显出神慈爱圣洁的圣民社会 (申命记与我-43)《申23:15-25》
日期：2024-06-16
经文：申23:15-25
2024.06.16 显出神慈爱圣洁的圣民社会《申23:15-25》(申命记与我-43)
透过《申命记》的信息，我们就更淸楚认识"圣灵在我们与神与人之间一切事情里的指敎"!《申21-26章》，是神为祂分别为圣的圣民所定的社会法律，那就是神在我们一切人际关系里的旨意和带领；若我们带着爱神顺从神的心领受，我们就能得见(明白)"神在目前我一切人际关系里"的带领。《申23章》，就讲到"那一种的人是不能进来神的圣会(天国/以色列/敎会)"，再说"谁才是真正的神民"，也讲到"这一群与世界分别为圣的圣民和圣会《v1-8》，是必要保持圣洁《v9-14》，也要在爱里和睦同居《v15-25》"。父子灵三位一体神，创造天地万有和人，都是为要将"祂三一神和睦同居的福乐"实现并扩张，在按着自己的形像造出来的人和他们的社会里(耶和华的圣会/以色列/敎会/新天新地)。然而，人被撒但(古蛇)欺骗而犯罪(不信不顺从神)，犯罪而灵死，灵死而不能看见听见与他们同在的神，结果失去了圣灵所赐"淸洁、仁爱、和平"的心。因此，人的心就完全被撒但掌控，关心、思想、行事为人、计划、言语，都变为"拜鬼、淫乱、爱宴乐、比较、争竞、争斗、杀害"，人的一生都运行在罪和死的律里，在地上每一个脚步都是多加"罪恶、刑罚和咒诅"。没有主人(创造主/管理主/永生主宰)的人们世界，就像George Orwell所写的所说《Animal Farm(动物农场)》；人人都活在无知、混沌、自私、争权、争斗的"野兽"世界里。主就藉着挪亚时代、巴别塔世界、所多玛蛾摩拉社会、埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马，写照那种像个《动物农场》的人类社会。神藉着但以理预告的巴比伦以后在地上出现的世界，都是那些人的英雄"兽"所管辖的世界，就是以狮子为象征的巴比伦、以大熊为象征的玛代波斯、以豹子为象征的希腊、以很可怕的兽为象征的罗马和将来末日要来的大敌基督所率领的国度《但7章》。不久，使徒约翰所看见那从海中上来的兽(世界总统)和从地中上来兽(宗敎代表)即将很快出现，管辖全世界列国万民万人的宗敎和经济生活《启13章》。
在那样空中掌权者(大龙/古蛇/撒但/魔鬼)透过地上政治和宗敎领袖掌控的世界里；神就透过弥赛亚基督耶稣，重新恢复了"三一神和圣民和睦同居、共享永福"的世界(社会)；那就是神藉着"真理的活道、基督代赎的宝血、圣灵的活灵"所重生重建的耶和华的圣会、以色列和敎会，是信基督、悔改、受洗而进来的圣民和他们所组成的属灵属天社会。神先藉着挪亚家族、亚伯拉罕、以撒、雅各家族启示了那分别为圣的社会，也藉着他们的后裔以色列更细密地启示了耶和华(耶稣)圣会的社会；也藉着弥赛亚基督耶稣的道成肉身、死而复活、宝座掌权、圣灵降临、建立并使用圣民团契(敎会)来启示了那要"建立永远圣会圣城"的大工程了。在基督里经过死而复活而重建的圣会圣城，就永远不会再犯罪、堕落、离开神，并且在那圣会里的每一个圣徒，都透过"凡事上学习基督"，彰显出"充充满满有恩典有真理、并有慈爱有圣洁"基督身体的荣耀和能力。在神、众圣徒、众天使"的眼里，那圣会的荣耀、能力和福乐，就如神改巴兰的咒诅为祝福而形容的"雅各啊，你的帐棚何等华美。以色列啊，你的帐幕何其华丽；如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处；你的王必超过亚甲，你的国必要振兴。"《民24:5-7》又正如《诗133篇》所形容，"看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须；又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。"我们要知道我们一来、正在、永远就活在如何荣美的圣民社会里的事实! 因而要肯定我自己永生生命的尊贵和荣耀，要得主的安慰和劝勉，也要在地上每一个脚步里继续得着属天永远的奖赏和产业；并要继续看见"神的国、神的圣会时常在我生命里，也在我的人际关系里"的实况，要懂得享受从天而来一切的智慧、能力、恩赐、赏赐；特要关注在任何情况里都要得见神的慈爱、圣洁和恩典、福乐，也要保持爱神爱人的心，步步凡事上都要荣耀神，祝福人，服事人。阿们!
**《申23:15-25》启示着"圣民社会应要保持的爱神爱人和睦同居的社会"! 在此经文里，神特别强调着五个重点!
(1) 15 若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里(以色列国)，你不可将他交付他的主人。16 他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。
外邦的法律，将奴仆当作财产，凡逃跑的奴仆就必治死或施行切断两腿的刑罚(Hammurabi法典)。神的圣会，不把奴仆当作财产，乃是看为永生宝贵的生命。凡逃到以色列来的外国奴仆，以色列首先保护他/她，然后调査他，若他愿意归入以色列的信仰和法律里面，以色列就经过"洁净他，接受他为"属神属以色列的圣民"，也给他安排他想各族的城邑，并给他适当的工作。若以色列人明明知道了那逃难的奴仆归给本主人的时候，他必被治死的事实，还将他归给他本主人的事就为大罪。这种社会法就显明神的慈爱和圣洁，圣民不但要遵行，更要得着神如此慈爱圣洁的心。我们学习这段神的旨意，就想起法国作者Victor Hugo(维克多.雨果)所写的小说《Les Miserables 悲惨世界》。主人公冉阿让(Jean Valjean)脱狱的时候，遇到米里哀主敎(Bishop Myriel)的包容关怀，完全改变了他的生命、心肠、眼光和目标。这段经文又叫我们想起使徒保罗向腓利门要求饶恕"得罪他而逃到罗马去"的奴仆阿尼西母《腓利门书》。保罗在监狱里以基督福音拯救了阿尼西母，也把他当作自己永远的兄弟，并造就医治他之后，使他成了在神国里可用的神仆。以色列从前都在埃及作过奴仆，在这时代的我们也曾经都作过罪和世界的奴仆，主耶稣付上祂性命的重价代赎了我们。耶稣基督和祂的圣民团契，就是一切困苦流离之人的逃城。所以凡属基督的圣民，都必要得"基督的心肠"来拯救帮助一切"寻找神救恩"的人们，也要知道我们天天会遇到那种需要我们帮助的人。在人际关系里发生的情况里，我们要努力回避"批判、论断、定罪、争竞、憎恨"，乃要努力以主的心肠和眼光看家人、肢体、同事、邻居，努力拯救、包容、关怀、医治、造就人! 我们要记得在我们无心之中一次所作的饶恕、关怀、劝勉是会改变人的一生。
(2) 17 以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有娈童。18 娼妓所得的钱，或娈童〔原文作狗〕所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿；因你这两样都是耶和华你神所憎恶的。
妓女和娈童，是卖淫的，是当时迦南地和外邦人献祭的时候，献祭者和寺庙的祭司之间所作淫乱的事，并且以那种交合当作"神人成为一体，而得神赐福"的事。在那种宗敎仪式背后，是有淫乱邪灵的作为。神特别禁止淫乱卖淫之事，也特别禁止"妓女和娈童"；那样的淫乱行为就必带来"破坏夫妻关系、儿女、家庭、社会、后代"的结果。在一个社会里，妓女和娈童卖淫的事多起来的原因，就在于"多人(大部分男人)要买淫"的缘故；也就与整个社会的风气有密切关系。在不认识神、尚未得圣灵、放纵肉体的情欲而活的人，就必追求①钱财②sex③权势④娱乐，他们继续发展party、饮食、喝酒、歌唱、跳舞、sex、吸毒、赌博，并造出各种变态的现象。敎会要谨慎造出所谓"Worldly Cultural Christian(属世文化性的基督敎徒)"；他们在享受人本的哲学、文学、艺术、Sport、电影、连续剧、流行歌等的事上，浪费他们地上有限极其宝贵的生命和时光。他们自认为自己高尚的嗜好、风度和时髦，然而在神眼里他们是最愚蠢、不信、瞎眼、放纵情欲的生命。在欧洲、澳洲、北美基督敎文化风俗里生活的所谓基督敎徒中，那种的人特别多，他们的生命和所属的敎会其实是最羞辱"基督十字架"的敎会；主必从真正敎会中扬净他们出来(吐出来)。在七种敎会中，撒狄和老底嘉敎会，就是那种敎会《启3:1-6，14-22》。若"爱神、爱神的慈爱圣洁"的人多多起来，严禁买淫卖淫的事，也严峻地施行刑罚，那种淫乱的灵和风气就失去力量，也从圣民社会全然的挪开。圣民要为慈爱圣洁的神得忌邪的心，自己要保持圣洁的生命生活，同时要恨恶那种引起汚秽风气的文化和节目。凡真正爱神的人，则是必喜爱孝敬父母，看重每一个人独特永不灭的生命，务要保持夫妻的圣洁和彼此相爱，懂得保护祝福自己的儿女后代，努力保持家庭和社会圣洁的属灵环境。
本段经文，又提到"关于奉献捐金"的事。神憎恶不圣洁的生命、不真实的崇拜、用不洁净之法赚来所献的奉献、不信从信靠神的事奉! 神说，"你们不要再献虚浮的供物；香品是我所憎恶的；月朔和安息日、并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孼，又守严肃会，我也不能容忍。"《赛1:13》"恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢。"《箴21:27》其实崇拜和奉献的真意，就是"荣耀神"的生活事奉；并不是指"一段时间内的崇拜"，乃是"24小时、七日、凡事里的崇拜"《罗12:2，彼前2:5》! 使徒称赞马其顿圣徒的奉献而说，"他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。"《林后8:5》圣徒绝不可像狗式的赚钱，不可赌博，不可期待幸运券(lotto)，不可要一获千金，那都是"不认识丰富供应的阿爸父神之人"的愚昧。圣徒要关注赚钱的目的和过程；要以圣洁、正直、公正、公平之法赚钱；目的不要放在多得，乃要放在过程中的荣耀神祝福人；若神施恩赐福而得了很多钱，就要明白神多给的理由，也要作好管家。
(3) 19 你借给你弟兄的，或是钱财，或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。20 借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利；这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上、和你手里所办的一切事上，赐福与你。
神在《出22:21-27，利25:35-37》也提到这事。在神圣会里的圣民，都是一位阿爸父神的儿女，都是兄弟姐妹的关系，都是一家人；所以不可以取利息。以色列圣民管理财产和产业的方法，是与外邦人完全不一样的。神为以色列制定了"七年一次的安息年、和五十年一次的禧年"《利25章》；来到安息年，叫耕农的地土安息，也要释放以色列奴仆，免债；来到禧年，每一个以色列人都归回祖先和自己原来所得的产业，土地和房屋也归回原来的主人，一切的钱债都得免，叫耕农的地土休息两年。安息年和禧年，都是预表主耶稣基督里的禧年、自由、安息、产业和福乐《赛61:1-2，路4:16-21》。以色列人收割的时候，不可以全部收割，乃要为寄居的、孤儿、寡妇、穷人和野生动物留下几分《申24:17-22》。圣民的经济原理，乃是"施比受更为有福"《徒20:35》。"怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。"《箴19:17》"这些事你们旣作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。"《太25:40》"能借给别人"，"能帮助救济穷人"那事情本身，就是大福；并不是钱多的人能作到的事，乃是"知道一切都神所赐的并要用来荣耀神帮助人"的圣徒才能作到的事! 波阿斯对两个寡妇的怜悯和帮助，就使他得了神所赐最大的福，那福就是得了贤德的妇人，也与她一起得了蒙恩的后裔，并成了弥赛亚耶稣的祖父母! 百基拉亚居拉夫妇，为福音献上力量和财产了，因此成了祝福许多人、家庭、敎会的夫妻了；使徒称赞他们而说，"他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命，将自己的颈项，置之度外；不但我感谢他们，就是外邦的众敎会，也感谢他们。"《罗16:3-4》
(4) 21 你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。22 你若不许愿，倒无罪。23 你嘴里所出的，就是你口中应许、甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
圣徒要向神谨慎许愿，也要必还愿! "人冒失说，这是圣物，许愿之后才审问(舍不得而考虑要不要还愿)，就是自陷网罗。"《箴言20:25》真实的信仰，是信而看见"神在我心里，在我的人际关系里，在我所作的一切生活事奉里，运行、说话、引导、判断、赏罚、记录"! 信仰生活，就是面对神的，是专心爱神，察验神的旨意，顺从神，依靠神的生活事奉；祷告、崇拜、聚会、奉献、献身事奉，都要在神里面，在神面前，在爱里与神互动；听见神的话，向神许愿还愿，都要诚实! 在那种真实的与神互动中，你就藉着圣灵的感动和指敎，必知道要怎样作许愿和还愿。我们圣徒最频繁所做的许愿，就在①听信息而得感动，向神说要顺从的时候；②遇到危机而求神脱离和得胜的时候；③遇到需要而祈求智慧、门路、就业、结婚、得儿女的时候；④被按立为执事、长老、牧师、宣敎士的时候。若许愿之后，不还愿，神不喜悦，所以我们要谨慎许愿，也要认真听见圣灵所感的指敎和引导。我们要知道我们迟延还愿的最主要的原因，也要知道"比受管敎"更严重的后果，就是①我面对神的心态，变为不良的后果，②爱有些东西，比爱神更大的后果，③失去对神信心的后果!
(5) 24 你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。25 你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。
主耶稣和祂的门徒也作过这事! "那时，耶稣在安息日，从麦地经过；祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。"《太12:1》这段社会法，我们以①进去吃之人的立场和②主人的立场，两个角度来解释。进去肢体们的葡萄园和禾田的圣徒，可以得充饥，然而必要带着感恩并祝福主人的心吃喝。主人就带着感恩和丰厚的心开放自己的葡萄园和禾田，凡需要充饥的肢体都能进来吃喝。两者都要在神面前作，向主献上感恩而作，坚信神必加倍施恩赐福的事实而作。若带着这种慈爱圣洁的心对待肢体，以色列和敎会的整个社会里，不会出现"贫穷到饿死"的人；圣民也不会为要多得钱财而活，乃会为要"与肢体一同学习基督，共享主恩，一同传福音作见证，荣神益人"而活。共产主义和资本主义，已经显出了严重的矛盾；两个都不合乎神的旨意! 神要公平地对待每一个人，同时用钱财来往、彼此帮助的方法，并用"赏赐给殷勤善良的人，惩罚给懒惰邪恶的人"之法，维持"公平、相爱、蒙福"的社会。神所带领的社会，必要有"多余的、少有的、贫穷的"，神要在那种条件里训练祂的子民，也要决定他们天上永存的赏赐。使徒保罗对哥林多圣徒说，"你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足...(以捐金钱来帮助耶路撒冷的肢体的事上)，你有愿作的心，也当照你们所有的去办成。因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平；就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记，多收的也没有余，少收的也没有缺。"《林后8:9-15》其实我们圣徒在地上日子里所得的一切条件，都是为要得永远生命、关系、产业的材料罢了! 我们要用来，多多荣神益人!
⇒ 活在神圣会里的圣徒的特征，就是"显出充满的恩典和真理、慈爱和圣洁"，因为圣徒和圣民团契就是慈爱圣洁的父神在基督里所生的祂儿女，也是基督的身体! 慈爱就建立在真理上面，真理也建立在慈爱上面；没有慈爱的真理已经不是真理；没有真理的慈爱也是已经失去了真理而宠坏人，汚秽神的团契。圣徒能爱神爱人的秘诀，就在于"看见神，享受神，跟从神，依靠神"。凡真正遇到神认识神，并活在神里面的圣徒，不能不爱神的慈爱和真理，不能不怜悯人、关怀祝福人。神就透过"爱神的爱和真理的人"彰显祂的神性和永能，也显出祂的荣耀和大能。"爱神的爱和真理"那本身，就是神所赐最大的赏赐和福气；那蒙恩的人就必看见凡事尽都顺利，成为许多人的祝福! 他所爱的所祝福的人，都必与他一起得蒙神的恩典。阿们!
亲爱的主啊，感谢祢本周以《申23:15-25》“圣会里圣民和睦同居的光景”敎导坚固我们。主啊，在祢启示圣民社会的美景里，我们淸楚看到“祢要建立并赐福的基督团契是如何”。祢的圣会就是祢的身体，是充满并显出祢的恩典、真理、慈爱和圣洁的圣殿；是祢在中间亲自保护、引导、恩膏、使用的团契。圣父子灵三位一体神的和睦同居大大显现在这永存的圣会里，神以基督宝血、真理、圣灵而重生，得蒙祢鸿恩的众圣民也在其中和睦同居，一同建造新天新地永远荣美的社会。自古以来信心列祖建造的圣会，经过亚伯拉罕、以撒、雅各和以色列民，一直到主耶稣基督道成肉身、死而复活、宝座掌权、圣灵降临，显出其完整的身体和规模。然后，再经过两千年的传福音、医治、恩膏事工，直到2024年主耶稣即将快再来的今日，从各地、各方、各国、各民、各族中，千千万万的圣民蒙主呼召进到这团契成为一体，已经融汇成极其荣耀的大团契了。主祢圣会里的成员、性质、目标和运作方法与空中掌权所掌控管辖的世界完全不同。祢的圣会就如同祢将巴兰对祢圣民的咒诅转为祝福而说的，“雅各啊，祢的帐棚何等华美；以色列啊，祢的帐幕何其华丽；如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处；他的王必超过亚甲，他的国必要振兴...凡给祢祝福的，愿他蒙福；凡咒诅祢的，愿他受咒诅。“《民24:5-9》主啊，祢的圣会和圣民的荣耀必永远长存，也必永远兴旺发展。阿们!
主啊，在万民中凡祢所拣选所呼召的，都必羡慕耶稣基督的圣会和我们所见证十架福音的救恩! 连众天使也都羡慕而赞美! 主啊，祢吩咐我们，“若有奴仆脱了主人的手逃到你那里，你不可将他交付他的主人...。“阿们! 凡羡慕祢圣民身上的恩惠和美德、羡慕其平安、自由和丰盛，信了基督福音而悔改，并从世界逃难出来的人，原都是祢所拣选所呼召出来的圣民。我们比他们早一点逃难而得祢恩典的圣民，就必要欢迎他们的加入，并要祝福幇助他们。主啊，在以色列祢的圣会里，绝不可有娼妓娈童，也不可接纳他们所献上的钱。阿们! 我们要保持夫妻、儿女、家庭、社会、后裔的圣洁，要建立祢所教导“夫妻相爱相助，儿女孝敬父母，父母继承主的敎训和应许，众肢体彼此相爱祝福“的社会。主啊，我们借给弟兄钱财不可取利。阿们! 这是共有一位天父的兄弟姐妹之间理当行的。我们不但不取利，反要多多祝福幇助肢体。主啊，我们向祢所许愿的，不可迟延偿还。阿们! 我们与祢的交通、向祢的祈求和许愿、得享祢的应允应验、荣神益人的事奉，都要真实和恩爱中进行。主啊，我们要向邻居开放我们的葡萄园和禾田，叫肢体一同来共享主恩，我们也得享肢体们所带来的恩典。阿们!
主啊，祢给祢圣民和万民的恩典是“慈爱、圣洁、均平”的恩典。祢在其中精炼我们，使我们得着基督极荣美的生命、美德和形象，将来在新天新地与祢三一神永远同居，永远共享祢为我们所预备那极丰盛的恩典、福乐和新事! 因为这么重要的缘故，我们在地上短暂的日子里会遇到各样的挑战、试验、服事、锻炼和赏罚。主耶稣基督就是创造诸天和万有的主神，祢本来那么地富足，却为我们成为贫穷，好叫我们因祢的贫穷成为富足。祢为我们所安排的，原不是要一个肢体轻省，另一个肢体受累，乃是要均平。因此“多收的没有余，少收的也没有缺”。我们都在自己所得独特尊贵的条件里各尽其职，联络得合式，一同荣神益人，学习基督，共同建立基督永存身体那极荣耀的团契。阿们! 主啊，请祢多多指敎我们，好叫我们都能在那一体的圣会里，得享祢为我们每一个圣民所预备独特、丰盛又尊贵的恩典，一起来建立“充满祢慈爱、圣洁、并和睦同居、一同配搭”的圣会。阿们!
2024.06.16 显出神慈爱圣洁的圣民社会《申23:15-25》(申命记与我-43)--牧师讲道笔录
申命记与我-43
显出神慈爱圣洁的圣民社会
经文：《申23:15-25》
序言：
各位平安！这个礼拜我们抓住《申23:15-25》来祷告。我们读《申命记》的时候，每次提醒各位，不认识《申命记》和摩西五经，我们是没有办法更清楚的得着圣灵的指教的。因摩西五经是一直反复讲住在我们里面，运行在我们中间的神是谁？祂对我们每个人，在我们的关系中间，有超乎众人之上，贯乎众人之中，住在众人之内的神，祂的旨意是继续不断的跟我们讲的。所以，摩西五经我们掌握的时候，我们是对新约时代的圣灵是更清楚的了解。四福音里我们主讲的许多福音信息是祂的对象，祂的听从都明白摩西五经的那个基础上面讲的。 所以，摩西五经是祂的圣徒必要读的很重要的书了上个礼拜我们领受了非常重要的信息，就是主一直强调的耶和华的圣会了，谁能进到耶和华的圣会？谁不能进到耶和华的圣会？五种人是不能进到耶和华的圣会了。耶和华的圣会就是新天新地了，就是所谓神的国，就是以色列跟教会了，就是天上的锡安山，天上的耶路撒冷了。在那里新郎主耶稣基督跟新妇圣徒要永远住在一起的，这是耶和华的圣会了。
那么耶和华的圣会里面的人都是必定要圣洁，圣洁就有慈爱，慈爱就有圣洁，没有慈爱的圣洁，没有爱神的圣洁，也没有圣洁的慈爱。我们主耶稣基督来到我们当中的时候，圣经说：“充充满满的有恩典，有真理了。”恩典和真理，不单单是平衡，乃是成为一体。没有恩惠的真理，没有真理的恩惠。所以，圣会里面的圣徒，教会里面的圣徒，他们的品性，他们的美德，他们的品德，是应该充充满满的有恩典，有真理的了。
各位，原来神创造整个宇宙万有的时候，祂的计划是父子灵三位一体神的和睦同居，三位一体的神是照着自己的形像来造一个人，从一个人里面出来，又成为两个人，一男一女。又叫两个人成为一体生养众多，来要和睦同居的，成为一个社会了。我们现在讲的是社会法律，讲社会法律时特别需要这个的眼光，神是将祂们（父、子、灵）三位一体的和睦同居要实现在照着自己形像所造出来的每个人，夫妻里面，父子关系里面，兄弟关系里面，以及他们的社会里面了。但是，从亚当夏娃开始，问题发生了，不但是不能和睦同居，还有哥哥杀死弟弟，同父同母的自己的肢体的事情发生了。从那个时候开始到现在，6000年就是争竞的，比较，嫉妒，憎恨，争斗，杀人，贪婪，假见证，偷窃，淫乱，杀害，也不尊重父母…整个世界是这样的。
英国有一位作家George Orwell（乔治·奥威尔），他的作品中很出名的，就是第二次世界大战结束，苏联的共产运动开始，他写的一本书是《Animal Farm（动物农场）》动物农场里没有主人，动物之间推荐出一个领袖，它们自己建造一些法律。后来，这些动物也越来越学到人的样子。
各位，《动物农场》象征着这个世界。这个世界圣经怎么说的呢？都用兽来形容的，埃及是兽、亚述是兽，巴比伦是狮子，猛兽、野兽，很凶恶的凶兽。玛玳、波斯是大熊。若狮子和大熊争战，谁能够得胜？这要看情况了。下面就是希腊的豹子，还有上帝给但以理看到的很可怕的兽——就是罗马，现在21世界的美国了。美国跟整个欧洲、所谓的先进国家。在这里必定有一个大敌基督，大兽会出现是在我们前面很快发生的。我们全世界已经统一了，借着疫情，全世界的监视系统是完全建立了。
《启示录》第13章是渐渐成就出来了。各位的金钱、各位的信息，各位写的东西，如果控制的话，是全部能控制的。若我的信息调查的话，可能我们当中头一个被抓的是我了，如果我没有否认主。所以有像《动物农场》一样的…，整个世界是这样。我现在给各位看的是一个图画，三位一体神和睦同居为中心，建立起来的耶和华圣会的社会，耶和华圣会的社会是充充满满有恩典有真理的。跟这个《动物农场》野兽的这个世界完全不一样的！各位先要看到这个图画。那现在上帝给你的关系，给你的联络网，上帝给你的社会里面是《动物农场》呢？还是充满有恩典、充满有真理的耶和华圣会的社会呢？
我们读《申命记》的时候，特别是第21-26章讲到社会法律的时候，原来在上帝的心中，人堕落后重新再创造的时候，祂心目当中要看的图画，那个的社会是在各位的心中——都需要有。现在不是以色列的时代，单单一个国家、一个的民族。但现在耶和华圣会里面的人教会、圣徒，七种教会、七种圣徒分散到全世界了。在这样的情况里面，各位跟世人跟野兽《动物农场》虽然是活在一起，甚至各位的兄弟要逼迫各位、要杀害各位的，甚至儿女也是会这样的，像押沙龙要杀死自己父亲一样的。
若没有上帝的话，人的世界就会变成野兽的一个动物社会了，弱肉强食的一个理论，社会也实在是这样的了。在这样的一个情况里面，主要透过你,透过祂的子民，要建立一个耶和华圣会里面的圣民社会了。虽然我们肉眼是看不到，但各位活在这个世界的时候，一直是带着《动物农场》和天上的锡安山新耶路撒冷的眼光，来要认识自己、自己的生命、自己的目标、自己的眼光、自己的方法，自己一切的一切相信的真理——要显出来的神的爱，各位需要这个图画了。
我们读《申命记》社会法律的时候，特别需要这个眼光，这个礼拜各位多多恢复。整个社会变成一个《动物农场》的时候，是照着父神的旨意，三位一体神当中——圣子耶稣基督亲自道成肉身来到我们中间，祂成为神子——也是人子，把天上的事要恢复在人子中间、人间，人的世界里面了。祂代表着所有属于祂的千千万万的细胞、每个肢体，其中有各位和我,死而复活，祂掌权天上地下所有的权柄，圣灵降临了。圣灵降临在人的中间，所以，我们能够脱去这个《动物农场》, 脱去埃及、脱去世界，能够得到耶和华的圣会，耶和华的社会了，充满有恩惠和真理的，充满有耶和华上帝的慈爱，圣洁的社会了。我们是带着这样的图画来要祷告的！
正如《诗篇》第133篇，我们大家很熟悉的，上帝原来要造的世界，造的耶和华圣会的社会是有这样的。《诗133:1-3》看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。这个亚伦是谁呀？大祭司我们主耶稣基督！又好比黑门的甘露降在锡安山，黑门山是天上宝座，活水流到锡安山，流到整个圣民的每个人的心灵里面，他们的关系，他们的社会当中。因为在那里有耶和华所命定的福——就是永远的生命。
今天也是，虽然像旧约时代一个民族，一个选民以色列是不一样，但上帝的圣民，圣会里面的教会，圣徒，全散在各地各族各国各方各民当中。所以，各位的头脑里面需要一个异象、一个的图画，你是已经借着耶稣基督、圣灵降临你,祂掌管你的生命的。你一切的父母兄、配偶、你的肢体，亲友，你的邻居…这同一个时代的人是上帝为你安排的。所以，各位每天祷告当中，我在祷告36课里面给各位示范了好几次，各位的定时祷告应该要这样的。这样才能在耶和华的圣会的社会里面…
我再讲一次，那尊贵的膏油流在耶稣基督头上，祂大祭司的胡须，每个细胞也是与祂一同做君尊的祭司的，每个人、每个关系、每个联络网、每个社会里面…这个膏油继续不断的流到耶稣基督，也流到各位的身上、各位的胡须、各位的衣襟，这正如从天上的黑门山以色列的地形也刚好这样，黑门山是最高的，以色列整个的水是从那里出来的。经过约旦江河、加利利海、跟死海…全部流到整个的西边。这也是《以赛亚书》第47章，从天上宝座来的活水，充满了整个的世界。连死海的生物也全部都活过来了。
各位，需要这个图画——耶和华圣会的社会。所以，上个礼拜跟这个礼拜，我们连续读《申命记》第23章的时候，各位要得着上帝的眼光，要得到这个的图画，各位的一生剩下来3年5年…是为上帝为你安排的亲疏关系，有的关系是更亲，上帝是叫我们更爱他们，更要为他们祷告。你为你儿女的祷告，为你自己的祷告，绝对胜过牧师为你儿女的祷告。这是上帝独特的赐给你的一生，在这个耶和华圣会，在耶和华的社会，新耶路撒冷的社会，天上锡安山的社会。虽然肉眼是看不见的…但这个时代已经是到普天下去，到地极去了。所以，各位有七种生活现场的关系，是每天在各位的祷告当中，起码早上第一个时光里面，把那个的膏油透过你的祷告要流到你的儿女，你的父母兄弟，你职场的同事，也是这个时代。特别这个时代的教会了，这是耶和华圣会的圣民的社会是这样的。
上个礼拜我们是看了五种人是不能进到耶和华圣会里面的。然后，耶和华圣会里面的圣民是正在争战当中，要得胜的话，你必定要保持圣洁，三种肮脏的你要除掉。今天《申命记》第23章从15-25节里面，讲五样重要的内容。这五样是耶和华的圣会，耶和华的社会里面的人，就是各位和我的身上，必定要恢复的非常重要的内容，共有五样。
1. 你们要为逃难人的预备避难所！
经文：《申23:15-25》；第一个内容：耶和华的圣会；
23:15 若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。
23:16 他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住，你不可欺负他。
各位，这里讲的“你”是以色列了，以色列的国度，当然也指着个人的以色列的圣徒。《申命记》里面讲的你的神耶和华，“你”就是以色列整体。这里有两种的情况：
第一种的情况是以色列人的手下有奴仆，但圣经前面的教导是怎么样？以色列人12个支派，自己的兄弟，因贫穷了、卖自己了、卖家人了，成为一个奴仆来到你的家中时，神是特别说：“你不要把他当作一个奴仆，把他当作你的家人，还要把他的工费厚厚的赐给他。”如果有一个以色列人当中做奴仆的离开的时候，其实，他是应该要从族人那里得的工费，是得的状态离开的，那是理所当然合法的。那为什么奴仆要离开呢？因奴仆受到主人很大的逼迫而离开的。但这里讲的“你”是以色列国，所以，这里特别说：他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住，你不可欺负他。
与以色列人住在一起是什么意思？这是外邦人逃难、政治避难，好像是流亡到其它地方，美国、欧洲有很多叙利亚的人，非洲的人他们逃难到意大利、逃难到欧洲去的，现在还是这样。这样的时候，神的旨意，他们是逃难者了，好像北韩的人逃到中南亚或中国，结果中南亚或中国又把他们送到北韩，这意味着叫他们死的意思。上次南韩的一个政府，把很辛辛苦苦逃难出来北韩人，把他送回去，为了得北韩奖赏。当时南韩所有的百姓是哭了。他们就是按照法律这样做。这真的是不认识神的人，所做的非常常残忍的事。上帝是最看重人的生命的。
第二种情况是属灵的角度来看，以色列人都在埃及做过奴仆的，借着谁的代赎？借着神自己的代赎，羔羊的血、过红海，上帝特别强调的事，把他们带到西奈山，给他们看他们的身体，耶稣基督道成肉身，会幕，圣殿，献祭的奥秘，每天早晚。所以，以色列是必定要记得，他们以前在埃及，在《动物农场》做过奴仆奴隶的那个事情。所以，我在属灵上是这样解释的，当时的外邦人当中，很多人是羡慕以色列里面的神，就像路得、就像喇合，有这样的人是应该归给以色列，叫他们自由的选择，想住的一个地方，也叫他们嫁娶，能够生养以色列的后裔了。
这按新约时代来讲，外邦人都是不认识神，离开神的状态里面，死在过犯罪恶当中，随从今世的风俗，他们放纵肉体生活的时候，因他们不是属世界的人。他们原来是创立世界之前属神的人，上帝在时间到的时候，用福音——福音的使者得着他们的。
所以，第一段的意思是耶和华的圣会，也是各位的社会关系当中，有的人是这样归一的、归神的，有的人是有这样流亡的，有的人是有这样逃难的。逃难这个世界做奴仆的生活，放纵肉体、完全是地狱、完全是咒诅里面生活的人。却非常的羡慕圣徒，其实，有的人是羡慕，只因时间表还没有到，他们还没有得病，还没有破产，还没有有儿女的问题，很多人的问题，在这样的情况下，虽然是羡慕，但他们还不能进来。有没有？各位当中，有的人也是这样的，以前是一直观望教会，观望圣徒他们的美德，心里也有一点羡慕，他们也想这样做，但他们不敢这样做。因为他爱世界！当时候到的时候，圣灵动工，他们也会归以色列的。
在这里，上帝的旨意耶和华的圣会有这样的人逃难进来的时候，以色列是不能把他再送到他的主人手里，这是等于要杀死他的事了。圣会里面的人是绝对不能这样做，因借着受洗他们已经得了圣灵，他们的心灵是已经改变了。并不是勉强为了遵守律法而这样做的。真正得救的人，以前是奴仆，现在是自由人，自己是主人——不但是主人，乃是上帝尊贵的儿女，上帝尊贵的君尊的祭司，上帝是像老鹰怀抱雏鹰的样式，把他们从埃及拯救出来，这个事实明白的人，心灵是已经变了，这样的心灵已经是圣民了，那样的人的灵魂是已经圣灵了，眼光已经是神的眼光了。这是耶和华圣会里面的圣民的心肠，心意，他们的眼光是这样的。
各位，这句话对今日2024年的我们，有什么样的教训？我们是为还在埃及、还在世界，还在《动物农场》里面做奴仆的，很多神的子民，我们是要祷告的。他们若愿意，或有哀恸的事情发生，痛苦的事情发生的时候，我们先去安慰他们，传扬福音，叫他们得以自由。从魔鬼撒旦，罪恶，死亡的律法，咒诅跟地狱的捆绑里面，让他们得自由。所以，对旧约时代以色列圣民旨意也有，对2024年的今日，主给我们的旨意也有。我们要得到上帝的心肠，已经得了，因圣灵给了我们上帝的心肠了。真正得救的人，真正享受神所赐的自由，上帝儿女的那个权利，那个的福气。也时常得着从天上宝座，尊贵的膏油流在耶稣基督大祭司身上，流在我身上的，有这样的人他们的心灵是不一样的。一个人的生命是比全世界重要，像耶稣基督一样，同一的眼光，同一个的心肠，过地上余剩的日子了。
2. 不可做耶和华你神所憎恶的事！
第二个内容：耶和华圣会的圣民不可以接纳的事；耶和华圣会的圣民要得着的，很重要的是第17-18节。
23:17 以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。娼妓是不可以有，娈童、美童不可以有。
23:18 娼妓所得的钱，或娈童(注：原文作“狗”)所得的价，你不可带入耶和华你 神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你 神所憎恶的。不可以带到耶和华的圣所里面，圣会里面，
虽然短短两节，但这里面包括的内容实在是很多。以色列不可以有娼妓，以色列不可以有娈童。各位，动物世界，George Orwell（乔治·奥威尔）的小说，其实是一个中篇，很快会看完的。那是何等可笑，这个人的世界啊，都是在比较美貌、比较钱财，比较自己的丈夫怎么样？自己的妻子怎么样？比较自己的孩子怎么样？世界当中总是彼此嫉妒，彼此争斗，定出很多的法律，但一个也没有遵守。这真的是动物世界了！
动物世界特色中的特色是钱财了，第一爱钱财，第二爱sex（性或情欲），第三爱世界的权柄，权势。第四爱世界的娱乐，世界的节目，第五爱渐渐变成变态的爱了。各位想一想，动物世界里面，他们最爱的是party（寻欢作乐或派对），这个party里面最首要的是饮食，山珍海味。第二，为了这个事情，他们需要钱。第三，他们是要喝酒的。第四，他们要唱歌，歌唱，跳舞。第五，是sex（性或情欲）。
有些团契，看起来比较有水准的样子，Ladies and Gentlemen（女士们，先生们）。有些好像是很幼稚、很丑陋的样子，其实，在动物世界里都是一样的。然后，是sex（性或情欲）也是多作了，还是不满足。人的dopamine（多巴胺）是一直要求有新的刺激，结果男的找娈童。古时代啊，虽然约瑟的女主人有点变态了，但当时，不是姐妹们要的娈童，乃是男人所要的。这是外邦世界拜鬼、拜偶像，他们献祭里面的程序。他们的鬼神跟人必定要交接，交合，成为一体。才能够得到他们所拜的鬼神的力量，鬼神的祝福，鬼神特别的恩膏。
不认识神的人，不认识圣经的人就是这样的。当时Semiramis Queen（塞米勒米斯女王）她的丈夫叫宁录（Nimrod）。当宁录死了之后，这个太太把宁录的肉块分散在宁录所治理的世界。他们俩个所生的，圣经里面也有塔姆兹（Tammuz），这个女神又嫁了自己的儿子，也叫自己的儿子成为神，这叫巴力神，巴耳。亚斯他录罗马女神……维纳斯各样的神，只是名字不一样而已，都是女神男神交合。他们的献祭呢？必定有娼妓，专门做这个，他们是被称为祭司了，是他们宗教里面的一个祭司了。这完全是外邦的风俗，外邦的献祭，宗教的样态是这样，其实，背后有灵的东西了。
我再跟各位说，也用2024年今日的话来说，世界的人喜欢的，这些动物都喜欢的是party（寻欢作乐或派对），party（寻欢作乐或派对）里的饮食吃什么？你今天吃什么？天天研究这个。然后，喝酒、歌唱、跳舞，再然后就是是sex（性或情欲）……越来越变态。这些是历世历代都有的。各位，挪亚时代，塞特的后裔神的儿子们看到人的女子的美貌，随自己的意思来娶他们为妻的问题来的。带来了挪亚洪水的大审判。挪亚洪水之后，宁录又出来，世界的英雄喜欢流血，打猎的，他会出来，那是一个强者吃弱者的肉的一个世界来的，是动物世界了，野兽世界了。
从那时开始，整个巴比伦——迦南地的这个地方，以及亚兰，西里亚，特庇，欧洲，希腊那个地方有很多的神话。东边是印度，怎么说呢？印度的宗教，雕刻的偶像是非常淫乱的，淫乱的灵充满了。原来魔鬼撒旦的淫乱的祖灵，牠造成，勾引人啊是很容易的。人啊，现在2024年是不得了了，连10岁孩子手中的手机，也能进到那个淫乱的世界。世界已经变成这样了。所以，这个是耶和华的圣会，以色列的圣民，教会的圣民是不可以接纳的事。
他们越来越变成喝酒不能以喝酒为满足，他们要吸毒，吸毒也是毒素继续不断的增加，然后就是狂乱。全世界很出名的歌星…他们宴会的时候，十万人相聚在一起，他们是狂乱的好几个人是昏倒了。救护车是常常好几十对再等候的，他们的精神是这样的。各位，我现在讲的是，这样的样式已经转移到教会里面。教会大型的敬拜赞美，各位，这是不对的，那里充满了淫乱的灵！虽然歌词是耶稣基督，歌词甚至说：“我是活祭…”NO！各位，那种的气氛里面，大部分是年轻人，那个声音里面，那种音乐Killer Song大概30年好像把全世界的年青的基督徒掌握了，现在教会里面很多的敬拜赞美各位要小心，选诗的时候要小心的。那个音乐是特别吸引人，原来路西弗——魔鬼撒旦天使长是管音乐的、管艺术的。特别在唱歌、跳舞的地方——牠的灵是会充满在那里。甚至是已经侵略到教会。
这些killer Song,甚至创办者的父亲，他父亲，其实是从他开始，他也喜欢娈童，怎么大人会喜欢4岁、5岁…几岁的小孩子？男的喜欢男的美童、娈童——这完全是变态来的。这个世界的光景动物世界啊，各位要知道的清楚。我现在一直强调的是叫各位得到一个图画！得着——耶和华圣会，新耶路撒冷里面的圣民社会，跟《动物农场》社会的比较。现在西方国家，也在美国很多的基督教徒，他们是文化式的基督徒。他们主日敬拜完后，就会跑到人的世界、钓鱼、跳舞……人的灵魂是都死在地狱里面的。他们的关注，连他们的家人，他们的亲族，他们的儿女，他们的孙子，孙女也是爱世界，他们是没有关系，自己平安就好了。
完全是一个Culturally Christian（文化式的基督徒），我们这个时代的年青人，要讨厌这种Culturally Christian（文化式的基督徒）。虽然他们说：“God blesses you！（上帝祝福你）”“God loves you！（上帝爱你）”那他的“loves”是什么“loves”？为他被钉在十字架上的，你是信祂吗？你玩这个世界的娱乐的事，节目，玩这个世界来God fearing（敬畏神）吗？有这样的基督徒，是我们主耶稣最讨厌的老底嘉式的信徒。主都要一个一个的吐出来的。现在欧洲，美国，已经发生了这样的事。
这个时代，人自己说自己是基督徒，我们再要确认一下，感谢主，你是基督徒，你是真的相信跟耶稣同死同埋葬同复活？已经得了新造的生命，进入耶和华的圣会，充满有恩典，充满有真理，充满有慈爱，充满有圣洁的，来这样生活的吗？在这里娼妓跟娈童讲的时候，我是看到《动物农场》里面的那个光景。各位，真的是上帝圣洁的子民啊，是用耶稣基督的宝血来得买的，我们真的是要清楚分辨，要分辨，要分辨了。
在这里又说他们用像狗一样赚来的钱，原谅就是说狗，他们用狗赚来的钱，归给教会的，教会是绝对要拒绝。各位，用不义的方式——欺骗人的方式，或赌博，或不健康的方式，或不劳而获的思想来赚钱，归给教会，主不喜悦。主是绝对不许可的。各位，原来主所讲的奉献的意思是什么？奉献的本意是什么？大概叫各位五分钟来说明的话，各位怎么说？寺庙里面，回教堂…和教会的奉献，差异在哪里？奉献从哪里开始？奉献是从出埃及开始的，出埃及他们是应该要死的，但没死，所以你们全部都是归我（神）的。那个象征式的把十分之一，你们初熟的，头生的都归给我（神），是从这里开始的。然后，用头生的，归给上帝的，来建造的先是会幕，圣殿，圣职人员是天天举手祝福，以色列人是耕农，牧养的时候，做生意的时候，他们是天天在圣所，神的宝座前，为以色列祷告的事了。
奉献是从这里开始的。所以，以色列——耶和华圣会里面圣民的奉献的是自己的肉块，自己的骨头来的。原来都是死的，他们借着上帝自己的代替、代赎，他们得救了。各位，信耶稣基督，你说：“我信！”我愿意受洗，没有什么害处吧，蒙福吧，得福吧！其实，很多人也是这样开始的，这也没有错，我也是这样开始的。但你真的多认识圣经，认识上帝为你所安排的，救恩是怎么样安排的？这个认识了后，你是不能够那样的信了。你不能够说：“我是信耶稣基督的基督徒了！”乃是你必定要知道的很清楚，我们是把上帝代替自己，要钉在十字架上的事，因你们的罪，因你们把钉在十字架上的耶稣基督，祂就是弥赛亚，祂就是基督的信息，听的时候，你扎心，圣灵动工了，悔改而受洗。得了圣灵，脱去了罪和死的律，这个叫基督徒了。
所以，基督徒的奉献是从起码的十分之一开始的，十分之一不是你的奉献了，那是当纳的。你的十分之十，原来是上帝都给你的，那十分之一是当纳的。之后，上帝给你的福分里面，你把感恩奉献，主日奉献，建堂奉献，宣教奉献，而拿出来的是奉献了。各位，这样正确的知道奉献的意义，来做的人，他们和他们的儿女，他们的后裔，各位留意观察，神是必定会祝福他们的。所以，奉献的真意，本意是你的24个小时，所有生活范畴里面的你的生活，这个是奉献了。这个叫《罗马书》第1-11章福音的结论，第12章是活祭。各位，奉献是活祭。《彼前2:5》所讲的灵祭，是我们天天在凡事上献上的灵祭，我们都是君尊的祭司，原来是被神拣选的，君尊的祭司，圣洁的国度，永远属于神的。
《箴21:27》恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢？原来他的奉献本身也是肮脏的，用不义方式赚来的钱。他奉献时的恶意是什么？是要多得福。这样的人是不能够单以耶稣基督，换句话是上帝的整个宇宙万有跟这位儿子耶稣基督，已经白白的统统的都给他们了，他们却不满足。他们还需要在耶稣基督以外，自己的金库里面，自己的口袋里面多有钱。为奉献原来是要用不义方法赚钱的，奉献时还带着那个恶意多得祈福的心来奉献的。
《林后8:1-5》使徒保罗特别称赞马其顿教会的奉献，《林后8:5》并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。各位，这个叫奉献的真意了。使徒所讲的是先把自己献给主！马其顿的教会这个经文是很出名的，他们并不是有多余的状态里面奉献的。《林后8:1-2》弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。他们是两三次的恳求我接受他们的奉献，所以，奉献的精意是这样的。
《赛1:13》就是《以赛亚书》一开始先知以赛亚得了圣灵的感动来讲的话。《赛1:13》你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；讲的是没有献上自己的香品是我所憎恶的。月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽又守严肃会，每天在罪中生活，也来主日崇拜的，我也不能容忍。各位，神的心意啊，神对祂圣会里面圣民的心意，我们要正确了解。特别圣徒，心灵里面不可以有一点疑惑进来，想要多一点积存钱，钱有时会多，有时会少，这都是有的。但多收的也没有余，少收的也没有缺，因上帝是丰盛的。起码12篮子留下来的程度，来会供应我们的需要。
那基督徒都要贫穷吗？不需要有大财主吗？需要！但主给你大财物是主给你的一个使命了。来到主的面前，天天要受判断的。所以，得了多银子的，必定要多得果子来要荣耀主，要归给主了。这是第二个耶和华圣会里面的圣民，他们赚钱的方法，绝对不可以用不义的方法来做，对奉献的定义也要正确的了解。奉献是把自己的全部，献给主的。
3. 在神的会中均平的旨意
第三个内容：上帝的旨意是均平的旨意；第19-20节是耶和华圣会里面的圣民必定要知道的内容。
23:19 你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。
23:20 借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你 神必在你所去得为业的地上，和你手里所办的一切事上赐福与你。
这是《申28:1-14》的祝福，出也蒙福，入也蒙福！我们生的也蒙福，我们栽种的也蒙福，抟面盆也蒙福。瘟疫灾殃不能会侵犯你和你的家。《利未记》第26章也讲到这个祝福跟咒诅。各位，现在他们要进到他们得为业的地方了，西奈山离开40年之后，来到摩押平原，迦南地应许之地耶利哥城前面了，摩西是再一次用过去40年，上帝的美意来坚固耶和华的圣会，耶和华的圣会圣民的社会的。所以，在这里特别讲到弟兄姐妹之间不可以取利的事。
以色列经济运行的原则，外邦人里面是没有的，最突出的是什么？他们买了一个不动产，很独特的是安息年，禧年！第七年和49年多一年第50年，这个禧年，都是讲耶稣基督新天新地，天上的锡安山，是受天上宝座的保护，受到天上宝座的一个供应，引导，成就，天天判断，天天决定我们永远的赏赐。我们的生命是这样的，我们生命的运行，生命生活的原理是这样的。各位以色列经济原则跟外邦人完全不一样。他们在安息年，收割的时候，他们是故意有1/9不收割，叫动物吃，叫寄居的吃，叫孤儿寡妇吃，这就是上帝的心了。
所以，我们2024年我们的圣徒，虽然我们不把这个当作一个律法，但比遵守这个律法上，远要超过，文士，法利赛人，撒都该人他们所守住的，要不然，我们不是属于天国的人的意思，不是得着圣灵的人的意思，得了圣灵，得了上帝心肠的人，不但是对主内的弟兄姐妹，其实，对外邦人也有这样的宽待的心要做，因一切的供应者是耶和华。祂为什么要供应？乃是要叫我荣耀神，祝福人，多多分享，多多照顾。其实，也是上帝为你安排的，有一个亲疏关系了。不爱自己父母的，绝对不能爱别人；不爱自己兄妹的，绝对不会爱别人的。这是原则中的原则了。《约翰一书》第4章说：“看得见的弟兄不能爱的人，绝对不能爱看不见的神！”这是关于讲到心灵的事，你心念的事，你心意的事。
《利未记》第25章，《出埃及记》第22章都讲到这个安息年，禧年的事。我们是要特别得着这样的心。所以，教会里面有些软弱，贫穷的，当然你不用和他说：“你不用还！”少的话也可以这么说。但有的人，我们是怕他懒惰，给了他之后，他能够还就还啦。我们的心是借着别人的，借着肢体的，其实是送给他的，我的弟兄姐妹。那今天的经文里说外邦人的话，我们是可以取利息的。这是为什么？因外邦人跟我们圣徒的交往是照着世界的法律。他们是做生意的，他们是投资金钱的，他们是在金融世界里的原则来生活的。
那我们也是跟外邦人生活在一起的，当然，你借着给外邦人，不收利息是好事。因你是丰富，你借给外邦人是很贫穷的话，就当作一个救济吧。这是圣徒，不管上帝赐你的财产是多少？都是一律不收利息，很重要的原则，我们是爱人，怜悯人，爱孤儿，爱寡妇……其实，这些人都是《马太福音》第25章，我们主耶稣基督最后审判的时候，提出来的，连我们自己也不知道，那个赤身露体的，饥饿的，关在监狱里面的，有病的，寄居的，原来是耶稣基督自己了。各位，我们是活在这样的事实，这样实况里面的人。
圣经里面很多有这样救济，帮助来蒙受主的大福的，各位想一想，谁得了最大的祝福？帮助归入以色列的波阿斯！上帝真的是丰富的给他，他是懂得分享，叫他的仆人们，多多的留下来禾秸，麦穗，多多的留下来。她回家的时候，也多多的给她。因波阿斯是知道，她是爱上帝，爱她的婆婆，是归入以色列之后，为了照顾她婆婆，她自己不怕蒙羞，自己来到田间，拾取麦穗的。他波阿斯成为耶稣基督的祝福了，是最大的祝福。
所以，今日也是一样，圣经里面也有百基拉亚居拉这对夫妻，亚细亚众教会，罗马的众教会，都是因他们感恩。哥林多教会是以他的家庭建立起来的。他们是支搭帐棚的，当时是很出名的事业了。因人人都是在住帐棚的生活。保罗也是从小在大数那里学到父亲家里的家业，也是支帐棚的。上帝是很奇妙的，都是预备好的，将来遇到了百基拉亚居拉，而百基拉亚居拉是越分，就越多得。不但在地上多得，多得他就多分享出去，然后他们天上的产业继续不断的累积起来。
盼望各位和我，这并不是钱多钱少，主乃是看我们的心地。你是带着这样的心地来领受信息吗？带着这样的心来安排，使用吗？总是要照顾自己，自己要怎么样？自己要怎么样的留给后代。当然也可以留给后代的，这也没有错。但是，你周围很多贫穷的，孤儿，寡妇的，赤身露体的，饥饿的，被关在监狱的，特别因福音的缘故，受逼迫的，失去工作的，教会也是要关注的。耶和华圣会里面的圣民的心肠是这样的。《雅5:1》你这个很愚蠢的人啊，雅各长老是“嗐！”你把这个钱财，积存在很快会生锈，也不见的地上。你要用，甚至做生意的人，对工人是要公平的，自己要得到多少，也多给工人。《雅各书》第5章是讲这个的。所以，这是非常重要的原则。
其实，上帝的旨意是均平的旨意，《哥林多后书》第8章9章是讲到均平的原理！各位，有的人是学问少，有的人是学问多；有的人是家庭比较好，有的人是不太好；有的人是富有，有的人是贫穷；有的人是得到地位，有的人是没有得到……上帝的圣民在地上至暂至轻的条件是这样的，都用来要得到天上的产业的了。哈利路亚！各位，我们是这样尊贵的人，我们地上所得到的一切。
初代教会，神是借着先知已经预告了耶路撒冷，已经被Layoff（解雇）了，他们是从以色列的圣会里面全部被赶出来的。以色列若他们被从公会里赶出来的话，是不能得着工作的，再加上饥荒来到耶路撒冷，这是谁安排的？主自己安排的。然后这个福音是来到马其顿，腓立比，哥林多的时候，看到哥林多希腊的贸易，还有运河，有两个港口是最大的贸易港口。希腊人文化也多，贸易也多，是非常富有的哥林多教会，保罗对哥林多教会是这样劝勉的。
上帝是你们在属灵上弱弱的地方，属灵上贫穷的地方，借着耶路撒冷的使徒们，也使徒的教会来供应你们。你们用你们丰富的财物来供应他们的需要，上帝是故意这样安排的，因是一体，圣徒在耶和华圣会里面是一体的，一个基督的身体。各位，主借着《申命记》教导我们的，我们在这里要得着神的心，神的眼光，你才能够凡事上明确的得着圣灵的感动。
4. 个人许的愿要偿还！
第四个内容：许愿还愿；
23:21 你向耶和华你的 神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
23:22 你若不许愿，倒无罪。
各位，侍奉，奉献是自愿的，上帝不会强迫你，抓住你的手臂来——你要不要给？你要不要给？…不是这样的。我们的神是借着圣灵感动圣民，都是自愿的。但圣灵感动的时候，你没有什么也不好的。特别像这样很荣耀，尊贵的崇拜时间里面，圣灵借着祂的话感动你的时候，你心里面是一直抵挡，一直不要，一直否认，那是更不好的。
再读：23:22 你若不许愿，倒无罪。
23:23 你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你 神所许的愿谨守遵行。
是要还愿的。我们的信仰生活，耶和华圣会里面的圣民，不可以忘记的一样事情是——都是天上的宝座掌管整个圣会！象征式的，他们是以会幕为中心，圣殿为中心，神的Shekinah（同在的荣耀），神的宝座在他们的中间。运行在他们中间的，有这样的信仰，来照着这样的事实，实况来生活的，就是耶和华圣会里面的人。
信仰生活，前面的第一个小题，第二个小题，第三个小题，现在是第四个小题，耶和华圣会里面，绝对不可以忘记，第一，第二，第三，第四，第五，绝对不可以忘记——神在他们中间！我们是绝对不可以忘记的，各位的信仰生活，我们也越来越成圣了，也越来越成长了，也越来越脱离了罪念罪性，我真的是圣洁了，秘诀在哪里？你要活在神的面前！那时你把一切的忧虑，一切的忧愁，一切的重担，上帝都会带去了，你会交托给主，卸给主的。这个是耶和华圣民平安，安息，丰盛的生命，天天多结永远果子的秘诀，是要活在神里面了。
虽然眼睛看不见，但重生的人，圣灵充满的人的眼光里面是看得见的。大卫，约瑟，但以理，保罗有这样的人，肉眼里面也看得见整个宇宙万有颂扬上帝，他是看到了。上帝的永能，上帝的神性，保罗也在《罗马书》这里特别强调，上帝的永能和神性是谁也不能推诿的。但他们否认，他们不找神，教导了他们也是不遵守。教会里面，这样的人实在是很多。永远说：“人都是软弱的，不是靠行为，乃是靠信心来得救的。”就是这样说的。你真信的话，你真信神是你的阿爸，你的主新郎，你一切的细胞和头发祂都掌管也都数过，掌管你的健康，掌管你的平安，掌管你前面一切的祝福。你的答案是自动的会来的。你要寻找祂，要亲近祂，要问祂，要得到祂的引导，绝对要顺从祂，绝对要依靠祂！
所以，我们的信仰生活可以说是耶和华赐福，耶和华感动我们，我们许愿，我们还愿，上帝悦纳，上帝应允，上帝应验的过程了。我再讲一次，所谓信仰生活是属于耶和华圣会里面的圣民，领受耶和华上帝跟他讲的话，也供应给他一切的丰盛恩典，是极丰盛的恩典，圣经是这么说的。天上各样属灵的福气，是继续不断的临到我们身上的时候，特别在崇拜，聚会，祷告的时候，也听到上帝的教导，耶和华上帝的指示，圣灵感动之下，自己向上帝许愿的。那许愿之后呢？我们是还愿的。许愿上帝悦纳，如果我们是必定还愿的许愿的话，那是非常的悦纳。
雅各他在伯特利路斯这个地方，向上帝许愿了。一直到他伯特利，他是还愿，上帝是引导他。虽然的时候，管教他了。各位，信仰生活是我们与上帝中间，上帝跟我们说：“我们得了感动之后——许愿！” 还愿的时候上帝悦纳，上帝应允，上帝应验的整个过程，就是信仰生活了。这是耶和华圣会里面的圣民，是必定照着这样的方式来做的。
4.1 为何人许愿后不还愿呢？
为什么人许愿之后，不还愿呢？各位，比没有还愿更糟糕的事，我们要明白。并不是上帝祂不够钱，不够人力，才叫许愿的必定要还愿，要不然我咒诅你。不是这个！乃都是为了我们。当你得到感动，许愿的时候，不还愿的意思是你爱有些东西比神更多的意思！你信靠上帝，不如你可能信靠有些人、事、物的，这是更严重的问题了。人许愿，遇到危机，遇到困难，或圣灵感动他，他像亚拿尼亚撒非喇夫妻一样的，许愿了之后…他没有许愿的话，他根本没有这样的受到咒诅，马上会死，他们夫妻一起都死了嘛。使徒们也说，原来这不是你的钱嘛，为什么你在教会里面，耶和华的圣会里面，照着自己的动机讲出不正直的话？卖了之后，你原来是全部要给的，结果50%留在自己手里，就给了50%呢？各位，圣经里面奉献之后受咒诅的，代表性的就是亚拿尼亚撒非喇。
这是一个例子，一个范例，上帝给我们看的一个Sample（样本）。那现在虽然是欺骗上帝，不还愿也是，上帝不马上击杀那个人。但是，在灵里面，上帝的判断，已经是有了。上帝不是单单饶恕人的，上帝是轻慢不得的，就是我们所相信的，也是生了我们，创造我们，引导我们的上帝了。
所以，比没有偿还，没有还愿更严重的问题是他已经不信上帝了。这个的问题是最大的咒诅，人在地上所受到的最大的咒诅是不相信上帝，离开上帝的。在他心目当中，已经是钱财，自己的时间，或是自己的体力，自己的家庭，远比上帝更重要了。
各位，我是得到有一个负担，余剩的日子里，不知有多少次会讲道。但我每次上台，讲道完之后，我在主面前默祷里面，很重要的事情是“主啊，下次的讲道，我交托祢！”我是必定要这样祷告的。然后，礼拜二，礼拜三，又再预备主日，礼拜四，五也是写信息。整天这样的生活，我的讲道，特别疫情过程当中和过了之后，我的讲道两个小时，三个小时，也是会讲的。不喜欢的，你不听就好了。
但是，你听了，你得到保护，你看到上帝的引导。我是卖命的讲道，那一直到离开这个世界，我的一个负担，主给我的使命是让我宣告这个时代，教会里面Christian（基督教徒）是太多了，老底嘉，全部都是老底嘉信徒，不能说是圣徒。这样的时代，我是把他们假的东西，全部要挖出来。所以，不想被挖出来的——离开！离开这个祭坛，你是很痛苦的。继续留在这个地方的话，是非常的痛苦。那等到没有一个人留下的时候，我也会在别的地方传讲，这个时代向老底嘉式的信徒要传讲的信息，也是继续不断的要讲的。
各位在听的时候，向神许愿回应，然后要偿还，要还愿。你和你所爱的，必定得到平安的日子！
4.2 人会何时许愿呢？
通常我们圣徒是什么时候许愿呢？
第一，最多的许愿是各位听道的时候，听道的时候，圣灵感动你的。圣灵呼召你的时候，你心灵里面是——主啊，阿们，但愿成就，但愿如此……各位，有没有？这是许愿了。后面，你是要顺从，还愿。
第二，遇到危机的时候，遇到苦难，遇到管教的时候，我们悔改的时候许愿了，叫我免了这个危机。我们是有一种许愿（的心）了，但上帝叫他避免或胜过那个危难期的时候，他忘记了，这是不对的。
第三，祈求有特别事情的时候，通常考试，或者是就业，或者是找配偶，结婚，生养孩子的时候，100%结婚的人会在神的面前，许愿了，婚约，然后不遵守。丈夫不像丈夫，妻子不像妻子，孩子不像孩子，历世历代人所受的最大的灾难，就是这个。
许愿——你敢在上帝面前立了什么约，我们跟耶稣基督立了血约的，是用耶稣基督的宝血，上帝的圣子，神子人子的血，来立了血约的，是不可以不还。
第四，被按立的时候，按立为执事。其实是从受洗礼开始，都是奉圣父，圣子，圣灵的名按立为执事，按立为长老，按立为牧师，按立为宣教士的时候，你必定是立过约的，你许了约的，你许愿的，你必定要还愿，且一生忠心的要还愿。
圣徒直到见主的面，必定要还愿。特别按立执事，按立长老，按立牧师是一辈子，直到你离开世界的。这是我们必定要遵守的，我们的上帝是轻慢不得的上帝。
各位，我们的家庭生活，个人生活，教会生活，是都在神里面生活的，就是以马内利Shekinah（同在的荣耀），神的面前，神的里面，我在你们里面，你们在我里面，这是信仰生活里面，继续不断的要记得，每个礼拜多得着那个实况，多掌管，多享受主给你的生命和丰盛的生命，天天会结出永存的果子。
5. 圣民生活当中彼此的生活方式——乐意付出，也不贪恋！
第五个内容：上帝圣会里面圣民生活的样式；
上帝圣会里面圣民生活的样式，肢体之间，彼此来往，彼此互动，彼此祝福的样式是第24-25节了。
23:24 你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。
23:25 你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”
各位，《太12:1》也记录着，我们主耶稣也是跟门徒掐起麦穗来吃，这不是非法的。这不是要去人家，或肢体的葡萄园，或是邻舍的禾稼来做的。不是对他们来讲的，其实通常这样的人乃是孤儿，寡妇，非常贫穷的，或是破产的。其实，他们要的是一点点能充饥的，充肚子的东西而已。这个法律特别是向葡萄园的主人，那个麦田的主人来讲的。那耶和华圣会里面的圣民自己的葡萄园，自己的禾稼，是要开放的。
甚至，每年安息年之前，禧年之前，他们的1/9的地方是故意不收割，留下来叫寄居的，叫孤儿，寡妇，甚至动物吃叫土地也是安息。这是耶和华圣会里面与瘸腿的……做生意的经济生活与肢体的一个互动原则中的原则，是这个了。
所以，耶路撒冷差派安提阿教会最有力量的牧师、教师，去小亚细亚，马其顿，哥林多，罗马传扬福音，然后殉道。最宝贵的拿出来，那罗马，哥林多也是把自己所拥有的听到耶路撒冷的贫穷，他们应该供应的。各位，神的社会是均平的原则，你得到多的丰富的财物，或你得到少的，贫穷的财物，这都没有关系，对上帝来讲，丰富的也是上帝的儿女，贫穷一点也是上帝的儿女，都带着阿爸 父神的眼光，来对待这个肢体了。不但是对肢体，连对外邦人也是要应该这样的。
各位，耶和华圣会里面的圣民，就是真教会里面的，不是异端的正教会，乃是真正的教会的圣徒，要靠天上的宝座，靠心灵的内室的深处，至圣所，赎罪所，施恩座来要生活的。那神的道成了肉身的时候，必定有充充满满的有恩典，充充满满的有真理。我们也看过上帝的荣耀，也是独生子的荣耀了。我们是基督上帝独生子的身体，祂的新妇，穿上光明洁白的细麻衣的，属于耶和华圣会的，被拣选的族类，君尊的祭司，永远属神的子民，也是神的国里面的人。
我们真的是以恩惠和真理为中心的信仰生活的，单单恩惠不够，必定要有真理，也是慈爱圣洁来为自己，也为上帝为你安排的你的社会，圣民的社会，一个圣徒的社会，配偶关系上，儿女关系上，父母兄弟关系上，教会肢体，亲友关系上。
我每次跟各位分享的我的七个现场，每天早上第一个的定时祷告，是怎么样的祷告，怎么样的保护他们，怎么样的祝福他们，必定是要这样做的。也不可以单单为自己的儿女，为自己的家庭来祷告的，因我们是属于，我的家庭是属于，普天下上帝的圣会，耶和华圣会里面的人。时常要明白圣灵的感动，圣灵的指教。特别摩西五经你读完，四福音书你读完，之后你必定要更清楚的明白24个小时，正常日常时常感动你，引导你，指教你，医治你，恩膏你的圣灵。
《诗133:1-2》看哪，弟兄姐妹和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，主耶稣基督的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门山的活水，流到约旦江河，加利利海，也扩张到整个以色列。各位和我要得到这样的图画，每个人都有共同的现场，也有独特的现场，你独特的现场更是要重视，要忠心的要做。
这样，你前面的日子，剩下来几年的日子，是绝对平安！通常忧愁，忧虑的人是因为不顺从神，在爱里面还没有得到完全。还没有看到上帝爱我的程度，还没有爱神，还没有爱人，所以是那样的怕。真的看到上帝爱你，你爱神爱弟兄的话，你绝对是刚强，仁爱，谨守的心，凡事上能够得胜有余的。
愿主这个礼拜，《申命记》第23章耶和华的圣会，下面讲的是离婚证书的那个事情了，也是耶和华圣会里面的事，耶和华圣会的圣民社会应该怎样的互动，怎样的运行，我们要好好学习。那么，《申23:15-25》共11节的信息，是这个礼拜各位要抓住好好的祷告，叫各位进入永远的平安里面，丰盛的生命里面，结出永存的天上的果子。我们是天天被判断的，我们要得着主的赏赐，主的祝福，出也蒙福，入也蒙福，样样都蒙福的，是我们必定要得着的。阿们！