神为何那么详细告诉我们"洁净和不洁净"的动物? (利未记与我-13)《利11:1-47》
日期：2021-03-14
经文：利 11:1~47
2021.3.14 神为何那么详细告诉我们"洁净和不洁净"的动物？ (利未记-13)《利11:1-47》
神拣选我们，是为要我们成为"蒙爱圣洁的祭司"，显出神的圣洁、慈爱和荣耀，多得"同蒙呼召永远的肢体"！若不圣洁，就不能蒙主使用，也不能胜过魔鬼撒但的控告和毁谤。神说，"你们要圣洁，因为我是圣洁的。"《利11:45，19:1-2》认识耶稣基督，相信基督十架福音的结论，就是"不要效法这个世界;只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。"《罗12:2》;"那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。"《彼前1:15》神施行"挪亚洪水的审判"，是为要将挪亚和他的后裔分别为圣，洁净他们为祭司;神叫亚伯拉罕，"离开本地本族父家，到神所指示之地"，也是为要将他的后裔分别为圣，洁净他们为神圣洁的祭司"，祝福列国万民。神将以色列民用逾越节羔羊的血洗净，在红海里洗净，在旷野洗净精炼，并以"五个祭"每天洗净再洗净，透过他们灭绝迦南地居民，洗净了那地，建立了"圣洁祭司的国度"。神设立了祭司长，将圣洁的衣冠给他穿上，并将"归耶和华为圣"的金牌戴在他的冠冕上，叫他为以色列民献祭、祷告、祝福！神透过整本《利未记》，将祂的旨意更细密地启示给我们，那就是"洗净我们为圣洁的祭司"！《1-10》章，讲到"祂要用五个祭和祭司长的事工洁净圣民";《11-15》章，讲到"个人洁净法";《16-17》章，讲到"记念赎罪日而要恢复圣洁";《18-20》章，讲到"在关系里保持圣洁";《21-22》章，讲到"祭司要保持圣洁";《23-25》章，讲到"安息日(每周的中心)、三个/七个节期(基督救恩历史)和禧年(新天新地)";《26》章，讲到"得福或受祸";《27》章，加添一个附录"还愿和十分之一(完全献上)"。神拣选我们为君尊圣洁的祭司，将大祭司基督耶稣的新人(身份/心肠/目标/思想/眼光/权柄)给我们穿上，并将圣洁的圣灵赐给我们，将神圣的名刻印在我们的额上，叫我们祝福万民！
** 读经《利11:1-47》本章启示着五个重点！1)凡蹄分两瓣，倒嚼的走兽，你们都可以吃《3》，其他的都是不洁净的;2)凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃《9》，其他的都是不洁净的;3)雀鸟中你们当以为可憎，不可吃的=吃肉/吃血/流血/凶暴的《13》;4)有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃《21》，其他都是不洁净的;5)摸其尸的，必不洁净到晩上;拿其尸的，必不洁净到晩上，并要洗衣服《27-28》！
对《利11章》神叫圣民分辨"洁净和不洁净动物"的理由，有四种看法！1)卫生说:那些不洁净的动物，不适合成为饮食，会害人的健康和卫生。2)譬喻说:以灵意解释，譬如，"倒嚼的走兽"，就象征"反复默想神的话的人会得圣洁的生命";"有翅有鳞的鱼"，它们的鳞叫它们与水(世界/罪恶)多一层隔离，就像圣洁的圣徒关注与世界分别为圣;"有足有腿，在地上蹦跳的昆虫"，你们就能与地面(世界/罪恶)多隔离...等。3)祭仪说:制定洁净法，叫以色列民遵守，以致他们关注身心灵的洁净。4)任意说:那些"洁净的和不洁净的"，都是神任意所定的，目的就在于"叫以色列民学习顺从"。⇒ 每一个说法，都有道理;但，神之所以定洁净法最重要的目的，就在于"使圣民关注圣洁，努力保持与世界分别为圣的生命生活"！天使和人犯罪之前《创3章》，其实神所造的万物都是洁净的，都是"神看着是好的"《1:10，18，21，25，31》，当时在地上没有"流血，杀害生命"的事，人吃了植物(生命树的果子和叶子)，动物都吃草。因天使和人犯罪，万物都受咒诅了。蛇因叫亚当夏娃犯罪的缘故受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，牠的形状改变，就要用肚子行走，终身吃土《创3:14》。狮子、豺狼、豹子...等动物的性质变为"凶暴"，喜爱血味，喜爱吃肉吃血，喜爱杀害生命;牠们的形状也改变，牙齿变为"犬齿尖牙"，脚趾变为"犀利的爪"。牠们凶暴的性质和形状，就显露千千万万的天使堕落之后，牠们的性质和形状就变为各种邪恶污秽的野兽、恶鸟、昆虫形状的样子。圣经用绵羊、鹿、鸽子等温顺的动物来形容圣徒，也用豺狼、狐狸、毒蛇、狮子...等凶暴的动物来形容邪恶污秽的魔鬼或人;以狮子、熊、豹、恶兽来形容"大帝国"。因天使和人犯罪，"受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀"《罗8:20-21》。将来，神众儿女们得救的数目得满足，救恩历史结束之后，一切受造之物也都再次恢复原来荣耀的样子。《赛11:6-9》形容那光景而说，"豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧;少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样...在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物..."。目前，一切受造之物还服在虚空之下;我们神儿女们，也虽然我们的灵魂，是已经得了圣灵，得了永生，但身体则尚未得赎，尚未恢复了永生荣耀的复活身体，所以我们也是心里叹息《罗8:23》。在这"洁净和不洁净"共存的期间，我们要恢复"分别为圣"的生命和眼光，懂得将"圣的、俗的、洁净的、不洁净的"分别出来《利10:10》，也要懂得分辨"神的善良纯真可喜悦的旨意"。
读经《可7:1-23》主说，"凡从外面进入的，不能污秽人;因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物，都是洁净的。又说，从人里面出来的，那才能污秽人;因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄;这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。"主所提出那13种的邪恶污秽，是从人的灵魂里出来的，原来都是从灵界邪恶污秽的魔鬼邪灵而来的;因此，必毁坏人的生命，必毁坏人与神与人的关系，也必使人受牠已所受的审判和咒诅。主所关注的，不但是身体的淸洁，更是灵魂的圣洁！灵魂不圣洁，就证明"那人已受了魔鬼侵犯"的事实;灵魂不圣洁，就不能看见"看得见看不见世界真实的实况"，不能得见神，不能明白神的旨意和引导，不能得享神的恩惠和慈爱，因而不但不能祝福人，反而污秽并毁坏人。怎样的灵魂是圣洁的灵魂呢？那就是爱神爱人的灵魂！爱神爱人的灵魂，不会发出那些"13种邪恶污秽"的果子;那些恶果，都是"与神与人的关系破裂"所带来的结果。我们怎样才能得着"爱神爱人"的灵魂？不爱神，我们就不能真正爱人;唯有我们真正认识神并认识神的旨意，才能"照着神的爱和神的旨意，真正爱人，真正祝福人(能使人与神和好，使人得救，得永生，得享永远全备的福乐)"。无一人能靠着自己的意念和能力，而能爱神爱人;唯有先得蒙了"父神、主耶稣、主圣灵"那永远无限的大爱大恩的人，才能爱神爱人。那爱，我们就在"主耶稣替我们献上代赎祭的十字架"上，透过圣灵的光照和幇助，才能发现。凡听信基督十架福音和圣灵的光照的人，就必发现"自己死在过犯罪恶之中，敌对神"的状态而非悔改不可，藉此他就得圣灵的洗，得神儿女圣洁的灵魂。
读经《徒10:9-16》彼得在祷告中看见异象;神将"祂在《利11章》所列出那些不洁净的走兽、昆虫、飞鸟"给彼得看，叫他宰了吃。彼得拒绝三次，神就说"神所洁净的，你不可当作俗物"。那异象，就神在"犹太人以为不洁净的族类"外邦人哥尼流和他整个家人得蒙救恩得圣灵之前，给传道者彼得看的异象。透过那异象，神就给新约时代的圣徒启示说，凡信基督十架福音的人，都是已经得了永远洁净的生命;也说，吃喝什么东西的事，不能叫人得洁净或不洁净，唯有叫人得洁净的，乃是"他们的灵魂听信基督十架福音，悔改，受洗(与基督同死同复活)，而得圣灵"。人在基督里，就已成了洁净的生命;不在基督里的人，则因他的灵魂尚未信基督，他那不洁净(死在罪恶之中)的生命是仍然没有改变的。耶路撒冷敎会和使徒并长老，经过揣摩之后，就得着神的旨意，而宣告了，凡信基督的外邦人圣徒，除了禁戒"祭偶像的物和血、并勒死的牲畜和奸淫"之事以外，在吃喝什么东西上完全得自由，任何食物都不能叫他们不洁净《徒15章》。
读经《西2:8-23》使徒保罗也很明确地将"基督本体和饮食影儿(预表)的关系"解释说，"你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活...又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上...所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们;这些原是后事的影儿;那形体却是基督..."。在十字架里，我们已成了"基督身体、神儿女圣灵的殿"，因此已成了"圣洁"。但我们还留在这"暂时用后要毁灭"的肉身里，还活在空中以下极其败坏的世界里，还在与"天空属灵气的恶魔"争战中。所以我们要抓住"在主里已成了圣洁"的事实，使我们得胜的一切权能就都从那事实(根基)而来;同时我们要谨慎保持"圣洁的灵魂体、关系和生活"，凡失去圣洁的生命不能溃灭魔鬼射来的火箭，无法胜过魔鬼昼夜的控告。神在旧约圣经里强调的洁净法，虽然把我们带到基督十字架，在基督十字架里使我们得永远的圣洁，所以我们不需要继续遵守那洁净法，然而，透过那些洁净法，我们就能知道保持洁净的重要性。旧约的预表和影儿，使我们更淸楚认识"本体基督"，同时本体基督也使我们更淸楚认识"旧约一切预表和影儿"的本意;那二者(旧约/新约)本是一体的，因此旧约新约我们都要认真学习，从中也得着"身为基督身体"的我和我们。我们坚信基督十字架救恩的同时，也要关注神那么强调"五个祭的洁净、祭司长身体和衣冠的洁净、饮食/生产/关系/生活的洁净"的属灵理由。
神那么关注"圣民的圣洁和保持洁净"的理由，就在于不洁净就必带来"审判、咒诅、死亡"。人不洁净的时候，就必得着"怕神躲避神"的后果，并且离开神了就失去一切，失去生命、能力和一切的福份。在那怕神躲避神的心灵里，已有了"魔鬼在神与我们中间，对神并对着我们的控告"。若我们不太喜欢"亲近神并与神交通"，那就证明我们生命的不洁净。若我们不想读经，不想参加聚会，参加了也得不着新恩，越来越喜爱依靠世人的方法，那就证明我们的生命生活渐渐落在魔鬼所设的网罗里的情况。若我们心里感到厌烦"虔诚圣徒的见证和劝勉"，甚至"以虔诚圣徒为无聊、愚蠢、固执"，那就证明我们已成了魔鬼和世界的掳掠。那样的人的结局会怎样？旧约圣经许多人、家庭、社会的历史，反复告诉我们，他们的结局就是灭亡，或是"严重的管敎"。我们在圣经和人类历史里，无法发现一个的例外。神丰盛的怜悯，继续反复的劝勉他们，魔鬼撒但继续反复的控告，他们的情况越来越不好《利26:14-46》，神还是怜悯他们，再劝勉他们，也忍耐等候他们的"悔改而得洁净"，最后北以色列灭亡，南犹大被掳70年。神将祂自己钉在十字架上，为所爱的儿女代受审判、刑罚、咒诅，而显明的慈爱和公义，谁敢轻看呢？圣灵向敎会所说的话，凡有耳的，就应当听！其实蒙爱而有耳的圣徒，才能听见，才能抓住"基督十字架"而悔改受洗，也能关注"保持洁净的重要性"的了！
神藉着《利未记》淸楚告诉我们，"恢复圣洁并保持洁净生命、关系、生活事奉"的重要性，同时也告诉我们"如何才能恢复圣洁，如何保持洁净"！那都是在基督十字架代赎里要得着的，但神也藉着那"预表基督十架代赎的五个祭"更淸楚地启示了我们。透过"燔祭"(与基督同死同复活)，人才能得圣洁的新生命，也才能得"烧尽生命里的瑕疵(精炼)"带来的"成圣(already， not yet/已成圣了但也要经过过程)和成长"。透过"素祭(感恩/察验/顺从)"，才能与神同行，得神喜悦和施恩。透过"平安祭"，才能保持"与神与人和睦同居同行"。透过每天早晩所献的"常燔祭和常素祭(保持祭坛、灯台、香坛的火)"，要保持24小时凡事上与神同行。每次发现"圣灵给我提醒的罪念和罪恶"的时候，就要献上赎罪祭赎愆祭(认罪/悔而改)，而要恢复圣洁和洁净。然后，务要保持"与神与人和睦同居同行"！凡在基督里的基督身体，都是蒙神拣选的"君尊的祭司，圣洁的子民，永属于神也活在神里面"的生命。若不洁净，就无法蒙神使用;换句话说，若不洁净，就无法成为肢体、家人、亲友和时代的祝福;不但不能荣耀神祝福人，反而会羞辱神毁坏人。这时代的问题，原都是来自圣徒和敎会的问题！从始祖以来，人的心原来就败坏到极处的，人的世界本来就黑暗到极处的;时代黑暗的原因，原都来自"灯台所发的光不够，盐巴所作的作用不够"。我的家人、同居人之所以仍然败坏之中，都是因着得不着光和盐的缘故！若有一个圣洁洁净的圣徒出现，因为他的灯台是连结到"天上宝座和七个灵的橄榄树"，就能洁净整个家族和整个世界。愿主成全那极其荣美的事。阿们！
2021.3.14 神为何那么详细告诉我们"洁净和不洁净"的动物？ (利未记-13)《利11:1-47》--牧师讲道笔录
序言：
弟兄姐妹们平安！感谢主，虽然我们每个人在个人生活和家庭生活，教会，侍奉里面，每天遇到很多的挑战，特别有这样黑暗笼罩的时代，我们的心灵很容易会很沉重的，各位和我在地上的日子里面，一分一秒都不可以忘记的事情是, 主与我们同在！主真的是爱我们，主是很权能，也很信实的，主给我们的应许，在我们每天遇到的凡事里面，主给我们成就的，那应许是叫我们越来越成为主耶稣基督的样子，祂时常与我们同在。《申31:8》讲的很美好的一句话了，祂在我们前面行，也同时同在，也帮助我们，保护我们，祂绝对不会撇弃我们。
《申命记》31章是上帝让摩西把以色列人带到，流奶与密之地应许地的前面，他们在前面有很多的一个挑战了。在这样的过程里面，摩西大大的安慰祂的子民，也是坚固他们的时候，神是与我们同在，在我们前面行，继续不断的开门路。这个月我们教会的月历主题是很好的。相片大家也看了，有一个姐妹在海边的路上，踏着石子往海中走的时候，是什么也不怕，因永往直前是主什么都给我们预备好了的道路。
今天崇拜的时候，单单仰望主吧，这位爱我们的主，信实的主，权能的主，祂与我们同在，为我们，为我们的家庭，在前面都预备好了，我们平安的跟他一起同行的一个道路的。各位看见主就是圣洁，没有看见主就是没有办法圣洁。我们目前读《利未记》，《利未记》的主题是就是圣洁！今天我们开始讲洁净的动物，不洁净的动物，实际的叫我们得圣洁的很重要的一个生活。我们真的要明白。今天的《利11:45》就说：你们要圣洁，因我是圣洁的。《利19:1》又说：你们要圣洁，因为我是圣洁的！你们的神是圣洁的。
神将以色列人从做奴仆之地，埃及地，黑暗之地，拯救过来，把他们带进迦南地罪恶满盈的地方，是很难保守圣洁的。各位，把整个《出埃及记》的内容，《利未记》的内容学习完后知道是这个的。在逾越节晚上，我们的神把祂的子民，洁净了后引他们出来，让他们过红海，用水再次的洁净他们，在旷野用各样的难处里面，继续不断的炼净他们，在西奈山把圣洁的道给他们，我们的主也知道，他们经过很多次的献祭，与主交能才能够得圣洁的，在那里立起会幕，帐幕，神同在的奥秘向他们启示之后。《利未记》共1－27章，1－10章我们看到了，就是五个祭，然后就是祭司长的献祭了。
1－10章讲的都是叫以色列名得圣洁的。我们的圣洁是从五样而来的，并且我们像亚伦祭司长的四个儿子，世世代代继承他的位置的，祭司长和所有的祭司，他们要圣洁的，他们的额头上有一个用金牌所作的字, 归耶和华为圣！神把以色列人，从埃及地极其败坏，罪恶满盈之地，迦南地也是罪恶满盈之地，把他们拯救出来之后，和他们说：你们是祭司的国度，圣洁的国民，你们要不要领受？要不要遵行我的旨意？他们说：阿们的时候，上帝一个一个的诫命，先是十诫，然后是613条律例。
这613条的律例，后来他们把上帝给他们的十诫整理出来的。这一切的律例是叫他们得圣洁的了，但没有一个人能完全的遵行，必定要经过五个的祭所预表的主耶稣基督的十字架，还有祂的教训，祂的应许，祂的预言，祂的榜样，我们才能够得圣洁的。
盼望各位读《利未记》整个的27章，每一章的重点和脉络在各位的心灵里面。第1－9章是讲到献祭，10章是祭司长的事了。11－15章是洁净法，今天特别是吃的和摸的。12章是生产，因姐妹们先犯罪，姐妹们受咒诅之后，他们会得着的生产之苦，但以色列人是蒙恩的。所以，以色列出生的做母亲的，生男孩子的是7日加上33日，40天要得洁净。
生了女孩子的是14天加上66天，80天要得洁净。这个是做母亲的，为孩子得洁净的一个过程。在那个里面我们姐妹们是会继续不断的思想摩西五经和摩西的律法。然后是洁净自己，心里也洁净，身体也得洁净的了。生孩子的要在第8日为他们割礼，这是一个洁净法来的。这是何等的重要！
第13－14章是有一个人生活在罪中的时候，得了大麻风的，大麻风是看得见的，从皮肤开始，甚至连骨头也是会糜烂掉的一个病来的，就是环境也要得洁净来的。第15章生命是血，这个血漏症，无论是男还是水，从身体出来的就是患流症，那就是很不洁净的事了。因生命出去就是等于死亡。特别我们的神在律法里面强调圣洁的时候，就强调生命和死亡的一个事情。所以，以色列人绝对不敢吃血，这个是《利未记》里面强调的重点，各位要掌握的。
第16章是赎罪祭了，第17章是必定要宰杀祭牲的时候，必定是要带到会幕后才宰杀，不可以在别的地方。如在别的地方宰杀的话，那是拜偶像了。也绝对不可以吃血，主是一再的强调。第18－20章是关系里面的洁净了。第11－15章是我们一个人在主面前要保持洁净的事。第18－20章是关系里面的，特别是性，道德上。因性是二人成为一体的，跟娼妓在一起的话就变成娼妓，跟纯正的人在一起生养众多，这个祝福得着了。所以，第18－20章是关系中的一个圣洁。第21－22章是祭司长绝对要分别为圣，要圣洁的事。
第23－24章大家都知道，是三个节期，原来是七个节期。25章是禧年，禧年对于我们圣民来讲是讲到新天新地了，是住棚节，收藏节，是整个人类历史的完成。到25－26章，主宣告祝福和咒诅，27章好像是复试一样的，上帝强调许愿的事，十分之一是讲到整个的生命，整个一切的条件是归给主的。最后，用十分之一结束了《利未记》的。
上帝把一个人从埃及地里面拯救出来，在红海洁净他们，在西奈山再次洁净他们，整个的旷野里面，炼净他们，在每天做燔祭素祭平安祭，在旷野里面继续洁净。第一代是倒毙旷野，除了约书亚，迦勒以外。第二代是成圣了他们的后裔，以约书亚为领袖进入到迦南地罪恶满盈的地方。他们的节目，文化，风俗，他们的宗教全部都是拜鬼的，拜邪灵的，在那样的环境里面，叫他们抓住燔祭素祭和睦祭，很重要的圣洁的生命，来影响周围的居民的生命，影响祝福列国万民，这个就是很重要的神的旨意。
这是我们每个圣徒在基督里面发现的，同样的一个蒙召在我们身上。所以，从今天开始，特别要学习，也要关注。不是单单行为上的，而是灵魂上关注洁净的。各位要迫切的为这个事情祷告的，“主”要的不是叫你来不来教会，也不是叫你奉献多少，乃是你的灵魂有没有恢复圣洁，有没有恢复得洁净，这个是自己知道的，神也是知道的。
一个人在保守自己的洁净上，在关系上，与神与人关系上的那个圣洁，是我们要保持的，我们真的要关注这个，盼望我们这个礼拜开始思想洁净与不洁净之后，我们的灵魂在关注洁净不洁净的事情上，但绝对不是死死板板的不是在仪文旧样上行为上的洁净，乃是灵魂的洁净来的，是关系里面的一个洁净来的。这个方面我们多追求，因主来的日子是非常靠近了。我们是得着一个动力，是要快快洁净自己。
但在这里我们先要了解，前面已经讲过好几次，我们圣洁和洁净是有点不同的概念了，圣洁是只有在会幕里面，借着燔祭素祭平安祭，赎罪祭才能够得到，这个叫圣洁了。圣洁希伯来文“qodesh” 希腊文“hagios”。为什么要讲这个原文呢？是要切开的，跟什么“切”呢？跟埃及切，跟迦南切，跟我们心灵里想起的很多罪恶，那是只有看不见而己，却魔鬼撒旦的攻击来的，牠的引诱，牠的试探，牠的欺骗，马上要切。只有懂得正确的灵眼，才能够切到的。
圣洁我好几次强调的，圣洁必须经过耶稣基督的十字架，得着圣洁的生命，眼光，目标，心肠，之后才能够圣洁的。透过耶稣基督得着的关系，父子，夫妻的关系来做一切的，这个才是圣洁的。圣洁也不是单单行为上的做，乃是你灵魂的信！圣洁是影响到你整个灵魂的深处，至圣所那里，赎罪所，施恩座那里了。所以，法利赛人，文士，祭司长他们行了一切律法，律例，613条，为什么受咒诅？为什么我们主耶稣基督说：你们是不洁净的，你们是毒蛇的种类，粉刷的坟墓？对圣洁的意思，各位要正确的了解，是灵里面的圣洁来的。
另外一个是爱神爱人，绝对不可失去，你单单爱神不圣洁，有的人说是爱神，常常是以信仰生活为中心，来教会生活，聚会生活，但家里呢？不爱人，公司里面是不爱人，这个是不圣洁。有的人是很爱人，但人爱，人情，充充满满，常常带着流泪的生命，但他是没有爱神。这是巴别塔文化里面的爱。现在欧洲美国特别有这样的人爱，虽然人爱也是很重要，我们并不是反对，我们要爱人，你爱狗也没有错，你爱生命是对的。但爱神是在神的教导之下来爱人的，这个才是圣洁。
圣洁是借着十字架，借着圣所那里，燔祭，灯台，烧香的香坛，在那里交通当中所得着的。那洁净呢？洁净是一个人生活当中，他虽然是发现了一些不洁净的东西，但不需要来会幕那里献祭的程度。圣洁是透过十字架所得到的爱神爱人，那里面完全有关系，你的灵魂里也能够完全的得救，各洁净的，这个要圣洁。而洁净是生活，但这个生活必定是在《利未记》1－10章所得着的，会幕跟献祭做祭司的灵意，在你的个人生活上，吃饭，关系里面交通，照顾家庭，照顾你的事业，照顾侍奉上，我们要知道洁净与不洁净的。
那不洁净，你吃了或是摸了，拿到了，必要得洁净，但不需要来到圣所得洁净。因你已经明白五个祭的奥秘的人，自己知道神为奥秘的人，在生活上是圣灵同在，圣灵继续不断的光照，引导，提醒，来叫他不对的，还要他得洁净的良心，好像是不舒服，那是圣灵的一个光照里面，自己照着主给他们的律里面方法，要洗就得洗，到晚上肮脏的，污秽的，那就要等到晚上进到营里面，或者是自己有侍奉神的了。如拿到尸体的话，你的衣服要洗净，那个的程度有点不一样，这个严重的话，必定要来到会幕，找祭司，他自己要带来公山羊来做赎罪祭了。
圣洁是切掉的，是分别为圣的，是跟世界人的眼光，想法，完全不一样的。那从会幕那里得着圣洁概念的人，清楚的眼光，清楚生命关系的人，在日常生活上，遇到不洁净的事，是要得洁净的。在旧约时代是用这样的洁净法来得洁净的。新约时候是在基督里面，得着基督的教训，跟祂的榜样，跟圣灵的光照来得洁净的了。我们洁净是必定要洁净到我们的灵魂得洁净得圣洁的。
今天的经文实在是很长，我考虑很久，要不要分两次来分享？因这是一套的，所以，我们要一次看，因时间关系，我们读了之后，有五个重点我们抓住跟各位分享。
经文：《利11:1-47》
11:1 耶和华对摩西、亚伦说：(现在开始，也跟亚伦说了。)
11:2 “你们晓谕以色列人说：‘在地上一切走兽中可吃的乃是这些：(可吃的是什么？是洁净的。)
11:3 凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。
11:4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；
11:5 沙番，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；
11:6 兔子，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；
11:7 猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。
11:8 这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。
11:9 水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃。
11:10 凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。
11:11 这些无翅无鳞以为可憎的，你们不可吃它的肉，死的，也当以为可憎。
11:12 凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。
11:13 雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、
下面列出来的，大部分都是老鹰类的，喜欢吃肉食的，不尊重生命的，杀生命的是罪。所以，这是不洁净的。这些是吃肉，吃血，非常凶暴这样的性质，都是不洁净的了。
11:14 鹞鹰、小鹰与其类；
11:15 乌鸦与其类；
11:16 鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；
11:17 皓鸟、鸬鹚、猫头鹰、
11:18 角鸱、鹈鹕、秃雕、
11:19 鹳、鹭鸶与其类；戴鵀与蝙蝠。(圣经是把蝙蝠归给鸟类的。蝙蝠飞的非常快啊。)
11:20 凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。
11:21 只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。(有些是洁净的，各位要记得。)
11:22 其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类。这些你们都可以吃。
各位，记得我们施洗约翰也是在旷野吃蝗虫，与蜜来保持自己的洁净。旷野本身是一个洁净的，离开埃及，离开世界。虽然我们是要活在这个世界了，但我们真的要圣洁，要分别为圣的。
11:23 但是有翅膀、有四足的爬物，你们都当以为可憎。
11:24 这些都能使你们不洁净；凡摸了死的，必不洁净到晚上。
11:25 凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。
各位，这个洁净法啊，都有不同程度的。所以，我们少犯罪的时候啊，误犯的时候，一次失败，赶快要洗。《利未记》26章讲到祝福跟咒诅，咒诅是罪越大咒诅越大，不知道的时候，被管教后悔改。这个是洁净法！整个的《利未记》1－27章整个的脉络，放在各位的心灵里面，读这个的话，是非常的清楚。应该强调点在那里，各位会知道的。
所以，《利未记》一直到25章禧年，大禧年我们是进到新天新地的事。26章讲到祝福跟咒诅，27章讲到还愿的，也是十分之一很重要的奥秘了。这是圣灵编辑的脉络是非常重要的。不能单单断章取义，或是一个章一节或是一个字就失去了那个重点和脉络的话，那种洁净法是不好的。所以，这里说的不洁净，也有程度上的不一样。有些是只有等到晚上就好，有些是必定要洗衣服。
11:26 凡走兽分蹄不成两瓣，也不倒嚼的，是与你们不洁净；凡摸了的就不洁净。
11:27 凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净；摸其尸的，必不洁净到晚上；
死就是罪，罪就是不洁净，不洁净的就受咒诅，绝对有这样的原理。各位要记得，这么多的昆虫的名，鸟的名，我们怎么都会记得？很重要是重点各位要掌握。
11:28 拿其尸的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。
11:29 地上爬物，与你们不洁净的，乃是这些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类；
11:30 壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。
11:31 这些爬物都是与你们不洁净的。在它死了以后，凡摸了的，必不洁净到晚上；
11:32 其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净。无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是作什么工用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上；到晚上才洁净了。
所以，有一件衣服，洁净的动物的尸体掉在那里，赶快把那个衣服要放在水里面，等到晚上，那器皿也是一样的。这个是讲行为上的，看得见的世界的生活上。那上帝的目的在哪里啊？并不是这些的行为，仪式上，乃是他们的心灵，灵魂里面，常常要关注洁净不洁净的事，重点就在这里了。这是我今天分享信息里面，最重要的一句话了。
11:33 若有死了掉在瓦器里的，其中不拘有什么，就不洁净，你们要把这瓦器打破了。
瓦器为什么要打破，因瓦器是土器来的。有些不洁净的东西会侵入到器皿里面。是洁净了，是要打破的。用铁做的就是要洗。
11:34 其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净，并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。
11:35 其中已死的，若有一点掉在什么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子、是锅台，就要打碎，都不洁净，也必与你们不洁净。
11:36 但是泉源，或是聚水的池子，仍是洁净；惟挨了那死的，就不洁净。
如果这些不洁净的东西，在聚水的池子，泉源，流水的地方，水的意思是给物件洁净的，那就洁净了。在水里挨了死的，就不洁净，就要除掉埋掉。
11:37 若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净；
有种的子粒，如是死的摸到那个地方的时候，这个种子要扎种的土里，种子要死，长根长枝长叶了。这个是自动的会得洁净的。
11:38 若水已经浇在子粒上，那死的有一点掉在上头，这子粒就与你们不洁净。
刚才是干的子粒，现在是有水浇在子粒上，浇上了肮脏的水，这子粒是要除掉的。唉哟，我们的神是这么的细密啊！
11:39 你们可吃的走兽，若是死了，有人摸它，必不洁净到晚上；
11:40 有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服；拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。
11:41 凡地上的爬物是可憎的都不可吃。
11:42 凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。(许多足的是蜈蚣，爬的是蛇。)
11:43 你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。
11:44 我是耶和华你们的 神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可在地上的爬物污秽自己。
(污秽必定会带来咒诅，污秽前面有罪，为什么上帝特别叫我们谨慎尸体，因死是罪带来的。)
11:45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。
这节我们一起靠圣灵共读。各位，整本圣经，这句话是出现好多次，各位，认识耶稣基督的结论是什么？我们的灵魂必定是要信，是信法，不是行法。所以，我们的心意更新而变化，能懂得察验上帝的善良，纯全，可喜悦的旨意，遵从依靠交托的。这个叫圣洁了。《罗马书》1－11章福音的结论是要圣洁，圣洁就是心意更新而变化。
《罗12:1》要把我们的身体当做活祭了，做活祭是心意更新而变化，我们的身体才能成为一个活祭。心意更新而变化的时候，得着圣灵的指教，我们会明白上帝的善良，纯全，可喜悦的旨意，然后要顺从。绝对要信从，如果你信从的话，绝对要得平安，得自由。不要惧怕，不要忧虑担心。如果是忧虑担心的话，是罪没有得洁净才忧虑担心的。如果有罪也没有担心忧虑惧怕的话，那就是不对的了。如果是信了耶稣基督的代赎祭，挽回祭，是信从，不是行法，是我们的灵魂进到至圣所那里，信了耶稣基督为我们代死，代受咒诅，从死里复活的事。
那什么是信心？《罗马书》6章所讲的是跟耶稣基督同死同埋葬同复活，就是燔祭的意思。从第7章开始我们不是按着仪文的旧样，乃是按着心灵的新样来生活。立志伪善靠着自己的意志来做的时候，虽然是靠着心灵的新样，但还是做不到，心灵里面立志了，还没有到三天，唉哟三天太久了，还不到三分钟，回头就是会跌倒的。所以，必定是要靠圣灵，《罗马书》8章是圣灵章，圣灵是从哪里开始？是从我们永远没有定罪开始的，我们已经脱离罪和死的律了，圣灵的引导法就是赐生命圣灵的律，叫我们永远不再定罪，还叫我们永远从罪中得释放。
这是儿子的灵，一个一个的看吧，祂是用说不出来的叹息帮助我们的灵，我们主耶稣基督在天上代祷，圣灵也在我们里面代祷。所以，无论那样的事情，无论那样的处境，叫我们与耶稣基督的爱隔绝，这是我们在圣洁里面非常重要的。刚刚讲的话很重要，各位，真的要恢复到各位的生命里面，不是你的行为来教会的，乃是爱神。来到教会做崇拜的时候，真的是亲近主，依靠主，寻找主，寻找祂的旨意来祷告，主啊，我虽然软弱我，保守我的心怀意念，我会做到的，我会爱神爱人的。然后，回去24个小时凡事上做到的。这个叫圣洁！
所以，把我们从世界，从埃及地，从迦南地，领出来的耶和华，以前我们是做奴仆的，魔鬼撒旦的俘虏，但主已经是把我们借着耶稣基督的宝血拯救出来了，我们要圣洁，如同我们的父神一样圣洁。我们的主耶稣基督说：你们要完全，像我们的父神一样的完全。那我们可以完全吗？可以！因为我们已经是圣灵的殿了，神的儿女了，基督的身体了，只要我们的心里真的爱神，爱神的圣洁的话，主必定是把圣灵充满的能力给我们，叫我们能够像父神一样的会完全的。
这个生命是要成长的，一岁的完全，五岁的完全，十岁的完全，主也是知道我们的心里。我们灵魂得救重生的年龄，我们一岁三岁的时候，不会很大的压迫我们，祂会充分的给我们空间时间的。但是，慢慢来吧，主给我空间时间了，NO！各位，每次一定要做常燔祭，常素祭是非常重要的事。这个是我们维持灵魂的圣洁，灵魂体关系，我们的生活，思想，言语，一切的行为，举动的圣洁，必定是借着继续不断的，主给我们按照我们的心灵的年龄，主给我们充分的空间和时间，但这样无数次的献祭，我们是渐渐的恢复归耶和华为圣的有这样的生命。各位的头上有没有归耶和华为圣，灵魂里面有没有归耶和华为圣？有没有胸牌十二个宝石，来为他们祷告。
11:46 这是走兽、飞鸟和水中游动的活物，并地上爬物的条例。
11:47 要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。’”(《利未记》11章，在历世历代，大概有四种的解释法，)
一种是为圣说。为什么上帝叫以色列不能吃不洁净的？就是因为为圣！神是爱我们的父神，我们的神真的是何等的细心啊，何等的详细的告诉我们，我们接触到的地上的，地表面的爬的，水里面的，水也是有河水海水各样的水，还有天上的飞鸟都告诉我们了，我们阿爸 父的爱各位感觉到没有？祂真的是很细密的，好像我们在长大时，各位的爸爸妈妈有没有在吃饭的时候讲营养学的时间了，我长大的时候，真的是听腻了，甚至是讨厌了。但我们长大成为父母之后，每次吃饭跟我的女儿，我的儿子，同样的话都讲。我们的父神是超过这一切的，真的细密的照顾我们的每颗细胞，我们的头发的主啊。
如果各位是爱主，顺从主的状态，真的要放弃。如果各位现在是不爱主，敌对上帝...谁能做到啊？那种的方式来一直抵挡的话，是不好的。这样的人的光景是应该忧愁，有痛悔才能得着主的怜悯。各位，我们的儿女啊，我们无论怎样爱他们，但他们的心灵跟我们敌对的时候，我们是要等到他悔改，才能够跟他和好的，但是他一悔改，就比他们更早哭，儿子啊，我早等这个时间了！天上的父也是一样的，这第一个为圣学有点道理，但是猪肉比牛肉更肮脏吗？从卫生角度讲，我们是不可以这么说的。都烤而吃，都是好吃的。
二是比喻说。刚才我们讲蹄分蹄的，倒嚼的，这是洁净的。有些人解释分蹄是分别为圣。倒嚼是我们生命的粮食，我们吃了神的话语，听一次的道之后，一直反复的思想，就是倒嚼。有这样的解释。鱼里面是有翅有鳞，在圣经的概念，地是罪，是洁净的，水也是不洁净的，特别以色列的概念有这样的。后是因着人的罪，地也受咒诅，水是特别这么讲的。所以，肮脏之处，有鳞与没有鳞有点隔膜了，防备自己的圣洁了。这个叫比喻法。
这也并不是完全错的，我们可以参考，也是有道理，昆虫里面有翅膀的，有足有腿的，尽量不要碰到地，也有这样的解释法。尸体是罪的，死就是罪，有这样解释的，这都有道理。但不能说是全备的包含了主的旨意。
三是祭仪说。就是洁净的仪式上，上帝定的。有这样解释的，也是满有道理的。
四是人意说。就是上帝是主权者，祂要怎样就怎样了，祂定的我们就要遵守，不要管什么供物。不是来看动物而定，乃是看我们顺从不顺从，我给各位解释这个是万一在别的地方听到关于《利未记》解释的时候，别人这样讲时，你也可以点头有道理，起码我们的弟兄姐妹们要知道这个。
但是，最重要的是什么？我是这么认为的，有很多学者也是这么认为，这四个学说都有部分性的道理。以色列圣民，上帝的重点是——我是把你们从罪恶满盈的埃及之地带出来，再带进去罪恶满盈的迦南地的神，你们要保持圣洁，你们不圣洁的话，埃及的污秽，埃及的咒诅，灾殃临到你们的身上，你的后裔身上的意思。你们绝对不要跟那个迦南地居民学习什么？他们的风俗，文化，仪式，他们的节目，他们的人，连怀着胎儿的女人的子宫也是肮脏的极了。
我们亚伯拉罕的时代，上帝说：要等到400年，等到迦南地完全罪恶满盈。我们的上帝是非常公平的上帝，不会随便说话的，上帝的根本精神是爱万民，给他们充分的机会，但是他们是一直败坏…。等到他们罪恶满盈的时候，上帝就要除掉他们，重点是叫罪恶满盈的世界，我们也是从这罪恶满盈的世界当中被拯救出来，我们需要一个概念，洁净跟不洁净！圣洁跟不圣洁！来要懂得保持洁净跟圣洁的灵魂体，体是听从灵魂的了，但是体也是很重要的。
不要像灵支派的，还有其它派的灵魂、身体分开的讲，这是不对的。身体也是非常重要的，是圣殿，是要保持洁净的了。我们过淫乱的话，是得罪自己身体的，是对自己得罪的。所以，这些我们要明白。身体也要得洁净，灵魂也要得洁净，关系上也要得洁净，与神与人的关系也要保持圣洁。这个是最重要的重点，巴不得，新约时代的我们学习《利未记》的时候，特别从11章开始，其实是从1章开始了，做燔祭的意思就是把我们死在过犯罪恶当中的身体完全的烧掉，给我们新造的生命的意思。
《利未记》的整个主题就是圣洁！只有圣洁才能得着26章心里也平安，睡觉也平安，你们少数能够敌对大数的，你们所摸的，所种的，都是蒙恩蒙福。各位，这个对我们保持圣洁是非常重要的事。重点就在这里了。
我们今天是讲到动物，四类的动物，我跟各位说：《创世记》3章人的犯罪之前，已经有天使的犯罪了，天使跟人的犯罪之前，伊甸园的那些动物都是洁净的。那个时候狮子也吃草。英国有一个姐妹，领养了一个婴儿狮子，只给它奶和谷物，菜，绝对不给它吃肉，到了9岁它少壮狮子的时候，它看到羊不会有食欲，只吃谷物的。这个我没有办法确认，但是有一个牧师的讲道里面提出来。但是，我相信！
各位，连狮子也变成凶暴的，喜欢血味，这也是一个吃的习惯，但那位牧师讲道时的看法，我不是100%接受。我也和师母一起去了那个挪亚方舟，有两个很值得可看，一是创造学建立的创造会的博物馆，二是挪亚方舟，两个都可以看的，分两天看。特别是创造博物馆，真的是狮子《以赛亚书》11章说的豺狼跟绵羊羔同在，熊跟牛犊同居，狮子也吃草，吃奶的小孩子跟虺蛇一起玩，断奶的可以玩蛇。
圣经《创3:14》古蛇神咒诅牠的身体，你必定要用肚子爬行在地上。的确是动物的形状改变，这是我的想象，很多的创造学也是这么说的，狮子呀，狼呀，把那个犬齿很利的牙长出来。然后，爪子指甲抓食物时出来大约有10公分左右，就是这么厉害的，力量也很大。创造博物馆里，天使犯罪之后，马上这种变形的，很重要的是变性质的。虽然那个狮子单单吃菜和谷物长大，性质会改变，我不大同意，不太接纳。它们本身是喜欢肉，喜欢流血，喜欢吃血，弱肉强食，抓住很弱的动物时，它们是很喜乐。
各位，不但是动物，人也是这样的，宁录是喜欢打猎，喜欢杀，上帝是真的讨厌的亚玛力族, 以扫的后裔！是非常凶暴的。以东也是喜欢打猎的。上帝是恶以扫，爱雅各！各位，人有两种，动物也的确是有两种，性质上不一样。我绝对相信，各位和我是上帝的绵羊，我们是羊来的，各位要认识自己的生命，通常八福人，都是羊来的。从那里开始有很凶暴的动物出现，从那个时候开始，从地上的历史上，有流血，被杀的事情就来，人的身体死的事情也来，然后，地也受咒诅。主说的，之前是没有。但天使和人犯罪之后，地出现荆棘蒺藜，人要吃喝的话汗流满面才能糊口。
所以，整个世界改变了。《罗8:19-22》那里说的，一切被造物在人的虚空里面，在人的犯罪里面天使的犯罪，都是在虚空之下，他们是一直在等候上帝的种子出现。从耶稣基督开始，耶稣基督的身体，千千万万的种子，得救的人数得着满足的时候，耶稣基督的仇敌成为祂的脚凳的时候，就新天新地来的时候，万物万有都恢复，是《以赛亚书》11章所讲的光景。
我想讲的是很多的动物有两种，一种是温顺的，一个是凶暴的，喜欢血味的，喜欢吃血的，喜欢杀生命的。另外一个是喜欢吃草的。动物就是这样的分开！我读到这里的时候，因我曾经听过几次的见证，我也特别给大家介绍一位好的牧师，他死了去天堂，看到空中整个灵界各种各样的鬼。比较高等的鬼是像天使或是像人的样子，低等的鬼就是像野兽的样子，昆虫的样子，甚至是青蛙的样子，很肮脏。龙的灵，青蛙的灵是非常的肮脏，蛇的灵，名称也叫大龙，古蛇，撒旦，魔鬼。蛇有形状，龙有形状，
这些列出来不洁净的动物的时候，我是这样猜想的，看不见的灵界里面，有各式各样的，非常多的可恶的，可憎的邪物。也就是说：魔鬼撒旦也是不一样的！有些人甚至分析的很清楚，带给我们贪心的鬼，带给我们淫心的鬼，带给我们喜欢憎恨人的鬼，很多种的鬼。所以，有这些洁净不洁净的动物来得着一种洁净的概念，不洁净的概念就好。我的意思大家明白吗？
那第11章这里所强调的，五个重点是什么？
1、洁净与不洁净的差别里面，地上行走的走兽里面，必定有分蹄倒嚼的一种。有些灵意解释的我们也可以参考，主的话是一直倒嚼的。
2、鱼类里面是有翅有鳞的，灵意的解释是跟水的污秽隔开的意思，有翅是游行的很快，不被玷污。
3、雀鸟当中吃血的吃肉的，这个必定有灵意啊，凶暴的，不照顾软弱的。人也是有这样的人啊，太多了。
4、爬在地上的昆虫里面，有翅膀可以飞的，虽然不是很长的距离，但真的是会飞，会离开污秽的地面。还有腿的，可以蹦蹦跳的。
这四样在第11章，虽然里面有很多动物的名字，但是我们要抓住的。
5、特别是污秽的动物死的尸体，我们如果摸了，洁净到晚上，要洗浴。从外面回来必定要洗手，以色列人洁净，他们是特别看重的。如果你连尸体也拿了的话，你要洗衣服。
这五个重点在第11章各位多思想就好。但我在前面跟各位分享的这些话是参加就好。这是我的猜想，但的确是灵界，很多的污秽邪恶的事。我们的主永远是用两个单字来讲，“邪恶和污秽”！邪恶是比较直一点是圣洁方面的，污秽指的是要洁净方面的。所以，是邪恶污秽的，圣洁和洁净的。这个概念是非常重要的。
经文：《可7:1-23》
比我的解释来讲，还是经文更有力量。这是很出名的经文，大家跟我看一次就知道了。
7:1 有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。
7:2 他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。
(祭司长在这个方面是特别人分别，分辨圣的和俗的。不洗手吃饭是绝对违背犹太人的洁净法，)
7:3 （原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；(他们不洗手，不洗脚时，他们是不吃饭的。)
7:4 从市上来，若不洗浴也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）
7:5 法利赛人和文士问他说：“你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？”
俗手吃饭，这里讲的正好是摩西五经的什么地方？就是《利未记》11章了，就是今天正在读的。
7:6 耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
(常常来到主前祷告的，很哈利路亚了，心却远离主。)
7:7 他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。’(也常常教导人，但根本不认识人。)
7:8 你们是离弃 神的诫命，拘守人的遗传。”(神的诫命是什么？是爱神爱人的，透过什么？燔祭素祭平安祭，透过耶稣基督的十字架。)
7:9 又说：“你们诚然是废弃 神的诫命，要守自己的遗传。
7:10 摩西说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
7:11 你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是供献的意思），
7:12 以后你们就不容他再奉养父母。
7:13 这就是你们承接遗传，废了 神的道。你们还做许多这样的事。”
7:14 耶稣又叫众人来，对他们说：“你们都要听我的话，也要明白：
7:15 从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。”（注：有古卷在此有
7:16 “有耳可听的，就应当听。”）(从灵魂里面出来的，才能污秽人。蒙恩的人是能听得懂的。)
7:17 耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。
7:18 耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，(吃了猪肉，不能进到我们灵魂，只有在胃肠里面。)
7:19 因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物都是洁净的。”
我们谢饭感恩领受的都是洁净的了。所以，《利未记》11章，我们的神，给他们有这样的律例和洁净法，叫他们圣洁。像他们的道德一样的圣洁，这是讲到灵里面的话来的。我们主耶稣基督来的时候，祂就解释。
7:20 又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，
不是因行称义，是信法，因灵魂信，信不是你说信的，而是你的灵魂真信。灵受洗，灵改变，灵成圣了，灵眼打开了，才能够得圣洁的。
7:21 因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、
这些主耶稣基督是亲自列出来的，我认为每一个都有鬼，都有鬼的邪恶和污秽。都是贴在人的恶念里面。犹大是魔鬼撒旦给了他一个卖老师的心，圣经明明说是魔鬼给他的。我们从早上到现在，心里有很多矛盾的，不能感恩的，不能赞美的，不能喜乐的，有点讨厌的，有点矛盾的，有点挣扎的，有点忧愁的，那不是从神而来。
《雅各书》3章特别讲到一个是从上头来的，一个是从地狱的火出来的，是属地的，是属人的，属肉体的，属魔鬼的。一个是从上头来的，属神的，属天的，属圣灵的，圣洁的子民是真的需要正确的眼光，我们特别要记得主耶稣基督列出来的。恶念，各位今天有没有？真的要知道那个背景。
7:22 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤□、骄傲、狂妄。
我们的创造主，创造三层天，空中看不见的世界，也是看得很清楚的。我们主耶稣讲的是人的灵魂体的，灵魂的部分，没有重生的人是灵死的光景，是灵死在过犯罪恶当中了，是随从今世的风俗，埃及的风俗，迦南地的风俗。是顺服空中掌权才首领之下生活的，按着肉体所喜好的去行。我们要能得到一个眼光，来分辨！有那个是洁净不洁净，不是这个意思。各位现在是可以吃猪肉的，蛇肉可以不可以吃？可以吃的。重要的是你的灵魂有没有成为基督的身体，你的身份，你的永远的，你的所属，你的关系都要改变过来。
当然我们不愿意吃蛇肉了，因我们没有习惯，猪肉是我们华人一来最喜欢的，我们不吃猪肉不行，特别五花肉是何等的好吃。但真的是要明白那个精意！为什么我要讲这些？因在我们教会里很虔诚的人，问过我好几次，信徒能不能吃猪肉？精意要明白，重要的是人从心灵里面，灵魂里面出来的这些东西。
7:23 这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”(各位，今天是叫经文自己讲就好。我每次讲道是花时间太多。)
经文：《徒10:9-16》
哥尼流整个一个家人，借着天使的介绍，请使徒彼得，全家人得重生，得生命的事情。当是外邦人是从撒玛利亚人开始，从希腊人，罗马人，全世界的人，在以色列人眼里是狗，猪，他们想不能想外邦人能得救的。在这样的观念当中的西门彼得，他在中午的定时祷告时，
10:9 第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告。(这是哥泥流差派的人找彼得。他此时是定时的祷告了，)
10:10 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外。
10:11 看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。
10:12 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。(就是《利未记》11章不洁净的动物。都是不洁净的，里面是各样不洁净的。)
10:13 又有声音向他说：彼得，起来，宰了吃！
10:14 彼得却说：主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。
(凡邪恶和污秽的物，我是从来没有吃过。犹太人生来是都没有吃过，他们知道，那是咒诅。)
10:15 第二次有声音向他说：神所洁净的，你不可当作俗物。
10:16 这样一连三次，那物随即收回天上去了。
然后，哥尼流差派的仆人们，找到彼得，彼得也听取了神的话，跟狗跟猪传福音。看到圣灵在五旬节临到他身上的，一样的临到了他们。《使徒行传》15章，是耶路撒冷公会的，保罗巴拿巴第一次宣教，工程完了之后，看到以色列人，犹太人，使徒，监督，长老们认为狗猪的，很多外邦人信主得生命的光景。虽然他们回来报告给使徒彼得，长老雅各，耶路撒冷公会的代表，就是第一次耶路撒冷教会的人。
彼得也会作见证，他也看到哥尼流全家人，罗马人圣灵会降临，但犹太人的观念很容易是会被打破的，人的遗传。最后，特别是保罗很生气的说的。不用很详细的说，但保罗整个的书信参考，都知道保罗是讲什么的。得救是我们的灵魂信，还有灵魂的改变，圣灵临到我们身上，做为一个标记。我们已经是基督的身体，圣灵的殿，神的儿女，君尊的祭司，身份本身变成圣洁的，吃什么跟你的圣洁是有什么关系？
我明明看到圣灵降临在他们身上，最重要的是灵魂因信耶稣基督十架的福音，愿意跟耶稣基督同死同埋葬同复活，他扎心，认罪，悔改，受洗，罪得赦了，得着圣灵是最重要的。这个是圣洁的开始，其实洁净包括在里面，但这个洁净是日常的生活上，凡事上要学习，会幕的五个祭，圣洁的意思是带到什么地方去？你吃饭的碗上面，桌子上面，吃饭的事情上跟家人交通，这些都要连接了。
不圣洁的人是要洁净也是绝对没有办法会得洁净的，各位了解我的意思吗？最后，使徒们，耶稣基督的弟弟雅各，他怎么决定？有四样东西外邦人禁止，受割礼不需要，吃什么喝什么洁净也不需要，就有四个：一是不能拜偶像，二是不能吃血，三是不能吃勒死的动物的肉，四是不能犯奸淫。就这四样，外邦人也是完全得自由，也得圣洁。这个宣告是《使徒行传》15章，耶路撒冷公会的非常重要的历史性的事情，很大的突破，是终于会得着突破的事。是在耶稣基督上才能得圣洁，就是在耶稣基督得着的圣灵的引导之下，我们才能够得洁净。
我们再看跟《利未记》11章有关系的经文《歌罗西书》，其实大家都知道，讲到我们教会的头, 耶稣基督！特别是《西2:6-7》那里说：要在耶稣基督的磐石上生根建造，才能够凡事上感恩的，圣灵的光照多得着的，这样解释之后。
经文：《西2:8-23》
2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。
这是特别要小心的，这是魔鬼撒旦的诡计和欺骗，光明的天使，好像呼起来是洁净的样子，圣洁的样子，很美好的样子。但是人很容易被魔鬼撒旦的诡计所欺骗的光景。各位，半步也不要接受，上帝给基督徒是在基督里完全得自由，完全的圣洁，我们是凡事谢恩，凡事里面学习耶稣基督的圣洁和祂的洁净。这是凡事里面欢喜快乐的，要把凡事所有的处境当作教材。我们剩下的三年五年，只有至圣的圣洁里面要举起圣洁的手，要完成君尊祭司长的很重要的职分了。
2:9 因为 神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，(居住在基督的身体，圣民的教会当中。)
2:10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
因祂的身体当然是得了丰盛了。我们也可以像我们父神一样完全的，失去的时候也有，我们主耶稣基督是从来没有失去过，我们是会失去。但我们圣灵充满的时候，我们也跟父神一样的完全。
2:11 你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
就是受洗，是圣灵的洗，真理的洗，福音的洗，耶稣基督的洗，圣灵的火洗，水洗，我们得着了。
2:12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活 神的功用。
我们是一同埋葬过的，不要再打开坟墓，把你的尸体再拿来。是灵魂复活了，已经出死入生了，不再有第二次的死。这是信法来的。是信来的，信是灵魂所信的，明白，信，灵魂悔改受洗的了。
2:13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们（注：或作“我们”）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；
是灵里活过来，不在有第二次死。
2:14 又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。
它撤去，钉在了十字架上。各位，一切的律法是预表律例的本体, 耶稣基督！耶稣基督成全，没有罪的代有罪的受了咒诅，然后复活了。我们是跟祂一同死一同埋葬一同复活了。律例跟我们有什么关系？生命的本质是已经改变已经分别为圣了，跟吃喝有什么关系。
2:15 既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。
就是魔鬼撒旦了，用不洁净的动物，蛇的样子，狐狸的样子，豺狼的样子，狮子的样子，山羊跟绵羊也不同。甚至是上帝借着它们一个一人的样子表示灵界的光景。在地上，一切受造物看得见的，摸的着的，是天上的预表了。将来天上也有各样的花，各样的动物，但都是纯洁的。现在所有的受造物《罗马书》8章有叹息，因人的罪，天使的罪，它们在空虚之下，等神的种子出现。十字架永远是我们的夸胜，我们的荣耀。我们的答案，我们的保障。我们的生存，我们的圣洁。
2:16 所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。
2:17 这些原是后事的影儿，那形体却是基督。
2:18 不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（注：有古卷作“这等人窥察所没有见过的”），随着自己的欲心，无故地自高自大，
就夺去你们的自由你们的圣洁。自己的欲心有骄傲，因自己的行为，来要得着满足和人的夸耀，这样的人总是讲是或是非。因上帝的本意不明白的状态里面就是这样的。那我们的奖赏是什么？感恩，盼望，喜乐，平安，安息，借着天天遇到的各样的事情，来得着永远的奖赏。圣洁，自由，100%的圣洁，100%的自由，在那里是我们的目标，虽然我们多多少少都是软弱，起码目标是要清楚，像保罗在《腓立比书》3章所讲的。以认识耶稣基督为至宝天天死，天天要得耶稣基督复活的生命。
2:19 不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因 神大得长进。(此包括西2:18-19)
不活出耶稣基督，不依靠耶稣基督，不见证耶稣基督，不传扬耶稣基督，总是要靠着自己的意念，自己的方法，自己的能力，是要做什么的。今天我们借着《利未记》11章，透过耶稣基督要得着的，单单用这样的字据谁能很清楚的明白？所以，旧约圣经燔祭素祭平安祭，这些洁净的动物，不洁净的动物，这个叫视，听，嚼的一个教材一样。这些是旧约很重要的功用了，这是新约旧约一起要知道的。
2:20 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？（2:21同上）
2:22 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。
其实是所有属于耶稣基督的，耶稣基督已经来了，你已经属于耶稣基督的身体了。基督成为你的头了，不受这些的拘束。乃你是灵里爱神爱人，天天努力学习耶稣基督，这样就好了。
2:23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
虔诚的样式和外貌，没有虔诚的能力，常常教导人的言语，但言语的能力不在他的身上。他所讲的，他所祷告的里面了。所以，没有办法看到功效的了。这些规条是叫我们骄傲的。
今天的信息很重要的精意是什么？我们要进到我们的灵魂的圣洁，灵魂的洁净，也带来身体，我们的眼睛，我们的表情，我们的舌头，我们的耳朵，我们的肉手，肉脚，都要圣洁，也要得洁净的了。这是最重要的事！我们怎么能够会得着呢？各位现在的灵魂体，关系生活，圣洁，洁净的程度是怎么样？
今天借着敬拜《利未记》，借着整本圣经，各位知道的事，人不圣洁，不洁净的时候，马上是怕神的，人的灵魂是这样，是要躲避神的了。这是绝对的，因各位是有魔鬼撒旦的控告的了，这个控告是马上就来，魔鬼撒旦真的是用不洁净的手，和动物一样虎视眈眈，盯着我们吞噬我们的一个机会了。牠是偷窃，杀害，要毁坏，各位灵的光景是怎么样？各位有没有怕神，或是喜爱神，喜乐神，喜悦神？是亲近神还是躲避神？各位是哪一个状态啊？
我们透过《利未记》11－15章，其实是整本圣经，也是主耶稣基督里面的圣洁和洁净的概念，来确认到你的灵魂体，关系，生活，生活的光景是怎么样？这是我们首先要确认的事。那怎么看你常常心理有没有控告？有没有常常不亲近神，要做一次祷告很难，因我们在主的面前，面对主不但有一个要改，是一万个都要改。各位的心灵光景是怎么样的？必定要确认了。
《利未记》11章动物洁净不洁净，吃喝什么摸什么，只讲这个的话是没有用的，很重要的是今天主借着《利未记》11章要怎样的保护我们，祝福我们，医治我们，洁净我们，要坚固我们的。我们不圣洁不洁净的时候，很奇妙的慢慢的失去饥渴慕义的心，不想参加聚会，不喜欢跟肢体在一起。因自己是世界乱跑的人，也不想读经，不想祷告，渐渐我们的关心是很奇妙，关心是世界的东西，肉体的情欲，眼目的情欲，今生的夸耀的东西。世界才是你的神，世界才能给你保障，你财物才能给你保障。
虽然今晚灵魂要离开的，但是你的财物才是你的保障。关键是我们依靠的，寻找的有点不一样，因后面魔鬼撒旦完全是要用牠的网罗已经得着他的光景了。各位的心灵光景怎么样？各位现在还是喜欢这样的崇拜，参加聚会，聚会完了还是读经，总是在散步的时候，吃饭的时候，睡觉的时候，也是寻找主，与神交通，清楚的认识祂是爱我的阿爸 父，全能的父上帝，信实的主，我很喜欢祂，祂知道我是软弱的，我是祂所生的。所以，我需要祂！祂创造的力量，关怀的力量，安慰的力量，带领的路。
渐渐失去了那个的眼光，然后寻找的是什么？世界的方法，人的方法，或是人追求的。保障是财物，保障是世界的势力，保障是你的学问，保障是你成功的孩子，NO！所有的人，无论是善人，还是恶人，你的保障就是只有一位创造主！就是连我们头发都数过的主。所以，人心灵肮脏的时候，从关心兴趣开始，不想祷告，不想读经，不想参加聚会。我们当中常常喜欢七日聚会的人是很蒙恩的人了。各位是圣洁是继续得洁净的，一边成长，一边多恢复圣洁，多恢复洁净的过程里面的人。
当不圣洁不洁净到一个地步时，甚至会离开教会，完全成为肉体的俘虏，世界的俘虏，魔鬼撒旦的俘虏的状态了。这样的人，从世界里面，从肉体的情欲里面，从魔鬼撒旦的网罗里面出来，真的是不容易，甚至有的人是一辈子，这样的人是灭亡的人。甚至是很清楚的告诉我们，他们是从民中剪除的。有的人是是得了很严重的管教，是神所爱的。
无论怎样，那怕是管教，灭亡也好，我们都是不喜欢的。真的要得着《利未记》26章，《申命记》28章所讲的祝福平安，凡事都是出也蒙福，入也蒙福，蒙恩，这是要保持圣洁。不圣洁的人是绝对不能得着从上头来的异向，只有看地这个肮脏的地，只有为世界的东西，为肉身的东西担心而生活的，不圣洁的人就是这样的。他们是看不到世界的黑暗跟幽暗，整个世界的万民都是死在过犯罪恶当中，困苦流漓的光景是看不到的，心里还追求他们追求的，他们喜乐的时候他也喜乐，他们忧愁的时候他也忧愁，他们惧怕的时候他也惧怕…我列出来这些是叫各位检讨，诊断各位的灵魂体，关系，生活，侍奉的意思。各位的日子有没有这样的圣洁和洁净当中的意思。
这样的人常常在聚会时，哈利路亚！我们是这个时代以利亚一样的精兵，十字架的精兵，我们要拯救这个世界，但是从来没有为世界祷告，为困苦流漓的人祷告的。因根本没有异象。保罗说：我从重生之后，从来没有违背从上头来的异象。末世时代的圣徒，必定是得异象异梦，讲预言，将来我和我的儿女，我所爱的人身上，必定要成就的事。必定要讲这些的。但这个没有，所以，完全是很肮脏，甚至到了被邪恶和邪恶的灵困住的状态这样的。
那我相信，起码继续保持饥渴慕义，奉主耶稣基督的名祷告，察验，明白主的旨意，顺从依靠是我惟一的道路。这个明白的人，现在的生命是相当蒙恩的过程当中了。主也会按着你属灵的年龄，必定会给你适当的功课，功课的里面有的是变成儿女的事了，财物的事了，健康的事了，侍奉的事了，为肢体为这个世界祷告的事了，很多的一个功课的。我们学习为中心生活的人是绝对会得着保持圣洁的。特别整本圣经告诉我们，叫我们得圣洁得洁净的秘诀中的秘诀就是耶稣基督的十字架！
预表耶稣基督十字架就是五个祭了。没有五个祭人是没有办法得圣洁，没有十字架人是没有办法得圣洁的。所以，燔祭新造的人，素祭上凡事感恩寻找主跟从主，到我的心与神和好和睦，平安同居同行。罪发现的时候，要赶快，立刻要除掉，没有一个人是没有罪的，罪是叫我们生命成长的过程当中，虽然是负面的教材，其实是需要的。
所以，我们在圣灵引导的律里面生活的人是不能再犯罪的。但是也会犯罪的，这个是《约翰一书》所强调的。若一个人说：自己没有罪的话，那他是把上帝当作说谎的了。必定是要天天检讨，早上的常燔祭，晚上的常素祭，来要检讨认罪悔改，神是信实公义的，必定赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，这是一万次十万次经历之后，我们的生命也成长，我们的圣洁洁净也能够多得到完全的。
愿主祝福我们《利未记》的学习，新约圣经跟旧约圣经是一起看的，里面很实际的，情况的，事件的里面的教材就是旧约圣经。神学耶稣基督十字架带来的全备福气的教导是新约圣经的，这两个要一起的学习。特别我们是很有形体的，很实际的事件来看的时候，我们是更蒙恩的，更明白的。旧约时代是要受割礼的，是在肉身上实际的要受割礼，来洁净自己，是分别，是切，来实际要做的。但新约圣经是没有割礼，但灵里面的受割礼就是切，就是断开，就是完全要分别为圣的了。
最后一次再问各位，各位的灵魂光景怎么样？愿主给各位智慧，我今天所领受的信息，都引用在诊断你的灵魂，医治你的灵魂的事情上。日子不多了，这个时代是特别大复兴的日子，很重要的事情是天天有，我们不能够沉沦在这个肉体世界里面了。
祷告：
阿爸 父啊！真的感谢祢，祢甚至让我们感到啰嗦的，非常仔细的详细的，这样的教导我们。连我们吃喝的，摸的，拿的东西，我们的洗澡，我们的洗衣服事都这么详细的记录，详细的启示，是因为我们活着的这个世界，这个埃及，这个迦南地，就是这样。虽然眼睛看不见，灵界里面有很多污秽邪恶的灵，时常寻找攻击我们的机会，求主帮助我们，给我们这样的保护，叫我们的一生永远得着保护。虽然主给我们这样的洁净法，随时在这个崇拜里面，我们愿意的话，马上得洁净，有这样的方法，道路向我们显明了。求主帮助我们，求主的圣洁光照我们，叫我们扎心，悔改，认罪，得赦，得洁净，叫我们真的是自由圣洁，也在祝福里面生活。主啊，祝福我们这一个礼拜，我们每个人的心怀意念，我们的祷告，求主洁净我们，医治我们，坚固我们，叫我们的眼睛完全的得开，看到从天上来的异象，这个时代托付给我们的异象，异梦，很重要的使命。叫我们每天的日子，是有的多有的那种日子，继续不断的临到我们的身上。这样的祝福也临到我们的身上，我们也过这样的日子。感谢赞美主，我们赞美主耶稣基督十字架所成就的，这一切美好的祝福。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！