摩西亚伦为何不能进到迦南应许之地?-2 (民数记与我-30/2)《民20:1-29》

2022.07.31/08.14  摩西亚伦为何不能进到迦南应许之地？《民20:1-29》(民数记与我-30-1/2)

 

  《民20章》，是在以色列40年行走旷野的行程中很重要的转换！其信息的重点就在于:1)旧世代过去，新世代上来；2)摩西亚伦(律法)，不能领以色列会众进到迦南应许之地(神的国)，唯有约书亚(基督福音)才能领圣民进应许之地，并能征服那里巨大强猛的族类；3)因此，新世代尚未征服应许之地之前，必要掌握"能使人认识神、经历神、信从信靠神的信心系统"，就是要淸楚认识"灵盘石(基督)和灵活水(圣灵)"。本章的信息，就是为历世历代信基督的每一个圣徒启示的信心核心内容；无论在哪种条件里的圣徒，都能从此信息里得着"在基督里，得灵盘石和灵活水，并能将那活水流出去而祝福万民"的信心系统。愿主的圣灵多多光照敎导我们，使我们都能得着神在基督里要建造我们的生命关系生活事奉，也能得着主的话语、应许和圣灵赐给我们的异象丰盛荣耀地得成全的证据。阿们！

 

** 读经:民20:1-29

 1 正月间以色列全会众，到了寻的旷野，就住在加低斯；(出埃及之后已过了40年；结束了"加低斯的不信"所带来38年的管敎和旷野生活之后，再回到加低斯地方来了)米利暗死在那里，就葬在那里。(旧世代过去，新世代起来了) 2 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。(新世代仍然不能胜过神所安排的试验。经过37年的训练，以色列人的信心还是如此软弱。律法、行为和仪式，不能改变人的信心和灵魂；灵魂真信基督，才能改变灵魂体、关系、祷告、生活、事奉) 3 百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。("恨不得与他们同死"；他们就是指38年已倒毙在旷野的以色列人。他们干渴到不如死的程度了。他们不知道"以色列人每天倒毙在旷野，不是自然死，乃是神的审判) 4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢。(他们忘记了①埃及的灭亡②在埃及作奴隶的生活③领他们出埃及的不是摩西亚伦乃是神。他们看不见神一来的同在、引导、饶恕、供应和保护；他们所需要的，不是水，乃是恢复心眼而能得见与他们同在的神，也是信心和学习忍耐《雅5:7-11》) 5 你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。(他们只关注没有的，不关注"已有的丰盛"。神正在以云柱火柱会幕保护带领他们，每天供应吗哪，有那么忠心的领导者摩西亚伦和许多有信心的肢体们；他们的衣服和鞋子从未穿破过；迦南流奶与蜜之地也等候他们。每天都有神为他们预备适当的学习和事奉的恩典了。有了爱他们的全能父神，还需要什么？我们心里的不满不安忧虑，都像以色列人一样看不见神而来的)

 

6 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。(作领袖的，不可以与不满的会众辩论，乃要来到神的面前，作"我死主活"的祷告，并要全然顺从神的带领；那就必得见神同在荣耀的显现；神仆就会得着智慧能力，也会看见神安抚会众并引导的作为)7 耶和华晓谕摩西说，8 你拿着杖去，(摩西的杖就象征神的引导、能力、得胜；每一个圣徒都有神所赐的杖，使他能得着神话语和圣灵的带领、能力和得胜)和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐盘石发出水来，水就从盘石流出给会众和他们的牲畜喝。(神叫他吩咐盘石发出水来，不是叫他击打盘石) 9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。10 摩西、亚伦就招聚会众到盘石前，摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这盘石中流出来吗？(摩西，在神面前如此发血气，说出不合适的话，那是不对的！《诗106:32-33》说，"他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损；是因他们惹动他的灵；摩西用嘴说了急躁的话。")11 摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。12 耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。(摩西的不信，与以色列人的不信是不同的；他是每天与神交通并顺从主的带领的；神在这里所讲的不信，是指"不合乎神心意"的言行。神以话语和圣灵指示我们，也将"明白而能信从"的信心给我们；我们信从神的旨意，那就是"有信心的生活事奉"。摩西的言行在此事上，不够信从神了；所以神说"你们不信我"。摩西不得领以色列民进迦南地，并不是因着这次所犯之罪，乃是因着神要藉着摩西不能进迦南地的事，要启示"遵守律法的行为不能进天国的事实"的缘故。唯有信基督十架福音而得圣灵的人，才能进到天国，得见天国，实现天国。在38年前，神早就预告了"惟有迦勒和约书亚，才能进去迦南应许之地"的事《民14:30》)13 这水名叫米利巴水(米利巴就是争闹的意思)，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。(神"显为圣"，是透过"惩罚亏损祂荣耀的摩西亚伦"的事，透过"向发怨言的以色列人仍然行神迹供应水"的事，也透过"敎导坚固以色列人"的事。圣徒在成圣成长的过程中，必要经过许多次"遇到困难而与神争闹摔跤"的过程)

 

14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说，你的弟兄以色列人这样说，我们所遭遇的一切艰难，15 就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住，埃及人恶待我们的列祖和我们，16 我们哀求耶和华的时候，祂听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来，这事你都知道；如今，我们在边界上的城加低斯。17 求你容我们从你的地经过，我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道(原文作王道)，不偏左右，直到过了你的境界。18 以东王说，你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。19 以色列人说，我们要走大道上去，我们和牲畜若喝你的水，必给你价值，不求别的，只求你容我们步行过去。20 以东王说，你们不可经过；就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。21 这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去；于是他们转去离开他。22 以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。(以东，就是雅各的哥哥以扫的另一个名字，也是他后裔以东族的名称。以色列靠着兄弟的关系和情分请求以东王，求他们许可使以色列民经过他们的地界能进到迦南地。以东王，不但不许可，反而攻击以色列民。在以东人眼里，根本没有神，他们不了解以色列如此荒唐的要求；这事也证明"信的和不信的，就不能同负一轭"的事实。在以色列的历史中，以东族继续攻击、毁谤、谋害以色列民。神不喜悦他们说，"因你向兄弟雅各行凶暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。"《俄1:10》这次以东王阻挡以色列民行进的事，就预告以色列新世代，在前面的路程里，要遇到"迦南王亚拉得、亚玛力王西宏、巴珊王噩...等"许多挑战和操练的事。每一个世代的圣民、每一个圣徒，都要一样经历神所预备的训练和试验。)

 

23 耶和华在附近以东边界的何珥山上，晓谕摩西、亚伦说，24 亚伦要归到他列祖〔原文作本民〕那里，他必不得入我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水你们违背了我的命。25 你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山；26 把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他列祖。27 摩西就照耶和华所吩咐的行；三人当着会众的眼前上了何珥山。28 摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦就死在山顶那里；于是摩西和以利亚撒下了山。29 全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。(亚伦将大祭司的衣冠给他儿子以利亚撒穿上的事，就启示"旧世代有使命，必要将信心系统传承给后来的新世代"的事。虽然每一个世代所遇到的条件情况是不一样，然而三位一体神仍是一样，属灵世界也是一样，使人得救的道路、真理、生命"主耶稣"也是一样，神赐给每一个圣徒"要遇见神、认识神、经历神、见证神"的信心系统也是一样。我们要谨慎防止"信仰的人本化、多元化、世俗化"。以色列全家，为亚伦哀哭(追思)了三十天的事，是强调"大祭司为以色列民献祭、代祷、祝福、敎导、审判"那职分的重要性。)

 

** 《民20章》的主要信息！

 

1. 旧世代过去，新世代上来；旧世代要传承，新世代要继承"遇见、认识、经历、见证神(24小时以马内利)"的信仰系统！

   《本章》以记录"米利暗和亚伦的死"的事，强调"旧世代过去，新世代上来"；也以"亚伦将大祭司的衣冠传承给他儿子以利亚撒"的事，强调"旧世代必要将以马内利信心系统传承给后代，后代也必要继承而发展"的重要性！每一个世代的每一个圣徒，都要一对一地遇见、认识、经历、见证神，要将一生学习、掌握并享受的信心系统传承给后来的世代。每一个圣徒，都必经历新世代(重生得救/属灵婴儿)，也继续要走上神为他预备"学习基督而成圣成长"的道路，并要留下他在重生成圣的一生中所得"得蒙神大爱大恩"的见证；他所得荣美的生命和见证，都要成为在天上永远国度里炫耀的荣耀和赞美。《传1:4，9-10》说，"一代过去，一代又来；地却永远长存。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行；光之下并无新事。岂有一件事人能指着说，这是新的；哪知，在我们以前的世代，早已有了"。儿女不能靠着"父母得蒙神喜悦和赏赐"的恩典而蒙恩蒙福，他必要自己独立一对一地认识经历神。一个人也不能只靠着"昨日所得的恩典"而夸耀，必要警醒谨守今日现在的圣灵充满，要认真学习今日现在的功课，要忠心担当今日现在的事奉。因此必要掌握"从亚当以来，信心列祖继续不断地"继承、发展并传承"的耶稣基督十架福音的信仰系统和见证！世代、社会、文化、条件和情况有所改变，但神和神的永能和神圣，是昨日今日直到永远从未改变；天上和灵界(空中)的景况、天使天军的运作、魔鬼的毁谤也从未改变；人的人性和根本唯一的问题(离神)和唯一的答案(基督福音)，也是从未改变；只是随着救恩历史的前进，主耶稣和圣民的一个身体和得胜的见证就继续增添。

 

  以色列出埃及的旧世代，在38年的岁月里，都在旷野倒毙了！旧世代的代表人物米利暗和亚伦死了，摩西也很快要离开世界。在出埃及时20岁以下的和在旷野生养的新世代，像旧世代一样，都要得"认识神，依靠神，跟从神"的信心系统，也要多多经历神。约书亚要带领新世代的以色列人进迦南地，要与七族三十一王那群巨大强猛的军队争战而要征服迦南应许之地。因此，尚未达到迦南地过约但河之前，必要装备"24小时与神交通同行的信心系统"，也在神所安排各样的挑战、试验和训练里，要经历"靠神得胜"的体验。以色列人征服迦南地，并不是要靠人的能力、势力或武器，乃是要靠神的能力和靠神得胜的见证。他们争战的方法，不是属地属世的方法，乃是属天属天使天军的方法。当耶利哥人依靠坚固的城墙、勇士和武器而打仗的时候，以色列人却是靠着"跟从抬起神的约柜并吹角的祭司长，13次绕城"的方法打仗。于是，神就像祂曾经试验以色列旧世代一样，试验了他们的新世代，将他们领到寻旷野加低斯无水之地，试验他们的信心。不只那一次，神仍然继续安排"以东王、南迦南地亚拿得王、亚摩利族西宏王、巴珊族噩王"等的攻击，也安排巴勒王和巴兰的咒诅和摩押米甸女人的诱惑，叫他们要靠神而得胜，并叫他们要恢复圣洁。尚未开始征服迦南地之前，神就叫他们过倒流的约但河而受洗，也叫他们受割礼过逾越节，然后将要帅领他们的元帅就是神自己(基督)向他们显明，叫他们跟从依靠神而争战。在《民20章》，神特别强调"新世代在装备信心系统上，认识灵盘石(基督耶稣)和灵水(圣灵)"的重要性！认识灵盘石和灵水，就包含着基督十架福音整套的信心系统；每一个属基督的圣徒，必要掌握！

 

  历世历代，每一个圣徒都在基督里要得"永属基督，同时永属自己丰盛荣耀的基业"，争取之法，不是靠人的策略、能力和势力，乃是要靠"基督十架福音的信心系统和圣灵的引导和恩膏"。主藉着《摩西五经》和《约书亚记》，将那信心系统给我们启示了，并以其原理在以色列历史中继续带领了以色列人；来到这新约时代，也藉着《四福音》和《使徒行传》，将那信心的系统并靠主完成四大福音化的原理和样本也都已启示于我们了。那原理就是靠活在他们中间的基督和他所赐的应许《徒1:1-11》，恒切祷告《1:12-26》，得着圣灵所赐的能力《2:1-13》，传扬基督福音《2:14-36》，得着神所拣选的圣民《2:37-41》，培养门徒，一同学习基督，靠圣灵活出基督，主将得救的人数继续加在他们中间《2:42-47》，如此的团契继续扩张到耶路撒冷并犹大全地、撒玛利亚、安提阿...直到地极普天下。我们要靠着"神带领，我们信从信靠"那神为生活事奉的原理，要在我们的生命、生活、事奉里学习"活出基督"(个人福音化)，也要祝福家人、肢体、亲友和神所安排我们要遇见的人(家庭、地区、世界福音化)！那信心系统和原理，越早掌握，就越早能得享"平安、发展和丰盛的生命生活事奉"！

 

 

2. 摩西亚伦不能进迦南应许之地！

  摩西亚伦不得领以色列民进迦南地的理由，是因为他们在神和以色列会众前所行的不完全；神对他们说，"你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣"。摩西亚伦在此处的失败，就证明"没有义人，连一个也没有"《罗3:10》的事实。在亚当的后裔中，没有一个人是能靠着"行律法"满足神的义。摩西不能进迦南地的理由，不只是因为他在此处信从神得不完全的缘故；其实更重要的理由，原在于"摩西，乃是代表律法的人物"的缘故。神要藉着"摩西必不能领以色列民进迦南地，约书亚才能领会众进迦南地"的事，要启示"行律法，不能满足神的义，不能使人进到神的国，看见神的国；唯有信耶稣基督的十架福音，才能满足神的义，也能使人得圣灵，得重生，得见神的国"的事实！约书亚，就预表着基督耶稣；约书亚和耶稣，原是同一个名字；约书亚是希伯来语音，耶稣是希腊语音。"律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。"《约1:17》"凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义；因为律法本是叫人知罪。但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证；就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别；因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却靠神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义...所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。"《罗3:20-28》律法的作用，使我们认识神爱神爱人的旨意，知罪(不能行得完全)，结果，把我们带到"基督替我们代赎救恩"。我们在基督救恩里，能发现:①我们与神父子夫妻关系②神对我们那永远不变的大爱③永远脱离了罪和死的律④得圣灵而能作到"信从神的旨意(爱神爱人)"...等的事实。

 

  我们正活在"有天上、空中和现象世界"的空间里，也带着灵魂体的生命而活；我们的信仰生活，必要合乎空间的实况，必要得神喜悦，并要得天使天军的帮助，也要胜过堕落天使魔鬼的诡计、试探、控告和毁谤！肉身的行为，不能改变我们的灵魂和灵魂所在的灵界；唯有灵魂真信基督十架福音而悔改受洗，才能得圣灵，并能靠圣灵的指敎和能力顺从神的旨意，得神喜悦，也能赶逐魔鬼一切毁谤的作为。所以，主说，"叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命"《约6:63》；又说，"你们要撕裂心肠，不撕裂衣服"《珥2:13》。"行律法"之法，不但无一人能作到完全，就算作到了，也使人落到"不靠神、不荣耀神、骄傲、论断人..."等更大的罪恶里。唯有"信基督十架福音"之法，才能使人信到"与基督同死同复活而得新造的生命，成为基督的身体、神的儿女、圣灵的殿"的事实，使人追求"顺着圣灵而行"的生活事奉，而能显出神的荣耀、智慧和能力，也会见证神的恩典和作为而能荣耀神。摩西之后，以色列人行了1500年的律法和宗敎仪式，受过许多次的管敎，经历过那么多的神迹异能，他们的生命还是得不到真正的变化；律法的结论，就是正如旧约最后的书《玛拉基书》最后的一句话《玛4:6》所说的，"(要等到)使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲"的基督十架福音！律法，原不是为义人设立的，乃是为不法和不服的设立的《提前1:9-10》；律法，乃是神审判人的根据；唯有透过福音，我们的心灵才能真正认识"慈爱圣洁的父神和祂对儿女的旨意"，也能得着圣灵随时随地随事的指敎(不是仪文死板的命令)。其实，原来神不但赐给我们律法，更是将"献流血之祭(基督十字架代赎祭)的救恩福音"给了我们。大卫是旧约时代的圣徒，但他就淸楚知道神赐给我们律法的原意！他赞美主的救恩而说，"祂使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孼报应我们...父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。"《诗103:7-13》旧约时代的圣徒，旣是如此淸楚明白了福音，我们这已经看过"主基督道成肉身，死而复活，宝座掌权，圣灵降临"的新约圣徒，就应该更淸楚福音而要认识慈爱公义的阿爸父神和祂的旨意。我们要努力行善行义的同时，更要关注我们心灵的淸洁和诚实，要关注神在我们心灵里的指示。我们不要因该要作而作读经、祷告、聚会、奉献、传福音和事奉，乃要心灵得见神的带领，依靠神所赐的能力，带着满怀感恩、盼望、喜乐的心而作；也不要只因行到作到为满足，乃要心灵得见神喜悦为满足！我们敎导的信息，也要少讲"该作什么，不该作什么"，乃要多讲"神在我们生命、关系、生活、事奉里的作为"和我们怎样能跟从依靠神"！

  

3. 耶稣基督，是使人"得圣灵并得灵活水"的灵盘石！

  神在逾越节(基督十架宝血)夜晩，领以色列旧世代的人出埃及(得救重生)，过红海(受洗分别为圣)，然后将他们领到旷野利非订无水之地，叫他们试验了他们自己的信心(信赖信靠神、神的应许和话语)。他们在那里与神争闹发怨言，神叫摩西击打盘石，从盘石里流出巨多的活水来解渴了那几百万的人和他们的牲畜《出17:4-7》。旧世代的人都死了，新世代上来的时候，神带领新世代的以色列人到寻旷野加低斯无水之地，再一次叫他们试验他们的信心。他们就像他们父母的世代一样，在那里与神争闹发怨言了。神还是叫盘石流出活水，给他们喝，解了他们和他们牲畜的渴。"这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣"《本章v13》。在得着"随时随地都能得胜的信心系统"的过程里，圣徒必要经历许多次的"与神争闹摔跤"；没有经过苦难，圣徒就不能得"在任何情况里，都能靠神跟从神而得胜的信心系统"，也不能得"灵筋肉的坚固和发达"。很多信徒在听道的时候说阿们，但在实际生活上却不靠自己所说阿们的信心系统而活！所以，神就安排许多艰难的情况，来试验训练他们！

 

  使徒保罗，将《民20章》的事情解释的很好！他在《林前10:1-4》说，"弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食；也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵盘石；那盘石就是基督。"主耶稣基督说，"凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。"《约4:13-14》；又说"人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的..."《约7:37-39》。主耶稣基督，就是"继续随着我们的灵盘石"！怎样随着我们呢？那就是藉着祂赐给我们的真理和圣灵！当我们听信祂给我们听的十架福音而悔改，悔改而受洗(与基督同死同复活)的时候，我们就成为基督身体(灵盘石/灵宫)， 得着有真理也有指敎并赐能力的圣灵(灵活水)。主的话语，启示着我们关于那灵盘石基督与我们的关系。

 

  1)匠人所弃的石头！"匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。"《诗118:22，太21:42，徒4:11-12》→ 耶稣基督和祂的身体"圣徒"，是最尊贵荣耀的，但在世界的时候，在属世的条件和经历上，不会得好条件；因此，世人不认识祂/她，不羡慕祂/她，把祂/她丢弃。然而，在世人厌恶的祂/她那条件、关系、生活、事奉上，主就作出"见证基督，得着圣民，建立永国"那极其尊贵荣美的事业。我们圣徒，就在那荣美的事工里，与基督一同作先知、祭司、君王的族类。我们要明白这奥秘，也要认真察验并顺从主的旨意和作为，而要与主一同享受建造永国的喜乐！

 

  2)房角石！"因祂使我们和睦，将两下合而为一，并毁了中间隔断的墙...这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石；各房靠他联络得合式， 渐渐成为主的圣殿；你们也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在。"《弗2:14，19-22》 → 我们信仰生活的开始，就在"基督代赎十字架所显出的大爱大恩"里，要与神和好，也要与自己与人和好，并要劝人与神和好。我们要那三位一体神的和睦同居同行同工的善美，必要恢复在我们的一切关系、时空、遇见和生活事奉里，要达到"爱所有的人，祝福，安慰，劝勉，服事，等候他们"的程度，也要达到"常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不消灭圣灵的感动"！ 

 

  3)盘石！主说，"所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。雨淋、水冲、风吹、撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在盘石上。"《太7:24-25》；又说， "你是彼得，我要把我的敎会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。"《太16:18-19》→ 在基督十架福音里，我们要得着"认识神，爱神爱人，与神亲交同行"的信心系统，要得"在任何情况里都能得着主的引导、能力和得胜"的信心系统。也要看重主赐给我的条件、人际关系、联络网和遇见，因为在那里主要建立祂的敎会(得着圣徒门徒)。我们圣徒在那种与主一同作先知、王、祭司的事工里，就必要遇到许多苦难和逼迫，必要懂得穿戴主所赐的全副军装，靠圣灵随时多方祷告而要得胜有余。但，唯有以主为最多的满足，喜乐和奖赏的圣徒，才能享受得胜有余，结出丰满生命果子的生活事奉！

 

  4)活石！"主乃活石；固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的；你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。"《彼前2:4-5》→ 在基督里，我们要建造"祭坛、会幕、圣殿和灵宫"，要坚信①神儿女的身分和关系②主所赐四大福音化的应许，就是终身的目标③主所赐的真理、敎训和预言！在那灵宫里，献上灵祭(祷告/活祭/活出基督)的时候，就能得着圣灵的指敎，顺从就能得着圣灵所赐的智慧能力和恩赐，而能活出基督来。我们的祷告，永远必要在那祭坛、会幕、圣殿里进行，主说，"在那里我要与你相会，向你说话"《出25:22》，又说，"我必睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告"《代下7:15》；换句话说，祷告不可以靠人的私欲、意念、动机、感觉，必要靠着"前说①②③三个事实"祷告，也要靠着"一来主的带领和给我成就的证据"，有根有基的祷告！神在整本约翰福音、使徒行传、罗马书、以弗所书以及整本圣经，那么有系统又细密淸楚地敎导我们，我们就必要懂得建造圣殿(成为基督身体)，靠圣灵而活的信心系统！

 

  5)永远不变不震动的盘石！"你们当倚靠耶和华直到永远；因为耶和华是永久的盘石。"《赛26:4》；"所以我们可以放胆说，『主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？』；从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"《来13:6-8》 → 耶稣基督，就是我们无论到哪里去，都随着我们的盘石！虽然，世代不一样，然而主耶稣从未改变，从天而来的各样美善的恩赐和全备的赏赐，也从未震动影儿的完全一样。一次掌握了信心系统，并一次淸楚正确地认识了圣灵，就能永远享受那灵盘石和灵活水的益处，并且越来越发现享受的更多！有人会问说，"必要硏究、明白并掌握其系统，才能得神所赐的恩典吗？有些孩童或没有学问的老姐妹，也不是蒙主大恩圣灵充满吗？"对的，没有错！凡单纯的信神信神的话和应许的人，单纯的爱主顺从依靠主，就必得蒙神的悦纳和应允。但，他们不能说明或敎导自己的信心系统和所依靠的圣灵。所以主透过整本圣经，那么细密淸楚并反复敎导我们"建立信心系统"的重要性，我们要早一点认真建立，要更淸楚敏锐地得着"圣灵所指敎神善良纯全可喜悦的旨意"！然而，必要谨慎一件事！那就是不可以用理性的信心系统，限制无限圣灵变化无双的感动和带领！

 

⇒ 如此认识了灵盘石和灵活水之后，我们必要在心灵里确认"基督十架真理和圣灵，如何在我心灵中运行，指敎我，赐给我能力"！现在，从天而来的活水，仍然临到我们身上，也流到我的关系、联络网和遇见中；我们要享受依靠并要流出去，叫更多人得着那福分！《启22:1-2》启示我们很重要的事实，"天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。"那光景，就在《结47:1-12》一样启示着说，从宝座流出来的活水，成为江河，又成为大海，并且"这河水所到之处，凡滋生的动物，都必生活，并且因这流来的水，必有极多的鱼，海水也变甜了；这河水所到之处，百物都必生活。"《v9》我们求，主就必赐给我们那活水，赐给我们从天而来的智慧能力和恩赐《雅1:5，17，3:17-18》。何等大的指望、丰盛荣耀的基业和能力，就在我们生命和关系里《弗1:17-19》，也运行在我们与肢体中间，并成就在我们的每天时光里《弗3:15-21》！主透过《使徒行传》，给我们看见那《结47:1-12》异象丰盛荣耀地得成全的光景。使徒们和司提反、腓力和他的女儿们、保罗和百基拉亚居拉和众圣徒身上所发生的事，今日仍然发生在"真信从基督和圣灵带领"的每一个圣徒的生命、关系、祷告、生活、事奉里！我们若以神、祭坛、肢体、聚会、事奉为中心，学习祷告服事，主就必一样以祂的能力充满我们！主活着，仍然透过我们作工，若我们信靠信从主，我们就必得见"伤心的人得医治，被掳的得释放，被囚的出监牢"《赛61章》，也会看到"瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的得洁净，聋子听见，死人复活"《太11:5》那极其美好的善工！愿主开窍我们心灵的眼睛，挑旺复兴我们的生命和祷告，成全那祂要透过我们生命要成全永远荣美的善工。阿们！

 

 

2022.08.14  摩西亚伦为何不能进到迦南应许之地？《民20:1-29》(民数记与我-30/2)-牧师讲道笔录

经文：《民20:1-29》

序言：

各位平安！我们是每次、每日、每时、每分、每秒…都不要忘记，我们的主怎么样与我们同在，怎么样与我们交通。我们的主是带着我们每个人的样子——有眼睛、有鼻子、有嘴巴，因我们是按照耶稣基督的形像被造的，来到这个世界道成肉身。所以，每个人就是基督的身体，我们肢体相聚在一起，也是基督的身体，从亚当以后，一直到现在，将来主要多得的圣民都是基督的身体。我现在讲的时候，各位要得着一个图画。神是道、神是灵——在基督的身体里面，有大能大力运行的主了。

每次聚会来到主的面前，我们当中是不会有这样的人吧，不要单单的做一个崇拜，真的是带着主一来在我们的生命里面、时光里面，所做的事，来到主的面前，很实际的带着感恩的心来敬拜赞美。我们今天必定要听主的声音；当我们听主的声音的时候，我们得医治，我们明白主的旨意，明白主的引导，也必定要祷告。祷告时，我列出来的时候，一个一个都重要，今天来到这里是必定要蒙应允的。蒙应允、蒙应验的…我们崇拜结束回家，一步一步都是主的应验出来的。今天各位的祷告，各位的恳求，各位也得着的一个挑战，向主祈求，主给各位听见的。

所以，我们每个人都拥有主给我们的一个很神圣的祷告题目，关于自己的、关于自己的配偶儿女的，关于自己的父母兄弟的，关于这个时代的。我们心灵里面很多叹息的祷告，看到这个世界的时候，圣灵用说不出来的叹息，来为我们祷告，我们也这样的祷告，都蒙应允的。既然蒙应允了，我们要完完全全的都要献身，回家的时候，开始遵守主告诉我们的话——这个是以色列人旷野的生活里面最重要的，为什么他们继续反复的失败，他们是妄称主的名——妄称主的名来相聚，来聚会，聚会之前，聚会之后没有改变。

我们一来看《民数记》的时候，《民数记》第1-10章，主一直强调那个的重要性，以神以祭坛，以献祭，以祭司长、以肢体、以侍奉为中心安营，行走的大原则。以色列人常常忘记，人啊，很容易变成肉体，各位和我都是一样的。我们活在这个空中之下，四面的仇敌围绕着我们，试探我们、控告我们、暗示我们、欺骗我们、弄瞎我们的心眼。所以，我们的争战在哪里？我们要清楚的知道。现在我们读《民数记》一章一章，那个的重点，你一直学到36章，连怎么祷告也不知道的话，这个是灾难来的。那就不如不参加聚会，不如不读《民数记》和圣经。

上个礼拜因为太重要的信息，我们还没有读完《民数记》第20章的信息了，这个信息这个礼拜我们多读一次，多思想、默想，全部应用在我们每个人的生命，每个人的关系也在我们的脚步里面了。阿们！我们真的是要带着这个心来做崇拜，领受主告诉我们的一句一句很重要的信息。

《民数记》第20章，很简单的说，第1节开始讲米利暗的死，最后面讲亚伦的死。等到了第36章的时候，摩西死，《申命记》第34章最后面的时候，摩西死。所以，第20章强调的很重要的是旧时代38年已经过了，从加低斯巴尼亚的那个地方，不顺从、不信神，结果40天窥探的日子成了40年，他们在旷野，一直这样的徘徊，现在旧时代的人几乎都死了，新时代起来了，但还是一样…。新时代起来有38年受管教了，过了几年要进到迦南地，征服迦南地了，拥有这么重要的产业，拥有这么重要的得产业的一个使命，有挑战的，但以色列人不行。

所以，我们的神是继续不断的给我们，在个人生命生活上，或者是夫妻关系上，养育孩子的事情有上，在我们的身体管理上，经济生活上，礼拜一，二，三…都是这样试验我们，适当的不安和惧怕给我们，适当的不如意给我们，天天要训练我们。这个是《民数记》第20章给我们的一个非常重要的信息了。

以前刚刚接受耶稣基督的时候，是属灵的婴儿，是新时代了，然后，有的人是过了五年之后回天家了，有的人是过了十年之后回天家，有的人是过了30年、40年、50年之后回天家了。快回天家的时候，是多遇见了主，认识了主、与主交通，敬畏主、侍奉主、见证主…，那个系统掌握了之后，必定要传承给新的时代，就是比自己后来的时代。然后，我们是举手祝福他们，然后回天的。我们的人生很简单的说，就是这个目的。

我们是信主的时候——新时代，渐渐成旧时代，有旧时代很重要的使命在我们的身上。那今天特别强调灵磐石。灵磐石是《哥林多前书》第10章使徒保罗介绍的灵磐石就是耶稣基督,灵食吗哪、灵水就是磐石喷出来的水。大家都知道，灵磐石里面出来的灵水就是活水，就是圣灵。

《约翰福音》第7章，我们主耶稣所讲的圣灵，《约翰福音》第4章我们主耶稣对撒玛利亚妇人所讲的，从肚腹涌流出来的活泉那个的活水。所以，有新时代来的话，让他们必定认识神，神就是灵，要认识灵。然后叫每个人在凡事上能够明白，看见圣灵，听见圣灵的指教，得着圣灵的感动，依靠圣灵的能力，靠圣灵随时多方祷告，祷告中都蒙应允，祷告之后跟从，叫主的应验丰盛荣耀的显现出来。这个就是我们新时代必定要掌握，一辈子享受，达到我们成为一个旧时代的时候，快离开这个世界的时候，要传承给后代要继承的很重要的信心系统和体系了。这个必定是要掌握，所以，今天这个第20章非常的重要。

经文：《民20:1-29》；

20:1 正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。

正月，是以色列人出埃及的时候了，逾越节，正月14日，是一个很重要的开始了。加低斯是他们一开始不信神，不顺从神的那个地方。米利暗是旧时代的代表人，今天第20章的最后面，亚伦死在何珥山。旧约时代的代表。

20:2 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。

各位，又来了。我们看《出埃及记》第17章的时候，旧时代人一样的在利非订的那个旷野，一样的受到主的试验，那时候，旧时代的人就说：“神在哪里啊？”

我们家里常常有不安、惧怕、忧虑…；工作的地方也不能祝福老板和公司，也堂堂正正的、也正直的、诚实的，常常惧怕老板…。那时我们常常失去了与主一同做王，一同做祭司的，我们的口永远是闭着不讲，就是与主一同做先知的,这个不做。这样的时候，常常在我们的个人生活，家庭生活，连教会的生活上，来了崇拜也总是满满的一种不信的状态来，得不见主，得不着应允，就回家的情况也实在是很多。其实，这个也都要在旷野倒毙的了。

我们明明知道，使徒保罗也说，这个是为了要警戒我们，要做我们的鉴戒，主给我们看的，以色列在旷野的舞台上面给我们看的。我们现在走的，也是行走天路历程的，就是旷野的日子。各位，每天有试验是应该的！如果没有试验，没有不安惧怕忧虑的事，没有一个矛盾、没有一个挣扎、没有一个摔跤，跟神摔跤、跟人摔跤，跟自己摔跤，你的日子是绝对不发展，你在天上迦南地的产业是极少的，甚至有的人是根本不属于迦南地的，根本不属于天国的也有，教会里面多得很；正如主耶稣指责撒狄教会，指责老底嘉教会里面很多只来教会，他们说是基督徒，就是那些宗教徒，主说：“我不认识你们。”“主啊，我奉袮的名传福音了，我奉袮的名赶鬼了，奉袮的名行出很多神迹奇事了…”，甚至做了这些，主还是说：“我不认识你，邪恶的离开我吧！”邪恶的，主很清楚的讲出。

上个礼拜领受的信息，十个童女、有五个童女，我们主说：“我不认识你，门关掉了…”，进到神的国了。主说“不认识你…”，是何等痛苦的事啊！各位今天在崇拜的时候，认识祂吗？能看见祂吗？主现在向你说旗号吗？主现在正在向你说吗？你的心里是圣灵动工吗？你真的是靠主给你的信心，“主啊，我愿意顺从…”，跪下来的心，向主继续要顺服的心做崇拜吗？这个时代实在是危险的时代，我们的后代已经不见了。各位，新时代不能被兴起，是我们没有传承给他们，没有后代能够继承所享受的这个福气。

昨天我看有一个教会界的见证，那个宣教士说：我们那个时代20%是基督徒，也就是教徒了，起码是去教会的。现在小学，中学2%去教会。所以，那个宣教士他是在海外宣教的，但主告诉他说，叫他回去韩国，现在韩国已经就成未得子民了！10年前、20年前，大家都是差派25000个、27000个宣教士的家庭，全世界可以说是灵力最充沛的韩国教会现在孩子们却是2%了。

昨天我听了这个宣教士的见证也是可能跟今天有关系，这是主叫我所看到的。我心里是流泪了，那个宣教士也是流泪了，我们的孩子们真的是…各位的儿女们的情况是怎么样？各位的孙子，孙女的情况是怎么样？到底是什么问题？原来是新时代，渐渐经历了10年、20年之后，成为了旧时代，没有办法把一个信仰传承给后代的。这个时代，真的是…我跟师母一起哭着祷告了，心里很痛啊！

那个宣教士后来回到韩国，很多的孩子们以他为中心拥挤，他们的崇拜，当然小孩子们来聚会也很喜乐的事，但满满的是跳…，总是那样的，因孩子们喜欢那种。我很想問家长们，“你们在哪里？”你们的燔祭坛，洗濯盆，圣所，至圣所，赎罪所，施恩座那里,与神亲交的怎么样？这个孩子们把整个摩西五经信心的系统，主耶稣基督的四福音的信心系统，使徒们给我们写信的，书信的系统，你能够明白，你能够享受。如果你的儿女问你，逾越节是什么？为什么需要逾越节？过红海是什么意思？为什么要走旷野道路，为什么我的家有那么多的问题，那么多的挑战？你能够回答的是什么？你心里一点答案都没有，有答案也是不敢说。已经是有这样的时代，来到了2022年,2022年已经是这样的时代了各位。

各位的儿女、各位的家庭、各位的新时代、各位要自己负责！没有结婚的，自己也是有后代了，你在天上要得什么？必定要培养门徒，传扬福音，要得着他们，必定要这样的。

20:3 百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。

20:4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？

各位，我们看到这样的情况，心里很叹息，对不对？他们的愚蠢，他们的刚硬，他们的不信。很多时候，我们也是这样的，看不见与我同在的神——听不见天天跟我说话的神！

20:5 你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”

埃及是什么地方啊？地狱啊！是十个灾殃出来的地方啊，上帝显现了上帝的审判，他们已经在审判当中，是已亡城、将亡城，他们却那个的羡慕。在他们的眼光里，什么都没有。其实，有一位主是什么都有。这个就是我们在地上走的时候，很容易我们的心灵受侵犯，我们也是这样的光景。所以，你不以神、祭坛、先知使徒为中心，不以肢体侍奉为中心生活，你怎么能够会保持，那么容易跌倒变成肉体的你的生命呢？

20:6 摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。

时代无论怎么样的软弱，你旁边的基督教徒无论怎么样的软弱，你来到主的面前，耶和华同在的荣耀，向你的心灵显明。在以利亚时代，他认为只有他一个人。耶利米时代更惨，保罗也是他被关在监狱里面，最后没有人在他的旁边，底马爱世界到帖撒罗尼迦去了。以色列人是大部分都倒毙旷野了，旧时代是不能进到迦南地了，律法不能进到天国，行律法不能动灵界了，行律法不能改你前面的道路，行律法不能改你前面的遇见了。只有你的生命、你的祷告、你的眼睛，你的心态、心地、心志、心意，感动神，神才能开启你前面蒙恩遇见的道路。

20:7 耶和华晓谕摩西说：

20:8 “你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”是吩咐磐石发出水来，不是击打磐石。磐石在利非订那里一次打了就好。

20:9 于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。

20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？”

摩西这么温柔，谦卑的人，这样忠心的人，也面对面看见神的人，现在血气上来的时候，他的眼睛里面看不见神，只有讲自己,看不见神。手中虽然拿着上帝给他智慧的一个权柄,杖！引导以色列的杖，但他的眼睛看不见神，后面上帝责备他，没有信心、不够信心，在会众面前不荣耀神。这个是摩西的一个失败了。

《出埃及记》第17章看的时候，耶和华说：你拿着杖击打磐石，但磐石在那里，我站在那里。有很多神学家，很多牧师是把那个事情当作我们主耶稣一次被钉在十字架上的事。就是上帝让摩西在以色列会众面前，等下亚玛力亚人攻击以色列，在那样的情况里面，上帝要审判，上帝的审判台在他们的眼前。神学家解释的，教会上也是没有错，上帝审判不是审判到以色列人，乃是叫摩西打上帝自己。有些神学家，把这个当作教义上救赎历史来解释旧约圣经的时候，把这个磐石就是灵磐石，磐石就是耶稣基督，《哥林多前书》第10章所讲的，一次被打了，十字架不可以两次了，有这样解释的神学家，也有。我是介绍给各位，各位也有所了解。以后听到那样的解释时，就好像从来没有听过的样式，或是很快的拒绝，那样是不好。

其实，真的以救赎历史来看旧约圣经是对的，旧约历史的主人公是耶稣基督来看整个旧约圣经是对的。所以，第二次打是不顺从，不顺从就等于不信。上个礼拜跟各位说了，信什么？信上帝，信上帝的位格，信上帝口里出来的话语！不顺从就是不信了。各位，真信——有的人攻击基督徒因信称义，正确的说是因真信从而称义的，这个是《雅各书》所讲的，口里说信而没有行为，好像没有灵魂的身体一样的，尸体一样的。这样讲是《罗马书》《加拉太书》因信称义和《雅各书》是彼此补充的非常重要的事。

20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。

20:12 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”

必定是约书亚——何西阿，就是耶稣！耶稣是希腊发音，希伯来文的耶稣就是约书亚，才能够带进去的。上上个礼拜特别强调，你行律法是不能改灵界的，你行律法是不能得天上的，上帝的悦纳，上帝的应允，应验了，各位听得懂这句话吗？只有我们的灵魂真信，真信神，神的话，神的应许的时候，得着圣灵的，我们靠圣灵祷告，才能灵界的执政的，掌权的，管辖幽暗世界的，天空属灵气的恶魔，继续不断的会击打，仇敌坚固的营垒也可以击打，灵界也会改变的。天上那里各样美善的恩赐，全备的赏赐，主的奖赏，主的称赞，主的悦纳，主的应允，应验是继续不断的临到我们身上的是你的灵魂。你的灵魂改变，你的行为是自动的改变；你的灵魂改变，你的关系是自动的改变，全部都变成爱和怜悯、包容、宽恕、祝福他们的。

有的人是行为上都行出来了;聚会都来了、十分之一都拿出来了，主日奉献都拿出来了，身体献身了，也都常常参加祷告会了，但不是进到灵里面去。因他不信，所以是因信称义！上帝原来给摩西的，以色列会众的，也并不是单单的行为。但以色人不明白，他们得不到，整个旧约一直到《玛拉基书》都证明是做不到的。所以，以色列完全第二个这个南犹大，也完完全全灭亡，70年被掳的时候，神透过耶利米所讲的旧约不行，律法不行，我将新约给你们，我与你们重新立新约，其实这个新约是原来的约来的，旧约是以行为来享受新约原约的意思，《耶31:32-34》讲了这个。

《希伯来书》的记者应用了这个经文，就是《希伯来书》第8-10章，总是提出来这么重要的约，我们主耶稣基督最后晚餐的时候，饭后拿着杯说：这是我的血为你们流的，这是我给你们的新约这个新约是什么？新约不是单单行律法之法，乃是上帝要把祂的旨意，律法要放在我们的心里，祂要成为我们的神。这个时候也是，我们要成为祂的子民，没有一个人，真的是圣徒当中，也是不能教导，叫他们认识神。这是一个人跟上帝独特的一对一的教导。所以，属灵的家庭里面，以色列的城中，不管是老人家，还是小孩子，不可以教导你的乡邻，这是个人，我跟主之间的独特的那种教导，亲交，深交，同行得到蒙福的证据。一生要做见证的，这个叫新约。新约的最后面是我不再记念他们的罪,你们的罪。

这个新约永远是耶稣基督为我们流的宝血，洗净了我们，叫我们成为清洁的，但有瑕疵的。这个本身是身份，关系，所属，全部都是圣洁的。所以，我不在记念你们的罪的意思,是我们的罪上帝会饶恕我们的意思，也有我们是越来越成圣，脱去罪的意思。所以，这个是非常重要的，这是摩西跟约书亚，摩西跟耶稣《约翰福音》第1章，律法是从摩西来，只有福音是从耶稣基督来，恩典跟真理是从耶稣基督而来，这个是整本圣经里面非常重要的事。

并不是摩西，亚伦一次做错了，这本身也是做错了，因不信从，也不荣耀神，的确上帝是借着这个事情跟他们说你们不能进去。这的确，他们是错了，这证明像摩西亚伦一样，神圣的人，最高职分的人，在属灵的世界里面，他们也不能行律法的意思。

没有义人，连一个都没有，没有一个行善的，连一个都没有！人人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。这个是上帝先给我们律法，律法他是叫我们知罪的，把我们带到十字架上。但律法不重要吗？NO！非常重要，律法是告诉我们爱神爱人的，是非常重要的上帝的旨意的。所以，信主与神立了新约，我们一样的要爱神、爱人，爱配偶、爱儿女，爱肢体、爱亲友，这个是律法的宗旨。律法跟我们的关系，我们已经知道的很清楚了。原来上帝给摩西、亚伦的律法，这律法并不是单单行律法的道理，乃是叫我们认识神，信从神，我们的心灵信神！虽然是行律法，行有些典章，法度，行有些仪式，但那是心灵里面的事来的。这样的话，

20:12 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”只有耶稣才能领会众进我所赐给他们的地去。这是迦南地，应许之地，也可说是神的国，永远的天国。

20:13 这水名叫米利巴水（注：“米利巴”就是“争闹”的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。

各位，我们天天遇到很多争闹的事！若我们不懂的认罪悔改，不能得赦免，不能得洁净，我们的祷告也不能蒙应允。每天的信仰生活，不但是旧约时代，新约时代都是一样的。圣徒活在空中之下的时候，在6000年有历史进展的空间里面生活的时候，必定每天要检讨自己，若说我没有罪的话，那是叫上帝成为说谎的了。其实，他们原来是不信真理，事实，实况的。

耶和华显为圣是什么意思？耶和华是这么软弱？而是一样的爱护他们，关爱，关怀他们，他们需要的水给他们，这就是耶和华的心，这是父母对儿女的心，这个是荣耀的。耶和华上帝的荣耀，尊耶和华为圣的那个荣耀，圣洁是只有透过十字架才能够得着的。世界的人是不知道的，孔子，孟子，释迦牟尼是绝对不知道的，只有透过十字架才能得着的，认识了那个圣洁，那个荣耀了。

那第14-29节就快了，是很简单的。前面第1-13节是最重要，后面是很容易会解释的。

20:14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：“你的弟兄以色列人这样说：‘我们所遭遇的一切艰难，

摩西是代表整个以色列而讲的，以色列人就是以东的弟弟，以东就是以扫别的名字。雅各跟以扫，雅各的名字就是以色列，以色列跟以扫，以东，实在的要知道。这个是代表骨肉的。他们却不怜悯以色列，反而要攻击他们。这个事情告诉我们，第14-22节的这个段落告诉我们要懂得应用在今天的你的家人，你的父母兄弟，不信的，虽然是骨肉了。他们是不懂的得到圣灵的人，因信而心灵上得着圣灵的人，一切的目标，眼光，判断做事，他们是不明白。

20:15 就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住，埃及人恶待我们的列祖和我们。就是雅各带着70多个家人到埃及。

20:16 我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯，

20:17 求你容我们从你的地经过，我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（注：原文作“王道”），不偏左右，直到过了你的境界。’”我们有灵石，磐石里面出来的水，不用你们的水。

20:18 以东王说：“你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。”

好像把你们当作一个单数来讲，因为今天是以色列跟以扫的事，以色列跟以东的事。其实，全世界就两个人啦，两种人，灭亡的人外邦人跟属天的圣民，就是我们主耶稣十字架旁边的两个人，全世界只有两个人了。

20:19 以色列人说：“我们要走大道上去，我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。”

兄弟啊，兄弟啊，我们的族类啊。

20:20 以东王说：“你们不可经过！”就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。

20:21 这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是，他们转去离开他。

我们以色列人不战争，跟兄弟不战争，我们跟家人，信主之后刀剑总是在中间，耶稣基督丢的火在我们中间显现出来。但我们是继续包容的一个方法，避开、离开。灵意上是有这样的意思。

20:22 以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。

这是何等辛苦的要道路啊，从何珥山那里过去。原来是一条大路，从北部经过摩押、亚扪、以东，然后去埃及的贸易的一条路，这个叫王的道路。那是加利利海、约旦江河，上面是黑门山。从上黑门山，约旦江河，加利利海流水，右边是王的道路，约旦江河左边是族长的道路，从示剑啊、伯特利啊，从那个地方就是族长的道路，亚伯拉罕流下来的。以色列以东的道路雅各，他离开他舅舅的家，来到示剑，到伯特利，去的那个道路，那是族长的道路。这个大道路，以色列过去是何等容易啊，但要绕着过去。

旧约圣经里有一本书，只有一章，就讲以东族的灭亡。各位记得吗？《俄巴底亚书》里面有代表的一句话《俄1:10》因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。这是以扫在家里要杀以色列的事情开始，在雅博渡口那里和好之后，虽然分开住，因以东和以色列不能一起住。但以东族是一直欺负以色列，以色列进到迦南地住在那里的时候，以色列整个的历史，以东族是帮助外邦族大帝国是继续不断的，照着他们所得着的利益，一个很诡诈的一个子民，向以色列一点怜悯也没有，外邦攻击以色列的时候，他们帮助，这是整个历史证明这样的事情。

所以，《俄1:10》以东族的灭亡。外邦人是要灭亡的。全世界只有两种人，外邦人跟属天的圣民圣徒，世界是灭亡的，世界是逼迫我们的，世界真的是逼迫我们的。我们在地上也遇到，因这个不是我们所住的地方，我们是暂时住的，我们是客旅。所以，我们在世界上会遇到很多很多的苦难，很多很多的逼迫，但上帝试验我们，用来洁净我们，医治我们，成圣我们，叫我们恢复基督荣美的生命了。常常把整本圣经的重点啊，要懂得应用在读经的时候，每一个的经文应用在各位在地上的30年，40年，70年的这个日子。

这个地方有一个很重要的事情，我是这样解释的。各位，旧时代都过了，等下亚伦也死，新时代起来了。那旧时代的人在埃及里面，出埃及，逾越节，过红海，在西奈山，得到上帝的旨意，得到会幕的奥秘，献祭的奥秘，节期的奥秘，大祭司的奥秘。以神，以肢体，以会众，以侍奉为中心要行进的，要行走的时候，他们是一样要得着同样的试验，同样的摔跤。各位如果是母胎信仰的话，各位的父母是长老或牧师，是很好的信心。但你一辈子不能抓住你的父亲做长老，做牧师的手上天堂的。每个人必定新时代,自己10多岁也好，20岁也好，或晚一点受管教之后，40岁也好，必定经过上帝的管教，浪子回头，上帝真的得着他的一个经历是固有的，是每个人必定要经历的。

虽然圣徒是千千万万的多，虽然6000年当中圣徒继续来、继续走，一代过来、一代过去，再一代过来。但每个人要经历的是独特的，是整个耶稣基督的身体一同要经过的经历，共同的经历是独一的，是肢体不能教导肢体的独特的一个重生的经历，成圣的经历，是亲交，深交，同行，为主作见证的一个证据是每个人自己要得的了。

现在新时代来了，但以东族的阻挡开始了，下面在21章看的时候，迦南人亚拉得王，在那里得着何珥玛的地方。亚摩利王、巴珊王噩前面继续不断的一个争战是以色列也曾在利非订那个地方跟亚玛力人战争似的，摩西举手约书亚得胜。这是旧约时代，出埃及的第一时代也是经历了那个事情。现在第二时代一样的，也是要经历的。所以，前面是有满满的每一个脚步，每日有新的挑战。在这样的过程当中，后面他们是又发怨言，又来了，火蛇出现咬他们，很多人死。这个还好，看了铜蛇又得医治了。但有那个巴勒王透过巴兰假先知要咒诅以色列。但以色列这个名字，是魔鬼不能咒诅的。我们的身份是这样的——咒诅全部变成祝福。

但另外一个的诡计出现，借着一个摩押女人、米甸女人，来引诱以色列的男人，叫他们拜巴力毗珥这个鬼神。这件事情，以色列人上当了，24000死了，非尼哈杀了犯奸淫的以色列西缅派的族长跟米甸族长的女儿，穿透了他们两人合在一起的时候，以色列的死——瘟疫就是停止了。前面有很多事情要等他们，他们到了约旦江河前面，过了约旦江河之后，他们要受割礼，要遵守逾越节、守节，之后看到以色列整个的身体的代表，耶和华的元帅，耶和华的军队将军的出现，就是耶稣基督！跟着祂进到耶利哥城开始，他们抬着约柜，吹着喇叭，整个45年他们见证的时候，全部都倒塌了。各位和我，我现在列出来的，以东王的抵挡是新时代来了，必然是继续不断的有这样的挑战，在各位的前面了。

各位的明天，各位的下个礼拜，各位的明年，必有各样的争战。所以，你要建立会幕的祭坛，信心系统，要不然不认识看不见的神，就是圣灵的光照，你没有办法能够保守，你的灵魂，保守你的灵魂体，保守你所有的关系。你的祷告没有办法蒙应允，若不认识圣灵的情况里面，好像是靠着自己的意念，靠着自己的动机，要求福求福的那个意念来祷告，这是与鬼相交了。

各位，圣徒啊，必定要出埃及，就是逾越节晚上，跟耶稣同死同埋葬同复活，要过红海，必定要分别为圣。其实这个奥秘全部显现出来的象征式的建造就是会幕了。我们的燔祭坛，洗濯盆，圣所，至圣所，都是这个来的。所以，各位的生命本身是一个会幕，以东的圣殿，这个必定要明白，才能前面遇到很多困难的时候，你祷告，上帝就感动你，指教你，为你开道路。今天有没有这样的光景啊？听到这个信息的人，翻开圣经来读《民数记》的人，自己的心灵自己要负责，你的新时代，你后面的时代，你自己要负责，

然后，第23-29节是亚伦的死了。

20:23 耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦，说：

20:24 “亚伦要归到他列祖（注：原文作“本民”）那里，他必不得入我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水你们违背了我的命。不信从我，这个叫整个会众跌倒的事，这个是罪。

但并不是因着这个罪，他们不能进去。旧约时代，律法时代，不能进到天国，进到迦南地的意思，因38年前，加低斯巴尼亚那个地方，以色列人跌倒的时候，报恶信的时候，上帝已经说了，除了两个人约书亚，迦勒以外，连摩西亚伦也包括都不能进到迦南地。《申命记》，摩西恳求了几次，让他进到迦南地，上帝说：“算了，不要再讲了，也不要再提了…”，这并不是单单因着一次的行为。行为上是没有一个人能得着义的，能够进到天国的。必定是要自己认识福音耶稣基督，来认识圣灵。所以，灵里有交通，灵里明白上帝的带领，要跟从主。要灵里明白圣灵刚刚感动我的是什么？圣灵刚刚给我的能力是什么？靠着圣灵一来神的大能大力，圣灵所赐的大能大力我们才能胜过执政的，掌权的，管辖幽暗世界的天空属灵气的恶魔的，真的是每天不可以忘记的。

偶尔做崇拜的、偶尔翻开圣经的，我们是断定这样说，我的信仰生活，我的65年生活的整个日子证明，偶尔翻开圣经的当然比没有翻开的好了，但他们的生命是不认识神的。认识神的人是不会这样的。听这个信息的时候，各位心里有点扎心的话，从今以后，前面就是三年、五年而已，在地上的日子是这样，你要懂得保守你的灵眼，你的灵魂。

20:25 你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，

20:26 把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他列祖。”

20:27 摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。

20:28 摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是，摩西和以利亚撒下了山。

20:29 全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。

哀哭三十天是什么？真的痛苦啊，难过大祭司离开了。但大祭司还在啊，就是以利亚撒。三十天哀哭是三十天追思的意思，三十天记念。为什么是三十天，跟平民不一样啊？因大祭司的职分是极其重要的一个职分。中保的献祭，中保的祷告，举手的祝福，他的教导，他的审判是向以色列人继续保守上帝分别为圣的圣洁。我们都不是继承亚伦大祭司的等次，乃是继承麦基洗德天上永存的大祭司，

我们主耶稣基督大祭司，来做今天的君尊的祭司的。各位，祭司的职分是极其重要，你的心怀意念是真的很重要，你的祷告是真的很重要！跟众肢体君尊的祭司一起祷告是改变全世界了，不管人数。这个真的是每次早上在主的面前祷告的时候，必定再次的确认，确立，坚固你的信心。保守你的眼光，保守你的心怀意念，这真的是很重要的。

那上帝叫摩西脱去亚伦祭司长所穿的衣冠，要传给他的儿子，要继承新时代的代表以利亚撒，让他成为一个大祭司给他穿上。这个里面各位会得着什么亮光？

各位，时代改变了，我们跟亚伯拉罕差4000年了，我们跟大卫差3000年了，我们跟摩西差3500年了，我们跟挪亚差5000年了，我们跟使徒们差2000年了，我们跟侵信会的老师们差500年了，时代不一样，现在是网站时代，手机网站时代，但信心体系是一样的。我们必定要继承上帝在西奈山赐给摩西亚伦和我们的，预表耶稣基督，也藉着耶稣基督成就的这个信心的系统，我们是必定要得着的。

所有信主的人，刚刚信主的人，不管你年龄是50岁重生还是70岁的重生，重生之后你是新时代了，灵里面是这样，你赶快要得着信心系统，让你能看见上帝，能够听见上帝，能够认识神，遇见神，经历神，见证神的那个系统，是必定要建立的。

在建立上非常重要的就是我们必须要认识圣灵！神是个道，神是灵，神是用各位的样子，带着满满的真道，恩典，圣灵，来到这个世界的耶稣基督。我们认识圣灵，认识神，只有透过唯一的道路，真理，生命，圣灵，我们才能看见上帝的，遇见上帝的，听见上帝的声音的。这个系统在旧约是一样，新约也是一样的。

旧约摩西讲的行律法是因信而要行出来，不是行出来才能够信，因信而行律法，行聚会，行仪式，遵守法度，典章，历史中上帝的带领，摩西五经，渐渐变成按需要在那个时代建立了很多的法度，典章，这也是上帝要带领的了。我再讲一次，不是行律法，能进到天国。乃是信上帝，信上帝的话语，上帝的旨意，才能努力行出来，行律法，献祭，你才能得上帝的喜悦，也得上帝的应允，应验的。正确认识圣灵是非常重要的事，很多人一讲到圣灵，我们听的时候是自己的感觉，自己心灵的感动所带来的，这个让人很容易跑到邪教，很容易跑到自己强调自己的感觉，自己的感动的。那是带来很严重的问题。

有的人虽然是把圣灵说明的相当正确，但我的经历看说明圣灵是继续头脑上，理论上的认识，没有办法叫人看见圣灵的同在，圣灵的感动，也是每个人独特的了，我们领受信息是用圣经，也祭坛的讲道。领受的是一样，但每个人要经历的圣灵是独特的。有一样的基督磐石，灵磐石上面喷出来的灵活水，但自己领受的时候，男的，女的，按照自己的年龄。按照条件，地上的地位，自己得着什么才能，都是不一样的。有不一样的处境里面得着不一样的圣灵独特的带领。

上帝用看得见的方式，上帝用一个时间带领一个场所，一个的处境，一个的方法显明，如大家都要经历那个的话，会带来偏差，你会走偏。大家听得懂我这个意思吗？都是灵里面的事，灵里面的事你才能够随时随地任何的情况处境里面，你才能够听到灵的声音。所以，因真信得灵，因真信得成为义的方法来的。

《出埃及记》第17章，《民数记》第20章，两次，以色列人非常干渴的时候，上帝试验他们了，他们不能胜过，上帝叫磐石，当时什么都没有，有的人想象当时磐石下面很多的水出来，NO！这只是人科学的想法。磐石就是磐石，水是从哪里来？从神而来的，神就是这样的，神说有光就有光了。神说这个加低斯，汛旷野，以色列人200万个，好几百万个牲畜饥渴的时候，上帝说：“磐石啊，出水…”，水就出来了。不要用第一层天现象世界的科学，来判断上帝一切的空间、诸天。

很多科学家是用时间来判断上帝的创造，所以是《创世记》第1章了，NO！很多矛盾就来，有些距离是几十亿光年走的距离，所以是想不通。那上帝是用几十亿光年创造了这个世界吗？不是！几十亿年，几百亿年，很多人说宇宙的历史是160亿年，地球的历史是46亿年，上帝创造地球是46亿年吗？这个是人的看法，上帝是很容易，时间，空间同时造的。在上帝的那里是没有过去，现在，未来，爱因斯坦一辈子研究时间和空间，但都不对。其实，很简单，上帝说有时间就有时间，上帝说有太阳，月亮，给我们节期的一个记号，事就这样成了。各位的信仰要正确，各位的口袋里没有箭，各位的孩子没有信主，各位的家人还没有信主，上帝说有就有。

所以，我们一生信仰的秘诀中的秘诀，最有福的人是相信上帝的存在，相信上帝赏赐寻求祂的人，用这个信心来摇动主的手，昼夜摇动。你所爱的，你所代祷的，你所祝福的，全部蒙受上帝的重用。上帝是这么容易做事情的，但愿我所领会的这个的亮光，能成为各位的领会。你跟上帝的关系要这样，我们对灵要真的明白。

我再讲一次，旧时代过了，新时代来，新时代要建立的是认识神，认识神就是认识圣灵，认识圣灵就是上帝给以色列人看的会幕，整个会幕每一个的样子，构造，每一个的器具，每个里面献祭的整个过程，都有灵意的。这个灵意成为我们生命里面圣灵给我们的亮光。所以，各位要能够认识神，认识神的话语，要爱神爱人的话语。然后，真的是在世界的生活上，不是单单我每天做崇拜了得满足，也并不是我每天献燔祭，素祭，和睦祭，甚至赎罪祭，赎愆祭都做了，这不一定你是罪得赦免。法利赛人，文士都做到了，我们主耶稣基督说的你们有祸了，我不认识你们，你们邪恶的，离开我吧。

新时代，刚刚信主的人，真的是要明白灵磐石，灵活水的一个系统，来能够一生享受，能够懂得传承给后来的时代。因灵的东西是远超过我们的理智，现象世界的，所以我用了这个角度，那个角度讲了，各位听了几次，默想，能够懂得应用在你的灵魂。能够在你的灵魂里面要懂得确认，这个现象有吗？这样的指教有吗？圣灵真的感动我了吗？不要消灭圣灵的感动是什么意思呢？顺着圣灵而行是什么意思呢？靠圣灵随时多方祷告是什么意思呢？各位真的要明白，不认识灵磐石喷出来的灵活水的人，是没有办法认识自己的灵魂里面，圣灵的运行，圣灵的动工的。

这个灵磐石喷出来的活水，《哥林多前书》第10章非常重要的话，保罗讲以色列旷野的日子，从出埃及，过红海，到旷野的整个行程，灵里面的解释，得着圣灵的光照来解释。哥林多就像行走旷野跌倒的以色列人一样的教会信徒，保罗现在传讲用灵意的一个信息。

《林前10:1-6》弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，其实是耶稣，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间多半是　神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的监戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要试探神，也不要拜偶像，不要犯奸淫。

什么叫灵磐石？就是耶稣基督！灵磐石喷出来的灵水，各位的今天早上得了什么？原来我们是灵死的，祂叫我们活过来，我们灵活过来是什么都能明白的，相信各位的身上已经有重生圣灵印记的一个证据了。从那个时候我们不在爱，从那个时候开始我们看这个世界是咒诅灾殃，虽然人在这个世界上的需要还有，或者会有点贪恋世界上的财物，地位，成功。但总是圣灵光照我们，那些是非常虚空，虚假，虚伪的，这是圣灵在各位生命里面很重要的证据了。这圣灵你要更清楚的了解，要实际的了解。更深更实际的在凡事上要了解的。灵磐石活出灵水，各位《启示录》第22章圣经的最后面：

《启22:1-2》天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子（注：“样”或作“回”），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。

这是天上发生的事，这是本体，上帝借着以色列行旷野的日子，或是旷野的行程上，磐石喷出水，来把天上的水，显现在地上，来满足人跟牲畜的。各位了解我的意思吗？《以西结书》是讲什么的？是讲恢复的。那以色列一直到《耶利米书》，南犹大也灭亡了，南犹大被掳三代四代70年的时候，以西结一听到耶路撒冷落到巴比伦手中，同时圣灵感动他，他得了恢复耶路撒冷的，70年后要归到耶路撒冷很重要的启示的时候，上帝是给他37章，枯枯干干的平原上的一个骸骨。然后，上帝叫枯枯干干的骸骨得到神的话，得到风（灵气）就是圣灵的光照，在为极多的耶和华的军队的事情，叫以西结先知看。人子啊，你说预言，发预言，把骸骨和骸骨之间结起来。

以前对拯救论，祷告论，传福音论，各个都分开了，就是成为一个人，真的要有系统的要建立起来，神论，启示论，人论，罪论，得救论，教会论，各个分散的，就是枯枯干干的理论了，必定是借着圣灵，风要吹进来。以西结说预言的时候，预言是神的话的意思，这具骸骨啊，咕噜咕噜的各个枝节就联结起来了。头在头的地方，身子在身子的地方，手脚有手脚的地方都会结起来。然后，筋、肉都长起来，但没有气息。

所有的神学，圣经，理论上都学了，但没有气息，看不见圣灵，看不见神。结果耶和华继续跟以西结说：发预言，向什么发？向风发预言的时候，风起来，气息进来，人的生命里面都能够成为有灵的活人，能够成为极多的耶和华的军队了。以色列灭亡了，好像枯枯干干的骸骨一样，各位和我的眼光里面看这个时代的教会，都是这样的光景。欧洲教会，北美教会都是这样的光景，是撒狄教会，老底嘉教会了，我们教会里面也有，盼望没有。有没有只有主知道，然后，自己是知道的，我真的认识圣灵吗？有生命的气息吗？每天这样祷告的时候，圣灵这样的感动我，引导我一天的道路吗？我侍奉的时候，随时随地圣灵赐给我能力，智慧，恩赐，来叫我能够一天一天跟从上帝，侍奉上帝，依靠上帝，荣耀上帝，见证上帝吗？这个是自己知道的。

连年岁的心灵的，心信的灵魂，重生的灵魂各位大概会知道的。我是婴儿的阶段吗？还是青少年阶段？青年的，壮年的阶段吗？父老的阶段吗？各位自己都知道的，这个必定要自己成长。《以西结书》第37章讲了这个以后，第38-39章是哥革玛各的战争，这个战争是属灵的战争，必定需要，以色列人能够认识圣灵。40章开始，上帝启示重建圣殿的意向，40-42章三章建立圣殿后，43章耶和华的荣光从东门那里会进来。44-46章献祭，祭司长的献祭，王的献祭，平民的献祭之后，47章从宝座那里活水流出来，到东门那个地方，往右南方走，天使是把人子以西结从圣殿又把他带到北门。从北门出去的时候，真的是水从东边，继续不断的涌出来，开始是到裸子骨，等下在膝盖，还能够淌水过去，到了腰部还能慢慢的淌水过去，但圣灵的引导是太大了，再一千肘，一千肘走的时候，变成江河，不能淌水，只能游泳才能够过去的。

每个人身上的有些瑕疵，多多挪开，正确的信心都恢复，再圣灵充满，继续领受的时候，浸浴在圣灵的福杯满溢里面，那个圣灵给你的智慧能力。一个教会里面，虽然有很多信徒，每个人的信心，每个人所享受的圣灵，每个人祷告的蒙应允都不一样的。所以，有些人的家庭是很平安，很喜乐，常常彼此相爱，男女老少都一起侍奉上帝。有的家庭头一个蒙恩的，开始属世的东西太多，圣灵一点点在裸子骨，没有办法全身都浸在那里游泳。

我现在给各位讲的《以西结书》很简单的告诉了各位，让各位知道，这个是《启示录》第22章讲的天上的活水，在以色列人行走旷野的时候，上帝说有，就在磐石上喷出活水来，成为江河。沙漠开江河，叫几百万的生物都能得到解渴。今日也是一样，有的人生命还是很干渴，没有活水流在自己的生命里面。这一年主给我们的主题信息就是这个，今年属天的一个生命，流出活水。各位旁边的人必定要领受你身上显现出来的仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善……很多这样的活水，他们应该要领受的。这个的图画各位看一下。

我讲到圣灵的时候，《以赛亚书》第61章，耶和华的灵膏抹我，这是得膏抹的，得福音跟圣灵恩膏的耶稣基督和祂的身体，说的圣徒，也是指着这些圣徒，耶稣基督所讲的话了。那么得到圣灵的时候，医好伤心的人，我们自己是先，伤心的心灵先得医治。然后，报告被掳的得释放，我们以前真的是被掳的，被很多的金钱观念，人情，人意，人爱，很多人的概念，人本，人为会被捆绑的。被这个世界掳的，我们是世界的俘虏，得释放了。这是福音跟圣灵，在我们的心灵里面，被囚的出监牢。我们出监牢了，哈利路亚！永远得自由了，不在定罪了。安慰一切悲哀的人，我们就是很悲哀，是哀哭的人有福了，他们必定得安慰的。《赛61:3》赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。

《马太福音》第11章，施洗约翰的门徒来问耶稣基督说：袮是要来的那一位弥赛亚吗？耶稣怎么回答？传福音，享受圣灵的人必定是叫瞎子看见的，各位的信心是会叫瞎子看见，耳聋的能听见，瘸腿的，生命生活关系，被这个世界捆绑，被人情人爱捆绑，真的是瘸腿的，能够会起来。长大麻风的，不洁净的能得洁净啊。我们的生命啊，爱这个世界的，爱这个世界像麻风病一样，很洁净的世界的节目，世界的一些灵，世界人的喜好，我们追求的时候，我们的身上也是一样的。但圣灵的膏抹呢，叫我们得洁净了。叫死人复活，我们以前都是死的，我们传讲的信息也能叫圣灵大能的工作，叫死人复活，穷人有福音传给他们。各位，圣徒真的是需要圣灵的。

各位跟我看一个蓝图，现在会幕外面是灵石——灵面包，吗哪从天上每天早晨降下来。磐石是随着以色列人的，刚刚我们读《哥林多前书》第10章，保罗说随着以色列的磐石。这个磐石并不是有满满的地下水带着一直跟随他们。这磐石是耶稣基督，神说：有水，是全世界80亿人口能够喝的。其实，上帝创造之前，已经有水，有圣灵，有上面是混沌的那个世界，还没有创造的时候。先有水了，上帝命令什么都有。所以，这个磐石是象征耶稣基督的，是随着他们的磐石，继续不断的喷出灵水来。

所以，会幕外面有生命的粮食从天上降下来，生命的活水，也是磐石里面继续喷出来。会幕的里面,是陈设饼生命的粮食，圣灵的光照七个金灯台，得着这个的人，来到香坛香炉，就是在法柜上面，赎罪所，施恩座那里。

各位能跟我看那个图画吗？上帝在西奈山给以色列的并不是单单一个会幕，帐幕的事，世界的东西，甚至不是理论，乃是上帝告诉我们的会幕就是道成肉身的耶稣基督，整个的身体的样子。祂生命的构造灵魂体，我们生命的构造灵魂体，灵连接到天上，但原来是死的，是祂叫我们活过来的。灵界就是第二层天，就是第一层天看得见的我们的身体。

我们在读《出埃及记》《利未记》的时候，我们确认了好几次，我们以前是灵死的，是祂叫我们活过来的，我们跟耶稣基督从死里一同复活，一同已经坐在天上的。所以，在这个奥秘了解之下，从天上来的活水呢，透过灵磐石耶稣基督，连续流到我们的心灵里，叫我们不但解渴，真的是福杯满溢，充满的一个智慧，能力，恩赐，赏赐，我们祷告了蒙应允，祷告了就蒙应允。

各位，祷告是这样的，是上帝引导我们，让我们在祷告当中发现祂的引导。我们也是有些挑战，主啊，把整个世界成为我的教区，有名的牧师他们是这样祷告了。这是得到上帝应许的时候，我们也靠应允来这样祷告，主给他成就。这是双方的，上帝也是按照祂的旨意，一步一步带领我们的日子，走的时候，看到孩子们的一些软弱，孩子们生病了，或是孩子们爱世界了，主啊，祈求…上帝就垂听！他们也蒙恩。这是双方的，这是会幕，会幕里面的奥秘。燔祭坛的跟耶稣同死同埋葬同复活，洗濯盆的那个的分别为圣，进到圣所，必定要有圣灵的吗哪，灵死，圣灵的光照，灵水，圣灵的灵水透过灵磐石我们主耶稣基督领受的。各位，这个的图画真的要明白。

整本圣经每次讲到圣灵的时候，你不要暧昧的要认识祂，也不要说什么受圣灵的感动，感动。当然我们不可以消灭圣灵的感动，但你的感动必定是有根有基的，要清楚，不要随便的说圣灵感动我。圣灵感动我叫你嫁给我，那是乱来的。圣灵感动我今天叫我突然是往东走，那是魔鬼撒旦了，不是圣灵了。圣灵的工作永远是一个会幕，刚刚我还没有讲完《以西结书》了。第40-42章是建立圣殿，43章光就来了，44-46章是献祭，47章是活水涌出来，所以一样的事情是整本圣经告诉我们的，以色列人逾越节出埃及，过红海，来到西奈山的时候，给他们的会幕就是这个了。我们在耶稣基督里面所得着的圣殿，就是这个了。

《约翰福音》也是这么讲的，只有祂是给你们圣灵的洗是第1章，第2章主说你们的身体全部拆毁，我在我的身体里面三天重新建造，给你们的这个圣殿。第3章讲到关于重生的奥秘，是跟尼哥底母所讲的。尼哥底母认识了会幕，认识了圣殿，但不认识重生的事。我们主耶稣基督责备他，信的不够。第4章跟撒玛利亚妇人所讲的，你如果喝我给你的水就会有一个泉源在你们的生命里面。是连接在天上的，永远流出来一个活水。到了第6章的时候，你们要吃我的肉喝我的血，吃我肉喝我血的人是会住在我里面，我也住在他里面，他们靠着我而活。第7章住棚节，这也是很奇妙的事，刚好住棚节的最后一日《约7:37-39》，信我的人，必定是活水如同江河，从他的肚腹里面继续不断的涌出活水的江河来。第14-16章最后晚餐里面，我们主耶稣基督讲，建殿跟圣灵的关系，受洗跟圣灵的关系。

还有另外一个是《罗马书》，因信称义讲了之后，不要再照着仪文的旧样，要照着心灵的新样来生活。第7-8章所讲的圣灵，绝对是儿子的灵，不在定罪的，圣灵用说不出来的叹息来帮助我们，在任何的情况里面叫我们得着上帝的爱的，这是圣灵。圣灵必定是主的教导，在会幕圣殿，《约翰福音》是耶稣基督，《罗马书》整个也是耶稣基督了，是要借着这个来认识圣灵。

各位，好好的默想，调和，在各位的生命里面都要确认，都要认识圣灵的。《以弗所书》第6章讲的是一个人，是全副军装，透过全副军装，救恩在那里有救恩的灵，公义在那里有圣洁公义的灵，就是圣灵。真理，腰带里面的什么观，什么观里面，内容，眼光和圣灵是绝对有关系的。我们的脚步都是要跟着圣灵的带领。这个其实是从《出埃及记》开始，摩西五经开始，《以西结书》所讲的，《约翰福音》《罗马书》《以弗所书》特别穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告的，这一套来要认识圣灵了。

特别灵磐石，圣经所讲的灵磐石也要跟各位分享。

第一，《诗118:22》《太1:42》《徒4:11-12》匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。所以，这个灵磐石是人人不喜欢的，基督的身体，好像这个世界上被撇弃的一样，世界上是都失败，哀痛，很多这样的事临到的人，有可能基督的身体成为一个磐石的很重要的生命。那个完全失败的渔夫，我们主耶稣基督跟西门说，西门巴约拿，你是有福的，以后你的名字叫磐石，这个磐石上面要建造我的教会的。这个磐石圣经怎么说我们大概了解一下。

第二，《弗2:14》因他使我们和睦（注：原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，《弗2:19-22》这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了。并且被建造在使徒（新约）和先知（旧约）的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（注：或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。这个经文各位多多读，揣摩一下。

第三，《太7:24-25》所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。是耶稣基督的磐石上，耶稣基督的会幕，耶稣基督的圣殿上面。《太16:18-19》我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（注：“权柄”原文作“门”）。我要把天国的钥匙给你…地上的事，天上的事，借着圣徒灵魂里面得着圣灵的光照来祷告，所成就的事。

第四，《彼前2:4-5》主乃活石，固然是被人所弃的，却是被　神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。各位，认识圣灵的人，才能够察验到上这的旨意，来顺从，依靠，才能够献上灵祭的，活祭的。

第五，《赛26:4》你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。昨日，今日，直到永远一样的磐石。各位今天遇到什么样的问题，来到磐石上呼求，灵水出来，圣灵必定会光照你，指教你，叫你得着圣灵的一个光照。

关于圣灵的事运行在各位里面，运行在我们肢体中间圣灵，是借着刚刚跟各位分享的神的话，就是五种的灵磐石的意义，用一句话来说就是建会幕，建大卫的帐幕，建以西结重建的圣殿，就是耶稣基督三天当中要给我们的，活水如同江河一样的，从这个灵磐石里面，随时的都能够会出来。明天要吃的吗哪虽然看不见，到明天的时候主就会给你。到利非订旷野，汛旷野，米利巴这个旷野，干渴，几百万个的生命要喝的水没有，但上帝已经预备好了。上帝说：水出来，就出来了。各位需要的健康，各位需要的钱财，各位需要的智慧，各位需要的信息，各位需要的见证，随时你祈求，主都会给你。

那么，我们今天已经认识了灵磐石，灵水之后，最后，最重要的就是各位今天的灵磐石是什么？各位要了解。今天你祷告的时候，圣灵指教，感动，圣灵赐恩赐，智慧，赏赐，能力的是什么？你必定要明白。重生之后得了圣灵的印记，各位会确认了对不对？与耶稣同死同埋葬同复活的人是圣灵的印记已经在他的身上了，已经跟这个世界分别为圣了，眼光，目标，内容，什么观，什么观…都跟世界的人不一样了，方法也是靠上帝的方法了。完全是不一样，这个是重生的圣灵，你呼召阿爸 父，上帝真的是阿爸，我们是被临的祂儿子的时候，从那里开始明白这个真理，直到我们呼求阿爸 父。从那个时候开始，我们跟上帝的关系是父子关系了，整个的祷告圣灵的感动是不一样的了。

谁能够惹上帝所爱的，谁能够抵挡，谁能够定他们的罪？这些一个一个的，都是在我们主灵里给我们一个证据的。所以，任何的情况里面，我们是能够会享受圣洁，自由。遇到什么事情的时候，各位每天早上起来，一天的旷野里面，你必定是需要灵磐石随着你的。所以，你呼求主耶稣基督的名的时候，你一天大概要做的，生活侍奉主有没有向你显明出来？每个人不一样，但有没有向你显明出来？这是圣灵的指教，你相信这样生活的时候，什么事情发生？随时智慧就来，圣灵的感动就来，好叫你能够顺着圣灵而行。

各位遇到一些很哀伤的人，或是哀痛的事，或是苦难，痛苦，或有些逼迫问题来的时候，你在主的面前一安静，随着你的灵磐石，有没有喷出水来，叫你在仇敌面前，为你摆设宴席，用祂的油膏抹你的头，有没有？那时你会得着什么？百倍的一个能力，力量。我也经历过很多很多，关于我母亲的事，关于我女儿的事，关于我养育孩子的事，关于我家族福音化的事，关于培养门徒的事，跟肢体一同建立主的身体的过程当中，遇到了各样的逼迫，但是100%了。

每次我来到主的面前的时候，随着我的灵磐石，就流出灵水，就是圣灵的活水。先是安慰我，我是你的宝藏，我是你的磐石，我是不变的。然后，在那个的情况里面，我当保守我的心灵的，保守我的心怀意念的感动，圣灵的安慰，圣灵的劝勉，圣灵给我的异象，圣灵给我的异梦，临到我的心灵里面。各位有没有这个经历啊？那个时候，我知道魔鬼撒旦我的仇敌，被击败了。我的生命刚刚有点忧愁，无能的，无力的，突然有能力，力量。

很多讲道者常常会经历的，想到信息，圣灵的活水还没有来之前，几乎是都要死的。各位以为我们做牧师的，是一个老炼的讲道者吗？一开开关，讲道就出来，NO！一个讲道起码两三天是我在主的面前苦闷，从无变为有的。这个讲道的开始，中间，本论，结论都没有，总是有一个要得着的时候，几次的反复。上周我们长老娘讲道，听说是三次的改了。这样的哀哭之后，在那个的过程里面，圣灵的光照是继续不断的来。然后一得着圣灵的光照，就一直看表，什么时候讲道的时间到，很想把这个活水啊，要喷出来。

各位了解我的意思吗？这个带领小组的也是一样，传福音者也是一样，为某某人祷告，圣灵有没有光照你，要当真啊，不要当作你的智慧，你的理论。是圣灵给你的，你要刚强，坦然，有爱心，有安慰的来劝勉人，圣灵大大的工作就会来。信我这个灵磐石的，能够奉我的名赶鬼，能够手能拿蛇，喝了吃了什么毒物，也不受害。他的手按在病人身上，病人也能够起来了。坐在宝座右边的耶稣基督，因跟我们同在，我们所传讲信息的时候，神迹异能跟随我们，阿们！

这个是《民数记》第20章新时代起来了，旧时代享受的那个恩典，那个系统，重新再要建造的灵磐石一句话来说的那个系统，你建立才能得着圣灵的奥秘。圣灵的印记开始，圣灵的恩膏，圣灵的指教，圣灵的感动，圣灵的光照，圣灵的活水的能力，力量。我刚刚跟各位分享的时候，各位的心灵觉得对，牧师，我也有这样很多很多的经历，对不对？刚刚是忧愁的不行了，不安的不行了，来到主的面前，随着我的灵磐石喷出灵水来，叫我的灵充满仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制，充满的感恩，盼望赞美，哈利路亚！

各位，主已经给我们这样的灵磐石了，我们必定要用，这个灵磐石是活的了，是活的。感谢赞美主，愿主将《民数记》第20章的重点全部恢复在我们每个人身上，阿们！