如何完全脱离血漏灾病, 得以完全的圣洁和自由 (利未记与我-18)《利15:1-33》

2021.5.23 如何完全脱离漏症灾病,得享完全的圣洁和自由 (利未记与我-18)《利15:1-33》

 

  《利未记》,在《第11-15章》启示关于"洁净和不洁净"的信息里,《第15章》是讲到关于"患漏症"的信息。《v1-18》是关于男人漏症的,《v19-30》是关于女人漏症的记述,《v31-33》是结语。神说,"你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝,免得他们玷污我的帐幕,就因自己的污秽死亡!"《v31》。这"漏症",是指"性病",是藉着"性生活的污秽"带来的疾病;所流出来的,就是因性病从男女生殖器官流出来"血或脓或精液"。人的生命在血里《利17:11》;流血,是指"死"。"罪的工价乃是死"《罗6:23》。"若不流血,罪就不得赦免了"《来9:22》;基督替我们所流的血,使我们的罪得赦免得洁净了。因此,关于性方面的罪,也是唯有透过"流血的赎罪祭"《v14-15,29-30》和人的悔改才能得洁净。《第13-14章》所讲的"大痲疯",是向外显明出来,人人都能看见的;但"漏症",是别人无法知道的,只有得病的本人知道的"私病",是很难公开而讲很羞辱的病。但是,若不悔改,就不得洁净,会完全毁灭那病人的一生,甚至会毁坏他的配偶和后代。神非常关注人在性生活的圣洁！因为"性",是慈爱圣洁的神为要"一男一女,二人成为一体,彼此相爱相助,生养众多虔诚的后裔"《创2:18-25,玛2:15,弗5:22-33》所制定的。神藉着整本圣经的启示,强调又强调"保护一男一女夫妻贞洁关系"的重要性,严厉警告"淫乱、奸淫、奸通、近亲相奸、同性恋、兽奸"要面对的刑罚。《哥林多前书》,要讲到关于"婚姻之事"《林前第7章》的时候,首先强调说,"你们要逃避淫行。人所犯的,无论甚么罪,都在身子以外;惟有行淫的,是得罪自己的身子。"《林前6:18》因此行淫的人自己就会得病,会毁坏自己的半体"配偶"和自己所生养的"儿女后裔"。因为人行淫的背后,有那"要偷窃,杀害,毁坏人"魔鬼撒但邪恶污秽的作为。行淫不但带来家庭问题,也很快影响整个社会。挪亚时代的问题就是"行淫所带来的婚姻问题",所多玛蛾摩拉的问题也是"行淫"的问题;他们的结果,就是受审判而灭亡了。

  "性",原是神赐给人的祝福,透过性,夫妻更彼此相爱,也能生养二人的相爱所生养蒙恩蒙福虔诚健康的后裔,从中能享受神天天时时世世代代所赐丰盛的恩惠、慈爱和福乐。人的性欲,也原是神所赐的;但人被邪恶污秽的邪灵魔鬼欺骗而堕落之后,人就变为"灵死的肉体",成为魔鬼的奴隶;从此"人的性欲"也失去了圣洁,变为"毁坏自己、配偶、儿女后裔"的淫乱和各种变态的性欲。禽兽动物,则不会有性欲,也不会有"变态",牠们是为要生产后代才雌雄交合。唯有人的灵魂,是连结于灵界的;因此会受到灵界淫乱邪灵的影响。人在性欲方面的变态,是没有界限的,直到伤害自己和伤害许多人;神对这变态淫乱的审判,就是灭绝人、家庭、整个城市;我们在这人的淫欲极其败坏的时代,正在看到无数因艾滋病而死的人们。那不但是人身败坏的问题,他们可怜的灵魂,离世离体的同时会去什么地方？地狱的烈火、恶虫、刑罚就是等候他们的！因此我们要为自己也为我们的儿女祷告,这时代真是很危险;人的观念、看法、风气和作为的淫乱已经来到极点,装成音乐、美术、跳舞、电影和文化的淫乱,已经充满在整个世界,充满在万民的灵魂体和关系里。世界的淫乱,已经深深侵袭了基督敎会,敎会不够的辨别而接受了属世属鬼的文化,信徒喜爱穿的衣服、唱的音乐、看的电影、做的娱乐活动,没有与世界分别为圣;信徒的儿女们喜爱视听,喜爱跟从属世淫乱的文化。一个硏究报告说,在美国看黄色视频(pornography)最多的地区,就是所谓"圣经地带(bible belts=参加敎会的人最多的地区)"。这就证明去敎会的人们,被淫乱之灵捆住的情况很严重。不管男女老少,人人都有性欲,只是其追求的样子和方法不同而已;若得不着"真理、基督宝血和圣灵"所赐的圣洁和自由,圣徒也都会终身被性欲干扰,甚至会犯罪跌倒,被魔鬼控告, 而失去"坦然无惧,刚强壮胆,荣神益人,蒙神重用"的得胜和福气。主耶稣说,"凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。"门徒对耶稣说,"人和妻子既是这样,倒不如不娶。"主回答说,"这话不是人都能领受的;惟独赐给谁,谁才能领受。因为有生来是阉人,也有被人阉的,并有为天国的缘故自阉的;这话谁能领受,就可以领受。"《太19:9-12》目前,不管有婚姻生活的或没有婚姻生活的,我们圣徒必要将"性欲"的问题,带到我们永远的丈夫主耶稣面前,要问主"我们如何面对性欲,是最合乎主心意"的。在这问题上,主也必透过"真理(水)、宝血和圣灵",赐给我们最好的答案,也必将能力赐给我们,使我们能享受那"完全圣洁,完全自由"蒙爱蒙福的生活事奉！我们也在这问题上,要为我们的儿女和后来的世代祷告,要能给他们正确的福音答案。

* 读经:《利15:1-33》 1 耶和华对摩西亚伦说,2 你们晓谕以色列人说,人若身患漏症,他因这漏症就不洁净了。("人/他"是男性;v1-18的内容,是关于男性患漏症的条例。"身"是指生殖器官;"身患漏症",是指性病) 3 他患漏症,无论是下流的,是止住的,都是不洁净。(下流或止住的,是指"流血"或"流脓"或"流精"。性病,是淫乱、乱交的罪所带来的疾病;若不医治好,就会面临严重的结果,甚至会死。生命在血里《利17:11》;流血,是指"死"。"罪的工价乃是死"《罗6:23》。"若不流血,罪就不得赦免了"《来9:22》;基督为我们流血,我们的罪就得赦免了) 4 他所躺的床,都为不洁净,所坐的物,也为不洁净。5 凡摸那床的,必不洁净到晩上,并要洗衣服,用水洗澡。(患漏症的本人,是要献流血的祭;血才叫他回复圣洁;但摸他或他的物件的人,则不洁净到晩上,用水洗衣服,用水洗澡,就好了) 6 那坐患漏症人所坐之物的,必不洁净到晩上,并要洗衣服,用水洗澡。7 那摸患漏症人身体的,必不洁净到晩上,并要洗衣服,用水洗澡。8 若患漏症人吐在洁净的人身上,那人必不洁净到晩上,并要洗衣服,用水洗澡。9 患漏症人所骑的鞍子,也为不洁净。10 凡摸了他身下之物的,必不洁净到晩上;拿了那物的,必不洁净到晩上;并要洗衣服,用水洗澡。11 患漏症的人,没有用水涮手,无论摸了谁,谁必不洁净到晩上;并要洗衣服,用水洗澡。12 患漏症人所摸的瓦器,就必打破;所摸的一切木器,也必用水涮洗(在这里列出来"不洁净",我们不可以把那条例解释为像"各种宗敎、民间信仰、民间禁忌等的迷信所讲不能去什么地方,不能摸什么东西…等"。神是藉此要强调"圣徒要保持完全圣洁淸洁的生命、行为和言语";凡不洁净的人就必带给周围的人坏影响) 。

13 患漏症的人痊愈了(患漏症的人,经过悔改并顺从神,得了神的怜悯而得了痊愈),就要为洁净自己计算七天,也必洗衣服,用活水洗身,就洁净了。14 第八天(主基督从死里复活之日/新造的人开始事奉神的日子/以色列男儿受割礼的日子)要取两只斑鸠,或是两只雏鸽,来到会幕门口,耶和华面前,把鸟交给祭司(要关注"耶和华面前";凡因罪得的病,是医生不能医治,乃是要向神悔改,向神献上流血的祭/依靠基督救赎,才能得医治);15 祭司要献上一只为赎罪祭,一只为燔祭;因那人患的漏症,祭司要在耶和华面前为他赎罪。(献上赎罪祭,是指认罪,悔改,而得赦免得洁净;献上燔祭,是指带着新造的生命,将自己和自己所拥有的一切全然献给主,作为活祭。圣徒是透过基督在十字架上献上的赎罪祭,才能得赎)

16 人若梦遗,他必不洁净到晩上,并要用水洗全身。17 无论是衣服,是皮子,被精所染,必不洁净到晩上,并要用水洗。(梦遗不是故意所犯的罪,所以不需要献祭,洗全身就好。但梦遗还是因灵魂体不洁净所引起的漏症,所以要检讨自己,要认罪悔改而得洁净)18 若男女交合,两个人必不洁净到晩上;并要用水洗澡。(夫妻性生活,并不是"不洁净";神为何在此说"不洁净"？在西乃山见神显现之前,摩西吩咐百姓自洁,洗衣服,三天不可亲近女人《出19:14-15》;当大卫去圣所向祭司亚希米勒请求给圣餠的时候,亚希米勒就说,若少年人没有亲近妇人,才可以给《撒上21:1-6》。在婚姻里夫妻性生活,是神所许可的,也是神所赐福的,但还不如懂得节制,并将其情欲和能源多用在属灵属天之事更好。主说,"有为天国的缘故自阉的;这话谁能领受,就可以领受"《太19:12》;使徒保罗得着启示而说,"男不近女倒好...我愿意众人像我一样(单身生活)...时候减少了;从此以后,那有妻子的,要像没有妻子"《林前7:1,7,29》)

19 女人行经,必污秽七天;凡摸他的,必不洁净到晩上。20 女人在污秽之中,凡他所躺的对象,都为不洁净;所坐的物件,也都不洁净。21 凡摸他床的,必不洁净到晩上,并要洗衣服,用水洗澡。22 凡摸他所坐甚么物件的,必不洁净到晩上;并要洗衣服,用水洗澡。23 在女人的床上,或在他坐的物上,若有别的物件,人一摸了,必不洁净到晩上。24 男人若与那女人同房,染了他的污秽,就要七天不洁净;所躺的床,也为不洁净(这是女人正常的月经,但神还是把它当作不洁净。因为女人的月经,叫女人记得"女人(夏娃)先犯罪,并使丈夫(亚当)犯罪"的事。在女人行经的期间,神叫夫妻一起记得人的原罪,而过七日洁净的期间。虽然,在这新约时代,圣徒已经脱离了那种旧约的戒律,但要记得"神透过女人月经之事所显明的原意",而夫妻一起过洁净七日是好的。神制定这种条例,另一目的,就是要保护女人在月经期间的卫生)。

25 女人若在经期以外,患多日的血漏,或是经期过长,有了漏症,他就因这漏症不洁净,与他在经期不洁净一样。26 他在患漏症的日子所躺的床、所坐的物,都要看为不洁净,与他月经的时候一样。27 凡摸这些物件的,就为不洁净;必不洁净到晩上,并要洗衣服,用水洗澡。28 女人的漏症若好了,就要计算七天,然后才为洁净。29 第八天要取两只斑鸠,或是两只雏鸽,带到会幕门口给祭司;30 祭司要献一只为赎罪祭,一只为燔祭,因那人血漏不洁,祭司要在耶和华面前为他赎罪。(女人患血漏,是极其痛苦的事。我们记得那位"十二年患血漏症的女人",靠信心摸基督衣袖而得洁净得医治的事。主耶稣不怕摸"律法所禁止摸的尸体、长大麻疯的人、患漏症的女人、污秽的病人和罪人",是因为祂就是神,也是所有罪人和污秽之人的救主。主耶稣不但洁净医治我们,并将我们的罪、污秽和死亡都归在自己身上,替我们受审判和刑罚和鞭伤,使我们得洁净得医治了)

31 你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝,免得他们玷污我的帐幕,就因自己的污秽死亡(我们要认真面对我们生来所得各种"漏症",不可以说慢慢来,发现的同时,我们就要"悔改而得赦免得洁净") 。32 这是患漏症和梦遗而不洁净的,33 并有月经病的和患漏症的,无论男女,并人与不洁净女人同房的条例。

1. 神向我们要求"完全的圣洁"！因为神是圣洁,我们是祂蒙爱圣洁的儿女！因为神知道:完全圣洁,人才能享受完全的自由;在完全的自由里,才能成为神蒙爱儿女的圣洁！神盼望祂儿女们不被淫乱污秽的灵受害;淫乱必严重毁坏人的身心灵,毁坏夫妻关系,也毁坏后裔。《利15章》,并不是讲到伦理道德或禁欲主义的信息,也不是强调"不可摸污秽之物...等禁忌事项"的迷信信息,乃是强调"灵魂体和夫妻关系保持圣洁淸洁"的重要性。夫妻性生活,不是污秽的;但为要属灵生命的复兴、祷告、事奉,少作也好(这就是经文所说"不洁净到晩上,并要用水洗澡"《v18》的意思)。使徒保罗劝我们说,"我说男不近女倒好。但要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫...夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可,以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁,引诱你们。我说这话,原是准你们的,不是命你们的。我愿意众人像我一样(单身);只是各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样。...你若娶妻,并不是犯罪;处女若出嫁,也不是犯罪;然而这等人肉身必受苦难;我却愿意你们免这苦难。弟兄们,我对你们说,时候减少了;从此以后,那有妻子的,要像没有妻子..."《林前7:1-2,5-7,28-29》。主说,"有为天国的缘故自阉的;这话谁能领受,就可以领受"《太19:12》。性欲或性生活虽然不算为罪,但我们圣徒将那欲望和能量升华为"圣化自己,事奉神,服事人"的能量就更好！在升华的过程里,若遇到了什么困难,主必帮助我们。若一时的情不自禁,欲火攻心而失败了(梦遗或手淫),就要知道自己的失败是来自"不靠圣灵"的缘故,就要加强"与主亲交,圣灵充满",绝不可被魔鬼控告而躲避主或远离主。主必怜悯我们,洁净我们,必将能得胜的力量给我们,使我们越来越圣化、长成而能享受那"完全的圣洁和自由"。我们要记得《利15章》并不是讲"人人都可以克服肉体的欲望",乃是讲"人人都需要靠基督的宝血和帮助,而要得洁净,也要克服肉体的欲望"!

  在《利15章》信息里,我们会看到:有些正常的性生活、梦遗、月经或不洁净的事,是用水洗衣服洗澡就好;但有些不正常的漏症,是必要经过七天得洁净的日子,然后也要将牺牲班鸠或雏鸽带到会幕圣所,交给祭司,祭司要为他/她要献上"流血的祭"。我们要知道"圣洁和洁净"的差异。圣洁,是属神的,是"与世界分别为圣的生命、眼光、方法";唯一相信基督十架福音的人(真理/宝血/圣灵),经过"与基督同死同复活(悔改受洗)",才能得着"圣洁"。洁净,是在基督里得圣洁的人(脱离了罪和死的律的人《罗8:1-2》),在生活事奉上所犯的罪、所接触的污秽,经过认罪悔改,而能得着的"淸洁"《约壹1:9》。我们首先要回复圣洁,也要懂得维持淸洁。这样,我们就能得蒙神的喜悦,也能得享《利26:1-13》那全备福气,并能祝福我们的儿女后裔和许多生命。"凡摸过患漏症之人的身体、床、倚子、鞍子、唾液、衣服、物件的人,也是不洁净到晩上,也要用水洗衣服洗澡"等的条例,并不是指"像有些宗敎徒或人的风俗或禁忌...等"的迷信观念,乃是神强调"凡不圣洁不洁净之人的生命、行事和言语,会带给周围之人坏影响"的事实。《利15章》信息的强调:1)圣徒要圣洁,要保持洁净的生命生活。2)圣徒隐密的私事,虽然,别人不知道,但神时常与圣徒同在,祂淸楚知道圣徒心灵里的污秽、淫乱和私生活。3)无一人能靠着自己的能力和虔诚,胜过欲望,保持圣洁淸洁的灵魂体和生活。4)唯有靠着"神在基督里,所预备得圣洁(悔改/献祭)得洁净(悔改/洗澡)之法",人才能胜过欲望,而能保持圣洁淸洁。5)唯有经过继续不断地"察验神在凡事利的旨意和引导并顺从,也反复的认罪悔改顺从",人才能保持圣洁和淸洁的生命生活！

2.《利15:14-15,29-30》所讲的"赎罪祭和燔祭",就是指"凡信耶稣基督十架福音,而悔改受洗的人能得的圣洁和洁净"!《约壹5:6-8》说,"这借着水和血而来的就是耶稣基督;不是单用水,乃是用水又用血。并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。作见证的原来有三,就是圣灵、水、与血;这三样也都归于一。"水是指"真理";血是指"基督舍命,在十字架上,替我们担当的赎罪祭";圣灵,就是"以真理感动我们的灵",也是"见证基督十架福音救恩"的灵。凡尚未悔改、尚未顺从神的人,就是尚未真信基督十架福音的人。若人真信了"①我的灵死/罪孼/顺服邪灵/在审判之下的景况,②耶稣替我献上的赎罪祭(救恩),③神为祂儿女所预备的永生和全备福乐"的真理事实,而悔改受洗了,就已经得了圣灵;圣灵就在他生命里继续作"保护、感动、指敎、引导、赐能力、结果子"的工作。若我们懂得"靠圣灵",就能胜过肉体一切的情欲;认识主基督为我们所流的血和水,我们才能懂得靠圣灵。若我们真正认识了主耶稣为我们这"与肉体、世界、魔鬼犯奸淫"的新妇舍命,替自己的新妇甘愿流尽"血和水"的爱情,我们就不会继续留在"被淫乱之灵捆住,很残忍地对待新郞"的状态里。主对那位"犯奸淫而被抓被控告"的女人说,"我也不定你的罪,从此不要再犯罪了"《约8:11》。主不但不定她的罪,将她的罪都归在主自己的身上,替她受审判、咒诅和刑罚了。那位女人,就是我们这群信基督代赎救恩而得赦免的罪人。主向祂的新妇所显明怜悯和慈爱的丰盛,是无人能测度的;主对用自己的血和水娶来新妇的爱情,就如死之坚强;其嫉恨,就如阴间之残忍！神所赐住在我们里面的圣灵,也是恋爱我们,至于嫉妒的《雅4:5》！我们要快快在与主之间的爱情里,要成圣成长;尽快要回复也要懂得享受《雅歌》所见证那"良人和佳偶"之间的爱情。我们这蒙主大爱的佳偶,要淸楚认识自己永远的良人"耶稣基督的美丽",要享受基督的爱情,要发现主基督在凡事里向我们显明的恩惠和慈爱、安慰和劝勉。唯有主基督爱情的吸引,才能使我们胜过"肉体那至暂至轻"的情欲。

3. 不够认识神透过《利15章》显明的心意的人,不够发现并不够享受主基督的救恩和爱情的人,就总不能脱离如下三种软弱的状态！

  1)不能脱离淫乱的灵(肉体的情欲/爱世界的宴乐)。他们常说"慢慢来吧"。在每一个敎会里,这种人最多了！他们尚未看淸了"自己患漏症,因污秽而死亡"《v31》的状态。他们的问题,就在于:①尚未看淸自己的灵魂体和未来如何被捆在极其糟糕的状态里;②尚未明白基督在十架上为他/她所流的血和水,藉此向他/她所显明的大爱大恩;③尚未明白"悔改、受洗、顺从"所带来,魔鬼被赶逐,神的国降临,神所赐极重无比永远的荣耀和福乐临到他/她身上的事实。真正听见医生说"你胃肠里有癌症,尽快要除去"的人,就不会说"慢慢来吧";真正看见"强盗进来自己的家,偷窃一切宝贝"光景的人,就不会不尽快报警而说,"慢慢来吧"。人常常说"信基督十架福音",却不要改变,是为什么？那问题,就来自其实他"尚未真正看淸实况"的缘故。

  2)虽然愿意爱主,愿意先求神的国和神的义,也参与服事;但总是不能脱离"困苦流离,劳苦重担"的心境。他们尚未明白神透过《利15章》显明的怜悯和得救得洁净之法。他们①尚未认淸"自己的无能,并且自己越努力就越造成更多问题"的事实;②尚未认淸基督十架福音和圣灵的大能,尚未掌握"靠圣灵"的秘诀;③尚未明白祷告所发的大能和功效。他们的信仰生活和服事生活的出发点不对,应该要回去起点,要得着正确的盘石和道路,要重新开始！信仰生活的开始,就是"放弃一来老我的身份、眼光、方法(人为),而寻找神的同在、引导、供应和帮助,然后要顺从神,依靠神,交托给神(神为)"。

  3)认真追求圣洁和虔诚,羡慕生命事工,努力参与,但常常批评、论断、定罪人。他们尚未得着神透过《利15章》显明的心肠,他们尚未得着"基督不但不定我们的罪,将我们的罪归在自己身上,替我们受审判"的心肠！ 他们:①不够认识"人的软弱和成圣需要过程"的事实;②不够看见"人人有主;主怜悯每一个人,照顾、管敎、养育每一个人"的光景;③不够掌握"比别人早一点蒙恩的他们,如何为软弱的人祷告,作好榜样,劝勉、服事、关怀人"的秘诀。他们的光景,就像"那位虽然没有离开家,服事父亲,但不了解父亲对离家浪子的怜悯、祷告并等候的心肠"的大儿子。其实,那大儿子的真实属灵情况,比"看见自己的罪,后悔回家,而发现父亲之爱"的小儿子更不好。

⇒ 在《利15章》启示里,我们再一次确认了"神的圣洁、怜悯、救恩和赐给我们的自由"。愿我们每一位圣徒,都能得着父神、主基督、主圣灵对我们和对众人那慈爱、怜悯的心,并在基督的大爱里,能得着"完全圣洁,完全自由"的生命生活事奉,而能成为多人的安慰、能力和祝福。阿们!

    

 

 

2021.5.23 如何完全脱离漏症灾病,得享完全的圣洁和自由 (利未记与我-18)《利15:1-33》--牧师讲道笔录

 

序言：

各位平安！这个礼拜我们多多学习《利未记15章》很重要的信息。《利未记》是一直强调你们要圣洁, 因你们的阿爸、你们的父神、你们的弥赛亚基督、你们的圣灵是圣洁的。但上帝所强调的圣洁不是世界的人所讲的那种的圣洁，乃是100%带着自由的圣洁。所以，我们读《利未记》的时候，必定要恢复上帝的眼光，同时我们也恢复圣洁所带来的100%的自由。身心灵常常都安然居住、平安喜乐安息，我们举手祷告，都蒙主应允的，有这样的福气是我们要享受的。

当带着这个眼光来看《利未记》的时候，我们现在读了1－14章了。我每次跟各位强调《出埃及记》是出埃及的人得了上帝的旨意、建立会幕，用献祭的方式，继续保持圣洁和自由。

建立会幕之后，上帝在赎罪所施恩座那里，呼召以色列、呼召我们，在那里跟我们讲、吸引我们、叫我们亲近祂，叫我们在会幕的圣所、至圣所，在法柜、施恩座面前，借着基路伯天使天军时常的帮助，我们的眼睛得开，能够与天上我们宝座上的神能够交通的。也是这位上帝降临在我们的心灵里面，我们的生活，我们的日子里面，很重要的奥秘讲出来的就是《利未记》了。

《利未记》第1－7章讲的是五个祭，第8－10章讲的是透过大祭司耶稣基督，我们才能够得赦免，得圣洁，得自由的奥秘。也是祭司长，我们也是君尊的祭司，我们也要绝对圣洁的事。第11－15章讲的是我们所住的这个环境，这个空间有三层空间，正如会幕的构造，所证明的，我们的生命也是一样的。我们不但是眼睛所看得见，乃是看不见的世界里有洁净的和不洁净的世界了，这是第11章强调的。

第12章是我们生养儿女，我们也是生来被生养的，我们被生养的时候，是带着原罪了，我们必定要受割礼。不论是男的女的，都要分别为圣，恢复上帝的至圣眼光。在那里有神的祝福，在那里有神给我们的完整自由。我的话太快吗？我们一起整理一下。所以，我们自己也是要受割礼，因是亚当的后裔，透过耶稣基督。我们所生养的儿女，也都要受割礼，也要经过洁净的日子，必定要献祭。

第13－14章是我们生命里面有一种的罪性，就像那个“tzaraath”（霉毒、霉菌），我故意用这个原文是因这并不是大麻风，也不是单单讲到疾病，乃是我们的环境也是“tzaraath”，我们的皮带也是有“tzaraath”，我们的衣服上也有“tzaraath”。我们用华语翻译只能用大麻风，也没有错。但原文是“tzaraath”象征我们的罪的灾病。罪在我们生命里面隐藏，会带出来很多很多不好的事，也会带来传染，不得已与神与人隔离的。所以，人有罪不来找上帝亲近主，有罪的人代表的一个特性是不祷告，不敢祷告、不愿意祷告，不能来到上帝的面前，发现自己的“tzaraath”的话，应该要禁食一天两天三天，真的需要的话十天，我们必定要来到上帝面前的话，上帝在耶稣基督里面给我们圣洁。给自由。

第14章特别讲到环境的“tzaraath”。所以，我们一章一章读的时候，我们保持圣洁，为了享受上帝给我们的一切，我们作为神的儿女、君尊的祭司，应该要享受的一切的福分，举手祷告就蒙应允的。这个重要的事情上，我们必定要保持，上帝的圣洁，不是世界的人所讲的圣洁。这是第13－14章所讲的。

那今天我们要分享的是第15章，洁净不洁净的这个阶段，就是第11－15章的最后面内容了。这个结束之后，第16－17章讲到赎罪日，赎罪日是第11－15章这一切的不洁净都要得洁净的，就是赎罪日。一年一次要做的禁食要做的。第18－20章讲到关系里面的洁净，其实里面大部分讲的是关于性生活的事。这个礼拜我们要思想的第15章带给我们的意义实在是很大的。

 

上帝给我们三个本能，一个是食欲，不吃不喝我们会死，这个是逼不得已，上帝要给我们的本性。二是睡眠欲，我们一天两天不睡啊，所有的问题就会来，最后就晕倒了，我们必定要睡眠，这是我们在地上的日子里面多练习，我们死亡的事。我们必有一天，眼睛闭着，眼睛再打开的时候，我们会是在天上或是地狱了。这是非常重要的事实中的事实，我们每一个来到世上亚当的后裔的终站就是这个了。

另外一个三是性欲，这个性欲我们一句话说：我们要圣洁，尽量不要亲近女人、亲近男人、不要淫乱，不能用单单用这一句话来一概而论的。你的生命、我的生命都经历过，这个性欲所带来的干扰，这个性欲所带来的试探。那既然上帝给我们这个性欲了，那么我们怎么能够享受这个性欲的本能呢？也是要圣洁也是要自由的！这两个原则我们必定要得着的。

这个自由我们失去的时候，整本圣经是一直强调的，其实挪亚时代的问题，是婚姻上的问题，性生活上的问题，生养儿女后代的问题。所多玛蛾摩拉的灭亡，这个是性方面的淫乱、然后，是不圣洁所带来的结果。以色列12个支派就是列国万民的祝福，连这以色列的12个支派当中，一个支派，便雅悯支派，我们看《士师记》的时候，我们会看到他们几乎都要被灭亡的，剩下800人，他们全部要灭亡的那样的情况。

其实便雅悯支派是一个很蒙恩的支派，是以色列的老幺，也是以色列的长子，是约瑟同父同母的一个弟弟了。从便雅悯支派扫罗王也出现，这便雅悯支派一个很蒙恩的支派，也是几乎因性生活紊乱几乎要灭亡的了。圣经强调的我们要清楚了解。所以，关于性方面的事情是我们的生命里面有一个血、肉里面的事情，血里面有生命，大家都知道，我每次带领结婚典礼的时候，必定强调的是血跟血的结合, 一个卵子和一个精子的结合，是何等圣洁的事、何等蒙福的事，绝对要贞洁。

性是一男一女成为一体，能够生养蒙恩虔诚的后裔，非常重要的事情是性生活了。这性方面，是会带来我们整个后代的光景，像一个挪亚时代的后代，该隐、拉麦…他们支派的那种后代的灭亡，也是非常糟糕的文化。大家都知道含的后裔，他们当中有一个宁录一个伟人，他是在人之间的一个勇士，他是喜欢流血的，他是看轻这个血，生命这个圣洁的重要性。以它为中心巴别塔文化会建立起来了。

 

巴别塔文化里面所有的外邦人，他们的宗教生活是必定来到他们的神坛那里，拜他们的鬼神，宗教活动结束之后，就是祭司跟拜鬼神的人之间的交合，甚至是实际的交合当作得祭司的圣洁了。

完全是一个迷信中的迷信，这个是大家都会知道的。所以，外邦人出生是在地狱里面，一直成长在地狱里面，他们是违背上帝的圣洁的旨意的同时，已经像隔离开树的枝子一样，开始会枯干掉的。那个日子就是70年了，如同离开水的鱼，虽然有点跳的样子，不久还不到10分钟，它就会死掉的。人的生命失去灵，就是人的生命跟上帝的生命隔绝，上帝完全的圣洁跟自由，完全隔绝的一个生命是已经死的。在死中出生，死中长大，死中放纵，然后死中进到他们跟从的撒旦魔鬼要进到永远的火湖的刑罚里面。

我们真正认识主的真理的人，已经成为光明之子的人，是看得见的整个世界的人是死的状态了，死在过犯罪恶当中了，他们是可怒之子，已经是灭亡之子，败伦之子的后裔来的。我们是跟他们生活在一起的，他们是一直影响很败坏的文化；败坏的音乐；败坏的美术；败坏的综合艺术，就是电影；败坏的跳舞，很奇怪的跳舞也都会出来了。那些是影响整个社会的风气，大家都知道这个时代的文化，音乐，流行歌，他们的跳舞，我们是会看到这个鬼的跳舞来的，这是已经很明显的了。

我们的孩子是在这样的文化环境里面成长，这个时代真是极其败坏，很多的歌词都是跟性有关系的，性里面的自由。很多跳舞的动作是男人引诱女人，女人就是引诱男人，他们唱那种歌的时候，穿的衣服几乎都是肉体。现在他们败坏的文化所带来的所穿的衣服，男不像男、女不像女，现在干脆是男人女人都可以一起穿的衣服。以前连口袋也是男女相反，男就是男、女就是女。现在是交合的、交接的，同性恋等等。

我听到一个消息，有一个女的要开刀做变性手术，之后她要和女人要结婚的，已经是很弯曲悖谬的扭曲。已经变态到极点，人的思想，人的灵魂跟这个性生活是非常有关系的。我大概大概这样的列出来，各位，整个圣经的历史，人类的历史，现在的历史，我们都这样的看到了。

所以，性方面的犯罪是得罪自己的、得罪自己的身体的，是得罪自己配偶的，得罪自己后代的，得罪后代所建立的一个社会的, 就是一个所多玛蛾摩拉，尤其主耶稣基督快来的日子，主耶稣基督讲了，人子要来的时代候就像挪亚时代、就像罗得要出所多玛蛾摩拉的时代。当我们被提在空中与主相会的时候，正如所多玛蛾摩拉被上帝的硫磺完全灭绝，整个的城市灭空，现在死海南东面的那个地方，已经发现了那个遗址，发现了那个地方了。

那个石头里面有硫磺，那个硫磺不是世界所存留的硫磺，比世界化学家所造出来的硫磺，有30倍、40倍强的，就是天上降下来的硫磺了。我们上帝给我们的正文，真的是圣经里面、历史里面，现在这个社会这样的时候。

对《利未记》15章的正确了解是非常的重要的。我现在给各位一个祷告题目，《利未记》15章读完明白，真的阿们来接受之后，身上要得到的结果，无论你是少年人、青少年人、青年人、青壮年，无论你是男的还是女的，无论你是结婚生活的、还是不结婚生活的，都要得上帝在这个性方面给人的完全的圣洁，同时也是完全的一个自由。如果只有强调圣洁的话，你会变成什么都惧怕的人，你灵里面会变成一个洁癖症的人。

不是，神对神的儿女绝对不是这样的要求，你的婚姻状态，现在婚姻生活的状态，你现在性方面的需要，无论是怎么样，如果你现在在基督里面的生命话，在那里你会得着圣洁，是100%圣洁、100%自由的，这个是我们这个礼拜清楚要得着的。

我这一个礼拜一直思考的时候，灵里面有医治的一个祷告，我们都没有办法否认，我们是带着一个性欲而活的人。所以，这个方面的得圣洁得自由，得上帝给我们的福分是非常重要的事。然后这个明白了，余剩之日我们在地上的时光，有的人是三年、有的人是五年，有的人甚至是明天了。在这个余剩之日在性方面，完全要保持上帝的圣洁，上帝给你的自由。我是大概给了各位这样的祷告题目之后，我们看今天的《利未记》15章。所以，1－15章继续讲洁净的不洁净的。

 

经文：《利15:1-33》

15:1 耶和华对摩西、亚伦说：

(这是至圣所那里呼召的，摩西，亚伦是代表我们的，呼召各位来说：)

 

15:2 “你们晓谕以色列人说：‘人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。

在这里人是男性了，第1－18节都是男性名词了，各位看英文圣经时，男性女性是分的清的。我们华人就只有他，或是人，这样的，英文圣经是man和woman是很清楚的。这1－18节是指着男人的漏症所讲的话了。

这个“身”原文是指生殖器官，所以，这必定是跟性有关系的了。“漏症”有时是血，有时是脓，所以，有些翻译本干脆用脓，就是性病来的。人绝对不会无辜的得到性病的，这是上帝都知道的。上帝要洁净你，会把这样的现象显露出来。这当然是不洁净的了。

 

15:3 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。

有些脓，有些血是下流的，有些是止住的，完全变成了血块，脓块，不会留出来的。得了性病的人，梅毒是最厉害的，嘴唇，头各个器官全部都像得了麻风病的会腐烂掉的。止住的是更危险的。

 

15:4 他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。

15:5 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡

(我们的神啊，不是他本人，是别人摸了，或是太太摸了，或他们的儿女摸了，也是不洁净到晚上。

 

15:6 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。(上帝是何等的细密啊，在不洁净的情况上是非常细密的。)

15:7 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

15:8 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

15:9 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。

 

15:10 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

所以，本人是七日不洁净了，第8日是必定要来到圣所，要献上流血的祭。借着他被摸到的人，是一天的不洁净了，要用水洗。

 

15:11 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

“涮”是用流过去的水来洗，就是流着的水活水的洗，叫上帝永远忘记。因走过去了，叫人永远忘记。流水活水是也有这样的意思。有时是要到圣所那里，有的时候是要用水洗，在自己的家庭里面，这样就好。所以，有罪，污秽也是有差别的。

15:12 患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。

 

15:13 患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。

痊愈就是他悔改祷告了，上帝怜悯他了，就是洁净了。有没有真的完全痊愈了？要等七天。又是用活水，流过去的水来洗身。不但这样，他是必定要献上流血的祭，所以，他的污点是污点到邪恶了，已经罪孽了。这个是必定要流血，才能够罪得赦免的了。如单单一个污秽，污点用水洗就好了。是有一点差别的。

 

15:14 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。

15:15 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。

赎罪祭是他的罪，他邪恶的罪，淫乱这些必定是要流血，相信我们主耶稣基督为我们代流血、代死，为我们所做的赎罪祭来要得圣洁。燔祭不但是罪得赦免，是结束了。罪的定义大家都知道，不找神、不跟从神，不依靠神、不信靠神，不信从神——这个叫罪。必定要恢复到全然奉献、全然献身，全然活祭、全然侍奉，神向我们要求的是这个的。

各位，你要的自由绝对是从得着这个圣洁里面才能得着自由的，你举手祷告蒙应允，义人的祷告所发的能力是大有功效的。那个是你得了圣洁之后才能够会得着的。第1－15节是不自然的漏症、漏血或漏脓，那真的是邪恶的，所以，必定要来到圣所。但后面的梦遗，是不洁净的，梦遗通常是人的灵魂被有些淫乱的东西困住的时候，或是身体有所得着病魔攻击的时候，男人身上会出来的，是在睡觉当中、就是梦中流出来的，他是梦遗了。

我读大学的时候，大学有CCC，最好的一个同伴，他是跟我住在一起的人，大家都知道我的故事。我蒙恩之后，离开家住在大学前面，我好像一半是干事的样子、我做传福音工作了。我的家就常常有聚会，有一个我最好的同工，有时深夜了，我们聚会结束，祷告完了，很晚时他就留下一起睡了。我跟他睡在一起的时候，那时我们是不怕人看我们是同性恋者，我一看，我是吓一跳了，他睡觉一直抱着我、抓着我，他是梦中这样做的。我第二天起来，我跟他一起祷告了。我亲眼看到白天是那么圣洁的，有个基督徒，其实他是在心中，一直有点不自由、不圣洁的光景，我也看到了。

 

15:16 人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。(洗，不是到圣所去，而是水洗全身。)

15:17 无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。(全部要洗，但污秽的程度，还没有到邪恶的程度，到圣所流血)。

15:18 若男女交合，就是性生活。两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。

哦，那么夫妻生活是不洁净的吗？圣经是怎么说的？我们是要用其它经文清楚地来了解的。各位，夫妻生活其实是上帝的祝福，动物是单单为了生育生产，动物是一个交合的，但人是有灵魂的，人的生命跟动物是不一样的，我们的生命和灵魂是联结到灵界的，灵界的光景是圣洁自由，我们的灵魂体也是圣洁的，我们的关系也是圣洁的。

在圣洁的状态里面，夫妻间，我们的人不是单单像动物一样的，只有在生产的时候才能够交合，这是一男一女，成为一体，来一起荣耀神。彼此安慰、一起得到健康、好好的休息，当然在上帝许可的话，生养众多的那种祝福来的。所以，一男一女的关系里面，是好像阴跟阳之间的吸引。所以，做丈夫的看自己的妻子时候，当然是灵里面，伯拉图的爱也可以、圣爱也可以，真的是会看自己的妻子，怜悯自己的妻子，安慰自己的妻子，也喜乐自己的妻子，灵里面也是可以的。

但是，上帝给我们这个肉身，一男一女生活在一起的时候，男人会看到连太太的连肉身的一个魅力，也是男人的喜乐，也是男人更爱自己的妻子。妻子也是看到我们男人，更被自己的男人吸引，来更爱他、更敬重他。所以，不是动物的性生活，乃是人的性生活本身是神的祝福来的。如果你的健康可以的话，每天也可以啊！但有这样的人几乎是没有吧。各位，很重要的是这个当作罪，当作污秽是不对的。

圣经里在《哥林多前书》第7章也说，你的丈夫需要你的话，你要服侍他；你的妻子需要你的话，你要服侍她，也有这样教导的。所以，性生活本身不是污秽的，但为什么会在这里说是污秽呢？一天的污秽啊，为什么到晚上？因以色列是按照《创世记》第1章的原则，他们是完了上帝一天的工，有晚上有早上，所以，晚上是一天的结束。

所以，一天不洁净，难道夫妻生活是不洁净的吗？不是这个意思，但圣经里面又强调说，《出9:13-14》摩西从西奈山下来，叫以色列与上帝正式的立约之前，见上帝之前，这里说：你们必定是三天不可以亲近你的妻子。不可以亲近女人的意思，其实就是不可亲近妻子。所以，以色列男人女人都是可以这样的保持洁净的了。

《撒母耳记上》21章，那个祭司叫亚希米勒。大卫在逃避扫罗，带着跟从他的人，在没有可吃的情况下，就进到挪伯这个地方，问祭司长有没有吃的？祭司说一般的饼都没有，只有圣饼。那时大卫跟他说：王差派我们，隐瞒他逃避的事。祭司长说要三天不亲近女人的人才能吃。因圣殿里的陈设饼是很圣洁的，大卫就说：我们这些少年人，离开自己的地方，平时参战，现在三天也没有带着妇女来的，都已没有亲近女人了。所以，亚希米勒听了这句话就把五个圣饼给他们吃了。

在这里有没有看到上帝的一个旨意，夫妻生活本身不是肮脏的，不是污秽的，但是，有些特别的使命时，保罗也是这样说：哥林多前书7章，夫妻要禁食祷告，特别在事工上，禁食祷告的时候，才可以分房。你分房完了之后，还是要生活在一起，就是再要做性生活的意思。因你们肉身的本能上、性欲上，无论是男的还是女的，都是彼此需要的。

那么有的人是单身的怎么办？还没有结婚的青年人怎么办？这里面，圣经是有很清楚的教导，那得圣洁的原理、得自由的原理，是自己要来到上帝的面前，我们主耶稣基督讲到阉子时，有人生来是阉人的、有人是为了天国自愿成为阉人的。但主也真的给我们自由，不能够每个人都会做到的，对这个人主是这样的带领，对那个人主是那样的带领，只有是认识了基督，我们永远的丈夫。然后得了圣灵给圣洁的灵，得了圣灵给我们的平安、喜乐的好处，也与主灵里面的深交所带来的满足。所以，单身生活的人也是可以得着的。

在讲性方面的事，没有办法不讲关于手淫的事，手淫本身当然是污秽的了，但圣经不讲。这是每一个人所需要的性欲，我们的主是都会知道的。所以，教会里如果是太严格的，手淫——你的手要割掉的，还不如进到地狱，有这样的教导的话，我相信这是不合乎神的、不合乎阿爸父的心的。所以，每个人无论怎么样的状态，无论怎么样的婚姻生活，性生活的状态，必定要来到爱你到底、爱你舍命的——你永远的丈夫，耶稣基督问祂，也求祂给你克服这些性欲能力，求主给我。在这样的祷告之中，得着圣灵所赐的能力，来能够会克服的。

我们也很属灵，一个礼拜我们也有特会啊，甚至是我们一个月禁食祷告的时候，完全是没有被性欲困扰的。所以，人是有灵魂的。在这里我就是大概这样讲了，每个人无论怎么样的状态，都要来到主的面前，必定在那里要得自由。但是借着圣洁才能够得自由的！一会我们再整理的时候，再跟各位说。

 

19节开始讲到女人的事。

15:19 女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。(就是月经期间，生产的时候也是这样。)

15:20 女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净。

15:21 凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

15:22 凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。(不需要到圣所那里去，就是洗就好了。)

 

15:23 在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。

含怒也不能到晚上，我们污秽的状态也不能到晚上。各位，正确的了解这个属灵的意思啊！实在是这样的，上帝给我们时间，我们的chronos和kairos都有上帝很生要的旨意。这个日子也有很特别的分别的，主日是特别要分别的，每次聚会的时间是有特别分别的，各位要分别为圣，把各位的时间，要来到祭坛。必定要与肢体敬拜主，学习主，一同祷告，一同要祝福。彼此要祝福，彼此要代求的。

这个是人活在这个地上的时候，非常重要的。特别一天24个小时非常的重要，所以，不能含怒到晚上，不能不洁净到晚上，一个礼拜一个单位。所以，七日过后，第八日是什么日？乃是新造的日子，我们主耶稣基督复活的日子，七日的不洁净是比较深一点的，严重一点的，到了第8日，真的会得着完完全全的圣洁和自由。

阿爸父的细密是细密到我们每颗细胞里面还有一个宇宙。那么细密管理的主，我们的头发都数过的主，很细密的告诉我们，是盼望我们得自由，盼望我们蒙受上帝的祝福，盼望我们恢复上帝完整的至圣。各位，这个礼拜好好祷告，这个结束之后，才能16－17章赎罪日里面每天的赎罪，一个礼拜的赎罪，一年一次的赎罪，里面赎罪的内容是什么？要得洁净的内容是什么？才能明白的。《利未记》都有一个程序的了。

15:24 男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。

各位，19－24节里面讲的是月经了。月经是不洁净吗？神说不洁净就是不洁净吧！但是无论那一个女人，健康的话，百分之百的都有月经。所以，各位，月经不洁净的意思，是七日不洁净的话，现在这个时代，姐妹们也都读书、读到博士的，也上班的，不能上班。你在公司里面你坐这个椅子别人一摸，就不洁净到晚上。

上帝给我们的这些戒律，是为了保护我们的、为了祝福我们、要给我们自由的。绝对不是那个意思，所以那个精意要明白。月经的时候，现在我们是在耶稣基督里面，我们除了几样内容以外，是完全得了自由。这是《使徒行传》15章耶路撒冷会议里面决定的是四样内容，第一是犯奸淫绝对不可以，淫乱不可以；第二是拜偶像不可以；第三是勒死的动物不可以吃；第四是不可以吃血。不能吃血跟今天的这个经文也是有关系的。另外一个再加的话，不能恨人，不能论断，不能批评，不能埋怨。这是整个新约圣经很重要的总论了。除了这个以外，其实，我们是在基督里面得自由的。

那妻子月经中间，现在也要遵守七天，做丈夫的也不触摸她吗？当然，这样的话，我相信，我们是新约时代、恩典时代，如果遵守的话也是没有害处的。但主给我们这些戒律，并不是捆绑我们的，叫我们因这些戒律被昼夜控告，一辈子被撒旦魔鬼控告，绝对不是这个的意思。

各位，月经不洁净是为什么？这是因为女人先犯罪了！女人先犯罪之后，夏娃先犯罪，她犯罪后所受的咒诅是什么？就是恋慕自己的丈夫，换句话说是被丈夫控制，昼夜仰望这个丈夫，靠近他、爱他、给他生产，女人一个人不行。这个是人犯罪之后所带来的结果。男人勇猛、女人是顺从，男人是负责任、女人是敬重丈夫，也是顺服丈夫。这个是上帝给我们的夫妻关系，上帝从亚当的身体里面取一根肋骨，然后造了一个女人。所以，女人的名字就是”从男人里面出来的“意思。

所以， woman是从man里面出来的。这个是上帝创造的原理，也是姐妹是身体——丈夫是头。他们两个人一起犯罪之后，更是姐妹是要恋慕自己的丈夫，以前是没有罪的时候，都不需要了。丈夫是绝对爱太太到底、忠心到底，不会有外遇这些的。这是罪进来人的社会之后，才发生的事。

姐妹跟丈夫是伴体的关系，是骨中的骨、肉中的肉。永远是喜爱的，也是专心一个人的，不可以让自己的伴体贴在别的从男人上、或贴在别的女人身上，不可以让自己的血——自己的卵子、精子，贴在别的男人，女人身上的，这是上帝的原意。但在整个的人类历史，圣经历史的，因人的软弱，女人的后裔，皮衣，流血祭的奥秘，其中上帝的怜悯，上帝的救恩，上帝的洁净，就向我们显明了，但上帝的原意我们要知道。夫妻二人成为一体，恢复伴体了。绝对不可以摸别人的女人，不可以想别人的女人，女人也是一样的。绝对不可以这样！

那么，人犯罪之后，姐妹身上会有一个特别的现象会出来：流血, 生命在血里面，流血的意思等于死, 罪的工价乃是死。所以，姐妹身上一个月一次，有一个流血——死，叫姐妹想起罪来的，叫姐妹要想起“我是要爱丈夫，顺从丈夫”的了。难道丈夫没有罪吗？难道丈夫没有责任吗？所以，生产之苦的姐妹身上，就是有这样流血的现象出现。男人也是一样有流血，生命在血里面, 罪的工价乃是死，男人受咒诅就是, , 只有汗流满面才能糊口，因他是做头的，犯了罪的结果，是因他是从土来的，亚当的意思是Adam用土来造的人。所以，因他犯的罪，土都受咒诅了。

亚伯被他哥哥杀的时候，他的血进到地里面，他向上帝呼吁他的痛苦。所以，我们真的要尊重人的生命，尊重夫妻关系，尊重一男一女生的一个新的生命后裔，这个时代太乱了，各位！淫乱的文化，淫乱的音乐，淫乱的跳舞，淫乱的广告充满整个的电脑，关的时候要恨的心出来，这就是毁灭我的身体，带给我与神的关系完全的破裂，这个就是带来我的夫妻关系的破裂，这个会带来叫我生养不洁净的后裔。各位，真的要有这样的心。已经来到20世纪末开始，1994年开始到现在，就在这短暂的时间里面全世界都败坏了。

真的要这样祷告，我們都软弱，也极其软弱，到了这个年龄性欲是不离开的，都是有。80岁90岁的人啊，很基本的性欲是都有，婴儿科学家说，有报告说：婴儿也有性欲，就是表达的方式都是不一样而已。我们从土里面出来的肉体，这是到一直离开这个世界，总是被性欲和淫乱的东西骚扰的。这个礼拜要祷告清楚，以后我们身体直到从身体出来，见主的面，或是得着复活的身体，各位真的是要活在这个自由和圣洁里面了。所以，妻子月经的时候，神的原意是：那女人跟男人，夫妻一起过洁净的日子是更好！

有的家庭我进去看的时候，真的是会叹息，第一是乱七八糟，裤子在这里，袜子在那里，甚至是内裤在那里的。更甚至是女人的月经带在厕所也是看得见的，没有办法，更没有那个头脑保护自己的私生活。家里到处有世界的美术、世界的东西，书柜上面也有很多不洁净的，电脑里面有很多不洁净的。盼望蒙爱的主的圣洁的儿女们，基督的新妇、圣灵的殿，君尊的祭司，人生有一个重点、优先程序。

各位，一个礼拜的生活，有重点荣神益人，先求祂的国祂的义，然后有系统，各位，家里都干干净净的，有很圣洁的音乐，圣洁的声音，这个是非常重要的。视觉、听觉的一个环境必定要得洁净。上次我觉得在“tzaraath”大麻风的洁净上，我总是觉得我的信息还不够的感觉。

真的是我们视觉环境、听觉环境，买屋子无论怎样的便宜，你住在那里几十年是一直受困扰的，各个方面要注意。我们虽然不是找风水，但是神也是看重我们的心灵安静，我们的心灵生活关系，都很圣洁也很洁净是非常重要的事。所以，月经的时候，我们不被这些戒律所捆绑，但无论是男的是女的，一天也不要忘记。我们的原罪、我们的罪根、我们的罪性，随时是会泛滥的，被污染的。

所以，早上你起来必定要洁净自己，中午要一次，虽然圣经说是早上跟晚上，但以理是一天三次，很多犹太人是一天三次，甚至有的人是五次，起码早晚是三次，像大卫一样，得着那个祷告能力的话。一定要这样，各位剩下的日子不多了，不要被那些肉体，情欲的东西所吸引。肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲，成功，夸耀，不要被这些东西所困住，那是会带来咒诅的。我们的神借着《利未记》是一直要保护我们，我们继续要洁净。洁净不是捆绑，叫我们跑到洁癖，乃是自由，真正肉身的洁净，灵魂的洁净，关系的洁净，环境的洁净，是《利未记》特别强调的事了。

 

15:25 女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。

月经是正常的事，月经以外有血漏那是不自然的现象了。已经是有一种隐藏的罪，所带来的问题了。12年血漏症的姐妹是何等的痛苦，姐妹有血漏症的话是不能结婚，也不能性生活。这个血漏症的话，被干扰的很利害，她用尽她一切的财产，找到了所有的医生。所以有这样的不洁净，这邪恶的罪呢，医生是没有用的，祭司长才有用。换句话说是上帝赦免你的罪，洁净你的污秽，你才能够得自由，得平安的。

 

15:26 她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。

在《以西结书》那里说一句话，你们在故土本地的时候，拜偶像啊、拜鬼神啊，淫乱啊，那块土地的污染就是像姐妹月经一样的。有这样的一句话了，所以，月经本身不洁净是对的，但人人都有的，我们姐妹每次得到这个月经时，或是丈夫看到妻子有月经的时候，必定要想到《创世记》第3章，真的我们俩个要圣洁，然后要生养圣洁的后裔。各位，剩下的日子不多了，很多事情都要恢复，整个家庭要得洁净的。洁净家庭的后裔看看，都是样样蒙恩。

我们这样讲的时候，有的弟兄姐妹说：唉哟，牧师又要控告我们了。我告诉各位，比过去所经历的污秽罪孽，或是你的后裔所遇到的，今天你明白之后，成为你的洁净，你的蒙福的了。很重要的是亚当的后裔，没有一个是洁净的了，都是在污秽里面出生长大，甚至重生了就罪性离开你吗？不会的。虽然我们是在不能认识上帝，与神交通的那样的原罪，罪根是割掉了，但罪根所带来的罪性，是在我们的身上了。我们还是有很多的应用，很多的试探，很多的被控告，那你必定要恢复主给你的圣洁，要恢复主给你的清洁，绝对要脱离这个污秽的。

 

15:27 凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

15:28 女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。

借着他的悔改，她得怜悯，上帝赦免她，洁净她了。那个漏症好了，不是医生做的。那12年的血漏症的女人的事情就证明了只有主，你的心病是只有主。当然外邦人的心病用医药品来解决，但这个心病也越来越变态，变态到不能在免疫系统的病症。如艾滋病，几千万人死，我的神是死的吗？我们的神是睡觉了吗？我们的神真的是睁开怜悯人的眼目很细密的来看每个人的灵魂的状态，他身体的状态，那我们被困住要怎么生活？

我们怎么会得自由啊，因你是在阿爸父的怀里面，你在爱里，为你代死的你的丈夫耶稣基督里，祂属于你，你属于祂的一个状态的恢复。我们要圣洁到那个地步，我们要得自由到那个的地步，这是各位的分、各位的功课了。自己来到上帝的面前，我不要再被这样的事情试探，不要被这些所困住和控告，我要来到上帝的面前，我还在肉身里面的时候，我要得自由，我要得圣洁所带来的完全的自由。在主的面前祷告的话，主是非常的体贴你，你的肉身的丈夫、你的肉身的妻子，短暂的妻子丈夫也是体贴你。

你永远的丈夫，为你舍命的那位主，怎么能够不体贴你呢？必定把你的问题，魔鬼撒旦昼夜控告你的，试探你的东西，要带到主的面前。要一次在你的内室里面，需要的话三天禁食祷告，来好好的解决，才能够你所摸的，你所祝福的，你所祷告的都跟你一同蒙恩蒙福的。主已经给我们了，《利未记》26章前面全备的祝福了，不能享受反而是到越来越严重的咒诅，是因不认识这个的奥秘的缘故了。

 

15:29 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。

是要来到神的面前的意思了，必定要流血了。虽然耶稣基督代替你流血，但你跟他要成为一体，要得到成为一体的圣洁和自由的话，你要一起死，一起埋葬，一起复活。第8天我们主耶稣基督复活的日子。

 

15:30 祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。

男人血漏，女人血漏是一样的，好好的比较一下，男人七日不洁净的事，女人七日不洁净的事，这个不正常的一种性病，这两个例子比较的话，各位是会发现上帝向男人要求的是更多的。所以，男人因不洁净所带来的，很多的结果是女人不洁净所带来的结果是更严重的。男人真的是要得圣洁，要得自由，你才能举起圣洁的手，祝福万民。我们在地上的日子剩下的不多了，主的应许四大福音化的应许本身是给你异象的，给你异梦的，今天借着你的祷告，主是继续不断的成就的。

如果你是一点异象都没有，异梦都没有，整天寻找的是吃什么？喝什么？在去那里玩？各位，除了上帝以外，没有什么好玩的地方。在上帝的里面，我们得到的最大的滋润，滋味，喜乐。

 

15:31 你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。’”

要圣洁的意思，免的玷污他们所住的土地，原来上帝是保护我们，要叫我们活，不要死，叫我们蒙福，不要受祸，灾祸，灾祸是从魔鬼撒旦来的，从地狱而来的，从咒诅而来的，从污秽的灵，邪恶的灵来的，上帝要保护我们。

 

15:32 这是患漏症和梦遗而不洁净的，

15:33 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。

我们的上帝绝对不啰嗦，一句一句的条例是很需要的东西，我们的神才是要跟我们讲的。

 

各位，今天的信息里面，我们要多思想的是污秽，这个漏血、这个漏症，共出现23次，不洁净、污秽出现33次，用水要洁净共有10次出现。这么短短的启示里面，上帝非常的担心我们得漏症的咒诅，上帝也很担心我们的污秽的，污秽和邪恶的灵啊，无论你到那里都会跟随你。上帝真的会盼望我们会圣洁、很自由，洁净也是继续反复地这样讲。

在这里的信息，我整理的时候，发现圣洁这个字眼、跟污秽的字，上帝是有些差别，有些是要流血的，有些是必定要来到神的面前，要献赎罪祭、燔祭而后才得洁净的，有些是在一般的家庭里面，要用活水洗就能好的。所以，各位，圣经里面所讲的圣洁的概念，跟清洁的概念是有一点不一样的。圣洁是分别为圣的——单单一句话来说，恢复完整的上帝的眼光、上帝的心肠、上帝的心意、上帝的方法、上帝的旨意，这个就是圣洁的意思。

世界的人无论怎样的清洁的生活、虔诚的生活，他绝对不能恢复上帝的圣洁，因为他不认识上帝，这个圣洁必定是透过流血才能够得的。但是清洁呢，这世界的其它宗教徒，也可以保持清洁，但那个清洁跟圣洁是不一样的。所以，这个清洁是单单用水来可以洗净的。

 

今天的信息关于性欲方面的、性生活方面的、淫乱方面的事情，是对每一个男女老少来讲，非常的重要的教导。所以，神这样的教导我们了。所以，我们要铭刻在我们的心版上，这个礼拜我们的祷告必定要叫我们得完全的圣洁，完全的自由为目标。我们当中没有一个是到了完全地步的人，但是，上帝已经启示给我们，让我们成为一个圣洁的子民，让我们成为光明的子民，所以，我们必定要恢复的了。

这句话各位解释的也特别要谨慎的，有些解释好像是夫妻关系也是不洁净的，就是单身没有性生活的才是洁净的。这完全是叫所有的蒙恩蒙爱蒙福的上帝的子民，成为一个禁欲主义者，NO！绝对不是这个的意思。有人说是他坐过的地方，摸过的地方，物件也是会被感染到了。有的人我们基督徒里面是很多，有的人是这个也怕、那个也怕，去了寺庙也是怕，有的人不能进去的也有，有的人是进去回来头痛就来了。

在他里面的比全世界更大的，里面的一个胜过850个的拜邪灵的假先知，这个还不懂。我们里面的祂是得胜的，已经胜过一切的，给我们完整的自由，完整的圣洁。如果你在圣洁里面的话，魔鬼撒旦任何的控告，奉耶稣基督的名斥责，你马上会看到牠就逃跑了。

所以，人还活在肉身里面，活在空中以下，活在这个败坏的世界里面的时候，掌握这个的奥秘是何等的重要的事。在这里绝对不会讲好像一迷信的样子。我以前在泰国缅甸时，三个月去一次，一次去一个礼拜，每次去的时候，特别是4月，佛诞生之日，他们是泼水，就是一个浇灌水的一个仪式。我也跟各位讲过几次，你出去一趟回来是必定要换衣服的，因全被浸透了。他们是一种迷信了。

最近，病毒印度是那么严重的时候，我就看到印度人用牛的大便涂在从头发到脚，对他们的来讲，牛是他们的神。这样愚昧的工作，他们现在病的那么严重，都是因他们拜偶像，因他们抵挡上帝所带来的。不懂的悔改，也不知道怎么样的悔改，怎么样的恢复圣洁自由，来赶逐一切污鬼的干扰，反而还把污鬼的东西贴在人的身上。

华人也是有很多禁忌语的事情，各位的妈妈甚至要打你的屁股时，那个禁忌的东西是什么？韩国人也是一样，日本人也是一样，我们很禁忌的是“四”字。我们去新加坡香港，有些大楼是没有第四层的。华人，比如早上看到乌鸦，必定一天有不好的事情发生。我我们韩国人是晚上不能修指甲，你的爷爷会死。我小时候，妈妈还没有信主的时候，我几次被她骂，因小孩子什么也不知道嘛。

我站在门槛上时，也是会有咒诅的，曾被妈妈打屁股也是有过。我们谈恋爱的男女，绝对不能送鞋子，因送鞋子是叫她走。男女一起吃炸鸡的时候，翅膀不能给自己的爱人，她或他会飞走的。我们在中国餐厅吃饭的时候，必定会有一个算命的铜钱，就是今天你运气好，或是你今天必定遇到什么事……

各位，人是有灵魂的，这个灵是欺骗的灵所带来的，你读的时候是会受影响的。我时常和小孩子们说不要读，你们真要读的时候，奉耶稣基督的名祷告，之后你读的时候，你今天遇到的事与里面的字完全相反的事情会发生。我的意思是根本不要相信，我常常教导的，我也跟我们教会的青少年一起吃饭的时候，他们是哈哈的看，我是和他们说最好不要看了。你会受影响啊！

人算命是被那个算的命的话，一辈子被捆绑了，一辈子会改换人生，还有算的是你的太太跟你不合，要离、就是离，我们听过很多这样的见证。或者是你的名字不好，必定要改名。所以，有的人有四个五个的名，每次都是遇到不好的事上改啊又改，信主的时候又改，又多了一个“马利亚”。这些人是会被名字所捆绑的。这个名字啊，连父母给我们取名字也是独一无二的，是主给我们的爱，感谢主上帝！这样就好。比如你的名字跟算命的眼光看是不太好的话，你要知道一生不要相信那个迷信的事，一生我是在罪中出生的事，这样就好了。

每次听到你的名字，看到你的名字的时候，想到我们主耶稣基督给我的救恩，给我的释放。虽然名字算命的人说是不好，其实是好的。算命的人所讲的话，好像有一点对的样子，但是会被他捆绑的。扫罗是被那个交鬼的妇人所捆绑的，你相信的话，这样的事情真的会发生。

所以，这个经文绝对不是这个床也怕，你月经没过就不能摸…绝对不是这个意思。上帝不是这样的控制我们的。各位我在教会里面遇到这类的人不少啊，我去宣教地区，印尼，马来西亚。在马来西亚有一个妇人是非常蒙恩的，她的妈妈以前就是一个跳童的，她的妈妈在病当中蒙恩之后，她的所有的孩子都蒙恩了。

所以，她是很蒙恩的一个姐妹，晚上起来必定洗一次，二次，三次后才能平安。我头一次见到她的时候，她手的皮全部都烂掉了。所以，这是何等愚蠢的事？后来大家一起来一起来，用耶稣基督的宝血遮盖她一切的问题，她身体的一切的一切，她的洁癖为她祷告之后，就赶鬼了。她的理性也明白，她的灵性也相信，这个事情之后，她都得了释放了。其实她也是我在马来西亚侍奉时有位牧师的亲戚来的，所以，我们都做过这样的事情。教会里很多有洁癖症的人，什么都惧怕，借着这样的信息如果得到这样的结果的话，不好！

 

1. 神向我们要求“完全的圣洁”！

因为神是圣洁,我们是祂蒙爱圣洁的儿女！因为神知道：完全圣洁，人才能享受完全的自由；在完全的自由里，才能成为神蒙爱儿女的圣洁！

今天的信息13－14章是人的败坏、人的罪病、人的罪债，显现出来了，这个没有办法。看得见的都被暴露出来的。但第15章是关于性病的事，无论是男的女的，是自己心灵里最要保护秘密的，甚至是连夫妻之间也要保护秘密的东西来的。但我们的神是活的神，爱祂的必定是要让祂知道这个事情。比如，男的得了这样的性病，或是女的得了这样的血漏症的时候，外邦人是不会知道，但我们信主的人是会知道这是上帝给我看的，所以，他必定要悔改祷告要来到神的面前，要得洁净的了。这是被隐瞒的一个私生活来的。

 

各位，私生活所有的时间，所有的空间，所有的事情，所有的关系，都要得圣洁，都要得自由。今天借着这段信息我们要清楚明白。那这里的信息强调的，有五样内容：

（1）圣徒要圣洁,要保持洁净的生命生活；

第一，我们的神是向祂的子民要求至圣的！这是这个信息里面要抓住的第一个的事情。那我们得至圣到什么地步？就是你的灵魂深处，只有你自己知道——这个地方，那个世界，那个的关系、那个的事情，必定要得洁净了。

 

（2）神时常与圣徒同在，祂淸楚知道圣徒心灵里的污秽、淫乱和私生活；

第二个信息，上帝什么都知道，上帝关注你的事——你的每一个细胞里面、又深又深的空间，也是我们的神也是都知道，你不能隐瞒神。各位，人啊，总是不能脱离的罪、总是不能脱离的污秽，只有来到神的面前时候，才能得赦免、得洁净的。在上帝的面前，我们是没有办法隐瞒。比我们自己认识我们自己，无限倍清楚了解我的——是神。你在隐密之处，你偷偷犯罪的那个地方——原来有神。这是今天第15章特别要强调的地方。

 

（3）无一人能靠着自己的能力和虔诚，胜过欲望，保持圣洁清洁的灵魂体和生活；

第三，我们是无能无力的！上帝绝对并不是叫我们得洁癖的程度，禁忌很多的思想，其实整个宇宙是上帝所造的，谁？——祂是爱我们的父。整个物质我们谢恩领受的话，连拜过偶像的也是可以的。寺庙了，或者什么宗教拜鬼的、王庙材料，都是上帝所创造的，人用的时候，不是为上帝用，是为鬼神用。但我们的耶稣基督是已经得胜的，在基督里我们里面的是胜过全世界的。所以，任何的情况里面我们能够会得自由，但还不认识耶稣基督的，靠自己的诚实、靠自己的虔诚、靠自己的修炼，要得着圣洁的事，是根本不可能的事。

你看今天列出来那么多的，这个也不能躺，那个也不能摸，这个也小心，那个也小心，上帝是叫我们得了洁癖症给我们这个信息的吗？绝对不是，正确的说是——你不行！你太太躺过的床，你一不小心躺下的话，你是不能的。一分一秒也不可。

 

（4）唯有靠着“神在基督里,所预备得圣洁(悔改/献祭)得洁净(悔改/洗澡)之法”，人才能胜过欲望，而能保持圣洁淸洁；

第四个信息，只有在耶稣基督里面我们才能得着那个至圣，真正的自由，那个真理，宝血，圣灵，给我们真正的自由。这是第四个很重要的信息。祂是我们的丈夫、我们是从祂而来的……从祂的一根肋骨，属灵的意思：就是从祂的肋骨里面出来的，是跟祂一体来的。所以，只有在祂里面，我们得着完整的圣洁跟自由，绝对是在耶稣基督里面了。

 

（5）唯有经过继续不断地“察验神在凡事利的旨意和引导并顺从，也反复的认罪、悔改、顺从” ，人才能保持圣洁和淸洁的生命生活！

第五，那只有在耶稣基督这样做的话，我就随便生活也可以了，NO！耶稣基督为祂的妻子所成就过的圣洁、赐给她的自由，只有借着人的悔改、受洗、罪得赦，愿意顺从主——才能够享受的。

 

这五样内容，是我们借着第15章，要得着的很重要的信息。其中关于我们主耶稣基督的奥秘，要了解的很清楚：

《约一5:6》这藉着水和血而来的，在《利未记》15章里面说的，用活水洗就好，就是这个水。还有过了7日第8日你是要事着你的血，你的生命，你的悔改，你的愿意顺从神，你们的心来到上帝的面前，流血，献上赎罪祭，燔祭，才能够后面有和睦祭，平安祭了。这些借着水和血得洁净的，血还叫我们得着圣洁，得了上帝的圣洁。

就是耶稣基督；所以，耶稣基督是用祂的真理，水就是真理。祂是舍己的，就是用血，把圣洁的生命，给祂的妻子，祂的教会。也用水就是祂的真道，也洗净祂的妻子，就是《以弗所书》5章，讲到关于夫妻的生活，主说这是极大的一个奥秘了，《创世记》2章也是讲这个。五男一女，要离开父母，二人成为一体，这是极大的一个奥秘。是指着耶稣基督跟祂的身体，教会，圣徒而讲的话了。

不是单用水，乃是用水又用血，第15章我读的时候，马上想到的是洁净，恢复圣洁。

《约一5:7-8》并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。真理是这个水，用我们主十字架的宝血，神的羔羊替我流的宝血，做见证的就是圣灵，感动我们的就是圣灵了，因圣灵就是这个真理事实，透过基督，父神给我们的真理，给我们的教训，给我们的榜样。

作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。

 

2. 悔改得洁净

《利15:14-15,29-30》所讲的“赎罪祭和燔祭”,就是指“凡信耶稣基督十架福音,而悔改受洗的人能得的圣洁和洁净”！

各位，今天的主题，今天的祷告，我们要怎样能得着完全的100%的圣洁？100%的自由？是借着耶稣基督了，是耶稣基督的水，真理，我们当晓得真理，真理叫我们得已自由。我们主耶稣基督的宝血，耶稣基督已经为你们流血，耶稣基督的宝血已经完整的自由，叫你们脱离罪和死的律，得了生命圣灵的律，但绝对不要放纵，你们必定要享受这个自由，真正的自由。再一个是借着这个道跟耶稣基督的宝血，就是水跟耶稣基督的血，在我们生命里面做工，给我们自由的圣灵。你什么时候仰望耶稣基督，活出耶稣基督，在那里有主的灵显明。然后，主的灵在那里，在那里你就得以自由的。这是整本圣经的一个脉络，用这句话各位很清楚的知道的。

所以，各位要得圣洁，必定要到各位的灵的深处，你的灵所带来的良心。你重生的良心在上帝的面前，一个被控告也没有。当然你并不是在完全的状态里面能够会得到这个自由，乃是借着上帝的怜悯、借着你的悔改，借着你的顺从，上帝给你显明的旨意，你顺从带来的圣灵感动你的自由。那是你灵的深处，换句话说是法柜上面的赎罪所——施恩座那里，上帝给我们的了。所以，这是我们在基督里面才能够会得到的。所以，基督为你代死，基督流血，基督的真理、教训、基督的榜样，基督给你的应许，基督给你的预言要抓住，来祷告。祷告到你得到圣洁，祷告到你得到自由，那是借着什么而来的？是借着圣灵的感动而来的，这是已经给我们的了。

虽然是常常听，也常常点头，也阿们了，但是没有确认过的，在自己的灵魂体，自己的关系侍奉上，没有确认过的人是根本不知道。就只是牧师这样讲就没有错吧，就是这样了解而已，很实际地——你的主，你的天父，你的圣灵，在你的心灵深处，借着你带着坦然无惧的心，来到父的面前，阿爸啊，你尽管跟我说吧，我愿意悔改得洁净，我愿意顺从的时候，你的灵里得到的自由、得到的一个圣洁。并不是，我再强调一次——借着你完全得着的圣洁，并不是借着你完全得着的自由，我们是一直在过程当中，起码主向我们要求的是一样——你要悔改、你要顺从。

主的旨意向你显明的时候，你不顺从，那个罪是更大。主不是这样说了吗？

所以，主的血所带来的真理事实，主的话语，真理，教训所带来的真理事实，我们真的要明白，真的要洁净，我们不能过晚上，不能含怒到晚上。今天如果你的主是活的主的话，必定会跟你说什么话的，你要顺从。起码努力要顺从的，求主给我能力，我真的是很难，这个事情很难，求主给我能力，就是这样祷告的。

 

3. 如何脱离心灵的软弱

不够认识神透过《利15章》显明的心意的人，不够发现并不够享受主基督的救恩和爱情的人，就总不能脱离如下三种软弱的状态！

各位，教会里通常有三种，我不是说外邦人，因外邦人完全是被血漏症、完全被患漏症所捆绑的人。我们讲的是教会里面有三种，对《利未记》15章了解的不够，上帝的心意了解的不够，所带来的三个矛盾。

 

（1）不能脱离淫乱的灵(肉体的情欲/爱世界的宴乐)；

第一个是一直反复的犯罪的！教会里面，主是把他拯救出来了、给他洗净了，再进到泥潭里面，在那里滚——被淫欲，性欲所捆绑的人，应该走的正道——上帝给他的圣洁、自由的那种道路，他离开后，来进到荆棘里面了，他很痛苦！

这个圣经里面代表的例子，就是撒玛利亚妇人、犯奸淫被抓的那妇人也是。所以，我一生在教会里面生活，也一生为人的灵魂、为我的灵魂、为我的儿女、为教会的肢体祷告的过程当中，常常就是看到三种不认识《利未记》15章的上帝的真意的，总是脱离不了那个的罪，一直的反复。甚至还要加上一句：慢慢来，慢慢来……他们的问题是怎样的问题？

第一个，是他们的问题的糟糕他们不知道，不能含怒到晚上一样的，不能不洁净到晚上的一样的，那个的上帝的心意——他不了解。一直那个脓——一个那个漏症灾病，继续在他的身上、他的关系里面泛滥，被毁坏的光景，他看的不清楚，这是很残酷的光景。

第二是，他不知道，只有在基督里面才能得以自由的。基督里面的自由。

你得圣洁得自由之后，你的生活里面享受的是被试探所犯的罪恶一万个里面所带来的喜乐，更大的喜乐、更大的滋味，是在这个圣洁自由里面了。你能够举手祷告的话，上帝会给你应允。总是慢慢来吧的人，有这样的人的问题不在于别的地方，乃在我刚刚列出来的内容上。

 

（2）虽然愿意爱主，愿意先求神的国和神的义，也参与服事；但总是不能脱离“困苦流离,劳苦重担”的心境；

另外一个，在教会里面我看到，唉——总是有几次被管教后：要过圣洁，要圣洁啊、要多侍奉啊！但我看到的是常常不安、惧怕、忧虑里面生活的人，是什么原因，乃是不太认识《利未记》15章的，也是整本圣经的，上帝强调的真正的圣洁、真正的自由的意思，所带来的结果了。常常惧怕的人是他们不知道他们的无能，他们是不知道在耶稣基督里面给我们的完整的圣洁和自由。然后，我里面的比全世界更大，胜过一切的事——这三个的证据，他还不知道！然后圣灵赐给我们的自由、圣灵赐给我们的智慧，能力，圣灵赐给我们的权柄、圣灵赐给我们的得胜，他们还不知道。

第二种的人通常他们的原因是什么呢？

第一他们是不懂得祷告，我们的祷告绝对是按照事实，实况来祷告的！按照圣灵赐给我们的信心而祷告的！这样的话天门打开！——各样美善的恩赐、各样全备的赏赐，会临到我们身上的。这样常常惧惧怕怕的人，有这个的毛病。

我们当中也有。各位现在做崇拜的时候，悔改，顺从主，信靠主，依靠主，来享受上帝给你的完整的圣洁，完整个自由。

 

（3）认真追求圣洁和虔诚，羡慕生命事工，努力参与，但常常批评、论断、定罪人；

第三种是什么样的人呢，自己也努力要虔诚、努力要学习、努力要侍奉主，但常常心灵里面有论断、批评、控告别人。其实这个别人都是常常跟他在一起的人嘛，有这样的人，是为什么呢？

因他们是上帝借着《利未记》15章，借着这个上帝，把他的位格，上帝的心肠，祂的心意，祂的眼光，盼望祂的儿女们都得享这个圣洁、得享这个的自由，不认识所带来的结果。他们的问题是什么问题？他们是不知道自己是何等的软弱，自己以为站的稳，一回头就是跌倒的。自己整个属灵的一个光景。那我旁边的人的软弱，我们家人的软弱、亲人的软弱、我们肢体的软弱，是因他们的生命正在受攻击所带来的结果了。所以，正确明白的话，他是不会控告人，批评人、论断人、埋怨人，乃是，用耶稣基督的宝血遮盖他祷告的。自己享受的圣洁自由，可以分给他们，自己绝对相信，得着自己的祷告的家人、肢体、亲友……都是一样上帝所爱的，每个人都有上帝自己的主。

各位特别要记念，犯奸淫后被抓，被带到耶稣基督面前的妇人，那个的情况。我们主耶稣基督说，“我也不定你的罪”，因她是没有能力，这是我们主都知道的。但“以后不要再犯罪了”，因为你现在认识了我了，你现在罪得赦免了，你现在得洁净了——你洗了澡的人，不要把这个污染的东西再放在一起，你后面的境况了，虽然在那里没有讲。但我们主耶稣基督对那个瘸腿的起来的人，说了：不要再犯罪，恐怕你后面的情况比前面更不好了“。

我们主耶稣基督是要保护他的心，然后，同时我们主耶稣基督不仅是不定她的罪，我们的主耶稣基督怎么样了，我是最近得了这个亮光之后，一直跟各位分享的。我们的主耶稣基督，是把她的罪归到谁的身上？——归到自己的身上：那个的鞭伤、那个的流血、那个痛苦的刑罚……被钉在十架上。我们主耶稣基督全部都代替我们——漏病漏出了第一个是血，第二个是水，在那里有我们的救恩，我们得了平安，我们的得医治，是从主那里来的。

各位，我们每个人都是在犯奸淫时被抓住的，阿们！我们的性欲，我们的淫乱，我们的奸淫，所带来的罪，我们主耶稣是全部归在自己的身上了，这位主是谁的主啊？我们每个人的主。我最近也一直享受《雅歌》太美了，我们主耶稣基督跟我的关系上这样的，愿祂用口与我亲嘴，因祢的爱情比酒更美，祂属我，我也属祂，这个经文必定要恢复。我睡在苹果树之下的时候，祂就叫醒我，就好像我们因罪被捆绑的时候，祂就提醒我们。我的佳偶啊，起来，跟我一起吧！每次讲道的时候，每次强调与神同行，连这样的我们教会，我看到还有没有与主同行的，我知道，你没有与主同行。与主同行的人是不会那样的追求，不会那样的判断决定，与主同行。

所以，《雅歌》是最美好的歌，最美好的圣洁和自由。这个是真正的与主同行的时候，要醒过来，各位要醒过来，主一直叫醒你，醒过来！我的佳偶，你跟我这个良人一起走吧！每个脚步是会结出美好的果子来的。那个还没有看见的人，必定要看见，虽然我心灵里面是有很多的内容要跟各位分享，但时候又已经过了，我真的是真心为我自己，为我们每位，永远的肢体，永远有家人祷告的。主已经给我们一个完整的圣洁，完整的自由，我们是理所当然的要享受，也要举起圣灵的手要祷告，要祝福这个时代的。愿这样的恩典临到各位身上！

特别是因自己身上的一种性欲，所被干扰，被试探，很痛苦，这个礼拜我们每个人来到至圣所，爱你的阿爸父，爱你的丈夫面前必定要解决，恢复圣洁，恢复完整的自由。这个时代非常败坏的时代了，淫乱的时代。我们圣徒绝对是看到一个广告，有一点带来给人淫行的，看也不要看，马上要指责，必定要这样生活。才能够举起圣洁的手要祷告的。你的后裔会得洁净的。这个礼拜各位的祷告内容，很多今天分享的信息里面，一个一个的带到至圣所，在主的面前要祷告的。从今以后，我们真的要成为一个圣洁的人，自由的人。然后，举手祷告，都得了我们祷告的蒙福，

 

牧师的祷告：

父啊，感谢祢！祢何等爱我们，我们永远的新郎，我们的良人，我们主耶稣基督，何等感谢祢。祢已经藉着祢的流血、血漏症，祢也流了全部的水，也借着圣灵的洗，祢拯救了我们，给我们完整的圣洁和自由，然后成为祢的身体能跟祢，一起举手祝福这个时代，这样的福分，这样的权柄，赐给我们了。

主啊，祝福我们每个人，祝福主的仆人这个礼拜的祷告，我们每个人都恢复祢的圣洁，恢复祢的自由，恢复祢的绝对的全备的福分。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！