，现在还在悖逆之子心中运行的邪灵，放纵肉体的私欲，按着心灵所喜好的去行的可怒之子，受到咒诅的光景，这个要清楚了解，才能够认识神透过耶稣基督，为我们预备的救恩，神透过耶稣基督给我们的身份，关系，我们的目的，我们的心肠，我们的方法，我们的眼光，我们的心志，我们的心意，神透过耶稣基督向我们显明的，永远无限的大爱，无条件的父母对儿女的一个慈爱。神在凡事里面爱我们，叫凡事成为万事互相效力的神的慈爱和恩典，我们才能够会明白的。
所以，《撒母耳记上》第15章不但告诉我们扫罗为什么灭亡，叫我们不要跟从扫罗的道路，不但是这个信息。《撒母耳记上》第15章是向其它圣经的主要信息一样，给我们正确的神学了。你的神学不正确，你没有办法正确的认识圣灵的感动，圣灵的指教，圣灵所指教的我们父神，对祂儿女，就是对我们的旨意了。
审判的裁判官对罪人显明的旨意，跟我们的阿爸父神，跟我们的父母向我们显明，向儿女所显明的旨意是完全不一样的。有一个男人对别的女人所怀的心意，跟对自己的伴体，自己的妻子，跟自己成为一体的妻子所怀的心意是完完全全不一样的。神的心意就是圣灵的指教了。所以，如果我们得不着正确的神学，就像那个阿米念派一样的很多的责任放在人的身上，你的责任了，你的选择了，你自己要坚持到底了，如果强调这个的话，这是完全不合乎神的心意的，完全不合乎整本圣经一直强调，强调的神的恩典，神的作为，神的慈爱，神在基督里面向我们显明的祂的圣洁，祂的公义，是没有办法会明白的。
人没有办法明白察验神的旨意来跟从神的那个神为的生活，神为的祷告，没有办法会得着的。我在这里无论怎么样的强调也是没有夸张的。所以，我强调的这几个重点，盼望各位完全明白，好叫各位在个人生活，夫妻生活，教导儿女的生活，培养门徒的生活上，听到上帝的声音，全然的能够顺从上帝。
这样我们就会发现神特别强调扫罗的问题在哪里？
15:4 于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
15:5 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
15:6 扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
基尼人是摩西的岳父叶忒罗，特别他的内兄何巴的后裔，就是基尼人了。基尼人也有多种，但是这里所讲的，住在亚玛力人旁边的基尼人就是跟以色列，一起过旷野的时候，特别是何巴，摩西的内兄，摩西妻子的哥哥，他是米甸人，活在旷野里面的人，非常了解旷野的整个气候，旷野的整个路程，旷野的泉源，他都是很明白的。
所以，摩西要求他带领以色列人过旷野的时候，他最后还是答应跟以色列人一起来到迦南地，应许之地这个地方了。《民10:29》，《士1:16》记录着这个的事情，基尼人他们虽然是外族，外邦人，但也是敬畏神的，也是寻找神的，也是饥渴慕义寻找神的道路的，他们也敬畏神，也帮助神的子民——以色列人！各位，我们要知道神绝对不是只有爱以色列，不喜爱外族外邦人，不是这样的。神都是公平的，对待万民，但人对神所预备的救恩的反应是不一样的。甚至很多人肉体是亚伯拉罕的后裔，以色列的后裔，但他们的心意，他们的灵魂是没有敬畏神的，没有听从神的，也实在是很多。名义上今天是亚伯拉罕的后裔，基督的门徒，人虽然是在教会里面，但很多是假的。
神绝对不是偏待这个人，偏待那个人，神为世人将自己的独生子赐给他们，已经预备了救恩，人灭亡是因为他们不接受神的救恩。不是神的责任，乃是从亚当该隐开始，就是人的责任了，人的刚硬了。
15:7 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
15:8 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
15:9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
他已经开始违背神的旨意了，他为什么不可以怜惜亚甲的理由，原因，扫罗是不明白了。扫罗整个生命的败坏，不顺从上帝的那种律，那种的状态里面生活，是因为他的眼睛没有得开，他还没有明白神所预备的基督十架福音的中心信息了。
他们是选择性的灭尽，这是完完全全不对了。各位，怜惜仇敌的，就是一样的抵挡上帝的了，灵里的原因都是这样的，属灵的原理都是这样的。为什么上帝要彻底的灭尽亚玛力人，迦南地七个宗族，是因为他们不会带给以色列什么好处的，他们的文化，他们的风俗，他们的拜偶像，他们很多肉体的败坏，很多情欲的事，是绝对会污染，很快会污染以色列上帝的子民。所以，扫罗是已经怜惜了亚甲，以色列的百姓也怜惜亚甲，他们是一样抵挡上帝的了。
所以，怜惜亚甲的灵，爱惜亚甲，亚玛力的上好的牲畜跟物件，这个的事情就是证明，亚甲的残忍和贪欲，以东以扫的残忍和贪欲，亚玛力人的残忍好流血和贪欲、贪婪已经染上了扫罗跟以色列百姓的事情了。各位跟这个世界的关系上，各位真的要分别为圣，我们真的是自由里面生活的，但绝对不能放纵。各位，如果没有分别为圣，你不能够享受神在基督里面给你的真正自由，绝对的自由，不能享受神在基督里面给你的，绝对的安息，不变的平安。也没有办法享受神在基督里面给你的权柄和能力了。所以，根本没有办法与耶稣基督一同做王，来保护你的家人，你的肢体，你的亲友，也不能保护你的时代了。
各位，一句一句里面，我跟各位分享的这个信息的重点，各位真的要明白，扫罗怜惜亚甲，等于我们信主之后，好像拜偶像的事，或是不做崇拜的事，这些的罪是已经解决了，好像解决的样子。其实，我们生命里面很多的小罪，我们根本没有办法根除，是因为我们对人的根本问题，基督的宝血的救恩，圣灵的带领不明白所带来的结果了。你为什么不能够放弃那个粪土？答案是很简单的，因你还没有看见，你还没有发现基督的至宝，在基督里面的至宝，那个的甘甜，你没有发现的缘故了。
在每次读经的时候，我跟各位一直反复强调的，各位今天的崇拜里面，领受这个信息当中各位必定要检讨，确认，我现在灵魂的光景，我灵眼的光景是怎么样的。各位正确的要分别为圣的。
15:10 耶和华的话临到撒母耳说，
15:11 我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
这不是亚玛力人嘛！这不是亚甲嘛！这不是该隐嘛、宁录嘛！这不是含的后代嘛，迦南人嘛！
各位，人在以色列里面，人在教会里面也会这样做的。人在崇拜当中，人在听上帝的信息，上帝的声音的光景里面，有些人是听到上帝的声音来欢呼，听到上帝的声音来懂得悔而改，改进自己的整个生活侍奉，但有的人是打哈欠，打瞌睡，根本不能发现自己的问题在哪里？神指责扫罗的问题在哪里？
因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
撒母耳他说过，他是一辈子为以色列和以色列的君王祷告的，他不犯不为以色列祷告的罪。所以，他忠心的这样做。他哀求耶和华，但上帝没有听吗？不是！我们为人哀求是我们要做的事，上帝必定垂听了，上帝必定垂听！上帝垂听撒母耳的应允，应验，就是神所预备的合神心意的大卫了。神也是一直给扫罗，很长……很长的一个机会。也是借着撒母耳先知代祷所带来的结果。
在这里各位特别和我多思想的是——我立扫罗为王，我后悔了。难道神是后悔的神吗？到了第29节的时候，撒母耳再说：“上帝是不会后悔，也不会改变自己主意的。”那么第11节和第29节彼此矛盾的吗？不是！神的旨意，神的计划，是永远不后悔。神的作为，神的言语，神的信息是永远不后悔，不改变的。问题是人不听从神的话语，不跟从神的旨意，所带来的问题。所以，神说：“我后悔了”的意思并不是后悔自己的主意，自己的旨意，自己的计划，自己的言语，自己的作为。后悔的意思是表明祂的难过，祂拣选这样的人，跟他说了那么多的话语，那么的警戒他，祂后悔了。所以，神永远的旨意是不变的，神的话语是一点一画也没有废掉的，都要成就出来的。
但是，神说：“我后悔了”的字眼里面也包括——我为某某人所讲的话已经结束了，我在他身上的显明出来的恩典，恩典的灯台要转移到我的别的仆人身上的意思。
各位，神跟以弗所教会，《启示录》第2章第3章就说了，如果你不悔改，要把你的灯台从你的身上挪移，神讲的是这个的意思。神对扫罗是表明祂的后悔，但祂是没有后悔的，祂是为以色列，为神的国，为神自己早已预备好了合神心意的大卫了。神的旨意，神的计划，神口里出来的话语，继续不断的透过合神心意的大卫王，合神心意的以色列人，合神心意的基督徒，继续不断的成就出来。在这里我们要思考上帝“后悔”与“不后悔”正确的意思了。
15:12 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。
各位，其实原文的意思是在那里立了记念碑，正确的翻译是在那里为自己立了记念碑，为了高举自己的名，自己的作为，高扬自己的伟大，他立了记念碑。扫罗做的这个事是极其败坏的，就像外邦的拜鬼拜偶像的君王所做的。好像尼布甲尼撒王所做的，那种事的记念碑了。与神完全没有关系，不但不能荣耀神，乃是羞辱上帝的荣耀，上帝的作为的了。
他们能够胜过亚玛力人是上帝的作为了，上帝的能力了，他们不能这样的高扬人的名了。这是根本不认识亚玛力人，根本不懂得要完全灭尽亚玛力人的扫罗，是他的心肠，他的心志，他的眼光所带来的结果了。所以，这样的人无论怎么样的侍奉，无论怎么样的奉献，无论怎么样的崇拜，都是在不顺从神的那个状态里面所进行的，扫罗的悔改为什么不能带来悔改的功效？也是因为这个的缘故了。
他在23年前，已经听到了神透过撒母耳警告他的事了，但23年后的今日，他还是一样的不能悔而改。
15:13 撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。
15:14 撒母耳说，我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从哪里来的呢？
15:15 扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。
各位看看啊，他这样的借口，推责任。
如果他灭尽了99%的亚玛力人，那样罪恶满盈的生命，那种的作为，等于他完全没有灭绝亚玛力人的。我们也是一样，我们的心里面还有很多的贪心，我们的残忍会带来的嫉妒人，与人争竞，也是讨厌人，偷偷的谋害人的事，是跟扫罗一样的，是跟亚玛力人一模一样的，跟以扫以东一模一样的事。所以，我们根本的生命里面的罪根，原罪，我们在基督的宝血，在铜祭坛，燔祭坛上完全要灭绝，完全要烧尽了。要不然我们的信仰生活，就是宗教生活，我们的日子非常的可怜。我们做的宗教生活越久，我们遇到的情况是越就像扫罗一样的糟糕！
15:16 撒母耳对扫罗说，你住口吧。等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说，请讲。
15:17 撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
各位，我们以自己为小的时候，要继续不断的抓住我们主耶稣基督要兴旺，我的软弱，我的无能要衰微！没有抓住这个的眼光的时候，我们就会骄傲起来，我们就会狂傲起来，我们的眼中没有神，我们也不懂得在那个方面要悔改的。
15:18 耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。
15:19 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
15:20 扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
15:21 百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
他是继续不断的得到了撒母耳的指责，神的指责，他不懂得悔而改，就是继续找这样的借口，扫罗的问题在哪里？我一直强调的，各位要掌握。也在各位的身上要懂得检讨，有没有这样的问题在各位的身上了？
15:22 撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
15:23 悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
各位，第22－23节也是今天本章信息的主题经文了。我们要听命，听命比做崇拜重要的；听命比你做祷告更重要的；听命比你奉献，你侍奉更重要的。各位，只要听命就好了，那不需要做崇拜，不需要祷告……绝对不是这个的意思。乃是我们祷告，我们崇拜，我们服侍神的目的就是为了要听神的命令，成就神的旨意的了。有这样的意思，两个都重要。我们是要有听命的心来到主的面前做崇拜，做祷告，察验主的旨意的时候，我们不但做祷告，崇拜的时候做祷告和崇拜，乃是我们24个小时，凡事都能成为崇拜了。都能成为献上活祭，献上灵祭的事了。
所以，人不能听命的理由，我已经在前面，一直反复跟各位说了。各位，我们还不知道神的旨意，那我们听什么上帝的命令啊？对不对！所以，我们为了听命，我们必定要得着我们正确的十架总论的那个正确的神学的一个基础了。如果你神学不正确，你不能够正确的认识圣灵的指教是什么的了。若没有得到圣灵所指教的，就是父神对祂儿女的这个旨意，我们的主耶稣基督，对祂的妻子——我，祂的佳偶——我，所指教的祂的旨意，我们没有办法会正确的掌握的。所以，神学非常重要!
今天本章所强调的亚玛力人的思想是什么？扫罗为什么不顺从？我们为什么不能把心灵里面一切的不顺从，我们的生活里面一切不顺从的影子，隐而未现的罪，为什么不能完全的除掉？为什么我们不能在上帝的面前坦然无惧的？为什么我们不喜爱常常坦然的来到神的面前。我们得着上帝的赎罪，也得着上帝的施恩。为什么我们不明白呢？我的答案就有一个，这是因为我的神学构造，神学概念，神学基础不正确所带来的结果了。
15:24 扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
惧怕百姓本身就不对了，他应该敬畏神。他要怕的话，是应该怕神，怕不顺从神，不应该惧怕百姓。神的仆人们，做牧师的，做长老的，特别要谨慎这个事情。若一个牧师，一个先知，有一个祭司长，有一个长老，有一个小组长，只有关注带领的人的表情，他们的反应，他们抵挡我的事，也惧怕他们抵挡我，而跟他们的罪妥协的话，我们就有罪了。我们在人的罪上有份了。
所以，神的仆人是绝对要敬畏上帝，要刚强壮胆的，要讨神的喜悦了，不可以讨人的喜悦。如果我们讨人的喜悦的话，就像保罗所讲的话一样，那我根本不是神的仆人了，
他的问题不是单单违背神的命令，神的言语的问题，乃是他根本不认识神！他的眼中没有神，他不知道怎么样看见神，怎么样得着圣灵所指教的神的旨意的，因他的生命根本没有真正的悔改，没有在基督十字架上，与基督同钉十字架，如今活着的不再是自己，乃是基督在我里面活，是依靠爱他，为他舍己的耶稣基督而活的。那个的信仰他不知道而所带来的问题了。
15:25 现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。
他看起来好像又是认罪的样子，但他的认罪是不知道自己的罪是什么罪的情况里面只有口头里讲的悔改，这个是不能得赦免了，不能得洁净。
15:26 撒母耳对扫罗说，我不同你回去。因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。
15:27 撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。
15:28 撒母耳对他说，如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。
就是大卫，合神心意的人，合神心意的圣徒。
15:29 以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。
刚刚在第11节所讲的话，这句话我已经讲的很清楚了，各位要明白是什么意思。
各位，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了的光景，好像他跟上帝完全撕断的那个事了，已经后悔莫及了。所以，今天我们做崇拜，我们听到上帝的声音的时候，得着上帝的警戒，得到上帝的安慰和劝勉的时候，必定要懂得认罪悔改，全部要改换自己，舍去自己，来要在基督里面得着神的旨意来要跟从主。神的旨意并不在远处，并不在另外一个岛屿上，并不在天上。神的旨意在今天你的个人生活，你的祷告，你的言语，你的关系，你的联络网里面，你的夫妻生活，你的养育儿女，跟你的家人，跟你的同事之间有神的旨意，愿祢的旨意行在地上如同行在天上了！在那里愿祢的因降临，愿人都尊神的名为圣，愿人都尊我的父神，我的主新郎，耶稣基督，我的神我的圣灵为圣！
各位，我的生活，我的心怀意念都要这样的。但扫罗关注的是自己的名誉，自己的名声，人怎么样看我。在眼睛所看到的一个王位，这个的权柄，这个的钱财，这些是他关注的事了。所以，他得不着上帝的旨意了。
15:30 扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。
我再次认罪了，但这是不能得赦免的认罪了。
各位，扫罗的问题已经很清楚了，一直反复的，本章15章里面的神一直强调的一个强调点，就是2025年的今日，上帝向我们警戒的事，向我们强调的事。我们千万不要像扫罗一样，后悔莫及。
15:31 于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
好像刚刚撒母耳跟扫罗说的，那也是事实，耶和华神要与你断绝，我也一生不能再看你，这个是事实。但他还是遵守上帝给他的感动，虽然扫罗所做的崇拜，上帝不悦纳。但他还是为着以色列百姓的缘故，扫罗要做王的日期，还有前面的一段日子。所以，撒母耳还是跟扫罗一起去了。
另外，撒母耳在扫罗王和以色列百姓面前，要完全杀灭，杀死，那个亚甲王，要显出上帝的愤怒了，要显出上帝的旨意了，要强调上帝的旨意了。因这个的原因，这个的理由，他跟着扫罗去了以色列百姓那里了。
15:32 撒母耳说，要把亚玛力王亚甲带到我这里来。亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。
神的旨意跟这个神的仇敌亚甲的心是完全相反的。
现在以色列柔和的子民，仁爱的子民，以色列的先知来了，可能跟扫罗王对待我是有点不一样吧！他心灵里面是这样的误解了，但上帝显现的时候，神的仆人，神的先知的时候，其实上帝的审判，上帝的惩罚，是比人的惩罚，更厉害的。各位真的要记得，今天这个时刻，也是许多人离开身体，离开世界，被扔在地狱里面了，一天15万个灵魂，离开世界了，我们千万要记得这个事实，千万要记得人的根本问题，人人都需要基督救恩。我们要为他们祷告，为时代的教会祷告，为这个时代祷告，无论得时不得时务要传扬这个纯正全备的以马内利神为福音真理了。
我们真的要继续不断的传扬人的根本问题，基督宝血的救恩，人在基督里面，在圣灵里面的生活，我们继续反复的要宣告，要传扬这个的信息，因为当代的教会，就像以前的以色列一样的。里面真正会认识神的……虽然做祷告，做崇拜，做传福音，做奉献，做宣教，但根本不认识上帝，不跟从上帝的，不听命的状态里面献祭的人，实在是很多。各位，务要传扬福音。
15:33 撒母耳说，你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。
以东人的残忍，亚玛力人的残忍，亚玛力王亚甲的残忍，亚甲是亚玛力人王的称呼了，好像埃及王的称呼是法老；非利士人的王的称呼是亚比米勒一样的。
各位，人对人的怜恤是从真正的会怜悯自己，怜恤父母给自己的这个生命，怜恤神为我们所安排的配偶儿女，自己的亲人怜恤的心，要延伸到众人，万民。但是，仇敌魔鬼撒旦，以东，宁录，该隐，像亚玛力人这样的人是非常残忍，喜欢流人的血，喜欢与人争竞，不懂得谦让，喜欢杀灭人的名号，喜欢作假见证，来要杀害自己的兄弟。这个是人心灵里面隐藏的残忍的事。都是因为贪婪兄弟的配偶，兄弟的儿女，奴婢，兄弟的财物所带来的假见证。这个带来的争竞，这个带来的憎恨，这个带来的杀害人，所带来的问题了。
各位，句句的意思多多的研读，多多的揣摩吧！
这个“杀死”的原文希伯来文是poiein Sisera的意思，不是普普通通的杀死，好像把他像献祭时的羔羊那样肉骨一个一个的剥开一样的。poiein Sisera是有这样的杀死法，看起来非常的残忍，这个就是表明神对罪恶的严峻，严正的审判和惩罚。
亚甲、亚玛力人杀了很多人，不怜悯生养他们的母亲，有这样的杀死，有这样的残忍的人，神也是为那些失去儿子的妇人，神是伸冤的。
各位，我们的一生不要再犯罪，犯罪的结果是非常凄惨的，非常可怕的。
15:34 撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。
这是一辈子分手了，永远分手了。
15:35 撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗。但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。
所以，撒母耳的悲伤是真正的一个圣民，为自己的配偶，还没有蒙恩的配偶，儿女，父母，兄弟，为自己的同事，亲友代祷。为当代的教会代祷，为当代时代的败坏代祷告，是一样的心了。这也是等于神的心肠了，
各位，今天《撒母耳记上》第15章这里面我好几个反复强调的信息，各位必定要掌握的。真的，《撒母耳记上》第15章不但讲到历史里面发生的一个事情，乃是主给我们今天的警戒。好像《撒母耳记上》第15章是特别给我们神学基础，正确的对神旨意的了解的一个基础给我们的。也给我们正确的十架总论，五个大纲的很重要的一个信息，我继续反复的跟各位说：
第一，你没有认识，也没有清楚的明白基督十架福音的五个大纲，换句话说是你不能够明白神时常与我们同在，我们是神的作品，要找神必定要在神里面找。
第二，人的根本问题是不能看见神，不能跟从神。
第三，就是透过耶稣基督的宝血，耶稣基督的救恩，道成肉身，死而复活，宝座掌权的奥秘，透过那个的道路，真理，生命我们才能遇见神，认识神。
第四，我们在基督里面发现的我与父神的关系。我与神的关系是——父子关系；夫妻关系；神和祂子民的关系；圣灵跟圣殿的关系，这个要正确的明白。
第五，抓住这个确据来认识旧约，新约，神所有的话语的时候，我们得着圣灵的引导，我们就能顺着圣灵而行，来能够成全上帝的旨意的了。
这五个大纲我们正确的明白，才能够对圣灵的引导，对神的心意正确的会明白的。所以，这个正确的神学是非常重要的。
各位，正确的神学从《加拉太书》《罗马书》《以弗所书》里面出来，在其它的地方也是讲正确的神学的一个总纲。特别《加2:20》是非常重要的，我们的建殿必定是要建立在这个的神学，这个的信仰上面了。《加2:20》我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。死而复活里面而活的，这一句话里面包括正确信仰，正确神学的总纲，重要的一个中心信息了。
有这样正确的认识神的旨意，认识神学的时候，正确的建造圣殿的时候，才能够认识圣灵，明白圣灵所指教的父神对我的旨意了。《加5:16-20》圣灵的光照跟肉体的事是完全相反的。所以，《加5:16-20》从这里我们也多多发现，多多认识圣灵的指教是什么？圣灵的感动我的是什么？什么叫肉体的事了？什么叫不顺从上帝的人的罪了？也从这里我们得着圣灵所结的果子，今天在我们的身上，必定要确认到了。
在这里肉体的事，使徒保罗是提出来四样内容，一是犯奸淫，情欲的事。二是拜偶像，行邪术的事。三是与人争战，好流人血的事。你欢喜快乐的夺取了别人的名誉，别人的财物，别人的配偶，杀害别人儿女的结果是——被你夺取的那个兄弟是极其痛苦的！这是一切上帝所定罪恶的定义中最大的，这真的是害人的。四是爱世界的事，爱世界的财物，爱世界的名誉，爱世界的地位，这些是罪了，这些是肉体的事了。刚刚说的是四种肉体的事。
然后，圣灵的引导是必定带给我们柔和谦卑的基督的美德，基督的心。带给我们的，在这里提出来9样果子——仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制。有这样的美德，在各位的身上显现出来的时候，那个时刻就是圣灵感动你，你就是顺从圣灵的状态了，你就是听从上帝的旨意，听从上帝的命令的一个情况了。你必定要灭杀，完全要灭尽亚玛力人，完全要灭尽亚玛力人的罪恶，完全要灭尽肉体情欲的事，也要基督里面得着圣灵的引导，要结出——仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制！这是与神的关系上，与人的关系上，与你自己的关系上，要得到这样生命的果子。
有的人说：“认识圣灵很难！”当然，圣灵是无限的神，无限的圣灵了，你不能够一下子关于圣灵的事什么都会明白的。但是，如果你信耶稣基督十架福音，今天你能够会认识圣灵的，认识圣灵的印记，认识圣灵的内住，圣灵运行在你的心灵里面的事，你必定会明白圣灵照着真道，照着耶稣基督宝血的福音，向你显明的你的父神对你这儿女的一个旨意了。如果你是顺从的状态，你的心灵是常常结出——仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制的好果子，和感恩盼望赞美，柔和谦卑的这样的好果子。我们越来越成圣，越来越成长，越来发挥像耶稣基督的那个生命，耶稣基督的形像了。
所以，正确的认识亚玛力人，正确的认识为什么要灭尽他们的事，正确的认识另外一个燔祭坛上的一个灭尽，“杀死”的这个认识。换句话说是认识耶稣基督十字架福音是这么重要的。保罗说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的人！”这是信法，是灵魂的信法，才能够得着的。你的灵魂要信正确的神的旨意，就是正确的神学，十架总论所带来的五个大纲，正确的认识，正确的认识什么叫肉体的事，什么叫圣灵的事，你才能够享受神的大能，你能够会得着神赐给你的智慧和能力了。
《林前1:23-24》我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。各位，正确的认识神学再说吧！我再说：“正确的认识亚玛力人的根本问题，法老的根本问题，正确的要认识为什么要灭尽他们？也要正确认识为什么要把你的一切罪恶，灭绝在铜祭坛，燔祭坛上？为什么你的生命要在基督里面分别为圣？”这个的了解是极其重要的，这个不能够混乱，这个基督十字架福音真理的，不能够混沌的。所以，保罗一样在《加1:8》但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，与我们传给你们的基督十架真理的福音信息不同，他就应当被咒诅。他两次反复的讲这句话了。
今天《撒母耳记上》第15章本章的信息不是单单讲扫罗的软弱，乃是这个里面我们要得着，真正的亚玛力人为什么要灭尽？为什么要在燔祭坛上灭尽你自己的很重要的信息我们要得着的。感谢主给我们的教导，阿们！
牧师的祷告：
主啊，我们感谢祢！我们今天研读《撒母耳记上》第15章的信息的时候，一句一句你所强调的信息是何等的重要。但愿我们都能够会明白，都能够得到圣灵的光照，圣灵的帮助。好叫我们正确认识祢的心意就是正确的神学纲领，也正确认识圣灵的指教。正确的认识亚玛力人所犯的肉体的罪？什么叫圣灵的事？叫我们能够明白。好叫我们虽然得了完整的自由，但我们的生命能够与亚玛力人，世界分别为圣，不放纵。就是努力寻找上帝，顺着圣灵而行，求主继续的帮助我们，继续的赐福于听这个信息而在主的面前，要做根本的，正确的，悔改的所有的祢的子民。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！