以色列民求撒母耳立王治理他們 (撒母耳記與我-10)《撒上8:1-22》

2025.05.04 以色列民求撒母耳立王治理他們《撒上8:1-22》(撒母耳記與我-10)

  《撒上8章》記錄着「以色列民求撒母耳立王治理他們,神就應允」的事。預表君王基督耶穌的「君王制度」,是神早已預定預告的事了。《士師記》述說關於「以色列十二次的軟弱和神藉着十二士師拯救以色列」的歷史,然後《士師記》的最後一句,就以"那時以色列中沒有王,各人任意而行"《士21:25》的一句話來結束了。經過《路得記》來到《撒上8章》,神就為以色列設立了君王制度。神透過撒母耳記錄《路得記》的目的,不但在於藉着「摩押外邦女子和以色列男子波阿斯(預表基督)結婚生養後代的事」要啓示「外邦列國萬民因基督耶穌得蒙神救恩的奧秘」,也在於透過波阿斯和路得結合生養俄備得、耶西和大衛的事,要啓示「君王基督耶穌的家譜」。因此,《路得記》的最後一句,就記錄了基督耶穌的家譜。《撒母耳記上》首先記述了「以色列士師時代,如何透過最後的士師撒母耳開始要復興(復興原理)」《第1-7章》之後,正式開始記述「神要建立的君王和王道」的信息。因此,其實撒母耳記的主人公,就是預表君王基督耶穌的大衛。《撒上》記錄神所指定的兩個君王「掃羅和大衛」;雖然神賜給他們倆同樣的條件(話語、聖靈、王位、百姓和祭司先知的幫助),兩位也都一樣擔任了滿40年(完全數)的君王職分,然而,掃羅就在「愛神、愛民、順從神」上徹底失敗了,大衛就成功了。掃羅的40年作王,是一個一切失敗君王的代表例子;大衛的40年作王,是一個一切成功君王的代表例子;神叫我們跟從大衛走過的道路,更是叫我們跟從君王基督耶穌的道路。正如以色列的領袖逼迫殺害了基督耶穌一樣,掃羅王也逼迫了大衛,也要殺害他了;透過《撒上》的記錄,我們就得那詳細的內容,也透過《撒下》共24章的信息,我們能淸楚得知「大衛走過的王道。神早已預告了先知、祭司、君王基督要來世成就救恩事工的事,同時基督來世之前就作王,并且藉着亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、約書亞和以色列的士師們等所擔任的職分,預表了君王基督。神為以色列設立了君王制度之後,就透過《撒上、撒下、王上、王下、代上、代下》的歷史告訴我們「地上君王的不完全」和「聖民都需要天上君王基督耶穌的到來和事奉」的事實。

  新約聖經的開頭《馬太福音》的主題,就是「照着預言來到以色列和人世的君王基督耶穌」,所以馬太福音的記錄,就從君王的家譜開始《太1章》,并以君王基督完成基督救恩工程和掌權天上地下所有的權柄,也差派「與祂一同作王」的門徒(我們)為結束《太28:18-20》。聖經最後的一本正經《啓示錄》也記述着「從死裏復活的君王基督耶穌,穿上君王的衣冠,拿着七個星(福音使者和天使天軍),在七種敎會和聖徒中間來往,為聖徒和敎會禱告,同時也與聖徒和敎會一同作先知、作祭司、作君王,傳揚福音,完成救恩大工」的現況(七印、七號、七碗)。《啓19:11-16》告訴我們,"我(使徒約翰)觀看,見天開了;有一匹白馬;騎在馬上的,稱為誠信眞實;祂審判爭戰都按著公義。祂的眼睛如火焰,祂頭上戴著許多冠冕;又有寫著的名字,除了祂自己沒有人知道。祂穿著溅了血的衣服;祂的名稱為'神之道'。在天上的衆軍,騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。有利劍從祂口中出來,可以擊殺列國;祂必用鐵杖轄管他們;〔轄管原文作牧〕祂要踹全能神烈怒的酒醡。在祂衣服和大腿上,有名寫著說,萬王之王,萬主之主。"從《創3章》始祖亞當夏娃跌倒之後到如今,主耶穌一來都作了「保護、治理、審判、賞罰」的君王工作;在人類歷史上所發生一切的興衰、蒙福、受禍事情的背後,都有君王基督權能的工作。2025年的今日,我們能享受平安、管敎、興旺的恩典,都是君王基督保護、治理、審判、賞賜工作的結果。因此,我們不可以忽略「君王耶穌在我們的生命生活事奉裏,與我們一同作王」的事實;我們必要用整本聖經所啓示「君王基督」的信息來要學習「神所喜悅并重用的王道」,特別我們要認眞學習并要掌握「神從《撒上8章》本章開始,以整本《撒母耳記上下》來所啓示所强調的王道」,以致我們在主為我們每一個聖徒所安排「作王的領域(人際關係)」裏,作好君王來保護祝福多人。阿們!

** 讀經《撒上8:1-22》1 撒母耳年紀老邁,就立他兒子作以色列的士師。2 長子名叫約珥(耶和華是神的意思),次子名叫亞比亞(耶和華是阿爸的意思);他們在別是巴作士師。(士師職分,是不可以兒子繼承,乃是神親自在各支派中選定的。祭司和君王,則是兒子要繼承父親職分的) 3 他兒子不行他的道,貪圖財利,收受賄賂,屈枉正直。

→ 很多信徒問,神不是說,「義人的兒女後裔,祂必施恩賜福」麽? 義人撒母耳的兩個兒子,怎能如此敗壞了呢? 我們可以思考如下幾樣可能性:①撒母耳二子,不是神所選定的士師。非神所選定的士師,就不能得神的支持和引導,人所選定的士師,無法避免「貪自己的利益、看重人際關係、體貼人,因而屈枉正道」,②關於撒母耳二子的事,聖經只寫了這一句而已;我們不知道他們末後的情況。義人後裔的靈命,也在成長的過程中會顯露出軟弱;但神必管敎矯正他們,使他們悔改而得成聖。③以色列的歷史,告訴我們撒母耳的孫子、約珥的兒子「希幔」被大衛重用而作詩班長《代上15:17》,也作了大衛王的先見《代上25:5》。④我們不可以藉着這例子疑惑「義人的後裔必千代得福」的事實。也可以參考雅各12兒子的例子;他們壞到憎恨弟弟而要殺他、賣了他,也欺騙了父親。然而他們都經過管敎、悔改、改善後,成了列國萬民的祝福。⑤神的意念高過人的意念;撒母耳二子的行惡,并成了以色列得君王制度的動因。

4 以色列的長老都聚集,來到拉瑪見撒母耳,5 對他說,你年紀老邁了,你兒子不行你的道;現在求你為我們立一個王,治理我們,像列國一樣。6 撒母耳不喜悅他們說,立一個王治理我們;他就禱告耶和華。7 耶和華對撒母耳說,百姓向你說的一切話,你只管依從,因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王。8 自從我領他們出埃及到如今,他們常常離棄我,事奉別神,現在他們向你所行的,是照他們素來所行的。9 故此你要依從他們的話,只是當警戒他們,告訴他們將來那王怎樣管轄他們。

→ 神雖然因以色列衆民不以神為王的事極其難過,然而祂却藉此事成就關於「君王基督」的預言。神恩待以色列,因此給了祂基督救恩、眞理、敎訓、預言和聖靈,然而神不會强迫他們勉强順從神,給他們自由意志和選擇權;若他們不順從神的話,任意而行,神就在他們走錯的道路上開起「管敎、毁毁和重新建造」的道路,也從中成就祂永遠的計劃;并且使萬事互相效力,叫眞正愛神順從神的聖徒得益處,也叫毁謗聖徒的假以色列人從民中被剪除。《撒上8章》以色列人求神為他們立王治理他們之前,神就早已預告了「有一天神在以色列中,設立君王制度,以此預表萬王之王基督耶穌」的事。神曾經對亞伯拉罕說,"我必使你的後裔極其繁多,國度從你而立,君王從你而出。"《創17:6》;也指着撒拉說,"她也要作多國之母,必有百姓的君王從他而出。"《創17:16》神對雅各也說了,"我是全能的神,你要生養衆多,將來有一族和多國的民從你而生,又有君王從你而出。"《創35:11》以色列尙未進入迦南應許之地前,在摩押平原,神藉着摩西也將「王道」賜給以色列了《申17:14-20》神在以色列中要設立的君王和那王要行出了王道,就如下。摩西對以色列人說,"到了耶和華你神所賜你的地,得了那地,居住的時候,若說,我要立王治理我,像四圍的國一樣(撒上8章)。你總要立耶和華你神所揀選的人為王:①必從你弟兄中立一人,不可立你弟兄以外的人為王。②只是王不可為自己加添馬匹,也不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說,不可再回那條路去。③他也不可為自己多立妃嬪,恐怕他的心偏邪;④也不可為自己多積金銀。⑤他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,存在他那裡,要平生誦讀,好學習敬畏耶和華他的神,謹守遵行這律法書上的一切言語、和這些律例;⑥免得他向諸兄心高氣傲,偏左偏右,離了這誡命;這樣,他和他的子孫便可在以色列中在國位上年長日久。"來到撒母耳時代,神就興起大衛王;君王基督耶創,就以「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫」的稱號而來。祂成就了基督君王要成就的事,也將祂創世一來作王而拯救、保護、治理、審判、賞罰我們的君王職分和最完美的王道啓示給我們了,以致每一個聖徒都效法基督,而能與基督一同作王。

10 撒母耳將耶和華的話,都傳給求他立王的百姓,說,11 管轄你們的王必這樣行;①他必派你們的兒子為他趕車,跟馬,奔走在車前;12②又派他們作千夫長、五十夫長,為他耕種田地,收割莊稼;打造軍器和車上的器械。13③必取你們的女兒為他製造香膏,作飯烤餠。14④也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園,賜給他的臣僕。15⑤你們的糧食和葡萄園所出的,他必取十分之一,給他的太監和臣僕。16⑥又必取你們的僕人婢女、健壯的少年人、和你們的驢,供他的差役。17⑦你們的羊群他必取十分之一,⑧你們也必作他的僕人。18 那時你們必因所選的王哀求耶和華,耶和華却不應允你們。(神親自透過摩西、約書亞和士師治理以色列的時候,與君王制度起來之後有很大的變化,并且君王制度一起來了,就不可以再歸到以前的治理系統)

→ 在這段信息裏,撒母耳預告以色列所要求的君王和那王的治理法會如何。地上的君王與從天而來的君王基督,是完全不一樣的! 地上的君王,是以世界的方法治理百姓,然而從天而來的君王基督,是照着屬神屬天的方法治理百姓。地上的君王,是照着自己的意思治理百姓,然而從天而來的君王基督,是照着神的旨意治理百姓,并且自己先徹底順從神而使神治理百姓。地上的君王,是叫百姓服事他,然而從天而來的君王基督,是自己喜愛服事百姓。地上的君王,是為要保持自己的地位、權柄、財力叫百姓付代價,然而從天而來的君王基督,是為自己的百姓代贖,犧牲自己的性命而拯救、潔淨、醫治百姓。地上的君王,是無法與百姓成為一體,叫百姓只成為他的百姓,然而從天而來的君王基督,是住在每一個百姓的生命和團契裏,使百姓成為祂的身體,與祂一同作王,將君王的榮耀、權柄和能力顯在百姓的生命生活事奉上。世界的宗敎、哲學、道德、科學絶無法認識屬天的君王基督和祂的治理法。在世人的眼睛裏,這位屬天君王的條件和樣子,是不但不好羨慕的,乃是會厭惡而遺棄的。君王基督,是騎着驢駒而進祂的王國和百姓中的《約12:14-15,亞9:9》。這位君王基督耶穌在彼拉多面前受審問的時候,被問"你是猶太人的王麽"的時候,回答一句說,"你說的是",然後不再回答了《太27:11-14》。彼拉多對猶太人說,"看哪,這是你們的王。他們喊著說,除掉他,除掉他,釘他在十字架上。彼拉多說,我可以把你們的王釘十字架麽。祭司長回答說,除了該撒、我們沒有王。"《約19:14-15》凡要與基督一同作王的人,就必要"與基督同死同復活",然後終身要學習基督如何作王。主對祂的門徒(我們)說,"你們知道,外邦人有尊為君王的,治理他們;有大臣操權管束他們。只是在你們中間,不是這樣;你們中間,誰願為大,就必作你們的用人;在你們中間,誰願為首,就必作衆人的僕人。因為人子來,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要捨命,作多人的贖價。"《可10:42-45》使徒保羅告訴我們,「基督成為王,掌管天上地下一切權柄,治理萬人萬事」,都是透過祂「全然捨己,順從父神,愛百姓到底,為要拯救百姓付了捨去自己性命的代價」! "你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形像,不以自己與神同等為强奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;旣有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的、和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。"《腓2:5-11》凡要與基督一同作王的聖徒,也必要掌握那「捨己,背起自己的十字架跟從主」!

19 百姓竟不肯聽撒母耳的話,說,不然,我們定要一個王治理我們,20 使我們像列國一樣;有王治理我們,統領我們,為我們爭戰。(藉着這句話,我們就知道以色列人不但不懂得「因神親自保護、治理、審判他們,并與他們一同作先知、作祭司、作王的大恩典而感恩」,却羨慕外邦人的君王制度。以色列人所要的不是神,不是自己永生的生命,乃是自己在地上短暫生活裏的需要。他們不懂連那需要也是神所供應所要用的事實。) 21 撒母耳聽見百姓這一切話,就將這話陳明在耶和華面前。22 耶和華對撒母耳說,你只管依從他們的話,為他們立王。撒母耳對以色列人說,你們各歸各城去罷。

⇒ 人的所有的問題,就都來自「失去了自己永生的主人、君王、主宰」的問題。亞當的後裔,都被捆在這問題裏,為要解決這根本問題,神所預備的救恩,就是基督! 從始祖亞當夏娃開始,整個人類歷史,是要「見證基督,興起神民,建立永國」的救恩歷史《弗1:10,啓21:1-5,林前15章》,也是基督要毁滅仇敵魔鬼撒但大龍一切「抵擋神、毁謗神民」作為的歷史《詩2篇,詩110篇,啓19:11-16》! 凡犯罪而離開神、死在過犯罪惡之中、隨從世界的風俗、順服空中掌權者首領、放縱肉體而行《弗2:1-3》的亞當和他後裔,都需要基督(彌賽亞/受膏者)先知、祭司、君王三個職分的拯救事工。①先知作「道成肉身并傳遞神的旨意和聖靈」的啓示事工,使聖民能認識神并與神交通《約1:18,來1:1-3》;②祭司作「代表肢體獻上代贖挽回祭,為肢體代禱,潔淨醫治肢體」的救贖事工,使聖民能脫離罪和死的律,得赦免得潔淨,得以自由而能坦然朝見神并得福《來9-10章》;③君王作「掌管天上地下所有的權柄,保護、治理、審判、賞罰聖民,也審判魔鬼和世人」的事工,使聖民過得勝、平安、興旺的日子《太28:18-20》。并且,耶穌基督所作的三個職分「先知、祭司、君王」的事工,是不可以分開而講的;一個職分,就必要在其他兩個職分的工程上,才能發出職分的功效。舊約聖經,是預表預告那位先知、祭司、君王基督(彌賽亞);新約聖經,是宣告那位被預告的基督照着預言來到地上人間,成就了基督先知、祭司、君王的事奉,昇天,坐在神寶座的右邊為聖民代求,同時也透過神的話和聖靈與聖民的生命、生活、事奉同在同行,繼續與聖民一同作先知、祭司、君王的職分。亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、約書亞、士師們和大衛王,都是君王基督的預表,同時也是君王基督透過祂的身體(以色列)作君王工作的實現。主耶穌死而復活之後,就透過使徒們和衆聖徒,一來作王,今日也作王,并且將來必定再來,帶領所有的聖民進去祂一來所建造祂永遠的王國裏,與聖民一同永遠作王《啓22:5》!

1) 神用《士師記》最後的一句就强調「以色列的一切問題,就來自"以色列中沒有王,各人任意而行"《士21:25》的問題裏」。這時代敎會和敎會裏宗敎徒的問題,也是一樣從"各人任意而行"而來的。基督敎徒常常呼求"主啊,主啊",却不認識主,不能恢復主人,他們的思考、判斷、決定、作事、說話,都沒有問主而靠自己作主。那是以色列和敎會裏信徒最難脫去的屬靈問題! 人沒有自己生命生活的主的時候,就必①任意而行,所以所作的一切沒有目標、方向和原則,常常搖動,常常改變。②沒有依靠的主,因此時常被人的有限捆绑,而不安、懼怕、憂慮、貪心、與人爭競。③不懂得交托給主,自己要負責任,所以就常常着急或灰心,常常發動人為的熱心、妄動、妄跑。④有所成功就必驕傲,有所失敗就必自卑,不懂得自己的有限無能,不懂得將榮耀賜給他生命和能力的主,也用自己一點的成功給人壓力。或成功或失敗,都不能成為別人的安慰、勸勉和能力。⑤不能將屈枉的事,交托給主,而自己要辨明,要報仇,因而叫自動要流過去的事變為越來越更亂更複雜,將寶貴的生命、能力和時光,都浪費在毁壞自己、毁壞別人的事上。

2) 信了基督敎那麽久,為何不能恢復主,不能恢復王? 其答案就在於①不認識主,②沒有與主交通同行,③不懂得活出基督來! → 為何那樣呢? 那是因為他們信仰生活的出發點(開始)不對! 他們不明白何為"受洗",不明白自己為何要受洗;不明白為何要與基督同死、同埋葬、同復活的理由。他們不明白了「基督十架福音」的五大重點,因此不認識神,不認識自己,也無法淸楚得着聖靈的指敎,無法與主親交同行! 讓我們再一次確認「神最强調的信息,就是基督十架福音的五大重點」吧! 就是①神從未離開過我,一來現在永遠都與我同在。②我為何看不見神、聽不見神? 那就是因為我失去了神的話和聖靈而成了肉體,因此就無法脫離「罪和死的律」的捆绑,也無法脫離空中掌權者、世界的王、魔鬼撒但的捆绑。③唯有明白神透過基督十架所顯明父神的慈愛和公義,明白十架救贖之恩,而要悔改,并要與基督同死同埋葬同復活而得基督所賜的新生命,才能得聖靈,也能看見聽見主,跟從主。④聽信基督十架福音的我,就是神的兒女;所以我要恢復神兒女的身分、關係、心腸、目標、眼光,才能認識兒子的靈(聖靈所賜的),才能明白眞理的靈(聖靈)的指敎和帶領。⑤我在地上活在肉身的日子裏,就必隨時隨地都要穿戴信心的全副軍裝,靠聖靈與神交通同行! 很多信徒,是雖然認識了許多神的話,却不認識神,不認識聖靈。那是因為尙未明白所聽見的神的話,就是神跟我說話;所認識的基督,就是神的話成為肉身住在我裏面的神自己;在我心靈敎導神的話、見證基督的靈,那就是聖靈,就是神! 我聽見基督十架福音的時候,那就是三一神呼召我的實況;我聽信福音的時候,那就是內住在我心靈裏的聖靈的感動、光照和敎導;每當我禱告的時候,我心靈得依靠,得感動,得當走的道路和智慧、能力、亮光,并得應允應驗,那就是三一神與我親交同行! 若不認識神,我們就無法恢復我生命生活的主和君王,也無法與主交通同行,無法得着平安、喜樂、感恩、盼望、讚美的生活! 人得了重生其最明顯的證據,就是「得了聖靈,認識了主,飢渴慕義學習神的話語和基督的榜樣,也晝夜尋找主,跟從主」! 隨着我們多多領悟到「基督十架福音和整本聖經的人物、事件、情況」,甚至領悟到「主的能力在人的軟弱(所遇到的苦難和無能)上顯得完全」的奧秘,也隨着多多享受與主親交同行,我們就越來越更深、更淸楚、更實際地認識主并認識主的保護、引導、牧養、成就和主所賜的賞賜。在那過程和歲月中,很奇妙的,我們永生的生命越來越多恢復基督的心腸,并彰顯出基督榮耀的形像、美德和權能!

3) 基督信仰的奇妙,與人的宗敎最大的不同,就在於「與基督同死同復活而得新生命,也會活出神慈愛聖潔的榮耀來」! 宗敎,就要求人「崇拜神,努力行善,而要得審判(賞罰)」;其結果,是不但不能作到,反而使人落到「越立志為善,越努力,就越被控告被折磨」的情況《羅7:18-24》。然而,基督十架福音信仰,就要求人「信而得聖靈,得新生命,察驗跟從神的旨意和引導」,其結果就是「顯出神的榮耀、智慧、能力,行善的正道就遠超過任何律法的要求,而眞正崇拜神榮耀神,祝福萬民」! 福音信仰不但使我們得享先知、祭司、君王基督的保護、引導、幫助,更是使我們能「與基督一同作先知、祭司、君王」,成了神的話和聖靈所居的靈宮,活出基督,活出靈祭活祭來! 每一個聖徒如何與主一同作王呢? 就在神為每一個聖徒所安排的夫妻、父子、兄弟、肢體、親友的關係和互動裏! 每一個人所擁有的人際關係、遇見和聯絡網,就是神交托給他「作王的領域(永遠的國度)」。聖徒與基督一同作好君王的秘訣,乃在於服事衆人《可10:42-45,約12:14-15,腓2:5-11,太11:28-30》,就在於「人軟弱的時候,仍然愛人、憐憫人、饒恕人、祝福人、幫助人、忍耐等候人」的秘訣上! 那就是若不靠聖靈,就無法作到的秘訣! 我們能繼續保持基督那樣的心腸,作到「我死主活, 捨己,背起自己的十字架,跟從主,交托主」的時候,聖靈動了我們的配偶、兒女、父母、兄弟、肢體、親友,使他們尊重我的言語和作為,逐漸受到聖靈彰顯能力在我身上的影響。那就是「作王」!

⇒ 以色列長老和衆民那樣不明白「神要給他們設立君王制度」的心意,而在不尊重不順從神而任意而行的屬靈狀態裏,只羨慕外邦有君王,就無法顯出神的榮耀,無法成全「神用祂的寶血得着他們,要與他們一同作王」的原意。神藉着《撒上8章》特地警戒我們,叫我們檢討①你是否在凡事上認定你的神、你的主? ②你是否得見你的王的保護、引導、幫助而能得享得勝、平安、喜樂的福分? ③你是否與主一同作王,而能分辨諸靈、保護并祝福人,而過日日興旺的日子? 我們要認眞檢討,所發現不够之處,就要多多恢復補充! 願主多多指敎我們。阿們!