我发现能持续保持喜乐是最难的，我们看不见的生命，包括关于理性方面的、关于意志方面的、关于感性方面的层面。我们了解并有意识的愿意跟从主、愿意忍耐、也可以摆上、奉献我的一生，这些还是相对容易的；但是到最后，做这一切之后，还不能恢复的就是喜乐了。喜乐真的是不能隐瞒，只有真的看见了——主的称赞、主的安慰、主的爱、主的支持，主给我们看见那非常灿烂的未来，真正看见的人才能喜乐。

主正在我们当中，在我们每一个人生命里面；在我的生命里面，也在我所爱的人当中，也在我的家族、我的教会、我的时光里面继续作着极重无比永远荣耀的事工，看见的人才能够在任何的情况里面都会喜乐的。

认识福音的人，整本圣经的结论是——常常喜乐，随时、随事、随地都会喜乐的。福音是把非喜乐不可的重要的事实，让我们看见了、让我们听到了。让我们得着这喜乐的能力——就是福音。

所以成功的祷告——祷告之后必定自己要恢复国度、权柄、荣耀，全是祢的。一个喜乐的圣灵，喜乐的灵魂必定是要恢复的。我们信了主之后，读经、祷告学习，以得喜乐、得自由为中心学习的话，必定是对的。认识福音，甚至是要改变自己整个的感情、自己的情绪，如此，是已经到了一个非常高的境界。那能在任何情况里面都喜乐的人是最有福气的人。

但是，我们的喜乐在哪里？喜乐的根基在哪里？这里我们要得着保罗的眼光——他是时常会看到主与他同在，主跟他说话，看到主的爱伴随他。在他每一天的生活当中，会看到主继续不断地进展、发展的善工。《腓1:6》所讲的善工，他不但在自己身上会看到，他在别人身上也看到了，这样的眼光我们要得到。

所以，我们的生命应该成为欢喜快乐、有盼望的生命，不能成为担忧、忧愁的生命。我们要得着绝对的喜乐，不是相对的；得着不变的喜乐，—直到永远的喜乐。我们要得着这样的喜乐，最重要的是你在任何的情况里面，会得着主的安慰、主的称赞、主的引导、主的成就、主的祝福，你生命的目标要清楚。

1.1 生命的目标要清楚

1）“无论是生是死，总叫基督在我身上显大”

生是活出基督，死是更有益处，所以，已经超越生死的，只有在我“身内身外”的差别而已。

2）《腓2:5》“以基督的心为心”

保罗任何情况里面他能够得到主的显现，得着主的心肠——以基督的心为心。他知道主的心，无论怎么样糟糕的情况里面，别人都看不起你，你自己也不肯定自己，什么都没有；但是必定会只有一件事情——得到保障的，那就是——耶和华的亮光！耶和华跟我说话，主必定是一步一步、一天、半天、一个小时、一分钟，我当走的道路——主必定会向我显明。

3）《腓3:8》“以认识耶稣基督为至宝”

他就是学习认识耶稣基督为至宝，所以这样的人吃饭的时候也可以学习，作工的时候也可以学习，散步的时候也可以学习，上班的时候也可以学习，遇到问题的时候也可以学习，自己祷告祈求的30年、40年没有得到成就的事上——也可以学习，以“以认识耶稣基督为至宝”为目标生活的人，才能够会得到绝对的喜乐。

1.2 内容要清楚

看见的“内容”要清楚，也可以说这个叫“眼光”，是可以看到的一个证据。人是这样的——看到了才会喜乐的。保罗所看到的是福音真理，这个真理叫事实，主给他看整个的事实和实况，他看见了。

所以，有这样目标的人，在你的家里面、你的教会里面、你的职场生活当中，也都能够会看见福音告诉我——三层天是怎么样的，第二层天空中魔鬼撒旦怎么样的工作；地上的列国万民是怎么样的；我们天天能够看到。我们所知道的这个事实，成为我们的眼睛里面看到的证据（我们看问题的眼光和方法），这样我们才能够是喜乐的！

喜乐，不是今天有饭就欢喜快乐，今天人人都称赞我就欢喜快乐，真正的欢喜快乐不是这样而来的。我们人很自然是会难过、会担心、甚至惧怕、忧愁，面对情况时，就是你祷告当中会看到——保罗所说你们要喜乐，你们要喜乐！

在祷告当中要多得着感恩的内容才能够会喜乐的；祷告当中你们需要的“要祈求父神”；那祷告当中“上帝所赐出人意外的平安，在耶稣基督里面……”保守我们的心怀意念；带着耶稣基督里面的眼光来看的时候，才能够会看到的。所以，我们得着的耶稣基督的目标，耶稣基督的眼光的时候，无论怎么样的情况里面，上帝所赐出人意外的平安，必在耶稣基督里保守你们的心怀意念。

2.主正在我生命里做什么“善工”

善工——是福音证据中的证据。我们自己生命里面有这个善工吗？真的是要因这主的善工欢喜快乐。

1）主的善工是什么——传道！

主的善工是传道——叫我们听道而“听信”了，叫我们“跟从”了！

这个善工我们生命里有没有？我们有没有听了主给我传的道，有没有听道后信了；信道后有没有努力跟从所信的道。有这个善工的，真的要欢欢喜喜的。

2）善工是主的工作——信而受洗！

我知道我听道后，那一次的扎心是主的工作，那一次的悔改是主的工作。悔改、祷告后起来，我的心灵改变了，全世界改变了。受洗——受圣灵的洗，这个叫决志祷告，后面有水洗。我知道我的受洗——是与主同死、同埋葬、同复活，我从此是新造的人；那个时候我永远罪得赦免，我永远脱离了罪和死的律，从此生命和圣灵的律带领我，我知道这善工在我身上。主的善工不断地在我生命中动工，我们的喜乐不是无根无基的喜乐，这个善工开始后，我继续饥渴羡慕义，饥渴神的话，对福音真道饥渴；不但饥渴，祂来的时候，会教导一切的真理；不但是这样，祂还保护我，特别抵挡肉体的事来保护我。当试探来的时候，我肉体有一些难过，他就抵挡、为我保守；圣灵不要叫肉体的事得到成全，肉体也是抵挡圣灵，不叫圣灵的事得到成全。《加5:16-23》祂就是这样的保护着我们，他现在在我的心灵里感动我。《约14:26》“圣灵来的时候，随时随地会叫你们想起我跟你们所讲的一切话。” 然后，我们顺从的时候，赐能力给我们，结出圣灵的果子——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。我们的生命生出自由、感恩、盼望。祂敞开我的眼光，能够看到事实——天上的事、地上的事、永远的事、我的罪恶、世界的败坏、天上耶稣基督的成就。就是这道，听了、信了，从那时候整个人的眼睛打开了！

3）圣灵的扶持

我祷告圣灵显明出来，我说的话，就如上帝说有光就有光一样地成就出来，我的侍奉天天成就出来，全部都是可以看到了。现在我的生命是活祭，连天天吃饭都是侍奉了。结果我的口里出来的话、我的表情、我的祷告，都可以拯救人，医治人。曾经主的道籍着圣灵医治我的身体、我的心灵、我的经济观，我的一切的人际关系里面，任何的矛盾全部得医治。上帝一样的籍着我的祷告，都一样的事情发生在我的配偶身上、我的儿女、我的肢体的身上、在列国万民的当中那些主为我安排的人身上。

这样的善工——就是膏抹人、就是培养人，天天在我们的家庭里面，在我们的团契里面，在我们的地区、世界各地，然后，在这个时代里成就出来。

在“听而信”的人身上，信一个字就够了。但是总是因人迟钝不得已加上一个“从”字，其实信里面包括从。但是，因为像我一样的人，特别的迟钝，不得已加上一个“从” 字。“信从”神的话，就必看见神的作为，信从的人是这样的。

对那些不听从的人，或者时间表还没到的人，上帝就造成事情。信神的话的人，口里出的话不是我讲的话，而是上帝透过我的口所讲的话，主透过我所讲的话——主自己负责。在信的人身上也是如此，虽然信了，但是很软弱，或者怎么样的问题，主会继续造成有一些事情，会有一些遇见，然后再成全。所以，我的话、我的祷告、我的侍奉实在是太重要了。

我们要知道，我们自己的祷告不是自己的祷告，乃是耶稣基督的祷告，在宝座的右边为我们代求的；各位说话不是自己的话，乃是神的话。神说要有光就有光一样地——一点一划也没有废掉的都成就出来。然后，我们的侍奉是顺着圣灵而侍奉的，才是会拯救人、医治人、膏抹人。同时你的话出来的同时，你的祷告从你的心灵里发出来的同时，主造成事情，成全你！何等美好的善工！

3.主为我代求的三件事

已经有这样的善工，我们欢喜快乐。我们的代祷必要成全，圣徒的代祷必定得成全，所以是喜加上喜，乐上加乐了！保罗为腓立比圣徒代求的内容有三个：

第一、你们的爱心在知识和各样见识上多而又多

你们的爱心在知识上的意思——是在福音的奥秘上，在这里有各样的见识和通察。福音这奥秘，是一般世上智慧通达人所不能了解的，你们的爱心和各样的见识多而又多。我们若不能看到主的爱，我们没有办法喜乐，爱是有基础的，是有根有基的。

保罗对腓立比教会的祷告，等于我们主耶稣基督为腓立比教会的祷告，也是耶稣基督为我们众圣徒的祷告，同时是我们为我们儿女、为我们所爱的家人、为我们的肢体的祷告。

我们对这福音的奥秘上的“见识”实在是很重要。谁想到是“罪在哪里显多，恩典在那里显得更多”，世界的人了解吗？不了解！教会里面通常很多人是过去曾经犯罪、失败、软弱的人，他们借着这福音的奥秘，得着上帝的心肠、上帝的眼光，他们得了安慰。我以前是大罪人（其实人的罪都是一样），但是有的人多发现了自己的罪，所以恩典更多；所以得了更多免债的人，心里面的感恩是更加多。这是世界上的人所不能理解的，地有一些世界上的知识，有一些伦理道德、有一些心理学的知识的人所不能知道的奥秘。

福音的奥秘，谁想到“哀痛的人有福了”，谁哀痛的事情越多，上帝向他显明的恩典也越发多。明白这奥秘的人，我们称为“重生的人”。“重生”并不是有什么其他的记号，其他的什么证据，这个世界不明白耶稣基督、十字架福音的纯正全备的福音。明白真理的人，对生命的光照，在凡事上的圣灵光照非常清楚，所以教会里面常常有很多哀痛的人，哀痛的人是会更谦卑、会更虚心的人，看到他们马上会动起来。常人以为，信了主凡事都要亨通的才对，谁想到反而信了主之后，他越是爱主，越传讲福音，越被石头打，被关在监狱里面等等，谁想到这是叫福音兴旺的过程（保罗的经历）。我们能明白这意思吗？我现在所讲到的是——福音里面发现的爱心多而又多，跟世界上人追求的那爱是根本不一样的。

所以，必定要在这个真理的奥秘上——得着见识的心、通察的心，才能叫你在监狱里面、贫穷里面，你为家族祷告10年、20年、30年了他们还是不动心，不但不动心反而他们逼迫你，在那个情况里面更多得着主的爱的意思。这是我们圣徒一生要学习，而且真的要看见主在你身上的善工，主给你信心。我们一生所得着的赏赐、得着的善工是这本于信以至于信。

第二，能分辨是非，作诚实无过的人

认识纯正福音才能分辨是非，从而做诚实无过的人，这个实在是达到基督的一个程度。所以，我们要知道，这个地方讲的是我们的“认主”，而在这里我们讲的是“成圣”，我们主耶稣基督为我们代祷的就是这样的内容。

第三，结满了仁义的果子，荣神益人

什么叫荣耀神？祝福人的就是荣耀神。让人看到上帝的荣耀，让上帝的能力显现在我的身上，建立国度——这个叫传福音。我们的服侍、我们的生活、24个小时，全部都是服侍人、传福音。我们主耶稣基督荣耀的形象是——仁爱公义、安慰跟劝勉、恩惠跟真理。当这一切在我们生命中显现出来，我们的家人、我们的孩子，这些跟我们在一起的人有福了！哈利路亚！我服侍的人有福的，我天天代祷的人有福了！因为我是如此也为此这样蒙爱的人。

我们的喜乐绝对有喜乐的理由了，对不对？我们一起祷告，也为这个时代的所有的身在耶稣基督名下的圣徒祷告。在这样的末日，很多的苦难当中，很多叫人难过的事，祷告也好像得不到成就的样子，其实主天天在成就他的善工。太多痛苦的、流泪的信徒，我们真的是为这个时代祷告，求主开启他们的眼光，擦干他们的眼泪，让他们能够会看到《腓立比书》的中所述说的喜乐。我们教会里面有些难过的人吗？有在痛苦里面常常埋怨，不能从那捆绑里面得释放的人吗？我们要抓住《腓立比书》要为他们祷告。主真的与我们同在，我们要欢喜快乐，我和我们所爱的人，未来必定越来越好！感谢主！

4.如何得主所赐的真信心

我们常常说，这个人信心很大，那个人信心很小，这个人的信心如何的时候，自己的心里也是默默地被控告——我这个人的信心这么小。这是一种误解，真实的事情是——不是我的大信心能够成就什么事情，乃是主的话本身是已经成就的了！主的话原来是有完全的、全备的能力。

我们常常想到信心大小的时候，自己被控告；而自己被控告的时候，信心会越发小。原来上帝所给我们的福音不是那样的，信心讲的不是人的什么功力；在我的心里面练功之后有特别的心力，得到什么信心的力量，绝对不是从这而来的，乃是主的话语本身。

我们也不知道，怎样让我的信心成为一个大的信心？如果有人问“原来你那么小的信心，现在你的信心怎么能够这样大呢？你的秘方在哪里？”你不能够回答，因为你自己也不知道。

有可能是真信心所带来的成长；有可能是自己强迫自己要信，我要信！我要信！这种情况之下，已经不是信了。你要信！你要信！在你用力的情况下，这个已经不是信了。

当你肚子饿了，在这里有饭，你说：“我信有饭，我信有饭……”不是这样的，是你马上要吃。我们要明白，你的信心的大小不在于你自己的身上，乃是在于上帝的身上，是从上帝的善工而来的。

上帝把自己的计划、自己的意念、永远的计划，第三层天、第二层天、第一层天的实况，全部都告诉我的时候，我的信心产生出来了。所以，你的信心要增大的责任，不在你的身上，你的责任是——多吃神的话：多默想神的话，多揣摩神的话，信已经是完成品了。完成品在那里，并不是你有大信心，上帝更大的工作在你的身上。上帝说有光就有光，已经有完成品在那里了。上帝说永恒的永恒将来会怎么样，我们主耶稣再来的时候怎么样，将来2020年，2030年要怎么样，主都告诉我们了，这已经是完成品了。按时候主必会成就的，很重要的是你接受还是不接受！

所以，很多时候，我要多操练我的信心——这就不对了。请了解我的意思，你要继续得着光、继续得着道、继续得着吃灵奶，信心自动的就来。所以，你的眼光不要放在练功，你的眼光要放在——多读经、多默想、多应用、多顺从，你顺从的话，引导你的GPS马上动起来——那个时候你会看见上帝。

为什么圣经如此强调，门徒跟耶稣说，“主啊，加增我们的信心”的时候，主说，“什么加增信心？如果你们当中有芥菜种一样小的信心，真信的话，你真信的事情已经成就出来了。”主的话是这样的意思。所以，以前不知道什么是真信心的时候，总有一个误解在那里。原来我能今天信，我要怎么样多多让主的话语、那个全备的福气成就在我永恒的时光里面，那个奥秘已经不知道的时候，所以，没有办法更多发现上帝的爱；但是现在我明白了，我能够爱慕灵奶也是圣灵的工作。那我们继续不断地吃喝，吃的时候不知不觉之间，全备的信心、坚固信心就建立起来，这善工是圣灵的工作。人家指着我说，“他的信心真的很大了”——也可以这么说，信心会大了。

但是，信心大小这个概念，带来很多误解，所以我们主耶稣特别强调“芥菜种的信心”。叫那么不可能的事，像桑树的根一般根深蒂固——人与人之间的纠缠、人与人之间的不能包容、不能祝福、不能跪下来洗他的脚的那些夫妻之间的矛盾，约瑟兄弟之间的那些矛盾，全部都在真信的同时，能力就会进来，自动把那个根深蒂固的根——桑树的根，连根都拔掉。

真正的信心是什么？是你跟上帝的关系！

5.神要行出真正的神迹是什么？

神迹是什么？神迹不是什么病得医治而已，什么人行在水上而已，也不是水变成葡萄酒。这些神迹给你看了一万次、一百万次，会建立起你的信心吗？不会的，反而会生出迷信的心，带来误解的信心。

真正的神迹——是你跟上帝的关系，是你跟旁边人的关系。真正神迹异能的发生，是看不见的。约瑟不能饶恕他的兄弟，真的是绝对不能，因为他们要卖他、要杀了他，但是在他的生命里神迹发生了——他饶恕他的兄弟，是因神的爱，透过他的生命祝福了列国万民，一直到4000年后的今天，人人都因他生命的见证而蒙恩的神迹异能发生了。

五饼二鱼行出来的这个神迹，你大概吃了三次、四次之后，你的信心不能起来，你会进到完全的迷信里面，进入枉信里面。

节选自2017年07月19日门徒培训 腓立比书与我－2

第二章圣徒不能喜乐的理由

1.何谓信？三个必要的证据

最重要的是“信”福音。这个“信”的意思我们真的要正确认识——信福音，信好信息、好情报，信而看见了，好消息带来的证据在我的身上了。信有三个内容，我们要确认：

1）首先是Trust——信任、信赖、信靠的关系。

这里是有一个Person（有一个位格），实际的信任、信赖、信靠他。所以我未来的事，我知道他必定对我好。因为这一位Person——是我的父、我的主、我的良人、是圣灵。所以这个“信”的意思，绝对不可以停留在一个知识层面上的了解，那样的话，魔鬼撒旦比我们信的更好。更重要的是实在是信任他Trust，这是一个Person（位格）对另一个Person（位格）之间的谈恋爱的关系——依靠、信任他；他一分一秒钟也没有离开我，保护我、引导我，那样的一个信任关系。对前面的事情和前面的路是绝对地确定——必定会比今天好，这个叫“信”了。因为爱我的那良人必定会这样带领我，过去他那样的恩待我，有根有基地我相信他的引领、他的应许。所以今天能够看见，信——是所望之事的实底，是未见之事的确据，我看到了——这个是“信。”

2）另外一个是believe，知道而信了，believe什么？——神口里出来的话。

神的话是真理，有系统、有理论的真理；神的话是事实来的，是今天这个时间的事实、实况来——这个叫做“信”。

信是——信里面有关系、有身份，这个叫“信”。

然后，彼此全部关系建立起来之后，彼此的亲交，这个叫“信。”

另外一个是真理、事实、实况；不但这样，就是信——永远的约，他的口里出来的话、他的教训、他给我的预言、将来的事——真的是信了，这个称为信。如果这样信的话，按照这个来判断一切，按着这个事实来计划一切，按着这个事实来说话、活出来的，这个叫做信了。

3）信是see——看的意思；信是listen——听的意思；信是follow——跟从的意思。

保罗对腓立比教会，主真的爱他们，但是他们常常会忧愁，他们常常会误解——为什么那么爱主的保罗，那么认真传福音的保罗，常常被石头要打死、被关在监狱里面，认为保罗非常可怜。保罗说：“我不可怜，我是欢喜，我是欢乐！我是被关在监狱里面而欢乐，今天我是离世，我是更欢欢喜喜的，你们不要误解。也盼望你们也会得着我所喜乐的、我所欢喜的那个的很重要的证据。”

信——主正在跟我说话，是24个小时、凡事上，你必定要listen听见。

信什么？——信，主正在引导我，你要跟从；——主正在为我做许多的工作，你要欢乐；信，主正在帮助我，所以你要安心，事情绝对会成功，必定会是这样的。主正在供应我，主正在医治我们的生命，保护我每一颗的细胞，受造我的细胞，所以我们要放心，要吃的喜乐，作工的要喜乐，睡觉的要喜乐，这是信的意思。

所以这个“信”，并不是我们信一个系统神学，信一个救恩论，我信而得救这样的；我信圣灵是什么，我信祷告是要怎样等等……这样是不够的。必定是信之后，我们的行事为人与所听的好消息（福音的道）相称，我们信之后，最重要的是我们思想的方法，我们生活的方法，我们夫妇生活的方法——全部都要配合福音的道，要全然改变过来。

当然我们中间没有一个是纯正的信心，或全备的信心，所以主为我们预备了很多的功课，挑战、矛盾、苦难、管教里面，叫我们的信越来越恢复完整。

2.为何喜乐——因主的安慰

我们必定要恢复欢喜的理由，因主的安慰、称赞、劝勉而欢喜。

1）为何喜乐？——因主的安慰、称赞、主的劝勉而欢喜。

以前我的生命是这样——很难得到安慰，祷告的时候只有祈求，然后，该做的事没去做时受控告。所以这样的祷告是不对的，但是，其实我的生命是怎么样的光景？——是爱主！

你们自己爱主吗？爱主、顺从主，然后凡事上努力，前面的事都依靠主。信好消息的人，信这个身份、这个关系的人，信这位24小时住在我里面、引导我、供应我、跟我说话、帮助我。知道这个奥秘的人，真信的人——信福音的人，必定会是这样的。

如果我们生命的光景是这样的话，我们绝对不要接受任何的控告。受控告——叫我们不能喜乐；受控告——叫我们不能看到上帝的恩典和慈爱；受控告——叫我们不能口唱心合地赞美主；受控告——叫我们不能得到欢喜，在我所在的地方，神的国不会降临；受控告——我们绝对不能胜过魔鬼撒旦；受控告——疾病就会来；受控告——你担心的事情必定会发生；受控告——你的眼光里面全部都是贫穷的话，将来一辈子是贫穷是跟随你。绝对不能接纳任何的控告。

很重要的是每一天早上的祷告，我们要确认——我有没有爱主？然后，今天主为我安排的事情是什么？特别我是在关系里面生活的，主向我们要的全部都是关系中间顺从主——在与主、与人的关系上面顺从主。

中午祷告要确认——绝对不要接受控告，乃是要得安慰、要得称赞。

有这样的时候——无花果树不结果子，羊圈里面没有羊，田地里面没有收割的，牛棚里面没有牛，正像我们的样子，这是《哈巴谷书》，哈巴谷问主：为什么这样？主何等的爱他们，也告诉他，所以单单因耶和华而喜乐吧。哈巴谷说，我现在知道了！上帝叫他写下来，他所了解的全部都写出来，我们绝对不可以失去这个心。在平安的时候，或在苦难当中，我们绝对不可以失去这个因耶和华而得的喜乐。就是晚上的时候也是这样的，也是绝对不可以失去这个喜乐的心。

我们不能安息的理由，乃是因为我们按受魔鬼撒旦的控告。我们每一次祷告要多得安慰和称赞，单单安慰称赞还是不够，再多加一个“劝勉”，一天一天的劝勉。我们今天与昨天有不一样的新的事情、新的功课、新的侍奉——你做每件事的时候，带着这样的心来做吧。特别是在关系中间，多爱他们、多安慰他们、多因他们喜乐，跟他们一起荣耀主。有一些劝勉了——在家庭里面、在肢体当中、在公司里面。这个必定不可以失去了。如果我的生命是兴旺福音的话，我们绝对要保持这样的心。

若不是兴旺福音的光景的话，你要怎样？——要悔改了。真正的悔改所带来的安慰真的是很大，悔改时要冼净。有一些事真的是需要悔改的，有一些真的需要洗净的，必定要更新自己的心意！必定要祷告到——看到与主同行，这就是悔改的意思。悔——而且改，结果必定是会遇见主、跟从主！

那么，得到主的劝勉，得着主的安慰，我们真的是蒙爱的人。

2）为何喜乐？——因救恩大工而喜乐

第二，我们要为因上帝所作的救恩大工而欢喜。主的救恩大工在哪里？真的要看的很清楚救恩大工6000年，在第一、二、三层天当中，在我们当中。

很多信了福音的人，也不能喜乐，不欢喜快乐的主要原因——打开他的生命拿来看的时候，我们必定会发现：第一是得不着主的安慰、称赞和主的劝勉，没有劝勉，没有成长；第二是，我是被邀请在救恩大工6000年主的工作里面。所以第一层，第二层，第三层天真的是按着神的话，特别《启示录》的话，我们主耶稣基督是万王之王、万主之主，骑着白马，跟众圣徒一起。在地上的众圣徒，借着他们的生命、他们的生命的条件、他们的关系，他们所有联络网、他们所有的遇见、他们的时光、他们所做的事情上，主继续不断地天天成就主的救恩大工。这个救恩大工不是高高在跟我们没有关系的天空上，实在是在我们圣徒中间。天上已经安息的圣徒，他们的代求、他们的见证、他们的日子是怎么样，这些都来安慰我们。然后，跟从耶稣基督的千千万万的天使天军，昨天也是这样做，今天也是这个做的。每一天清晨，我们的祷告当中要看见这些光景。我们的喜乐，不是从别的地方来，而是从这上帝的工作而来。

在这方面我们的眼睛真的要打开，所以，每一天主的救恩大工在哪里？在我个人身上，昨天的我与今天的我不一样，今天早上的我与现在的我不一样，为此来欢喜快乐。这个救恩大工，在我个人身上有没有重生？有没有继续成圣？有没有成功？主真的是成功的了！实在是已经成就了！天天因这成就来喜乐的。

这世界的人不知道，世界的人也不追求，他们不能看见也不能享受的。这成就什么时候发生？与主亲交祷告的时候看到了——我个人身上的救恩大工，我们个人的生命是连接于第一层天里面的现实，第二层天魔鬼撒旦怎么样在工作，第三层而来的那个绝对的答案，在保护我，那恩赐赏赐怎么样的临到我的身上，我都知道了。

救恩大工在我们的家庭里面实际地发生！今天早上起来，奉耶稣的名——用那尊贵的名、用那信实的名、那伟大的名，万主之主的名，来祝福了我的配偶、我的儿女，这个祝福的过程当中，主真的是在保护我们这很多美好的关系。

所以，代祷不是单单为那个人来代祷的，也是为你自己来代祷的。我们会看到保罗为腓立比教会代祷的过程当中，他就得着了因他们而感恩，切切想念的心，他就说：“这是主给我的，主的心肠我体验了。”所以代祷，实在是会带来很大的祝福。

如此，我们在肢体中间，要少埋怨，多感恩；要彼此安慰，要彼此劝勉。我们凭着爱心说诚实话，为他们代求，等候主作工，最后他们会回转过来。每一天的救恩大工，是6000年这样继续不断，直等到主来的日子。我们的喜乐是看见这一切而得到的喜乐，是盼望中的喜乐。

我们在每一个地区有这样的圣徒相聚是非常重要的神的作为。这个末世的时代，我们是因着这个救恩大工要欢喜快乐的。特别是在末世，这个时代亚伯拉罕没有经历过的我们要经历，甚至保罗没有经历过的我们要经历，腓立比教会的圣徒没有经历过的我们要经历；因为我们这个世代、这个网站的时代，全世界人民成为一体。为攻击犹太人、攻击基督徒、纯正的基督徒，特别攻击分享主的纯正福音的一群人——这背后是撒旦魔鬼的工作。

主在这样的混沌、攻击、患难年代当中，真的是给他所拣选的子民，给他们哀痛的心、饥渴慕义的心、清洁正直的心、喜欢和睦的心、求怜恤、蒙怜悯的心，这样的人世界各地招聚来，我们当中大部分人是这样，现在是大收割的季节了。我们在24个小时怎样凡事上与主同行，借着起初透过使徒们给我们留下来的启示，加上2000年历史中各样经得起考验的答案，各样的圣灵运动的结果，就是24个小时要活祭的生命生活了——要与主同行。这个末世时代，我们要做这个事情，这个使命实在是很大，所以我们的喜乐，就是在这里。

我们早上、晚上的守望者的祷告，带来的祝福实在是很大。我为这个时代代祷的结果，我能够跟主同享、共享这救恩大工里面的大喜乐了。盼望我们都是属天的圣民，都能够会享受这样的欢喜。我们是要脱离也不能脱离的，我们已经是整体的圣殿、属神的圣民，天家一体里面的一个人。我们生命里面主的救恩工作，昨天跟今天，今天早上跟昨天晚上不一样的，这些，我们要看见而喜乐了。

我们的生命信福音，对纯正的福音的了解是怎么样的？恢复了、得到了这证据越来越多吗？我们所爱的配偶是怎么样？我们的儿女是怎么样？我们的家族是怎么样？跟我们在一起的肢体他们的情况是怎么样？他们继续会成长、发展吗？成为这个时代的守望团契，守望祭坛吗？因这个来欢喜快乐吧! 主在你身上独特的使命是叫你的生命成为基督荣美的形象！

3）为何喜乐？——因更多恢复基督而欢喜

第三个的喜乐的理由，是因多恢复耶稣基督而欢喜，以恢复耶稣基督的荣美为中心生活。

所——保罗的喜乐在哪里？保罗的喜乐我们看《哥林多前书第15章》所讲：复活的身体——用毁坏的、得取永远不毁坏的；用短暂的——来得取永远的。我们主耶稣基督天使长吹号筒的声音来的时候，耶稣基督驾云降临，在一霎时我们都要改变——复活的身体、永存的房屋。我的一生、我的终生所切慕的、所盼望的，叫我没有一个羞愧的事，凡事都放胆，无论是生是死，总叫基督的荣耀在我的身上照常显大。我活着是因着基督、为了基督、属于基督，我是永远属于耶稣基督的，所以死了更有益处。

我看来，所有信福音的人，信耶稣基督的人，是应该作出保罗如此的生命告白、人生告白，人生这样的见证是需要的。我们中间没有一个人完全，保罗前面也说，我们到什么地步就按着什么地步行，但是总是要不断发展的，起码我喜乐的来源是要清楚。

所以，保罗在《哥林多后书3:18》，荣上加荣——如同从镜子反照。镜子就是真理，耶稣基督美好的荣美的形象榜样，看见这榜样而生活的。所以主的圣民生命是荣上加荣。《哥林多后书4:16-18》外体是越来越毁坏——但是我里面的生命一天新似一天，那极重无比荣耀的生命，一天新似一天。在《哥林多后书5章》，保罗所讲的那永存的房屋。

新约保罗所有的书信，我们都看到保罗一生的目标是什么，我们要得着这个目标。很重要的是这个标杆、目标——以认识我们主耶稣基督为至宝，那个标杆同时要成为证据，在我身上的一个美好的证据。

我今天特别有感动，就是真的发现我知道的太多。我六十年的岁月，主叫我认识了上帝在永恒时光里的计划。其中，主是叫我成为怎么样的人，他怎么样的住在我的里面。《创世记》要讲什么？亚伯拉罕是谁？以撒、雅各、以色列、约瑟是谁？他们遇到苦难的时候，上帝怎么样成就他们。《出埃及记》讲的是什么？《利未记、民数记、申命记》讲什么？《使徒行传》、四福音讲什么？我知道的太多了，这一切，我在其中。我在主的面前，我真的感谢主，让我们更因此荣上加荣！

所以，这就是我们恢复基督荣美的形象。不但是这样，真理福音的奥秘、历史里面经得起考验的众圣徒的见证，我们更多明白后，自己要多多应用在自己的个人生活、夫妇生活、养育孩子、祝福地区、祝福世代的兄弟姐妹身上。我自己实际的应用过，不但这样，我还会看到，真的虽然人都是很不完全，但是我在苦难当中是忍耐、老练、盼望的……。盼望的人会得到的证据实在是越来越多，这是谁也不能够否认的；这心底而来的喜乐和感恩，是谁也不能夺去的。不但这样，我比十年前，甚至比一年前更加谦卑温柔；基督最代表性的他的形象，渐渐在我生命里面显明出来，我知道——我得到了。

我们圣徒是从认识真理开始——都是荣上加荣。最重要的是我们属理性的生命，多认识主曾经在你生命当中所成就的事，救恩的那奥秘。耶稣基督长阔高深的大爱到底是怎么样的事，在知识、分别、鉴别的眼光里面，多而又多的得着，我们必定要这样的欢喜快乐。然后，我们真的会越来越多地看到我们的祷告，越来越多恢复基督的荣耀，我的祷告越来越多有功效。

保罗说：无论在身内身外，为着一个目标——要得主的喜悦。无论是生是死，他只有唯一所切慕、所盼望的——主的荣耀在我们凡事上不叫我羞愧，在凡事上显大。活着就是为了活出基督，死了益处更大。死的同时，刚刚上面列出来的，一下子都会发生的。

我真的是祝福大家，很重要的是像保罗一样，还活在自己的身体里面的时候，能够看到他的灵魂，永远的生命是荣上加荣！然后是我们每一个圣徒走过水火试炼的时候，那个时候被精炼的荣耀的复活的身体，更加荣上加荣！

4）为何喜乐？——因为主受苦而喜乐

最后一个方面，《腓2：27-30》，因为耶稣基督受苦为欢喜。已经到了这个地步的人，在这方面是不能逃避的。纵使我们不愿意，也已经是在这样的所属和光景之中，因为你是基督的身体、是跟基督同国的一家人，必定要同受主所预备的挑战、主所预备的使命、主所预备的学习、主所预备的精炼，所以真的要在苦难这个方面看的清楚。

我们基督徒是应该经历这样的苦难、管教、精炼、使命、挑战，各样的跌倒再起来。这样的过程中，我们的生命才能够荣上加荣。真正会得到永远、全备福气的时候，也有这样的人，他们的反应就是：“那我不信，我不要苦难！”

我们要明白并正确了解这个受苦难的意思。有一个人成为基督身体的同时，跟基督同受苦难、同得荣耀的。《罗马书8:17》，如果我们是上帝的儿子，就是上帝的后嗣，就是跟基督是一体，所以跟基督是同受苦难，同得荣耀的，这其中的概念真的要很清楚。这个好像是在天国，上帝已给每一个人生命——用主耶稣基督宝血重价买回来的生命，给他们一个王国。如同美国大开发时代，在美国移民从东部往西边迁移时，在美国的中部西部，政策是“你们谁愿意拿多少地可以拿多少地，叫他们自己开垦土地，成为你们和你们后代的产业。”天国也是一样的，所以美国人骑马圈地来得一万平方米，十万平方米——这是我的产业，然后把他们的名字挂在上面，美国以前开发的时候是这样的。但他们得到的土地里面是什么？是很多的荆棘蒺藜，在开垦的过程里面，他们的家人整体一起，一平方一平方米的开垦、开垦、开垦……

信主进主的国也是这样。我们信主了，我们在基督里面——你没有流汗，没有努力要扩张你的疆界，那么你是白跑的。所以上帝给了你的关系、你的联络网、给了你天天新的遇见。特别是在你传福音的时候，为这个时代守望祷告的时候，主为你敞开全世界的门路了。然后你的王国继续不断地被开垦，这个开垦的意思——来到教会的人的生命。比如弟兄来了，听了福音，曾经上帝在我身上所做的善工，一样的在他身上做了，然后他的太太、他的儿女、他的家人、他的工作地方，很多人蒙恩得救。这就是王国被开垦，人的心灵被开垦，里面有许多的苦毒、苦根，里面有很多的受伤、很多的荆棘蒺藜，被耶稣基督的福音，圣灵、耶稣基督的宝血来——不断地被开垦。然后，一个人蒙恩了，全世界的门路都打开了，他们的后代，他们的世世代代、他们的门路都被打开了。亚伯拉罕一人蒙恩，他的后裔如同天上的星星一样多，这样的事情——每一天、每一个人都应该在生命中发生。

所以，怕流汗的人，怕受苦难的人，是你离开身体的同时，我们主耶稣基督来，你将得到永存的房屋的时候，你会是什么都没有的。我们在救恩中，是一次得救永远得救了，主的话是继续反复地劝勉我们，叫我们在地上的日子绝对不要白跑。我们要忘记背后努力面前的，向着标杆继续要跑，要流汗地、流血地要开垦。你开垦就是你的手全部地真的变成劳动者的手——你为了照顾人、为着这个时代要守望祷告、养育孩子要让他们成为天国的一个执事、天国的长老。培养他们的过程当中，要继续不断地流汗、流泪、流血……有时整夜不能睡觉这样的事情，在我们的身上要发生了。主都知道了——主天天数算。

那既然有这样开垦的日子，不但只是得救，乃是要为主受苦，是我下面剩下来的功夫，我的人生只有这样的活，我是祝福大家，我们的心态很重要。我们的侍奉实在是为基督受苦，当作要同得荣耀，要在苦难当中，流汗流泪当中，我们要得着耶稣基督给我们的喜乐，耶稣基督给我们的安慰和称赞，这是非常重要的。

所以，我常常讲，我们在地上的日子有很多的挑战，要做好爸爸、要做好妈妈、要做好教会的工人、社会的好工人。既然要做，我们常常说，是在读《传道书》的时候，我们继续学到的，我们不要单单做工劳动，乃是要享受整个过程，在使命、苦难当中，主给你的喜乐来玩着做丈夫、来玩着做太太，来玩着做爸爸，玩着做传道人，玩着做师母，玩着做牧师。我们的得胜就在这里，若我们不能欢喜，我们绝对不能胜过魔鬼撒旦，绝对不能祝福我们所爱的人，连自己的性命也一个不能成就出来。

所以《腓利比书》非常重要，但愿，保罗所看到的是我们所看到的，保罗的得胜就是我们的得胜，保罗的能力就是我们的能力。

节选自2017年07月26日《圣经与我》门徒培训腓立比书与我－3

第三章以基督的心为心！

1.关系蒙恩上最要紧的事

我们是活在关系之中，整本圣经反复地强调这关系的重要性。这关系里面有神的同在，有神的引导，关系里面有神为我们安排很多学习的功课，关系里面我们要得着神的爱。所以，关系里面有很多美好的赏赐。

在我们信的人的心灵状态，我们的心眼是非常的重要，每一次要看到“劝勉”，这“劝勉”是我们与主的联合——恢复他、活出他。我是该昨天也是跟主联合，今天也是要一样跟主联合。他是我的头、我是他的身体，头跟身体联合过程当中，要发生的“劝勉”，有时真的是主的“教训”，当然也有“安慰”。每一次我都讲，主的教导必定是有“劝勉”有“安慰”，这两个不是一个、一个的发生的，而是不能分开的，是要平衡的。这劝勉和安慰在哪里呢？——在圣灵里面的交通中。

在圣灵里面的交通当中，在我心里，在我的心灵里面得了“慈悲”跟“怜悯”，这是发生在我们的关系里面，是我们与神与人的关系中最重要的部分。所以，你们如此信的话，在心灵里面必定有圣灵在基督里面向你们显明的“劝勉”跟“安慰”。上帝永远的这两个属性——一个是真理、一个是慈爱。一个是上帝的公义、一个是上帝的慈爱。

《约翰福音1:14》有恩典有真理。所以，我们彼此之间的关系上，也不能够单单饶恕吧、饶恕吧……不能这样。必定是要凭着爱心说诚实话，在这样劝勉当中，他不听话时候，主会自己负责；不要跟他们争论、跟他们打仗——就是劝勉。不但劝勉而已，继续不断为他们祷告，从中得着的是主的“慈悲”和“怜悯”，所以，越代祷越“慈悲”，越祷告越“怜悯”，这是非常重要的。这是在我们一切的人际关系里面，能够得着自己很平安，也跟人尽量能够和平。但有时候是不能和平的，因为主给我们的是刀剑，但我的心是和平、我的心是平安。即使是他是仇敌也会爱，遇到有这样情况的时候，马上寻找主的旨意，哪一个是更优先？那一个是马上决定。所以，这是主带领导的道路——主在哪里？主的声音也在哪里，主给我的使命在那里？当我担得起那个使命的时候，主给我的恩赐——包括智慧、能力各方面；经济的能力、力量；有人来帮助我；各样的恩赐赏赐都在这个关系中间。关系里面的信心，关乎到我们的行事为人与我们所信的福音要相称的事。

这关系，在夫妻关系中——所有的丈夫应该怎么样对待妻子？妻子怎么样对待丈夫？父子关系中——所有的父母对儿女要怎么样？儿女对父母要怎么样？然后特别兄弟之间，肢体之间，我们与亲友之间、我们与职场同事、与我们的邻居，这些关系中间都有主的劝勉、主的教导。其中的旨意我们要顺从。

但是，如果我们只有知道主的旨意，只有知道我应该怎么做，那么自己做不到的时候，会跑到被控告里。做不到的时候就感觉到被控告，或着做到了就感觉骄傲；然后对别人论断定罪，或者放任不要管；这些都是不对的。我们必定得着基督的心而活，得着主的旨意，必定是得着圣灵的带领，不再被控告，这样的平衡绝对要得着。在每一个关系里面，每一个处境里面都不一样。所以每一个关系、每一个时间、每一个的处境里面，我们要随时随事祷告，这样我们才能够得着这奥秘。

我们在地上的日子是没有其他方法可以得胜，只有一个方法——就是仰望主、寻找主、察验主、顺从主、依靠主、交托主。我们继续不断地维持我们的心怀意念。

2.唯有基督Paradox悖论才能拔出人际矛盾里的苦根

以基督的心为心——他顺服父神的旨意。顺服到什么地步？被钉在十字架上，上帝把他升为至高。

这个就是我们基督徒的生活方式——我死主活。这是世界的人绝对不能了解的，第二层天下面生活的人、空中以下的人是没有办法能了解的。不了解的人也绝对不能做到如此的顺服，也不能得到这样的被升高。所以，以人的眼光来看，好像真的是很糟糕，但如此的顺服本身是最大的得胜了。

在地上的日子里面，无论遇到什么样的事情，我们活着是靠着我们的头——耶稣基督的名，耶稣基督的位格。耶稣基督的位格，在哪里显明出来？——在我们的身上，在我们的中间。主耶稣基督的旨意很明白，我们顺从他的时候，上帝把我们从那个困境里面升为至高，同样的事情都会发生的。

我们绝对不要忘记，那位就是“存心卑微”，而且“顺服以至于死”，并且“死在十字架上”的那位——基督，他就是我们的头，我们是他的身体。所以上帝把他升为至高的时候，不但是他，我们务要记得，就是他的身体的我们——虽然我们身体还留在地上，但是他已经将他的名赐给我们了，“我的权柄赐给你们，我的平安赐给你们，我的答案给你们，我赐给你们我的圣名，我奉父的名被差来的圣灵赐给你们，圣灵来的时候会见证我，圣灵必定与你们同在。我与你们同在，直到世界的末了，圣灵降临在你们身上，你们必得着能力，活出我来，从耶路撒冷直到地极……”

所以，圣徒讲我死主活——不是自己的慷慨，不是自己的决断，不是自己的虔诚，乃是在祷告当中看到主的显明。当你没有看到主的显明，你怎么会顺从？你祷告当中，无论你遇到怎么样的难处，你察验他那纯全善良可喜悦的旨意，你自己“我死”，你马上会看到“主活”在你生命里。

我们剩下的时光中，特别这个关系里面，继续不断地要经历“我死主活”，这个就是真正的神迹了！这是世界的人绝对不能了解的悖论（Paradox）了。Paradox在华语很难翻译，好像是不可了解的事情，有悖于常理的事情，为什么这样做？但——却是对的，这个叫“Paradox”。

我们一生要靠着这个福音的悖论来活，代表的例子，就是发生在电影《悲惨世界》里的故事。那里的主人公名字叫Jean Valjean（冉·阿让），他一辈子没有遇到像耶稣一样的人，他自己被诬告、被折磨，被这个黑暗世界折磨的很惨。他在监狱里决心再次决断，世界上没有一个人能改变他。但是他从监狱释放的那一天，他肚子饿了，没有地方可去的时候，就往当地一个教会去，教会的牧师和女仆，给他吃、给他喝。然后让他在很舒服的床上睡觉，真的把他当做一个贵宾了。他吃饭的时候看到所用的碗、杯子都是银做的，所以等教会里面牧师、女仆都睡觉的时候，半夜起来，把这些碗、杯子全都拿走……这个故事大家都知道。当然他被警察抓住，他谎称“教会给我的，因为看到我没有饭吃”，“真的吗？”警察把他带到教会去的时候，我们换个立场来看的话，他的心是何等地痛苦，那个痛苦的监狱，他要被释放的那一天再要回去的地方。

然而，警察找牧师的时候，牧师一看他这样沮丧的光景，已经知道真相了。其实牧师是耶稣的身体，所以靠圣灵的人会马上要拯救这困苦的人。所以，看到他时满脸喜色地说：“哎呀，弟兄啊，你为什么这样客气，我叫你带走，我今天早上起来看到你还有没带走的。”原来他被带到教会来路上，他心想：完蛋了……就在那个霎那，终于圣灵动了他的心，世界上没有这样的人。教会的顺服、牺牲、献祭——就使神迹一下子发生。这样的人，是全世界合起来、全世界的智慧、全世界什么虔诚人合起来都绝对不能拯救的一个人，只有借着圣灵才能发生这样的神迹。这就是一个福音Paradox悖论的事情。我们生命有没有这样悖论的事情发生？

其实在耶稣基督他来到这个世界之前，所有的圣民，《希伯来书》11章所讲的，那些信心的伟人——亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西，世界人的眼光都看为是傻瓜、笨蛋了。

摩西放弃做埃及的王子及埃及豪华的生活，他跟他的子民一起有着受苦的心。他们也不知道出埃及往哪里去，就是依靠上帝，深信上帝所带领的，必定是最安全的、最成功的、最蒙福的。所以离开本地、本族、父家，就是跟着上帝到上帝所指示的那个“劝勉”之地，得“安慰”之地、全备的福气都能够得到，身体也健康长寿。所有的信心伟人，都是这样的生命，他们是大大的兴旺。但是他们也有经历很多世界上的人没有经过的各样的苦难，特别雅各的家庭就是因着四个太太、12个孩子中间的那种根深蒂固的人际关系里面的苦根，直等到约瑟，他生命里面显现出来的这Paradox的生命来到，他为什么能够这么做？《路加福音》17章，讲到：如果你们的信心，如同芥菜种一样的信心，不是大信心乃是真信心，就使上帝的能力叫那个的桑树——吩咐它连根也要拨出来，丢在海里，栽在海里，桑树会听的。

3.唯有基督Paradox悖论才能恢复与神的关系

我们以为上帝的赏赐是在将来某一天，甚至将来我们离开世界回到天国的时候——不是的！我们上帝的赏赐就是今天与我们同在。祂现在跟你说话，祂把祂的心思告诉你，祂把祂的意念、祂的信实、祂的爱心、祂的安慰、祂的祝福、祂的计划、祂的蓝图告诉你。

与我们同在的、跟我们说话的、引导我的、帮助我的，每一次我所需要的，都能剩下来十二个篮子的——能足够的。因为整个宇宙是上帝为我们造的——也是我的，也是我的父亲的，所以不需要自己顾念的。所以，每一次是丰盛的——智慧也是丰盛的、财力也是丰盛的、体力也是丰盛的。不是让你一下子可以十年不睡觉也可以活着的那个力量，但是今天有我的使命，我担当了——没有问题。到了晚上十点的时候，应该打哈欠睡觉的时候6个小时、7个小时、8个小时足够了——休息，主再一次的创造恢复在我们身上。因此，我们所得的最大的祝福就是——现在，特别Paradox悖论于这个关系中间的奥秘，我们真的是要明白。

看看，我们是何等的有福的人。我们是怎么样有福的人呢？就是世界的人的关系都是“以牙还牙”，都在一个道理、诫律、律法、法律的约束里。但是，我们的阿爸父以我的样子来到这个世界——全部给我看，我与他不是做朋友的时候，乃是与他为仇敌的时候，我是罪人的罪魁的时候，我什么都不晓得的时候，我在坟墓黑暗里面的时候，就是他用我的样子来到这个世界——行出这样的Paradox。不需要跟我商量，因为商量也不明白，这是何等大的一个强调。

因为，我在地上的一些很卑微的条件，其实越蒙恩蒙福的人是在地上越卑贱的，在地上遇到更多困难的人，这些话，我可能不会相信。所以上帝强调又强调的是说——我是自己愿意，已经给你看，我已被钉死在十字架上了——这是救恩。

所以，这个十字架是整个6000年救恩历史的最高峰，也是上帝的信息、上帝的美意、上帝的强调。因为我们总是不信、总是自卑、总是控告、总是自怜、总是比较、常常嫉妒纷争，所以上帝将祂的爱给我们看了——十字架的爱。是在回教徒不能明白的，佛教徒也不能明白，世界上败坏的人当然不知道的，比较虔诚的宗教徒也是不能知道。

但是，借着我们的主耶稣基督——祂的死、埋葬、复活，升天，我们清楚地知道，我跟上帝关系是阿爸与儿子的关系，唯一的爸爸，他爱我是不得了的了。他爱我到什么程度？这个爱情——死的残忍也不能拆开，众火不能熄灭，众水也不能淹没。

如果有人来要侵犯我、看不起我、或者要欺负我，我们的上帝是很嫉恨的。世界上有一些坏人要引诱我，世界的财务、世界上的名誉、世界上的成功要引诱我——当然是属魔鬼撒旦的，我们的上帝嫉恨这一切，真正的爱才能够会生出嫉恨的。

所以，我们已经得着了这样十字架的爱，上帝给了我们永远的约，地上日子里面的约。我从我信主的那一天开始，虽然很糊涂，也还不知道天国和地狱，像一个属灵的婴孩，但是主一步一步的带领。然后总有一天能够会明白，上帝给我的约——亚伯拉罕的约之后，我为还不属于天堂的我的家人、我的骨肉来迫切祷告的，原来这就是上帝的工作。

在我身上开始善工的这位主，继续不断地在我的所有关系上动工。这是佛教徒、回教徒、天主教徒、基督教徒，虽然追求比较虔诚的有一些善良的生活的人们，他们所不知道的。他们总是会以牙还牙，但是，那已蒙受Paradox的这爱情的人，从十字架福音Paradox这耶稣基督的作为——得着永远的身份，恢复与神的关系的人来讲，是完全不一样的。

节选自2017年08月02日圣经与我门徒培训腓立比书与我－4

第四章 以认识基督为至宝，单求基督的事！

1.如何靠生命之道——明光照耀

与明光相反是黑暗。这里这句经文很楚地说，明光是跟什么有关系？明光是叫你跑的更快，叫你的生命像发电机一样发出光来，绝对不是这个。明光是跟生命之道有关系的。

所以《约翰福音1章》就说“太初有道，道与神同在，道就是神，道就是光，光在人的生命里面，”所以，我们用这一概念来了解，明光怎样的赶出黑暗？

黑暗是什么？有四个方面。

1）黑暗是无知

我们无知的时候，忽然有一个电话来说，“某某弟兄，你来我的家，我给你安排了许多重要的人等你，你必定要来，要一个小时之后你要来我家。”然后他挂电话了，电话不再通了。他的家怎么走？无知——不知道！那个的光景，我们的一生都会经历这光景，我们从哪里来？我们往哪里去？我们完全不知道。好像有误解的概念我们是活在轮回之中，前生好像我是牛、今生好像是人、后生好像是一只苍蝇。我们信了这些，我们是在欺骗中间，是无知——这个就是黑暗。黑暗在哪里？黑暗在谎言里，我们真的很清楚地分辨。所以“无知”变成——“明了”，这个就是“明光”照耀的生命之道。

2）黑暗是罪恶

罪恶就是黑暗，这个的来源是魔鬼撒旦、来源是地狱，完全黑暗的世界就是罪恶，罪大恶极，像挪亚的时代一样。以色列人要征服迦南地的时候，迦南地人的景况是这样，那是罪大恶极；如所多玛、蛾摩拉的人——罪大恶极。

所以，什么是叫罪恶？——不认识上帝的旨意、违背上帝的旨意就是罪恶了。

所以，这个“罪恶”借着“生命之道”，我们能够得着的是生命之道了，明白什么叫神的义了，特别是在耶稣基督里面的义，然后成圣的那个奥秘——主的道、圣灵带领我们。所以我在我的家庭里面成为明光照耀，在我的教会里面我要明光照耀，在我的社区里面我要明光照耀，实在是“义”；也不是孔子、释迦牟尼里面所讲的义，而是“基督里面所得的义”，圣洁的灵，圣灵给我们的义。

3）黑暗是憎恨

黑暗是憎恨——是关系上的憎恨，发怨言、起争论的那个憎恨。憎恨要转变成——怜悯、慈悲，这就是生命之道告诉我们的，让我们看到我们是这样的蒙恩，蒙怜悯了。我们是蒙了一千万块钱的债，得了赦免的人。“主啊！免了我的债，如同我也免了别人的债。”这真的是一个生命的过程。

4）黑暗是忧愁

黑暗是忧愁，忧愁为代表的——不安惧怕，很多的惊慌、被摇动，这个是黑暗。这是黑暗的国度在侵犯我，我们马上要知道的。

无知的状态——叫我们受试探，跌倒犯罪，或者人际关系上的憎恨。心里面的黑暗，或者心里奇怪的黑云遮盖了我、压迫我、叫我忧愁的，这个都要转变成——喜乐！这就是明光。

所以，你们显在这个时代中，在这个弯曲悖谬的这个世代，好像明光照耀，将生命的道，很清楚的生命之道，明光照耀。将怜悯、慈爱在所有的关系中要照耀，喜乐要照耀。

2.为何信徒被摇动

“因为我没有别人与我同心，”虽然保罗是当时祝福全世界的人，因他而信主的人也很多，但是，真正能与保罗同心的人实在是很少。

“除了提摩太以外，没有别人与我同心，实在挂念你们的事，别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事，”这些话都是对教会里面的人来讲的。我们读到这里的时候要记得，在《提摩太后书》，保罗在罗马教会的时候，就是他第三次被关的时候，他也知道自己要殉道了。大逼迫来了，我要快要殉道了，我快要为主的教会，把我的生命要浇奠了的时候就要来了，他很高兴。他说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，有公义的冠冕为我存留，生命荣耀的冠冕等候我，不但是上帝要给我的也是赐给众人的，”然后，保罗说，“提摩太，你赶紧到我这里来，他们都离开我了，连底马也是离弃我到帖撒罗尼迦去了，”为什么？理由是——爱世界，保罗很清楚地这样讲。

圣徒要在天路历程上，经过天路历程要到永远的国度，必定需要经过看不见的考试。这个考试是每一个人都要经过的，主必定会安排，用这个考验来精炼我们的生命。当我们过火的时候，有的人全部被烧完，剩下来的只是刚刚得救的生命而已；有的人是被精炼后比被精炼的纯金，精金更纯正的生命，经过火后更明亮的这样的生命；我们每一个人必定要经过火的洗。

所以，我常常讲道——每一个人自己的性命自己要负责，绝对不要推责任、不要讲别人，就是关注你自己的生命要怎么样，实在是很重要的。

《提摩太后书4：11》“其他人全部都离开了，现在独有路加和我在一起，你也是冬天来临之前赶来吧，把马可带过来，”那个情况我们看到，虽然保罗拯救很多人，其实我们的主耶稣基督也是一样，但是他最后遇困难的时候，一个一个地都离开。我们真的要知道，为什么那么多人最后要离开保罗？答案是什么？因为信主的人——他的证据，不在于所听的基督福音上面，乃在于现实情况里面的。乃在于就是感觉人怎么样？保罗怎么样？这人是伟大使徒的时候，天天行出神迹异能的那个时候，跟现在被关、被打、受审判，只有死亡等候他的时候，完全是不一样的光景。

我们在侍奉当中时常会看到，有的人是时常被摇动，看教会的整个情况变化来被摇动；他们看到有的人离开了，因这个事情被摇动，他们是侍奉人数的，不是以神的道来恢复基督。

有的人在教会里面看，这个教会、这个团契信主多少人？听了这个团契的信息听了多久？看到人都是没变化。人为什么因这个情况来被摇动？因为他们听的道还没有在自己的身上看到益处，实在是这样的。我在侍奉的日子当中，真的经历了很多这样的摇动，其实我自己也是被摇动了好多次。

但是，感谢主，每一次被摇动事情来的时候，主的保护叫我进到祷告里面——得着主的安慰、主的劝勉、在圣灵里面的交通、主的怜悯，然后主给我的一个盼望，一个荣耀的盼望，一定是这样！

3.为何信徒只求自己的事，而不求基督的事

“人人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。”为什么人来到教会里面，一直求自己的事、自己的益处，不求基督的事呢？为什么这样？答案在哪里？我们有没有思考过这个问题，为什么！为什么这样？

主的话告诉我的答案是：已经信了耶稣基督，仍然求自己的事，不求耶稣基督的事的人，他不知道信了耶稣基督之后，他是属于天国还是仍然属于地上的、属于世界的？《腓立比书3章》后面就说，“我们是属天的子民，”我们的所属是要按着天国的法律来生活的。这个天国的法律不知道，天国的法律是跟这个世界的法律完全相反的，人当在第二层天生活的时候，他的境界是在第二层天下面。我们当明白，这个方面不明白的人，他总是去追求对自己今生有益处的事，其实他也是什么都得不着的。然而，自己在基督里面所得的那个冠冕、那个产业是没有得着的。

为什么只求自己的事，不求耶稣基督的事？我的答案是，因为他的眼睛还没有明亮起来。其实在这个世界有自己所爱的儿女、自己的家族、自己的朋友，这一切都在《创世记》3章、6章、10章的咒诅、是在地狱里。不但是在“将亡城”，乃是在“已亡城”里面生活，这样的光景他们看的不清楚。所以，这福音怎么会拯救一个人的生命呢？福音怎么能改变一个人的命运呢？这个方面他们了解的不够，所以他们就算信了福音，但是没有为基督的子民、基督的国度，特别是那子民都是上帝在我的周围为我所安排的——我的家人、我的配偶、我的儿女、我的父母兄弟，对这属天的国度不了解，所以自己以为是求自己的事，但其实原来上帝给他的永远的基业他都得不着。

他的心里面没有迫切的生命的负担，这的确是另外的一个原因了。

为什么在教会的信徒，只求自己的事，不求基督的事呢？另外一个理由是：

我是这么想，还没有看到基督正在为七种圣徒、七种教会祷告，最大的迫切的祷告就是在于这个福音要保持得纯正、要全备、福音真理传讲的要清楚。所以，自己得了基督十架全备、纯正、福音真理的话，还在像别迦摩教会那种的圣徒、那种的教会，像撒耿教会、推雅推喇教会、老底嘉教会，是那种的教会充满的时代。每一个时代，他自己没有负担。保罗所讲的，“除了我们所传讲的福音以外，传讲别的福音的，是该受咒诅的！”保罗是有这样的负担。他说，我心里面有一个愤恨，《哥林多后书》保罗说，我为你们所带着的我的心是愤恨的，为什么一样的信耶稣基督，为什么保罗有、提摩太有，为什么别的信徒没有，为什么？这个差别在哪里？是因为在这个纯正福音上，加上或者减少一些东西来传的这些的假使徒、那种的假信息，对这一切他心里面有个愤恨。这是如此的重要，我们看的很清楚吗？我们若是看得清楚的话，真的是有福的人。

在我们地上余剩的日子多久？在地上常常说我们五年、十年了，不是，明天其实不是你的日子。今天晚上我们献晚祭的这个时候，我们要相聚，为这个时代祷告，不要只求自己的事，要求耶稣基督的事！

4.如何正确理解上帝的慈爱和公义

今天我在微信里面看了一个文章，题目好像说“多认识严厉的耶和华对我们的灵命有帮助”，这个内容他大概要怎样写，引起了我的兴趣。我看了，他强调说：上帝有两个属性，慈爱跟公义，安慰跟劝勉。上帝的严厉、上帝的审判跟赐福、施恩，这个要平衡地了解；特别要了解上帝是审判的上帝，那是拯救我们的上帝也是审判我们的上帝，必定我们要了解有地狱，要了解这些，我们多了解这些是对我们的灵命成长上相当不错的，他是这样讲。我都阿们了！原则上我是同意！但是我觉得那样的文章是相当危险，所以我有一些想补充的话。

上帝的两个属性——慈爱和公义，上帝的怜悯跟严厉这两个属性，我们平衡地认识，我们平衡地传讲这样的信息是非常重要的。但是，上帝的两个属性，我们也思考一下，上帝的怜悯跟上帝的惩罚、严厉，对他的儿女和对撒旦之子的显明当是完全相反，是不一样的！

如果不补充这句话的话，文章的内容当中，有一些内容好像是一次得救不是永远得救的那个味道，这完全是给人致命伤害的。没有一个人是靠着自己的行为得救，能够站在主的面前，得着主爱我、主非常喜欢的行为——不可以这样讲的。我们得着主的劝勉跟安慰绝对是在基督里面才可以得着的，在基督里面所得的是什么——重要的是父子关系。

所以，他在文章上面讲“神是很严肃地，严厉的神，所以你们要顺从神。”我很想补充一句话是，我们不认识上帝在我的身上、在我的生命生活里面、在24个小时凡事里面的上帝的作为，我们若不知道这一切作为的话，我们怎么能够顺从？

“你们要多爱神，不爱神，很严厉的上帝就会惩罚你们。”那我是很想要补充，一个人不认识上帝跟我们是什么关系，或者这个关系总是因我的行为会改变的活，也就是说我不认识祂，我怎么能够爱祂？

值得注意的是，这是历世历代的教会的问题，也是我还没蒙恩的时候，过去我的信仰生活里面拼命地要侍奉主，但是得不着安慰、得不着喜乐，这实在是很大的被骗。所以，我每次读到那样的文章的时候，我认为这样的文章很好，说明的也很认真。他写文章的动机当然是叫圣徒要多虔诚、要多诚实，不但要听道，还要行道，他强调的是这方面。但是，我们真的要知道，上帝的慈爱跟公义，上帝的怜悯跟他的严厉审判，这一切对祂的儿女和对撒旦之子是完全不一样的。

整个历史证明这个事情，我们看《创世记》亚伯拉罕是完全人吗？以撒是完全人吗？雅各是完全人吗？他们还有等候很多的要成圣的道路，上帝这么地爱他们，这么地祝福他们，为什么？因为一句话就是——上帝爱他们。为什么爱他们？因为他们是神的儿女，在基督里面上帝自己生养的。

正如我的儿女，无论怎么样的丑陋，我的眼光里面是最漂亮的、最尊贵的。我们的上帝，当然也是这样了。所以教会的所有信息，我们弟兄姐妹的祷告里面，这个方面没有根基的话，他是得不着安慰的；劝勉是会继续得着的，但是得不着安慰，他们喜乐不起来，灵里面不得安慰。他们总是看到自己孩子的样子、自己家庭的样子、自己配偶的样子、自己家族的样子，实在是该受咒诅的样子，所以不能够得着上帝所说“我们为你们所怀的意念是赐平安的意念，绝对不是要赐下灾殃的意念。”

《罗马书10-11章》所讲的，“我们的上帝既是不怜悯，就是要砍掉那个真橄榄树的枝子，那么你们外邦人，你们要谨慎，上帝要砍掉你们的……”这句话绝对不是对一个个体来讲的，乃是对犹太人、以色列人跟外邦人整体的一个团契来讲的。犹太人中也有很多偷偷进来的撒旦之子，就像卖耶稣的加略人犹大一样的。所以有很多这样的灭亡之子，在上帝的时候到的日子，上帝要让这些人显露出来，要拨出来，要砍掉他们。

但是，对个人来讲，一次得救绝对是永远得救。今天你跟上帝的亲交，你跟上帝是儿女这样的身份、有这样的情感、有这样的根基上面交通，明天你就软弱了，就从雅各突然变成以扫？这是不可能的事！彼得更完全或是加略人犹大更完全？就是用行为来看的话，人的心意来看的话，上帝的眼光来看的话，就是各50%对50%，各一半一半，各人都差不多一样的。但是犹大是要灭亡的，原来他们的生命所属是这样的！彼得是经过成圣，蒙神大大重用的大使徒。

节选自2017年08月09日圣经与我-门徒培训腓立比书与－5

第五章为何总不能丢弃粪土，抓住至宝！

1.真割礼才能得到神的灵

1）行割礼的精义

《创世记第17章》，上帝看到亚伯拉罕还是娶了夏甲，生以实玛利之后，上帝已经几次跟亚伯拉罕说，15章跟他立约了，16章看到他又跌倒了，17章改了他的名字，叫他天天听——多国之父亚伯拉罕是你的名字，在自己的身上也有一个记号——以色列所有的男子都要行割礼。“行割礼”是好的，但是“行割礼”的真意没有得着，若这样“行割礼”的人是形式性的信仰生活，是非常糟糕的事情。

2）不以行为，乃是以神的灵敬拜

“靠主”跟“形式性”分别就在这里。《腓立比书3:3》因为真受割礼的，乃是我们这以上帝的灵敬拜；真受割礼的人——是我们的心灵改变。以上帝的灵敬拜的意思——要敬拜神的必定要以心灵和诚实来敬拜他，必定要靠圣灵——靠圣灵是从靠神的话而来的。

所以我们祷告的时候，不要以自己的意念来祷告，乃是靠着神的话。这个事情神怎么说呢？这样来祷告的意思。做崇拜的话，我们不是像妄自行割的人一样做崇拜而已。乃是来到敬拜的时候，必定是想：今天我来到上帝面前是谁吸引我的？是主的圣灵吸引我！所以用感谢的心来敬拜，众弟兄姐妹相聚在一起，我们彼此一个一个相看的时候，都是因信神的话，因信耶稣基督的福音，得了圣灵的人的相聚。所以，我们相聚在一起的时候，看到神的灵运行在我们当中，我们每一个人的祷告，我们每一个人的敬拜、赞美，都有神的话的一个根基。我们心灵里面真信神的话，再一次地不要忘记，再一次依靠他，我们唱诗歌“万王之王，万主之主”，那么他这主这王现在在哪里？我们心灵里面确认——他住在我里面，我住在他里面。他为我所成就的事情，如此想而唱诗歌，这是靠圣灵来唱，靠神的灵祷告，靠神的灵来做崇拜。

3）谨慎妄自行割，享受真割礼

所以，绝对不要妄称耶和华的名，不要“妄自行割”。行割礼的意思当时实在是真有这样的事，在那里外邦人也多。但是保罗传讲了纯正的福音之后，有些人说：“不是不是——你们不但要相信耶稣基督而得救，你们还要行割礼。”就是耶路撒冷公会的时候，《使徒行传15章》，保罗一直为这个事情所发出的愤恨，大家都是使徒们——他就不客气了，因为这加上割礼会使许多人跌倒——这个是粪土，这个粪土是不会叫人喜乐的、不能叫人得到生命的，所以有这样对福音的侵犯来的时候，保罗特别跟腓立比教会的信徒就说，你们要防备特别谨慎那样的教导——不但我们要信耶稣基督、我们也要接受割礼的，你们不要接纳那样的教导！

外邦人不接纳那样的教导，但不要以这个为满足，而割礼所带来的精义，我们在灵里面要明白。我们要真受割礼——真割礼就是出埃及了，就是我们与耶稣一同死、一同埋葬、一同复活，而得了基督的生命，自己成了永远蒙爱的人了；我们的心灵是已经得了神儿子的灵，已经改变过来的，这个叫“真受割礼”的人——重生的人。

这是我们一切信仰生活的基础。所以我们祷告的时候，以这个为基础祷告，敬拜赞美也是以这个为基督敬拜赞美。我们弟兄姐妹的交流，也是以这个为中心交流，我们为我们所爱的家人祷告，也是为了让他们“真受割礼”来祷告的，换句话说就是真正的重生。

我们孩子虽然来教会，但是还是妄自行割的人一样的，只有肉身来了教会，回家没有改变，反而在教会里面会发生很多矛盾的事情；来的时候很平静的心来，彼此的交通当中反而得了一个受伤回去，这个也是教会里很容易会发生的事，因为仇敌是继续会攻击主的圣徒、主的教会、主的团契，所以我们特别要谨慎——要防备妄自要行割的，特别要以神的灵要敬拜的。以神的灵敬拜的意思——凡事在基督耶稣里夸口、称谢，感谢、盼望、赞美。夸口的意思——是在耶稣基督里面做见证，赞美，我感谢的理由也是在耶稣里面发现的，不是我生来就是孤儿的、乃是我生来就是王子，不是从我们哪一个条件来的。乃是从基督里面所得到的上帝的儿子、上帝的皇太子、皇公主的身份而来的。这就是神的灵，我们真的要明白，不靠着肉体去教会、回家，或者肉身唱诗歌、肉舌来祷告，不是这个来的，乃是从神的灵而来的。

所以我们以神的灵敬拜，在耶稣基督里面夸口、称赞、感谢、赞美，不靠着肉体的，这才是真受割礼。

2.不要以自身的好条件得满足，而是以神的灵敬拜和服侍

受洗是重要的！受洗必定叫我们得着基督的新生命。世界这么黑，我是属于天国的，要看见神的国，受洗——真的是得着重生的新生命。

粪土的意思——人人常常会夸耀自己的好条件、好行为，我们绝对不可以自己的好行为为满足，我们必定要靠基督、靠神的灵所做的行为来满足。

所以，你来教会了、奉献了、做崇拜了、也事奉了，都是很重要的，都是好的事，但是你的喜乐不要单单从这里来。

如果你服侍一个孩子的时候，如主日学老师服侍孩子的时候，今天你做主日学老师，用圣经的话语教导孩子，那个本身也是很荣耀的事工，也是尊贵的。但不是这个本身，乃是以神的灵来服侍，来事奉的、来敬拜的。以神的灵的意思——我面对的一个生命，一个孩子虽然只有七岁八岁，但是他是从创立世界以前上帝所拣选的如此宝贵的一个生命。那今天，如果你把他当做一个尊贵的上帝的儿女，真心地喜爱他、真心地教导他、真心拥抱他、真心的按手祝福他，全部会蒙受上帝的成就的。你跟孩子单单30分钟在一起或是1个小时跟孩子在一起也好，必定要以神的灵来敬拜的。

我们以神的灵来敬拜的意思，英文叫Service，你参加工作也是Service，你服侍你的太太也是Service，在教会服侍孩子的也是Service，所以，从同一字而来的。

其实，整本圣经告诉我们说，以神的灵敬拜的，以神的灵服侍的，不单是一个礼拜两个小时做崇拜，上帝不喜悦这样的敬拜和服侍。上帝喜悦的崇拜就是顺从的祭——在哪里？ 24个小时凡事上，在哪里有神的引导？就在那里看见神的引导来服侍人，就是服侍神了。所以，以神的灵敬拜，以神的灵服侍！

人人夸耀自己的好条件、好行为，这个就是世界人所追求的成功、肉体的。保罗说，这是属世界的，我们真的要分别这一些。我们有的好条件并不是不好，好条件里面没有生命的话——会带来损害。

我们是否应该好行为？但是我们的好行为里面不是用神的灵来所做的行为，反而是夸耀人自己的义；对不能做到这样的行为的人，自己有好行为的人就会生控告之心，口里不讲心灵里面已经是控告、定罪了。其实我们教会里面自己认为相当成长的，完整的成圣的人，更是要小心了；做牧师也是最要小心的，很容易因为我们什么都懂，其实我们有时候是会做到——别人犯罪我们没有犯，别人不做的善行，我们能够多做。所以，自然而然我们很容易会控告、定罪别人，人是这样，都很容易如此。保罗说，这个是害我太厉害了——是有损了！

他的很多的一些成功条件，年轻的拉比、他的学问等这些的条件，他就觉得有损了。他热心侍奉主，他讲道好、能够会感化人。感化人好的时候，人就说的确是读完哈佛大学不一样，的确是博士不一样——都是在基督里看为有损的东西，如果我们继续分析下去的话，很多很多了，我们真的要发现。

我以前常常是，“我们该做什么，不该做什么……”我们是要改变到主在你里面做什么的时候——主在你母胎里面做什么？当你听了福音的时候，主怎么样的找你？主的圣灵怎么样地进到你的生命里面，因为主的灵进来了，你的心灵改变了。从那个时候，你饥渴慕义是主一直吸引你而行的，你该走的道路，那个道路主已经全部都告诉你了，主正在做什么？

主最关注的是你的生命里面恢复基督，主最关注的是你的夫妻，你的儿女，你的父母兄弟；主最关注的是以肢体为中心，个人蒙恩、家庭蒙恩，祝福地区，祝福时代。这样祷告的过程当中，主继续地开着门路，让你遇见有一些人，主的作为－－－这是神为，神所牵引的道路和生活，你会看到的。这样的生活，你走了一年，一年全部变成因基督夸耀，绝对不是因自己肉体的什么条件、自己什么好行为，自己的什么热心而夸耀，反而不热心的人是被压的不行。

我们常常辅导人，如果在北京、在上海、在杭州、在成都，无论在什么地方有一个人出现，他能够讲“上帝在我身上做了什么？我的夫妇中间做什么？”我跟我认识一个人，如果他是八福人的话，你跟他讲：“上帝是何等地爱你，上帝用他的话来找你！”“你跟别人不一样，你是信的”。“这是圣灵的印记在你身上，何等大的指望，何等荣耀的、丰盛的基业，何等浩大的能力继续不断地临到你的身上。各样美善的恩赐赏赐继续不断地带到你时光里面，你的关系里面、你的家庭里面、你的工作里面。”我们的传道人都是要这样的讲，不是传道人也没有关系，圣徒一起来都是这样讲的话，那个地区是会改变的。

3.以认识耶稣基督为至宝

以认识我主耶稣基督为至宝，这不是一个普普通通的宝贝，为了认识这个宝贝——我的一切的时间，在我的条件里面，都要用于认识耶稣基督。

1）至宝在我们生命的条件中

在哪里认识耶稣？认识耶稣是：在我的条件里面、我的关系里面、我所遇到的事情里面，我的一生里面；我的过去里面，我为将来、未来的事来感恩，我知道我的未来主会怎么样引导我；所以，我知道现在该走的道路。

2）至宝在我们的关系中

大家都知道我们的“关系”，这个关系从配偶关系开始，儿女、父母、兄弟，我的肢体，我的同事，这一个一个的关系里面，都有耶稣基督的同在、耶稣基督的作为。所以发现这个关系中的主的旨意的人，绝对是在关系中去发现至宝，在我们一生中必定要明白一次这个的宝贝！

3）得了至宝得到非祷告不可的理由

以前是我要祷告啊，我要祷告啊……我要祷告啊……！这是不对的！这个改为——非要祷告不可！

我要祷告啊！我要祷告啊……，这句话的意思好像——我要见那个人，今天真糟糕，又要见他了……所以这样的心是完全不对的。

在我们一生当中，绝对是需要认识这个非祷告不可的心。对我来讲是1994年了，从靠自己行为的光景，改到完全由神的灵引导的“神为人生”，在一生当中这一次的改变，绝对是需要的。从那个时候开始，我们真的会享受神的带领、神的作为。

4）寻找主

要寻找主。所以大卫说，我曾经这样地许过愿，我的一生曾经祈求，如今仍然祈求，我的一生一世能够住在耶和华的殿中寻求祂的面。就是这至宝要被我发现。我们读诗篇，大卫的见证，他的诗歌的时候，我们想大卫是这么的虔诚、如此的属灵，我为什么继续这样的软弱？如果这样的话，对那样的信息，你是完全相反地来了解圣灵的默示。大卫他能够一生一世住在耶和华的殿中，寻求祂的容面，然后得着祂的智慧，得着祂的能力，就是他发现了“至宝”，一生要得着这至宝。

我们一生要像大卫一样，一生寻找主；一生要学习——以认识我主耶稣基督为至宝；一生要得享，一生在得着至宝这个方面，继续不断地越来越看到自己生命的果子，内在的果子、外在的果子的至宝。外在的果子——我祝福了一个人，那个人祝福了七个人，得着一生所取的奖赏！

这一切都是得着至宝，要以认识耶稣基督为至宝。

4.把万事当做教材——一生成为众人的祝福

经文：《腓利比书3：7-8》

“只是我先前以为对我有益的，我现在因基督都当作有损的，不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”

1）分别至宝与粪土

把万事当作粪土不是好大学不需要读，硕士、博士不需要读，事业多一点得到财力，不对！不是这个意思。

我们要很清楚地明白——糠秕跟至宝，糠秕跟真果子或者真麦子的关系。

我们主耶稣基督他说，他就是那个簸箕，把糠秕和麦子分开。糠秕很轻，有风吹去，留下麦子，收到仓库里。施洗约翰就说，以后在我后面来的，他必用簸箕扬尽自己的禾场。糠秕和那个真麦子，我们要分别出来。

2）在主里面真的生命

受洗需要不需要？需要！但这是个仪式。我受洗了很骄傲，不要这样子，真正受洗的人不需要讲，人人都知道他的生命重生了。

他是真的靠另外一个世界来的恩赐赏赐来生活的人——真受割礼的，以神的灵事奉的，以神的灵敬拜的，在基督里面可夸耀的。

受洗如此，读经也是如此。那个文字需要不需要？需要！不是只了解文字，而是借着文字来了解耶稣基督的宝血——耶稣基督的宝血就是生命的意思，借着耶稣基督的宝血来认识圣灵，这个是真的需要的。

祷告不是我通宵祷告，我禁食祷告，我一天三次、五次祷告，不是这样的夸耀，乃是：

祷告当中——要恢复神的国；

祷告当中——得到日用的饮食；

祷告当中——得着一天要做的事；

祷告当中——得洁净；

祷告当中——赶走一切的仇敌；

祷告当中——用代祷来祝福我所爱的人。

祷告五分钟也好、十分钟也好，祷告实际地要有功效，实际的功效这个叫真麦子。祷告只是一个活动，这个叫糠秕。

有的人主日来了，敬拜赞美、领受信息了，一起再祷告了、也奉献了，甚至下面还有祷告会了，但这还只是糠秕！——因为只是做了那个的形式，里面的真麦子得不着的时候，我们真的很难过。

3）把万事当作教材

我们的教导绝对要平衡，我们孩子们的读书很重要。就像摩西，埃及的皇宫大学里读到博士，但以理他的智慧比教导他的博士们超过十倍了。把万事当作粪土，那么，万事都不需要了——我们不可以这么说。

把万事当作粪土——是把万事当作教材，万事当作工具。

有的人因一辈子婚姻的问题，痛苦成那个样子。在你遇到的婚姻问题里面，必定是要得着主的爱，得着那个“至宝”——在基督里面夸耀。过去罪人中罪魁的我、婚姻失败的我，今天全世界婚姻问题的人有多少？——好几亿。我今日能成为全世界婚姻问题的人的祝福。

有的人得了癌症，想：为什么别人身上没有、而在我身上有！一直埋怨，一直被控告——可能上帝不爱我了，可能我是该受咒诅的了，可能我不属于天国的人了，因此，各样的试探就来，不该这样！我蒙爱的人的身上疾病是主许可的，上帝在耶稣基督里面，要透过我的生命，给我召我来的那个奖赏，得着耶稣基督所以得着我的，这个精义真的要明白。

既然癌症来了，全世界的几千万个的癌症病人，是我的患友。我经过了在疾病中靠主来得胜，我最美好的见证，用我的得胜，我来安慰你们——全部都是教材、工具而已。真的是这样，因为无论遇到什么情况，那是主所许可的，就是连管教也是主许可的，管教来你悔改就好了。

如果你是继续寻找主，爱主，寻求主，尽心尽意顺从主，你生命中所发生的事情都是万事互相效力，叫爱神的人得益处的事情。阿们！

5.因信而在苦难中绝对得喜乐

1）因信而来的义

不是律法所带来的义，乃是因信基督来得的义，所以靠主而得的义。

信！信——我们主耶稣基督在十字架上为我所成就的事，信——现在借着圣灵与我同在的事，现在也是宝座右边为着我的一切事而代求的主。

信什么而得来的义？

——信！祂是爱我的父；

——信！祂是为我代赎而得着的义；

——信！祂今天与我同在，引导我，看见才能跟从，信！跟从而得的义；

信！所得着的义，信你的灵魂才能够改变，行为不能改变你的灵魂，行为不能改变灵界。你的灵魂信了——上帝是我的阿爸，他爱我到撇弃自己生命的程度，代赎我带来的义。所以，这个义是绝对宝贵，我们不要接受魔鬼撒旦的任何控告，如果接受的话，我们的主耶稣基督白白死了。这个义——信带来的义。信，主爱我，所以我遇到的死因幽谷里面，必定有七倍的爱得着所赐下来的义了。

2）苦难中因信而得的喜乐

所以，当他遇到有一些沉重的事，逼迫也好，人的软弱也好，试探也好，时代的黑暗也好，在各样的事情上，受苦里面反而得到喜乐。他得到了耶稣基督复活的大能，他的秘诀是什么？——我死主活！

这是我们一生要学习的功课，如果我们是基督身体的话，我们在地上的每一天不会白白地度过的。每一天必定要学习，适当的功课、适当的挑战、适当的使命，那是叫我们很容易会失去喜乐的。但是，我们是依靠主而喜乐，是今天要学习的。不但是工作本身，而是工作里面的真麦子——要得着的。

糠秕是需要的——有糠秕，麦子才会得到保护。我们吃食物的时候，真麦子营养全部都吸收，糠秕全部排出去。那排出去的东西，在你的消化上重要不重要？重要！非常重要的。

我们真的要明白，我们每一天所遇到的各样的事情，我们基督徒前面的日子，五年也好、十年也好，不会白白过去的。苦难中的喜乐绝对的奥秘，在各样的条件和挑战当上，昨天有今天也会有，我绝对相信昨天也是有一些东西整天会干扰你，叫你难过，我那个时候为什么会这样呢？我表情应更优雅一点，这样是否阻挡了我传福音的门路呢？每一天有没有这样？为什么我们会有？因为我们是蒙恩的人，主适当的有一些功课给我们，若我们靠自然人的话，很容易会发脾气，灰心或者难过的情况里面，我们进到信靠主而喜乐的时候，以认识我主耶稣基督为至宝的时候，今天得的至宝比昨天更多！哈利路亚！所以真的是喜乐！

所以，有一些难过来的时候、有一些挑战来的时候、有一些使命来，“不行，不行……”不可以这样说。“主呀，我靠着你加给我力量，我能够会做到吧！我知道你必定会帮助我，我就是靠你服侍他们……”服侍的过程当中，我真的没有办法的时候，我知道这必定是主叫我休息的时候。

节选自2017年08月16日圣经与我-门徒培训腓立比书与我－6

第六章圣徒为何不能喜乐？

若你要常常喜乐

《腓立比书》的主题就是喜乐，不但是喜乐可以说是欢欢喜喜。一共有18次提到喜乐、欢欢喜喜。被关在监狱里的保罗，他看到对过去的事的感恩，上帝正在成就的事、将来上帝丰盛荣耀必定要成就的事，他的喜乐跟一般人的喜乐是不一样的。

《腓4:7》保罗得着的是——出人意外的平安，出人意外的喜乐。我们也可以跟他一起来享受如此喜乐的。保罗他所得着的条件、主的爱、主的祝福，我们每一个圣徒所得到的主的爱、主的祝福和条件，都是一样——一样的神的话、一样的基督福音、一样的基督之名、一样的无限的圣灵，我们一样地得着了。我们跟保罗不一样的是，只有上帝所安排的我们所得到的独特的条件不一样而已。他是2000年前的人，我们是今天21世纪的人，他的时代他已经走过去了，今天是我们的日子，我们必定要建立起使徒致力所做的工。

我们每一位可能比使徒得着更多的，因为我们已经有这2000年的经得起考验的教会的见证。历史中教会无数次地跌倒，跌倒当中再得着，这样一些经得起考验之后得到的答案和见证，那个奥秘是他还没有经历过的，而我们正在经历。

所以，今日的我们必定要跟他一样的欢喜快乐，保罗他在《腓立比书4章》里面所强调的，我们在任何的情况里面能够喜乐的很重要理由：我们的目的要跟上帝在创立世界之前要给我们的目的要配合、要相称。

1）目的

《腓立比书1:20》无论是生是死，我活也好，死也好，总是我要得着基督，活出基督。我们目标要正确，因为上帝给我们的是无限的，但是我只有要我所要的；上帝给我们的，已经在我们身上了，但是我们无法看到。

2）心肠

我们的心肠必定要正确，以基督的心为心《腓立比书2:5》才能得主的喜乐。这个心肠是什么？——我们的心肠要绝对爱神、要顺从神。这样的心肠，我们才能够看得到，已经在我们的条件里面都有，但是如果我们不爱神、不顺从神的时候，我们绝对是看不到的。

3）分辨粪土和至宝的眼光

我们必定要有眼光可以分辨粪土和至宝《腓立比书3:8》，在凡事上分辨粪土和至宝的能力。

其实，得一个至宝，一切都是跟着来的。得一个至宝，我所遇到的一切事情里面要得到耶稣基督的话，我们灵魂的喜乐、身体的健康、我们遇见的祝福，将来的蒙福，我们后代的蒙福都是一起来的。这个叫得了至宝。所以，我们所说的每一件事情不是不重要，乃是重要；但是我们的眼光能够分辨其中要得着的，我们得着的人是会满足会喜乐的。

4）祷告的秘诀

我们生命里面，要得一个秘诀就是祷告的秘诀《腓立比书4:4-7》。有的人是目的得着了，心肠也得了——我爱神，我要满足神，我要得神的喜悦，但是不懂得祷告。所以祷告当中圣灵所赐出人意外的平安，这个安慰得不着。祷告的秘诀要得着，才能靠着那加给我力量的，我凡事都能行。

圣徒不能喜乐的原因

2.1 问题：

1）放纵（宴乐之中）

我们信徒的问题，是因为放纵，他的生命是一直寻找宴乐，或在地上平安无事，一天天得过且过，这样的信徒必定在地上的日子里有问题，圣徒当中这样的人比较少。

2）追求粪土（认真奔跑）

另外一个圣徒的问题是追求粪土，其实他是很认真奔跑的，但要得的却是粪土。

3）事奉行动（被控告）

有的人很认真事奉，但问题是侍奉当中总是被控告，换句话说不能喜乐，生命里面不能看见神的国，不能得着从神的国而来的能力、力量。

2.2. 原因：

1）不认识自己：

圣徒的问题是不认识自己，其实我们已经得了——什么都得了，不认识真实的“我”，总是把自己当“雅各”，不把自己当“以色列”，我们原来是“以色列”。上一个礼拜的主日信息里面，主特别强调说：不是主把“雅各”的名字改为“以色列”，乃是原来他就是“以色列”的这事情向他显明，告诉他不要再叫“雅各”；创立世界之前“雅各”的生命就是“以色列”的生命，是蒙召的生命。但是他生来生命里面很多私欲、私心，自己一直“抓”，其实不需要抓，主已经都给他了，他不需要争的，因为他让步的时候才能得的，所以“雅各”，必定要认识自己是“以色列”。

2）看轻自己：

看轻自己的另外一个意思是不能脱离罪恶，知道自己是污秽的，看不起自己。主告诉我们很多的话，实在叫我们知道，我们是拥有怎样的全备条件，何等荣耀的盼望在等候我们。主的话一直告诉我们，主怎样的与我们同在的。很多时候我们看一些圣徒，主的话与他的生命不相配，他的眼光总是看不到蒙恩的圣徒所看到的恩典，所以他的关心、兴趣一直继续在世界里面。自己生命被世界的罪恶、世界的污秽东西控制的时候，他的灵是没有办法能够看见那个圣洁的、荣耀的、丰盛的上帝，他自己一直看不见。

3）常常学习也终究不能明白

圣徒常常学习也终究不能明白，常常只留在知识上，我们主耶稣基督这样说，使徒们也这样说，魔鬼撒但认识神比我们更清楚的。很重要的是需要活的证据，圣徒的缺乏就在这里。

2.3. 圣徒的缺乏——需要活的证据

我们需要三个活的证据：

1）你问——主答

我们相信耶稣基督，跟从耶稣，最重要的是要问；你问主的话，主马上给我们回答，这个证据我们要看到；无论是什么样的事情，你问主，主必定是少斥责，乃是厚厚地赐给我们的那一位主的智慧马上会来的。这个问与答的动作常常要做的，所以你问吧！“主啊，你为什么叫我活在地上？”主一定马上会告诉你，“主啊，我今天拥有这样的家庭，这样的工作，目的是什么？”主必定会回答。你早上问主“主啊，你今天为我安排，一天的难处在哪里？今天的争战在哪里？我今天服侍的人是谁？”问吧，主的回答马上会来，必定会有证据的。

2）你求——主给

我们求——必定要看看，主有没有给？我们一天生活里面问主，主的答案就是神的旨意。我们要行出神的旨意的时候，所需要的智慧、能力、恩赐，主有没有给我？这个继续要确认的，这个证据已经得着的人，他最喜欢寻求祷告的。

3）你跟从——主成就

我们跟从，马上就看到主会步步成就出来。当然过去我们顺从神，也是看到很多主的成就，最重要的是我们现在步步都看到主的成就。有的人是主已经给我们成就了，他也看不到，因为他要得的不是主要给我们的。在如此过程当中我们越来越得到更清楚的证据。

2.4. 最大的赏赐和福气

这样的人是必定会得到三个赏赐和福气了。我们确认一下，我们得了如此赏赐和福气吗？

1）平安/喜乐

第一个最大的赏赐福气是平安，人的灵魂最需要是平安和喜乐。

2）美德（生命的美德）

第二个赏赐是我们的生命的美德。你遇到的一切的事，要得的赏赐是生命的美德。我们吃了饭出来的是什么？我们生命的成长。植物吸收了水份之后，得到是成长、开花、结果子。我们生命遇到各样事情，个人的事情，夫妇的事情，财政的事情，事奉上的事情，我们吃、喝、作工、休息得着的是——美德。

3）得人/得门徒

在这样的过程中，我们会得人、得门徒，能够30倍、60倍、100倍的得人、得门徒。我们得赏赐内在的是美德，外在的是得人、得门徒。必定要经过平安喜乐才能够会得着的。无论是生是死叫我总要得着这些赏赐和福气，我所遇到的一切的事情里面得着这一切，这就我们得的至宝，最大的祝福。

3.同工不能同心的理由

《腓立比书4:2》我劝友阿爹和循都基要在主里同心。

友阿爹和循都基这两个姐妹是非常认真事奉主，也爱保罗，非常支持保罗。保罗说：“她们在为主、为福音事奉里面与我一同劳苦，”友阿爹和循都基是蒙恩的人，像我们一样，但是不同心。会吗？我们蒙恩的人之间、夫妇一起蒙恩了，会不同心吗？——会的！

3.1同工之间不能同心的原因

为什么不同心？通常一个人跟另一个人一起蒙恩了，也正在事奉主，但是不能同心的主要理由，通常我们认为是哪些？

我认为：第一是眼光不同；第二是方法不同；第三是个性不同；第四是两个人生命的软弱，还没有完全成圣，他们很好强、很固执。这样的状态里面不同心所带来的矛盾是随时容易会发生的。

我们列出来的：眼光、方法、生命个性、表达言语、表情、动作都不一样，生命的成圣的程度不一样，所有，这些东西，在夫妇之间也是，在父子之间也是。我们教会的肢体当中也同样，所以友阿爹和循都基很蒙恩的两个人也不能同心。

我看“个性”跟有一些“圣洁完全的程度”有点不一样还是可以解决，也是容易解决的，一个人认可就好。

1）眼光不同——从人而来的，从神而来的？

但是“眼光不同”，这个真的是没有办法，你的“眼光”从哪里来？“眼光”是从你对主的旨意、对主的心意，主刚刚对我讲的声音了解的不同而来的，所以要眼光一样的话，最重要是什么？

2）方法不同——人为与神为

另外一个方法上，一个是非常人为，一个是神为——要等候主，看主带领我们才动吧。其实，也并不是什么都不做，乃是主继续不断地在做，不是人为——你现在要做的。主继续做的，今天叫我这样做，我是这样的跟从主。另一个人为的基督徒——今天我们要去什么地方做生意，去什么地方要传福音，去什么地方要宣传，好像这方面看见不一样的时候，带来的摩擦。我们同工当中，一个说“这一次我们的计划是主的旨意，”另外一个说，“不是，”这样彼此差异不同来的时候，就算人的美德好，要忍耐、要接纳，真的是人走错路的时候，跟他一起走实在是很难的。

3.2同工之间不能同心的解决方法

1）对主的心意要了解

第一是要对主的心意一样地要了解，所以我们需要在这样的聚会里面，继续不断地一同领受主的心意、主的旨意。

2）要谦让，彼此不一样也是祝福

所以，同工之间要同心方面，第一是一同对主的旨意真的明白；第二是要谦让的。

彼此个性不一样，表达不一样其实是祝福来的。我们有几个同工，每一个同工的背景都不一样，个性不一样，这一些都是祝福，全部合起来使我们成为更完美的团契，更有力量的团契。大家也不都是只传讲信息的，我们是必定有喜欢服侍的、有讲道的、喜欢探访的、喜欢孩子的，都要不一样的，那全部合起来要荣耀主，形成教会的力量。所以教会的牧养者，在这个方面要好好教导，牧养者自己的眼光、方法是那么的重要。

3）得着保罗这样的眼光

我发现最美好的教会是叫每一个圣徒心灵饥渴慕义，有这样的祭坛，有这样的牧养是最美好的牧养。每一个人对生命灵粮、灵奶很饥渴、干渴的时候，那就对了。眼光都一样的话，这样方法或是那样方法，什么方法都对的。眼光是什么？——基督、十字架、纯正、全备，他是一切问题的解决者，遇到问题当中一起来寻找答案。福音是好消息，绝对不是领受的时候很难过，被控告的这样的信息，乃是好消息；然后是真理，必定有系统，有头有尾，一脉相通的。

信徒用基督、十字架、纯正、全备、福音、真理来了解《创世记》，了解《出埃及记》，来了解摩西五经，来了解历史书，先知书，这是非常重要的。如果教会的弟兄姐妹们，他们听道非常的饥渴，不一定是全部，但是其中教会的主流对主的声音非常饥渴，有这样领受的时候，这个教会自动地会统一起来。

所以，我也求你这真实与我同负一轭的，与保罗、与使徒、与众先知、与耶稣基督同负一轭的，全世界的基督团契的牧者们，每一个小组的小组长，必定要得着保罗这样的眼光。

4.你的名字在生命册上吗？

我们在看一个人的时候，会同保罗一样，会看到他们名字在生命册上吗？会得到这个确据吗？你的名字在生命册上吗？那么，在主再临的日子，你必定是站在主的面前，每一个人的生命册打开，你的一生的日子都能够会看到，我们按着那个的记录得到赏赐。

这个事实要看见的，当然我们所看见的不能跟当那日，在主的面前所看到的那样清楚，但是大概会知道的。

从整本圣经来看，生命册上被记录的内容：

1）名字——重生

我的名字是在生命册上的，我们必定要得到这个确据。

然后，我看别人时候，看我的配偶的时候——他的名字也在生命册上；看我们教会某某人的时候——他们的名字必定是在生命册上，因为他说出的话有这样的感动，可以看出他是重生的，有重生的确据在他生命里面。重生的人是会分辨，哪一个人是重生或者没有重生？所以这个名字（重生）我们要得着，我们都是属于天国的子民。

我们的主很快会来，今天是全世界一直等候主再来的日子，因为最近美国有99年一遇的日蚀，那些圣徒、当代的守望者，这个礼拜祷告很迫切。

整个的历史证明，日蚀来的时候，都有很特别的事情在地上会发生，《创世记1:14》，《路加福音》也说，在人子的日子，我把整个的景象借着日头、星星必定向你们显明的。所以光明之子绝对会知道主再来的日子，因为全世界败坏的日子是挪亚洪水时代、所多玛、蛾摩拉的时代。我们主耶稣基督每一次讲到人子的日子——像挪亚时代一样，像罗得从所多玛蛾摩拉出来时一样。这个时代不是这样吗？全世界联盟起来，要攻击、逼迫基督徒——真正的基督徒，每一天多少人殉道不知道了，整个的宗教势力起来要攻击教会，使教会失去基督、纯正、十字架、纯正的福音是仇敌最大的攻击。我们真的是会看得到。在这样的情况里面，我们真的是要明白主很快会再来。

我们必定是等候神的国，主来的日子，我们是等候吗？天天为生命册上的记录预备吗？你的仓库里面、你的生命册上，关于你的事天天有记录。

2）生命和美德

生命册上被记录的就是你的生命和生命的美德。

我们活着的目的，不在于别的地方，其实最大的祝福就是活着像耶稣基督。《哥林多后书3章》说，每一次我们仰望我们主耶稣基督的时候，我们心灵变化，我的灵不一样；我们仰望主的时候，今天我们在一起学习耶稣基督的时候，耶稣基督的心肠、耶稣基督的目的、主耶稣基督里面的奖赏，我们在学习的时候，我的灵会不一样，那就是圣灵——主的灵在哪里，在那里得自由；所以我们一生是通过镜子所看的一样，继续荣上加荣。《哥林多后书4章》这个宝贝在我们的生命里面，外体是渐渐要毁坏的，但是我们的本生命、永远的生命是一天新似一天，所以我们关注的不是看的见，乃是那所不见的极重无比永远的荣耀，看不见我的灵魂里面，我们灵魂的成长有没有看得到？

《哥林多后书5章》，我们是天天等候快快脱离这个地上的帐篷，为的是什么？我们不是以死为目标，乃是在基督里面要得那永存的房屋；永存房屋是藉着什么才能得着？我们都要站在主的面前，主的话不是这样说吗？我们每一个人都是按着自己一生的自己的生命、自己的生活、自己的事奉，从主那里我们要得着判断的。所以每一个人的永存的房屋是不一样，《哥林多前书15章》讲到复活，用我们这朽坏的得着那永不朽坏的，用短暂的来得取永远的，我们会在我们生命和我们的美德中可以看到的。

我们昨天跟今天有没有不一样？不一样！今天借着我们事奉所遇到的难处和挑战，今天服侍旁边的人，今天所遇到的挣扎矛盾当中，我们继续不断地得到答案。我们蒙恩的人得到的答案，就是得主的心来容纳、忍耐、服待他、等候他的蒙恩，我们在关系上，继续地会看到自己的功力会不一样，生命里面得着能力不一样。

虽然不是那么清楚地知道，但是我们生命是不一样的，所以生命册上都被记录。有这个记录才能够有圣灵，叫耶稣基督得到复活的、得到那个初熟果子，叫耶稣基督复活的圣灵，圣灵是气息，圣灵是能力来叫你也能够得着复活的身体，所以圣灵创造宇宙万有，圣灵的能力创造我们的生命，圣灵的能力按着生命册上的记录，给我们永生的复活的身体。

3）得人/得门徒

我们生命册上记录的是藉着我们的生命，得到多少人？得到多少门徒？保罗说，“弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕，我的产业！”借着我们的生命，得安慰的，得劝勉的，脱离不义的路能够归正的，而后得生命的，得成圣的，得医治的，因我的祝福得装备，全都蒙主来使用，全都在生命册上记录着。

4、为耶稣基督，为福音的代价

《马可福音10:29-30》为我、为福音撇弃自己的父母、兄弟、姐妹、田产房屋，他们在地上得百倍的——父母、兄弟、姐妹、田地房屋。会遇到逼迫、也有苦难，必定会得到永生，必定会付上代价，生命册上都记录着。为耶稣基督、为福音付代价——时间、财物、恩赐、我们所受的苦难，我们主耶稣基督说，你们为我受苦难的，你们要欢喜快乐，因你们在天上的奖赏实在是很大的，都记录在生命册上了。

5.一生一无挂虑的秘诀之一——祷告

应当一无挂虑！我们必定有很多挂虑的事情，我们天天会有挂虑的事，我们一不祷告、失去以马内利——马上会有挂虑的事。所以我们不得已要遇见挂虑的事情，需不需要？需要的。主说，“一天的难处一天当就够了！”难处当然是让我们要挂虑的，在难处里面我们要学习，怎样能够不挂虑，这就是保罗所讲的秘诀了，这个是我们必定要得着的。每一个人得着的情况是不一样的，我们要得着的更加完全，就像保罗一样，被打、被关在监狱里面也是能够敬拜赞美，因为主正在做主的工作，他知道他所遇到的事情主都知道，主非常喜悦。我们用一句话来说——秘诀就在这里了。

家里养育孩子当中遇到的一些问题，你首先要想到的是——主都知道，不要单单面对孩子。难道我从怀抱他的时候到现在，我所祷告的，一万次、十万次的那个祷告会落空吗？绝对不会的，主必定会成就！有这样心境，继续不断地学习在各样的不得已挂虑的事情上，得一无挂虑的秘诀，我们人生的喜乐在这里。我们人生的喜乐，绝对不在世人所喜乐的事情上，我们的喜乐是——在我们不得已要挂虑的事情上，挂虑变成喜乐的过程当中，得着的喜乐是最重要的喜乐，全部成为我们永远的冠冕的喜乐了。我们时时刻刻会遇到的，尤其是我们事奉主的人更是常常会遇到的。

1)祷告的基础——感恩！

只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，所有的答案都在这里了。我们借着祷告,这个讲到我们主耶稣基督的教导，主祷文中的八大内容就是祷告。

感恩是祷告里面的基础，在我感恩的证据上面有根有基地祷告。“主啊，我感谢你，你这样的跟我同在！”在感恩的内容上面，祈求“我们在天上的父啊，在我的心灵里面显明出来的神，感谢你，你把我的一生目标赐给我，愿人都尊你的名为圣！今天的这个日子里面，感谢你！”用我们感恩的心，保持有跟有基地祷告，绝对不是单单地：“主啊，今天什么日子？今天为什么这么难过？今天为什么有这么多的难处在前面？主啊！帮我解决。”当然这是一个祈求，主会听，但是这样的祷告非常地弱，没有办法恢复应当一无挂虑的那种光景。什么是应当一无挂虑？——应该欢欢喜喜地，能够恢复喜乐。

2)祷告的目的——祷告中蒙应允

第一个是在祷告里面，必定是得祷告中蒙应允的祷告——是福音的祷告，主里面的祷告，不是鬼里面的祷告，不是依靠人的意念来祷告。在主里面的祷告，祷告当中必定看见主，没有问题了；祷告中我的生命中的目标，我所遇到的事情上，是要多活出耶稣基督，学习耶稣基督；祷告当中愿人都尊你的名为圣，愿今天我的生命，我所遇到的事情，愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临，喜乐的国，平安的国，从神的国来的各样的恩赐赏赐，临到我身上。所以祷告之中蒙应允，没有比祷告之中蒙应允更大的应允了；祷告当中要恢复以马内利的主，这一点没有的话，后面你祈求也得不着，就算是主给你了，你得了，你自己也不知道这乃是从主而来的。

祷告上，我们的目的是什么？——一无挂虑的！所以祷告中蒙应允为中心祷告。

愿你的旨意行在我今天的脚步上，我做的事情上，如同你今天为我所定的事情。其实所有的事情是工具而已，这个事情里面叫我恢复与神和好，与人和好。这个恢复的是和好，叫我与人吵架、与人摔跤是很难过的，但是，叫我爱人，然后全部事情把结果交托主，何等的欢喜快乐！所以祷告必要叫我们一无挂虑的。

3）祷告的内容

感谢的八样内容，主祷文中的八句话，绝对要在我们的祷告里面一个一个要得到恢复，我日用的粮食也得；我得洁净也得——免了我的债；我跟我的人际关系矛盾也全部得解决——因为我们免了人的债；在人得罪我的事情上，免我的债；救我脱离凶恶、试探；最后，因为国度权柄荣耀全是你的。所以我们每一次祷告的时候，必定我们祷告到国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远！阿们！

4）一生学习——依靠主

你祷告20分钟、30分钟或一个小时，还没有恢复到国度、权柄、荣耀全是祢的那个光景的话，可能是靠主喜乐根基不是很清楚时候，所发生的事情。你祷告所依靠的那个的根基一定要：靠主你们站立得稳，靠主喜乐，靠主平安，靠主一无挂虑，靠主欢欢喜喜。阿们！

我们一生要学习——依靠主！

6. 一生一无挂虑的秘诀之二——祈求与感谢

1）祈求

我们所需要的向主祈求，“主啊，我遇到的这个问题，我知道自己不能解决，所以求主帮助我解决”。我们天天有要祈求的事，天天遇到这样的事情，也向主祈求，“今天主你让我做这样的事情，叫我服侍他，叫我上班所做的事，求主给我身体的健康、活泼的灵命、智慧、答案、恩赐、赏赐。”所以是祈求的。我们祈求的时候，我们会看到主从来没有不给我们。我们每一天在这些方面要祈求，就是遇到什么事情，你问主，主必定给你答案。你得了神的旨意，你祈求主，主必定会让你马上看得到，我们每一天都会得着的。

2）感谢

感谢是在感恩的基础上祷告，在感恩的基础上祈求的意思，感恩是从哪里来的？感恩是从得着我们生命的目标——活出基督，得着主的心肠，爱神爱人，看见主给我们的一切来的感恩。有的人是因为主给我100块钱来感谢，有的人是失去了100块钱，我在那里学到了基督来感谢。你感恩的内容不一样，你所得到的感恩也是不一样的。有些人一辈子在埋怨里面生活，因为他根本没有真信上帝的话，所信的神的话没有应用在他自己的生命里面，看不到主的帮助。

所以，感恩是真正得着生命的目标，无论遇到怎样的情况，必定要得着进到灵里面的人，甚至因耶稣基督受逼迫来感恩，在生命册上都被记录的。这样的人的感恩跟世界上人的感恩是不一样的。所以一般人是绝对不能了解的，别人没有办法能够看到，出人意外的平安会得着。

7. 一生一无挂虑的秘诀之三——交托

将你们所要的告诉神。我们一生所担心的内容，就跟主说、交托给主，“主啊，我知道你的全知全能，你必定会赐给我”。比如说，我们一生要祷告的内容，大概有哪一些内容呢？

对我来讲，首先是我的儿女比我百倍地蒙恩，蒙主大大的重用，成为天国的祝福；然后我的骨肉，我的骨肉是最亲的，至亲骨肉里有上帝的旨意，上帝这样安排的骨肉之情，骨肉之痛，这样骨头、肉的痛是上帝给我们的，为的是叫我们先蒙恩的人，继续一辈子为他们祷告。所以，我为家族的迫切祷告，曾经在主的面前说过。

将你们所要的告诉神，这句话的意思——我相信我现在祈求是按着你给我的约而来祈求的，所以我相信你已经垂听了我的祷告，按照你所定的最好的时间表里面，你必定一步一步的成就出来，我相信！将你所需要的告诉祂，当然里面有很多的内容，这是其中一个了。

每天早上，“主啊，今天让我用我的生命多来安慰我的家人，我所爱的，祝福他们，服侍他们；今天我孩子的事情，我所爱的人，肢体教会有什么样的事情，我相信主必定给我最美好成就的。”这样告诉祂，交托给祂的意思。

我刚刚跟讲的一无挂虑和祷告的程序，我们要明白，我们一辈子已经得了主的应允之后，为家庭福音化，走10年、20年、30年、40年，你一定要相信主必定会成就，告诉祂；然后，每一天每一天的事，告诉祂；有一个挂虑来、担心来、怀疑来，又一次抓住祂，告诉祂；告诉祂什么？——我信任你，我信赖你，你是信实的上帝，你必定会成就，你告诉祂！

然后，一天一天的生活中，突然有一个控告就来，看你的孩子这样的光景，看你的家族这样的光景，看你的教会这样的光景，当魔鬼撒旦的控告来时，你马上来到主的面前，又告诉祂——继续不断地，你的心一下子得到保护——应当一无挂虑的，把一切的挂虑、忧愁卸给主。这个动作是保罗所得到的秘诀中的秘诀了。

我们一生是得着这样的秘诀，靠着这个秘诀来生活，才能够一无挂虑，常常欢欢喜喜地生活！

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