扫罗不顺从「灭尽亚玛力人」的命令而被神撇弃《撒上15:1-35》(撒母耳记与我-18)

2025.06.29   掃羅不順從「滅盡亞瑪力人」的命令而被神撇棄《撒上15:1-35》(撒母耳記上與我-18)

  《撒上15章》記錄「掃羅不順從神叫他盡滅亞瑪力人的命令而被神撇棄」的事! 從密抹戰爭《撒上13-14章》(主前1048年)之後,大略已經過了23年了(大衛被膏抹1025年)。在那密抹戰爭的時候, 掃羅因著「不信神、不順從神的吩咐而擅敢獻祭」的事,被神責備了;撒母耳跟他說,"現在你的王位必不長久;耶和華已經尋著一個合他心意的人,立他作百姓的君;因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。"《13:14》那時,神雖然那樣警告掃羅,然而還是給他機會能悔改而順從神。23年一來,掃羅却不悔改,總不能脫去了不順從的屬靈狀態。神命令了他滅盡亞瑪力人所有的一切,然而他因有私慾就留着了亞瑪力王和上好的牛羊。掃羅不認識了亞瑪力人, 不明白了神要盡滅亞瑪力人的理由;那就是掃羅的生命總不能改變的原因,是他所作許多次的認罪悔改無法帶來「順從神」的功效來的原因。神藉着本章的信息,警戒我們。作了信仰生活日子的長久,和靈命眞正的成聖成長,是沒有關係的! 若尙未眞正遇見認識了神,尙未改了生命生活的主,那種信仰生活就像一棵「無根無基」的樹木一樣,無法使人得着任何的成長,反而使人遇到更多矛盾的事,也叫他在宗敎生活中,長出許多荊棘蒺藜的壞果子來。在本章信息裏,我們要思考:1)神為何那麽厭惡亞瑪力人? 2)掃羅為何不要盡滅亞瑪力人? 3)在我們生命裏有沒有亞瑪力人的罪性? 我們應該如何盡滅? 4)聽命勝於獻祭;應該如何恢復聽命的屬靈狀態? 5)神叫我們目前每天生活裏聽從什麽?

** 讀經:《撒上15:1-35》1 撒母耳對掃羅說,耶和華差遣我膏你為王,治理祂的百姓以色列;所以你當聽從耶和華的話。(對以色列君王而言,最要緊的,就是「聽從神的話」! 因為聖徒是有主的,所以就必要以「問主, 聽從主」為中心而活。神已經將祂的話語和應許賜給聖徒了,也在凡事上指敎他們,所以聖徒就可以聽神引導的聲音而能跟從神。我們不但要聽道知道,也要眞信所聽的道,而要行出「聽從神的引導」。神叫祂的子民「聽從(Shema)」,是就像《申6:6-9》式的聽從;"我今日所吩咐你的話,都要記在心上;也要殷勤敎訓你的兒女,無論你坐在家裡,行在路上,躺下起來,都要談論。也要繫在手上為記號,戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上,并你的城門上。"那種聽從,就是指《羅12:1-2》所講全人全生活裏的活祭,也是《彼前2:5》所講的靈祭! 凡不信神的話和應許的、不察驗神旨意的、不信從信靠神的人,就不能作到Shema那種聽從! 從掃羅作王第二年(主前1048年/密抹戰爭)到如今大略已經過了23年,那日子是參考《撒上16章》大衛被膏抹的事(主前1025年/大衛15歲)而能得知的。神已經給他充分的時間和機會了,然而掃羅就總不能作到聽從了。我們要硏究掃羅作不到順從神的根本原因!) 2 萬軍之耶和華如此說,(「萬軍之耶和華」,這稱號,是每次嚴肅宣告聖戰的時候用的稱號《撒上1:3,11,4:4,17:45,撒下5:10》; 因此以此稱號神特別强調「盡滅亞瑪力人」的重要性)以色列人出埃及的時候,在路上亞瑪力人怎樣待他們,怎樣抵擋他們,我都沒忘。(亞瑪力人/Amalekites,是以掃的後孫《創36:12,16》;以掃,是神所厭惡的人《羅9:13》,因為他就是好戰、好流血(打獵);以掃輕看了神的永約、長子名分,也要殺害弟弟雅各(以色列)。亞瑪力人的性質,就是非常好戰、殘忍、貪婪。亞瑪力人特別厭惡以色列人神的子民,就住在迦南地南部Negeb沙漠之地,繼續攻擊以色列,要滅絶以色列了《出17:8-13,申25:17-19》,所以神跟摩西和以色列說,"我要將亞瑪力的名號,從天下全然塗抹了"《出17:14,申25:19,民24:20》。那個「要滅盡波斯全地的猶大人」的哈曼,也是亞瑪力王的後裔!) 3 現在你要去擊打亞瑪力人,滅盡他們所有的,不可憐惜他們,將男女、孩童、喫奶的、并牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。(「滅盡」,希伯來文khaw-ram,是從動詞Hiphil就是「禁止、獻上、割掉」而來的;所以在滅盡亞瑪力人、迦南居民的屬靈意思裏,也有完全除滅一切的罪惡罪汚的意思。神以全然除滅亞瑪力人和迦南居民的事,指示了「我們要將我們的一切罪汚,全都要在基督代贖救恩裏除滅」的事。神不能接納任何罪汚的程度,達到將自己的獨生子釘在十字架上為肢體代贖了。因此,凡眞正認識基督十架代贖救恩的聖徒,就會明白受洗「與基督同死同復活」的意思而受聖靈的洗,也能順從聖靈的指敎和帶領,藉此就能保持聖潔淸潔的靈魂體和生活! 我們要滅盡隱藏在我們生命裏的亞瑪力人,要滅盡一切的罪汚!)

4 於是掃羅招聚百姓在提拉因,數點他們,共有步兵二十萬,并有猶大人一萬。(提拉因,就位在希伯倫南方51公里 Negeb沙漠地帶,就是以色列和亞瑪力之間的國境附近) 5 掃羅到了亞瑪力的京城,在谷中設下埋伏。6 掃羅對基尼人說,你們離開亞瑪力人下去罷,恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅;因為以色列人出埃及的時候,你們曾恩待他們;於是基尼人離開亞瑪力人去了。(摩西的內兄「何巴」,就往着以色列而來,在曠野幇助以色列引路了《民10:29,士1:16》。神必恩待凡恩待聖民的人和宗族。神將亞瑪力人滅盡,并不是因為神的殘忍,乃是因為他們不信神的救恩) 7 掃羅擊打亞瑪力人,從哈腓拉,直到埃及前的書珥。(《創25:18》也提到這地帶而說,「以實瑪利的後裔也住在這一帶地區」的事實) 8 生擒了亞瑪力王亞甲,用刀殺盡亞瑪力的衆民。(亞甲,乃是亞瑪力人君王的稱號;字意乃是「猛火」) 9 掃羅和百姓却憐惜亞甲,也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔、并一切美物,不肯滅絶;凡下賤瘦弱的,盡都殺了。(很多信徒雖然除掉了有些小罪的行為,然而就是不懂得除滅「最致命性的罪,就是不換主人而任意而行的罪」;在信仰生活裏所遭遇一切的矛盾就從此而來)

10 耶和華的話臨到撒母耳說,11 我立掃羅為王,我後悔了;因為他轉去不跟從我,不遵守我的命令;撒母耳便甚憂愁,終夜哀求耶和華。(神的後悔,和人的後悔是不一樣的。因為神的計劃、言語、作為是完全無誤的,所以神是不後悔的。《本章v29》說,"以色列的大能者,必不至說谎,也不至後悔;因為祂逈非世人,決不後悔。"神不改變不後悔,然而人就常常改變、不信實;「神後悔了」是表達神對「人的不順從而敗壞」的難過之心《創6:6-7》。神不改變不後悔,所以人對祂不忠心的時候,神就將祂的計劃透過別人成就出來。這就是「燈臺從原處挪去」的事《啓2:5》撒母耳忠心為以色列代禱了《12:23》;雖然他的代禱不能帶來掃羅的悔改,然而得了「神興起另一合神心意的王」的應允) 12 撒母耳淸早起來迎接掃羅;有人告訴撒母耳說,掃羅到了迦密,在那裡立了記念碑,又轉身下到吉甲。("在那裏立了記念碑",應該翻譯為"在那裏,為自己立了記念碑"。掃羅沒有信心和眼光,能看見神在戰爭中的作為,因此誤認為是自己的能力潰滅了亞瑪力人。掃羅如此要高揚自己之名的心,就使他不能脫離「不順從神的屬靈狀態」) 13 撒母耳到了掃羅那裡,掃羅對他說,願耶和華賜福與你,耶和華的命令我已遵守了。14 撒母耳說,我耳中聽見有羊叫、牛鳴,是從那裡來的呢。15 掃羅說,這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的,因為他們愛惜上好的牛羊,要獻與耶和華你的神;其餘的我們都滅盡了。(掃羅不明白了神叫他滅盡亞瑪力人的理由,也不明白了獻祭的屬靈意義,所以就以「用亞瑪力人被罪汚染的牛羊獻祭」的事為美。純淨羊羔的代贖祭,才能潔淨我們的罪;唯有無罪的神羔羊基督耶穌,才能帶出代贖的功效來。唯有與基督同死同復活而得新生命,察驗神的旨意而要順從,并要認罪悔改而得潔淨之人的禱告、崇拜、事奉,才能得蒙神的悅納。掃羅又將不順從神的責任推卸到百姓身上了;他的心態就與將百姓犯罪的責任歸在自己身上而禱告的摩西、大衛完全不一樣。知罪、認罪而痛悔,才能動了神的心,才能得赦免得潔淨;并且憐憫人、饒恕人,才能得着神的饒恕)

16 撒母耳對掃羅說,你住口罷,等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你;掃羅說,請講。17 撒母耳對掃羅說,從前你雖然以自己為小,豈不是被立為以色列支派的元首麽。耶和華膏你作以色列的王。(以色列君王作王,與外邦君王作王的不同,就在於「卑微自己,捨己,背起十字架跟從主,主的能力就藉着他彰顯出來」的原理。君王基督耶穌作王的特色,就是「徹底順從父神,甚至順從而被釘於十字架」,神就高舉他,叫萬有都在他前都屈膝《腓2:5-11》) 18 耶和華差遣你,吩咐你說,你去擊打那些犯罪的亞瑪力人,將他們滅絶淨盡。19 你為何沒有聽從耶和華的命令,急忙擄掠財物,行耶和華眼中看為惡的事呢。20 掃羅對撒母耳說,我實在聽從了耶和華的命令,行了耶和華所差遣我行的路,擒了亞瑪力王亞甲來,滅盡了亞瑪力人。21 百姓却在所當滅的物中,取了最好的牛羊,要在吉甲獻與耶和華你的神。(掃羅沒有滅盡亞瑪力人和他們牲畜的事,就等於不認識他的原罪和根本問題,因此無法認識基督為何要替他滅盡在燔祭壇(十字架)上,無法認識他必要與基督同死同復活(受洗)的理由。他悔改了却得不着悔改的功效和果子的原因,也從不認識基督十架福音的問題而來的)

22 撒母耳說,耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從祂的話呢;聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。23 悖逆的罪,與行邪術的罪相等;頑梗的罪,與拜虛神和偶像的罪相同;你旣厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。(人在「尙未不認識眞神、尙未恢復要順從神的心、尙未認識神的眞理」的屬靈狀態裏所作的禱告、崇拜、奉獻、事奉,就等於在迷信中追求神秘經歷(行邪術)的事,也等於拜宗敎、拜鬼(虛神)、拜偶像。凡尙未在基督裏認識神,尙未恢復了愛神愛人的心腸、神的目的、眼光、方法的情況裏,帶着自己的動機而參加宗敎活動的,都是與行邪術、拜鬼、拜偶像沒有差別的。在基督裏恢復了神所賜神兒子的身分、目的、眼光,才能正確地認識聖靈,也能明白聖靈所指敎父神的旨意。若不明白神在我們每天生活事奉裏的旨意,怎能順從神呢?)

24 掃羅對撒母耳說,我有罪了,我因懼怕百姓聽從他們的話,就違背了耶和華的命令和祂的言語。25 現在求你赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和華。(如此藉口推卸責任的認罪,就不是眞正地認罪,不能得着神的赦免和潔淨,不能帶來悔改的功效) 26 撒母耳對掃羅說,我不同你回去,因為你厭棄耶和華的命令;耶和華也厭棄你作以色列的王。27 撒母耳轉身要走,掃羅就扯住他外袍的衣襟,衣襟就撕斷了。28 撒母耳對他說,如此,今日耶和華使以色列國與你斷絶,將這國賜與比你更好的人。29 以色列的大能者,必不至說谎,也不至後悔;因為祂逈非世人,決不後悔。(參考11節的說明)

30 掃羅說,我有罪了,雖然如此,求你在我百姓的長老、和以色列人面前抬擧我,同我回去,我好敬拜耶和華你的神。(掃羅如此帶着自己的動機而作的認罪悔改,就無法得神的憐憫,無法帶來悔改的功效「順從神」。這就是那位「以人人所喜愛條件成為王的掃羅」他的有限。掃羅作王四十年,是都討人喜悅,不是討神喜悅了。在後面要來的君王大衛,就是預表君王基督耶穌的君王,他才是合神心意的君王;他就是不討人喜悅,乃是討神喜悅了,因此他所作的樣樣都得了神的喜悅,都成了神的作為和成就) 31 於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去,掃羅就敬拜耶和華。(撒母耳還是接受掃羅的要求,因為掃羅還要作王,還需要權柄治理以色列的緣故,也因為需要在掃羅和衆百姓面前嚴厲處決亞甲,以此敎訓他們) 32 撒母耳說,要把亞瑪力王亞甲帶到我這裡來;亞甲就歡歡喜喜的來到他面前,心裡說,死亡的苦難必定過去了。33 撒母耳說,你旣用刀使婦人喪子,這樣,你母親在婦人中也必喪子;於是撒母耳在吉甲耶和華面前,將亞甲殺死。("殺死"的原文shasaph的字意,是「cut in pieces 擘開殺死」的意思。那也就像擘開犧牲的骨肉而獻上燔祭的樣子。每次我們禱告或崇拜的時候,最要緊的就是要「擘開自己、捨己、我死主活」。與基督完全同死同復活,我們才能得重生,也經過無數次「我死主活」的禱告,我們才能成聖成長)

34 撒母耳回了拉瑪;掃羅上他所住的基比亞回自己的家去了。35 撒母耳直到死的日子,再沒有見掃羅;但撒母耳為掃羅悲傷,是因耶和華後悔立他為以色列的王。(撒母耳不再見掃羅,就包含着「撒母耳不再將神的旨意傳給掃羅」,因為掃羅聽了神的旨意却不順從。神忍耐等候了掃羅眞正悔改而能順從神,能成就神的旨意,然而掃羅却作不到了。因此,神將恩典的燈臺從掃羅身上挪去,轉到大衛身上了!)

⇒《撒上15章》所記錄關於「掃羅因著不盡滅亞瑪力人的事,被神撇棄」的事,給我們啓示非常重要的神學根基! 我們在本章信息裏必要得知如下幾樣很重要的事實,并且要多多思考! 

1) 掃羅被按立為君王直到如今,已經作王了23年,為何總不能脫離「不聽從神」的狀態? 為何總不能作到一次「眞正地悔而改」? 為何總不能脫去「高揚自己的動機」? 為何那麽關注人的支持? 為何那麽懼怕人撇棄他? 為何那麽嫉妒大衛? 為何越來越更抵擋神并逼迫神所膏抹的神僕們? 為何「以聖靈開始,却以肉體結束」? 為何一生那麽辛苦地事奉君王的職分,却得不着神的奬賞,反而受到家破人亡的咒詛? 本章《撒上15章》告訴我們其一切問題的根本原因! 其實掃羅為以色列作了許多重要的事。他戰勝了許多次的爭戰,潰滅了以色列的仇敵《撒上14:47-48》,而拯救保護以色列了。因此,以色列的長老和衆百姓也都稱讚他,支持他了。然而每一次多得一次的戰勝,每一次多得百姓的稱讚,他却多一次的跌倒了。他那看不見神的眼睛,是使他不能將榮耀、感恩、讚美歸給神,却使他以為自己有能力而得勝了,也使他越來越關注了人對他的看法。《撒上15章》就向我們告狀好幾個掃羅「原本就失敗,也越來越更失敗」的原因! 他就是不聽從「神叫他盡滅亞瑪力人和他們一切所有」的命令了。他却憐惜亞甲,也愛惜亞瑪力人擁有上好的牛、羊、牛犢、羊羔、并一切美物,不肯滅絶了《v9》。他為要高舉自己的名聲,立了記念碑《v12》。他不懂得悔改,就藉口了也將自己犯罪的責任推給百姓了;他認罪悔改了,然而還在罪惡之中悔改《v24》。他認罪之後,還是犯了「關注撒母耳在百姓的長老和以色列人面前抬舉他」的罪《v30》。他如此犯了許多罪的根本原因,就在於他根本不知道了「神為何叫他盡滅亞瑪力人」的理由!

  亞瑪力人就是象徵「罪惡滿盈,最抵擋神和神民」的種族,就彷佛是神的仇敵「魔鬼、撒但、大龍、古蛇」! 神吩咐以色列潰滅外邦外族的時候,其潰滅的程度上有差異;有些種族,是只要殺滅他們的男丁,留下他們尙未結婚的女人、婴兒、兒童和他們的牲畜;有些種族是不管人和牲畜都要滅絶淨盡。神叫以色列盡滅亞瑪力人和迦南地七族三十一王,那是因為他們的罪惡滿盈的緣故。若留下他(牠)們來,以色列人的信仰、生命、家庭、社會、文化、風俗,就會被他們的罪惡汚染。神厭惡人所凡的一切罪,厭惡到「叫自己的獨生子為我們代贖被釘在十字架,死而復活」的程度。所以世上沒有一人是在神面前可以說,"神懲罰罪人太過分了,太無情了!" 沒有義人,連一個都沒有;沒有行善的,連一個都沒有《羅3:10,弗2:1-3,創3:1-7》;人人都需要救恩。人之所以滅亡受刑罰,都不是因為他們的罪,乃是因為他們不信不願意接納神在基督裏所預備的救恩《約3:16-18》的緣由。亞瑪力人和迦南居民滅絶的原因,就在於他們不信基督救恩,不願意「與基督同死同復活」而得新生命,不願意作跟從神和神的義的新生活。神不會不公平地對待人。神尙未藉着以色列滅盡迦南居民之前,首先叫以色列經過逾越節、過紅海,也要恢復神在西乃山所啓示十誡、會幕、獻祭、祭司、節期的眞理事實,并要四十年在曠野得神的精煉而要恢復完整的信心。有罪的不能審判有罪的! 所以,神叫以色列「盡滅罪惡滿盈的迦南居民」的事,也意味「神叫以色列盡滅隱藏在他們生命裏的罪孼」的意思。神叫以色列滅盡(khaw-ram)亞瑪力人和罪惡滿盈而不可能得救(重生)的迦南居民的事,也意味着「神叫以色列知道自己的原罪罪根(根本問題),也知道靠自己的行為不能得救的事實,而要來到神贖罪所、施恩座前,來到燔祭壇上,信而接受替他們完全燒盡(khaw-ram)在祭壇上的神的羔羊基督耶穌的代贖救恩,悔改受洗并堅信自己與基督同死同復活而得了新生命的事實,也全然獻上(khaw-ram)自己的一切而要活出活祭靈祭的新生活」的意思。掃羅,雖然作了以色列的君王,也作了許多宗敎儀式,常常獻上了燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭,然而他在靈裏從未信到「自己的原罪罪根和根本問題而悔改, 接受了與基督同死同復活的聖靈洗(割禮)」。撒母耳指責他而說, "耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢;聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。"《v22》這句話并不是指「只聽命就好,不需要獻祭」的意思,聖徒必要聽命,也要獻祭;再說,我們要明白獻上五祭的靈意,而要在凡事上「察驗聖靈的指敎,并要順着聖靈而行」。凡不會帶來「聽而順從神旨意」的禱告、崇拜、奉獻、事奉都是虛假的宗敎儀式;那種宗敎生活是不能得蒙神的悅納、賜福和帶領! 掃羅一生的失敗,都從那「總不能明白了獻祭的理由」而來的! 從本章《撒上15章》裏,我們就要得着「正確神學的根基和正確的信仰生活」!

2) 得着正確的神學理論,是信仰生活上最要緊的事了; 因為信了如何的神學理論,我們就必得着如何的生命、眼光和作法,因而能正確地得着聖靈的感動和指敎! 正確的神學, 是「以基督耶穌并祂釘十字架為中心正確認識舊約新約整本聖經」而得的《約5:39,林前2:2-5》。聖經信息,并不是只講到「律法、審判、賞罰」的信息,乃是講到關於「基督與聖徒的夫妻關係.同死同復活而成了一體、血約永約、活在基督裏而活出基督、永遠一同作君尊祭司」的信息。聖徒能得基督的生命并能活出基督,并不是藉着「身體遵守律法的行為」,乃是藉着「靈魂體全人信從信靠基督為我所成就、所引導」(因信稱義)! 唯有神所揀選的神兒女,才能聽見基督十架福音, 也能信從信靠基督《羅10:13-17,弗1:13-14》。神的兒女因為得了聖靈的洗,所以不再按着「儀文的舊樣」而活,乃要按着「心靈的新樣」而活,不再活在「罪和死的律」裏,乃要活在「生命聖靈的律(跟從聖靈的引導)」裏《羅7-8章》! 神的兒女就得着「兒子的靈」《羅8:15》;因為神的後嗣,所以就必與基督同受苦難同得榮耀《羅8:17》。保惠師基督和聖靈,不住地用說不出來的嘆息為神兒女代禱《羅8:26-27,34》,因此神的兒女在「效法基督而得聖化榮化」的一生中所遇到一切事上會得着「萬事互相效力帶來的益處」《羅8:28-30》。所以,誰也不能使神的兒女與神的愛隔絶,誰也不能抵擋、控告他們,定他們的罪;神的兒女就在任何情況裏都能得見得享神的大愛大恩大福《羅8:31-39》。若一個人的神學根基不在這「基督十架福音」的眞理事實,就絶不能正確地得着聖靈所指敎父神對祂兒女的美意(基督和聖靈為神兒女代禱的內容),因此就不能得見得享「神兒女應該要得見得享并要發展的神的恩愛、恩賜和賞賜」!

  因為使徒保羅深知這一套基督十架福音的綱領,所以他就讚嘆而說,"這福音本是神的大能,要救一切相信的"《羅1:16》,又說,"傳釘十字架的基督,在猶太人為絆脚石,在外邦人為愚拙,但在那蒙召的,無論是猶太人、希利尼人,基督總為神的能力、神的智慧。"《林前1:23-24》。因為保羅淸楚看到「主、耶穌、基督、十架、純眞、全備、以馬內利、福音、眞理」的重要性,也知道了「基督十架福音被毁謗被混亂就必帶來人對聖靈認識的混亂」的可怕性,所以就很嚴厲地警告,說,"但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。"《加1:8》保羅所認識所信的「基督十架福音」的信仰生活,就是"我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活, 祂是愛我,為我捨己。在這句話裏,我們就得着:①重生的奧秘②成聖的奧秘③活出基督的奧秘! 神將「基督十架福音眞理」最淸楚地啓示給使徒保羅之後,就透過他啓示了新約聖經的一般(13本或14本)! 透過使徒保羅所傳給我們的整個信息,我們就會得知:①以馬內利神②人的根本問題(原罪)③基督唯一的道路④我們與神父子夫妻關係⑤如何靠基督福音和聖靈而能活出基督(活祭/靈祭)的絶對事實《羅馬書,以弗所書》。使徒保羅傳給我們的基督十架福音信仰,就與預表基督的《摩西五經》完全符合,也與見證基督道成肉身、死而復活、寶座掌權、差派聖靈、代禱同行的《四福音》完全符合,并與舊約新約整本聖經所見證「基督和基督身體以色列、敎會、聖徒」的信息完全符合! 凡不信①人的原罪罪根(根本問題)②唯一基督的解決③與基督同死同埋葬同復活的受洗(割禮)的信仰,就不能得着重生的生命,因而不能得着聖靈的指敎,也不能作到「眞正地悔改」,不能得着「眞正地成聖、成長、得榮耀」! 宗敎與福音信仰最大的差別,就是來自有沒有「與基督同死同復活」的經過;宗敎追求行善,然而人在尙未得新生命之前,是無法作到任何一個「神的善和神的義」!

3) 我們怎樣才能眞正地順從神呢? 神叫我順從什麽呢? 順從神不在於遠處,乃在於我的與神與人的關係中;也不在於明天,乃在於今日現在;神的判斷和奬賞,就在我現在明白神的旨意而順從! 在與神關係上,神向我們要求盡心盡力愛祂,親近祂(禱告),跟從依靠祂,不要「愛虛神(鬼),拜偶像,試探神,羞辱神」。我們不可以不安、懼怕、憂慮,那就是不信賴神的表現。不可以貪婪,貪婪就是拜偶像,貪婪的原因就是因為不信神豐富完全的供應。不可以試探(疑惑)神的同在、保護、供應和幇助,試探神的原因,就從「不認識神、不信神、看不見神、不信從神」而來的。為要順從神,最重要的,還是「以神兒女的身分察驗父神對我的旨意」;唯有在基督裏,我們才能得神兒女的靈,也能得與神和好.和睦同居同行。神在我們與人的關係裏指敎的旨意,就是我們愛人如己;神盼望我們首先良善忠心信實地作好自己「在人際關係中當作的角色(丈夫妻子、父母、兒女、兄弟姐妹、上司下屬)」《弗5:22-6:9》,然後就憐憫人、寬容人、幫助人! 神不喜歡我們與人爭競、比較、嫉妒、驕傲、自卑、憎恨、殺害,乃喜歡我們仁爱、公平、公道、謙讓、忍耐、慈悲、溫良、柔順、和平;前者的爭鬪,都是「屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的」,後者的和平,都是從上頭聖靈的感動和指敎而來的《雅3:14-18,加5:16-25》。對一個已經明白「①人的完全墮落和完全無能(根本問題)②先知、祭司、君王基督,而得了③神兒女、基督身體、聖靈聖殿的確據」的重生聖徒而言,分辨肉體的事和聖靈的事,是很容易的! 那聖徒就在基督的愛裏得着完全,得了與神永遠的和好,得了神兒女永遠身分、關係、目標、眼光之後,每天保持「察驗聖靈所指敎父神的旨意,并順從神的帶領」的禱告、生活、事奉,就越來越更淸楚明白神的旨意、帶領和成就。并且在那與神親交同行的過程中,明白如何悔而改、如何多得潔淨,因此他的靈命越來越成聖成長,越來越更容易勝過仇敵魔鬼的試探和控告,更容易勝過罪性罪念。他那得蒙神大愛大憐憫的生命,就能憐憫人的軟弱,也能寬恕人、關懷人、造就人。經過那樣的重生、成聖、成長,人才能眞正作到像《申6:6-9,羅12:1-2,彼前2:5》所講的「聽從神(Shema),活出活祭靈祭,活出基督」! 願主繼續指敎我們,使我們明白重生成聖的奧秘,也使我們懂得檢討自己的生命,懂得悔改、得潔淨而繼續美好地成長。阿們!