恢复"向神许愿还愿"的信仰生活 (民数记与我-45) 民30:1-16
日期：2022-12-04
经文：民30:1-16
2022.12.04 恢复"向神许愿还愿"的信仰生活《民30：1-16》(民数记与我-45)
《民30章》，是讲到关于"许愿和还愿"的信息，也进一步讲到"女人的许愿和还愿，是必要在"父亲或丈夫"的认可和责任之下要作"的原则。有些注释或讲道对本章的解释，因为不照着《民26-36章》所启示关于"以色列人征服迦南应许之地后，分每一个支派、种族、家族和个人的产业"的重点和脉络而分析，所以免不了"有所片面、歪曲、或甚至错误"的解释。有的人，是将这"许愿还愿的事"当作旧约的律法，所以活在新约时代的圣徒，就不需要遵守；有的人是说"最好不要许愿"；又有的，是不能指出"要许愿什么"。我们要明白神启示本章的原意；神的原意，就在"叫我们要带着淸洁正直的心灵，对神的话语、应许和带领真实的反应"。我们不可以轻慢神，不可以不理神，不可以不关注神对我们所讲的话语，不可以向神随便说话答应许愿，不可以许愿后却不还愿而食言。许愿还愿，是圣徒在"与神真实的交通同行"上非有不可的互动。凡没有许愿还愿的读经、听道、祷告、事奉，是都虚假的，是只留在知识、理论、观念上的"死的信仰"。真实的信仰生活，是"又真又活的神"和"灵魂重生而活的人"之间"活的交通和同行"!
神在《民28-29章》强调了：祂的圣民应当每天、每周、每月、每年，都以"七个节期和安息日"为中心，与神和睦同居亲交同行。然后在《民30章》强调，他们在与神亲交同行上，最要紧的就是要带着正直的心，要真实地面对神，要真实地与神互动，并要认真的听神说话，看神引领，而要向神真实地回应、许愿和还愿。《民28-29章》讲到关于"大祭司所带领以色列全体而献上的火祭、奠祭、燔祭、素祭、赎罪祭"的事(公献祭)，《民30章》是讲到公献祭之后，附加说明以色列圣民在一同献上公献祭的过程里，若有人得了特别的感动，就能作"私下个人的平安祭"的事。《民29：39》说，"这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿、并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭、和平安祭。"平安祭有三种，乃是感恩祭、许愿祭和甘心祭《利3章，7：11-36》《民30章》特地说明在作"许愿的平安祭"的时候，应该怎样作。神启示本章的目的，不但要强调"凡许过愿，必要还愿"的重要性，也要强调"神在人际关系里所定权柄系统"的重要性！神藉着"女人在父亲和丈夫权柄的保护或负责之下，才能许愿还愿"的原则来启示我们应该服从上面的权柄，也用神赐给我们的权柄要保护关怀下面人。祂盼望祂的子民以色列，征服迦南应许之地，建立基督慈爱圣洁公义的国度，祝福列国万民的时候，必要在神所定"人际关系里的权柄系统"里，建立"与神许愿还愿"真实相交同行的信仰系统。神行在我们的人际关系里，也在我们与配偶儿女、父母兄弟、肢体亲友的关系和互动中显明祂的旨意和引导，也将赏罚赐给我们。一切的权柄都是从神而来的，我们服从上面权柄，就等于服从神的权柄，不管我们在上面的人或在下面的人，都要尊重服从上面的权柄，靠神所赐的权柄而保护关怀下面的人，我们就能得着神权柄的保护而活在完整的平安里，也能荣耀神祝福人，而能发展一切的关系，并能结出丰盛荣耀永存的生命果子。
** 读经：民30：1-16
1摩西晓谕以色列各支派的首领，说，耶和华所吩咐的乃是这样。2 人(希伯来文"ish"，是指男人；女人，是"isha"； 但，因为男人是女人的头，所以"ish"又是指"人")若向耶和华许愿，或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
《v2》是本章的重点经文！凡向神许愿的内容，就必要还愿！"你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。"《申23：21-22》"你许愿不还，不如不许。"《传5：5》"他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。"《诗15：4》圣徒不可以随便许愿，但在真实的信仰生活里，不能没有"许愿和还愿"的事！信仰生活，是活的神与活的灵魂(人)之间又真又活的互动。神向人说话、立约、施恩、敎导、警戒，人就要回应、立约、许愿、遵从、依靠。神向你说话了，你不可以不理、不听、不从、轻忽、忘记或违背、抵挡。当然，因为神是全能全在全知，而人不是，所以在两者之间的交通上，人就无法避免"不诚实"。因此，神向人的要求，不是完美，乃是"尽心尽力追求完美，同时真实地对待神，响应神"，并且神为人安排了"基督十架代赎的救恩"。神向人要求真信基督救恩而得圣灵，不断地察验神在凡事里的旨意和带领而顺从依靠神，并在圣灵所指摘的事上，悔改而得赦免得洁净，尽心尽力保持与神交通同行。因为人不是"能源"，乃是靠神的引导和所赐的能力而活的；所以主耶稣敎导说，"你不可以起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者"《太5：33-37》。我们人是有限的，是叫我们连"自己一分钟之后还活在肉身里"的事也不能把握的；所以，主吩咐我们不要起誓。人不可以骄傲，不可以不自量力地敢起誓，也不可以妄称神的名，随便对待神。"不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。"《利19：12》非信徒就不必说了，连自称为"信徒/圣徒"的人，也常常自欺，常常欺哄神，轻慢神《加6：7》；更严重的问题，是从未察觉到"自己那种自欺并欺哄神轻慢神"可恶的作为。
虽然，主禁止我们起誓，然而主更盼望我们对祂的呼召、说话和应许，能真实地回应、许愿和还愿。我们信心的列祖(模范答案)"亚伯拉罕、以撒、雅各"的信仰生活，都是在与神真实地互动、许愿和还愿里进行的；神呼召他们，他们就响应顺从了；神赐给他们应许，他们就信而许愿，并关注应许而察验神在凡事里的旨意和引导，也以顺从神、服事神、依靠神来还了他们所许过的愿；神赐福给他们，并成就了所应许的，他们就献上了感恩的平安祭，也见证了神的恩典和作为。在伯特利神向雅各显现，给他四大福音化的应许，雅各也向神许愿之后，每当雅各遇到困难，神就提醒他回去"伯特利"他向神许过愿之地《<创31：13，35：1》；雅各永生生命的成长和多得永远产业，是在那种"与神真实的互动"里进行了。哈拿向神许愿说，"万军之耶和华啊，倘若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头(拿细耳人)。"《撒上1：11》神就垂听她的祷告，赐给她儿子，她就还了所许过的愿，将儿子撒母耳全然献上给主用了。因此，神悦纳哈拿所还的愿，又施恩赐福与她，使她还能生养三个儿子、两个女儿，同时也藉着她所献上的撒母耳，大大复兴了以色列。新约时代的保罗，也向神许过愿，并还了他所许过的愿《徒18：18》。许过愿的，必要还愿；然而，人的有限叫人总不能免去"不能还愿"的情况；因此，神就为人安排了能避免"不能还愿而受难"的道路；那就是"在基督里，并基督代赎之恩，认罪悔改而得赦免得洁净"《约壹1：9》。旧约时代，则是要作"承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭；至于他的罪，祭司要为他赎了。"《利5：4-6》士师耶弗他，因他不了解神在"许愿还愿"上所定的旨意和能得饶恕的道路，就犯了"以他女儿的性命还愿"的错误《士11：28-40》。我们的软弱和无能，神总是会怜悯，也为我们预备了"悔改而得洁净"之法，但是不正直不真实地对待神的，主就不能饶恕。在我们不能还所许过的愿的事上，我们不要继续被控告而受折磨，乃要悔改，也在能作到的范围上，要赔偿(受损)。虽然向神许愿还愿的信仰活动，是在我们生命的成长和蒙福上很重要的事，然而许愿还愿的事，不能破裂"我们与神那永远的父子关系"。
神向我们要求正直真实的信仰生活！为此，我们要正确地实在地遇见和认识神，要一对一、位格对位格、面对面地认识"我的神"，要学习经历与神实际的交通和同行。每一次的祷告、崇拜和事奉，都要实际地面对着"又真又活的神"而作。带着淸洁正直的心，实际地要听见神对我讲的信息；带着蒙爱的心，实际地要接纳神赐给我的安慰、劝勉和指敎；带着感恩的心，实际地要领受神赐给我的应许和恩福；带着顺服的心，实际地要遵从神的带领；带着信从信任的心，实际地要享受神所赐的智慧能力恩慈赏赐。虽然不能达到完全的地步，或常常会软弱忘掉，然而，起码要正式认识遇见神，以致我什么时候寻找神，就什么时候能寻见神。神创造了这看得见实在的宇宙万物，神就藉着祂所造所管理的世界显明祂实在的神性和能力；同时，神实际的同在和统管，是比"看得见世界的实在"更实在了，因为祂同在和统管，不但包含着看得见的实在，也包含着那看不见世界的实在实况，也因为祂的同在和统管，不但包含着现在的时光，也包含着前面永远无穷的时间。因此，我们要正确实际地遇见认识祂的唯一道路，就是藉着超时空的"真理和圣灵"，也是藉着"真实道成肉身、死而复活、宝座掌权、差派圣灵、替我们祷告"的耶稣基督，是藉着我们灵魂真实的信、信而悔改、悔改而受洗、受洗而罪得赦并得着圣灵！所以，我们遇见认识神，并不是靠着行为，乃是靠着看不见超时空的我们灵魂的真信！凡不藉着"那唯一的道路、真理、生命"而要遇见认识神的，都是异端或偏差！神是道，因此我们以道认识祂，然而我们的信仰绝不可只留在"观念"上，因为神是"活泼、有能力、又有功效"的道，神的道使我们重生，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，也都能辨明《来4：12》。我们必要靠着神的道和灵，祷告、崇拜、事奉、见证祂的作为和能力！藉着神的道(自己介绍自己的说明)和道成肉身的耶稣基督，所认识的神，祂是我们永在的阿爸父，祂是我们永远的新郞耶稣，祂是我们永远的主圣灵；藉着我们灵魂的信，祂已住在我里面，永远感动、指敎、引导和成全我。祂实在是爱我们，为我们舍己替我们担当了刑罚，给了我们新生命，赐给了我们"一来成就，正在成就，将必成全"的应许，祂也跟我们说话，要与我们亲交同行，祂要施恩赐福与我们。我们要正确地认识神那"爱我的阿爸父、新郞、全能神"的位格(神格)，以蒙爱的祂儿女、新妇、圣民的位格(人格)，带着真正爱祂的心，要看见祂，亲近祂，与祂亲交!
圣经所讲的许愿还愿，是在特别的时期或事情上所作的，但，笔者在此想多强调的，乃是我们每天时时刻刻在与神实际交通同行中的许愿还愿。若我们与神交通是活的，那么在我们与神交通中就必会有"神跟我说话，我回应神，祷告神，向神许愿，神悦纳而引导我，我还顺从依靠神的愿，神就赐福、帮助、成就我..."等的互动。神给了我们话语和应许，并且从创世一来一直成就祂的话语和应许，也正在继续成就，必将最丰盛荣耀地成全。我们每一个圣徒，就是神在那大工程里的作为。千万全体圣民在基督里所得"荣耀神，拯救祝福造就人，建立永远国度"的应许、异象、异梦，是共同的，也都一样的；然而，为要成全那共同的异象，我们每一个圣徒所得的个人条件、关系、应许、使命和恩赐，却是不一样，因那是独特尊贵的。当我们每一个圣徒真正听见而接受神所赐独特的应许和使命的时候，就能正式开始"许愿和还愿并得福"的与神互动。我们在一生、每年、每月、每周、每日的与神交通中，要追求与神淸楚的互动。譬如，1)一生的许愿和还愿：当我听见了神给我"我必永远与你同在，必保护、引导、成全(基督长成的身量)，也必使你成为家人、肢体、万民的祝福"那永远应许的时候，我要响应神，要许"我必为要荣耀祂，成全祂的旨意而活，我必信从信靠向祂所"的愿；神就悦纳我所许的愿，也必在凡事上给我看见祂的指敎和引导。2)每年的许愿和还愿：每年正月，主照着我在世的年岁和在天灵命成长的程度，提出"我整年要多认识主，多事奉主，多要成长"的内容时，我就感恩的领受而许"整年要认真学习，认真事奉"的愿；神就悦纳我所许的愿，并将祂为我预备的功课和事奉整年给我显示；我们还"认真学习主耶稣，并认真事奉主服事人"的愿，神就悦纳和施恩赐福与我；在如此的与神互动和同行的岁月里，我属天永生的生命越来越更美好的成圣成长，荣上加荣恩上加恩。3)每月的许愿和还愿：一年十二个月的每月和春夏秋冬季节，在"正月、受难节、复活节、家庭月、收割感恩节、圣诞节、送旧迎新"等特别节期里，都有神为我所预备特别的功课、事奉和恩典；神特别看重每年七个节期和每月月朔的献祭《民28-29章》。若我照着神所定季节和节期的意义祷告，并在每月的月朔(初一日)向神许"每月"的愿，也还所许的愿，神就悦纳，并将那为每月、每季节、每节期所预备的新恩加在我身上。4)每周的许愿和还愿：神吩咐我们以安息日(主日)为中心过七日，在主日叫我们与肢体一同相据，崇拜、学习、祷告、见证和彼此服事，并以主日所领受的新恩，祝福服事家人、肢体、同事、邻居和亲友。主继续透过肢体相据的祭坛向我们说话，藉此保护、医治、恩膏、事奉我们，每周给我们新的信息和祷告题目，若我们真实回应神，将祷告和许一周的愿献给主，七日也都忠心还"顺从依靠神"的愿，神就悦纳，并将祂赐给我的话语和我所献上的祷告成就在我的生命生活事奉里，也实现在我的家庭、团契、职场和事工里。5)每日的许愿和还愿：在那种一生、每年、每月、每周、每日与神同行的行程里，最重要的，乃是今日24小时里的学习和事奉。每天我的学习事奉成功或失败的关键，就在于"在第一个时光里，来到神的面前，确认神为我预备整天要作的事，并得着智慧和能力"的事上。早上许一天的愿，也在早中晩夜，整天还"早上所许"的愿，神就悦纳，整天施恩赐福与我。如此在"我向神许愿还愿，神悦纳而赐福"那善性循环里的日子，必使我永生属天的生命一天新似一天，荣上加荣，恩上加恩，也必使我得着极其尊贵荣耀的复活身体，并且我的生命生活事奉所接触过的家人、肢体、亲友也都必与我一同蒙恩，一同得恩上加恩。阿们!
** 如下《v3-16》的内容，是《v2》关于许愿还愿事情的附加说明，是关于"在父亲和丈夫的权柄之下的女人，是应该如何许愿还愿"的内容。《v3-5》是讲到结婚之前在父亲的权柄之下的时候，应该如何许愿还愿；《v6-8》是讲到结婚而归入丈夫权柄之下的时候，应该如何许愿还愿；《v9》是讲到失去丈夫的寡妇或离婚的女人，是应该如何许愿还愿；《v10-16》是讲到在夫妻生活中的妻子，是应该如何许愿还愿。神绝不会不公平的对待男人和女人；女人归入父亲或丈夫的权柄之下的旨意，并不是重男轻女，乃是因为"男女成为一体，男为头，女为身体"的缘故。神造男人比女人更强壮，是为要"男人关怀女人，女人顺从男人"的缘故。男女的权柄，是平等的，只是其角色、使命和方法上不同，并且一同成为一体，彼此相爱尊重和配搭，才能使男女都得蒙神的喜悦和赐福，也能得着人们和天使的尊重！这段《v3-16》的启示，不只是讲到男女权柄不同的事情，更是讲到在"一人学习和事奉中，尊重神在人际关系里所定权柄系统"的重要性。神最看重的，乃是"人的与神与人"的关系，并且一切权柄是从神的权柄而来的《罗13：1》；妻子尊重丈夫，儿女尊重父母，小辈尊重长辈，百姓尊重君王，才能建立"有慈爱和公义，和睦同居"健康美好的社会。一切人际关系，是从"一男一女的结合"而开始和发展的，所以在此神用"女人在父亲和丈夫的权柄之下"的事，强调人人都要尊重神在一切人际关系里所定的权柄系统，以致人人都能过平安、蒙恩蒙福的日子。
《v3-5》在父亲权柄之下的女儿如何许愿还愿?
3 女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己；4 他父亲也听见他所许的愿、并约束自己的话，却向他默默不言，他所许的愿并约束自己的话，就都要为定。5 但他父亲听见的日子，若不应承，他所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免他，因为他父亲不应承。
《v6-8>》女人嫁给丈夫的时候，所许过愿的如何还愿?
6 他若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话；7 他丈夫听见的日子，却向他默默不言，他所许的愿并约束自己的话，就都要为定。8 但他丈夫听见的日子，若不应承，就算废了他所许的愿和他出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免他。(男人娶妻子的时候，必要问妻子"曾经有没有向神许过愿的事情"，要不然娶妻子的丈夫，有责任，要承担还妻子结婚之前所许过的愿，也要帮助妻子还许过的愿)
《v9》成了寡妇或离婚的女人，应该如何许愿还愿?
9 寡妇、或是被休的妇人所许的愿，就是他约束自己的话，都要为定。(寡妇，已从婚约的制约里得释放，可以再嫁给其他的男人。但，再婚之前，并不会再归到娘家父亲的权柄之下，乃是自己要负责许愿还愿的事，因为当她第一次结婚的时候，她是已经完全脱离了父亲权柄的制约，而归了丈夫家族和丈夫的权柄之下)
《v10-16》在婚姻生活中的女人，应该如何许愿还愿?
10 他若在丈夫家里，许了愿，或起了誓，约束自己；11 丈夫听见却，向他默默不言，也没有不应承，他所许的愿、并约束自己的话，就都要为定。12 丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿、或是约束自己的话，就都不得为定，因他丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免他。13 凡他所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，他丈夫可以坚定，也可以废去。14 倘若他丈夫天天向他默默不言，就算是坚定他所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向他默默不言，就使这两样坚定。15 但他丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孼。16 这是丈夫待妻子、父亲待女儿、女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
神给父亲和丈夫这么大的权柄，可以管辖女儿或妻子许愿还愿的事，甚至可以废去"女儿所许过的愿，或妻子结婚之前或还自己许过的愿"，是因为神非常①看重权柄系统②看重人人活在权柄系统里所得的和睦同居③看重丈夫妻子成为一体而生养众多虔诚的后裔④看重权柄小的尊重权柄大的而建立有公义公平的人际关系和社会⑤看重权柄大的保护关怀权柄小的而建立健康安全发展的社会！神造了诸天和其中的万有，也坚定了权柄系统；那都是为要建立有秩序、有公义、有彼此相爱、和睦同居的世界。违背了神所定最美好的权柄系统、法律和秩序的同时，世界就变成私欲发动、违背公义、彼此分裂、比较、争战的世界而变为混沌。神是慈爱公义的神；祂要造的世界，就是充满慈爱和公义、恩典和真理的天国；慈爱和公义是一体的，是不能分开而论的；没有慈爱，就没有公义，没有公义，就没有慈爱。天上、空中、世界，都在神所定的权柄系统里，并在神的权柄和统管之下运行；不但是人的世界，天使天军和堕落的天使魔鬼撒但的世界，也有权柄系统；违背的就必要受刑罚。《林前11：10》说，"女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号"；所谓"天使的缘故"，是指"灵界权柄系统的运作"；蒙头的意义，不在于蒙头本身，乃在于"服从权柄"，就表示"在我上面有男人权柄"的意思。不但女人要服从自己的头"男人的权柄"，男人也要服从自己的头"神的权柄"；不但儿女要服从父母，父母也要服从神；不但小辈要服从长辈，长辈也要服从神。神将祂的权柄赐给男人、父母、长辈、君臣的旨意，并不在于叫上面的人用来辖管下面的人，乃是叫上面的人用来保护关怀造就下面的人，叫下面的人尊重服从上面的人，而要建立、保持和发展"有慈爱又有公义，和平和睦一同配搭而发展"的家庭和社会。
我们要照着神在我的人际关系里所定的权柄系统而活，这样才能得着神所赐的平安和祝福。我们要怎样服从在上的权柄？要尊重顺服从神赐给他们的权柄，并要照着神慈爱公义的旨意，顺服从他们；他们若有慈爱有公义的带领，就全然顺服；若他们违背神的旨意，就是①为他们祷告，②努力保持和平，③传递神的旨意，④也要将他们交托给神！我们如何要保护关怀下面的人? ①要爱他们，怜悯他们，②安慰劝勉他们，③祝福服事他们，④将他们交托给主！向神许愿还愿"的事，其实都是与"爱神并爱人如己，与主与人一同建立永远的国度"有关系；凡违背"爱神爱人"的许愿还愿，神必不接纳！我们的主耶稣，就是在服从权柄和关怀下面的人的事上，赐给我们最完美的敎导，也留下给我们最美好的榜样。我们要以主的心为心，认真学习祂的榜样！"祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；旣有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神"《腓2：5-11》。丈夫爱妻子，要"基督爱敎会如同爱自己的身体，到舍己，用他的血和真道洗净敎会的地步；妻子顺服丈夫，要达到敎会全然顺服依靠基督的地步。丈夫要以爱妻子的事学习主基督，妻子要以顺从丈夫、帮助丈夫的事学习主基督。若学的好，神必悦纳他所献的许愿和还愿，因此，他必得着平安的日子，也必得着蒙恩虔诚的儿女和门徒。阿们！
2022.12.04 恢复"向神许愿还愿"的信仰生活《民30：1-16》(民数记与我-45)--牧师讲道笔录
民数记与我-45
恢复“向神许愿还愿”的信仰生活
经文：《民30:1-16》
1. 序言：
各位平安！我们每个礼拜现在看的是“妥拉”摩西五经。这个摩西五经是这个信仰生活里面，与神与人的关系上，也是在我们每日与神同行的信仰生活里面，最重要的一个原理，最重要的条例，是在这个“妥拉”里面了。我看很多信徒不太认识“妥拉”的内容，是不对的。我们主耶稣基督不是废掉“妥拉”，乃祂的一生是说明“妥拉”的，成就“妥拉”的，也把“妥拉”里面的精意，祂再次很清楚的教导的。
所以，“妥拉”:《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》是圣经中的圣经。可以说是最重要的信息了。我们已经看了《创世记》《出埃及记》《利未记》，《利未记》是《出埃及记》的延伸，《民数记》《申命记》也是《出埃及记》的延伸。特别《利未记》是上帝叫以色列人建造会幕之后，会幕的至圣所那里，与神的仆人摩西交通的内容，就是《利未记》的信息了。
这个《利未记》的信息，叫我们能够会掌握在会幕里的与神交通的很重要的信息。现在《民数记》我们这个礼拜要读第30章了。《民数记》第30章里面强调许愿是必定要还愿的，所以，《民数记》第30章也可以说是许愿章。但很多信徒对许愿不太了解，或是片面的了解。许愿是非常重要的，我们的一生，我们的每年，我们的每月每日是很实际的与神交通，也得着神的祝福，得到主的教训之后，我们要懂得实际的回应。所以，否认新约时代的许愿，或说不要许愿的说法，这是不对的。
2. 民数记大纲概述
《民数记》我们简单的再看一下前面的话，到了第21章的时候，以色列的旧时代是经过40年的旷野，因他们不信从神，他们都倒毙在旷野了。然后，新时代起来，他们一边得到被精炼，一边被主带领，来到摩押平原，就是约旦江河的东边，在那里他们溃灭了亚摩利二王一个是西宏、一个是巴珊噩王，这个就变成三个支派（二个半）他们的应许之地了。所以，第21章是非常重要。
现在《民数记》一章一章是不可以缺少或缺乏的来了解，或片面性的了解，因这一个一个都是讲到今日的生活。第22-25章简单的说是巴勒邀请巴兰来咒诅以色列的了。我们的生活当中也是继续不断的遇到这样的试探。遇到试探，甚至有时跌倒，或得胜，无论怎么样的情况里面，我们是多得到洁净的，这是第22-25章很重要的内容。
第26-27章是照着以色列人行在旷野的诚实，他们每个支派，每个宗族、家族、家庭、个人，都是得到应许之地的产业了。这个对我们来说，也是今天行在如同旷野一样的，这个天路历程，是天天影响我们天上的永远的产业。我们在地上所得到的什么条件，亨通不亨通，这个跟天上的产业是完全没有关系的。各位记得，当天寡妇所奉献的两个小钱，是当天所奉献的人当中，他的奖赏是最大的。所以，《民数记》一章一章认识的时候，我们是很容易会应用在我们今天的个人生命跟与神与人的一个关系，这个我们是必定要得着的。那么第26-27章是照着我们今天与神同行的诚实度，我们是能够会得到天上冠冕的事。
刚刚我们读完第28-29章，用一句话来讲是我们与神的交通——是应该每天、每周的安息日为中心的与神同行，祭坛、肢体、侍奉为中心与神同行。我们每月的月朔就是回顾，整个前面的一个月，也盼望新的一个月——向神许愿，要与神同行。然后，每年是七个节期，这七个节期也讲到整个人类历史里面，救恩历史当中，我们主耶稣基督要成就的，三日当中的死而复活，50天圣灵的降临，圣灵充满。靠圣灵在我们的七个生活现场里面，我们侍奉神，也荣耀神，也传福音，祝福人，到了吹角节的时候，末次的号筒天使长吹出来的时候，天门打开，我们主耶稣基督再来。
我们很快会看到这个的光景，我们不是睡觉，乃是一下子，一刹那、一眨眼我们是改变的，得着复活的身体。赎罪日我们穿上洁白光明的细麻衣——复活的身体，跟主一同进到新天新地，永远与主住在一起，享受新天新地的福乐，也是与主永远做新事的。这个叫住棚节，收藏,—是我们一生的收割，收藏，与主永远住在一起的住棚节。
这个就是我们上个礼拜所看见的。所以，第28-29章讲到关于有关时间的概念，我们地上得到的70年、强壮的话是80年，上帝特别安排短一点的话，30年、50年，在地上这个短暂的日子，来要得到永生的生命、永远的产业的了。我们真的要爱惜光阴，明白上帝的旨意，得到智慧能力，天天要被圣灵充满，来这样生活的。
继续不断的有这样的记录当中，在这个礼拜我们要思想的是第30章了，关于许愿还愿的重性。这章里面不但是许愿还愿，乃是权柄的事——讲到关于权柄系统里面。我们的许愿还愿是在上帝所定的、上帝所安排的权柄的一个系统之下要进行的。其实，我们所谓的人际关系，就是在这个权柄的系统里面，都已经安排好了。在那里，有神的作为，在那里有神带领我们的道路，在那里有交托的、教导的、关怀的，都是在这个权柄系统里面了。
第31章是以色列人因这个巴兰的事情而报仇。他们报仇之后，掳掠了很多仇敌的那些人口、牲口、他们的财物，该怎么样的分配的问题。这又是另外一个原理、另外一个的系统在这里了。这是我们下个礼拜要看到的。第32章是河东的三个支派，他们得产业的事。第33章是以色列人出埃及直到这个摩押平原来的整个行程。这等于我们重生之后，直到进到天国我们一生的行程。请大家大概大概会了解一下。这都是讲到关于分基业有关系的。
第22-36章都是跟我们得基业、得奖赏、得产业有关系的信息了。第34章是讲到赐给以色列人整个的领土范围。第35章是利未人也得到他们的住处，在六座城那里有逃城。这一个一个是以色列人进到迦南地之前，是圣民必定要知道的。
我们圣徒在地上的日子里面，还没有进到天国之前，必定要知道很重要的信仰系统，原理就在这里了。之后到36章是西罗非哈五个女儿的事，再一次的提出来。这并不是讲到有一个个体或一个家庭的事情，乃是以色列人进到迦南地之后，他们必定要遵守的事。没有男孩子的人、有女儿而离开世界的人的产业，是怎么样的要在一个支派里面保存。这个讲的就是第36章了。
可以说第22-36章跟我们的关系，跟我们今天的行程，我们今天胜过整个的试探、魔鬼撒旦天天咒诅我们的，就像巴兰一样的，这整个的信息，是今天我们的脚步能够决定永远天国里面的产业的很重要的信息。必定要带着这样的眼光来要看的。
3. 平安祭和睦祭与许愿还愿
在第30章（许愿不愿的事）也是常常有一些是片面的解释，这是不对的。圣经是用整个一套的信息，那个的重点脉络，要整体来看的。所以，第30章也是跟第28章，29章所讲的七个节期，然后是每年、每月、每周、每时的我们的脚步，我们绝对有关系的信息了。
这里的信息是跟我们上个礼拜看的《民29:39》相关。前面有那么多的在收藏节、住棚节的献祭，用203只的牺牲来献上的事.最大的节期，将来天国整个救恩历史的完成，一个人一生的完成。就是我们一年的农作，我们侍奉的完成，就是收藏节，就是住棚节了。
但是各位要知道，逾越节、无酵节、初熟节、五旬节、吹角节、赎罪日、收藏节，七个节期所献上的献祭是大祭司带领的以色列人整体的献祭来的。所以，献上的牺牲祭物也是那么的多。但在《民29:39》这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，第30章许愿的事情是在第29章结束之前提出来的信息了。作为你们的燔祭、素祭、奠祭和平安祭。’”所以，以色列整体所作的，可以说是公共的献祭，那个人的献祭讲到的就是《民29:39》了。
除了每日每周每月每年七个节期所做的献祭以外，如果个人崇拜的时候、祷告的时候，遇到什么事情的时候，是自己有感动、想许愿的，或是要献上甘心祭的、感谢祭的，这些是可以做。
大家都知道平安祭里面（在韩国人翻译为和睦祭）。所以，我认为比平安祭更好的翻译是和睦祭了。是与神和好和睦同居同行，与人和好和睦同居同行，一起配搭、联络得合式，来建造永远国度的事，那是平安祭、和睦祭的意思。那么，我们在《利未记》第3章讲到关于平安祭的事，然后，《利7:11-36》再次讲到平安祭的事。在这里我们再次看到平安祭有三种，一是感谢祭，一是许愿祭，一是甘心祭。
感谢祭特别是自己觉得平时很感恩这样的献祭，这个平安祭的祭物不是全部烧掉的。留下来的是跟上帝，跟自己所邀请的人，一起共餐、一起做这个爱餐，彼此祝福、彼此交通、一起荣耀主、一起祷告、一起服侍的，这个叫平安祭了。
许愿祭是平时自己在主的面前，有一个许愿的话，上帝也悦纳我的许愿，上帝在我的旅行当中保护了我，很重要的事情上，主给我成就了。我们家里所遇到的急难的事情上主保护了我们。如果这样做的话，我会许愿那些关于我的生命啊、我的侍奉啊、我的日子啊、我的财物啊，甚至我的儿女啊…
各位记得哈拿的许愿，像这样的时候，上帝悦纳。之后，我们真的是要还愿的。哈拿生了撒母耳之后，断奶之后，她真的带着公牛啊…很多的祭物，把他送到以利祭司长那里，这个是还愿。这个也是平安祭里面的一个。甘心祭是心里非常的喜乐，整年丰收了之后，献上平安祭，然后邀请人，祝福他们，也见证主的事情，就是甘心祭了。现在第28-29章讲到以色列人公共的，一起做的，大祭司带的一起很多公共的献祭，每日常燔祭，常素祭，常殿祭开始，很多很多献祭是以色列人整体做的。
其中《民29:39》所讲的话是个人有感动的时候，也可以做，是这样的意思。联结第29章信息而讲的就是第30章了。这也是以色列人进到迦南地之后，必定要知道，直到主耶稣基督再来，耶稣基督道成肉身来，他们必定要明白，要遵守的很重要的教导，就是第30章的内容。这个也跟分基业，分产业都有关系的。各位，这个很多的许愿，许愿我们的生命，许愿我的财物，这都是上帝所悦纳的。所以，这些信息我们都要明白。
这个礼拜我们要明白三样内容，第一，许愿，关于许愿的事。第二，许愿也是在权柄之下，尊重上帝所定，上帝所安排的权柄系统里面要做的。所以，我们在上帝所定的权柄里面，要懂得尊重上帝的权柄，上帝赐给人的权柄来生活的事。第三，在这里会看到父亲有责任，父亲的权柄能够保护自己的女儿，丈夫的权柄应该要保护自己的妻子。所以，他们是有权柄，虽然他们是女儿、妻子，他们许愿了，如丈夫说：“不”，那个许愿就废了。这是上帝给父亲很大的一个权柄，上帝赐给丈夫一个很大的权柄。但是权柄带来责任，如果没有还许过愿的，责任在父亲的身上、在做丈夫的身上。
在这里讲父亲跟女儿，丈夫跟妻子，是所有人际关系的带表性的。各位，我们结婚之前，一切的人际关系是从哪里开始的，是从我们跟父母的关系开始，有兄弟、有舅舅、有叔叔，有亲属关系，或叫寸数，肘数来判断的，越来越人际关系里面有亲有疏的，是从父母跟我们的关系开始的。
我们的人际关系结婚之后从哪里开始？是从夫妻，二人离开父母，又成为一体，建造一个新的家庭，是离开的，所以父母不能管。所以，丈夫跟妻子成为一体，生养众多，世世代代展开的所有人际关系里面，保护人，祝福人的，也顺从人的权柄的道理了。
这不是单单讲到父亲跟女儿的关系，也不是单单讲到许愿的事，也不是单单讲到丈夫的权柄比妻子的更大，并不是讲这个的，这是非常片面的解释，但大部分人的解释是这样解释的。但用整本圣经解释，也用《民数记》的这个脉络来看的时候，这里特别强调的是“我”的人际关系了。那这个里面有很多的许愿，还愿的事了。
经文：《民30:1-2》；
这是一个大前提了。30:1 摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
摩西还没有死，摩西在离开世界之前，已经在第27章那里摩西要死的事也都讲了。但《申命记》这些都是在摩押平原，摩西讲的，他是在他120岁的时候，完成他的所愿才死的。所以，摩西还是继续不断的把上帝的话传给我们的，不是单单给以色列的。从那个时候开始，到主再来3500年，很快到了主再来之前，所有的圣民都遵守的很重要的信息，也是跟各位讲的信息，要很清楚的回应。
3.1 许愿是我们与神亲密的交通
30:2 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
第2节是整个第30章的一个很重点的信息。原来是要讲这个，这个多一点展开而讲的是更具体的讲的。这里讲的“人”，希伯来文讲的是一个人，所以这里讲的“人”是男人，而下面都讲的是关于女人的事。但必定要知道，为什么圣经里面只有点男人的数？特别指人就是男人的意思，这是为什么？因《创世记》第2章讲的二人成为一体。
所以，原来上帝创造的是一个人，从一个人当中另外造出来的女人，叫男人女人成为一体。之前是亚当——土的意思，但女人跟男人成为一体，男人是头，所以是以男人为点数的。所以，第2节讲的“人”是男人的意思。但女人已经是在男人的身体里面了。可以说这个“人”指的是所有的人。这里讲的是男性，但女人是已经属于男人的，所以是讲到所有的人，是男人女人都包括了。
人若向耶和华许愿或起誓，各位许愿：若“主啊，袮这次给我儿子，我就把他成为拿细耳人”，是许愿了。那上帝真的给他不能生孩子的哈拿，得到这个儿子之后，祂真的是还愿了，这个有没有上帝喜悦的，是上帝喜悦的了。这个新约时代是没有这个喜悦的事，我们主耶稣基督在《马太福音》第5章叫我们不要起誓，NO！各位，我们跟上帝的关系，要成为实际的一对一的，位格跟位格的、神格跟人格，上帝非常尊重我们，也盼望我们对祂的话语，对祂的教训、对祂的应许、永约有很清楚的反应——这个反应就是许愿。当然，遇到困难的时候，遇到管教的时候，主啊，这次如果叫我们免了急难之事的话，我怎么样……这个也叫许愿。
我们起誓：在我们这个时代也是需要的，通常起誓是指受洗的时候，先起誓宣告几样事情？有五样内容，这都是在主的面前，天使天军面前，众见证人面前，他宣誓的。各位，按立老师、按立执事、按立长老、牧师，宣教士的时候，奉圣父、圣子、圣灵的名，给他们按手。
其实很多人是很随便，按了手之后，已经成为执事了，成为长老了——不忠心的担当，直到见主的面。其实是长老服侍不能停的，因执事、长老是终生制的，是属天的职分来的、是属天的按手来的。所以，起誓也是属灵生活，建立主的国度，也得着永远的那个产业，永远的岗位、职分上，这个职分的起誓也是很重要的。我们教会被按立过执事、长老的，真的是要忠心的，遵守你所起过的誓。
起誓是为了约束自己的。怎么样约束自己呢？主啊，这个月某一礼拜，或某一天我要禁食，整天在主的面前等候，这是一种约束自己的。或这个侍奉的期间，我一粒葡萄酒也不要落到我的口里，这个是禁酒！夫妻之间是以前以色列人打仗之前，是夫妻分房，这个是禁欲！这是各个方面，约束自己，自愿的事情。这些是必定要遵守的，因此，这些就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
所以，在这里我想强调的，每次各位的祷告里面，有没有面对面的，与主一对一的，很清楚的，每天你回应，你也说出来——上帝也悦纳。许愿的地方，我们要检讨要察验的内容是这个了。我们要很实际的认识我的主、我的神。每次上帝宣告很重要的上帝的旨意的时候，上帝一直强调“你的神”！我们真的是要认识我的神。
今天做崇拜，有没有一对一的？现在从开始敬拜，从使徒信经，我们宣告我们的信心开始，祷告，敬拜、赞美、再祷告之后，我们听主的信息，这个主日崇拜里面，现在各位有没有是面对主的？你的主，现在你听的信息有没有是祂跟你说话的。各位在家庭、各位的祷告、中午的祷告、晚上的祷告，遇到事情的时候，暂时五分钟也好集中祷告之后，有没有你是真的看见主而交通呢？
许愿的这个地方里面，我心里充满的一个感动是——主叫我们跟祂说的每一句话，听了祂的话，我们反应的每一句、每一个的感动、每一个的盼望、每一个的祈求、每一个的代祷，这个盼望是真的，很实际的是对着主说。这个是许愿里面非常重要的事。我们的上帝是真的愿意，跟我们很实际的交通、亲交，需要的时候深交，很实际的跟祂交通一同同行。
所以，在这里许愿之前，你要什么？能够懂得看见主、听见主，正确的借着我们主耶稣基督的道路真理生命，借着圣灵的感动，借着上帝所讲的一切的话。上帝是话语来的，上帝是道来的，上帝是灵来的，上帝是道成肉身——来到我们中间的主耶稣基督来的。所以，借着道成肉身的耶稣基督、死而复活，完成上帝的道的我们主耶稣基督，也借着见证耶稣基督，见证上帝的话，原来是默示感动神的话的圣灵。上帝是应该看不见的，应该听不见的，才是真正的祂的本体，如果有限的被造物的样子，那种的形像来显现的上帝的形式，那是不得已的情况里面——上帝才是这样做的。
各位借着整本圣经66本，上帝的话语、上帝的启示，上帝介绍自己的，也认识了上帝的位格吗？祂真的是你的阿爸父吗？祂真的是基督、是你的丈夫吗？祂是圣灵，真的是随时教导的你保惠师吗？这个的认识开始的，是在我们还没有许愿之前。我们假的许愿、不忠实的许愿，必定要认识上帝，这是整本圣经一直反复，最强调的一个信息。
然后，认识主之后，真的是很实际的在你的灵魂体，在上帝为你安排的父母跟你的关系，结婚之后跟你的配偶的关系，跟你的儿女、跟你的父母、你的兄弟姐妹，亲戚朋友。信主之后，认识了天国的子民，就是肢体，这个关系当中，有没有上帝是跟你一同同行？我们的上帝是在你的关系中间开道路，跟你一同同行的上帝啊！
所以，借着祂自己介绍自己的那个的说明书就是圣经，是圣灵所默示的，来清楚的认识上帝。上帝看得见的话，肉眼来看得见的话是不好。但你灵眼看见上帝的话，你的肉眼是会看见上帝的。诸天诉说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的作为，你是会看得到的。所以，你灵里要先清楚的认识神。这是我在《民数记》第30章讲到许愿的事情时，我最想强调的事。
既然你遇见祂了、认识祂了，你听祂话语的时候，特别肢体们相聚，成立了这个的祭坛，求上帝跟我们说话。我们领受了这个信息之后，各位真的很清楚的对上帝，要回应了。
各位，今天听道的时候，到现在，已经是在听道之前了，我们宣告、敬拜赞美，你有没有圣灵感动你，圣灵悦纳你，你有没有很清楚的跟祂回应？里面也有许愿的事。这是非常重要的事。有一个人认识了神之后，他必定很清楚的把认识上帝的位格，在你的生命里面很清楚的会知道，把上帝的话语上帝的应许，应用在你的生命，你的关系，你的生活侍奉里面。你就在灵里、不是肉眼，会看见上帝的带领，上帝的作为的，也可以听到上这的声音的。
3.2 在与神交通中享受神所赐的恩惠——清楚地回应
那么，与神交通的过程当中，各位和我得着的是何等的指望，何等丰盛荣耀的产业，何等浩大的能力，何等天国的钥匙，何等祷告的话主都给我成就的。
我们是君尊的祭司，也是与主一同做祭司的，君王、先知的，能够会做到的祭司、君王、先知拥有的一切的材料，今天都在我们生命里面。所以是很清楚的与神交通，圣灵感动你的时候，你清楚的要回应。
我们是不等于神了，虽我们是与神成为一体了——但不等于神。我们是软弱的，我们知道的也有限，所以在生活当中、侍奉当中、遇到困难的话，我们当中是没有一个人会知道，一秒之后的事。我们是这样有限的，我们真的是要谦卑的，寻求主的带领，我们要顺从。我们要全然的依靠，这就是燔祭很重要的意思。所以，是有这样的生活当中，我们是要许愿的。
我们的神虽然盼望明白祂的带领，完全的顺从，我们信主之后——现在活着的不再是我，是基督在我里面活着，基督用祂的舍命的重价来买我们的，我们不再为我们自己而活，乃是为基督而活的。为了荣耀神、为了祝福人，要建造永远的国度，得取永远的生命，得取永远的产业而活的，就是重生的人在地上的日子了。
如果有一个人很清楚的知道重生是什么的话，自动的我们前面所讲的七个节期里面所做的，每月、每周、安息日、每日所作的火祭是完全烧掉的火祭，是应该要献上的。但因我们的生命还没有成长，属灵的生命，我们的灵命婴儿，少年，青年，壮年，父老，上帝给我们充分的时间，空间来带领我们的。但我们的上帝是从来没有勉强的叫我们许愿——勉强的叫我们起誓。所以，清楚认识上帝的人，才能够很清楚的许愿，清楚的还愿的。
3.3 面对真实的神而许愿与还愿
人为什么常常许愿后而忘记呢？因为他不是面对真实的神，面对很真实的心灵来许过愿的。所以，许愿过后常常忘记，祷告之后常常忘记。你祷告是上帝垂听的，甚至你祷告是在垂听的根基上面，要判断前面发生的一切的事了。这样才能我们的信仰生活，我们的祷告，我们的侍奉全部是活的了，我们能成为活祭，就是基督活在我们里面的。所以，主非常的看重我们的许愿！
1）我们在基督里永远的许愿——永约中的许愿
各位永远的许愿作过吗？我们认识耶稣基督，得了上帝永远的应许永约？你有没有跟上帝立了永约？这个叫许愿了,就是回应。那么，你的一生有没有许过愿？主啊，我重生的生命、一生要荣耀袮、要祝福万民。主怎么样的恩待我，我也怎么样恩待万民。
各位有没有许过愿？有的人是——主啊，我要完全的摆上，我要做全职侍奉，传道人，或教会的一个干事，或要做牧师，要做宣教士…是一生的一个许愿了。你在上帝面前许过愿，为你的一生许过什么愿？为什么人常常改主意？为什么人常常看轻自己在教会里面所得到的一个职分？为什么教会里面很多人是根本没有什么异象，就得过且过的生活，为什么？因他没有很真实的听上帝跟他所讲的话的一个结果了。
2）我们日常的许愿——与神同行的生活
各位，你每年也有许愿的，比如：今年是——炼净属天的我们的生活，流出从天而来的活水！这是我们一个团契一年的许愿，这个方面我们要多多学习。所以，病毒期间我们是炼净，并不是定这个题目是无根无基而定的，乃是一来主的带领，我们看了之后，今年是主扬净祂的教会，精炼祂的门徒，透过他们的联络网，进行传播工作，大收割的很重要的一年。
我们特别在读“妥拉”的时候，主的一章一章很认真的学习了，炼净自己。所以，一年有一年的许愿，这是教会整体的一个题目的话，一个精炼的在上帝面前的祈求，我们的许愿的话，每个家庭，每个人也都有。今年我们的家庭，我的女儿是要结婚的，我的儿子是要上大学的，每年每个家庭都有。
比如：今年有一个大学毕业的学生，要找工作的，“主啊，如果今年袮给我工作，我必定借着这个工作，要荣耀袮，要祝福很多人…”，对不对？都有一个许愿了，是每年的许愿了。每个月也有许愿，每个月季节改变。现在12月进来，今天是今年最后一个月的月朔的一个献祭一个的崇拜了。所以，12月各位应该要做什么？整年的检讨感恩、收藏、住棚，同时要送旧迎新的一个祷告要开始了。
所以，我们的信仰生活是与神同行——非常活的，并不是观念上的上帝。我们的上帝也并不是观念里的上帝，理论里面的上帝，死的上帝，不说话哑巴的上帝，耳聋不能听见各位祷告的上帝。我们的上帝是活的了！亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，你的上帝是活的上帝，是耶和华——是自有永有的，祂是阿拉法、俄梅戛的主耶稣基督，祂是活的了。今天是祂的日子、祂带领的。
各位，每天也有许愿的。每天的早上第一个时光里面安静祷告的时候，上班的人通常20分钟就够了，没有上班的侍奉主的，或是家庭主妇的，是早上三个小时、四个小时也可以祷告的。这个祷告当中，是那一天大概要做的事，你是从主来领受的，你是主的仆人、使女，与主一同做王的，做祭司、做先知的。所以，今天大概，虽然每天是反复的日子，但绝对不是反复的日子。
其实全世界的事情，每个人所遇到的事情，都是反复…反复…的。但很重要的是我们进到灵里面的时候，进到天上的时候，属天属灵永远的意义里面进去的时候，你所遇到每天反复的事情是变成新事了。《耶利米哀歌》在那么多的痛苦日子里面，他是会看到在每天早晨——有上帝的新恩为我们预备着的了。
比如：今天我几点到几点上班，下班的时候想祝福一两个我的同事，在家里上班的当然有感动也是可以做的，或问候，因同事必定会有儿女要结婚的，生病的…都会有。起码有一个，知道之后，你一个的问候是做祭司的很好的一个侍奉。你回家，教会有聚会的话，我参加聚会一同举手要祝福一个时代了。
特别这个时代，病毒之后，全世界现在都在整理要成为一体的很重要的时间了。所以，外邦人、异教徒也要成为一体，要攻击耶和华和祂的受膏者耶稣基督。那主里面的人也是要成为一体的，主的收割工作快要结束了。所以，我们大家都一起为全世界的教会、全世界的圣徒，一同举手祷告，是我们每天…每天要做的事。
参加聚会的是这样，没有参加聚会的是你在家里有祷告了，读经了，或者为家人有晚上的一个祷告了，或是与家人欢聚、欢喜快乐的相聚在一起，祝福他们的时光。这是一天也可以许愿的日子，是一天的时间里面把最合乎那个的事实，那个时光，合乎那个情况的，那个的美德，那种的话语，那种的口唱心和的赞美主的见证叫我们会作出来。如果我能够安静的跟他们一起享受，骨肉之乐骨肉之情，那是极美的。
当然，这第30章所讲的许愿是在很重要的事情上的许愿，如果我们每日、每周、每月。每周也是一样，主每周给我们的一个祷告题目，你领受之后，要学习很重要的内容，侍奉很重要的内容，你领受之后要许愿，这个礼拜必定要七日，必定忠心良善的要与主同行，自己个人的生活，都要忠心，哈利路亚！
我们真的要恢复活的神，跟活的我的灵魂，祂叫我们活过来，真的是活的相交。这是我们教会所得着的最大的负担，最重要的信息，21年我们分享了，也传播了这个信息，其实也是整本圣经里面主最强调的信息。这个必定要恢复的了。
3.4 对神不许愿是正确的吗？
有些信息说：我们最好不要许愿，如许愿没有遵守了，我们的主耶稣基督也全部解决了！如果这样讲的话，那么《民数记》第30章这么重要的信息，跑到哪里去呀？《民数记》第30章是不管耶稣基督来之前，还是耶稣基督来了，或是成就之后，都是通用的很重要的信息是关于许愿的事。
许愿是我们必定要遵守的，不要随便许愿，同时你既然许过愿了，你必定要还愿。你要忠心的，这样的话你会得到上帝的喜悦。各位，许愿之前，你是没有罪的，你不许愿不是罪，但你既然许愿了，却不还愿，就变成罪了。《利未记》也说叫我们赎罪。你赎罪的时候必定要把牲畜要带去啊，有一个损害、有一个亏损。所以，你许过愿必定是要还愿。不要随便许愿，但也不要不许愿许过愿了，你必定要遵守。这是今天要强调的非常重要的信息。《民数记》第30章的信息是这个了。
3.5 是我们天天在心中的意念——许愿必定还愿！
《申23:21-23》你向耶和华你的神许愿，你的神了，不是单单你们的神。
偿还不可迟延，因为耶和华你的神必定向你追讨，单数了各位。
你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你 神所许的愿谨守遵行。
是上帝共同的一个旨意了。谁说不要许愿？谁说我们主耶稣基督已经都免了，没有还愿的罪？不能单单这样说。当然我们主耶稣基督救赎的工作，代赎的工作，都是解决了我们许愿而没有还愿的罪，这个当然也包括了。但是，你不可以这么说。因就算你在耶稣基督里面犯了许愿没有还愿的罪，是得赦免了，但你还是要吃亏。这是告诉我们在又真又活的上帝面前，不要随便这样的许愿。
《传5:4-5》你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。《诗15:4》…他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。这是各位可以参考的一些经文，我提供给各位的。《利19:12》不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。《加6:7》不要自欺，神是轻慢不得的……所以，我们主耶稣基督来的时候，祂在《马太福音》第5章里面特别一个一个的强调，祂把“妥拉”解释出来，“妥拉”说明出来的十诫，因“妥拉”的中心是十诫命。《太5:33-37》关于妄称耶和华的名的事，说谎的事，祂把那个精意告诉了我们。
《太5:33-37》你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。'只是我告诉你们：什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你明天还活着，是你自己不能保障的。你是没有能力的，你是有限的生命，所以，你不可以起誓。
这里讲的是关于起誓的事，起誓是以色列人常常奉耶和华的名而起誓，这里指的是那个了。其实，我们在上帝的面前，受洗的时候，按手礼的时候的起誓也是需要的，也是一生要遵守的。许愿是特别因上帝给我的应许，我清楚的许愿、回应需要的事，或当急难事情来的时候，“主啊，这次袮真的帮助我，我必定把许愿…”什么侍奉、或是什么的更新、或什么的财物、或什么的奉献，会献给袮！这个是必定要做到的。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（注：或作“是从恶里出来的”）。
特别在新约时代、律法时代已经过了，律法时代跟新约时代的确是有不一样，律法是一个预表，一个律法、一个典章，但新约是借着耶稣基督都活过来了的，福音的精意要显明出来的。所以，在新约时代，我们是自己没有能力让黑头发、变成白头发。自己的个子，自己的寿命也不能延长一分钟，我们是得着圣灵的感动之下生活的。主怎么样带领、我就怎么样跟从，主袮说是、我也说是、袮说不是，我就说不是了，有这样的生活了。
但是，我们跟又真又活的神之间的交通是需要很实际的——我们要回应，我们要反应，我们的奉献，我们的许愿，是都需要的。按手礼的时候，特别也需要起誓的。这个起过的誓不能随便的不遵守。
3.6 交通、同行——属神生命的体现
各位，我们信心的祖宗，信心之父亚伯拉罕，他的一生是上帝跟他很实际的交通的。信心之父的意思是连亚伯拉罕的跌倒也包括，这个方面也给我们成为一个范例，给我们一个典章、一个模范的答案。他成功的时候所做的，他是靠信心而做的，并不是靠自己的努力而做的.信从上帝，信靠上帝而做的，成为我们的榜样了。
亚伯拉罕在《创12:1-3》上帝给他四大福音化的应许，他说：是！他也回应了。他实际地离开本地、本族、父家，到上帝所指示的地方去…，他实际的这样的回应。然后，开始上帝的训练，经济开始的训练、饥荒就来。上帝就是跟他立了约，亚伯拉罕也立了约了，“我要永远跟从你！无论在怎么样的情况里面，都要信从袮，信靠袮！”然后，主把他带领到饥荒、带领75岁的他还是没有孩子，按以撒算的话，一直到100岁才得孩子，这25年没有孩子，是这样的一直等候…，上帝的四大福音化成就的过程里面，有很多上帝给他安排的试炼了。
3.7 与神交通的生命——是筑坛的生命，建殿的生命
他跟罗得虽然是一样的蒙召，但他跟罗得的不同，罗得是不建殿没有祭坛的信仰生活，真的是糊涂的不得了。是靠着自己的贪欲来信仰生活，他是渐渐到上帝最讨厌的地方。他的后代是没有一个是基督徒。但亚伯拉罕是为向他显明的上帝为呼召他的上帝，筑了一座坛，意思是上帝的话刻印在心版上，成为他的全副军装。靠上帝的话、靠上帝给他的真理、靠上帝给他的应许、得着上帝的感动，判断一切的事的。
所以义上加义、恩上加恩、爱上加爱，继续…他的后代，他的儿子开始是比他百倍的蒙恩，到了他孙子的时候，以色列是胜过上帝的，到了曾孙子的时候，征服了全世界、祝福了全世界。所以，真的是各位以祭坛为中心生活，是信仰生活里面，上帝最强调的。建立祭坛的意思并不是单单建立祭坛，观念上建立一个石头,放在那里，杀公牛、流血等，不是这个的意思。
建立祭坛是什么意思？这是我们教会一直强调的，建立会幕、建殿、全副军装。祭坛的意思是照着上帝的话语,跟上帝立过约的，上帝给我的指望，上帝给我的产业，上帝随时与我同在，浩大的能力，在我的生命里面显现出来，就是上帝的话语刻印在心版上，成为自己的眼睛，成为自己的耳朵，成为自己的那个心肠、心志、心态、心意的，这个叫建立祭坛的意思（都是照着耶和华吩咐的！）。
亚伯拉罕是建立祭坛之后，天天早上、晚上，常燔祭、常素祭、平安祭…，重要的日子有赎罪祭，都献上给上帝了，与主亲交了。到了第13章，罗得离开之后，他又建立另外一个的祭坛,新的时间表、新的一个祭坛。到了第14章，他得胜了，之后遇到麦基洗德耶稣基督，得了祂的祝福，十分之一归给祂。第15章，他真的与神立了血约。
各位，亚伯拉罕的一生告诉我们说：信仰生活里面，真的最重要的是什么的。那时他一个儿子都没有的情况里面，他跟上帝立了血约。他经过失败、成功…等等。到了22章的时候，上帝要试验他，叫他上摩利亚山上，他的独生子他所爱的以撒作为燔祭，献给上帝。亚伯拉罕信心的成长是到这个地步了，亚伯拉罕也是向上帝许过愿的——在那里还愿的。
在那个时候，亚伯拉罕胜过那试验，上帝显现出来，大大的祝福他。然后上帝是没有比自己更高的可以立誓（《希伯来书》也是这样讲的），《创世记》第22章上帝是指着自己的永生,指着自己的信实，指着自己的慈爱和丰富，指着自己的公义，上帝自己起誓了。
所以，《创22:16-18》“耶和华说：‘你既行了这事，就是胜过这个试验，合格了，及格了。不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：上帝真的是太恩待我们了，太尊重我们了。所以，亚伯拉罕是代表各位的，在这个地方上，我们必须与神立约，继续保守这个信心胜过一切的试探，试验，然后得着上帝给我们这样的祝福。
论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。一个儿子都没有的，现在有一个儿子，独生子以撒，借着他，他的后裔子孙多起来。你子孙必得着仇敌的城门，没有一个能胜过亚伯拉罕的后裔的。这些话，关于你关于我，各位相信吗？同样的应许在各位的身上！
但是需要一段时间，亚伯拉罕也失败过，但我们真的坚信上帝的应许，许愿的话，上帝也这样的成就，享受的我们给他的还愿，一生跟从祂。一句话来讲我们的还愿就是一生要跟从祂。要信从袮，信靠袮，是我们给他的一个许愿了。 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
3.8 还愿中的还愿——是顺从神的带领
各位，还愿中的还愿——是听从上帝的话，各位正在听上帝的声音吗？今天的信息是上帝跟你说吗？各位必定要得着的。亚伯拉罕的儿子以撒也是筑了一座坛，与上帝很活的交通了。他是当时的先知、当时的大祭司，当时的族长。到了雅各的时候，以色列的时候，《创世记》第28章那里，雅各离开家到他舅舅拉班的家的路上，路上有旷野的地方，他拿石头当枕头的时候，这是大家都知道的——梦中天门打开，天使是上去下来，上去下来，让他听到上帝很祝福的话语：
《创28:13-17》耶和华站在梯子以上（注：或作“站在他旁边”）说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，使徒保罗他属灵的知识是扩张到东西南北了，这是一样的应许，连没有结婚的使徒保罗有这样的日子，在短暂的日子里面，能够得了上帝这样的祝福。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
上帝起誓了，雅各就回应，就是许愿了。雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！” 就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，伯特利的意思，也是天的门。”各位无论到哪里去——这个伯特利在那里，如果各位建殿的话、各位穿戴全副军装的话，天的门也是借着你所穿的全副军装，靠圣灵的时候，从天得着上帝的声音，上帝的教导、上帝的指教、上帝的感动，上帝所赐的能力、智慧，恩赐、赏赐，必定会得着的。
《创28:18-19》雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。一种献祭，一种奠祭了。
他就给那地方起名叫伯特利（注：就是“ 神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。所以，蒙恩的人去的地方，连地名也改过来。盼望因为我们生命堂、各地方生命堂的缘故，那个地方的人都能够会听了福音。以前那个地方是咒诅的名字变成祝福。不但我们生命堂，所有的教会都一样，好像让人感觉我们很骄傲的样子。其实我讲的是所有的教会，盼望所有的教会都有异象异梦，都是24个小时能够恢复，这个以马内利！
《创28:20-22》雅各许愿说：“神若与我同在，当然与你同在了，但我们对上帝的回应，应许的话的回应。
在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”各位，十分之一献给主的意思是头生的——十分之一也是我的一切都归给主的意思。
3.9 在应许中，真实的信仰——真实的许愿！
各位听过上帝这样的应许吗？做过这样的许愿吗？其实，亚伯拉罕、以撒、雅各，三位都是我们信心的列祖，他们所经历过的，他们的告白，都是在那个里的有我。所以，同样的应许、同样的祝福之下、同样的许过愿。
有些信徒是根本没有什么异象，根本没有得了上帝的什么应许。各位，很多教会的信徒，不知道应许跟今天的生命，自己的生活侍奉、生命的关系，自己的日子的关系，他们的祷告里面没有应许。盼望各位听得懂，祷告里面没有应许，没有根没有基。
真的要有根有基，上帝的话语，上帝的应许，上帝一来给我所成就的，有根基的里面各位要祷告的，这个叫活的祭坛，每个人在活的祭坛里面献上活祭了。雅各后面的故事大家都知道，他无论到哪里去，上帝给他的应许是随着他——是信实的，没有离开他，问题是他的问题了。是他许过愿的，却常常忘记：
很简单的说是他在雅博渡口遇到的惧怕，示剑城那里他的女儿被强奸，整个家庭被灭族的危险当中，他再次听、再次听，在拉班家上帝跟他说过的，你回去你许过愿的地方——在那里侍奉我。
各位，我们必定要这样的，无论到哪里去——在那里有神的殿、神的门，天使天军时常帮助你，在那里，我们要寻找主，要听到主的声音，很清楚的要侍奉祂。并不是靠你的力量、靠袮的意志力，来侍奉上帝，听上帝的话来侍奉祂，得着上帝的感动来侍奉祂，这个叫真信仰生活了。我们这个时代过了，主快要来的时候，我们是已经有6000年经得起考验的信心，抓住这个来真的24个小时，要与主同行上，我们继续不断的要前进，要成长、要进步。
3.10 是神的信实——为我们持守！
连保罗也说，没有一个人是完全，但起码标杆要清楚，忘记背后、努力面前，望着这个标杆直跑。今天是比昨天好一点，一天新似一天的，必定要多得这个。主向我们强调的是这点，并不是叫我们一直向耶稣基督一样的完全，没有一个人能够这样做到的。
因此我们是有一个标杆。恢复耶稣基督，活出耶稣基督，见证耶稣基督的一个标杆；然后是继续不断的奔跑的。你失败了也没有关系，再起来。当然，你失败了因仇敌的缘故，有点吃亏是你要担当的，但你的罪是会得赦免的，再起来走、再起来再走…
问题是有些教会里面的信徒是他自己说是信徒，其实一辈子也是在吃亏上再加上吃亏的。如果他是属主的话，主不得已会把他早点带走的，这是对他好。我们真的是要站在主的面前，许过愿的——必定要还愿，甚至到那个示剑城，雅各整个的家庭被灭族的危险要来了。所以，各位必定要记得这个。
新约时代的保罗，他也是许过愿的，他是拿细耳人的愿，可能他在第二次宣教旅行当中，在腓立比遇到那么大的攻击，下面是帖撒罗尼迦，又遇到那么大的逼迫，来到亚该这个地方，这个哥林多的时候，一年六个月在那里。但大家都知道，希腊这个地方，哥林多这个地方偶像充满、人的知识充满，哲学发展的一个地方。所以，很多人是找他要争论，很多人是要逼迫他。他一年六个月，有一次是想要离开的，但主跟他说：“保罗，保罗你不要惧怕”。“在这里还有很多，因你传福音得救的子民！”后来保罗就留在那里。
保罗可能在那里有许过愿，他许过有一段日子要成为拿细耳人的时候，他的头发长了，一滴葡萄酒也没有放进自己的嘴巴里面。来到坚革哩——来到哥林多的时候，是《使徒行传》第18章了。到了第二次宣教结束，经过以弗所要回去安提阿的时候，他带着百基拉亚居拉，《徒18:18》保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。大家都知道拿细耳人的日子里面，剃头发之后，全部放在祭坛上烧掉，我们在前面都已经学过了。
3.11 明白神心意的许愿与还愿——我们也有得赦免的机会！
各位，在圣经里面有一个非常糟糕的许愿，士师当中的一位——耶弗他。亚扪人攻击以色列的时候，他要参战的时候，他向上帝许过愿说：如果耶和华上帝这次帮助他，帮助以色列能够得胜的话，我回家的时候，在我的家头一个出来的要献上给主为燔祭了。但没有想到，他得胜之后回来，头一个出来迎接他的就是他的女儿。他就哀痛、哀哭。
但这个许愿，还愿当中，我们学习的事情是耶弗他在上帝的面前蒙恩，他是那么的认真，忠心的还许过愿的愿了。这个是上帝悦纳的事，但他有一个愚蠢的地方。各位，上帝在整本圣经，整个旨意当中反对中最反对是什么？就是把自己的儿女烧在祭坛上的。所以，很多学者也是认为，这个女儿不是把她当做一个活祭、燔祭，乃是把这个女儿奉献，一直做不结婚的，有这样的解释也有。
但是，耶弗他的哀哭，可能他是有燔祭了。耶弗他的愚昧，我们许过愿的，有没有免的机会？有！《利5:4-6》或是有人嘴里冒失发誓，要行恶、要行善，无论人在甚么事上冒失发誓，他却不知道；但圣灵感动之下，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。
各位，我们许过愿的，上帝不叫你想起来的，也是上帝没有看重的。仇敌的缘故，上帝不得已这样做，但仇敌也没有控告的，各位了解我的意思吗？圣灵会叫你想起来，叫你发现，叫你知道的事情是因仇敌，魔鬼，当作一个把柄来攻击你的。所以，圣灵会提示我们的罪，圣灵会告诉我们的，我们曾经许过愿的东西，我们必定要还愿。
他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。所以，耶弗他是《士师记》时代的人，他记得这个经文的话，他必定用赎罪祭、认罪。如果这是神的旨意，必定叫他要坚持到底，还愿到底了。
但是整本圣经告诉我，有哪个地方告诉我们，要我们像外邦人一样的、像异教徒一样的，把自己的孩子烧在祭坛上呢？所以，这个不是神的旨意！这个问题我们发现的时候，应该认罪，悔改之后，把这个赎罪祭献上，透过祭司，得到赎罪就好。各位，我们对上帝的话语，能够清楚的认识是这么的重要。
我们也是天天犯罪嘛，也天天受控告，有昼夜控告我们的，我们也许过愿的，我们忘记，或我们想起来的，因我们也不知道怎么做？当时旧约时代都是经过赎罪祭了，认罪也是一样的。这个时代也是一样的，必定需要认罪，借着我们主耶稣基督为我所做的赎罪祭，我们认罪之后，上这是信实，是公义的，必定赦免我们的罪，洁净我们一切的不义，这个是绝对的事实，我们跟上帝的关系是不能破裂的。
所以，我们要坦然无惧来到主的面前，我们承认自己有罪，悔改的时候，上帝赦免我们的罪，洁净我们一切的不义，义人的祷告所带来的功效，大家都知道。这个是我们在信仰生活里面，必定要清楚知道的了。
4. 在许愿还愿中，神要显出权柄系统
各位，《民30:1-2》是第30章的重点。所以，在这个有限的时间里面，应该各位要知道的事，是都告诉各位了。然后，剩下是《民30:3-16》了，各位看。《民30:3-5》是有一个女孩子在父亲的家的时候，许过愿的事。《民30:9》是寡妇或是离婚的，他自己许过愿的事。《民30:10-16》结婚当中生活的女人，要许过愿的事。
为什么在这里特别提到女人的事？我们前面第2节讲的人是男人，是女人的头——男人！大原则，大前提，重点上帝是已经讲了，但结婚的女人也是跟男人各个侍奉各个的，所以姐妹们也是非常重要。各位，在这里所讲的女人——在父母之下，在丈夫之下，是很轻视女人的吗。
在《创世记》第2章的记录，上帝更关怀女人的女权。然后，成为一体之后，需要和睦、要生养虔诚的后裔。所以，女人顺从丈夫，丈夫是完全为自己的身体，为自己的女人，要舍命的程度，要保护她，爱她，尊重她。如果她的话对的话，认为上帝透过她，因男人的头就是上帝——她必定要听从。
这个时代有女权运动，很多男人们是不高兴，很多姐妹们也是不高兴，师母是不高兴这个女权运动的。因女人自己把自己的福——自己的权柄、自己的权位丢给了这个世界，完全是一个世界的方法来的。
各位，所谓的旧礼教中，是我们男人们可以了解她们的，女人是传统的，保守的这个时代啊，被男人，三从四德……被压的太厉害，是一种反叛来的，对过去不公平的待遇的一个反叛，反对的人是要非常的了解这个。很重要的是不讲家庭的主治——大男人主义，不要讲这个东西。
男人跟女人责任上来讲，男人的责任更大。男人更是要保护关怀，为自己的女人要舍命的程度了。男人先这样做，我相信99.9999%的女人是会爱那个丈夫的。女人的心志，生来的心态就是这样的，女人越强男人是越包容就好，男人有点压迫的样子的话，女人也知道男人有头，什么都告状，顺服他，然后叫你的男人真的会上帝所创造的大男子。女人是可以做的，女人是有很奇妙的能力啊！
对我来讲，全世界最怕的，第一个说的话是我的妻子了，整天看她高兴不高兴，做她男人的，有没有给她满足。整天看这个的，女人的力量很大，女人真的是可以顺从上帝，把男人当作男人的时候，你的丈夫真的会成为像耶稣基督一样的丈夫的。这是一个前提了。
4.1父亲在年幼女子面前的权柄
经文：《民30:3-16》；
30:3 女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
30:4 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
从今以后我不吃肉，或不喝酒，或禁食…，你的孩子如果有这样的许愿了。或者我一生要做传道人，我那样的许愿了。或我每天有一餐我要禁食、或我要有很多的奉献、要归给主，我常常把人带到家里人，比如有一个女孩子，有这样的向上帝许过愿的时候，这不是关于一个女儿、一个女人的事，这是牵扯到父亲的利益了。做为父亲，“女儿啊，你的命是我怎么样的生养你，怎么样的保护你，又怎样的养你，你怎么要做一个传道人呢？不要…”，这是父亲的权柄。如父亲反对的话，女儿是要听从的。
如果父亲听的时候，你的十分之一，或是很多的平安祭，很多的感恩祭，你要献上，父亲听的时候，我的女儿很蒙恩了。如果没有废掉的话，没有反对的话，这是已经通过了。那就是许过愿的了。这里特别强调的是权柄。却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；这个是必定要还愿的。
30:5 但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
这里面主的重点，各位要掌握的不但是父女关系，结婚之前我们是跟父母的关系，是一切人际关系的开始。现在以色列人进到迦南地，要建立基督的国度，要祝福列国万民上，侍奉耶和华上帝的时候，很重要的原理，原则了。每一个人都活在人际关系里面的，人际关系的开始是父亲跟儿女的一个关系上的事来的。这虽然讲到女儿的事，但这是一切人际关系的开始。
各位，上帝最看重的，我再讲一次，是你跟你旁边的人的关系。结婚之前是你跟父母的关系，结婚之后是你跟你丈夫的关系。还没有结婚的，就算你年纪到了60岁、70岁，还是在父亲的权柄之下了，还没有结婚的人。但结过婚的，或变成离婚的，寡妇的话，自己要独立起来了。所以，这是一个原则，上帝的圣民建造基督国度之后，在那里要生活的原则，侍奉的原则，与神交通，许愿还愿的原则。
4.2 丈夫在妻子面前的权柄
30:6 她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
30:7 她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
30:8 但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
第6-8节讲到什么？是讲到一来在父亲权柄之下生活的女儿，结婚的时候，就算是她在父亲的权柄之下生活的，自己许过愿的，父母也接纳的那个约，结婚之后要听丈夫的话了。比如，这个妻子结婚之前她自己许愿了，主啊，我每天一餐要禁食，禁欲了，绝对不要夫妇生活…这些的约是在结婚之前，父亲的权柄之下的生活了。结婚之后就算是许过愿的，还过愿的，结婚之后重新再来。丈夫的权柄是这么大的。所以上帝给丈夫这么大的权柄是为了和睦同居，是人跟人之间和睦同居。那么，二人成为一体，生养众多，虔诚的后代。
30:9 寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。就是离婚的意思。
虽然她是单身，单亲的生活，但结过婚的话，已经完全跟父母隔离了。当然权柄关系还是在，但在许过愿的这些事情上是完全割掉了。结婚之后在丈夫的权柄之下，重新要再次检讨这个许过愿的事。但又离婚了，或丈夫死了，成为寡妇了的时候，自己不能再回去父亲的那里，在父亲的权柄之下许过愿的，不是按照那个系统，乃是自己要成为一个“单位”了。我们的神是这么的细密，祂很关注进到迦南地的圣灵，建立基督国度，祝福列国万民的时候，每天的日子里面很重要的事。
第10-16节是结婚之后的妻子是应该怎么样的许愿还愿的。
30:10 她若在丈夫家里许了愿或起了誓约束自己，
30:11 丈夫听见却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；她必定要还愿。
30:12 丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。
两样是什么？一个是许过愿的，一个是约束自己的起誓，两个都废了。不得为定，是不需要还愿的了。
30:13 凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
30:14 倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；
30:15 但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
所以，丈夫接受了妇人所许过愿的话，丈夫必定有自己的能力力量，来叫自己的身体，自己权柄之下的妻子还愿了。如果不还愿的话，丈夫有罪孽。她自己我们刚刚读的《利未记》第5章的那句话一样，必定要认罪，要献上赎罪祭。
4.3 顺服权柄的事，是在权柄下受保护
30:16 这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
前面的话，很简单的说，我们不但是一个女儿，不但是一个妻子，人人都在上帝的权柄之下生活的。上帝所安排的人的权柄，制度，或是法律里面生活的。所以，我们必定要看重上帝的权柄，你父亲的权柄并不是人的权柄，上帝的权柄借着父亲的权柄显明出来的。你的丈夫的权柄并不是人的权柄，乃是他的头上帝的权柄，借着丈夫显现出来的。一个国家的君王，他是整个国民的代表，无论怎么样的政治体裁，就是成为所有的国民，承认他是君王，君王跟整个国民，臣宰，宰相所定的宪法，法律是所有的人都要遵守的。
《罗13:1-2》在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。各位，《犹大书》很重要的内容大家也都知道，是关于权柄的事了。因摩西的尸体，两个天使长争论的时候，米迦勒他是天军长，但还是因路西弗杀他的权柄比他更大。所以，他对待撒旦的方式不一样？不懂这个权柄系统的人是乱来，结果自己得了很多的吃亏。有一个团契，有一个家庭，有一个国家，各位必定要懂得遵守在上的权柄。
那么，我的父亲是恶父，恶人，这个国家真的是恶王所带领的我怎么办？你为他代祷，也有你可以不遵从。我们是不能遵从恶的，但善的，公平的，公义的你必定要遵守。行恶的你要代祷，甚至行恶的话，有上帝特别呼召的话，也要有抵挡。但我们是学习耶稣基督的样子，耶稣基督从来没有做过示威，什么都交托主，由主来做的，这个是我们要学习的。
罗马百夫长的信心，他讲关于权柄的事，我叫我的部下去就去，来就来。“主啊，袮不需要到我的家去…”这个关于权柄的方面了解的这么清楚的罗马百夫长，我们主耶稣基督是大大的称赞。上帝已经是借着《民数记》第30章，这么细密的教导了以色列人，以色列人是自己还是不懂得照着权柄来生活。但罗马百夫长是都知道的。
那在这里我跟各位说，你为某某事情祷告，你要保护你的儿女，祝福他们，是奉谁的名？是奉耶稣基督的名！那有没有超时空的会得到成就？当然会超时空的会成就。我们也要像罗马百夫长一样的，真的明白权柄。明白权柄的人是绝对活在平安的里面。因上面主的权柄，会保守他，他出也蒙福，入也蒙福的；他必定是出也安息，入也安息的。当然，他危难的事情也会遇到，逼迫的事情也会遇到，但主必定是百倍的赐福，百倍的平安，会给他的。所以，我们在是权柄之下的。
那权柄中的权柄就是万王之王我们主耶稣基督的权柄，所以，我们在这里要学习顺服。我们主耶稣基督自己是全然的顺服父神的旨意和引导，是父神的权柄的。祂一生的祷告是愿父神的权柄得到成就，有这个来的。
《腓2:5-11》是我们圣徒要学习耶稣基督的过程当中，必定要学习的。你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
我们是活在权柄之下生活的人，我们对我们上面的权柄应该是怎么样？如是照着神旨意行善的话，你要全然的顺从。如果他不照着神的旨意来生活的话，你为他代祷，可以不遵从祂的恶。但你要劝勉他，如果他不听，你上面的，超过你的权柄，超过你能力的，你交托给主。这样的做，你必定是主平安的带领你的日子，也成就你的祷告。各位明白吗？各位我们是活在权柄系统里面的人，对上面的人，超过你的权柄的，是有祷告，也劝勉交托主，主必定会成就。
另外已经在你权柄之下的人，我们也是要跟耶稣基督学习。我们主耶稣基督祂是大牧者，我们是小牧者。我们对待我们权柄之下的人，我们必定是以耶稣基督的心为心，真的是要好好的关怀他们，祝福他们，安慰他们，教导他们，劝勉他们，也要等候他们。然后，把他们全部要交托主，我们是权柄之下的人的，我们要得着很重要的智慧，这样的话你绝对平安。
虽然人的心是看到你的孩子不听话，你的门徒就是很调皮，不成长的时候，心里很难过，这是人之常情了。但是你来到主的面前，看到祂的权能，祂的信实，祂的慈爱，祂的丰盛的时候，你就得到安慰的。你能够做的好，像耶稣基督一样，上帝把你提高，升为天上的位置上，得到这个权柄。你所祷告的，祝福的，上帝都成就出来。
各位，父母接受了女儿所许过愿的，之后自己有责任。丈夫接受了，妻子所许过愿的，那个还愿的事，是丈夫的责任了。这个《民数记》第30章重要不重要？是非常重要的信息，我们一样的一样的，在你今天所做的凡事上，所有的人际关系里面，都要应用出来的。与神关系上，许愿还愿，与人关系上，也是权柄之下，能够做许愿还愿的了。有这样的话，我们的日子必定是平安，继续不断的会得着丰盛的生命，生活侍奉，美好的果子。愿主成全各位心灵上听到的这一切的话语。感谢赞美主！