以色列民求撒母耳立王治理他們 (撒母耳記與我-10)《撒上8:1-22》
日期：2025-05-04
经文：撒上8:1-22
2025.05.04 以色列民求撒母耳立王治理他們《撒上8:1-22》(撒母耳記與我-10)
《撒上8章》記錄着「以色列民求撒母耳立王治理他們,神就應允」的事。預表君王基督耶穌的「君王制度」,是神早已預定預告的事了。《士師記》述說關於「以色列十二次的軟弱和神藉着十二士師拯救以色列」的歷史,然後《士師記》的最後一句,就以"那時以色列中沒有王,各人任意而行"《士21:25》的一句話來結束了。經過《路得記》來到《撒上8章》,神就為以色列設立了君王制度。神透過撒母耳記錄《路得記》的目的,不但在於藉着「摩押外邦女子和以色列男子波阿斯(預表基督)結婚生養後代的事」要啓示「外邦列國萬民因基督耶穌得蒙神救恩的奧秘」,也在於透過波阿斯和路得結合生養俄備得、耶西和大衛的事,要啓示「君王基督耶穌的家譜」。因此,《路得記》的最後一句,就記錄了基督耶穌的家譜。《撒母耳記上》首先記述了「以色列士師時代,如何透過最後的士師撒母耳開始要復興(復興原理)」《第1-7章》之後,正式開始記述「神要建立的君王和王道」的信息。因此,其實撒母耳記的主人公,就是預表君王基督耶穌的大衛。《撒上》記錄神所指定的兩個君王「掃羅和大衛」;雖然神賜給他們倆同樣的條件(話語、聖靈、王位、百姓和祭司先知的幫助),兩位也都一樣擔任了滿40年(完全數)的君王職分,然而,掃羅就在「愛神、愛民、順從神」上徹底失敗了,大衛就成功了。掃羅的40年作王,是一個一切失敗君王的代表例子;大衛的40年作王,是一個一切成功君王的代表例子;神叫我們跟從大衛走過的道路,更是叫我們跟從君王基督耶穌的道路。正如以色列的領袖逼迫殺害了基督耶穌一樣,掃羅王也逼迫了大衛,也要殺害他了;透過《撒上》的記錄,我們就得那詳細的內容,也透過《撒下》共24章的信息,我們能淸楚得知「大衛走過的王道。神早已預告了先知、祭司、君王基督要來世成就救恩事工的事,同時基督來世之前就作王,并且藉着亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、約書亞和以色列的士師們等所擔任的職分,預表了君王基督。神為以色列設立了君王制度之後,就透過《撒上、撒下、王上、王下、代上、代下》的歷史告訴我們「地上君王的不完全」和「聖民都需要天上君王基督耶穌的到來和事奉」的事實。
新約聖經的開頭《馬太福音》的主題,就是「照着預言來到以色列和人世的君王基督耶穌」,所以馬太福音的記錄,就從君王的家譜開始《太1章》,并以君王基督完成基督救恩工程和掌權天上地下所有的權柄,也差派「與祂一同作王」的門徒(我們)為結束《太28:18-20》。聖經最後的一本正經《啓示錄》也記述着「從死裏復活的君王基督耶穌,穿上君王的衣冠,拿着七個星(福音使者和天使天軍),在七種敎會和聖徒中間來往,為聖徒和敎會禱告,同時也與聖徒和敎會一同作先知、作祭司、作君王,傳揚福音,完成救恩大工」的現況(七印、七號、七碗)。《啓19:11-16》告訴我們,"我(使徒約翰)觀看,見天開了;有一匹白馬;騎在馬上的,稱為誠信眞實;祂審判爭戰都按著公義。祂的眼睛如火焰,祂頭上戴著許多冠冕;又有寫著的名字,除了祂自己沒有人知道。祂穿著溅了血的衣服;祂的名稱為'神之道'。在天上的衆軍,騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。有利劍從祂口中出來,可以擊殺列國;祂必用鐵杖轄管他們;〔轄管原文作牧〕祂要踹全能神烈怒的酒醡。在祂衣服和大腿上,有名寫著說,萬王之王,萬主之主。"從《創3章》始祖亞當夏娃跌倒之後到如今,主耶穌一來都作了「保護、治理、審判、賞罰」的君王工作;在人類歷史上所發生一切的興衰、蒙福、受禍事情的背後,都有君王基督權能的工作。2025年的今日,我們能享受平安、管敎、興旺的恩典,都是君王基督保護、治理、審判、賞賜工作的結果。因此,我們不可以忽略「君王耶穌在我們的生命生活事奉裏,與我們一同作王」的事實;我們必要用整本聖經所啓示「君王基督」的信息來要學習「神所喜悅并重用的王道」,特別我們要認眞學習并要掌握「神從《撒上8章》本章開始,以整本《撒母耳記上下》來所啓示所强調的王道」,以致我們在主為我們每一個聖徒所安排「作王的領域(人際關係)」裏,作好君王來保護祝福多人。阿們!
** 讀經《撒上8:1-22》1 撒母耳年紀老邁,就立他兒子作以色列的士師。2 長子名叫約珥(耶和華是神的意思),次子名叫亞比亞(耶和華是阿爸的意思);他們在別是巴作士師。(士師職分,是不可以兒子繼承,乃是神親自在各支派中選定的。祭司和君王,則是兒子要繼承父親職分的) 3 他兒子不行他的道,貪圖財利,收受賄賂,屈枉正直。
→ 很多信徒問,神不是說,「義人的兒女後裔,祂必施恩賜福」麽? 義人撒母耳的兩個兒子,怎能如此敗壞了呢? 我們可以思考如下幾樣可能性:①撒母耳二子,不是神所選定的士師。非神所選定的士師,就不能得神的支持和引導,人所選定的士師,無法避免「貪自己的利益、看重人際關係、體貼人,因而屈枉正道」,②關於撒母耳二子的事,聖經只寫了這一句而已;我們不知道他們末後的情況。義人後裔的靈命,也在成長的過程中會顯露出軟弱;但神必管敎矯正他們,使他們悔改而得成聖。③以色列的歷史,告訴我們撒母耳的孫子、約珥的兒子「希幔」被大衛重用而作詩班長《代上15:17》,也作了大衛王的先見《代上25:5》。④我們不可以藉着這例子疑惑「義人的後裔必千代得福」的事實。也可以參考雅各12兒子的例子;他們壞到憎恨弟弟而要殺他、賣了他,也欺騙了父親。然而他們都經過管敎、悔改、改善後,成了列國萬民的祝福。⑤神的意念高過人的意念;撒母耳二子的行惡,并成了以色列得君王制度的動因。
4 以色列的長老都聚集,來到拉瑪見撒母耳,5 對他說,你年紀老邁了,你兒子不行你的道;現在求你為我們立一個王,治理我們,像列國一樣。6 撒母耳不喜悅他們說,立一個王治理我們;他就禱告耶和華。7 耶和華對撒母耳說,百姓向你說的一切話,你只管依從,因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王。8 自從我領他們出埃及到如今,他們常常離棄我,事奉別神,現在他們向你所行的,是照他們素來所行的。9 故此你要依從他們的話,只是當警戒他們,告訴他們將來那王怎樣管轄他們。
→ 神雖然因以色列衆民不以神為王的事極其難過,然而祂却藉此事成就關於「君王基督」的預言。神恩待以色列,因此給了祂基督救恩、眞理、敎訓、預言和聖靈,然而神不會强迫他們勉强順從神,給他們自由意志和選擇權;若他們不順從神的話,任意而行,神就在他們走錯的道路上開起「管敎、毁毁和重新建造」的道路,也從中成就祂永遠的計劃;并且使萬事互相效力,叫眞正愛神順從神的聖徒得益處,也叫毁謗聖徒的假以色列人從民中被剪除。《撒上8章》以色列人求神為他們立王治理他們之前,神就早已預告了「有一天神在以色列中,設立君王制度,以此預表萬王之王基督耶穌」的事。神曾經對亞伯拉罕說,"我必使你的後裔極其繁多,國度從你而立,君王從你而出。"《創17:6》;也指着撒拉說,"她也要作多國之母,必有百姓的君王從他而出。"《創17:16》神對雅各也說了,"我是全能的神,你要生養衆多,將來有一族和多國的民從你而生,又有君王從你而出。"《創35:11》以色列尙未進入迦南應許之地前,在摩押平原,神藉着摩西也將「王道」賜給以色列了《申17:14-20》神在以色列中要設立的君王和那王要行出了王道,就如下。摩西對以色列人說,"到了耶和華你神所賜你的地,得了那地,居住的時候,若說,我要立王治理我,像四圍的國一樣(撒上8章)。你總要立耶和華你神所揀選的人為王:①必從你弟兄中立一人,不可立你弟兄以外的人為王。②只是王不可為自己加添馬匹,也不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說,不可再回那條路去。③他也不可為自己多立妃嬪,恐怕他的心偏邪;④也不可為自己多積金銀。⑤他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,存在他那裡,要平生誦讀,好學習敬畏耶和華他的神,謹守遵行這律法書上的一切言語、和這些律例;⑥免得他向諸兄心高氣傲,偏左偏右,離了這誡命;這樣,他和他的子孫便可在以色列中在國位上年長日久。"來到撒母耳時代,神就興起大衛王;君王基督耶創,就以「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫」的稱號而來。祂成就了基督君王要成就的事,也將祂創世一來作王而拯救、保護、治理、審判、賞罰我們的君王職分和最完美的王道啓示給我們了,以致每一個聖徒都效法基督,而能與基督一同作王。
10 撒母耳將耶和華的話,都傳給求他立王的百姓,說,11 管轄你們的王必這樣行;①他必派你們的兒子為他趕車,跟馬,奔走在車前;12②又派他們作千夫長、五十夫長,為他耕種田地,收割莊稼;打造軍器和車上的器械。13③必取你們的女兒為他製造香膏,作飯烤餠。14④也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園,賜給他的臣僕。15⑤你們的糧食和葡萄園所出的,他必取十分之一,給他的太監和臣僕。16⑥又必取你們的僕人婢女、健壯的少年人、和你們的驢,供他的差役。17⑦你們的羊群他必取十分之一,⑧你們也必作他的僕人。18 那時你們必因所選的王哀求耶和華,耶和華却不應允你們。(神親自透過摩西、約書亞和士師治理以色列的時候,與君王制度起來之後有很大的變化,并且君王制度一起來了,就不可以再歸到以前的治理系統)
→ 在這段信息裏,撒母耳預告以色列所要求的君王和那王的治理法會如何。地上的君王與從天而來的君王基督,是完全不一樣的! 地上的君王,是以世界的方法治理百姓,然而從天而來的君王基督,是照着屬神屬天的方法治理百姓。地上的君王,是照着自己的意思治理百姓,然而從天而來的君王基督,是照着神的旨意治理百姓,并且自己先徹底順從神而使神治理百姓。地上的君王,是叫百姓服事他,然而從天而來的君王基督,是自己喜愛服事百姓。地上的君王,是為要保持自己的地位、權柄、財力叫百姓付代價,然而從天而來的君王基督,是為自己的百姓代贖,犧牲自己的性命而拯救、潔淨、醫治百姓。地上的君王,是無法與百姓成為一體,叫百姓只成為他的百姓,然而從天而來的君王基督,是住在每一個百姓的生命和團契裏,使百姓成為祂的身體,與祂一同作王,將君王的榮耀、權柄和能力顯在百姓的生命生活事奉上。世界的宗敎、哲學、道德、科學絶無法認識屬天的君王基督和祂的治理法。在世人的眼睛裏,這位屬天君王的條件和樣子,是不但不好羨慕的,乃是會厭惡而遺棄的。君王基督,是騎着驢駒而進祂的王國和百姓中的《約12:14-15,亞9:9》。這位君王基督耶穌在彼拉多面前受審問的時候,被問"你是猶太人的王麽"的時候,回答一句說,"你說的是",然後不再回答了《太27:11-14》。彼拉多對猶太人說,"看哪,這是你們的王。他們喊著說,除掉他,除掉他,釘他在十字架上。彼拉多說,我可以把你們的王釘十字架麽。祭司長回答說,除了該撒、我們沒有王。"《約19:14-15》凡要與基督一同作王的人,就必要"與基督同死同復活",然後終身要學習基督如何作王。主對祂的門徒(我們)說,"你們知道,外邦人有尊為君王的,治理他們;有大臣操權管束他們。只是在你們中間,不是這樣;你們中間,誰願為大,就必作你們的用人;在你們中間,誰願為首,就必作衆人的僕人。因為人子來,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要捨命,作多人的贖價。"《可10:42-45》使徒保羅告訴我們,「基督成為王,掌管天上地下一切權柄,治理萬人萬事」,都是透過祂「全然捨己,順從父神,愛百姓到底,為要拯救百姓付了捨去自己性命的代價」! "你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形像,不以自己與神同等為强奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;旣有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的、和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。"《腓2:5-11》凡要與基督一同作王的聖徒,也必要掌握那「捨己,背起自己的十字架跟從主」!
19 百姓竟不肯聽撒母耳的話,說,不然,我們定要一個王治理我們,20 使我們像列國一樣;有王治理我們,統領我們,為我們爭戰。(藉着這句話,我們就知道以色列人不但不懂得「因神親自保護、治理、審判他們,并與他們一同作先知、作祭司、作王的大恩典而感恩」,却羨慕外邦人的君王制度。以色列人所要的不是神,不是自己永生的生命,乃是自己在地上短暫生活裏的需要。他們不懂連那需要也是神所供應所要用的事實。) 21 撒母耳聽見百姓這一切話,就將這話陳明在耶和華面前。22 耶和華對撒母耳說,你只管依從他們的話,為他們立王。撒母耳對以色列人說,你們各歸各城去罷。
⇒ 人的所有的問題,就都來自「失去了自己永生的主人、君王、主宰」的問題。亞當的後裔,都被捆在這問題裏,為要解決這根本問題,神所預備的救恩,就是基督! 從始祖亞當夏娃開始,整個人類歷史,是要「見證基督,興起神民,建立永國」的救恩歷史《弗1:10,啓21:1-5,林前15章》,也是基督要毁滅仇敵魔鬼撒但大龍一切「抵擋神、毁謗神民」作為的歷史《詩2篇,詩110篇,啓19:11-16》! 凡犯罪而離開神、死在過犯罪惡之中、隨從世界的風俗、順服空中掌權者首領、放縱肉體而行《弗2:1-3》的亞當和他後裔,都需要基督(彌賽亞/受膏者)先知、祭司、君王三個職分的拯救事工。①先知作「道成肉身并傳遞神的旨意和聖靈」的啓示事工,使聖民能認識神并與神交通《約1:18,來1:1-3》;②祭司作「代表肢體獻上代贖挽回祭,為肢體代禱,潔淨醫治肢體」的救贖事工,使聖民能脫離罪和死的律,得赦免得潔淨,得以自由而能坦然朝見神并得福《來9-10章》;③君王作「掌管天上地下所有的權柄,保護、治理、審判、賞罰聖民,也審判魔鬼和世人」的事工,使聖民過得勝、平安、興旺的日子《太28:18-20》。并且,耶穌基督所作的三個職分「先知、祭司、君王」的事工,是不可以分開而講的;一個職分,就必要在其他兩個職分的工程上,才能發出職分的功效。舊約聖經,是預表預告那位先知、祭司、君王基督(彌賽亞);新約聖經,是宣告那位被預告的基督照着預言來到地上人間,成就了基督先知、祭司、君王的事奉,昇天,坐在神寶座的右邊為聖民代求,同時也透過神的話和聖靈與聖民的生命、生活、事奉同在同行,繼續與聖民一同作先知、祭司、君王的職分。亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、約書亞、士師們和大衛王,都是君王基督的預表,同時也是君王基督透過祂的身體(以色列)作君王工作的實現。主耶穌死而復活之後,就透過使徒們和衆聖徒,一來作王,今日也作王,并且將來必定再來,帶領所有的聖民進去祂一來所建造祂永遠的王國裏,與聖民一同永遠作王《啓22:5》!
1) 神用《士師記》最後的一句就强調「以色列的一切問題,就來自"以色列中沒有王,各人任意而行"《士21:25》的問題裏」。這時代敎會和敎會裏宗敎徒的問題,也是一樣從"各人任意而行"而來的。基督敎徒常常呼求"主啊,主啊",却不認識主,不能恢復主人,他們的思考、判斷、決定、作事、說話,都沒有問主而靠自己作主。那是以色列和敎會裏信徒最難脫去的屬靈問題! 人沒有自己生命生活的主的時候,就必①任意而行,所以所作的一切沒有目標、方向和原則,常常搖動,常常改變。②沒有依靠的主,因此時常被人的有限捆绑,而不安、懼怕、憂慮、貪心、與人爭競。③不懂得交托給主,自己要負責任,所以就常常着急或灰心,常常發動人為的熱心、妄動、妄跑。④有所成功就必驕傲,有所失敗就必自卑,不懂得自己的有限無能,不懂得將榮耀賜給他生命和能力的主,也用自己一點的成功給人壓力。或成功或失敗,都不能成為別人的安慰、勸勉和能力。⑤不能將屈枉的事,交托給主,而自己要辨明,要報仇,因而叫自動要流過去的事變為越來越更亂更複雜,將寶貴的生命、能力和時光,都浪費在毁壞自己、毁壞別人的事上。
2) 信了基督敎那麽久,為何不能恢復主,不能恢復王? 其答案就在於①不認識主,②沒有與主交通同行,③不懂得活出基督來! → 為何那樣呢? 那是因為他們信仰生活的出發點(開始)不對! 他們不明白何為"受洗",不明白自己為何要受洗;不明白為何要與基督同死、同埋葬、同復活的理由。他們不明白了「基督十架福音」的五大重點,因此不認識神,不認識自己,也無法淸楚得着聖靈的指敎,無法與主親交同行! 讓我們再一次確認「神最强調的信息,就是基督十架福音的五大重點」吧! 就是①神從未離開過我,一來現在永遠都與我同在。②我為何看不見神、聽不見神? 那就是因為我失去了神的話和聖靈而成了肉體,因此就無法脫離「罪和死的律」的捆绑,也無法脫離空中掌權者、世界的王、魔鬼撒但的捆绑。③唯有明白神透過基督十架所顯明父神的慈愛和公義,明白十架救贖之恩,而要悔改,并要與基督同死同埋葬同復活而得基督所賜的新生命,才能得聖靈,也能看見聽見主,跟從主。④聽信基督十架福音的我,就是神的兒女;所以我要恢復神兒女的身分、關係、心腸、目標、眼光,才能認識兒子的靈(聖靈所賜的),才能明白眞理的靈(聖靈)的指敎和帶領。⑤我在地上活在肉身的日子裏,就必隨時隨地都要穿戴信心的全副軍裝,靠聖靈與神交通同行! 很多信徒,是雖然認識了許多神的話,却不認識神,不認識聖靈。那是因為尙未明白所聽見的神的話,就是神跟我說話;所認識的基督,就是神的話成為肉身住在我裏面的神自己;在我心靈敎導神的話、見證基督的靈,那就是聖靈,就是神! 我聽見基督十架福音的時候,那就是三一神呼召我的實況;我聽信福音的時候,那就是內住在我心靈裏的聖靈的感動、光照和敎導;每當我禱告的時候,我心靈得依靠,得感動,得當走的道路和智慧、能力、亮光,并得應允應驗,那就是三一神與我親交同行! 若不認識神,我們就無法恢復我生命生活的主和君王,也無法與主交通同行,無法得着平安、喜樂、感恩、盼望、讚美的生活! 人得了重生其最明顯的證據,就是「得了聖靈,認識了主,飢渴慕義學習神的話語和基督的榜樣,也晝夜尋找主,跟從主」! 隨着我們多多領悟到「基督十架福音和整本聖經的人物、事件、情況」,甚至領悟到「主的能力在人的軟弱(所遇到的苦難和無能)上顯得完全」的奧秘,也隨着多多享受與主親交同行,我們就越來越更深、更淸楚、更實際地認識主并認識主的保護、引導、牧養、成就和主所賜的賞賜。在那過程和歲月中,很奇妙的,我們永生的生命越來越多恢復基督的心腸,并彰顯出基督榮耀的形像、美德和權能!
3) 基督信仰的奇妙,與人的宗敎最大的不同,就在於「與基督同死同復活而得新生命,也會活出神慈愛聖潔的榮耀來」! 宗敎,就要求人「崇拜神,努力行善,而要得審判(賞罰)」;其結果,是不但不能作到,反而使人落到「越立志為善,越努力,就越被控告被折磨」的情況《羅7:18-24》。然而,基督十架福音信仰,就要求人「信而得聖靈,得新生命,察驗跟從神的旨意和引導」,其結果就是「顯出神的榮耀、智慧、能力,行善的正道就遠超過任何律法的要求,而眞正崇拜神榮耀神,祝福萬民」! 福音信仰不但使我們得享先知、祭司、君王基督的保護、引導、幫助,更是使我們能「與基督一同作先知、祭司、君王」,成了神的話和聖靈所居的靈宮,活出基督,活出靈祭活祭來! 每一個聖徒如何與主一同作王呢? 就在神為每一個聖徒所安排的夫妻、父子、兄弟、肢體、親友的關係和互動裏! 每一個人所擁有的人際關係、遇見和聯絡網,就是神交托給他「作王的領域(永遠的國度)」。聖徒與基督一同作好君王的秘訣,乃在於服事衆人《可10:42-45,約12:14-15,腓2:5-11,太11:28-30》,就在於「人軟弱的時候,仍然愛人、憐憫人、饒恕人、祝福人、幫助人、忍耐等候人」的秘訣上! 那就是若不靠聖靈,就無法作到的秘訣! 我們能繼續保持基督那樣的心腸,作到「我死主活, 捨己,背起自己的十字架,跟從主,交托主」的時候,聖靈動了我們的配偶、兒女、父母、兄弟、肢體、親友,使他們尊重我的言語和作為,逐漸受到聖靈彰顯能力在我身上的影響。那就是「作王」!
⇒ 以色列長老和衆民那樣不明白「神要給他們設立君王制度」的心意,而在不尊重不順從神而任意而行的屬靈狀態裏,只羨慕外邦有君王,就無法顯出神的榮耀,無法成全「神用祂的寶血得着他們,要與他們一同作王」的原意。神藉着《撒上8章》特地警戒我們,叫我們檢討①你是否在凡事上認定你的神、你的主? ②你是否得見你的王的保護、引導、幫助而能得享得勝、平安、喜樂的福分? ③你是否與主一同作王,而能分辨諸靈、保護并祝福人,而過日日興旺的日子? 我們要認眞檢討,所發現不够之處,就要多多恢復補充! 願主多多指敎我們。阿們!
2025.05.04 以色列民求撒母耳立王治理他們《撒上8:1-22》(撒母耳記與我-10)--牧师讲道笔录
撒母耳记与我-10
以色列民求撒母耳立王治理他们
经文：《撒上8:1-22》
序言：各位平安！这个礼拜我们一起研读《撒上8:1-22》，到第7章我们看到以色列跟我们圣民生命复兴的时候，我们必定要关注的有些原则，到上个礼拜我们已经分享了。
《撒母耳记上》从第8章开始记录关于君王制度的事了。在第8章以色列民，以色列的长老向撒母耳要求给他们设立一个王来治理他们的事。虽然神不喜悦他们看不见做他们王的神，也不以神为他们的王。而向外邦人一样，要求一个君王的时候，虽然神不喜悦了，但设立君王，设立君王制度，也会借着这个显出君王基督的王道，也是很重要的事。这是人类历史上必有的事，所以，神许可了。
我们在第8章的信息里面，我们会得着很重要的一个信息，关于我们与耶稣基督今日一同做王的很重要的信息我们要得着的。特别在我们读经的时候，研读圣经的时候，必定要记得，我们用整本圣经的上下文，要了解《撒母耳记上》,也要了解《撒母耳记上》的第8章了。也透过整个人类历史，就是神将祂的话语，成就的一个过程，是在基督里面的救恩历史了。但都是神预告，预表关于耶稣基督的事。也借着整个的人类历史，主成就了祂的话语，祂的预言。
我们认识圣经之后看整个历史的话，会知道主在一个时代、一个时代的很重要的工作。我们主耶稣基督，祂就是先知，祭司，君王，特别《撒母耳记上》的第8章开始，我们要多多认识神要设立的君王是什么？神教导我们如何今日与君王基督一同做王，一同做先知，一同做祭司。我们主耶稣基督现在坐在天上宝座右边，掌管天上，地上，地底下所有的权柄。同时与我们同在，同时祂统管万有，治理万人、万有、万事，跟我们一起做王。换句话说是坐在宝座右边的耶稣基督，透过我的灵魂体，我的关系，我的联络网，主为我们所安排的，主为我们每个人所安排的，在这里有君王基督很重要的工作。
所以，我们从第8章开始，借着这里出现的人物事情，更清楚的掌握王道，上帝所要的王道。那么，第8－31章是讲到两个王，神设立的一个是扫罗，一个是大卫。扫罗是以色列出现的一切恶王的代表君王，大卫是一切善王的代表。特别在《撒母耳记上》是恶王扫罗逼迫善王大卫的一个记录，最后大卫成为王。扫罗王是40年做王，结果他跟他的儿子一起死，然后这个王位归到大卫和大卫的家了。这是《撒母耳记上》很重要的一个信息！同时也借着《撒母耳记上》第1－7章，哈拿的复兴，撒母耳的复兴，以色列米斯巴的一个复兴之后，上帝要展开的，君王制度的这个信息。
《撒母耳记上》我们必定要清楚认识扫罗的不对在哪里？大卫得神喜悦的地方在哪里？很清楚的要比较。《撒母耳记下》共24章是专门记录着大卫做王的时候，他的细腻和他的心肠，他的眼光，他的方法是怎么样的？当然，大卫王也有错误的地方，犯罪的地方，但一个君王，寻求神的旨意，合乎神的心那种的心肠，那种的眼光，那种的王道，对以色列来讲是何等的重要？神是借着《撒母耳记上》和《撒母耳记下》给我们后来的圣民，很清楚的一个模式，很清楚的一个原则，也给我们很清楚的一个榜样。神让我们不要走扫罗的道路和耶罗波安的道路，叫我们走大卫的道路了。所以，我们读《撒母耳记上下》的时候，特别要关注这些。
然后，善王永远是那些属世界的人，跟从世界的人，靠肉体而活的人逼迫的。那在这样的逼迫当中，我们是怎么样的做王？乃是从《撒母耳记上》第8章开始，直到《撒母耳记下》第24章，我们要学习的内容。善王周围有很多种的人，他们对着王的一个反应都不一样。我们大家都知道，大卫就是预表耶稣基督的，君王基督是透过亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙而来的。
《撒母耳记》是继承《士师记》的历史，《士师记》里面以色列12次的软弱，神也借着12个士师拯救以色列的事，这是《士师记》的内容了。《士师记》的最后一句话，《士21:25》那时，以色列中没有王，各人任意而行。世人所有的问题，在创造主，管理主，审判主，亲爱圣洁的主里面，不懂得寻求神，认识神，各人任意而行，是人类历史里面所有人的问题。特别已经听了上帝的道，也常常呼求主啊，主啊，但还是自己的个人生活，夫妻生活，家庭生活，教会生活，职场生活里面都是任意而行的。这个就是以色列跟教会，所有信徒的一些问题了。
整本圣经是讲这位君王耶稣基督的，以君王基督的眼光来看的时候，圣经整个的内容从《创世记》第1章2章3章开始，都会有不同的眼光来看整个圣经的信息了。从中我们会得到更正确的神的旨意的了。我们君王耶稣基督是借着旧约圣经继续预表，预言了，这位天上的君王道成肉身来到我们中间的时候。特别四福音当中的《马太福音》的主题是君王耶稣基督了。所以，《马太福音》有特别多的地方记录着关于王的事，第1章又是从君王的家谱开始的，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，然后东方博士要来找这位刚出生的君王。希律王逼迫着耶稣基督君王，这位真正从天上来的君王的事。
我们主耶稣基督君王为祂百姓的事死而复活，献上代赎祭，祂复活之后，《马太福音》最后的一句是这样结束的，《太28:18-20》……天上，地下所有的权柄，都赐给我了。我们主耶稣宣告君王的权柄了，所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。所以，给人施洗，也教导人，这里有君王的很重要一个职分了。
《圣经》的最后面《启示录》，也是关于这位君王的一个记录。《启示录》第1－3章复活的我们主耶稣基督，祂拿着七个星messenger（使者），祂在七种教会，七种圣徒中间来往，保护他们，统治他们，审判他们，赏罚给他们的这位耶稣基督，借着七印，七号，七碗，君王在末日的工作很清楚的记录着。然后来到《启19:11-16》的时候，我们的君王耶稣基督，我们的先知祭司耶稣基督，今日，现在也是一样的做这个工作。然后，这个工作快要结束了。
《启19:11-16》我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。按着神的话，按着真理公义，按着祂慈爱跟圣洁的原则来审判万民所有的事。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。因祂是君王，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服。因祂拯救了很多人的生命，是用祂的血，也审判了很多人，也击杀了一切的仇敌、恶人、罪人。他的名称为神之道。神之道和君王的职分是不能分开而讲的，在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，大家都知道这个利剑是神的话，圣灵的宝剑，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。
我们圣徒是与这位君王，这位先知，这位祭司，这位弥赛亚基督，一同做先知，一同做祭司，一同做君王的。整本圣经是讲到这位先知，君王，祭司，弥赛亚基督的事，也是祂的身体，祂的新妇，与祂一同做先知，祭司，君王的事了。今天我们在每天的日程生活里面，要明白这位先知，祭司，君王，叫我们怎么样做先知，君王，祭司的事了。
所以，《撒母耳记上》第8章开始记录着关于大卫的事，预表耶稣基督的大卫的事，也关于跟耶稣基督一同做王的我们的事。这并不是3000年前以色列的历史，乃是这个记录之后，一直到2025年的3000年当中，跟耶稣基督拣选的一同做先知，祭司，君王的圣民，一同要掌握的非常重要的王道就在这里了。我们要得着，然后今日在我们每天的生活当中，在地上的日子里面，在主为我们所安排的，为我们每一个人所安排的关系，联络网，生活祷告侍奉当中，我们要做王。
经文：《撒上8:1-22》；
今天的信息我是分段跟大家一起学习，一起确认。盼望各位每个主日领受这个信息之前，比如今天的第8章，起码靠圣灵先读之后，再过来一起学习。这样可以给我节省很多的时间，不需要全部读完之后再一段一段分享，乃是我直接一段一段的分享。
8:1 撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。
这是不对的啊。
8:2 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚。他们在别是巴作士师。
约珥的意思是——耶和华是神！
亚比亚的意思是——耶和华是阿爸 父神！
别是巴是以色列最南部的地方。这可能不是像撒母卫继承士师的职分，乃是撒母耳老迈了，他不能统管以色列从北部的旦，到最南部的别是巴。就差派他的两个儿子跟他一同配搭，做士师工作了。但各位要知道，以色列的有些职分不能继承给儿子后代的，特别士师的职分是这样的。以色列当中，上帝所定的职分，君王是可以继承的。祭司长必定是要亚伦的后裔了，但士师是照着以色列的需要，上帝在各支派当中，选定或指定有一个士师，来拯救一个时代的职分，就是士师的职分了。
士师是不可以这样的继承给自己的儿子，自己的孙子后裔的。所以，不对的职分，带来了不对的结果。
8:3 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
这样问题就来了。
可能各位的心里有一个疑问，其实，我也听过很多人关于这个事情的疑问了。什么疑问呢？蒙恩的义人神的仆人撒母耳，他的两个儿子为何如此的败坏呢？义人的后裔必定要蒙恩，必定要兴旺，这是上帝所赐的应许。上帝的公义是必定这样的，为什么撒母耳那么蒙恩的人，复兴以色列，整个人类历史的撒母耳的两个儿子却如此败坏呢？很多人是这样问的。那这个答案当然只有神才知道的。
但我们可以抓住蒙恩义人的后裔必定会蒙恩，这个蒙恩是千代的，在《出22:4-5》里面，在十诫命里面，上帝也是这样宣告的。整个《申命记》里面，神反复宣告，听从耶和华，专爱耶和华，专从耶和华的，他和他的后裔必定蒙恩的事了。
那我自己的猜测和发现是这样的，我跟各位分享。
1、士师是不可以继承给儿子的，必定按照需要神来选定；
不是神所选定的是不能得上帝的支持跟引导的，照着人的意思，人的情况，来所设立的士师，就无法不体贴人的软弱的。华人常常说的关系，其实我们基督徒也是我们所认识的我们的家人，我们的亲人，我们的儿女，我们教会里面的肢体，有所体贴他们，也照顾他们，关注这个关系是人之常情了。但真正上帝所选定的神的仆人，是不体贴人的，也很正直的秉公行义的时候，不管人的想法。因他是上帝的代表人，但撒母耳的两个儿子却不是上帝所选定的士师。所以，人的软弱在他们的侍奉当中，显现出来了。
士师的工作，很重要的也是判断，审判的工作，也照着自己的关系和利益来会判断。是没有办法能屈枉正直，也不屈枉正道的。这是上帝所选定的，上帝所支持，上帝所引导，每天与神交通，与神同行，照着上帝的指教来判断人，判断事情，才能够秉公行义的做出审判。这是第一个，也是最重要的一个原因了。
2、我们不可以单单借着这一段《撒上8:3》短短的经文来判断撒母耳后裔的事；
这两个儿子软弱的事，因他（撒母耳）是蒙恩的，那撒母耳的两个儿子，上帝也必定要管教他们。直到他们离开这个世界，离开身体，站在神面前的时候，他们的样子是怎么样？这是只有神知道的。我们是绝对不可以借着撒母耳两个儿子的例子，来疑惑义人的后裔必千代万代得福的上帝的话和得福的事实。
各位看雅各的12个儿子，他们的软弱，神是借着雅各家庭，12个儿子也是彼此比较，彼此嫉妒，甚至几乎要杀害，也卖了自己兄弟，欺骗了他们父亲的事，但雅各的12个儿子还是成为了列国万民的祝福了。
所以，各位的今天是专心爱主，专心寻找主，专心顺从主，依靠主的话，对各位的明天，绝对不要疑惑，义人的后裔，上帝必定记念千代万代，永远赐福与他们。
然后，我们在圣经里面也会发现，以色列的历史告诉我们，就是撒母耳的孙子，约珥的儿子，名字叫希幔被大卫重用做了诗班长，他也可以作曲，作词《诗篇》第88篇是他写的。我们看《代上15:17》（于是利未人派约珥的儿子希幔和他弟兄中比利家的儿子亚萨，并他们族弟兄米拉利子孙里古沙雅的儿子以探。）和《代上25:5》（这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉神之命作王的先见。神赐给希幔十四个儿子，三个女儿，）的时候，我们会看到大卫重用他，叫他做诗班长。希幔也作了大卫王的先见。所以，约珥的儿子，撒母耳的孙子，也做过大卫王的先见，先知。圣灵也是特别感动他，他可以作词作曲，他是诗人。
所以，我们真的要明白，神的意念高过人的意念了。撒母耳两个儿子的软弱，行恶，却成了以色列人得君王制度的很重要的一个动因了。
8:4 以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
8:5 对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。
8:6 撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
8:7 耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
8:8 自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
8:9 故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。
神虽然不喜欢以色列不以神为王这样的软弱，不信，不顺从，不爱神，然而神却借此事成就关于君王基督的预言了。
其实，在整本圣经里面在《撒母耳记上》第8章之前，神是已经预定了，预言了，将来有一个君王必定要起来的事。神曾经对亚伯拉罕给他应许，说：“《创17:6》我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，这个国度是永远的新天新地，君王从你而出。这是君王耶稣基督，也是预表耶稣基督的以色列出现的很多的君王。”神也指着亚伯拉罕的妻子撒拉说：“《创17:16》……她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。”神也跟亚伯拉罕的孙子雅各说过，神对雅各说：“《创35:11》我是全能的神。你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，就是天国的子民，很多国度透过雅各的生命而出。又有君王从你而出。”
各位，其实以色列人还没有进入迦南应许之地之前，在摩押平原，神借着摩西也将这个王道，神指定的王道赐给以色列了，当时没有王，没有君王的制度。但早已在第8章以先，上帝透过摩西已经教导了上帝要的君王，上帝要的王道是怎么样了。这个记录在《申17:14-20》神透过摩西说的。
《申17:14-20》到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。这句话正在《撒母耳记上》第8章发生，你总要立耶和华你神所拣选的人为王。神嘱咐摩西，以及以色列的所有领袖，就说：“你总要立耶和华你神所拣选的人为王。”那耶和华拣选的王是怎么样的一位呢？在这里有几个条件，神预先告诉了以色列，也告诉了我们，下面共有六样的王道了：
第一，必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。只能在亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙当中要立王。对我们来讲是神的儿女，在基督里面已经重生，已经归神，归天的，归永远国度的，与耶稣基督一同做王的我们，才能够做王。
第二，只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。因那条路是往埃及去的，回去埃及的路，回去世界的路，回去拜偶像，拜世界的那个路了。
所以，已经借着逾越节的血出埃及，过红海受洗的人，不能够旷野的路，天路历程，无论怎么样的艰难，也不可以回去。在这里的马匹，神给以色列的马就是驴，马匹是战争的时候用的，以色列是神所指定的和平的使者，要带给万民和平的民族。以色列的争战不在于人的武器，人的数，乃在于神自己。用和平的象征的驴来耕农，搬东西，是以色列的马了。
第三，他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。就是一个妻子或一个王妃或一个皇后是上帝原来的旨意了。所罗门娶了很多妃嫔有1000个，结果他们来的时候都带着他们的神像，他们的偶像，叫以色列败坏。在所罗门之后，以色列失去了北以色列的十个支派。
第四，也不可为自己多积金银。爱金银的，爱财物的，爱钱财的，不可以做公义的审判者，公义的君王。
第五，他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，王一定要认识神！认识神的秘诀就是透过神口里出来的启示，就是神的话，神告诉他们的十架福音和神给他们的真道，神告诉他们的空间和时光的整个事实和实况。王是要认识神，认识神的旨意了，明白神的旨意了，昼夜思想律法书的时候，王这样做的时候，约书亚这样做的时候，所有的仇敌都被以色列毁灭了。因争战是上帝自己做的，各位在自己的家庭，在自己的职场，各位的事业的问题，各位健康的事，各位的一切事上，叫主做你的王，也要特别明白这位五的旨意，凡事里面祂指教你感动你，跟你说的，叫你想起的神的话语，来要得到圣灵的引导，要得着圣灵的能力，来做王的。
第六，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这六个是上帝所指定，也是上帝赐给善王很重要的一个王道了。我们主耶稣基督里面，君王基督里面，这些上帝的旨意我们都能够会发现。祂的榜样里面我们都能够会发现的。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
所以，我们必定要认识神所指定的这个王道，然后也要认识道成肉身来到世界的君王基督耶稣，祂的教导，祂的榜样，祂为祂子民所做的事。祂是如何掌管天上，地下，所有的权柄，来击灭祂的仇敌，叫祂所有的仇敌在地上天天的日子成为祂的脚凳。我们必定要明白的。我们才能够与君王耶稣基督一同做王的。
在第10－18节里，我们会看到外邦的君王，世界的人的君王。世界的君王虽然是以色列的君王，但也必定要这样做的，但在地上做王的，在这里列出来的共有八样内容。但从天上来的君王呢？不是这样，甚至完全相反。
8:10 撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说，
8:11 管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前。
地上的君王是必定会这样行。在君王的制度里面，地上的王是这样做的。
第一，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前。世上的君王是必定派你们的儿子来要用他们的。
第二，
8:12 又派他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。
第三，
8:13 必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼。
第四，
8:14 也必取你们最好的田地，葡萄园，橄榄园赐给他的臣仆。
这样，好使他命令管理臣仆，世上的王是这样的。
第五，
8:15 你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。
好管理他们，命令他们，叫他们服从他。世上的王是这样的。所以，以色列除了归给上帝的十分之一，君王制度起来后，还需要把十分之一归给君王了。
第六，
8:16 又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。
第七，
8:17 你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。
连羊群也取十分之一，这样他是收税的。
第八，你们也必作他的仆人。
王可以掌管百姓的性命啊，生死在王的手中，在王的权柄之下了。
8:18 那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。
各位，我们在这段经文里面，我们要思考君王耶稣基督，从天上来的君王，跟在地上被选的君王，有这很大的一个差别。
世上的君王是以他的地位权势，压迫他的百姓。但从天上来的君王基督以柔和谦卑，再加上服侍他们的百姓，不是压迫，乃是牧养祂的百姓的。
世上的王是带着自己的罪性，在罪恶里面统管罪人，但从天上来的君王基督，以慈爱和圣洁，公义，公平来治理和带领祂的百姓。
世个的君王是为了自己和自己要用的丞相，宰相，差役，他们会收很多的税和让百姓有很多的劳动。但从天上来的君王基督呢？却牺牲自己的生命来保护，治理，带领祂的百姓了。各位，没有比舍去自己性命更大的一个付代价了。我们主耶稣基督不但是把生命为百姓献上，乃祂一生在地上的日子都是付了代价，很多方面祂是忍耐等候，连仇敌也怜悯，吞下很多的苦，最后在十字架上拯救了很多人的生命。也为把祂钉在十字架上的人代祷的那位君王，是世界的人绝对没有办法了解的，也不认识这位君王。只有我们重生的基督徒，得了神的话，十架福音跟圣灵的基督徒，才能够认识这位君王。
世界的君王是以百姓服从他的命令为目的，来治理百姓的了。但从天上来的君王基督，祂的目的是要重生祂的百姓，也叫他们成圣，也大大的坚固，建立他们为目的，是有这样的君王。目的不一样。
世界君王的治理是为了地上短暂的事为目标来治理。但从天上来的君王是为了神的国，神永远的事，来带领祂的百姓了。
世界的君王跟百姓，按各个不同的位格来治理他们，王号令，百姓顺从。但君王基督是很奇妙，这是世界的宗教，世界的智慧者，哲学家是绝对不能明白的奥秘了。从天上来的君王基督与圣徒成为一体，祂是透过圣徒的灵魂体，条件，关系，和他们在地上的日子，来治理天上的国度了。
世界的君王是用世界上尊贵的，坚强的，也有学问的，成功的人来治理。但从天上来的君王基督是用软弱者，被压迫的，哀恸的，病人，贫穷人，卑贱的，失败者，没有学问的，借着他们来治理。各位，加利利渔夫成为与祂做王的历史上最有高位的使徒，这是最明显的一个例子。撒玛利亚女人，抹大拉的马利亚……这样痛苦的人，与耶稣基督一同做王的。因与耶稣基督一同做王的君王的王道是跟世界完全不一样的。
在这里我们读几段经文：
《约12:14-15》我们主耶稣基督这位君王，进祂的王国进城是怎么样的样式进的呢？耶稣得了一个驴驹，就骑上。如经上所记的说，锡安的民哪，（民原文作女子）不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。这是《撒9:9》早已预言过的话，我们主耶稣基督骑驴进耶路撒冷城，来成就了那个预言。
《太27:11-14》是我们主耶稣基督在彼拉多巡抚面前，受审问的时候，彼拉多问祂：……你是犹太人的王吗？耶稣说，你说的是。对，我是犹太人的王！但这位王，是东方博士来要朝见的，生出来的一位王，是从天上来的君王是世界的人不能认识，不能明白的。（他被祭司长和长老控告的时候什么都不回答。彼拉多就对他说，他们作见证，告你这么多的事，你没有听见吗？耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。）
《可10:35-45》那里，西庇太的太太请求耶稣基督，将来这位君王王国来的时候，叫一个儿子坐在祂的右边，叫一个儿子坐在祂的左边。这样求的时候，《可10:38-39》 耶稣说，你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗？我所受的洗，真的是苦难的洗，十字架的洗，你们能受吗？他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们也要喝。我所受的洗，你们也要受。各位，与耶稣基督一同做王的必定要经过这个，要受洗，要明白受洗的意思。每天，每天要喝耶稣基督我们的头所喝的杯，曾经喝过的杯，苦难的杯，十字架的杯，付代价的杯，忍耐的杯，牺牲的杯，服侍人的杯。这个是我们天天要喝的。
《可10:40-45》只是坐在我的左右，不是我可以赐的。乃是为谁预备的，就赐给谁。那高位是为谁预备的呢？那十个门徒听见，就恼怒雅各，约翰。耶稣叫他们来，对他们说，你们知道，外邦人有尊为君王的治理他们。有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。做这位君王耶稣基督百姓的赎价了。所以，今日我们与耶稣基督一同做王的秘诀中的秘诀，就是走耶稣基督的道路，走大卫君王的道路。就是需要耶稣基督的心肠，耶稣基督这样的方法。
在你的家庭里面基督君王的权柄彰显出来的时候，是你服侍你妻子的时候，服侍你儿女的时候，服侍你兄弟的时候，孝敬你父母的时候，很奇妙的，你没有对他们要求过的君王的权柄，但很奇妙他们都很尊重你。把你当作他们中间的王子，君王，基督君王的权柄透过你的眼光，透过你的心肠，透过你的作法，大大的彰显出来。这个是我们必定要明白的。
另外，我们必定要记得的《腓2:5-11》了，我们主耶稣基督成为一个君王，被神高举成为一个君王的秘诀在这里，所有跟耶稣基督一同做王的，在地做妻子的，丈夫的，儿女的，教会肢体的，做公司里的同事的，他们能与耶稣基督一同做王的秘诀是在这里了。
当时腓立比教会是非常蒙恩的，是保罗最爱的一个教会了，主的善工大大的彰显在他们的当中，但他们当中有一点不谦让的事，但神君王的荣耀，不是充充满满的显在他们中间。所以，在监狱里的保罗为了圣民，为了他的肢体付代价，为了服侍他的众民，就被抓，被关在监狱里面的保罗，这样劝腓立比教会的圣徒，今日也是劝我们。
《腓2:5-11》你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为君王的，成为人的样式。创造主跟被造的人怎么能够比较啊！我们要学习耶稣基督的心肠，耶稣基督的方法。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。不是普普通通的死，受了那么大的痛苦，残酷的那种刑罚。这并不是因为自己的罪，乃是为了拯救祂的百姓。神所设立的君王要做的王道就在这里。你在家里做王，职场做王，亲友的群体里做王的秘诀，你在教会里暗暗的，默默的做众人的仆人，但是君王基督把祂君王的权柄显现出来的秘诀就在这里了。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
神创立世界之前已经坚定的君王，就是这样的君王。透过我们主耶稣基督道成肉身，死而复活，宝座掌权，都完成了。祂君王的作为在2025年的今天也是大大的彰显出来了。
我们回到今天的经文《撒上8:19-22》。
8:19 百姓竟不肯听撒母耳的话，说，不然。我们定要一个王治理我们，
8:20 使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。
在他们的眼光里面，他们是那么的羡慕列国君王的制度，他们的系统。他们已经是不对了，其实是他们心里没有看到照管他们，管理他们，统管他们，也赐福与他们的君王——神。所以，看不到那个恩典的人是羡慕世界的丰富，世界的权柄，世界的地位，世界的成功。
他们说：“有王治理我们，统领我们，为我们争战。”他们要求的王是这样，其实，世界的王，连以色列的王也都是为自己争战，不是为百姓争战的。
8:21 撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。
其实他不陈明，神也是都知道的。他陈明的意思是心里觉得太离谱了。这些以色列民真的是太离谱了，神啊，祢看看他们做的，祢听听他们所说的话。有这样的意思吧！
8:22 耶和华对撒母耳说，你只管依从他们的话，为他们立王。撒母耳对以色列人说，你们各归各城去吧。
虽然上帝是非常的不喜悦，也厌恶以色列人对神的样子，但还是君王基督已经预告的要显现出来。所以，上帝许可了。
大纲一：神用《士师记》最后的一句就强调「以色列的一切问题,就来自"以色列中没有王,各人任意而行"《士21:25》的问题里」。
各位，不但是士师时代，整个以色列的历史，今日教会里面的信徒，所有的问题是失去了创造主，生养他们的主，管理他们的主，引导的主，审判主的问题了。
信徒常常说：“主啊，主啊……”但我们的主说：“我不认识你们！”以色列的领袖们说：“我奉主的名做了很多，很多的事，”教会的牧师，长老，执事都说：“我们奉主的名，传福音，赶鬼，行了很多神迹了，”主说：“我从来没有认识你们。”这是何等……何等糟糕的一个情况啊！将来我跟各位站在主的面前，不仅是将来，今天也是站在主的面前，也在主里面，我们千万不要听到主说：“我不认识你们！”
人若没有王，没有主人，教会跟以色列没有王，没有主人的时候的样子，必定是任意而行，是按着人自己的意思而行的。他们的生命里面没有神的目标，没有神的引导，都是照着自己的意思，照着众人，世界的人，多人的看法而行的，其实他们已经成为肉体的奴仆，肉体的奴隶，世界的奴隶，众人的奴隶了。是任意而行，没有王，没有主人的时候，他们就是不安，惧怕，忧虑，然后贪心也来了，因看不到王丰富的供应。他们会被人的有限来困住，所以，自己做不到的，自己不知道的，常常惧怕，常常胆怯，常常不安，忧虑，甚至有睡不着的情况就来。
生命里面有王、有主的人是睡的非常平平安安，甚至在监狱里面也是享受平安，在监狱里面也祝福万民，像保罗一样。那生命里没有王、没有主人，也不懂得交托给君王，自己也要负责一切事情的责任，那有限的这样做是何等的痛苦啊！所以，他们动不动就是着急，担心一点也会着急，着急很快变成灰心，非常失落的状态，没有王的生命都是这样的。因他们生命里面没有王、没有主，所以，当他们有所成就的时候，必定会变成非常骄傲，狂傲的人。有所失败的话，就会彻底的落到自卑的光景。他们因没有王、没有主人，不懂得步步跟从主，安然的跟从主，在安息中跟从主，服侍主，总是显出人的热心，乱跑妄动。因他们生命里面没有王、没有主人，很多时候会在人面前辩护自己，辩护自己，要证明什么的样子。
其实，王都知道，他那全知全在全能的王，他的主都会为他辩护，也为他伸冤。但他们因为没有王，所以他们的作为是这样的。所以，没有王、没有主人，任意而行的人的生命、生活，他们心灵的一个状态，人际关系，他们家庭的光景，没有王、没有主人的牧师所带领的那个教会，信徒的样子都是任意而行的。
在这里我们要思考，教会里面很多人是信了基督教，研读了圣经那么久，做了那么多次的崇拜，为什么不能恢复主，不能恢复他们永远的王呢？很简单的说：
第一，因为他们不认识主，不认识这位王！
第二，因为他们没有与这位君王常常交通，同行！有所认识了也很快会忘记君王，因君王是看不见的。
第三，因为他们不懂得活出基督来！他们所做的都是任意而行的，
再说：人为什么不能恢复主，恢复王？在教会生活那么久，信仰生活那么久，他们的判断里面，他们的思考里面，他们的决定里面，他们的说话，他们的作为里面，为什么会没有王呢？各位，我们信主的意思乃是换主人的意思，那没有换过主人的信仰生活是任意而行的，必定会遇到刚刚我在前面列出来的那种矛盾了，那种的痛苦了，那种的管教了。其实，很多人是信仰生活的开始不对了。
那信仰生活的开始是应该怎么样的呢？应该清楚的明白受洗的意思！凡透过逾越节羔羊的宝血，基督的宝血，出埃及，出世界的呢，必定是再过红海，要受洗的。
他们为什么不明白受洗的意思呢？因他们不明白为什么要与耶稣基督同死，同埋葬，同复活的理由！他们不知道这个理由，他们还不知道他的问题，生来的那种罪根，原罪，罪性，其实是没有行过一个善，没有行过一个义的，他们的光景。也没有经过那样的痛苦，扎心，悔改而受洗。很多在教会里面的人，不明白基督借着十架福音给我们的信息的重点。
我自己也是真正的从1994年开始，到了37岁开始，真正的明白基督十架福音，多一点讲的话，主耶稣基督十架纯正全备以马内利神为福音真理，并且那个真理的纲要，脉络我不清楚明白的时候，我肯定是不认识圣灵了。虽然我要虔诚，要信主，要顺服主，但心里没有确定，我所说的，所做的，所决定的，是否是主真正的旨意啊？对圣灵的指教，圣灵的感动，我不能确定，所以常常那样的光景了。虽然要努力虔诚的生活，努力要信靠，努力要摆上，努力要献身，奉献一切来跟从主，我也读完了神学，但我的光景还是任意而行的一个光景了。各位，这个必定要经历的。
大纲二：基督十架福音是必定有五个大脉络：
第一，我是上帝所生的，上帝从来没有离开过我，是与我同在的，这是事实中的事实。
第二，我为什么看不见与我同在的神，为什么听不见跟我说话的神呢？噢，原来我生来就没有圣灵，生来就是肉体，生来就是被罪和死的律困住的状态了。一来就是随从世界里面所学到的风俗，顺服邪灵首领之下而生活的，自己的问题清楚发现。人的问题清楚发现才能够得着真正的信仰，不是修改自己的信仰，修养的信仰，乃是换新人，然后换身份，换心肠，换生命，我的灵魂得到圣灵，得到圣灵的印记。换生命的目标，换所属，换眼睛，也换方法，寻找主来跟从的方法。不清楚的看见了自己生来的根本问题，他是没有办法能够清楚认识基督十架福音了。
第三，这个真正认识的人才说：“啊，原来耶稣基督是唯一的道路，真理，生命！”也明白我这样的根本问题，修养100年也没有用，必定要与耶稣基督同死同埋葬同复活，而得基督的生命，要成为基督的身体。然后，学习耶稣基督，效法耶稣基督，我的长兄，我的老大，上帝的独生儿子，上帝的长子耶稣基督，我要学习祂！这样我才能得着新的生命，我在学习的过程当中，我的生命才能够重生，也越来越成圣，越来越被恩膏的。
第四，要确定，确认自己神儿女的身份！自己跟上帝的关系，跟万民的关系，重生之后全部都改变过来了。我的心肠是要得着基督对神，对人的心肠。必定要得着这个，生命的目标是要荣耀，要祝福人，要建立永远的国度。我的眼光是上帝告诉我的一切的真理，要成为我的眼光，成为我的观，成为我的历史观，空间观，时间观，夫妻观，眼睛必定要改过来。我才能够会判别，分别神透过圣灵指教我的祂的美意的了。
第五，必定是我死主活！这样的日子里面，我必定要穿戴全副军装，我所信的一切的内容。然后，靠圣灵与神交通，要同行。
所以，很多人的信仰，他们为什么不认识主，为什么不能恢复主，恢复王？是因为他们信仰生活的开始对受洗正确的意思不明白，糊里糊涂的就成为基督徒了，就这样的去教会了。然后，在教会里面，别人怎么在那里坐着学习，我也那样。开始的时候，重生的生命，有所饥渴，很多得到新的属灵的知识，叫他能够兴奋。所以，爱主，寻找主，参加聚会，但日子久了，渐渐变成麻木了，在没有王、没有主的状态里面，他们就任意而行。
各位，我们必定要认识主。但各位真的要明白，为什么很多人不能认识主？因他们不明白神就是神的话本身，真理本身，是活道了。神就是圣灵，见证十字架耶稣基督福音的圣灵。神就是道成肉身的耶稣基督，对神不清楚认识，他怎么能够恢复主人，恢复君王呢？人为什么没有主、没有君王？他们看不见神，更不懂得怎么样与神交通，同行。
大纲三：我们要思想，我们如何恢复王、恢复主？
第一，真的要清楚认识神所预备的君王、神所预备的先知、神所预备的祭司——耶稣基督！
凡亚当的后裔，离开神的人，是必定需要基督，这位先知，祭司，君王的职分，事工，这个叫执事。透过基督带给我们先知，祭司，君王的工作，我们才能够恢复神，才能够认识神的了。所以，整个人类历史，见证这位先知，这位祭司，这位君王的历史了。都是见证先知，祭司，君王耶稣基督，兴起圣民，建立永远国度的。《弗1:10》《启21:1-5》人类历史日期满足的时候，最后的结论是这样了。《哥林多前书》第15章复活章里面所强调的，整个的人类历史又是这位君王耶稣基督要毁灭仇敌魔鬼撒旦大龙，一切抵挡神，毁谤圣民的作为的一个历史了，《诗篇》第2篇是讲这个的。
《诗篇》第110篇，《启19:11-16》，整个历史及2000年的救恩历史的性质，本质就是我们主耶稣基督毁灭撒旦一切的作为，来要招聚祂的圣民，坚固祂的圣民，要与圣民一同做王的这个历史了。
那么，我们要知道先知的功能，就是祂来之前，从摩西五经开始，神启示着神的道，神的旨意。然后，当时候到了的时候，就道成了肉身，来到我们中间，传递了上帝真正的福音，旨意，与赐给信祂的人圣灵，这样启示的事工，就是先知基督所做的事。使圣民能认识神，也与神交通的。《约1:18》《来1:1-3》是上帝一切启示的完成就是道成肉身，教导我们，给我们榜样的先知耶稣基督了。
祭司做的是代表所有的肢体献上代赎挽回祭，平安祭，为肢体代祷，也洁净祂的肢体，医治祂的肢体的救赎事工，就是祭司所做的了。好叫圣民能脱离罪和死的律，得赦免，得洁净，得已自由而能坦然的朝见神，也与神交通，得恩福。这就是祭司基督所做的。《希伯来书》第9章第10章很清楚的说明关于这位真正的祭司，天上的祭司耶稣基督的事。
君王基督所做的事是掌管天上，地上所有的权柄，保护治理审判赏罚圣民，也审判魔鬼和世界的事工，就是君王所做的工作了。使圣民跟祂一同享受得胜，平安，兴旺的日子了《太28:18-20》。
所以，我们主耶稣基督的三个职分——先知、祭司、君王，其实是透过耶稣基督，也透过祂的身体圣民所成就出来的工作来的。所以，这三个职分先知、祭司、君王是不可以分开而讲的。君王的工作也是在先知基督，祭司基督完成的那个工作上，显出君王的职分的事了。先知的工作，先知的职分也是在祭司，君王职分执事上，就是道成肉身成就出来的。祭司的工作也是先知耶稣基督，没有神的话，没有扎心，没有悔改，没有代赎，没有这些关于十架福音的，没有君王从死里复活得胜的那个基础上面，祭司的工作是不能被建立起来的。所以，这三个职分是不可以分开而讲的。
在这里我想再次强调的是君王基督的工作，与圣徒一同做王的工作，从亚当跌倒直到今日，是从来没有停顿过的，也没有停止，乃是继续不断有的。因《启示录》第19章说从基督的口里，基督身体圣徒的口里出来的话语，跟圣民的列国，灭绝魔鬼，灭绝罪恶死亡的一切的势力的了。这个工作是从来没有停止过。
所以，各位过去，现在，未来，在地上发生的一切的刑罚，审判，咒诅，灾殃，死亡的事，都是耶稣基督做君王职分的工作，所带来的结果了。今天各位和我，我们圣民，一来都得主的保护，引导，得胜，我的家庭也平安，我与主一同做王，举手为所爱的人，保护祝福的祷告，为他们的代祷，也都是君王透过我们的生命所做的工作了。
圣经所讲的君王基督，在我们今天的生命，今天的关系当中，我们要确认，以后也不要忘记，要时常看见君王与我们一同做王的，很重要的祂的工作。君王的权柄，权势，能力，慈爱，圣洁是怎么样的彰显出来？我们要清楚明白的。所有的旧约圣经是预表这位君王先知祭司耶稣基督的。新约圣经是祂来了，祂就成就了。这位君王的系统是从亚伯拉罕开始，透过大卫，主一直预告的事了。
各位，我们要恢复这位主，这位君王，刚刚第一个讲的是要认识这位王是怎么样的一位！
第二，要亲近祂，要与祂亲交，同行！
透过这样的经过，我们是越来越清楚的会认识这位君王，也能显出这位君王的位格，君王的美德，君王的权柄和能力的了。虽然基督与我们是成为一体的，基督是我们的头，我们是祂的身体。但我们跟祂位格跟位格，必定是一对一的亲交，交往，交通，这也是必定需要的。这个的奥秘是世界的宗教，世界的哲学家，世界的伦理道德家，没有办法明白的。这个是我们基督十架福音信仰是超越人一切的了解。使徒是这样说：“我们的阿爸 父 神，是超越众人之上，贯乎众人之中，住在众人之内！”我们主耶稣基督也跟我们说：“我是葡萄树，你们是枝子，你们要在我里面，我也要在你们里面。在我里面的，必定按时候结美好的果子。”这个是奥秘来的。
虽然我们主耶稣基督是我们的头，我们是跟祂成为一体了，但是我们的位格需要跟为神，为圣子，为基督的这位神，一对一的交往。我们也越来越认识祂是真的的需要的。那怎么样的交往呢？透过主十字架福音告诉我们，强调我们的我们的身份，神儿女的身份，靠着儿子的灵，我们一生的父子关系，夫妻关系，主仆关系，来要与祂一同交通。
然后我们要得着主的心肠，圣灵给我们的心肠，爱神也爱人，怜悯人的这个心肠。我们的目标荣神益人，祝福我们周围所有人的一个目标。带着这个先求神的国，神的义的时候，我们能够得见我们的主，祂向我们显明，跟我们说话了。我们要得着基督教导我们一切的真理，和祂给我们看的一个榜样，成为我们的眼睛的时候，我们才能在祷告上会得着圣灵的光照，圣灵的指教了。
主也教导我们主祷文！所以，在这里我们要得着怎么样与主交通。我们的祷告，我们的恳求，我们的代祷，主都垂听了。“你们祈求，我给你们成就；你们寻找，我必定叫你们寻见；你们敲门，我必定给你们开门。”这是必定要与主位格对位格，一个位格，一个位格，我们每一个圣徒，独特的跟我们的新郎，跟我们的父神，跟我们的神圣灵，有这样的交通当中，我们要得着的。有这样的与神亲交同行，我们是越来越更深，更清楚的，更实际的，认识主是怎么样的保护我的，引导我的，牧养我的，成就祂的旨意在我的生命生活和关系中间。主是怎么样的与我同行？我越来越更清楚，更深的，更实际的，我们是能够会发现了。
经过这样的与主亲交同行，我们也是越来越多恢复，更完整的恢复基督的心肠，基督的形像，荣耀的形像，荣上加荣，基督的美德，基督的荣光，跟基督的权柄的。不但是叫主成为我们的主，成为我们的王，必定与祂也是继续不断的亲交，同行了。凌晨，早上，中午，晚上，深夜也是，有空或安静的时间要看到我在主里面，主在我里面，与主亲交同行。没有这个，你虽然是认识了一点你的王，你的主，但你会很快忘记的。
第三，我们是跟耶稣基督一同做先知，一同做祭司，一同做君王；
这是奥秘中的奥秘了，我们怎么样的能与主一同做王？也是我们必定要掌握的，唯有基督信仰不是我们单单一个被造者对我们的创造主，对我们的审判者，我们敬拜祂，服侍祂，不是这样的。我们的基督十架福音带给我们的信仰是——我们成为一个会幕，成为一个圣殿来活出基督来的，活出神来的，是这个信仰了。所以，我们是跟耶稣基督一同做先知，一同做祭司，一同做君王了。
各位，我们与主一同做王显出君王的权柄，最重要的就是我们口里出来的利剑，我们对神的话真的要清楚，更深的要了解，对福音的了解要了解到基督的能力在人的软弱上显得完全的这个程度。我们遇到苦难，反而成为神给我们的祝福，神七倍的恩膏，医治，也赐给我们见证的事，有这样的认识。真正认识的人是在任何的情况里面，我们能够会得胜有余的了。
然后，另外一个我们活出君王，与主一同做君王的秘诀中的秘诀，要知道不是离开我们的生命，离开我们的条件，离开我们的关系，离开我们每日的日常生活，离开我们的职场生活，离开我们的事工的。我们活出来的秘诀就在于我们与神与人的关系中了！特别在我们与人的关系中，人际关系里面，我前面也讲过，做王的秘诀中的秘诀，我们主耶稣也教导我们了，就是——成为众人的仆人！怜悯他们，饶恕他们，忍耐他们，等候他们，天天保护祝福他们。《腓2:5-10》完全顺服王的时候，王把我们高举起来。在我们与我们的配偶中间，把我高举起来，叫配偶尊敬我，相信我跟他分享的话。在家庭的儿女面前，孙子孙女面前，我们能够会做王，并不是叫他们顺服我们，乃是我们服侍他们的时候，我们的神，我们的王，我们的主，借着我的生命，借着我的眼睛，借着我口里出来的话，显出祂君王的一个权柄，来保护我所爱的，与我在一起的，也祝福他们了。
在迦南地的人，都把亚伯拉罕当作他们的王子。亚比米勒带着国防部长非各来到以撒那里，求他和亲，跟他们合约，不要欺负他们。各位，雅各他是举手祝福当时全世界最高的一个君王，埃及的法老王。各位，我们是与神一同做王的，这个秘诀在那里呢？一句话就是顺服神的旨意。二句话就是神一切的旨意就在我跟人一切的关系上，我来服侍他们，怜悯他们，爱他们。不要像世界君王的样子，但从天上来的君王是这样做的。这样做的时候，我们的配偶，我们的儿女，我们的同事，我们的亲友，我们的邻居，都是在我们的身上看到基督荣美的一个形像，也真正的会尊重我们。我们口里出来的，也不是多说话，乃是快快的听，慢慢的说。即便是少的话语，一句一句是有权柄的，能够影响他们，能够赶鬼，叫他们恢复神，恢复神的国，恢复神的义的。这样的君王耶稣基督的口里，今天也是透过我们的口发出利剑了，发出烈火，来判断世界，审判世界了。
各位，我们已经恢复基督身体的人，认识了基督的真理之后，我们得了一个眼光可以分辨诸灵，分辨人心灵的光景，我们是能够会分辨出来的。虽然我们不讲，也不论断人，但我们会自动的会分辨出来，我们是怜悯他们，为他们代祷，这是君王要做的。在我们余剩的日子里面，我们必定要做君王很重要的一个工作了。
愿各位和我能够以耶稣基督在地上极短的剩下的日子里面，我们的余剩之日与主一同做王！
今天《撒母耳记上》第8章开始到最后的第31章，还有《撒母耳记下》整个的24章，都是讲到君王耶稣基督，也是跟君王耶稣基督一同做王的关于我们的事。我们必定透过大卫，透过真正的君王从天上来的君王耶稣基督，我们要认识在我们的人际关系里面，怎么样走王道，来显出君王的一个权柄了。
各位，今天的信息领受的时候，可以确认到我们主耶稣基督，三位一体神是你的王，你的神，你的主吗？我们常常呼求——主啊，主啊，我的神啊，我的阿爸 父啊，我的新郎啊，我的圣灵啊……我们是常常这样呼求吗？我们真正的认识祂，祂也认识我们，必定要这样的。
各位，今天的信息里面有没有你得着依靠主的保护，和祂的引导，祂的帮助，在任何的情况里面，遇到各样的苦难，逼迫，不如意的情况里面，你要享受得胜，享受平安，享受喜乐，享受更兴旺的有这样的恩典，有没有得着啊？各位的心里面还有些问题，有些担心，还有惧怕的，胆怯的，那就是你还没有恢复你的王，你自己也还没有恢复与主一同做王的权柄，所带来的样式就是那个样式了。与主一同做王的是在任何的情况里面，任何时候，是能够与主一同做王的。魔鬼撒旦是怕我们，见了我们就逃跑的。神的国度是常常降临在我们所去的地方，神的义，神的旨意，神的声音，神的荣耀，神的权柄是彰显出来的。各位，一分一秒钟也不要许可有仇敌给你的担心，给你的胆怯，给你的惧怕，给你的不安，甚至给你贪婪的心，绝对不要这样。
然后，借着今天的信息必定要确认的是今天我与主一同做王的事。我们怎么样的分辨诸灵？怎么样的保护人？怎么样的祷告来保护祝福人？我口里出来的话是否能够造就人，或是毁坏人，叫人担心？各位真的要确认！
我再讲一次，今天的信息各位本应该确认三样事：
一是必定要认定各位的神，各位的主，也认识祂与祂交通，也活出祂的秘诀上必定要认识。
二是有没有得着这位君王的保护来凡事上平安呢？得胜呢？这个也必定要确认。
三是与耶稣基督一同做王来保护，祝福主托付给我的配偶，儿女，周围的肢体，同事，同学，亲友，邻居，甚至这个时代，我们必定要与主一同骑白马，我们穿着细麻衣，来跟耶稣基督一同做王。我们口里出来的真理，口里出来的十字架的福音，深奥的这个奥秘，神的大能大智慧，能够击灭，攻破仇敌一切的诡计、谎言，我们与耶稣基督一同做王的。感谢赞美主，给我们这样的恩典！
牧师的祷告：
主啊，我们感谢祢！今天再次借着《撒母耳记上》第8章教导我们，我们怎么样的要认识君王耶稣基督？我们怎么样与君王耶稣基督一同做王？主啊，我们的君王基督给我们看的王道，我们必定在我们的人际关系里面，在地上的日子里面，任何的环境，任何的情况里面，我们都要恢复，也要享受，也要彰显。我们不足的地方，求圣灵帮助我们。每个人我们多多思想今天的信息，也确认，也要经历享受的时候，求圣灵帮助我们。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！