非知道不可"还许愿"的眞理 (利未记与我-33)《利27:1-25》
日期：2021-09-12
经文：利 27:1-25
2021.9.12 非知道不可"还许愿"的真理（利未记与我-33）《利27:1-25》
《利27章》，是关于"还许愿"的信息。《利未记》的信息，以《利26章》所讲"遵行神旨意的人就得福，不遵行的人就受咒诅"作为结论了。《利27章》，是一种补充信息，因为圣民非知道"许愿和还许愿"的真理不可。以色列民在西乃山领受《利未记》信息之后，就要开始"经过旷野，征服迦南地"的路程；在那"步步要遇到挑战"的路程里，若没有"神的应许和圣民的许愿"，他们就无法胜过继续要面对的困难。神应许圣民说，"我必与你们同在，必引导你们，必帮助你们，必将迦南应许之地赐给你们"，圣民许愿说，"我们必察验主的带领，必顺从依靠主，见证主"！神赐给圣民的应许，会成为他们"察验神旨意和引领"的眼光，也会成就他们的依靠和力量。我们要走的"天路历程(重生/成圣/事奉)"，非有主的话语和应许不可；主的话语和应许就是我们脚前的灯、路上的光。凡不认识主、不爱主、不顺从主的人，就无法得见主，无法得着主的保护、引导和帮助。主给我们的不是宗敎，乃是"活生生"的信仰；主给我们的不是仪文，乃是"重生的灵魂、活泼又有功效的话语和圣灵"《罗7:6》；同时也为我们不断地祷告并帮助我们的软弱《罗8:26，34》。宗敎，是死的；唯有基督十架福音，才能"使死人活过来，使活人成长，并使人结出美好的生命果子，并使那果子永远无穷地发达"。上周，我们领受了"律法变为律法，就是咒诅，也必受咒诅"。"许愿和还许愿"的真理，也不可以用"宗敎性的眼光"了解它，乃要带着"活的生命"，也要在"活神和活人父子、夫妻关系"里，并要以"父神的应许和儿女的响应"了解！我们许愿之前，必要先有"神的应许和话语"，并且，我们还许愿之前，必要有神的成就。宗敎信徒，就必带着"怕受咒诅"的心，或带着"私欲得成全"的心，向不认识的神"许愿"的，也必不能脱离"怕不还许愿而受咒诅"的心态。蒙爱蒙恩的神儿女向父神所献的"许愿和还许愿"，则是都在"慈爱、恩典、真理和证据"里，带着心被恩感的心进行的，并且继续在"赐应许，献上许愿，得证据，还许愿，得新的应许，献上新的许愿，得新的证据，还新的许愿..."的善性发展的运作里进行的了。亚伯拉罕、以撒、以色列、约瑟...等的信心列祖，他们的一生，是都在那种蒙恩"与神互动"的运作里进行的；他们都如今仍然活着，在天上正看见"他们曾经所得的应许，直到如今继续得成就并继续发展"的光景，而向神继续献上感恩赞美和事奉的祭。其实，我们圣徒向父神的许愿和还许愿，并不是"奉献财物"，乃是"以神为我的主我的神，而继续察验神顺从神"！我们"旣属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了"《加3:29》。我们旣是在基督里得蒙父神无穷的大爱大恩大福的儿女，我们应该要明白"父神在基督里，已赐给我们如何的应许和产业，主如何继续成就发展"，也要在我们的生命、关系和生活事工里多多发现，必要顺服神的带领，而要使那"神与我们共有的永存产业"继续发展!
* 读经:《利27:1-25 》
1 耶和华对摩西说， 2 你晓谕以色列人说，人还特许的愿，被许的人要按你所估的价値归给耶和华。3 你估定的从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。4 若是女人，你要估定三十舍客勒。5 若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。6 若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。7 若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。8 他若贫穷不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。(一舍客勒=11.4g=一个壮丁四天的工费。男女老少的估价不同，并不是指人权或人价値的不同，乃是指他们要担当使命的不同， 就像主所说五千、两千、一千恩赐的不同《太25:14-30》。《v8》告诉我们，①凡许过愿的，都要还许愿，②要按神所赐的能力许愿，也要还许愿。凡属基督属神属天的圣徒，都已蒙受了永远无穷的恩典和丰盛的基业，能以许愿，也要还许愿。)
9 所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣。("成为圣"，就是献给神的意思) 10 人不可改换，也不可更换，或是好的换坏的，或是坏的换好的(因为许愿的同时，那牲畜就是归给神了)；若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣。(两只牲畜都要献上，这就强调"凡许过愿的，必要还许愿"的原理) 11 若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前；12 祭司就要估定价値，牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为是。13 他若一定要赎回，就要在你所估定的价値以外，加上五分之一。("加上五分之一"的槪念，就如"赎愆祭"的罚款，这也是强调"凡许过愿的必要还许愿"的原理)
14 人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价値；房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定。15 将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋，就必在你所估定的价値以外，加上五分之一，房屋仍旧归他。(许过"将房屋要归给神"的愿的例子，也必要还许愿)
16 人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，并要按这地撒种多少估定价値，若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒。("贺梅珥/Homer"，是以色列人量干货最大的容量单位；相当于220公升) 17 他若从禧年将地分别为圣，就要以你所估定的价为定。18 倘若他在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按着未到禧年所剩的年数，推算价値；也要从你所估的减去价値。(因为到了禧年，将那地必要归给原来承受为业的主人) 19 将地分别为圣的人，若定要把地赎回，他便要在你所估的价値以外，加上五分之一，地就准定归他。20 他若不赎回那地，或是将地卖给别人，就再不能赎了。21 但到了禧年，那地从买主手下出来的时候，就要归耶和华为圣，和永献的地一样，要归祭司为业。22 他若将所买的一块地，不是承受产业的，分别为圣归给耶和华，23 祭司就要将你所估的价値给他推算到禧年；当日他要以你所估的价银为圣，归给耶和华。24 到了禧年，那地要归卖主，就是那承受为业的原主。25 凡你所估定的价银，都要按着圣所的平；二十季拉为一舍客勒("季拉/Gerah"，是0.5g，是以色列重量单位中最小的) 。
《利27:1-25》，虽然只讲到关于"以人、牲畜、房屋、地业"还许愿的方法，但在《利27:26-34》神特别强调"头生的、当灭的、十分之一"是不可以用来作"还许愿"的，从中我们可知道"圣徒的许愿和还许愿"，都在"万人万事都本于神，倚靠神，归于神，都要荣耀神"《罗11:36》的事实中进行的，也是从埃及(世界)得蒙拣选得救的圣民才能作到"神圣的信仰生活"。我们要记得《利27章》讲到关于"许愿和还许愿"的律例之前，已有《出埃及记》和《利未记》整本所强调"神向圣民所显的救恩和慈爱、神给他们的话语、应许、会幕、献祭、祭司、节期、禧年"，也有圣民与神立了血约的事。因此，我们解释《利27章》的时候，不可以单单解释经文文字的意思，必要透过"明白而信《创世记、出埃及记、利未记》"的眼光来解释，也要参考"日后在以色列的整个历史和耶稣基督并祂的敎会历史中，神如何应验过来"。从中，必要将《利27章》的精义，都要应用恢复在我的生命生活事奉里。如此学习《利27章》的时候，我们就能得着如下七个"许愿和还许愿"的真理(原理)!
** "许愿和还许愿"的真理(原理)
1.我们许愿之前，必先要得"与神父子关系"，也要得神所赐的永约! 雅各在伯特利向神许愿的时候，他已经得了神给他们的永约；神先赐福与他而说，①我将这迦南地赐给你和你的后裔；②你的后裔将必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；③地上万族必因你和你的后裔得福；④我必与你同在，你无论往那里去，我必保佑你并领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的《创28:13-15》。雅各就向神许愿而说，"神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，①我就必以耶和华为我的神，②我所立为柱子的石头，也必作神的殿(以神为中心而活)；③凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。"《创28:20-22》所以，许愿和还许愿，并不是有些宗敎徒所作那种"靠自己的意念和私欲，与神讨价换价"式的，乃是先有"与神父子或夫妻关系"，领受"神的话和永约"之后，在与神亲交同行之中所作的了！"还许愿"，也并不只是指"献自己、献儿女、献财物"，乃是指"以神为神，察验神，顺从神"！凡在基督里蒙召的神儿女、基督的新妇，都能作到，也都应该要作到那种活生生的"许愿和还许愿"。
2.主盼望我们每一个祂儿女都能恢复"与祂一对一、双方互动"的信仰生活！"神赐下应许，人信而许愿(前述雅各所许愿的三个内容)，并察验跟从神(还许愿)"，就是"与神一对一、双方互动"的信仰生活。信仰生活，并不是"学习神的律法，死板的遵守"，乃是"在基督里，靠救恩活过来重生，认识三位一体活神，也认识神的旨意、应许和永远的计划，活出基督来，享受主恩，荣耀神祝福人"。主说，"那真正拜父的，要用心灵(圣灵)和诚实(真理)拜他"《约4:23》；也说，"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师(圣灵)，叫祂永远与你们同在...到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现...(圣灵)，要将一切的事，指敎你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。"《约14:16，20-21，26》主已将我们在恢复"与神一对一、双方互动信仰生活"上所需要的话语、圣灵、应许、天使、天国的钥匙，已都赐给我们了；只要我们亲近主，主就亲近我们；跟主说话，主就回应；寻找，主就给我们寻见；祈求，主就给我们；顺从，主就带领并将祂给我们的应许步步成就在我们与祂同行的脚步里。
3.主将"十分之九"归给我们，叫我们试试作好管家，以致我们能得着永生荣美的生命和永远的产业和冠冕！主盼望我们事奉祂，不要像奴隶奴仆的样子，乃要合乎"祂的儿子、新娘、后嗣、自由人、主人"的真实身份；不要勉强作，乃要"自由、自愿、心被恩感、羡慕善工"地作。主盼望我们真正明白"何为极重无比永远荣耀的福气"而追求，并喜爱地作"读经、祷告、传福音、奉献、事奉、救济、敎师、牧养、执事、长老和牧师"，也盼望我们的一生继续往天往前发展，而不中断不退后。其实我们所拥有的自己生命、儿女、财物、才干、时光，都是神所赐的，都是属于神的，所以原来根本不需要我们"许愿和还许愿"的；然而，神叫我们将"头生的和十分之一"归给神，然后将"十分之九"交托给我们，叫我们自由地享受，也自愿、心被恩感、良善忠心地管理。藉此，我们就能得着主的判断，在地上日子每一个脚步里，能得着主所赐的恩赐赏赐，从中我们永生的生命继续成长发展多多恢复主基督的荣美生命，也能得着天上永存的关系和基业。"成为良善忠心好管家"的秘诀，不在于我们的奔跑，乃在于"时时刻刻得着神的吩咐，依靠主顺从主"。我们懒散或勉强事奉的时候，因为主爱我们，像管敎雅各一样必管敎我们，提醒我们，叫我们恢复主恩，恢复与主同行的脚步。每一个圣民在基督里所得的救恩，是都一样的，但现在和将来要得生命的荣美、奖赏、冠冕和基业，是都有差异的。主藉着那"五千、两千、一千银子"的比喻，淸楚敎导我们说，"凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。"《太25:29》
4.我们还许愿之前，也必要先得见"神为我成就给我的应许"！雅各，得蒙神的应许之后，所得的神恩和成就，是远超过他所求所想到的；并且每当遇到困难的时候却得了百倍的新恩。若他留意观察，在他每日凡事上，都能看见"神的同在、保护、帮助"的光景，也能看见"神赐给他众多的儿女，并在凡事上叫他兴旺"的光景。在其过程中，神所作最重要的事，就是"圣化并养育雅各永生的本生命"，使他真的名实相符地成为"以色列"，并能成为12个儿子和列国万民的祝福。凡在基督里蒙召为基督身体的圣徒，必像雅各一样继续不断地成圣成长，并且天天会蒙受神所安排新的功课、事奉和恩典。神必不撇弃祂的儿女，必爱我们到底，必与我们同在，必帮助我们，必精炼圣化我们。按需要，有时安慰劝勉我们，有时管敎洁净医治我们。爱神顺从神，我们就必得见"神喜悦称赞我们，祂的恩手继续带领帮助我们，使我们永活的生命一天新似一天，并能得极重无比永远的荣耀。我们不要使主难过，不要继续反复领受管敎，而浪费在地上极其宝贵的时光。按着我们的信心和生命的成长，主把祂要受的苦难分给我们，也必新恩新力赐给我们，叫我们从中与主一起得享绝对的胜利，也叫我们得祂的荣耀《罗8:17》。最重要的，乃是我们"爱主爱人爱永国"的心意和眼光！我们要懂得分辨"何为真正永存的恩福，何为至暂至轻的事"。
5.我们必要还我们向主许过愿的！"你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪你嘴里所出的，就是你口中应许，甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。"《申23:21-23》"你向神许愿，偿还不可迟延；因他不喜悦愚昧人；所以你许的愿应当偿还。 许愿不还、不如不许。"《传5:4-5》"耶和华啊，谁能寄居你的帐幕；谁能住在你的圣山；就是行为正直，作事公义，心里说实话的人；他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；他眼中藐视匪类，并尊重那敬畏耶和华的人；他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。"《诗15:1-4》雅各在巴旦亚兰得儿女得财产的时光得满足的时候，神叫他回去伯特利他向神许过愿的地方，叫他还许愿。在他和妻子儿女们回去的路上，神也帮助他解决"他一生惧怕的事"，就是叫他与哥哥以扫和好。他应当心被恩感尽快回去伯特利，要还许过的愿，在那里事奉神。但，他回去的路途中，看到示剑之地的丰富，就停在那里，在那里买地，支搭帐棚，甚至在那里筑坛，寻求神的祝福了。他的妻子和儿女，喜爱示剑的文化风俗，穿上属世的衣裳，拜了偶像《创35:2》。神就管敎他，叫他的女儿"底拿"，被那城的王子"示剑"强奸，也无法不接受他们的"求婚"和"与他们合成为同一个民族"的建议。雅各的儿子们欺骗他们，趁着他们所有的男人受割礼而疼痛的机会，杀害他们，也掳掠的他们的货财、儿女、妇女，结果雅各整个家族遇到灭绝的危机。神再一次催促雅各，叫他洁净他和他家族，然后很快离开那地，回去伯特利，还许过的愿。当雅各家族"除掉他们中间的外邦鬼神和鬼神像，自洁，更换衣裳，并把他们耳朵上的环子，都埋在橡树底下"，然后起行前往伯特利的时候，神使示剑和周围城邑的人都甚惊惧，不敢追赶雅各家族了。雅各回到伯特利来，还许过的愿，就是为神筑了一座坛，献祭，祷告神的时候，神就悦纳了他所作"还许愿"，祂将应许再一次宣告，并将新恩加在他和他的家族里了《创35:1-15》。我们也记得姐妹"哈拿"，向神许愿并还许愿的事。她向神还许愿之后，神赐给她的祝福；神赐给她极美的信心《撒上2:1-10》，也多给她生养了"三个儿子两个女儿"，也透过她所"许过愿并还许愿"的儿子撒母耳，洁净复兴了以色列，兴起了大卫那位弥赛亚的祖先，而兴旺了整个以色列和救恩善工。我们要懂得谨慎向主许愿，也必要还许过愿的!
6.我们要明白如何"在基督里，许愿并还许愿"！有人则说，用主基督在《太5:33-37》所讲"什么誓都不可起"的话语而说，"我们最好不要许愿"。那是误解主的意思而说的；主并不是禁止许愿，乃是责备祭司长、法利赛人、文士等的当时宗教领袖所作"假冒伪善和邪恶"的起誓《太23:16-22》，责备他们为自己的利益所制定的"各耳板(korban)"制度《太15:3-9，可7:6-13》而讲的了。主盼望我们圣徒都在"得应许，许愿，并还许愿"的信仰系统里，与主交通同行！保罗，也作过"一段日子，拿细耳人的愿"《民6:13-21》，他完成哥林多事工之后，"他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发"《徒18:18》。在《士师记》记录着关于士师"耶弗他"，因作错许愿而将自己独生女儿献为燔祭的事《士11:29-40》。耶弗他，虽然他是蒙恩蒙神重用，从亚们人手中，靠神的能力拯救以色列的士师，但他作到那种神所禁止极其残忍的事，都是因为不明白"何为许愿和还许愿"而作的。很可能他的错误，就是误解今天的经文《利27章》和《申23:21-23，民30:2》等的话语带来的结果。圣徒的许愿和还许愿，必要都在基督里，照着"所得的身份、应许"而作。我们新约时代的圣徒，都在基督里与神立了新约《耶31:33-34，来8:6-13》；神说，"1)我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上(得圣灵)。2)我要作他们的神，他们要作我的子民(恢复神为)。3)他们不用各人敎导自己的乡邻和自己的弟兄，说你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我(主观性的认识主，与主深交同行)。4)我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆"(脱离了罪和死的律，也每天检讨认罪悔改而得赦免得洁净)。主在最后晩餐擘饼分杯的时候，就拿起杯来说，"这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦"《太26:28》。在基督里，我们生根建造，而要得着正确的信仰系统，而要恢复前述"与神立新约"的四样内容。1)我们要得见圣灵在我们心灵里明证"我们就是蒙神大爱的神儿女"，而要看见神的恩惠慈爱时常与我同在，也要深信神在基督里给我永远的应许(四大福音化)，而要爱神爱人，荣耀神祝福。2)我们不要过"自己作主作神"的生活，乃要多多认识神，察验神的旨意，全然顺从依靠神。3)我们要在心灵深处里，深深认识我的阿爸父神、新郞主耶稣、保惠师圣灵，并要与神深交同行。4)我们要确信已经永远再没有定罪，已经完全脱离了罪和死的律的事实，而活出神儿女完全自由的生命生活，同时也要一生继续反复地追求圣洁，也要认罪悔改而要得洁净得医治得精炼，一天新似一天。
7.主与我们的立约，是靠主的信实、慈爱、全能而立的，我们是会软弱跌倒的，但主必引导帮助我们，也必按时安慰、劝勉、管敎、称赞我们而成全那永约的！亚伯拉罕、以撒、雅各...等信心列祖的一生，就给我们证明那事实，也真是安慰劝勉我们。雅各从他母胎里开始显出何等的贪心和软弱；不信神的应许和信实的成就，欺骗父亲而抢去了长子的祝福；蒙了那很大的恩典，还是不回去伯特利，就停留在示剑了；然而，神对他的慈爱、怜悯和信实从未变化，当他软弱的时候，神却更怜悯他，矫正他，使雅各渐渐恢复"以色列(胜过神之人)"，成了以色列12支派和列国万民的祝福。我们也看过"西门"变为"彼得(盘石)"的整个过程； 他背叛主不认主之前，主却安慰他说，"我已经为你祈求，叫你不至于失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄"《路22:32》，并且他跌倒之后，主还是来找他，为他预备爱餐，安慰坚固他了。在雅各和西门的身上，我们就看到我们的软弱和不信实的样子，也看到主的怜悯和信实的引导医治坚固的恩典，而感激流泪。遇到一点不理想的条件和情况，我们就失去信心而跌倒，忘记"与主立过血约和向主许愿"的事。虽然，还差得很远，但如今能得着"有所成圣成长成就"的生命，都是蒙了主的怜悯、恩典和不变的成就祂给我们的应许而才得的了。感谢赞美主！主关怀牧养我们，真是"有怜悯，有恩典，不轻易发怒，也有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孼报应我们"。阿们！旣然我们已经确认了"我们的软弱和主的慈爱和信实"，我们就不要再被自己的软弱而受控告，使我们更不敢来到神的面前，我们更要"时常靠基督代赎的救恩，坦然无惧来到施恩宝座前，认罪悔改而得洁净得医治，并得主所赐的智慧和能力吧！不要忘记神赐给我们一切的恩惠，努力保持圣洁洁净，不要给魔鬼"试探、攻击、控告"我们的余地！我们绝不要夸耀自己，乃要夸耀自己的软弱，好叫主基督的能力覆庇我们，在我们的软弱上显得完全！我们也要以主爱祂儿女的心意和主看他们的眼光看我们的家人、肢体和众人，不要论断他们，乃要怜悯、宽容、饶恕他们，更是要期待、祝福、帮助他们。阿们！我们要知道过去我们靠着自己的不信、贪心、动机而作许多错误的许愿，神那时根本没有接纳过的事实，我们要悔改我们的无知、胡涂和不信而得主的赦免，不要再被那些"不还许过之愿"的罪折磨，得以自由，以后"坚信神的话和应许"，更亲近主依靠主顺从主，而不再犯那种罪就好了。愿主继续指敎我们，好叫我们更明白"在基督里许愿并还许愿"的真理(原理)，继续正确稳健地走上成圣的道路。阿们!
2021.9.12 非知道不可"还许愿"的真理（利未记与我-33）《利27:1-25》--牧师讲道笔录
序言：
一来读《利未记》的时候，心灵里面真的是有无穷的感恩，不知不觉之间我们都改变了。认真听，然后应用在自己的心灵里面，必定会看到百倍千倍的一个新恩，特别这个病毒期间，末日主扬净祂的教会的这个时期，我们正在读这个《利未记》主的心意中的心意, 立起帐幕之后，在至圣所那里与主交通当中，所确认的很重要的信息。
这个信息终于来到第27章最后一章了，必定我们前面蒙受了这么大的恩典。虽然27章像一个补充说明的样子，但其实也不是单单补充说明了，这个前面有祝福跟咒诅，是一个结论式的一个宣告，但如果没有27章的信息，我们真的没有办法发现主更丰盛的恩典了。
我是一直思考，默想这27章的内容，就是《创世记》亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的应许继续不断的成就到434年的《出埃及记》，以色列人在逾越节晚上出埃及、然后过红海，这个都是借着新约圣经，借着耶稣基督知道那其中的灵意是什么？我们是很清楚。我们进入旷野的时候, 旷野有一个灵食物、灵水、灵磐石，在这里有倒毙的，在这个每一脚步得着产业的了，这个是《哥林多前书》第10章，上帝给我们警戒的旷野的日子，来坚固我们的了。所以，整本圣经所讲的内容我们要掌握的很清楚，
那么，现在来到西奈山，在这里上帝把他的心意告诉我们！然后立起帐幕，是完全跟我们的灵魂体都一样的，然后，上帝把献祭的事, 若没有流血，我们没有一个人是能够在上帝的面前站立的住的。所以，从燔祭流血的祭开始，上帝一个一个的讲是《出埃及记》也是《利未记》了。祭司长我们的中保耶稣基督！也有节期整个历史的意义，都在耶稣基督里面要成就的七个节期。我们明白立起帐幕, 天上、空中、灵界，我们地上看得见的我们的身体，全部都联络得合式的时候，我们能够与主同行。
《利未记》，前面我们应该了解的上帝都已经告诉我们了，然后，进到《民数记》了，现在还在西奈山。上帝一切的建造一个会幕, 建造我们生命的、建造我们与主同行的、生活侍奉的原理都告诉我们了之后，你要开始旷野的路开始了。旷野大家都知道，这是何等多的试探、何等多的挑战、精炼、争战是在旷野了。旷野的每个脚步是叫我们得着应许迦南地, 流奶与蜜之地，属于我们的一个产业的了。
得着最美好的产业的就是迦勒，因他真的是专心、忠心地跟从上帝，所以，怎么样忠心跟从上帝？真的我们要明白《出埃及记》《利未记》的信息，特别今天上帝要补充的27章的信息是非常的重要的。上帝礼拜我也提醒大家，26章后面的咒诅，绝对不可以单单用戒律来领受因为律法变为律法的话，那本身是一个咒诅！他每走的脚步是越走越是受的七倍，七次的咒诅临到他身上了。
这个礼拜我们要分享的27章，关于“还许愿的信息”也是全部用戒律的方式来解释，其实单单27章，我们分析分析的话，那就是瞎子摸象了。必定圣经是有一位向一个人耶稣基督，耶稣基督的身体、圣徒所讲的一个爱的书信，谈恋爱的书、永远应许的书，有怎么样的原理里面，很重要的信息就是整本圣经了。所以，我们必定用整本圣经上下文来要了解《利未记》27章，才能够正确得着主的心的，那是叫我们欢呼的。
我今天早上再次思想这个的时候，我就哭了，我也跟师母说：我最近好几次我的心灵里面是一直哭啊！真的是关于“还许愿的信息”是太重要了。各位，死板的领受戒律，然后，死板的宗教生活，跟亚伯拉罕、以撒、以色列、约瑟所经历的，那位爱我们的全能父神、爱我甚至为我舍命的我们的全能主、我的新郎的一个信仰生活是完全天壤之差！
一个是死的文字; 一个是活的活气圣灵；一个是死的尸体; 一个是活的谈恋爱，跟上帝一起吃饭、一起做工、一起睡觉、一起起来的生活…是完全不一样的。主的很多蒙恩的仆人们的负担就在这里。这是摩西的负担在这里，保罗的负责在这里，我们主耶稣基督的道成肉身来到这个世界，祂一切的负担就是这个了！
耶稣基督道成肉身来到这个世界，不是死死板板的，乃是恩典，真理，充满，在祂的身上。祂是创造整个宇宙万有的，为祂造的，靠祂立的。各位，这位活的主，显现的样子就是各位的样子。在这个中间，我们以前是死在过犯罪恶当中的人，所以，很多的隔膜、很多的距离，我们看不见的眼睛能够成为一个看得见的眼睛，真的需要上帝的话，需要圣灵的帮助，需要我们的昼夜默想、昼夜思想、昼夜祷告，我们的一生祷告，尽量靠近活的一个信仰。所以，这是非常重要的。
我今天早上终于明白了，其实我每次领受信息是经过很多次的过程，开始时先是经文，用整个上下文化的经文，先清楚了解之后，我不能单单传讲这个信息，这个信息我十分钟就可以结束，如果读，简单的文字意思讲的话，就十分钟可以结束了。我对那个信息没有负担，那不是蒙召为主作见证的很重要的一个理由，我一直祷告，讲章也换了好几次，真的是这个礼拜，下个礼拜两次的信息，是《利未记》的结束，也是《创世记》《出埃及记》《利未记》的结束，
然后，各位和我一起要进入《民数记》天路历程旷野的日子，很多满有挑战的前面的日子之前，各位真的要明白的信息！但愿各位能得着我所得着的那个感动，我得得着的那个眼光、那个的心怀意念，那种的感恩、那种的盼望、那种的信心，那种的看到的证据，各位在过去的日子，全部要得着的！
我们现在要读的这个信息是分两次来分享，因比较长，其实是一个信息来的，关乎“还许愿”的这个事情。但后面讲三个东西不能还愿，第一个是头生的，因原来就是属于神的。第二个是肮脏的，因是不洁净的要灭亡的。不可以用赌博，欺骗人来得着的钱归给主，那是当灭的。第三个是十分之一，因十分之一是当纳的，是不能成为我们的还许愿。其实到34节都是还许愿的。但这个礼拜我们先要思想“还许愿”的事。特别是人献身, 献牲畜的，献物质，献土地，有这样的还许愿，上帝给我们这个信息的真正意义我们要明白。
等一下在我们读的时候，都是还许愿的事了，但这个还许愿之前有什么事情发生？是《创世记》《出埃及记》《利未记》的信息，加上最后26章的祝福和咒诅，或是管教、痛苦、苦难。苦难当中，人要做的这个就是许愿了。好像雅各孤伶伶的离开父亲的家的时候，一听了上帝的应许，后面有许愿了。
各位，这个程序很重要，先在伯特利旷野、在异梦当中出现而看到的，先有应许后面是许愿的了。所以，信仰绝对是双方的，然后蒙受了大大的祝福，来到伯特利看到上帝给他的亨通。哈拿看到上帝给她的安慰，给她的祝福之后的甘心祭，真的是甜蜜的, 这个叫还许愿了。还许愿我们在读的时候好像是戒律，都是怎么样、怎么样做的，但是这个还许愿其实是先得了…得了永远的应许之后，继续成就过来的过程当中，看到证据的人, 还许愿的了。这个绝对不是律法，各位明白我的意思吗？
现在得了上帝的应许，如果你真的成就出来的话，这是多么美好的事，那是往那个的丰盛荣耀的基业、那个好的能力跟从我，保守我，引导我的话，我整个的生命归给你。日子过了之后，雅各得了儿子，财产来到伯特利的时候，再次听到上帝的应许，有满满的一个感恩。他130岁举手祝福他的孩子的时候，满满的感恩：“爱我的全能神，如此保守我、引导我…”“他们给我感动，12个儿子，上帝必定在你的身上有这样的事情”: 这个叫还许愿了。
各位明白我的意思，这个背景充分的了解再来读的。要不然在这个文字里面就是分析来、分析去…，那就变成一个戒律了。信仰生活中，宗教生活跟活的以马内利福音生活是完全不同的事！
经文：《利27:1－25》
今天我们读到25节是有四个方面的还许愿的。曾经有雅各、有哈拿这样的人，在得了上帝的应许之后，感恩的这个的话，怎么样的许愿的内容来的。先是人…
27:1 耶和华对摩西说：
27:2 “你晓谕以色列人说：‘人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
比如父亲献上了儿女，如果你给我这样的应许的话，亚伯拉罕、以撒、雅各的应许给我成就的话，我把我的后代世世代代全部都归给主，侍奉主。这儿女是被许的人。各位，我们献上人的时候，那个人应该在圣所，全职侍奉啊。但许愿的那个人特别的一个理由，或是生活当中，日子当中，遇到了更正确的上帝的旨意，上帝不是叫我献这个人的，乃是献这个房屋的，发现的时候，上帝还是怜悯我们的软弱，起初我们是在不太明白的情况里面所做的，有赎回的方法，是人的话价钱定了多少？有这样的方式了。
这是以色列人还没有进到迦南地，以色列整个的历史，一直到主道成肉身来，还没有进行，还没有走过去，现在还在西奈山了。所以，以色列人从那个时候到主再来，1500年的历史当中，继续不断的会发生的很多的例子里面，上帝说是你们必定以这样的方式还特许愿的意思。
这个也可以说是一个俘虏，但我们再次看的时候，如果没有这一章的话，以色列人特别许愿的时候，我应该怎么办？许愿之后，自己不能还的时候，一辈子会被那个东西困住的。被魔鬼撒旦折磨咒诅，也受控告，所以，上帝为我们开一条出路、一个赎回的方式。先是人, 我们献上的都是按照年龄，性别，有不同的赎回的价钱。
27:3 你估定的从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒；
各位，旧约时代都是用舍客勒，有实际的我们看得见的肉身，实际属世的东西，有些现象，或事情来起誓耶稣基督的。从耶稣基督道成肉身来了，祂完成后圣灵来了，完全是圣灵的时代，不被这些的肉身，20－60岁是比较有力量，是五十舍客勒，比较高的。然后是五岁到二十岁，一岁到五岁，六十岁以上的男人，女人都是不一样。这是用肉体来讲的，但这个我们也得着上帝不是叫我们一概而论的，都是要赎回的价钱，五十舍客勒，这就太高了。
这个也是上帝的怜悯，上帝考虑到我们的苦情，我们的有些情况，这个里面蒙恩的人是听了这个信息之后，不是感觉到戒律带来的压力，乃是上帝的怜悯，就是多发现上帝的爱了。两个人读同一个圣经的讲解，一个人领受的是生命、一个人领受的是宗教了，一个人领受的是爱，是恩典了，一个人领受的是戒律，我该做的不做了，怎么办？就是跑到死亡的道路了。所以，这是非常重要的。
一舍客勒是11.4公克。舍客勒在以色列是有三种，一种是在市场里面用的舍客勒，再加上五分之一是圣所里面的舍客勒，圣所里面赎回的时候，其实是赎愆，五分之一20%加上了。还有皇宫里面用的舍客勒，是最高的。因皇宫里面好像是要收税，是最高的。所以是三种。每次讲圣殿的舍客勒，一舍客勒是11.4公克，一舍客勒是一个男人四天的工费了。五十舍客勒是200天的劳动费，是相当高的。上帝是以平均的价钱给以色列的后代的，现在还在西奈山，将来有这样的情况来的时候，你们必定要这样做的意思。
27:4 若是女人，你要估定三十舍客勒；
虽然有壮丁的、男人的，是有力量的，但女人还是不如男人，这是按肉体来算的，并不是重男轻女，我们上帝是很实际的，上帝给我们的启示是非常实际的。男人的力量，你在建筑工地上看，几乎90%是男人。这是用肉身的力量来算，从中我们是要得着一种属灵的意思。属灵的意思是每个人的力量不一样时，上帝是非常公平的给我们的。
27:5 若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒；
27:6 若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒；
是从月子过了之后开始！
27:7 若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
这是用肉身来算的，其实用头脑，人的智慧，策略这个方面，年纪大的人，他们的价值应该更多了。那是一种代表性的意思了。历世历代一直到主道成肉身来，有这个的律法是以色列人要遵守的，要参考的。
27:8 他若贫穷不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。
贫穷的人，上帝的怜悯在这里又出现了。各位，我们做燔祭的时候，要献牛的、献羊的、献鸽子的不同，是按照经济的能力，但功效是都一样。上帝悦纳的都是一样，因上帝为每个人所定的是用贫穷来荣耀上帝，有的人是用富有来荣耀上帝，都是上帝安排的，在上帝里面都是一样的，是立体的。所以，上帝是这样的定出来。
在1－8节是关于人方面的，在9－13节是关于牲畜的。
27:9 所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣。
27:10 人不可改换，也不可更换；或是好的换坏的，或是坏的换好的。若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣。
有献的人说，这只羊能得医治，主会保护，祝福的话，当然头一个出来的要归给上帝，它我就归给上帝，有这样许愿的时候，不管是好的还是坏的。许愿的同时，已经是归给上帝了，虽然实际的献牲畜是过了几天以后，或是几个礼拜之后献，但你许愿的同时，就是归给上帝的了。那后面实际的献上的时候，是一种动作而已，实际的做出来，实践出来而已。所以，不管好的坏的，你不可以按照你的意思来换。
若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣。这句话比较难了解，就是我许愿说这只羊要献，但我想有更好的，你头一个献的上帝是直接收了，你心里想要换那一个时，那一个也归给上帝了。两个都是为圣的意思，就是两个都是属于神的意思。所以，这里要得着的是你所许过愿的呢？必定要还的意思。这个是强调绝对不可以向上帝许过愿的，不可以更换，不可以不给。强调点在这里了。
27:11 若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。
(把牲畜带到祭司面前，祭司啊这个是不洁净的，怎么办？不洁净的是不可以献给上帝，但可以卖。)
27:12 祭司就要估定价值，牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为是。
27:13 他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上五分之一。
赎回的意思是我原来要献上这个，但看到有些不好，或是有什么理由不能献，把它要赎回的时候，要加上五分之一。这个叫赎愆祭的意思。牲畜开始都有这五分之一的话，前面讲人的时候，没有讲五分之一，就讲舍客勒。舍客勒一般是以市场的价值加上五分之一，价钱不一样。愿大家了解我的意思，但今天要得着的不是单单文字的解释。正确的上帝在你的身上给你的应许，一来的成就，你应该要许的愿，要抓住的是这个。中间再次提醒各位，这个是要了解，因整个以色列当中，无论发生什么情况，都是按照上帝所定的，有这样的例子来还愿的。
那14节开始，就讲到关于屋子方面的事，14－15节两节经文。16－25节我们所读的都是讲到关于土地，地皮的事了。
27:14 人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价值。房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定。
因房屋不能祭司天天管，或住在那个地方，献房屋的要先卖，归给圣所，圣殿，由神来用的。归给祭司的意思是由神来用的，由教会来用的，同样的意思。
27:15 将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋，就必在你所估定的价值以外加上五分之一，房屋仍旧归他。
我本来是要奉献了，或是已经奉献了，后来遇到什么事情，又不能奉献了，祭司已经估定的那个价值，比如100块的话，再加上20块要献给祭司，献给神的意思。
16－25节是关于地皮的事，比较复杂一点。
27:16 人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，你要按这地撒种多少估定价值。若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒。
这是要献上地皮的时候，地皮的价值不是看多广，多大，因有些是不能撒种的地皮，能以一贺梅珥估算，就是驴可以承担的重量。一贺梅珥大概是230公斤，所以是相当多的。如果一贺梅珥大麦撒种的话那是多大的一片地啊！是用这个来算的。
27:17 他若从禧年将地分别为圣，就要以你所估定的价为定。
地皮特别是跟禧年有关系的，所有复杂一点。这是我们在前面学习禧年的时候，所有的地皮归给原主人的那个事情，是比较复杂一点。
27:18 倘若他在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按着未到禧年所剩的年数，推算价值，也要从你所估的减去价值。
27:19 将地分别为圣的人，若定要把地赎回，他便要在你所估的价值以外加上五分之一，地就准定归他。
原来是要献的，但要赎回来。这个的意思是你所许愿的是必定要归给上帝的。强调点是在这里了，要不然就要加上五分之一了。如是牲畜要换的话，两只都是要献了。没有看到上帝给我们的应许，一来的成就，像雅各一样，对于有这样的人是变成戒律了。但像雅各、像哈拿、像各位，有这样的人是恩典。所以，解释不一样，献上的时候心态不一样，绝对不被魔鬼撒旦所控告，反而是心被恩感的，甘心乐意的，都给上帝的人来讲这个绝对不是戒律了。上帝没有给你这样祝福的话，就是上帝没有成就出来，你也没有看到了，你没有什么义务了。
雅各在许愿时前面有一个条件了，如果上帝祢保守我、叫我吃喝、叫我回到父家这个地方来的话，前面有这个了。所以，我们还许愿的人，其实已经是很丰富的上帝的恩典，在我身上的意思。各位必定要考虑到，要不然单单要读许愿啊，主不要叫我们起誓，向天、向地，也不要向耶路撒冷，这样的话很可怕，所以不可以有这样的随便许愿啊。原来上帝不是这个意思的。
我们主耶稣基督也是在永生上帝的面前，我们看《马太福音》26章的时候，大祭司在永生上帝的面前问你，你起誓回答，主耶稣是这样说的。保罗大使徒在坚革哩《徒18:18》他自己因为曾经有许愿了，所以他们全部剃他的头发。《民数记》第6章的时候，暂时定了一个期间，或是祷告期间，有上帝面前许愿的人，那个期间是不能剃头，等全部完成。所以，对保罗来讲之前是在马其顿，哥林多，全部的事工完成之后，头发也很长了，胡子也很长了，按照《民数记》第6章，保罗怎么能遵守旧约的律法呢？当时是一个过渡期就是这样，他说：我是法利赛人的身份来信耶稣基督的。所以，他在坚革哩完全剃头发。
按照《民数记》6章的律法，头发全部放在祭坛上，那是平安祭。感恩祭，许愿祭就是平安祭当中的一个，所以，平安祭在火上，头发全部都烧。那么，为他献祭的祭司或祭司长呢？把他带来的公羊的前腿和无花饼，一同放在还愿的人头上，把那个前腿，做摇祭摇一摇，归给上帝，就是归给祭司。献过拿细耳人的愿的人是从那个时候开始，可以喝酒。这个的信息很多人是这样解释说：还许愿，是很可怕的，最好不要做，耶稣也说是这样，NO！不是这个意思。
27:19 将地分别为圣的人，若定要把地赎回，他便要在你所估的价值以外加上五分之一，地就准定归他。
这也是恩典了，用恩典的眼光来看了。比如：要还愿的内容他是很吝啬，很可惜，舍不得，他是没有蒙恩的了。他是连还许愿的资格也没有，很可能他是被撇弃的。不是属神的子民，属神的子民的话是必得应许，应许每天每分每秒成就出来。所以，与神同行的人来看的话，是满满的恩典。都很乐意的献上感恩祭，平安祭了。
27:20 他若不赎回那地，或是将地卖给别人，就再不能赎了。
27:21 但到了禧年，那地从买主手下出来的时候，就要归耶和华为圣，和永献的地一样，要归祭司为业。
(这是一个特别的例子，上帝补充说明的。归给祭司为业就是归给神的意思。)
27:22 他若将所买的一块地，不是承受为业的，分别为圣归给耶和华，
27:23 祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年。当日他要以你所估的价银为圣，归给耶和华。
27:24 到了禧年，那地要归卖主，就是那承受为业的原主。
约书亚整个都征服了，然后，归给每个支派，每个家族，每一个人的基业，本身是许愿了，也还愿了。禧年的时候全部都归给原主人，但是自己多有钱买来的，不是自己所得的，迦南地被征服所得的那个，是永远归给祭司，归给上帝。或者那地原来是迦南地被征服的时候，所得的属于某一个人的，那是再有另外一个说法了。所以，因有禧年，全部都归给原主人的原理，以色列人的不动产的价值每年都不一样，有那样的例子。所以，从16－25节就是比较复杂一点。
自己读一下就好，反正这是过去的律法，我们在基督里是得的另外一个叫人得自由的律法，旧约里上帝让我们得的是这样的公平，这样的公义，这样的按照人的条件来叫人侍奉主，奉献，有这样的意思来掌握是最重要的。就像一个寡妇有两个小钱，她奉献的是当天人奉献最多的，我们在神的眼光里面，主的眼光里面，是这样看见的。所以，我们必定是要旧约，新约一起要看的，单单看新约不够，单单看旧约不够，两个都是讲一位耶稣基督的，两个都是讲你的，要平衡的了解。
旧约是预表，用很实际的影子，其实我们看得见的世界就是影子了，原来本体是属灵世界，我们永生的生命才是一个本体。所以，用这样的眼光来看旧约，新约，一起要领受的。有的人是旧约不重要，不重要，NO！旧约每一句话是讲耶稣基督的，没有认识旧约的话，我们对耶稣基督是不够的。
27:25 凡你所估定的价银，都要按着圣所的平，二十季拉为一舍客勒。(季拉是一个单位了，重量的一个单位。)
各位，这个是还许愿的一个律例，这个律例所含的那个的祝福，那个的恩典，我们要像挖宝一样的挖出来，是对27章的了解，不可以单单一个文字里面，这样吗，那样吗？其实上帝的原意我们要正确了解。
今天信息的重点是“许愿和还许愿”的真理（原理）
1. 我们许愿之前，必先要得“与神父子关系”，也要得神所赐的永约！
第一个就是许愿和还许愿是蒙受了永生的大福，被判为是上帝的儿女，君尊的祭司。亚伯拉罕是信心的代表，得了亚伯拉罕的应许的，使徒的应许的，他们盼望这个应许得到成就。或者已经得成就了，看到上帝全部成就出来的，还许愿了。必定前面有这个很重要的大前提。
对《利未记》27章的了解是前面有《创世记》了，上帝给挪亚的应许，亚伯拉罕、以撒、以色列、约瑟的应许，430年之后，都成就出来。那么借着上帝透过亚伯拉罕的后裔，现在大概有200万个，把他们从做奴仆的埃及之地——地狱，咒诅，天天会在十个灾殃之地，借着逾越节，我们主耶稣基督流血，神的羔羊被杀，涂抹这个的血，出来的人，是何等尊贵的人啊。
我们主耶稣基督为你不珍惜独生儿子，为你舍命，知道这个事实的同时，我们是发现我们是何等宝贵尊贵的人，为宝为尊的人。有这样的人当然上帝生我的理由，上帝在耶稣基督里面重生我的理由，那是什么？那是永生荣美基督的生命，也是永存丰盛荣耀的，《弗1:17-19》所讲的那个永远丰盛荣耀的产业。得了的人，阿们，但愿主成就。在那样的心态里面许愿的。
这个的确是律例，没有错，但这个之前有应许，这个应许之前有生命和关系，身份和关系。这个是非常重要的事啊，整本圣经外邦人所讲，法利赛人所读、堕落的祭司所读、和神的儿女所读，是完全对圣经里面圣灵的光照，我们是儿子的灵、后嗣的灵，拥有应许的人心灵里面的许愿，跟没有这个律法来了，努力要遵守。
我们是应该遵守，上帝是应该得尊重的吧，就是这样生活的人是完全不一样。现在全世界的教会里面，21世纪的教会里面，真正与上帝的关系上，有这样的身份，跟父子，夫妻关系，朋友的一个关系，能够活在活的上帝里面的信徒，在每个教会里面是多少？不知道！但是，我知道，我所经历的，我是有资格可以说的人，因53年在教会里面的人，看到教会里面几乎没有。
当然说是神的儿女，神的儿女的人是有了，如是神的儿女，上帝为什么生了你？上帝生了你的一个证据在哪里？现在生了你的上帝怎么样的住在你里面？既然祂生了你，为你舍去独生子耶稣基督，有这样的程度给你的永约是什么？这个没有的人是没有办法许愿的。
所以，这个读完之后，第一个领受的是上帝跟亚伯拉罕、以撒、以色列父子关系中，得到的永约，已经成就在430年之后，以色列这么多如同天上的星这样多的了。上帝跟以色列人，以色列民重新再一次立约、立血约，之后把《利未记》给我们，也把27章给我们，所以，带着这样的历史背景，也跟上帝的关系的，也认识还许愿的这个律例的意思。这是活的信仰生活里面的人做的。
刚刚讲的时候，各位的心灵里面是马上祷告：“主啊，如果我的心灵生活在参加聚会，读经的时候，祷告的时候，传福音的时候，小组分享的时候，如有死的一个地方的话，被宗教死的东西困住的话，求主给我释放，叫我能够会看见，叫我恢复！主在那里又真又活的主，爱我的主，祝福我的主，管教我的主，造就我的主，成圣我的主，在那里的事情。昨天我所遇见的上帝，认识的上帝，今天朝见的上帝，有没有不一样的？主啊，这个活的信仰给我。”是应该这样祷告的。
有人是听了20年，生命也是完全没有改变的，其实是不会不改变。以人的眼光看，他是一个很糟糕的样子，其实时候到的时候，上帝会把他软弱的地方，拿出来，暴露出来的，主来要医治他，终于时候到了，上帝要恩膏他。
各位要明白，为什么牧师在教会里面看到有些弟兄姐妹很饥渴慕义，但以人的眼光看，生命也不是有很大的变化，家庭也有一些问题的。为什么牧师说，其实上帝是正在作工的？他们是很尊贵的，将来上帝医治他们之后，必定上帝原来给他们的，在基督里面给他们的荣耀的应许，丰盛荣耀的会成就出来的。因过去65年，我从我伯父家全部都确认过的。
我在各位中间是何等软弱的人？但都是看到那个成就的。到的时候，主的管教来，主的提醒来，主的特别的感动，感化也来，叫我的生命没有办法不找上帝的。当我在32岁的冬天，33岁时，正式上中国宣教，到现在整个的日子里面，虽然我是软弱的，像雅各一样的软弱，但是一步一步主这样的带领。这个礼拜，各位在各位过去的生涯，过去的整个日子里面必定要发现的。这样活的信仰生活来了解27章了。
2. 主盼望我们每一个祂儿女都能恢复“与祂一对一、双方互动”的信仰生活！
第二个我们要思想的是上帝要的绝对是双方的信仰了。我知道有些该遵守的律法，典章，和祷告的，应该十分之一要拿出来，应该主日崇拜，要守安息日了，应该无论得时不得时传福音了，我应该是要常常喜乐，噢，还要应该凡事感恩…各位，在这样的话，这个信仰根本是连开始都没有开始了。
你不认识你的主，生了你的主，为你舍命的那位主，现在与你同在的主，给你应许一来成就的主。这个不了解的话，知道该做的，要遵守的，就来参加聚会，传福音，努力要喜乐，那样的信仰跟看见上帝，上帝是创造主，是生我的阿爸，我是祂的儿子被造的，我是永远需要祂的。所以，在任何情况里面，遇到问题就是找神，到了一个约瑟、大卫的程度，他们是时常感到上帝与祂同在，但就是软弱的像雅各，遇到困难就是在雅博渡口整夜祷告，总是寻找上帝，总是双方的，上帝跟你一对一的信仰里面做的许过的愿，然后要还愿的了。
信仰绝对是要双方的; 双方是要有该做的，主日应该有怎么样，晚上应该要怎么样，我的心情是要怎么样？所以，努力要喜乐、要感恩，有这样的宗教生活，还是你也知道你是极其软弱的，罪人的罪魁，如果一分一秒不得上帝的恩典，上帝的安慰，上帝的智慧，否则我不能活。
每次祷告生活是天上的父，住在我里面的主，很清楚的这里开始，一对一的双方性的信仰生活。上帝要的不是我们是奴仆，乃是祂的儿女、祂的妻子，用宝血重价买来的，这个双方信仰生活恢复了没有？各位必下要确认。要不然这个还许愿的信息，34节你全部背过来，没有用，你反而背过来，天天成为你的负担你的控告了。
我曾经多少次，我怎样、怎样地得了上帝的帮助后，我忘记了多少？请问各位。100次、1000次？那怎么办？按照今天的经文那你就是该死的，如果要加上五分之一、五分之一的话，不得了了，那我怎么活？各位了解我的意思，所以必定是一对一双方的信仰。
今天早上各位听了上帝的什么声音？这么重要的主日，你得了上帝多少的安慰，今天该做的有没有上帝引领你？你跟从祂的时候，祂怎么安慰祢？祂的喜悦因你得无穷的喜乐你的主，你看到的是什么？如果这个没有的话，信仰生活上應該要像保罗他在大马土革三天不吃不喝的。因为，各位所遇见的主，不是普普通通的主啊，不能你只有在观念上，祂为我死啊，祂是代死啊，祂是与我同在啊？祂叫我常常喜乐……各位，这个完全是宗教生活。
我们真的是一对一的遇见祂，认识祂，天天加增认识祂，越来越认识祂，因我们中间没有一个人是100%的认识。我们的一生是多认识祂的恩手，认识祂的声音，认识祂告诉我安慰的话，越来越多么深，多么广…给我帮助，给我力量的，为我赶鬼的，圣灵来的时候，魔鬼撒旦挪开，神的国降临，这些天天所经历的过程当中，穿戴全副军装，靠着圣灵，随时多方祷告当中，依赖祂的大能大力，凡事上能够会得胜的！
神，道，圣灵，住在这个重生的灵魂里面，时常我也住在天上的，时常感动我的那个，我们当中虽然没有一个人能达到完全的地步，我们人是好玩，就是在这里天天多学习。各位的眼光不放在多学习多认识主、多得赞美、多许愿多赞美，多还许愿的双方的信仰生活的话，我们真的是很可怜的人。吃吃喝喝玩世界，然后等死吧，等进到地狱的日子吧。
我们真的是已经跟耶稣基督从死里复活，一同坐在天上的，但身体是还在这个地上的圣殿，会幕了，与上帝的双方关系了。你今天服侍你的儿女是服侍上帝的了，你今天上班，在路上开车，那是你侍奉当中遇到的劳苦了，在那里有上帝的赏赐，每个脚步里面有天上的基业，是每天每天加上的。有一个人看到这样来生活的，这个叫亚伯拉罕、以撒、以色列、约瑟了。并不是他是完全的人，甚至比我们有软弱的还是有可能，但是蒙爱的人，蒙恩的人。他们是认识上帝的人，认识爱我们的全能父神的人，认识上帝是怎么样带领他们的。
3. 主将“十分之九”归给我们，叫我们试试作好管家，以致我们能得着永生荣美的生命和永远的产业和冠冕！
今天还许愿的信息，第三我们真要明白的是，凡出埃及的透过神自己、神的独生儿子，主耶稣基督的宝血，吃了那个血、摸了那个血，用那个血来洗净，出了受咒诅的埃及，他拥有的一切的条件都是属于上帝的了。
一切是本于祂，依靠祂，归于祂的事来的，这个是《罗马书》1－11章福音，神为，都是上帝自己做的，雅各跟以扫，全世界里面的以实玛利跟以撒，两个不同的人，上帝怎么样的显明出来？向祂所爱的人，叫他们听见基督十架福音，圣灵感化，光照，圣灵印记给他，扎心悔改受洗，真信了，跟耶稣基督同死同埋葬，同复活的事实，《罗马书》第6章，从那个时候是认识圣灵，不按照仪文的旧样来生活，心灵的新样来生活，《罗马书》第8章，圣灵章，第9－11章是上帝怎么样生了你，拣选了你，不但所有的圣民以色列，都是惊叹！这是上帝做的。
这是《罗马书》1－11章的福音，第12章的结论是什么？将身体当做活祭，走在地上移动的会幕，灵魂里面有至圣所，圣所，慢慢的要察验，照着陈设饼神的话，靠着金灯台的光照，你要在香檀与主交通的时候，要得着今天主为你所定的旨意的。这个是整个《罗马书》的内容。《以弗所书》也是一样，属于你的七个现场，教会现场，个人现场，夫妻现场，父子，职场，为地区的众弟兄姐妹祷告，为同一时代全世界的圣徒祷告，为上帝的国度来祷告——全部包括到完，这个是会幕。
在旷野的日子里面，上帝是怎么样引导我们，你的家庭里面、职场里面、教会里面，关系联络网里面，上帝是怎么样带领？圣经是讲这个的。所以，我们要知道全部都是上帝的了，应该要献上活祭，天天献上灵祭才对的。但是，为什么上帝要还许愿？原来不都是上帝的吗？有什么许愿的东西？有什么还许愿的东西？原来不都是上帝的吗？这句话没有错！其实许愿，还许愿的事情告诉我们，上帝除了头生的，除了十分之一以外，十分之九叫我们管理，哈利路亚！
在这里有5000两、2000两、1000两银子的差异了，有的多得，没有发展出来的，连有的也被夺去，归给有的。为什么上帝有赏罚？我们在《利未记》26章不是读了吗？有祝福，有管教、惩罚。全部都归给上帝，上帝怎么样分？全部都自己管理的话，上帝怎么给你奖赏，或是给你惩罚呢？必定是有属于我们的，暂时给我们的工具、材料:十分之九。有十分之九的时间、十分之九的财物、十分之九的你的能力，十分之一是当纳的，头生的要归给我，其实《利27:26-34》讲这个信息了。然后，十分之九由你管理，你管理的那个地方上有奖赏、跟惩罚，天上冠冕有所不同是从那里来的。
在我们新的一个帐棚得着的时候，我们一天新似一天，多得着荣美的生命的秘诀就在那里，上帝给我十分之九的, 当作材料和工具，来天天荣耀上帝、祝福自己、祝福人。这个会成为荣上加荣，成为基督的身体，你的永生，也是你复活的身体，也是你永远的产业的了。所以，这是何等大的恩典，上帝是把我们当作朋友，是双方的信仰，不是上帝定了，OK！
其实学校里面有的孩子，老师讲什么，从来没有违背，就是跟从的。他们有两种，一种是很善良的，也顺从权威的，有圣灵的人或是家庭好的人。另外是怕而跟从的，青春期到了，或是自己独立要成立一个家庭的时候，问题就满满的出现了，也没有主见的。也没有自己想过的人，或是忧郁症会来，甚至自杀的也有。或者是没有办法管理，必定要听，爸爸，妈妈，这个事情怎么做？我的妻子快要生孩子了怎么办？生了又怎么办？早上应该吃什么？…什么也问！
教育的定义不是这个，我们的上帝必定是一对一的面对我们，叫我们用十分之一象征式的，原来就是归给上帝的，十分之九是好好管理，做好管家就像约瑟。还许愿的意思，属于我们的才能够许愿归给上帝的。
我们会思想这一点的。然后我们在地上的日子，真的要好好管理，《马太福音》25章最后审判的时候，《启示录》第20章最后审判的时候，有两个册子，一个是生命册，一个是用你的行为或善或恶上帝都审判。
《马太福音》25章是讲到对绵羊，对山羊，我们耶稣基督所讲的，良善忠心的仆人，他的生活在那里？在今天的关系里面，你的生活现场里面，那边有饥饿的，饥渴的，赤身露体的，很贫穷的也有偶尔会遇到，很可怜的也有，要传福音的缘故，受逼迫，被关在监狱里面的也有，你周围都有这样的人，我们主耶稣说：原来他们就是我！你也是我，他们也是我。
所以，我们在地上得到的当中，十分之一是归给主，十分之九是用来做一个材料，来得取我们永远的荣美的基督的生命。也是永属于我，也是永属于基督的，属于基督同时也属于我的王城，永远的产业是在地上短暂的日子里面所得的。何等感恩的事啊，原来都是上帝的，都是归给我们暂时做主人，你把这个献上感恩，甘心祭，其实整个宇宙万有，所有的创造都是上帝的了。
但上帝说我把零用钱100块给我的孩子了，我给他之前是我的，给他也是我给的，但他用100块好好的管理，我们是阿爸给我的100块，我是这样这样用的，为爸爸用十分之一，其实的我用4/10也是够用的，然后5/10用在了…的身上。这是我的阿爸给的，主啊，这个的祝福是何等的大。
各位所拥有的十分之九的时间，十分之九的财物，十分之九的整个能力恩赐……5000块，2000块，1000块银子，那个比喻各位真的要记得。按时候按家人的需要，按周围的人的需要分粮给他们的。主来的光景，看到这样的福气，那人真的是有福的了。这是预备的五个预备灯油的童女才能做到的。明白圣灵的人才做到的。
4. 我们还许愿之前，也必要先得见“神为我成就给我的应许”！
许愿的意思是得了上帝的应许之后才有的，或是到了143岁的时候，都成就出来, 感恩祭，甘心祭献上的。不是单单主叫我们许愿后还许愿，该做的都做，不是这个。乃是前面有什么？主叫我们要关注的，这真的是看到主给我的恩爱，也成就了，真的是满足我的心，满足我的永生，满足我在天上新天新地事的时候，那丰盛荣耀的基业，甘心祭就来。
许愿也就来，还许愿的时候，绝对够用的。不是你什么都没有，你还要还许愿，绝对不是的。就像那个寡妇，奉献那个小钱的，寡妇也是能拿出来的，所以，每个人都是在自己的能力范围上要做的。
5. 我们必要还我们向主许过愿的！
第五，今天的信息强调的是你必定要还的，不还不行, 加上五分之一。其实上帝要教导我们的是用自己所判断的，所讲的，自己所决定的，自己所祷告的，自己能够信实诚实的，良善忠心的做到的。上帝在我们这个地上短暂的日子里面，要训练我们，要让我们成为真正的诚实的，信实的，有信任度的天上的子民，地上的光和盐。
这个时代的基督徒，世界的人要追求的都追求，世界的人依靠的都依靠攒钱，保护健康，要养育孩子都是这样，我是在一生当中一来经历过的教会里面，真的一对一的，真的认识主的应许，主真的成就的人，我看到的人很少！谁说李牧师是常常批评教会的，我是爱教会的，我是保护教会的，我们要得着耶稣基督，耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，哭的那个心情我们要得到。
我是差的很远，但是起码学习耶稣基督的过程当中，看到教会十分之九的人，都是完全的宗教生活，一下子控告来，全部都倒毙的。旷野不能生存的，旷野不能得胜的，有这样的我不能说是信徒了，只能说是参加教会的, 现在是多的很，在病毒期间，上帝把一个人一个人的问题，每对夫妻的问题，每个家庭父子之间的问题，全部都挖出来，暴露出来。被暴露出来的其实是蒙恩的，蒙爱的人，如是这样的话我就不需要上班，就在家里做工，天天就吃吃喝喝睡觉，有这样的人是受咒诅的。还不除掉偶像，还不恢复时光的意义，空间的意义的人，是受咒诅的。他们的日子，他们的后代，必定七倍七次的会加增。
但对已经蒙上帝恩典的人来讲，有这样很残忍的戒律，我们不被惊吓，应该的！我们自己却是满满的恩典，还能怜悯他们，为他们举手祷告的。这个是真正看到上帝应许成就的人，今天的祷告，今天他的心怀意念，今天看人的眼光是这样的。所以，必定要还许愿。那你是没有什么还许愿的，没有什么许愿的话，你是还不认识神的人。
6. 我们要明白如何“在基督里，许愿并还许愿”！
比还许愿更重要的是什么？你为什么许过愿？跟上帝讨价还价吗？必定要给我这个成就啊，这翻事业啊，相当大的一个挑战了。如果你给我成就的话，我就归给祢多少？这是做买卖的，不是这个的。
我们主耶稣基督说这样的启示，这样的许愿，这样的约，千万不要做，向天也不要做，向地也不要做，向耶路撒冷大君王上帝所住的地方，连指着你头起誓也不可以，你一根头发你也不能把白的变成黑的，不可能。不可以无根无基的在上帝面前盟誓，在人面前盟誓，向国家宣誓。这个我们主耶稣并不是不叫我们许愿，保罗也是许过愿，也在坚革哩剃头发了。
乃是你许愿的根基在那里，你看到了什么，听到了上帝的什么样的应许，你才这样的许愿啊？各位，这个礼拜各位要关注的是这个。我有没有向上帝许过愿？受洗本身是许过愿的，其实各位愿意承担一个小组长，一个执事，长老，牧师，都是一个许愿来的。有的人是在中间看不到……逃了、逃兵。这个许愿不还不好。也要祂的儿女像祂一样信实，所以，我们的说话要小心。我们的许愿当然要小心，因这个必定是要还愿的，如不还愿真的是不好的事情会来。
雅各在伯特利《创世记》28章，他许过愿，上帝真的给他天上来的丰盛的恩典，透过他的爸爸祝福他的，他离开爸爸妈妈时，上帝再次透过以撒又给他坚固的心，他一个人孤零零的去的时候，也安慰他，将来要成就的事，要告诉他，他在伯特利空中看到的。他起来许愿三样东西，如果你给我这样成就，回到我的父的家，第一，在这个里我要为祢建造圣殿，就是伯特利的意思，建殿！第二，你成为我的神，我成为你的子民。第三，我十分之一归给祢，我是永属于祢！这三个他许愿了。
但这个雅各去巴旦亚兰他舅舅拉班的家，真的是上帝要祝福他，虽然是很头痛的事，但不给他一个夫人，给了他四个夫人，每年生，那么快的已经得了11个儿子，回来又生了一个12个，还有几个女儿们，代表性的就是底拿。他回来的时候，他一生当中最惧怕的事，在雅博渡口一个晚上，跟上帝摔跤的。就是这样的一个在上帝面前许愿，又还愿的。然后，解决了一生的惧怕，一生的拦阻他的哥哥。两个兄弟独立的，应该回来的，他应该回到伯特利才对，但他停留在示剑！因他没有完全的除掉偶像。一切都是私欲，看到世界的繁华，市场大，东西多，啊，在这里太好了。在那里买地，也要做帐棚了，甚至要在那里建立神坛了。
他最宝贝的，能激动哥哥们的妹妹，最可爱的，最漂亮的。漂亮到整个世界的王子，一看到她什么都愿意为她做，全部事件都陈明，也愿意受割礼。这样漂亮的一个女儿，他的思想是跟她爸爸一模一样，还没有成圣的，爱项链。最近我看到姐妹们，原来脸孔是那么美丽，上帝给的很独特的亚洲人的眼睛，小一点的眼睛，但是很聪明的样子，整个的样子很美，黑有黑的美，白有白的美，中间颜色有中间颜色的美，
但是眼睛再变大起来，嘴巴再变小或是变大起来，全部都变成另外一个人，真的是有头脑的，蒙恩的男人是不会爱这样的女人的。像娼妓一样的，各位，主的姐妹们，《彼得前书》第3章，真的是贞洁的妇人，是像撒拉一样，不一样啊，跟世界的仆人不一样的。所以，底拿被强奸了，这个事情大家是都知道的，整个以色列族被灭亡的危机就来了。
雅各每次很着急的时候，来到上帝面前的时候，上帝告诉他说：你回去伯特利！我给你应许，你也向我许愿的那个地方。所以，雅各招聚当时70个人，连奴仆也包括很多，你们的装饰品这些都是跟拜偶像有关系的，全部带来，不要觉得的可惜，全部衣服也改换，真的一个圣徒的样子。然后，把那些装饰品，金银，拜偶像的全部埋葬在橡树底下，同时示剑人是招聚，跟周围的城民一起结盟，这小小的一个家族，没有留下一个，全部杀了吧。以色列的儿子们，杀了示剑人不少啊！
有这样的时候，很奇妙，圣徒的心灵回去伯特利，灵界里面发生的事，天使天军的工作，叫示剑人心灵惧怕，中间有魔鬼撒旦带来杀害的工作结果是被赶走。以色列人平安的来到伯特利的时候，上帝再次像雅各显现，再一次坚固他。曾经透过他的爸爸或透过他的祖父亚伯拉罕，也是在伯特利的上帝，向他讲的同一个的应许，含着属天、属地、永远的，再一次告诉他，列国万民因你，因你的一位后裔得福，再次讲的时候，雅各的心是充满的一个感恩，喜乐，会许愿了。
主啊，我和我的后裔，一生因你为中心生活，你是我的神，我是你的子民，以色列出埃及后也是同样的话告诉他们。你们是属于我的，我要成为你的们神，你们要成为我的子民，你们是祭司的国度，圣洁的子民。一样的，只是人多起来而已。在新约时代的我们，在耶稣基督里面，其实都是预表耶稣基督的，在耶稣基督里面所得着的。
所以，雅各的一生，他回到伯特利开始，很重要的事情发生了，但以人的眼光来看是这么糟糕，这么几十年蒙恩的人，蒙恩的家庭，到现在还没有得医治，还没有恢复，其实教会里面有些弟兄姐妹，看到某某人有问题，某某家庭有问题，不成圣的样子出现的时候，很快的这样论断定罪，NO！
主训练他，精炼他，坚固他的一个过程，雅各真正的回到伯特利，再一次确认了，上帝曾经在伯特利旷野，给他的应许都成就的。他确认以后，上帝再一个给他，其实是同样的应许给他，同时他的家庭里面，新的挑战，新的功课，新的恩典，向他们显明的方法，十个兄弟要杀一个弟弟的，那个事情都发生了。
然后，犹大家庭发生的事，大家都知道了。约瑟是应该离开父亲的膝下、父亲的手中、父亲的怀中，他是必定要离开的，才能得着他的两个梦，上帝给他成就的，大家都是知道的。
各位，要还许愿了。曾经向上帝许过什么愿？我们当中得着有一个职分的人，都是许过愿的，只有发达，只有发展、只有分支，执事要成为长老，长老也要成为疆界要过大，祝福全世界的长老，哈利路亚！长老不是天天这样的祷告吗？那许过愿的，怎么任期两年以后变成平信徒？这个完全是人本、人为的，因不能信任神在人里面的工作。所以，就会无根无基的选人的学问，看他的热心，看他表现怎样给他长老的职分，不行了再下来。在天国里是没有这样的事的。
我们长老被按立的时候，我是讲过韩国总统，他的家谱里面，写他一生的时候，头一个写的就是某某教会的长老，第二个写的是大韩民中的总统，各位，这个是很重要的事。地上的日子都是影子，天上的才是本体永存的，地上的是至暂至轻的，各位要祷告好，这个礼拜真的要祷告好，这是以马内利神为运动来的。因为神是活着的，这位神认识多少？
另外一个例子是哈拿的例子，哈拿是上帝给她痛苦，叫她祷告寻找主的旨意，我这么虔诚，我这么爱主。各位看《撒母耳记上》第2章，哈拿的信心告白是何等的不得了，自己看。尤其时间的关系确认一下，得过上帝的应许，上帝的承诺，他心里祷告当中，流泪哀哭当中，祷告，得到的安慰来的时候，明白了上帝的旨意是不是以色列的问题，不是没有儿子的问题，不是没有牧师的问题，乃是没有真正的认识上帝的祭司长，没有真正认识上帝的牧师，没有真正认识上帝的男人的问题，
她知道了拿细耳人的祷告。这个是许愿了，许愿重要不重要？重要，许愿之前有关系和应许了，许愿是必定要还许愿的，哈拿是非常诚实的还许愿了。她真的得了儿子，名字叫撒母耳，他断奶之后，真的把他送到圣殿。几十年没有孩子的，终于得了孩子，自己的情敌年年生孩子，何等宝贵的孩子啊，放在眼睛里面也不眨的。这样的孩子献上给上帝，跟要他完隔开的生活，由祭司长来养育他，他们是以法莲，不是利未族，还好，当时，以利祭司长，圣所里面有空位，有接受他了。哈拿是每年，天天为他祷告，靠着全副军装，《撒母耳记上》的信心来请求上帝，每年把以弗得都预备好，送给他的儿子，上帝给他三个儿子，加上两个女儿。
各位，得了上帝的应许之后，我们许愿，那么上帝成就，那么我们还许愿，还许愿的时候，上帝再一次的恩典向我显明，那么再许愿，他必定是三个儿子两个女儿，每一个生出来的时候，她又一个许愿，多么宝贵啊，她的儿女们特别撒母耳成为拯救以色列，复兴以色列，培养大卫的，大人物了。
各位，许愿重要不重要？27章的内容，你去听，一般也是许愿你不要随便做，然后就这样的结束了。这个根本是跟《创世记》《出埃及记》重点全部掌握，整个以色列的历史，透过耶稣基督成就的事。我跟耶稣基督的应许跟关系，应许跟许愿，祂的成就，再次还许愿，而后祂多给我成就，我们的日子都是这样嘛。
所以，应该不应该许愿？受洗是许愿来的，诀志祷告也是许愿来的，受洗是许愿来的，然后，生命继续成长，那每天也有几个的许愿和还许愿的了，然后，生命到一个地步的时候，真的有上帝另外的一个呼召来，小组长啊，有人来找你传福音的门打开啊，你牧养人的机会就来。然后，忠心担任的时候，真的是上帝给我的那个四大福音化的应许，那个应许，那个异象，异梦，上帝预言过的，都成就出来。
那在这里我就更忠心，我就更摆上，我的一切都献给主，上帝给我十分之九，你要玩的玩，献上的献上，由你来用，上帝说这是你的，但我是会用这个来判断你的奖赏和永远的产业，我要赐给你的是这样。所以，许愿需要不需要？我们主耶稣基督说你们不要向天起誓，这是两码事。那是一个假冒伪善的法利赛人，文士，祭司长，我们主耶稣基督指着他们所讲的话了。
今天《利未记》27章是谁给的？我们主耶稣基督给的，神给的，透过圣灵的默示，三位一体上帝给的，祂怎么能违背自己所讲的话。所以，许愿之前你先要听上帝的应许，我是常常看到教会里面，虔诚的人也多，奉献的人也多，认真努力侍奉的人也多，分享神的话的人也不少。但真上帝某年某月某日给你的怎么样的应许，主一来怎么样成就，所以，有根有基的看到的不是很多。
圣经默示的目的，我不讲华府基督生命堂被设立的目的，圣经默示的目的，是因为以色列历史上反复拾起历史上最重要的，2000年的基督教会里在也常常拾起这样的应许。我们教会很好有一个外面地区的出口，我们教会所做的访问学者，我们长老所作的工作了。各位私下找长老问一下，长老所做的是和各个教会，牧师，长老，有些使命者，他们是因为有应许，一来主怎么样成就，像雅各他就爱我的全能的父神，那样的应许给我了，在路斯那个地方给我了，一来怎么样成就了。遇到困难的时候保护我了，也叫有今天这样的生养众多，13个以法莲玛拿西也归给他了，利未族又要出来，12个支派，这个活的信仰是必定要看见。
7. 主与我们的立约，是靠主的信实、慈爱、全能而立的，我们是会软弱跌倒的，但主必引导帮助我们，也必按时安慰、劝勉、管敎、称赞我们而成全那永约的！
最后，各位在基督里面，你得了基督的话，你得了什么应许，你得了什么异象，异梦，主透过你，透过你的联络网里面的人，继续要扩张发达，发展的事，主有不有给你？你有没有一个一个在主的面前确认过，我们应该像扫罗，保罗，大马士革路上，遇见主之后，三天瞎眼，不能吃，不能喝，那个的阶段，你所遇见的耶稣基督的价值，是应该远超过你要做这个吧。我的信息里面，是主给我感动的，跟各位分享的信息里面，一直反复的信息，你有没有在基督的宝血里面，得了上帝的恩语，君尊的祭司的，你真的有没有发现？
耶稣基督在十字架上为你，不但是为全体，而是为你流血？为他的妻子新娘，他就是舍命，用血借着真道，洁净你的，有不有看到这样的恩典，这样的恩爱？主曾经给亚伯拉罕，以撒，以色列的，约瑟的，给使徒的，那个的应许有没有在你的日子里面？一来是怎么样成就的？每次想到有没有感恩的哭泣，感激的哭泣？
我也跟各位见证过很多？我的日子就像雅各一样的，是很迟钝的日子，也真的是很软弱的，罪性很多的，有这样的一个罪人，从12岁所看到的一个梦。我其实生来就是喜欢华人文化的汉字。我们韩国人长大的时代，好几次汉字除掉，用标音韩国话来表达，不需要汉字。我们的课本里面汉字除掉了再回来，因韩国话和日本话一样70%是用汉文过来的。在这样的过程当中，我是很奇怪，我们的同学都不喜欢中文，我是从小喜欢中文。到现在我是什么都知道了，这个见证我是20年前就跟各位讲过多少次了？
我头一次1983年，28岁的时候到台湾，那个的感激，那个的喜乐，那个的流泪，四年叫朋友也不要靠近，昼夜连梦中也都讲华语的那个祷告。那时我只能讲“你好吗？”而已！头一次1989年，天安门事件发生的那一年的4月我头一次去中国的上海，在饭店哭着给爸爸打电话“爸爸我终于来了中国，这一大国的大陆。这是你为我选的科目汉文系所带来的祝福。”真的很感激了。
我要读神学的时候，奇怪的几个联络网，我新加坡跟我什么关系都没有，但新加坡的一个朋友帮忙，我们家人带着几个行礼包去的时候，他的妈妈是开“巴士”的司机。大“巴士”带来，这个大“巴士”只有我们四个人而已，小孩子婴儿李松，但将来必定是装满这“巴士”的人，这是主给我的应许！
然后，在整个东南亚中国，主开的门路。然后，来到美国，这次我去亲家人的地方相见的时候，他们两个都是牧师的孩子，我在他们面前哭了三次，中国，华人（我现在成为华人），我的孩子先是经过华人当中，新加坡80%是华人，在那里两种语言，三种语言韩国话也包括，现在长大是这么的美好，也侍奉主，学习主。就是我12岁看到我家后面，耶稣综合医院那个宣教士的孩子们，很羡慕他们，那时我们穿的是禾秸做的鞋子，韩战之后我们韩国是极其贫穷，几乎什么都没有。现在再想其实他们也不是很富有，因他们是宣教士，也是做医生的，但孩子们穿的鞋子是皮鞋，是何等的叫我羡慕。
但，主给我羡慕，主给我应许的，现在回头看，满满的主的成就。重要的是1994年之后，我跟耶稣基督亲自立约，许愿之后，到现在主年年成就，现在是另外一个的献身，因主叫我预备末日，主给我的异象全部成就出来，就是叫我等候很重要的磨难的日子。你要保护，跟你一起学习耶稣基督的人，你的儿女，你的后代，你天天昼夜要祷告，要保护的他们。
各位，我讲我的见证是盼望各位在这一个礼拜七日，一个一个确认过来，你要遇到伯特利的主，雅博渡口的主，别士巴的主，雅各法老面前的主…原来是牧羊的，什么都没有的孤零零的雅各，胜过上帝的以色列，来举手祝福法老王，也举手祝福上帝透过他，将来变成天上的星一样的，成为列国万民的祝福，他的13个儿子，一样的呼召你的主，一样的为你舍命了，呼召你的主一样的爱你，一样的旧约新约，圣约永远给你，那一来主怎么样成就？这个必定要确认了。
各位许过什么愿？如果你从宗教性的，贪心来许过愿的，你就忘记也没有关系，你不遵守也没有关系，因那根本是错的。但你听过上帝的应许，许过愿的，你会还许愿的，也应当还许愿的。那各位和我回头看，好几千次许过愿的，主啊，我今天必定要做这样的事，然后，下午忘记的也有，各位必定会有，但各位这一切都在基督里面，都会得着赦免，得着洁净的。
今天的信息里面好几个，按照我们的力量、按照我们的情况，我会减少也有。所以，我们的神啊，爱我们的阿爸父神啊，爱我们的全能的父神啊，神是你的新郎，要认识的清楚。但愿主给我们27章的启示的背后的主所有的主的意念，主的旨意，我为你们怀的意念不是赐灾殃的意念，平安的意念，叫我们发达，发展，是自动的要得着。证据要得着，今日2021年的9月12日新的许愿必定要来。阿们！
牧师的祷告：
主啊，感谢祢，我们就是祢的作为、祢的工作、祢所生的，在基督里面祢所重生的，为宝为尊的生命。真的祢给我们旧约了、新约了、圣约了……永约了，那丰盛荣耀的约给我们，一来都成就了。也给我们耶稣基督，耶稣基督的教训，整本圣经的话语，给我们无限的圣灵。我们没有比这个能得更大的祝福，更大的福气和恩典，我们应该全部都许愿的，十分之一当纳之后的十分之九叫我们自己管理看看。
主啊，但愿我们的日子，真的是要荣耀的主的日子。这个至暂至轻的地上所得着的条件，能够看见，能够成为主给我们成就的永远的材料。也叫我们继续不断的与主同行的过程当中，继续不断的新的许愿，新的还许愿的日子里面，荣上加荣，恩上加恩，福上加福。
主啊，地上时间的有限分享的不是那么完美的地方，主的声音光照我们，这个礼拜和每个礼拜的祷告当中，雅各143岁的时候得着的，约瑟他在30岁的时候得着的，39岁的时候得着的那个的证据都能够会得着。感谢赞美主，爱主的，顺从主的有福了，感谢赞美主，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！