非知道不可"还许愿"的眞理 (利未记与我-33)

日期:2021-09-12
经文:利 27:1-25

2021.9.12  非知道不"还许愿"的真理(利未记与我-33)《利27:1-25

亲爱的主啊,感谢祢本周以《利27:1-25》关于“还许愿”的真理来敎导保护坚固我们。我们所拥有的一切都是祢所造所管理的,也是以基督耶稣代赎的重价再买来的,因此,都是“永属于祢并要荣耀祢”的条件。感谢祢,祢不以奴仆对待我们,也不强制辖管我们,祢是以儿女、配偶、朋友恩待我们;给我们自由,叫我们心被恩感,甘心乐意地亲近主事奉主。感谢祢,在祢给我们的一切福分中,除了“头生的和十分之一”以外,都叫我们自由地管理,借此使我们享受“自愿跟从祢的喜乐” 也使我们得着“祢为好管家所预备的奖赏”。感谢祢,在我们过去的日子里,祢以奖赏安慰坚固我们的生命和事奉,以管敎惩罚保守洁净我们,并在各种苦难逼迫精炼中继续恩膏赐福与我们!

主啊,凡我们所拥有一切的条件、关系、情况都是从祢而来,都是极尊贵的。所以我们理当带着感恩的心享受,也要良善忠心地管理发展,好叫这一切都用来成全祢的旨意和荣耀祢。求祢从我们心中除去一切虚假、虚荣、虚伪的私念,保守我们的心既不与别人比较竞争,也不追求得人的称赞和羡慕,乃要认真察验主给我们那些条件的旨意,从中发现祢在我们条件里预备的恩典,并以成全主的旨意为最大的满足和喜乐!求祢开启我们的心眼,使我们淸楚看见我们在基督里所得的指望、基业和能力是何等浩大、何等丰富、何等荣美!求祢保守我们的心,教我们不要忘记,这世上没有比“得主的慈爱和同在、得主的福音真理和圣灵”更大的福气了!求祢将唯有“真除去偶像,恢复时空真实实况,并与主同行”的人才能得享的心意和眼光赐给我们,好叫我们在亨通之日,不骄傲不放纵,忠心管理主的恩典;在受苦难、被精炼、受逼迫之日,不被“内疚、自卑、自怜”的心捆绑,懂得寻求“主赦罪洁净”的恩典,也懂得察验主所预备百倍的恩典。

主啊,今日我们领受《利27章》信息的时候,内心感到惧怕战兢,因为有很多我们曾向主许过愿的奉献和事奉,到如今尙未兑现还清。我们知道那是大罪,怕因那些罪在祢和我们中间有仇敌的毁谤,也怕过去我们因不懂衡量自己能力而许的愿、或者因虚假虚伪之心所许的愿,终身成为心里的控告和压迫,而不能得享祢所赐的自由和安息。主啊,我们知道因我们愚昧不诚实的许愿,到如今失去了不少的恩赐和赏赐。我们深深盼望从今以后,我们带着诚实正直的心与祢交通,珍惜祢给我们一切的光阴和恩赐,活出“合乎真理事实实况”的信仰生活来荣耀祢,并真正祝福自己和祝福人。主啊,求祢饶恕我们所有向祢随便许愿的罪;饶恕我们污辱祢圣名的罪!求祢洁净我们污秽邪恶的心,求祢打破仇敌在我们心中一切的控告和毁坏工作!主啊,求祢为我们造淸洁的心,使我们里面重新有正直的灵;求祢赦免我们隐而未现的过犯,拦阻我们不犯任意妄为的罪;不容这罪辖制我们,我便完全,免犯大罪。主啊,求祢保守我们的心,好使今日在《利27章》所领受的训诲都成为我们的诚实、智慧和赏赐。阿们!

  《利27章》,是关于"还许愿"的信息。《利未记》的信息,以《利26章》所讲"遵行神旨意的人就得福,不遵行的人就受咒诅"作为结论了。《利27章》,是一种补充信息,因为圣民非知道"许愿和还许愿"的真理不可。以色列民在西乃山领受《利未记》信息之后,就要开始"经过旷野,征服迦南地"的路程;在那"步步要遇到挑战"的路程里,若没有"神的应许和圣民的许愿",他们就无法胜过继续要面对的困难。神应许圣民说,"我必与你们同在,必引导你们,必帮助你们,必将迦南应许之地赐给你们",圣民许愿说,"我们必察验主的带领,必顺从依靠主,见证主"!神赐给圣民的应许,会成为他们"察验神旨意和引领"的眼光,也会成就他们的依靠和力量。我们要走的"天路历程(重生/成圣/事奉)",非有主的话语和应许不可;主的话语和应许就是我们脚前的灯、路上的光。凡不认识主、不爱主、不顺从主的人,就无法得见主,无法得着主的保护、引导和帮助。主给我们的不是宗敎,乃是"活生生"的信仰;主给我们的不是仪文,乃是"重生的灵魂、活泼又有功效的话语和圣灵"《罗7:6》;同时也为我们不断地祷告并帮助我们的软弱《罗8:26,34》。宗敎,是死的;唯有基督十架福音,才能"使死人活过来,使活人成长,并使人结出美好的生命果子,并使那果子永远无穷地发达"。上周,我们领受了"律法变为律法,就是咒诅,也必受咒诅"。"许愿和还许愿"的真理,也不可以用"宗敎性的眼光"了解它,乃要带着"活的生命",也要在"活神和活人父子、夫妻关系"里,并要以"父神的应许和儿女的响应"了解!我们许愿之前,必要先有"神的应许和话语",并且,我们还许愿之前,必要有神的成就。宗敎信徒,就必带着"怕受咒诅"的心,或带着"私欲得成全"的心,向不认识的神"许愿"的,也必不能脱离"怕不还许愿而受咒诅"的心态。蒙爱蒙恩的神儿女向父神所献的"许愿和还许愿",则是都在"慈爱、恩典、真理和证据"里,带着心被恩感的心进行的,并且继续在"赐应许,献上许愿,得证据,还许愿,得新的应许,献上新的许愿,得新的证据,还新的许愿..."的善性发展的运作里进行的了。亚伯拉罕、以撒、以色列、约瑟...等的信心列祖,他们的一生,是都在那种蒙恩"与神互动"的运作里进行的;他们都如今仍然活着,在天上正看见"他们曾经所得的应许,直到如今继续得成就并继续发展"的光景,而向神继续献上感恩赞美和事奉的祭。其实,我们圣徒向父神的许愿和还许愿,并不是"奉献财物",乃是"以神为我的主我的神,而继续察验神顺从神"!我们"旣属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了"《加3:29》。我们旣是在基督里得蒙父神无穷的大爱大恩大福的儿女,我们应该要明白"父神在基督里,已赐给我们如何的应许和产业,主如何继续成就发展",也要在我们的生命、关系和生活事工里多多发现,必要顺服神的带领,而要使那"神与我们共有的永存产业"继续发展!

* 读经:《利27:1-25

1 耶和华对摩西说, 2 晓谕以色列人说,人还特许的愿,被许的人要按所估的价値归给耶和华。3 估定的从二十岁到六十岁的男人,要按圣所的平,估定价银五十舍客勒。4 若是女人,要估定三十舍客勒。5 若是从五岁到二十岁,男子要估定二十舍客勒,女子估定十舍客勒。6 若是从一月到五岁,男子你要估定五舍客勒,女子估定三舍客勒。7 若是从六十岁以上,男人要估定十五舍客勒,女人估定十舍客勒。8 他若贫穷不能照所估定的价,就要把他带到祭司面前,祭司要按许愿人的力量估定他的价。(一舍客勒=11.4g=一个壮丁四天的工费。男女老少的估价不同,并不是指人权或人价値的不同,乃是指他们要担当使命的不同, 就像主所说五千、两千、一千恩赐的不同《太25:14-30》。《v8》告诉我们,①凡许过愿的,都要还许愿,②要按神所赐的能力许愿,也要还许愿。凡属基督属神属天的圣徒,都已蒙受了永远无穷的恩典和丰盛的基业,能以许愿,也要还许愿。)

9 所许的若是牲畜,就是人献给耶和华为供物的,凡这一类献给耶和华的,都要成为圣。("成为圣",就是献给神的意思) 10 人不可改换,也不可更换,或是好的换坏的,或是坏的换好的(因为许愿的同时,那牲畜就是归给神了);若以牲畜更换牲畜,所许的与所换的都要成为圣。(两只牲畜都要献上,这就强调"凡许过愿的,必要还许愿"的原理) 11 若牲畜不洁净,是不可献给耶和华为供物的,就要把牲畜安置在祭司面前;12 祭司就要估定价値,牲畜是好是坏,祭司样估定,就要以怎样为是。13 他若一定要赎回,就要在所估定的价値以外,加上五分之一。("加上五分之一"的槪念,就如"赎愆祭"的罚款,这也是强调"凡许过愿的必要还许愿"的原理)

14 人将房屋分别为圣,归给耶和华,祭司就要估定价値;房屋是好是坏,祭司样估定,就要以样为定。15 将房屋分别为圣的人,若要赎回房屋,就必在所估定的价値以外,加上五分之一,房屋仍旧归他。(许过"将房屋要归给神"的愿的例子,也必要还许愿)

16 人若将承受为业的几分地分别为圣,归给耶和华,要按这地撒种多少估定价値,若撒大麦一贺梅珥,要估价五十舍客勒。("贺梅珥/Homer",是以色列人量干货最大的容量单位;相当于220公升) 17 他若从禧年将地分别为圣,就要以所估定的价为定。18 倘若他在禧年以后将地分别为圣,祭司就要按着未到禧年所剩的年数,推算价値;也要从所估的减去价値。(因为到了禧年,将那地必要归给原来承受为业的主人) 19 将地分别为圣的人,若定要把地赎回,他便要在所估的价値以外,加上五分之一,地就准定归他。20 他若不赎回那地,或是将地卖给别人,就再不能赎了。21 但到了禧年,那地从买主手下出来的时候,就要归耶和华为圣,和永献的地一样,要归祭司为业。22 他若将所买的一块地,不是承受产业的,分别为圣归给耶和华,23 祭司就要将所估的价値给他推算到禧年;当日他要以所估的价银为圣,归给耶和华。24 到了禧年,那地要归卖主,就是那承受为业的原主。25 所估定的价银,都要按着圣所的平;二十季拉为一舍客勒("季拉/Gerah",是0.5g,是以色列重量单位中最小的)

  《利27:1-25》,虽然只讲到关于"以人、牲畜、房屋、地业"还许愿的方法,但在《利27:26-34》神特别强调"头生的、当灭的、十分之一"是不可以用来作"还许愿"的,从中我们可知道"圣徒的许愿和还许愿",都在"万人万事都本于神,倚靠神,归于神,都要荣耀神"《罗11:36》的事实中进行的,也是从埃及(世界)得蒙拣选得救的圣民才能作到"神圣的信仰生活"。我们要记得《利27章》讲到关于"许愿和还许愿"的律例之前,已有《出埃及记》和《利未记》整本所强调"神向圣民所显的救恩和慈爱、神给他们的话语、应许、会幕、献祭、祭司、节期、禧年",也有圣民与神立了血约的事。因此,我们解释《利27章》的时候,不可以单单解释经文文字的意思,必要透过"明白而信《创世记、出埃及记、利未记》"的眼光来解释,也要参考"日后在以色列的整个历史和耶稣基督并祂的敎会历史中,神如何应验过来"。从中,必要将《利27章》的精义,都要应用恢复在我的生命生活事奉里。如此学习《利27章》的时候,我们就能得着如下七个"许愿和还许愿"的真理(原理)!

** "许愿和还许愿"的真理(原理)

1.我们许愿之前,必先要得"与神父子关系",也要得神所赐的永约! 雅各在伯特利向神许愿的时候,他已经得了神给他们的永约;神先赐福与他而说,①我将这迦南地赐给你和你的后裔;②你的后裔将必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;③地上万族必因你和你的后裔得福;④我必与你同在,你无论往那里去,我必保佑你并领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的《创28:13-15》。雅各就向神许愿而说,"神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安的回到我父亲的家,①我就必以耶和华为我的神,②我所立为柱子的石头,也必作神的殿(以神为中心而活);③凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。"《创28:20-22》所以,许愿和还许愿,并不是有些宗敎徒所作那种"靠自己的意念和私欲,与神讨价换价"式的,乃是先有"与神父子或夫妻关系",领受"神的话和永约"之后,在与神亲交同行之中所作的了!"还许愿",也并不只是指"献自己、献儿女、献财物",乃是指"以神为神,察验神,顺从神"!凡在基督里蒙召的神儿女、基督的新妇,都能作到,也都应该要作到那种活生生的"许愿和还许愿"。

2.主盼望我们每一个儿女都能恢复"与一对一、双方互动"的信仰生活!"神赐下应许,人信而许愿(前述雅各所许愿的三个内容),并察验跟从神(还许愿)",就是"与神一对一、双方互动"的信仰生活。信仰生活,并不是"学习神的律法,死板的遵守",乃是"在基督里,靠救恩活过来重生,认识三位一体活神,也认识神的旨意、应许和永远的计划,活出基督来,享受主恩,荣耀神祝福人"。主说,"那真正拜父的,要用心灵(圣灵)和诚实(真理)拜他"《约4:23》;也说,"我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(圣灵),叫祂永远与你们同在...到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现...(圣灵),要将一切的事,指敎你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。"《约14:16,20-21,26》主已将我们在恢复"与神一对一、双方互动信仰生活"上所需要的话语、圣灵、应许、天使、天国的钥匙,已都赐给我们了;只要我们亲近主,主就亲近我们;跟主说话,主就回应;寻找,主就给我们寻见;祈求,主就给我们;顺从,主就带领并将祂给我们的应许步步成就在我们与祂同行的脚步里。

3.主将"十分之九"归给我们,叫我们试试作好管家,以致我们能得着永生荣美的生命和永远的产业和冠冕!主盼望我们事奉祂,不要像奴隶奴仆的样子,乃要合乎"祂的儿子、新娘、后嗣、自由人、主人"的真实身份;不要勉强作,乃要"自由、自愿、心被恩感、羡慕善工"地作。主盼望我们真正明白"何为极重无比永远荣耀的福气"而追求,并喜爱地作"读经、祷告、传福音、奉献、事奉、救济、敎师、牧养、执事、长老和牧师",也盼望我们的一生继续往天往前发展,而不中断不退后。其实我们所拥有的自己生命、儿女、财物、才干、时光,都是神所赐的,都是属于神的,所以原来根本不需要我们"许愿和还许愿"的;然而,神叫我们将"头生的和十分之一"归给神,然后将"十分之九"交托给我们,叫我们自由地享受,也自愿、心被恩感、良善忠心地管理。藉此,我们就能得着主的判断,在地上日子每一个脚步里,能得着主所赐的恩赐赏赐,从中我们永生的生命继续成长发展多多恢复主基督的荣美生命,也能得着天上永存的关系和基业。"成为良善忠心好管家"的秘诀,不在于我们的奔跑,乃在于"时时刻刻得着神的吩咐,依靠主顺从主"。我们懒散或勉强事奉的时候,因为主爱我们,像管敎雅各一样必管敎我们,提醒我们,叫我们恢复主恩,恢复与主同行的脚步。每一个圣民在基督里所得的救恩,是都一样的,但现在和将来要得生命的荣美、奖赏、冠冕和基业,是都有差异的。主藉着那"五千、两千、一千银子"的比喻,淸楚敎导我们说,"凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的,也要夺过来。"《太25:29》

4.我们还许愿之前,也必要先得见"神为我成就给我的应许"!雅各,得蒙神的应许之后,所得的神恩和成就,是远超过他所求所想到的;并且每当遇到困难的时候却得了百倍的新恩。若他留意观察,在他每日凡事上,都能看见"神的同在、保护、帮助"的光景,也能看见"神赐给他众多的儿女,并在凡事上叫他兴旺"的光景。在其过程中,神所作最重要的事,就是"圣化并养育雅各永生的本生命",使他真的名实相符地成为"以色列",并能成为12个儿子和列国万民的祝福。凡在基督里蒙召为基督身体的圣徒,必像雅各一样继续不断地成圣成长,并且天天会蒙受神所安排新的功课、事奉和恩典。神必不撇弃祂的儿女,必爱我们到底,必与我们同在,必帮助我们,必精炼圣化我们。按需要,有时安慰劝勉我们,有时管敎洁净医治我们。爱神顺从神,我们就必得见"神喜悦称赞我们,祂的恩手继续带领帮助我们,使我们永活的生命一天新似一天,并能得极重无比永远的荣耀。我们不要使主难过,不要继续反复领受管敎,而浪费在地上极其宝贵的时光。按着我们的信心和生命的成长,主把祂要受的苦难分给我们,也必新恩新力赐给我们,叫我们从中与主一起得享绝对的胜利,也叫我们得祂的荣耀《罗8:17》。最重要的,乃是我们"爱主爱人爱永国"的心意和眼光!我们要懂得分辨"何为真正永存的恩福,何为至暂至轻的事"。

5.我们必要还我们向主许过愿的!"你向耶和华你的神许愿,偿还不可迟延,因为耶和华你的神必定向你追讨,你不偿还就有罪。你若不许愿,倒无罪你嘴里所出的,就是你口中应许,甘心所献的,要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。"《申23:21-23》"你向神许愿,偿还不可迟延;因他不喜悦愚昧人;所以你许的愿应当偿还。 许愿不还、不如不许。"《传5:4-5》"耶和华啊,谁能寄居你的帐幕;谁能住在你的圣山;就是行为正直,作事公义,心里说实话的人;他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里;他眼中藐视匪类,并尊重那敬畏耶和华的人;他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。"《诗15:1-4》雅各在巴旦亚兰得儿女得财产的时光得满足的时候,神叫他回去伯特利他向神许过愿的地方,叫他还许愿。在他和妻子儿女们回去的路上,神也帮助他解决"他一生惧怕的事",就是叫他与哥哥以扫和好。他应当心被恩感尽快回去伯特利,要还许过的愿,在那里事奉神。但,他回去的路途中,看到示剑之地的丰富,就停在那里,在那里买地,支搭帐棚,甚至在那里筑坛,寻求神的祝福了。他的妻子和儿女,喜爱示剑的文化风俗,穿上属世的衣裳,拜了偶像《创35:2》。神就管敎他,叫他的女儿"底拿",被那城的王子"示剑"强奸,也无法不接受他们的"求婚"和"与他们合成为同一个民族"的建议。雅各的儿子们欺骗他们,趁着他们所有的男人受割礼而疼痛的机会,杀害他们,也掳掠的他们的货财、儿女、妇女,结果雅各整个家族遇到灭绝的危机。神再一次催促雅各,叫他洁净他和他家族,然后很快离开那地,回去伯特利,还许过的愿。当雅各家族"除掉他们中间的外邦鬼神和鬼神像,自洁,更换衣裳,并把他们耳朵上的环子,都埋在橡树底下",然后起行前往伯特利的时候,神使示剑和周围城邑的人都甚惊惧,不敢追赶雅各家族了。雅各回到伯特利来,还许过的愿,就是为神筑了一座坛,献祭,祷告神的时候,神就悦纳了他所作"还许愿",祂将应许再一次宣告,并将新恩加在他和他的家族里了《创35:1-15》。我们也记得姐妹"哈拿",向神许愿并还许愿的事。她向神还许愿之后,神赐给她的祝福;神赐给她极美的信心《撒上2:1-10》,也多给她生养了"三个儿子两个女儿",也透过她所"许过愿并还许愿"的儿子撒母耳,洁净复兴了以色列,兴起了大卫那位弥赛亚的祖先,而兴旺了整个以色列和救恩善工。我们要懂得谨慎向主许愿,也必要还许过愿的!

6.我们要明白如何"在基督里,许愿还许愿"!有人则说,用主基督在《太5:33-37》所讲"什么誓都不可起"的话语而说,"我们最好不要许愿"。那是误解主的意思而说的;主并不是禁止许愿,乃是责备祭司长、法利赛人、文士等的当时宗教领袖所作"假冒伪善和邪恶"的起誓《太23:16-22》,责备他们为自己的利益所制定的"各耳板(korban)"制度《太15:3-9,可7:6-13》而讲的了。主盼望我们圣徒都在"得应许,许愿,并还许愿"的信仰系统里,与主交通同行!保罗,也作过"一段日子,拿细耳人的愿"《民6:13-21》,他完成哥林多事工之后,"他因为许过愿,就在坚革哩剪了头发"《徒18:18》。在《士师记》记录着关于士师"耶弗他",因作错许愿而将自己独生女儿献为燔祭的事《士11:29-40》。耶弗他,虽然他是蒙恩蒙神重用,从亚们人手中,靠神的能力拯救以色列的士师,但他作到那种神所禁止极其残忍的事,都是因为不明白"何为许愿和还许愿"而作的。很可能他的错误,就是误解今天的经文《利27章》和《申23:21-23,民30:2》等的话语带来的结果。圣徒的许愿和还许愿,必要都在基督里,照着"所得的身份、应许"而作。我们新约时代的圣徒,都在基督里与神立了新约《耶31:33-34,来8:6-13》;神说,"1)我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上(得圣灵)。2)我要作他们的神,他们要作我的子民(恢复神为)。3)他们不用各人敎导自己的乡邻和自己的弟兄,说你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我(主观性的认识主,与主深交同行)。4)我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆"(脱离了罪和死的律,也每天检讨认罪悔改而得赦免得洁净)。主在最后晩餐擘饼分杯的时候,就拿起杯来说,"这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦"《太26:28》。在基督里,我们生根建造,而要得着正确的信仰系统,而要恢复前述"与神立新约"的四样内容。1)我们要得见圣灵在我们心灵里明证"我们就是蒙神大爱的神儿女",而要看见神的恩惠慈爱时常与我同在,也要深信神在基督里给我永远的应许(四大福音化),而要爱神爱人,荣耀神祝福。2)我们不要过"自己作主作神"的生活,乃要多多认识神,察验神的旨意,全然顺从依靠神。3)我们要在心灵深处里,深深认识我的阿爸父神、新郞主耶稣、保惠师圣灵,并要与神深交同行。4)我们要确信已经永远再没有定罪,已经完全脱离了罪和死的律的事实,而活出神儿女完全自由的生命生活,同时也要一生继续反复地追求圣洁,也要认罪悔改而要得洁净得医治得精炼,一天新似一天。

7.主与我们的立约,是靠主的信实、慈爱、全能而立的,我们是会软弱跌倒的,但主必引导帮助我们,也必按时安慰、劝勉、管敎、称赞我们而成全那永约的!亚伯拉罕、以撒、雅各...等信心列祖的一生,就给我们证明那事实,也真是安慰劝勉我们。雅各从他母胎里开始显出何等的贪心和软弱;不信神的应许和信实的成就,欺骗父亲而抢去了长子的祝福;蒙了那很大的恩典,还是不回去伯特利,就停留在示剑了;然而,神对他的慈爱、怜悯和信实从未变化,当他软弱的时候,神却更怜悯他,矫正他,使雅各渐渐恢复"以色列(胜过神之人)",成了以色列12支派和列国万民的祝福。我们也看过"西门"变为"彼得(盘石)"的整个过程; 他背叛主不认主之前,主却安慰他说,"我已经为你祈求,叫你不至于失了信心;你回头以后,要坚固你的弟兄"《路22:32》,并且他跌倒之后,主还是来找他,为他预备爱餐,安慰坚固他了。在雅各和西门的身上,我们就看到我们的软弱和不信实的样子,也看到主的怜悯和信实的引导医治坚固的恩典,而感激流泪。遇到一点不理想的条件和情况,我们就失去信心而跌倒,忘记"与主立过血约和向主许愿"的事。虽然,还差得很远,但如今能得着"有所成圣成长成就"的生命,都是蒙了主的怜悯、恩典和不变的成就祂给我们的应许而才得的了。感谢赞美主!主关怀牧养我们,真是"有怜悯,有恩典,不轻易发怒,也有丰盛的慈爱。祂不长久责备,也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孼报应我们"。阿们!旣然我们已经确认了"我们的软弱和主的慈爱和信实",我们就不要再被自己的软弱而受控告,使我们更不敢来到神的面前,我们更要"时常靠基督代赎的救恩,坦然无惧来到施恩宝座前,认罪悔改而得洁净得医治,并得主所赐的智慧和能力吧!不要忘记神赐给我们一切的恩惠,努力保持圣洁洁净,不要给魔鬼"试探、攻击、控告"我们的余地!我们绝不要夸耀自己,乃要夸耀自己的软弱,好叫主基督的能力覆庇我们,在我们的软弱上显得完全!我们也要以主爱祂儿女的心意和主看他们的眼光看我们的家人、肢体和众人,不要论断他们,乃要怜悯、宽容、饶恕他们,更是要期待、祝福、帮助他们。阿们!我们要知道过去我们靠着自己的不信、贪心、动机而作许多错误的许愿,神那时根本没有接纳过的事实,我们要悔改我们的无知、胡涂和不信而得主的赦免,不要再被那些"不还许过之愿"的罪折磨,得以自由,以后"坚信神的话和应许",更亲近主依靠主顺从主,而不再犯那种罪就好了。愿主继续指敎我们,好叫我们更明白"在基督里许愿并还许愿"的真理(原理),继续正确稳健地走上成圣的道路。阿们!

 

2021.9.12  非知道不"还许愿"的真理(利未记与我-33)《利27:1-25》--牧师讲道笔录

经文:《利27:1-25》

 

序言:一来读《利未记》的时候,心灵里面真的是有无穷的感恩,不知不觉之间我们都改变了。认真听,然后应用在自己的心灵里面,必定会看到百倍千倍的一个新恩,特别这个病毒期间,末日主扬净祂的教会的这个时期,我们正在读这个《利未记》主的心意中的心意——立起帐幕之后,在至圣所那里与主交通当中,所确认的很重要的信息。

这个信息终于来到第27章最后一章了,必定我们前面蒙受了这么大的恩典。虽然27章像一个补充说明的样子,但其实也不是单单补充说明了,这个前面有祝福跟咒诅,是一个结论式的一个宣告,但如果没有27章的信息,我们真的没有办法发现主更丰盛的恩典了。

我是一直思考,默想这27章的内容,就是《创世记》亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的应许继续不断的成就到434年的《出埃及记》,以色列人在逾越节晚上出埃及、然后过红海,这个都是借着新约圣经,借着耶稣基督知道那其中的灵意是什么?我们是很清楚。我们进入旷野的时候——旷野有一个灵食物、灵水、灵磐石,在这里有倒毙的,在这个每一脚步得着产业的了,这个是《哥林多前书》第10章,上帝给我们警戒的旷野的日子,来坚固我们的了。所以,整本圣经所讲的内容我们要掌握的很清楚,

那么,现在来到西奈山,在这里上帝把他的心意告诉我们!然后立起帐幕,是完全跟我们的灵魂体都一样的,然后,上帝把献祭的事——若没有流血,我们没有一个人是能够在上帝的面前站立的住的。所以,从燔祭——流血的祭开始,上帝一个一个的讲是《出埃及记》也是《利未记》了。祭司长我们的中保耶稣基督!也有节期——整个历史的意义,都在耶稣基督里面要成就的七个节期。我们明白立起帐幕——天上、空中、灵界,我们地上看得见的我们的身体,全部都联络得合式的时候,我们能够与主同行。

所以,《利未记》,前面我们应该了解的上帝都已经告诉我们了,然后,进到《民数记》了,现在还在西奈山。上帝一切的建造一个会幕——建造我们生命的、建造我们与主同行的、生活侍奉的原理都告诉我们了之后,你要开始——旷野的路开始了。

旷野大家都知道,这是何等多的试探、何等多的挑战、精炼、争战是在旷野了。旷野的每个脚步是叫我们得着应许迦南地——流奶与蜜之地,属于我们的一个产业的了。得着最美好的产业的就是迦勒,因他真的是专心、忠心地跟从上帝,所以,怎么样忠心跟从上帝?真的我们要明白《出埃及记》《利未记》的信息,特别今天上帝要补充的27章的信息是非常的重要的。上帝礼拜我也提醒大家,26章后面的咒诅,绝对不可以单单用戒律来领受——因为律法变为律法的话,那本身是一个咒诅!他每走的脚步是越走越是受的七倍,七次的咒诅临到他身上了。

那么,这个礼拜我们要分享的27章,关于“还许愿的信息”也是全部用戒律的方式来解释,其实单单27章,我们分析分析的话,那就是瞎子摸象了。必定圣经是有一位向一个人——耶稣基督,耶稣基督的身体、圣徒所讲的一个爱的书信,谈恋爱的书、永远应许的书,有怎么样的原理里面,很重要的信息就是整本圣经了。所以,我们必定用整本圣经上下文来要了解《利未记》27章,才能够正确得着主的心的,那是叫我们欢呼的。

我今天早上再次思想这个的时候,我就哭了,我也跟师母说:我最近好几次我的心灵里面是一直哭啊!真的是关于“还许愿的信息”是太重要了。

各位,死板的领受戒律,然后,死板的宗教生活,跟亚伯拉罕、以撒、以色列、约瑟所经历的,那位爱我们的全能父神、爱我甚至为我舍命的我们的全能主、我的新郎的一个信仰生活是完全天壤之差!一个是死的文字——一个是活的活气圣灵;一个是死的尸体——一个是活的谈恋爱,跟上帝一起吃饭、一起做工、一起睡觉、一起起来的生活……是完全不一样的。主的很多蒙恩的仆人们的负担就在这里。这是摩西的负担在这里,保罗的负责在这里,我们主耶稣基督的道成肉身来到这个世界,祂一切的负担就是这个了!

耶稣基督道成肉身来到这个世界,不是死死板板的,乃是恩典,真理,充满,在祂的身上。祂是创造整个宇宙万有的,为祂造的,靠祂立的。各位,这位活的主,显现的样子——就是各位的样子。

在这个中间,我们以前是死在过犯罪恶当中的人,所以,很多的隔膜、很多的距离,我们看不见的眼睛能够成为一个看得见的眼睛,真的需要上帝的话,需要圣灵的帮助,需要我们的昼夜默想、昼夜思想、昼夜祷告,我们的一生祷告,尽量靠近活的一个信仰。所以,这是非常重要的。

我今天早上终于明白了,其实我每次领受信息是经过很多次的过程,开始时先是经文,用整个上下文化的经文,先清楚了解之后,我不能单单传讲这个信息,这个信息我十分钟就可以结束,如果读,简单的文字意思讲的话,就十分钟可以结束了。我对那个信息没有负担,我那不是蒙召为主作见证的很重要的一个理由,我一直祷告,讲章也换了好几次,终于今天早上我明白了,真的是这个礼拜,下个礼拜两次的信息,是《利未记》的结束,也是《创世记》《出埃及记》《利未记》的结束,然后,各位和我一起要进入《民数记》天路历程旷野的日子,很多满有挑战的前面的日子之前,各位真的要明白的信息!但愿各位能得着我所得着的那个感动,我得得着的那个眼光、那个的心怀意念,那种的感恩、那种的盼望、那种的信心,那种的看到的证据,各位在过去的日子,全部要得着的!

 

所以,我们现在要读的这个信息是分两次来分享,因比较长,其实是一个信息来的,关乎“还许愿”的这个事情。但后面讲三个东西不能还愿,第一个是头生的,因原来就是属于神的。第二个是肮脏的,因是不洁净的要灭亡的。不可以用赌博,欺骗人来得着的钱归给主,那是当灭的。第三个是十分之一,因十分之一是当纳的,是不能成为我们的还许愿。其实到34节都是还许愿的。但这个礼拜我们先要思想“还许愿”的事。特别是人献身——献牲畜的,献物质,献土地,有这样的还许愿,上帝给我们这个信息的真正意义我们要明白。

等一下在我们读的时候,都是还许愿的事了,但这个还许愿之前有什么事情发生?是《创世记》《出埃及记》《利未记》的信息,加上最后26章的祝福和咒诅,或是管教、痛苦、苦难。苦难当中,人要做的这个就是许愿了。

好像雅各孤伶伶的离开父亲的家的时候,一听了上帝的应许,后面有许愿了。

各位,这个程序很重要了,先在伯特利旷野、在异梦当中出现而看到的,先有应许——后面是许愿的了。所以,信仰绝对是双方的,然后蒙受了大大的祝福,来到伯特利看到上帝给他的亨通。哈拿看到上帝给她的安慰,给她的祝福之后的甘心祭,真的是甜蜜的——这个叫还许愿了。

还许愿——我们在读的时候好像是戒律,都是怎么样、怎么样做的,但是这个还许愿其实是先得了……得了……得了——永远的应许之后,继续成就过来的过程当中,看到证据的人——还许愿的了。这个绝对不是律法,各位明白我的意思吗?

各位,现在得了上帝的应许,如果你真的成就出来的话,这是多么美好的事,那是往那个的丰盛荣耀的基业、那个好的能力跟从我,保守我,引导我的话,我整个的生命归给你。日子过了之后,雅各得了儿子,财产来到伯特利的时候,再次听到上帝的应许,有满满的一个感恩。他130岁举手祝福他的孩子的时候,满满的感恩:“爱我的全能神,如此……如此保守我、引导我……”“他们给我感动,12个儿子,上帝必定在你的身上有这样的事情”——这个叫还许愿了。

各位明白我的意思,这个背景充分的了解再来读的。要不然在这个文字里面就是分析来、分析去……,那就变成一个戒律了。信仰生活中,宗教生活跟活的以马内利福音生活是完全不同的事!

经文:《利27:1-25》

今天我们读到25节是有四个方面的还许愿的。曾经有雅各、有哈拿这样的人,在得了上帝的应许之后,感恩的这个的话,怎么样的许愿的内容来的。先是人……我们看:

27:1 耶和华对摩西说:

27:2 “你晓谕以色列人说:‘人还特许的愿,被许的人要按你所估的价值归给耶和华。

比如父亲献上了儿女,如果你给我这样的应许的话,亚伯拉罕、以撒、雅各的应许给我成就的话,我把我的后代世世代代全部都归给主,侍奉主。这儿女是被许的人。

各位,我们献上人的时候,那个人应该在圣所,全职侍奉啊。但许愿的那个人特别的一个理由,或是生活当中,日子当中,遇到了更正确的上帝的旨意,上帝不是叫我献这个人的,乃是献这个房屋的,发现的时候,上帝还是怜悯我们的软弱,起初我们是在不太明白的情况里面所做的,有赎回的方法,是人的话价钱定了多少?有这样的方式了。这是以色列人还没有进到迦南地,以色列整个的历史,一直到主道成肉身来,还没有进行,还没有走过去,现在还在西奈山了。所以,以色列人从那个时候到主再来,1500年的历史当中,继续不断的会发生的很多的例子里面,上帝说是你们必定以这样的方式还特许愿的意思。

这个也可以说是一个俘虏,但我们再次看的时候,如果没有这一章的话,以色列人特别许愿的时候,我应该怎么办?许愿之后,自己不能还的时候,一辈子会被那个东西困住的。被魔鬼撒旦折磨咒诅,也受控告,所以,上帝为我们开一条出路、一个赎回的方式。先是人——我们献上的都是按照年龄,性别,有不同的赎回的价钱。

 

27:3 你估定的从二十岁到六十岁的男人,要按圣所的平,估定价银五十舍客勒;

各位,旧约时代都是用舍客勒,有实际的我们看得见的肉身,实际属世的东西,有些现象,或事情来起誓耶稣基督的。从耶稣基督道成肉身来了,祂完成后圣灵来了,完全是圣灵的时代,不被这些的肉身,20-60岁是比较有力量,是五十舍客勒,比较高的。然后是五岁到二十岁,一岁到五岁,六十岁以上的男人,女人都是不一样。这是用肉体来讲的,但这个我们也得着上帝不是叫我们一概而论的,都是要赎回的价钱,五十舍客勒,这就太高了。这个也是上帝的怜悯,上帝考虑到我们的苦情,我们的有些情况,这个里面蒙恩的人是听了这个信息之后,不是感觉到戒律带来的压力,乃是上帝的怜悯,就是多发现上帝的爱了。

两个人读同一个圣经的讲解,一个人领受的是生命、一个人领受的是宗教了,一个人领受的是爱,是恩典了,一个人领受的是戒律,我该做的不做了,怎么办?就是跑到死亡的道路了。所以,这是非常重要的。

一舍客勒是11.4公克。舍客勒在以色列是有三种,一种是在市场里面用的舍客勒,再加上五分之一是圣所里面的舍客勒,圣所里面赎回的时候,其实是赎愆,五分之一20%加上了。还有皇宫里面用的舍客勒,是最高的。因皇宫里面好像是要收税,是最高的。所以是三种。每次讲圣殿的舍客勒,一舍客勒是11.4公克,一舍客勒是一个男人四天的工费了。所以,五十舍客勒是200天的劳动费,是相当高的。上帝是以平均的价钱给以色列的后代的,现在还在西奈山,将来有这样的情况来的时候,你们必定要这样做的意思。

 

27:4 若是女人,你要估定三十舍客勒;

虽然有壮丁的、男人的,是有力量的,但女人还是不如男人,这是按肉体来算的,并不是重男轻女,我们上帝是很实际的,上帝给我们的启示是非常实际的。男人的力量,你在建筑工地上看,几乎90%是男人。这是用肉身的力量来算,从中我们是要得着一种属灵的意思。属灵的意思是每个人的力量不一样时,上帝是非常公平的给我们的。

 

27:5 若是从五岁到二十岁,男子你要估定二十舍客勒,女子估定十舍客勒;

27:6 若是从一月到五岁,男子你要估定五舍客勒,女子估定三舍客勒;

是从月子过了之后开始!

 

27:7 若是从六十岁以上,男人你要估定十五舍客勒,女人估定十舍客勒。

这是用肉身来算的,其实用头脑,人的智慧,策略这个方面,年纪大的人,他们的价值应该更多了。那是一种代表性的意思了。历世历代一直到主道成肉身来,有这个的律法是以色列人要遵守的,要参考的。

 

27:8 他若贫穷不能照你所估定的价,就要把他带到祭司面前,祭司要按许愿人的力量估定他的价。

贫穷的人,上帝的怜悯在这里又出现了。各位,我们做燔祭的时候,要献牛的、献羊的、献鸽子的不同,是按照经济的能力,但功效是都一样。上帝悦纳的都是一样,因上帝为每个人所定的是用贫穷来荣耀上帝,有的人是用富有来荣耀上帝,都是上帝安排的,在上帝里面都是一样的,是立体的。所以,上帝是这样的定出来。

在1-8节是关于人方面的,在9-13节是关于牲畜的。

27:9 所许的若是牲畜,就是人献给耶和华为供物的,凡这一类献给耶和华的,都要成为圣。

各位,文字本身是很容易了解的,不是很难的。

 

27:10 人不可改换,也不可更换;或是好的换坏的,或是坏的换好的。若以牲畜更换牲畜,所许的与所换的都要成为圣。

有献的人说,这只羊能得医治,主会保护,祝福的话,当然头一个出来的要归给上帝,它我就归给上帝,有这样许愿的时候,不管是好的还是坏的。许愿的同时,已经是归给上帝了,虽然实际的献牲畜是过了几天以后,或是几个礼拜之后献,但你许愿的同时,就是归给上帝的了。那后面实际的献上的时候,是一种动作而已,实际的做出来,实践出来而已。所以,不管好的坏的,你不可以按照你的意思来换。

若以牲畜更换牲畜,所许的与所换的都要成为圣。

这句话比较难了解,就是我许愿说这只羊要献,但我想有更好的,你头一个献的上帝是直接收了,你心里想要换那一个时,那一个也归给上帝了。两个都是为圣的意思,就是两个都是属于神的意思。所以,这里要得着的是你所许过愿的呢?必定要还的意思。这个是强调绝对不可以向上帝许过愿的,不可以更换,不可以不给。强调点在这里了。

 

27:11 若牲畜不洁净,是不可献给耶和华为供物的,就要把牲畜安置在祭司面前。

把牲畜带到祭司面前,祭司啊这个是不洁净的,怎么办?不洁净的是不可以献给上帝,但可以卖。

 

27:12 祭司就要估定价值,牲畜是好是坏,祭司怎样估定,就要以怎样为是。

27:13 他若一定要赎回,就要在你所估定的价值以外加上五分之一。

赎回的意思是我原来要献上这个,但看到有些不好,或是有什么理由不能献,把它要赎回的时候,要加上五分之一。这个叫赎愆祭的意思。

牲畜开始都有这五分之一的话,前面讲人的时候,没有讲五分之一,就讲舍客勒。舍客勒一般是以市场的价值加上五分之一,所以,价钱不一样。愿大家了解我的意思,但我们今天要得着的不是单单文字的解释。正确的上帝在你的身上给你的应许,一来的成就,你应该要许的愿,要抓住的是这个了。中间再次提醒各位,这个是要了解,因整个以色列当中,无论发生什么情况,都是按照上帝所定的,有这样的例子来还愿的。

 

那14节开始,就讲到关于屋子方面的事,14-15节两节经文。16-25节我们所读的都是讲到关于土地,地皮的事了。

27:14 人将房屋分别为圣,归给耶和华,祭司就要估定价值。房屋是好是坏,祭司怎样估定,就要以怎样为定。

因房屋不能祭司天天管,或住在那个地方,献房屋的要先卖,归给圣所,圣殿,由神来用的。归给祭司的意思是由神来用的,由教会来用的,同样的意思。

 

27:15 将房屋分别为圣的人,若要赎回房屋,就必在你所估定的价值以外加上五分之一,房屋仍旧归他。

我本来是要奉献了,或是已经奉献了,后来遇到什么事情,又不能奉献了,祭司已经估定的那个价值,比如100块的话,再加上20块要献给祭司,献给神的意思。

 

16-25节是关于地皮的事,比较复杂一点。

27:16 人若将承受为业的几分地分别为圣,归给耶和华,你要按这地撒种多少估定价值。若撒大麦一贺梅珥,要估价五十舍客勒。

这是要献上地皮的时候,地皮的价值不是看多广,多大,因有些是不能撒种的地皮,能以一贺梅珥估算,就是驴可以承担的重量。一贺梅珥大概是230公斤,所以是相当多的。如果一贺梅珥大麦撒种的话那是多大的一片地啊!是用这个来算的。

 

27:17 他若从禧年将地分别为圣,就要以你所估定的价为定。

地皮特别是跟禧年有关系的,所有复杂一点。这是我们在前面学习禧年的时候,所有的地皮归给原主人的那个事情,是比较复杂一点。

 

27:18 倘若他在禧年以后将地分别为圣,祭司就要按着未到禧年所剩的年数,推算价值,也要从你所估的减去价值。

27:19 将地分别为圣的人,若定要把地赎回,他便要在你所估的价值以外加上五分之一,地就准定归他。

原来是要献的,但要赎回来。这个的意思是你所许愿的是必定要归给上帝的。强调点是在这里了,要不然就要加上五分之一了。如是牲畜要换的话,两只都是要献了。没有看到上帝给我们的应许,一来的成就,像雅各一样,对于有这样的人是变成戒律了。但是像雅各、像哈拿、像各位,有这样的人是恩典。所以,解释不一样,献上的时候心态不一样,绝对不被魔鬼撒旦所控告,反而是心被恩感的,甘心乐意的,都给上帝的人来讲这个绝对不是戒律了。上帝没有给你这样祝福的话,就是上帝没有成就出来,你也没有看到了,你没有什么义务了。

雅各在许愿时前面有一个条件了,如果上帝祢保守我、叫我吃喝、叫我回到父家这个地方来的话,前面有这个了。所以,我们还许愿的人,其实已经是很丰富的上帝的恩典,在我身上的意思。各位必定要考虑到,要不然单单要读许愿啊,主不要叫我们起誓,向天、向地,也不要向耶路撒冷,这样的话很可怕,所以不可以有这样的随便许愿啊。原来上帝不是这个意思的。

其实我们主耶稣基督也是在永生上帝的面前,我们看《马太福音》26章的时候,大祭司在永生上帝的面前问你,你起誓回答,我们主耶稣是这样说的。保罗大使徒在坚革哩《徒18:18》他自己因为曾经有许愿了,所以他们全部剃他的头发。《民数记》第6章的时候,暂时定了一个期间,或是祷告期间,有上帝面前许愿的人,那个期间是不能剃头,等全部完成。所以,对保罗来讲之前是在马其顿,哥林多,全部的事工完成之后,头发也很长了,胡子也很长了,按照《民数记》第6章,保罗怎么能遵守旧约的律法呢?当时是一个过渡期就是这样,他说:我是法利赛人的身份来信耶稣基督的。所以,他在坚革哩完全剃头发。

按照《民数记》6章的律法,头发全部放在祭坛上,那是平安祭。感恩祭,许愿祭就是平安祭当中的一个,所以,平安祭在火上,头发全部都烧。那么,为他献祭的祭司或祭司长呢?把他带来的公羊的前腿和无花饼,一同放在还愿的人头上,把那个前腿,做摇祭摇一摇,归给上帝,就是归给祭司。献过拿细耳人的愿的人是从那个时候开始,可以喝酒。

这个的信息很多人是这样解释说:还许愿,是很可怕的,最好不要做,耶稣也说是这样,NO!不是这个意思。

 

27:19 将地分别为圣的人,若定要把地赎回,他便要在你所估的价值以外加上五分之一,地就准定归他。

这也是恩典了,用恩典的眼光来看了。比如:要还愿的内容他是很吝啬,很可惜,舍不得,他是没有蒙恩的了。他是连还许愿的资格也没有,很可能他是被撇弃的。不是属神的子民,属神的子民的话是必得应许,应许每天每分每秒成就出来。所以,与神同行的人来看的话,是满满的恩典。都很乐意的献上感恩祭,平安祭了。

 

27:20 他若不赎回那地,或是将地卖给别人,就再不能赎了。

27:21 但到了禧年,那地从买主手下出来的时候,就要归耶和华为圣,和永献的地一样,要归祭司为业。

这是一个特别的例子,上帝补充说明的。归给祭司为业就是归给神的意思。

 

27:22 他若将所买的一块地,不是承受为业的,分别为圣归给耶和华,

27:23 祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年。当日他要以你所估的价银为圣,归给耶和华。

27:24 到了禧年,那地要归卖主,就是那承受为业的原主。

约书亚整个都征服了,然后,归给每个支派,每个家族,每一个人的基业,本身是许愿了,也还愿了。禧年的时候全部都归给原主人,但是自己多有钱买来的,不是自己所得的,迦南地被征服所得的那个,是永远归给祭司,归给上帝。或者那地原来是迦南地被征服的时候,所得的属于某一个人的,那是再有另外一个说法了。所以,因有禧年,全部都归给原主人的原理,以色列人的不动产的价值每年都不一样,有那样的例子。所以,从16-25节就是比较复杂一点。

自己读一下就好,反正这是过去的律法,我们在基督里是得的另外一个叫人得自由的律法,旧约里上帝让我们得的是这样的公平,这样的公义,这样的按照人的条件来叫人侍奉主,奉献,有这样的意思来掌握是最重要的。就像一个寡妇有两个小钱,她奉献的是当天人奉献最多的,我们在神的眼光里面,主的眼光里面,是这样看见的。所以,我们必定是要旧约,新约一起要看的,单单看新约不够,单单看旧约不够,两个都是讲一位耶稣基督的,两个都是讲你的,要平衡的了解。

旧约是预表,用很实际的影子,其实我们看得见的世界就是影子了,原来本体是属灵世界,我们永生的生命才是一个本体。所以,用这样的眼光来看旧约,新约,一起要领受的。有的人是旧约不重要,不重要,NO!旧约每一句话是讲耶稣基督的,没有认识旧约的话,我们对耶稣基督是不够的。

 

27:25 凡你所估定的价银,都要按着圣所的平,二十季拉为一舍客勒。

季拉是一个单位了,重量的一个单位。

 

各位,这个是还许愿的一个律例,这个律例所含的那个的祝福,那个的恩典,我们要像挖宝一样的挖出来,是对27章的了解,不可以单单一个文字里面,这样吗,那样吗?其实上帝的原意我们要正确了解。

今天信息的重点是“许愿和还许愿”的真理(原理)

 

1. 我们许愿之前,必先要得“与神父子关系”,也要得神所赐的永约!

第一个就是许愿和还许愿是蒙受了永生的大福,被判为是上帝的儿女,君尊的祭司。亚伯拉罕是信心的代表,得了亚伯拉罕的应许的,使徒的应许的,他们盼望这个应许得到成就。或者已经得成就了,看到上帝全部成就出来的,还许愿了。必定前面有这个很重要的大前提。

所以,对《利未记》27章的了解是前面有《创世记》了,上帝给挪亚的应许,亚伯拉罕、以撒、以色列、约瑟的应许,430年之后,都成就出来。那么借着上帝透过亚伯拉罕的后裔,现在大概有200万个,把他们从做奴仆的埃及之地——地狱,咒诅,天天会在十个灾殃之地,借着逾越节,我们主耶稣基督流血,神的羔羊被杀,涂抹这个的血,出来的人,是何等尊贵的人啊。我们主耶稣基督为你不珍惜独生儿子,为你舍命,知道这个事实的同时,我们是发现我们是何等宝贵尊贵的人,为宝为尊的人。有这样的人当然上帝生我的理由,上帝在耶稣基督里面重生我的理由,那是什么?那是永生荣美基督的生命,也是永存丰盛荣耀的,《弗1:17-19》所讲的那个永远丰盛荣耀的产业。得了的人,阿们,但愿主成就。在那样的心态里面许愿的。

这个的确是律例,没有错,但这个之前有应许,这个应许之前有生命和关系,身份和关系。

这个是非常重要的事啊,整本圣经外邦人所讲,法利赛人所读、堕落的祭司所读、和神的儿女所读,是完全对圣经里面圣灵的光照,我们是儿子的灵、后嗣的灵,拥有应许的人心灵里面的许愿,跟没有这个律法来了,努力要遵守。我们是应该遵守,上帝是应该得尊重的吧,就是这样生活的人是完全不一样。现在全世界的教会里面,21世纪的教会里面,真正与上帝的关系上,有这样的身份,跟父子,夫妻关系,朋友的一个关系,能够活在活的上帝里面的信徒,在每个教会里面是多少?不知道!但是,我知道,我所经历的,我是有资格可以说的人,因53年在教会里面的人,看到教会里面几乎没有。

当然说是神的儿女,神的儿女的人是有了,如是神的儿女,上帝为什么生了你?上帝生了你的一个证据在哪里?现在生了你的上帝怎么样的住在你里面?既然祂生了你,为你舍去独生子耶稣基督,有这样的程度给你的永约是什么?这个没有的人是没有办法许愿的。

所以,这个读完之后,第一个领受的是上帝跟亚伯拉罕、以撒、以色列——父子关系中,得到的永约,已经成就在430年之后,以色列这么多如同天上的星这样多的了。上帝跟以色列人,以色列民重新再一次立约、立血约,之后把《利未记》给我们,也把27章给我们,所以,带着这样的历史背景,也跟上帝的关系的,也认识还许愿的这个律例的意思。这是活的信仰生活里面的人做的。

我刚刚讲的时候,各位的心灵里面是马上祷告:“主啊,如果我的心灵生活在参加聚会,读经的时候,祷告的时候,传福音的时候,小组分享的时候,如有死的一个地方的话,被宗教死的东西困住的话,求主给我释放,叫我能够会看见,叫我恢复!主在那里又真又活的主,爱我的主,祝福我的主,管教我的主,造就我的主,成圣我的主,在那里的事情。昨天我所遇见的上帝,认识的上帝,今天朝见的上帝,有没有不一样的?主啊,这个活的信仰给我。”是应该这样祷告的。

有人是听了20年,生命也是完全没有改变的,其实是不会不改变。以人的眼光看,他是一个很糟糕的样子,其实时候到的时候,上帝会把他软弱的地方,拿出来,暴露出来的,主来要医治他,终于时候到了,上帝要恩膏他。

各位要明白,为什么牧师在教会里面看到有些弟兄姐妹很饥渴慕义,但以人的眼光看,生命也不是有很大的变化,家庭也有一些问题的。为什么牧师说,其实上帝是正在作工的?他们是很尊贵的,将来上帝医治他们之后,必定上帝原来给他们的,在基督里面给他们的荣耀的应许,丰盛荣耀的会成就出来的。因过去65年,我从我伯父家全部都确认过的。

我在各位中间是何等软弱的人?但都是看到那个成就的。时候到的时候,主的管教也来,主的提醒也来,主的特别的感动,感化也来,叫我的生命没有办法不找上帝的。当我在32岁的冬天,33岁时,正式上中国宣教,到现在整个的日子里面,虽然我是软弱的,像雅各一样的软弱,但是一步一步主这样的带领。这个礼拜,各位在各位过去的生涯,过去的整个日子里面必定要发现的。这样活的信仰生活来了解27章了。

 

2. 主盼望我们每一个祂儿女都能恢复“与祂一对一、双方互动”的信仰生活!

第二个我们要思想的是上帝要的绝对是双方的信仰了。我知道有些该遵守的律法,典章,和祷告的,应该十分之一要拿出来,应该主日崇拜,要守安息日了,应该……应该无论得时不得时传福音了,我应该是要常常喜乐,噢,还要应该凡事感恩……

各位,在这样的话,这个信仰根本是连开始都没有开始了。

你不认识你的主,生了你的主,为你舍命的那位主,现在与你同在的主,给你应许一来成就的主。这个不了解的话,知道该做的,要遵守的,就来参加聚会,传福音,努力要喜乐,那样的信仰跟看见上帝,上帝是创造主,是生我的阿爸,我是祂的儿子被造的,我是永远需要祂的。所以,在任何情况里面,遇到问题就是找神,到了一个约瑟、大卫的程度,他们是时常感到上帝与祂同在,但就是软弱的像雅各,遇到困难就是在雅博渡口整夜祷告,总是寻找上帝,总是双方的,上帝跟你一对一的信仰里面做的许过的愿,然后要还愿的了。

信仰绝对是要双方的——双方是要有该做的,主日应该有怎么样,晚上应该要怎么样,我的心情是要怎么样?所以,努力要喜乐、努力要感恩,有这样的宗教生活,还是你也知道你是极其软弱的,罪人的罪魁,如果一分一秒不得上帝的恩典,上帝的安慰,上帝的智慧,否则我不能活。

每次祷告生活是天上的父,住在我里面的主,很清楚的这里开始,一对一的双方性的信仰生活。上帝要的不是我们是奴仆,乃是祂的儿女、祂的妻子,用宝血重价买来的,这个双方信仰生活恢复了没有?各位必下要确认。要不然这个还许愿的信息,34节你全部背过来,没有用,你反而背过来,天天成为你的负担你的控告了。

我曾经多少次,我怎样、怎样地得了上帝的帮助后,我忘记了多少?请问各位。100次、1000次?那怎么办?按照今天的经文那你就是该死的,如果要加上五分之一、五分之一的话,不得了了,那我怎么活?各位了解我的意思,所以必定是一对一双方的信仰。

今天早上各位听了上帝的什么声音?这么重要的主日,你得了上帝多少的安慰,今天该做的有没有上帝引领你?你跟从祂的时候,祂怎么安慰祢?祂的喜悦因你得无穷的喜乐你的主,你看到的是什么?如果这个没有的话,我们的信仰生活上个礼拜读的保罗他在大马土革三天不吃不喝的。

因为,各位所遇见的主,不是普普通通的主啊,不能你只有在观念上,祂为我死啊,祂是代死啊,祂是与我同在啊?祂叫我常常喜乐……各位,这个完全是宗教生活。

我们真的是一对一的遇见祂,认识祂,天天加增认识祂,越来越认识祂,因我们中间没有一个人是100%的认识。我们的一生是多认识祂的恩手,认识祂的声音,认识祂告诉我安慰的话,越来越多么深,多么广……给我帮助,给我力量的,为我赶鬼的,圣灵来的时候,魔鬼撒旦挪开,神的国降临,这些天天所经历的过程当中,穿戴全副军装,靠着圣灵,随时多方祷告当中,依赖祂的大能大力,凡事上能够会得胜的!

神,道,圣灵,住在这个重生的灵魂里面,时常我也住在天上的,时常感动我的那个,我们当中虽然没有一个人能达到完全的地步,我们人是好玩,就是在这里天天多学习。

各位的眼光不放在多学习多认识主、多得赞美、多许愿多赞美,多还许愿的双方的信仰生活的话,我们真的是很可怜的人。吃吃喝喝玩世界,然后等死吧,等进到地狱的日子吧。

我们真的是已经跟耶稣基督从死里复活,一同坐在天上的,但身体是还在这个地上的圣殿,会幕了,与上帝的双方关系了。你今天服侍你的儿女是服侍上帝的了,你今天上班,在路上开车,那是你侍奉当中遇到的劳苦了,在那里有上帝的赏赐,每个脚步里面有天上的基业,是每天每天加上的。有一个人看到这样来生活的,这个叫亚伯拉罕、以撒、以色列、约瑟了。并不是他是完全的人,甚至比我们有软弱的还是有可能,但是蒙爱的人,蒙恩的人。他们是认识上帝的人,认识爱我们的全能父神的人,认识上帝是怎么样带领他们的。

 

3. 主将“十分之九”归给我们,叫我们试试作好管家,以致我们能得着永生荣美的生命和永远的产业和冠冕!

今天还许愿的信息,第三我们真要明白的是,凡出埃及的——透过神自己、神的独生儿子,主耶稣基督的宝血,吃了那个血、摸了那个血,用那个血来洗净,出了受咒诅的埃及,他拥有的一切的条件都是属于上帝的了。 一切是本于祂,依靠祂,归于祂的事来的,这个是《罗马书》1-11章福音,神为,都是上帝自己做的,雅各跟以扫,全世界里面的以实玛利跟以撒,两个不同的人,上帝怎么样的显明出来?向祂所爱的人,叫他们听见基督十架福音,圣灵感化他,光照他,圣灵印记给他,叫他扎心悔改受洗,真信了,跟耶稣基督同死同埋葬,同复活的事实,《罗马书》第6章,从那个时候是认识圣灵,不按照仪文的旧样来生活,心灵的新样来生活,《罗马书》第8章,圣灵章,第9-11章是上帝怎么样生了你,拣选了你,不但所有的圣民以色列,都是惊叹!这是上帝做的。

这是《罗马书》1-11章的福音,第12章的结论是什么?——将身体当做活祭,走在地上移动的会幕,灵魂里面有至圣所,圣所,慢慢的要察验,照着陈设饼神的话,靠着金灯台的光照,你要在香檀与主交通的时候,要得着今天主为你所定的旨意的。这个是整个《罗马书》的内容。所以,《以弗所书》也是一样,属于你的七个现场,教会现场,个人现场,夫妻现场,父子,职场,为地区的众弟兄姐妹祷告,为同一时代全世界的圣徒祷告,为上帝的国度来祷告——全部包括到完,这个是会幕。

在旷野的日子里面,上帝是怎么样引导我们,你的家庭里面、你的职场里面、你的教会里面,你的关系联络网里面,上帝是怎么样带领?圣经是讲这个的。所以,我们要知道全部都是上帝的了,应该要献上活祭,天天献上灵祭才对的。

但是,为什么上帝要还许愿?原来不都是上帝的吗?有什么许愿的东西?有什么还许愿的东西?原来不都是上帝的吗?这句话没有错!——其实许愿,还许愿的事情告诉我们,上帝除了头生的,除了十分之一以外,十分之九叫我们管理,哈利路亚!

在这里有5000两、2000两、1000两银子的差异了,有的多得,没有发展出来的,连有的也被夺去,归给有的。为什么上帝有赏罚?我们在《利未记》26章不是读了吗?有祝福,有管教、惩罚。全部都归给上帝,上帝怎么样分?全部都自己管理的话,上帝怎么给你奖赏,或是给你惩罚呢?必定是有属于我们的,暂时给我们的工具、材料——十分之九。有十分之九的时间、十分之九的财物、十分之九的你的能力,十分之一是当纳的,头生的要归给我,其实《利27:26-34》讲这个信息了。然后,十分之九由你管理,你管理的那个地方上有奖赏、跟惩罚,天上冠冕有所不同是从那里来的。

在我们新的一个帐棚得着的时候,我们一天新似一天,多得着荣美的生命的秘诀就在那里,上帝给我十分之九的——当作材料和工具,来天天荣耀上帝、祝福自己、祝福人。这个会成为荣上加荣,成为基督的身体,你的永生,也是你复活的身体,也是你永远的产业的了。所以,这是何等大的恩典,上帝是把我们当作朋友,是双方的信仰,不是上帝定了,OK!

其实学校里面有的孩子,老师讲什么,从来没有违背,就是跟从的。他们有两种,一种是很善良的,也顺从权威的,有圣灵的人或是家庭好的人。另外是怕而跟从的,青春期到了,或是自己独立要成立一个家庭的时候,问题就满满的出现了,也没有主见的。也没有自己想过的人,或是忧郁症会来,甚至自杀的也有。或者是没有办法管理,必定要听,爸爸,妈妈,这个事情怎么做?我的妻子快要生孩子了怎么办?生了又怎么办?早上应该吃什么?……什么也问!

教育的定义不是这个,我们的上帝必定是一对一的面对我们,叫我们用十分之一象征式的,原来就是归给上帝的,十分之九是好好管理,做好管家就像约瑟。

还许愿的意思,属于我们的才能够许愿归给上帝的。

所以,我们会思想这一点的。然后我们在地上的日子,真的要好好管理,《马太福音》25章最后审判的时候,《启示录》第20章最后审判的时候,有两个册子,一个是生命册,一个是用你的行为或善或恶上帝都审判。《马太福音》25章是讲到对绵羊,对山羊,我们耶稣基督所讲的,良善忠心的仆人,他的生活在那里?在今天的关系里面,你的生活现场里面,那边有饥饿的,饥渴的,赤身露体的,很贫穷的也有偶尔会遇到,很可怜的也有,要传福音的缘故,受逼迫,被关在监狱里面的也有,你周围都有这样的人,我们主耶稣说:原来他们就是我!你也是我,他们也是我。

所以,我们在地上得到的当中,十分之一是归给主,十分之九是用来做一个材料,来得取我们永远的荣美的基督的生命。也是永属于我,也是永属于基督的,属于基督同时也属于我的王城,永远的产业是在地上短暂的日子里面所得的。何等感恩的事啊,原来都是上帝的,都是归给我们暂时做主人,你把这个献上感恩,甘心祭,其实整个宇宙万有,所有的创造都是上帝的了。但上帝说我把零用钱100块给我的孩子了,我给他之前是我的,给他也是我给的,但他用100块好好的管理,我们是阿爸给我的100块,我是这样这样用的,为爸爸用十分之一,其实的我用4/10也是够用的,然后5/10用在了……的身上。这是我的阿爸给的,主啊,这个的祝福是何等的大。

各位所拥有的十分之九的时间,十分之九的财物,十分之九的整个能力恩赐……5000块,2000块,1000块银子,那个比喻各位真的要记得。按时候按家人的需要,按周围的人的需要分粮给他们的。主来的光景,看到这样的福气,那人真的是有福的了。这是预备的五个预备灯油的童女才能做到的。明白圣灵的人才做到的。

 

4. 我们还许愿之前,也必要先得见“神为我成就给我的应许”!

  • 许愿的意思是得了上帝的应许之后才有的,或是到了143岁的时候,都成就出来——感恩祭,甘心祭献上的。不是单单主叫我们许愿后还许愿,该做的都做,不是这个。乃是前面有什么?主叫我们要关注的,这真的是看到主给我的恩爱,也成就了,真的是满足我的心,满足我的永生,满足我在天上新天新地事的时候,那丰盛荣耀的基业,甘心祭就来。

许愿也就来,还许愿的时候,绝对够用的。不是你什么都没有,你还要还许愿,绝对不是的。就像那个寡妇,奉献那个小钱的,寡妇也是能拿出来的,所以,每个人都是在自己的能力范围上要做的。

 

5. 我们必要还我们向主许过愿的!

第五,今天的信息强调的是你必定要还的,不还不行——加上五分之一。其实上帝要教导我们的是用自己所判断的,所讲的,自己所决定的,自己所祷告的,自己能够信实诚实的,良善忠心的做到的。上帝在我们这个地上短暂的日子里面,要训练我们,要让我们成为真正的诚实的,信实的,有信任度的天上的子民,地上的光和盐。

这个时代的基督徒,世界的人要追求的都追求,世界的人依靠的都依靠攒钱,保护健康,要养育孩子都是这样,我是在一生当中一来经历过的教会里面,真的一对一的,真的认识主的应许,主真的成就的人,我看到的人很少!谁说李牧师是常常批评教会的,我是爱教会的,我是保护教会的,我们要得着耶稣基督,耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,哭的那个心情我们要得到。我是差的很远,但是起码学习耶稣基督的过程当中,看到教会十分之九的人,都是完全的宗教生活,一下子控告来,全部都倒毙的。旷野不能生存的,旷野不能得胜的,有这样的我不能说是信徒了,只能说是参加教会的——现在是多的很,在病毒期间,上帝把一个人一个人的问题,每对夫妻的问题,每个家庭父子之间的问题,全部都挖出来,暴露出来。被暴露出来的其实是蒙恩的,蒙爱的人,如是这样的话我就不需要上班,就在家里做工,天天就吃吃喝喝睡觉,有这样的人是受咒诅的。还不除掉偶像,还不恢复时光的意义,空间的意义的人,是受咒诅的。他们的日子,他们的后代,必定七倍七次的会加增。

但对已经蒙上帝恩典的人来讲,有这样很残忍的戒律,我们不被惊吓,应该的!我们自己却是满满的恩典,还能怜悯他们,为他们举手祷告的。这个是真正看到上帝应许成就的人,今天的祷告,今天他的心怀意念,今天看人的眼光是这样的。所以,必定要还许愿。那你是没有什么还许愿的,没有什么许愿的话,你是还不认识神的人。

 

6. 我们要明白如何“在基督里,许愿并还许愿”!

  • 比还许愿更重要的是什么?你为什么许过愿?跟上帝讨价还价吗?必定要给我这个成就啊,这翻事业啊,相当大的一个挑战了。如果你给我成就的话,我就归给祢多少?这是做买卖的,不是这个的。

我们主耶稣基督说这样的启示,这样的许愿,这样的约,千万不要做,向天也不要做,向地也不要做,向耶路撒冷大君王上帝所住的地方,连指着你头起誓也不可以,你一根头发你也不能把白的变成黑的,不可能。不可以无根无基的在上帝面前盟誓,在人面前盟誓,向国家宣誓。这个我们主耶稣并不是不叫我们许愿,保罗也是许过愿,也在坚革哩剃头发了。

乃是你许愿的根基在那里,你看到了什么,听到了上帝的什么样的应许,你才这样的许愿啊?

各位,这个礼拜各位要关注的是这个。我有没有向上帝许过愿?受洗本身是许过愿的,其实各位愿意承担一个小组长,一个执事,长老,牧师,都是一个许愿来的。有的人是在中间看不到……逃了、逃兵。这个许愿不还不好。也要祂的儿女像祂一样信实,所以,我们的说话要小心。我们的许愿当然要小心,因这个必定是要还愿的,如不还愿真的是不好的事情会来。

雅各在伯特利《创世记》28章,他许过愿,上帝真的给他天上来的丰盛的恩典,透过他的爸爸祝福他的,他离开爸爸妈妈时,上帝再次透过以撒又给他坚固的心,他一个人孤零零的去的时候,也安慰他,将来要成就的事,要告诉他,他在伯特利空中看到的。他起来许愿三样东西,如果你给我这样成就,回到我的父的家,第一,在这个里我要为祢建造圣殿,就是伯特利的意思,建殿!第二,你成为我的神,我成为你的子民。第三,我十分之一归给祢,我是永属于祢!这三个他许愿了。

但这个雅各去巴旦亚兰他舅舅拉班的家,真的是上帝要祝福他,虽然是很头痛的事,但不给他一个夫人,给了他四个夫人,每年生,那么快的已经得了11个儿子,回来又生了一个12个,还有几个女儿们,代表性的就是底拿。他回来的时候,他一生当中最惧怕的事,在雅博渡口一个晚上,跟上帝摔跤的。就是这样的一个在上帝面前许愿,又还愿的。然后,解决了一生的惧怕,一生的拦阻他的哥哥。两个兄弟独立的,应该回来的,他应该回到伯特利才对,但他停留在示剑!因他没有完全的除掉偶像。一切都是私欲,看到世界的繁华,市场大,东西多,啊,在这里太好了。在那里买地,也要做帐棚了,甚至要在那里建立神坛了。

他最宝贝的,能激动哥哥们的妹妹,最可爱的,最漂亮的。漂亮到整个世界的王子,一看到她什么都愿意为她做,全部事件都陈明,也愿意受割礼。这样漂亮的一个女儿,他的思想是跟她爸爸一模一样,还没有成圣的,爱项链。最近我看到姐妹们,原来脸孔是那么美丽,上帝给的很独特的亚洲人的眼睛,小一点的眼睛,但是很聪明的样子,整个的样子很美,黑有黑的美,白有白的美,中间颜色有中间颜色的美,但是眼睛再变大起来,嘴巴再变小或是变大起来,全部都变成另外一个人,真的是有头脑的,蒙恩的男人是不会爱这样的女人的。像娼妓一样的,各位,主的姐妹们,《彼得前书》第3章,真的是贞洁的妇人,是像撒拉一样,不一样啊,跟世界的仆人不一样的。所以,底拿被强奸了,这个事情大家是都知道的,整个以色列族被灭亡的危机就来了。

雅各每次很着急的时候,来到上帝面前的时候,上帝告诉他说:你回去伯特利!我给你应许,你也向我许愿的那个地方。所以,雅各招聚当时70个人,连奴仆也包括很多,你们的装饰品这些都是跟拜偶像有关系的,全部带来,不要觉得的可惜,全部衣服也改换,真的一个圣徒的样子。然后,把那些装饰品,金银,拜偶像的全部埋葬在橡树底下,同时示剑人是招聚,跟周围的城民一起结盟,这小小的一个家族,没有留下一个,全部杀了吧。以色列的儿子们,杀了示剑人不少啊!

有这样的时候,很奇妙,圣徒的心灵回去伯特利,灵界里面发生的事,天使天军的工作,叫示剑人心灵惧怕,中间有魔鬼撒旦带来杀害的工作结果是被赶走。以色列人平安的来到伯特利的时候,上帝再次像雅各显现,再一次坚固他。曾经透过他的爸爸或透过他的祖父亚伯拉罕,也是在伯特利的上帝,向他讲的同一个的应许,含着属天、属地、永远的,再一次告诉他,列国万民因你,因你的一位后裔得福,再次讲的时候,雅各的心是充满的一个感恩,喜乐,会许愿了。主啊,我和我的后裔,一生因你为中心生活,你是我的神,我是你的子民,以色列出埃及后也是同样的话告诉他们。你们是属于我的,我要成为你的们神,你们要成为我的子民,你们是祭司的国度,圣洁的子民。一样的,只是人多起来而已。

在新约时代的我们,在耶稣基督里面,其实都是预表耶稣基督的,在耶稣基督里面所得着的。

所以,雅各的一生,他回到伯特利开始,很重要的事情发生了,但以人的眼光来看是这么糟糕,这么几十年蒙恩的人,蒙恩的家庭,到现在还没有得医治,还没有恢复,其实教会里面有些弟兄姐妹,看到某某人有问题,某某家庭有问题,不成圣的样子出现的时候,很快的这样论断定罪,NO!主训练他,精炼他,坚固他的一个过程,雅各真正的回到伯特利,再一次确认了,上帝曾经在伯特利旷野,给他的应许都成就的。他确认以后,上帝再一个给他,其实是同样的应许给他,同时他的家庭里面,新的挑战,新的功课,新的恩典,向他们显明的方法,十个兄弟要杀一个弟弟的,那个事情都发生了。

然后,犹大家庭发生的事,大家都知道了。约瑟是应该离开父亲的膝下、父亲的手中、父亲的怀中,他是必定要离开的,才能得着他的两个梦,上帝给他成就的,大家都是知道的。

各位,要还许愿了。曾经向上帝许过什么愿?我们当中得着有一个职分的人,都是许过愿的,只有发达,只有发展、只有分支,执事要成为长老,长老也要成为疆界要过大,祝福全世界的长老,哈利路亚!长老不是天天这样的祷告吗?那许过愿的,怎么任期两年以后变成平信徒?这个完全是人本、人为的,因不能信任神在人里面的工作。所以,就会无根无基的选人的学问,看他的热心,看他表现怎样给他长老的职分,不行了再下来。在天国里是没有这样的事的。

我们长老被按立的时候,我是讲过韩国总统,他的家谱里面,写他一生的时候,头一个写的就是某某教会的长老,第二个写的是大韩民中的总统,各位,这个是很重要的事。地上的日子都是影子,天上的才是本体永存的,地上的是至暂至轻的,各位要祷告好,这个礼拜真的要祷告好,这是以马内利神为运动来的。因为神是活着的,这位神认识多少?

另外一个例子是哈拿的例子,哈拿是上帝给她痛苦,叫她祷告寻找主的旨意,我这么虔诚,我这么爱主。各位看《撒母耳记上》第2章,哈拿的信心告白是何等的不得了,自己看。尤其时间的关系确认一下,得过上帝的应许,上帝的承诺,他心里祷告当中,流泪哀哭当中,祷告,得到的安慰来的时候,明白了上帝的旨意是不是以色列的问题,不是没有儿子的问题,不是没有牧师的问题,乃是没有真正的认识上帝的祭司长,没有真正认识上帝的牧师,没有真正认识上帝的男人的问题,她就知道了拿细耳人的祷告。这个是许愿了,许愿重要不重要?重要,许愿之前有关系和应许了,许愿是必定要还许愿的,哈拿是非常诚实的还许愿了。

她真的得了儿子,名字叫撒母耳,真的是他断奶之后,真的把他送到圣殿。

几十年没有孩子的,终于得了孩子,自己的情敌年年生孩子,何等宝贵的孩子啊,放在眼睛里面也不眨的。这样的孩子献上给上帝,跟他完隔开的生活,由祭司长来养育他,他们是以法莲,不是利未族,还好,当时,以利祭司长,圣所里面有空位,有接受他了。哈拿是每年,天天为他祷告,靠着全副军装,《撒母耳记上》的信心来请求上帝,每年把以弗得都预备好,送给他的儿子,上帝给他三个儿子,加上两个女儿。

各位,得了上帝的应许之后,我们许愿,那么上帝成就,那么我们还许愿,还许愿的时候,上帝再一次的恩典向我显明,那么再许愿,他必定是三个儿子两个女儿,每一个生出来的时候,她又一个许愿,多么宝贵啊,她的儿女们特别撒母耳成为拯救以色列,复兴以色列,培养大卫的,大人物了。

各位,许愿重要不重要?27章的内容,你去听,一般也是许愿你不要随便做,然后就这样的结束了。这个根本是跟《创世记》《出埃及记》重点全部掌握,整个以色列的历史,透过耶稣基督成就的事。我跟耶稣基督的应许跟关系,应许跟许愿,祂的成就,再次还许愿,而后祂多给我成就,我们的日子都是这样嘛。所以,应该不应该许愿?受洗是许愿来的,诀志祷告也是许愿来的,受洗是许愿来的,然后,生命继续成长,那每天也有几个的许愿和还许愿的了,然后,生命到一个地步的时候,真的有上帝另外的一个呼召来,小组长啊,有人来找你传福音的门打开啊,你牧养人的机会就来。然后,忠心担任的时候,真的是上帝给我的那个四大福音化的应许,那个应许,那个异象,异梦,上帝预言过的,都成就出来。

那在这里我就更忠心,我就更摆上,我的一切都献给主,上帝给我十分之九,你要玩的玩,献上的献上,由你来用,上帝说这是你的,但我是会用这个来判断你的奖赏和永远的产业,我要赐给你的是这样。所以,许愿需要不需要?我们主耶稣基督说你们不要向天起誓,这是两码事。那是一个假冒伪善的法利赛人,文士,祭司长,我们主耶稣基督指着他们所讲的话了。今天《利未记》27章是谁给的?我们主耶稣基督给的,神给的,透过圣灵的默示,三位一体上帝给的,祂怎么能违背自己所讲的话。所以,许愿之前你先要听上帝的应许,我是常常看到教会里面,虔诚的人也多,奉献的人也多,认真努力侍奉的人也多,分享神的话的人也不少。但真上帝某年某月某日给你的怎么样的应许,主一来怎么样成就,所以,有根有基的看到的不是很多。

圣经默示的目的,我不讲华府基督生命堂被设立的目的,圣经默示的目的,是因为以色列历史上反复拾起历史上最重要的,2000年的基督教会里在也常常拾起这样的应许。我们教会很好有一个外面地区的出口,我们教会所做的访问学者,我们长老所作的工作了。各位私下找长老问一下,长老所做的是和各个教会,牧师,长老,有些使命者,他们是因为有应许,一来主怎么样成就,像雅各他就爱我的全能的父神,那样的应许给我了,在路斯那个地方给我了,一来怎么样成就了。遇到困难的时候保护我了,也叫有今天这样的生养众多,13个以法莲玛拿西也归给他了,利未族又要出来,12个支派,这个活的信仰是必定要看见。

 

7. 主与我们的立约,是靠主的信实、慈爱、全能而立的,我们是会软弱跌倒的,但主必引导帮助我们,也必按时安慰、劝勉、管敎、称赞我们而成全那永约的!

最后,各位在基督里面,你得了基督的话,你得了什么应许,你得了什么异象,异梦,主透过你,透过你的联络网里面的人,继续要扩张发达,发展的事,主有不有给你?你有没有一个一个在主的面前确认过,我们应该像扫罗,保罗,大马士革路上,遇见主之后,三天瞎眼,不能吃,不能喝,那个的阶段,你所遇见的耶稣基督的价值,是应该远超过你要做这个吧。我的信息里面,是主给我感动的,跟各位分享的信息里面,一直反复的信息,你有没有在基督的宝血里面,得了上帝的恩语,君尊的祭司的,你真的有没有发现?耶稣基督在十字架上为你,不但是为全体,而是为你流血?为他的妻子新娘,他就是舍命,用血借着真道,洁净你的,有不有看到这样的恩典,这样的恩爱?主曾经给亚伯拉罕,以撒,以色列的,约瑟的,给使徒的,那个的应许有没有在你的日子里面?一来是怎么样成就的?每次想到有没有感恩的哭泣,感激的哭泣?

我也跟各位见证过很多?我的日子就像雅各一样的,是很迟钝的日子,也真的是很软弱的,罪性很多的,有这样的一个罪人,从12岁所看到的一个梦。我其实生来就是喜欢华人文化的汉字。我们韩国人长大的时代,好几次汉字除掉,用标音韩国话来表达,不需要汉字。我们的课本里面汉字除掉了再回来,因韩国话和日本话一样70%是用汉文过来的。在这样的过程当中,我是很奇怪,我们的同学都不喜欢中文,我是从小喜欢中文。到现在我是什么都知道了,这个见证我是20年前就跟各位讲过多少次了?

我头一次1983年,28岁的时候到台湾,那个的感激,那个的喜乐,那个的流泪,四年叫朋友也不要靠近,昼夜连梦中也都讲华语的那个祷告。那时我只能讲“你好吗?”而已!头一次1989年,天安门事件发生的那一年的4月我头一次去中国的上海,在饭店哭着给爸爸打电话“爸爸我终于来了中国,这一大国的大陆。这是你为我选的科目汉文系所带来的祝福。”真的很感激了。我要读神学的时候,奇怪的几个联络网,我新加坡跟我什么关系都没有,但新加坡的一个朋友帮忙,我们家人带着几个行礼包去的时候,他的妈妈是开“巴士”的司机。大“巴士”带来,这个大“巴士”只有我们四个人而已,小孩子婴儿李松,但将来必定是装满这“巴士”的人,这是主给我的应许!

然后,在整个东南亚中国,主开的门路。然后,来到美国,这次我去亲家人的地方相见的时候,他们两个都是牧师的孩子,我在他们面前哭了三次,中国,华人(我现在成为华人),我的孩子先是经过华人当中,新加坡80%是华人,在那里两种语言,三种语言韩国话也包括,现在长大是这么的美好,也侍奉主,学习主。就是我12岁看到我家后面,耶稣综合医院那个宣教士的孩子们,很羡慕他们,那时我们穿的是禾秸做的鞋子,韩战之后我们韩国是极其贫穷,几乎什么都没有。现在再想其实他们也不是很富有,因他们是宣教士,也是做医生的,但孩子们穿的鞋子是皮鞋,是何等的叫我羡慕。

但,主给我羡慕,主给我应许的,现在回头看,满满的主的成就。重要的是1994年之后,我跟耶稣基督亲自立约,许愿之后,到现在主年年成就,现在是另外一个的献身,因主叫我预备末日,主给我的异象全部成就出来,就是叫我等候很重要的磨难的日子。你要保护,跟你一起学习耶稣基督的人,你的儿女,你的后代,你天天昼夜要祷告,要保护的他们。

各位,我讲我的见证是盼望各位在这一个礼拜七日,一个一个确认过来,你要遇到伯特利的主,雅博渡口的主,别士巴的主,雅各法老面前的主……原来是牧羊的,什么都没有的孤零零的雅各,胜过上帝的以色列,来举手祝福法老王,也举手祝福上帝透过他,将来变成天上的星一样的,成为列国万民的祝福,他的13个儿子,一样的呼召你的主,一样的为你舍命了,呼召你的主一样的爱你,一样的旧约新约,圣约永远给你,那一来主怎么样成就?这个必定要确认了。

各位许过什么愿?

如果你从宗教性的,贪心来许过愿的,你就忘记也没有关系,你不遵守也没有关系,因那根本是错的。但你听过上帝的应许,许过愿的,你会还许愿的,也应当还许愿的。

那各位和我回头看,好几千次许过愿的,主啊,我今天必定要做这样的事,然后,下午忘记的也有,各位必定会有,但各位这一切都在基督里面,都会得着赦免,得着洁净的。

今天的信息里面好几个,按照我们的力量、按照我们的情况,我会减少也有。所以,我们的神啊,爱我们的阿爸父神啊,爱我们的全能的父神啊,神是你的新郎,要认识的清楚。

但愿主给我们27章的启示的背后的主所有的主的意念,主的旨意,我为你们怀的意念不是赐灾殃的意念,平安的意念,叫我们发达,发展,是自动的要得着。证据要得着,今日2021年的9月12日新的许愿必定要来。阿们!

 

牧师的祷告:

主啊,感谢祢,我们就是祢的作为、祢的工作、祢所生的,在基督里面祢所重生的,为宝为尊的生命。真的祢给我们旧约了、新约了、圣约了……永约了,那丰盛荣耀的约给我们,一来都成就了。也给我们耶稣基督,耶稣基督的教训,整本圣经的话语,给我们无限的圣灵。我们没有比这个能得更大的祝福,更大的福气和恩典,我们应该全部都许愿的,十分之一当纳之后的十分之九叫我们自己管理看看。

主啊,但愿我们的日子,真的是要荣耀的主的日子。这个至暂至轻的地上所得着的条件,能够看见,能够成为主给我们成就的永远的材料。也叫我们继续不断的与主同行的过程当中,继续不断的新的许愿,新的还许愿的日子里面,荣上加荣,恩上加恩,福上加福。

主啊,地上时间的有限分享的不是那么完美的地方,主的声音光照我们,这个礼拜和每个礼拜的祷告当中,雅各143岁的时候得着的,约瑟他在30岁的时候得着的,39岁的时候得着的那个的证据都能够会得着。感谢赞美主,爱主的,顺从主的有福了,感谢赞美主,奉靠主耶稣基督的名祷告,阿们!