扫罗不顺从「灭尽亚玛力人」的命令而被神撇弃《撒上15:1-35》(撒母耳记与我-18)

日期:2025-06-29
经文:撒上15:1-35

2025.06.29   掃羅不順從「滅盡亞瑪力人」的命令而被神撇棄《撒上15:1-35(撒母耳記上與我-18)

 

  《撒上15章》記錄「掃羅不順從神叫他盡滅亞瑪力人的命令而被神棄」的事! 從密抹戰爭《撒上13-14章》(主前1048)之後,大略已經過了23年了(大衛被膏抹1025)。在那密抹戰爭的時候, 掃羅因著「不信神、不順從神的吩咐而擅敢獻祭」的事,被神責備了;撒母耳跟他說,"現在的王位必不長久;耶和華已經尋著一個合他心意的人,立他作百姓的君;因為沒有遵守耶和華所吩咐的。"《13:14》那時,神雖然那樣警告掃羅,然而還是給他機會能悔改而順從神。23年一來,掃羅却不悔改,總不能脫去了不順從的屬靈狀態。神命令了他滅盡亞瑪力人所有的一切,然而他因有私慾就留着了亞瑪力王和上好的牛羊。掃羅認識了亞瑪力人, 不明白了神要盡滅亞瑪力人的;那就是掃羅的生命總不能改變的原因,是他所作許多次的認罪悔改無法帶來「順從神」的功效來的原因。神藉着本章的信息,警戒我們。作了信仰生活日子的長久,和靈命眞正的成聖成長,是沒有關係的! 若尙未眞正遇見認識了神,尙未改了生命生活的主,那種信仰生活就像一「無根無基」的樹木一樣,無法使人得着任何的成長,反而使人遇到更多矛盾的事,也叫他在宗敎生活中,長出許多荊棘蒺藜的壞果子來。在本章信息裏,我們要思考:1)神為何那麽厭惡亞瑪力人? 2)掃羅為何不要盡滅亞瑪力人? 3)在我們生命裏有沒有亞瑪力人的罪性? 我們應該如何盡滅? 4)聽命勝於獻祭;應該如何恢復聽命的屬靈狀態? 5)神叫我們目前每天生活裏聽從什麽?

 

** 讀經:《撒上15:1-351 撒母耳對掃羅說,耶和華差遣我膏為王,治理的百姓以色列;所以你當聽從耶和華的話。(對以色君王而言,最要緊的,就是「聽從神的話」! 因為聖徒是有主的,所以就必要以「問主, 聽從主」為中心而活。神已經將祂的話語和應許賜給聖徒了,也在凡事上指敎他們,所以聖徒就可以聽神引導的聲音而能跟從神。我們不但要聽道知道,也要眞信所聽的道,而要行出「聽從神的引導」。神叫的子民「聽從(Shema)」,是就像《申6:6-9》式的聽從;"我今日所吩咐的話,都要記在心上;也要殷勤敎訓的兒女,無論坐在家裡,行在路上,下起來,都要談論。也要繫在手上為記號,戴在額上為經文。又要寫在房屋的門框上,的城門上。"那種聽從,就是指《羅12:1-2》所講全人全生活裏的活祭,也是《彼前2:5》所講的靈祭! 凡不信神的話和應許的不察驗神旨意的、不信從信靠神的人,就能作到Shema那種聽從! 從掃羅作王第二年(主前1048/密抹戰爭)到如今大略已經過了23,那日子是參考《撒上16章》大衛被膏抹的事(主前1025/大衛15)而能得知的。神已經給他充分的時間和機會了,然而掃羅就總能作到聽從了。我們要硏究掃羅作不到順從神的根本原因!) 2 萬軍之耶和華如此說,(「萬軍之耶和華」,這稱號,是每次嚴肅宣告聖戰的時候用的稱號《撒上1:3,11,4:4,17:45,撒下5:10; 因此以此稱號神特別强調「盡滅亞瑪力人」的重要性)以色列人出埃及的時候,在路上亞瑪力人樣待他們,樣抵他們,我都沒忘。(亞瑪力人/Amalekites,是以掃的後孫《創36:12,16;以掃,是神所厭惡的人《羅9:13,因為他就是好戰、好流血(打獵);以掃輕看了神的永約長子名分,也要殺害弟弟雅各(以色)。亞瑪力人的性質,就是非常好戰、殘忍、貪。亞瑪力人特別厭惡以色人神的子民,就住在迦南地南部Negeb沙漠之地,繼續攻擊以色,要滅絶以色《出17:8-13,申25:17-19,所以神跟摩西和以色,"我要將亞瑪力的名號,從天下全然塗抹了"《出17:14,申25:19,24:20》。那個「要滅盡波斯全地的猶大人」的哈曼,也是亞瑪力王的後裔!) 3 現在要去擊打亞瑪力人,滅盡他們所有的,不可憐惜他們,將男女、孩童、喫奶的、牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。(「滅盡」,希伯來文khaw-ram,是從動詞Hiphil就是「禁止、獻上、割掉」而來的;所以在滅盡亞瑪力人、迦南居民的屬靈意思裏,也有完全除滅一切的罪惡罪汚的意思。神以全然除滅亞瑪力人和迦南居民的事,指示了「我們要將我們的一切罪汚,全都要在基督代贖救恩裏除滅」的事。神能接納任何罪汚的程度,達到將自己的獨生子釘在十字架上為肢體代贖了。因此,凡眞正認識基督十架代贖救恩的聖徒,就會明白受洗「與基督同死同活」的意思而受聖靈的洗,也能順從聖靈的指敎和帶領,藉此就能保持聖潔淸潔的靈魂體和生活! 我們要滅盡隱藏在我們生命裏的亞瑪力人,要滅盡一切的罪汚!)

 

4 於是掃羅招聚百姓在提拉因,數點他們,共有步兵二十萬,有猶大人一萬。(提拉因,就位在希伯倫南方51公里 Negeb沙漠地帶,就是以色和亞瑪力之間的國境附近) 5 掃羅到了亞瑪力的京城,在谷中設下埋伏。6 掃羅對基尼人說,們離開亞瑪力人下去罷,恐怕我將們和亞瑪力人一同殺滅;因為以色列人出埃及的時候,們曾恩待他們;於是基尼人離開亞瑪力人去了。(摩西的內兄「何巴」,就往着以色而來,在曠野幇助以色引路了《民10:29,士1:16》。神必恩待凡恩待聖民的人和宗族。神將亞瑪力人滅盡,不是因為神的殘忍,乃是因為他們不信神的救恩) 7 掃羅擊打亞瑪力人,從哈腓拉,直到埃及前的書珥。(《創25:18》也提到這地帶而說,「以實瑪利的後裔也住在這一帶地區」的事實) 8 生擒了亞瑪力王亞甲,用刀殺盡亞瑪力的衆民。(亞甲,乃是亞瑪力人君王的稱號;字意乃是「猛火」) 9 掃羅和百姓却憐惜亞甲,也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔、一切美物,不肯滅絶;凡下賤瘦弱的,盡都殺了。(很多信徒雖然除掉了有些小罪的行為,然而就是不得除滅「最致命性的罪,就是不換主人而任意而行的罪」;在信仰生活裏所遭遇一切的矛盾就從此而來)

 

10 耶和華的話臨到撒母耳說,11 我立掃羅為王,我後悔了;因為他轉去不跟從我,不遵守我的命令;撒母耳便甚憂愁,終夜哀求耶和華。(神的後悔,和人的後悔是不一樣的。因為神的計劃、言語、作為是完全無誤的,所以神是不後悔的。《本章v29》說,"以色列的大能者,必不至說,也不至後悔;因為逈非世人,決不後悔。"神不改變不後悔,然而人就常常改變、不信實;「神後悔了」是表達神對「人的不順從而敗壞」的難過之心《創6:6-7》。神不改變不後悔,所以人對不忠心的時候,神就將的計劃透過別人成就出來。這就是「燈臺從原處挪去」的事《啓2:5》撒母耳忠心為以色代禱了12:23;雖然他的代禱能帶來掃羅的悔改,然而得了「神興起另一合神心意的王」的應允) 12 撒母耳淸早起來迎接掃羅;有人告訴撒母耳說,掃羅到了迦密,在那裡立了記念碑,又轉身下到吉甲。("在那裏立了記念碑",應該翻譯為"在那裏,為自己立了記念碑"。掃羅沒有信心和眼光,能看見神在戰爭中的作為,因此誤認為是自己的能力潰滅了亞瑪力人。掃羅如此要高揚自己之名的心,就使他能脫離「不順從神的屬靈狀態」) 13 撒母耳到了掃羅那裡,掃羅對他說,願耶和華賜福與,耶和華的命令我已遵守了。14 撒母耳說,我耳中聽見有羊叫、牛鳴,是從那裡來的呢。15 掃羅說,這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的,因為他們愛惜上好的牛羊,要獻與耶和華的神;其餘的我們都滅盡了。(掃羅不明白了神叫他滅盡亞瑪力人的,也不明白了獻祭的屬靈意義,所以就以「用亞瑪力人被罪汚染的牛羊獻祭」的事為美。純淨羊羔的代贖祭,才能潔淨我們的罪;唯有無罪的神羔羊基督耶,才能帶出代贖的功效來。唯有與基督同死同活而得新生命,察驗神的旨意而要順從,要認罪悔改而得潔淨之人的禱告、崇拜、事奉,才能得蒙神的悅納。掃羅又將不順從神的責任推卸到百姓身上了;他的心態就與將百姓犯罪的責任歸在自己身上而禱告的摩西、大衛完全不一樣。知罪、認罪而痛悔,才能動了神的心,才能得赦免得潔淨;憫人、饒恕人,才能得着神的饒恕)

 

16 撒母耳對掃羅說,住口罷,等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴;掃羅說,請講。17 撒母耳對掃羅說,從前雖然以自己為小,豈不是被立為以色列支派的元首麽。耶和華膏作以色列的王。(以色君王作王,與外邦君王作王的不同,就在於「卑微自己,捨己,背起十字架跟從主,主的能力就藉着他彰顯出來」的原理。君王基督耶作王的特色,就是「徹底順從父神,甚至順從而被釘於十字架」,神就高舉他,叫萬有都在他前都屈膝《腓2:5-11) 18 耶和華差遣,吩咐,去擊打那些犯罪的亞瑪力人,將他們滅絶淨盡。19 為何沒有聽從耶和華的命令,急忙擄掠財物,行耶和華眼中看為惡的事呢。20 掃羅對撒母耳說,我實在聽從了耶和華的命令,行了耶和華所差遣我行的路,擒了亞瑪力王亞甲來,滅盡了亞瑪力人。21 百姓却在所當滅的物中,取了最好的牛羊,要在吉甲獻與耶和華的神。(掃羅沒有滅盡亞瑪力人和他們牲畜的事,就等於認識他的原罪和根本問題,因此無法認識基督為何要替他滅盡在燔祭壇(十字架)上,無法認識他必要與基督同死同(受洗)的。他悔改了却得不着悔改的功效和果子的原因,也從認識基督十架福音的問題而來的)

 

22 撒母耳說,耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從的話呢;聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。23 悖逆的罪,與行邪術的罪相等;頑梗的罪,與拜虛神和偶像的罪相同;旣厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄作王。(人在「尙未認識眞神、尙未恢復要順從神的心、尙未認識神的眞理」的屬靈狀態裏所作的禱告、崇拜、奉獻、事奉,就等於在迷信中追求神秘經歷(行邪術)的事,也等於拜宗敎、拜鬼(虛神)、拜偶像。凡尙未在基督裏認識神,尙未恢復了愛神愛人的心腸、神的目的、眼光、方法的情況裏,帶着自己的動機而參加宗敎活動的,都是與行邪術、拜鬼、拜偶像沒有差別的。在基督裏恢復了神所賜神兒子的身分、目的、眼光,才能正確地認識聖靈,也能明白聖靈所指敎父神的旨意。若不明白神在我們每天生活事奉裏的旨意,能順從神呢?)

 

24 掃羅對撒母耳說,我有罪了,我因懼怕百姓聽從他們的話,就違背了耶和華的命令和的言語。25 現在求赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和華。(如此藉口推卸責任的認罪,就不是眞正地認罪,能得着神的赦免和潔淨,能帶來悔改的功效) 26 撒母耳對掃羅說,我不同回去,因為厭棄耶和華的命令;耶和華也厭棄作以色列的王。27 撒母耳轉身要走,掃羅就住他外袍的衣襟,衣襟就撕斷了。28 撒母耳對他說,如此,今日耶和華使以色列國與斷絶,將這國賜與比更好的人。29 以色列的大能者,必不至說,也不至後悔;因為逈非世人,決不後悔。(參考11節的說明)

 

30 掃羅說,我有罪了,雖然如此,求在我百姓的長老、和以色列人面前抬擧我,同我回去,我好敬拜耶和華的神。(掃羅如此帶着自己的動機而作的認罪悔改,就無法得神的,無法帶來悔改的功效「順從神」。這就是那位「以人人所喜愛條件成為王的掃羅」他的有限。掃羅作王四十年,是都討人喜悅,不是討神喜悅了。在後面要來的君王大衛,就是預表君王基督耶的君王,他才是合神心意的君王;他就是不討人喜悅,乃是討神喜悅了,因此他所作的樣樣都得了神的喜悅,都成了神的作為和成就) 31 於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去,掃羅就敬拜耶和華。(撒母耳還是接受掃羅的要求,因為掃羅還要作王,還需要權柄治理以色的緣故,也因為需要在掃羅和衆百姓面前嚴處決亞甲,以此敎訓他們) 32 撒母耳說,要把亞瑪力王亞甲帶到我這裡來;亞甲就歡歡喜喜的來到他面前,心裡說,死亡的苦難必定過去了。33 撒母耳說,旣用刀使婦人喪子,這樣,母親在婦人中也必喪子;於是撒母耳在吉甲耶和華面前,將亞甲殺死。("殺死"的原文shasaph的字意,是「cut in pieces 擘開殺死」的意思。那也就像擘開犧牲的骨肉而獻上燔祭的樣子。每次我們禱告或崇拜的時候,最要緊的就是要「擘開自己、捨己、我死主活」。與基督完全同死同,我們才能得重生,也經過無數次「我死主活」的禱告,我們才能成聖成長)

 

34 撒母耳回了拉瑪;掃羅上他所住的基比亞回自己的家去了。35 撒母耳直到死的日子,再沒有見掃羅;但撒母耳為掃羅悲傷,是因耶和華後悔立他為以色列的王。(撒母耳不再見掃羅,就包含着「撒母耳不再將神的旨意傳給掃羅」,因為掃羅聽了神的旨意却不順從。神忍耐等候了掃羅眞正悔改而能順從神,能成就神的旨意,然而掃羅却作不到了。因此,神將恩典的燈臺從掃羅身上挪去,轉到大衛身上了!)

 

《撒上15章》所記錄關於「掃羅因著盡滅亞瑪力人的事,被神棄」的事,給我們啓示非常重要的神學根基! 我們在本章信息裏必要得知如下幾樣很重要的事實,且要多多思考

 

1) 掃羅被按立為君王直到如今,已經作王了23年,為何總不能脫離「不聽從神」的狀態? 為何總不能作到一次「眞正地悔而改」? 為何總不能脫去「高揚自己的動機」? 為何那麽關注人的支持? 為何那麽懼怕人棄他? 為何那麽嫉妒大衛? 為何越來越更抵逼迫神所膏抹的神僕們? 為何「以聖靈開始,却以肉體結束」? 為何一生那麽辛苦地事奉君王的職分,却得不着神的奬賞,反而受到家破人亡的? 本章《撒上15章》告訴我們其一切問題的根本原因! 其實掃羅為以色作了許多重要的事。他戰勝了許多次的爭戰,潰滅了以色的仇敵《撒上14:47-48,而拯救保護以色了。因此,以色的長老和衆百姓也都稱讚他,支持他了。然而每一次多得一次的戰勝,每一次多得百姓的稱讚,他却多一次的跌倒了。他那看不見神的眼睛,是使他能將榮耀、感恩、讚美歸給神,却使他以為自己有能力而得勝了,也使他越來越關注了人對他的看法。《撒上15章》就向我們告狀好幾個掃羅「原本就失敗,也越來越更失敗」的原因! 他就是不聽從「神叫他盡滅亞瑪力人和他們一切所有」的命令了。他却憐惜亞甲,也愛惜亞瑪力人擁有上好的牛、羊、牛犢、羊羔、一切美物,不肯滅絶了《v9》。他為要高舉自己的名聲,立了記念碑《v12》。他不得悔改,就藉口了也將自己犯罪的責任推給百姓了;他認罪悔改了,然而還在罪惡之中悔改《v24》。他認罪之後,還是犯了「關注撒母耳在百姓的長老和以色人面前抬舉他」的罪《v30》。他如此犯了許多罪的根本原因,就在於他根本不知道了「神為何叫他盡滅亞瑪力人」的!

 

  亞瑪力人就是象徵「罪惡滿盈,最抵神和神民」的種族,就彷佛是神的仇敵「魔鬼、撒但、大、古蛇」! 神吩咐以色潰滅外邦外族的時候,其潰滅的程度上有差異;有些種族,是只要殺滅他們的男丁,留下他們尙未結婚的女人、婴兒、兒童和他們的牲畜;有些種族是不管人和牲畜都要滅絶淨盡。神叫以色盡滅亞瑪力人和迦南地七族三十一王,那是因為他們的罪惡滿盈的緣故。若留下他()們來,以色人的信仰、生命、家庭、社會、文化、風俗,就會被他們的罪惡汚染。神厭惡人所凡的一切罪,厭惡到「叫自己的獨生子為我們代贖被釘在十字架,死而活」的程度。所以世上沒有一人是在神面前可以說,"神懲罰罪人太過分了,太無情了!" 沒有義人,一個都沒有;沒有行善的,一個都沒有《羅3:10,2:1-3,創3:1-7;人人都需要救恩。人之所以滅亡受刑罰,都不是因為他們的罪,乃是因為他們不信不願意接納神在基督裏所預備的救恩《約3:16-18》的緣由。亞瑪力人和迦南居民滅絶的原因,就在於他們不信基督救恩,不願意「與基督同死同活」而得新生命,不願意作跟從神和神的義的新生活。神不會不公平地對待人。神尙未藉着以色滅盡迦南居民之前,首先叫以色經過逾越節過紅海,也要恢復神在西乃山所啓示十誡、會幕、獻祭、祭司、節期的眞理事實,并要四十年在曠野得神的精煉而要恢復完整的信心。有罪的能審判有罪的! 所以,神叫以色「盡滅罪惡滿盈的迦南居民」的事,也意味「神叫以色盡滅隱藏在他們生命裏的罪孼」的意思。神叫以色滅盡(khaw-ram)亞瑪力人和罪惡滿盈而可能得救(重生)的迦南居民的事,也意味着「神叫以色知道自己的原罪罪根(根本問題),也知道靠自己的行為能得救的事實,而要來到神贖罪所、施恩座前,來到燔祭壇上,信而接受替他們完全燒盡(khaw-ram)在祭壇上的神的羔羊基督耶的代贖救恩,悔改受洗堅信自己與基督同死同活而得了新生命的事實,也全然獻上(khaw-ram)自己的一切而要活出活祭靈祭的新生活」的意思。掃羅,雖然作了以色的君王,也作了許多宗敎儀式,常常獻上了燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭,然而他在靈裏從未信到「自己的原罪罪根和根本問題而悔改, 接受了與基督同死同活的聖靈洗(割禮)」。撒母耳指責他而說, "耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢;聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。"《v22》這句話不是指「只聽命就好,不需要獻祭」的意思,聖徒必要聽命,也要獻祭;再說,我們要明白獻上五祭的靈意,而要在凡事上「察驗聖靈的指敎,并要順着聖靈而行」。凡不會帶來「聽而順從神旨意」的禱告、崇拜、奉獻、事奉都是虛假的宗敎儀式;那種宗敎生活是能得蒙神的悅納、賜福和帶領! 掃羅一生的失敗,都從那「總不能明白了獻祭的由」而來的! 從本章《撒上15章》裏,我們就要得着「正確神學的根基和正確的信仰生活」!

 

2) 得着正確的神學,是信仰生活上最要緊的事了; 因為信了如何的神學,我們就必得着如何的生命、眼光和作法,因而能正確地得着聖靈的感動和指敎! 正確的神學, 是「以基督耶穌并釘十字架為中心正確認識舊約新約整本聖經」而得的《約5:39,林前2:2-5》。聖經信息,不是只講到「律、審判、賞罰」的信息,乃是講到關於「基督與聖徒的夫妻關係.同死同活而成了一體、血約永約、活在基督裏而活出基督、永遠一同作君尊祭司」的信息。聖徒能得基督的生命能活出基督,不是藉着「身體遵守律法的行為」,乃是藉着「靈魂體全人信從信靠基督為我所成就所引導(因信稱義)! 唯有神所揀選的神兒女,才能聽見基督十架福音, 也能信從信靠基督《羅10:13-17,弗1:13-14》。神的兒女因為得了聖靈的洗,所以不再按着「儀文的舊樣」而活,乃要按着「心靈的新樣」而活,不再活在「罪和死的律」裏,乃要活在「生命聖靈的律(跟從聖靈的引導)」裏《羅7-8章》! 神的兒女就得着「兒子的靈」《羅8:15;因為神的後嗣,所以就必與基督同受苦難同得榮耀《羅8:17》。保惠師基督和聖靈,不住地用說不出來的嘆息為神兒女代禱《羅8:26-27,34,因此神的兒女在「效法基督而得聖化榮化」的一生中所遇到一切事上會得着「萬事互相效力帶來的益處」《羅8:28-30》。所以,誰也能使神的兒女與神的愛隔絶,誰也能抵擋、控告他們,定他們的罪;神的兒女就在任何情況裏都能得見得享神的大愛大恩大福《羅8:31-39》。若一個人的神學根基不在這「基督十架福音」的眞理事實,就絶能正確地得着聖靈所指敎父神對兒女的美意(基督和聖靈為神兒女代禱的內容),因此就能得見得享「神兒女應該要得見得享要發展的神的恩愛、恩賜和賞賜」!

 

  因為使徒保羅深知這一套基督十架福音的綱領,所以他就讚嘆而說,"這福音本是神的大能,要救一切相信的"《羅1:16,又說,"傳釘十字架的基督,在猶太人為絆脚石,在外邦人為愚拙,但在那蒙召的,無論是猶太人、希利尼人,基督總為神的能力、神的智慧。"《林前1:23-24》。因為保羅淸楚看到「主、耶穌、基督、十架、純眞、全備、以馬內利、福音、眞理」的重要性,也知道了「基督十架福音被毁謗被混亂就必帶來人對聖靈認識的混亂」的可怕性,所以就很嚴厲地警告,說,"但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給,與我們所傳給們的不同,他就應當被詛。"《加1:8》保羅所認識所信的「基督十架福音」的信仰生活,就是"我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著;且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活, 是愛我,為我捨己。在這句話裏,我們就得着:重生的奧秘成聖的奧秘活出基督的奧秘! 神將「基督十架福音眞理」最淸楚地啓示給使徒保羅之後,就透過他啓示了新約聖經的一般(13本或14)! 透過使徒保羅所傳給我們的整個信息,我們就會得知:以馬內利神人的根本問題(原罪)基督唯一的道路我們與神父子夫妻關係如何靠基督福音和聖靈而能活出基督(活祭/靈祭)的絶對事實《羅馬書,以弗所書》。使徒保羅傳給我們的基督十架福音信仰,就與預表基督的《摩西五經》完全符合,也與見證基督道成肉身、死而、寶座掌權、差派聖靈、代禱同行的《四福音》完全符合,與舊約新約整本聖經所見證「基督和基督身體以色、敎會、聖徒」的信息完全符合! 凡不信人的原罪罪根(根本問題)唯一基督的解決與基督同死同埋葬同活的受洗(割禮)的信仰,就能得着重生的生命,因而能得着聖靈的指敎,也能作到「眞正地悔改」,能得着「眞正地成聖、成長、得榮耀」! 宗敎與福音信仰最大的差別,就是來自有沒有「與基督同死同活」的經過;宗敎追求行善,然而人在尙未得新生命之前,是無法作到任何一個「神的善和神的義」!

 

3) 我們樣才能眞正地順從神呢? 神叫我順從什麽呢? 順從神不在於遠處,乃在於我的與神與人的關係中;也不在於明天,乃在於今日現在;神的判斷和奬賞,就在我現在明白神的旨意而順從! 在與神關係上,神向我們要求盡心盡力愛,親近(禱告),跟從依靠,不要「愛虛神(鬼),拜偶像,試探神,羞辱神」。我們可以、懼怕、憂慮,那就是不信賴神的表現。可以貪,貪婪就是拜偶像,貪婪的原因就是因為不信神富完全的供應。可以試探(疑惑)神的同在、保護、供應和幇助,試探神的原因,就從「認識神、不信神、看不見神、不信從神」而來的。為要順從神,最重要的,還是「以神兒女的身分察驗父神對我的旨意」;唯有在基督裏,我們才能得神兒女的靈,也能得與神和好.和睦同居同行。神在我們與人的關係裏指敎的旨意,就是我們愛人如己;神盼望我們首先善忠心信實地作好自己「在人際關係中當作的角色(丈夫妻子、父母、兒女、兄弟姐妹、上司下屬)」《弗5:22-6:9,然後就憫人、寬容人、幫助人! 神不喜歡我們與人爭競、比較、嫉妒、驕傲、自卑、憎恨、殺害,乃喜歡我們仁爱、公平、公道、謙讓、忍耐、慈悲、溫良、柔順、和平;前者的爭鬪,都是「屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的」,後者的和平,都是從上頭聖靈的感動和指敎而來的《雅3:14-18,加5:16-25》。對一個已經明白「人的完全墮落和完全無能(根本問題)先知、祭司、君王基督,而得了神兒女、基督身體、聖靈聖殿的確據」的重生聖徒而言,分辨肉體的事和聖靈的事,是很容易! 那聖徒就在基督的愛裏得着完全,得了與神永遠的和好,得了神兒女永遠身分、關係、目標、眼光之後,每天保持「察驗聖靈所指敎父神的旨意,順從神的帶領」的禱告、生活、事奉,就越來越更淸楚明白神的旨意帶領和成就。且在那與神親交同行的過程中,明白如何悔而改、如何多得潔淨,因此他的靈命越來越成聖成長,越來越更容易勝過仇敵魔鬼的試探和控告,更容易勝過罪性罪念。他那得蒙神大愛大憫的生命,就能憫人的軟弱,也能寬恕人、關懷人、造就人。經過那樣的重生、成聖、成長,人才能眞正作到像《申6:6-9,羅12:1-2,彼前2:5》所講的「聽從神(Shema),活出活祭靈祭,活出基督」! 願主繼續指敎我們,使我們明白重生成聖的奧秘,也使我們得檢討自己的生命,得悔改、得潔淨而繼續美好地成長。阿們!