神为何那么详细告诉我们"洁净和不洁净"的动物? (利未记与我-13)

日期:2021-03-14
经文:利 11:1~47

2021.3.14 神为何那么详细告诉我们"洁净和不洁净"的动物? (利未记-13)《利11:1-47》

亲爱的主啊,感谢祢本周以《利11章》"分辨洁净和不洁净的动物"的信息揭开我们的眼睛,强调我们要像祢一样圣洁。主啊,从中我们再次读到祢"爱我们、保护我们,也盼望我们生命能显现祢的荣耀和能力"的心。这使我们想起主耶稣曾说:"我差你们去,如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。你们要防备人"。主不但如此敎导警戒我们,也与我们同行,并为我们不断地祷告。因此主告诉我们:"你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话,到那时候,必赐给你们当说的话"。(太10:19)主啊,我们知道"要圣洁",因为围绕我们的环境是极其败坏污秽邪恶的,并且我们这群属祢属天的圣民,就是魔鬼撒但一切攻击的目标。虽然肉眼看不见,但千千万万的污鬼就像"祢所列出来的那些不洁净可憎的动物"般围绕着我们,虎视耽耽盯着我们,寻找攻击我们的机会。虽然祢时常与我们同在,服役的天使天军也时常保护伺候我们,因此我们是已得永远保障的子民,然而我们若不圣洁,就不但不能享受神儿女应该享受的全备福气,也得不着属天荣美的生命和产业,反而成为肉体、世界、撒但的俘虏,以致毁坏自己,缠累肢体又羞辱主!

主啊,关于"洁净不洁净之物"的提示,祢的本意原不在于"吃喝或摸不摸什么动物或尸体"的事上,乃在于把我们都带到祢在"基督里所显明的圣洁和洁净"上,以致我们能得着"敏锐的属灵眼光和感觉",好叫我们时常警醒察验“祢透过福音真理和圣灵所指敎善良、纯全、可喜悦的旨意”而顺从,借此能时常保持"坦然无惧、刚强壮胆、仁爱谨守"的心灵而发出祢的权能,溃灭仇敌一切的诡计和势力。主啊,透过十字架(五个祭),我们才能得着祢所赐圣洁的生命、关系、心肠和方法;透过祢的话语和圣灵的光照及基督的好榜样,我们才能得洁净的生命生活事奉。在继续不断地追求"24小时凡事上亲近主,得享与主亲交同行"的过程里,我们才能发现许多"掺杂在生命里拦阻我们亲近主得见主"的瑕疵;透过无数次的反复认罪悔改洗净自己,我们才能得着"越来越敏锐"的属灵眼光和感觉。

主啊,在这极其黑暗的世代,祢降下许多灾殃并吹号警告的同时,也透过祢的敎会和圣民,加速进行收割、扬净和审判的工作。祢在天上昼夜认真替圣民祈求,但是地上很多圣民仍然留在小信、迟钝、打盹的状态,那使我们想起在祢将被抓并受苦受死的那夜,祢和门徒在客西马尼园里的光景。祢对彼得说 "怎么样,祢们不能同我儆醒片时么?总要儆醒祷告,免得入了迷惑;祢们心灵固然愿意,肉体却软弱了"。祢的光既已来到我们身上,若我们不兴起发光,谁能向黑暗幽暗的世界发光呢?若我们不祷告,谁能照着主的旨意为这世代祷告呢?主啊,我们不但要明白,也要得到主迫切的心肠和负担,并要警醒谨守,守望吹号。我们要得洁净,眼睛更要淸楚看透整个看得见看不见世界的实况,耳朵要听到许多灵魂哀恸的声音和祢呼召圣民的角声,心灵要火热起来并保持充沛的力量。巴不得我们的灵魂体和言行,都能毫无拦阻地发出祢的光;我们的祷告和事奉也不受阻碍地显出祢的权柄和能力。主啊,求祢洁净我们,用基督的宝血、真理和圣灵洗涤祢赐给我们的新衣!求祢炼尽我们,用祢燔祭坛的烈火烧尽还残留在我们生命里的瑕疵;求祢用灯台上的灯火照亮我们心灵的黑暗之处。求祢用祢香坛上烧香的火和馨香之气医治我们尚未明白祢旨意之处。主啊,求祢洁净医治恩膏我们。阿们!

 

神拣选我们,是为要我们成为"蒙爱圣洁的祭司",显出神的圣洁、慈爱和荣耀,多得"同蒙呼召永远的肢体"!若不圣洁,就不能蒙主使用,也不能胜过魔鬼撒但的控告和毁谤。神说,"你们要圣洁,因为我是圣洁的。"《利11:45,19:1-2》认识耶稣基督,相信基督十架福音的结论,就是"不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。"《罗12:2》;"那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。"《彼前1:15》神施行"挪亚洪水的审判",是为要将挪亚和他的后裔分别为圣,洁净他们为祭司;神叫亚伯拉罕,"离开本地本族父家,到神所指示之地",也是为要将他的后裔分别为圣,洁净他们为神圣洁的祭司",祝福列国万民。神将以色列民用逾越节羔羊的血洗净,在红海里洗净,在旷野洗净精炼,并以"五个祭"每天洗净再洗净,透过他们灭绝迦南地居民,洗净了那地,建立了"圣洁祭司的国度"。神设立了祭司长,将圣洁的衣冠给他穿上,并将"归耶和华为圣"的金牌戴在他的冠冕上,叫他为以色列民献祭、祷告、祝福!神透过整本《利未记》,将祂的旨意更细密地启示给我们,那就是"洗净我们为圣洁的祭司"!《1-10》章,讲到"祂要用五个祭和祭司长的事工洁净圣民";《11-15》章,讲到"个人洁净法";《16-17》章,讲到"记念赎罪日而要恢复圣洁";《18-20》章,讲到"在关系里保持圣洁";《21-22》章,讲到"祭司要保持圣洁";《23-25》章,讲到"安息日(每周的中心)、三个/七个节期(基督救恩历史)和禧年(新天新地)";《26》章,讲到"得福或受祸";《27》章,加添一个附录"还愿和十分之一(完全献上)"。神拣选我们为君尊圣洁的祭司,将大祭司基督耶稣的新人(身份/心肠/目标/思想/眼光/权柄)给我们穿上,并将圣洁的圣灵赐给我们,将神圣的名刻印在我们的额上,叫我们祝福万民!

** 读经《利11:1-47》本章启示着五个重点!1)凡蹄分两瓣,倒嚼的走兽,你们都可以吃《3》,其他的都是不洁净的;2)凡在水里、海里、河里,有翅有鳞的,都可以吃《9》,其他的都是不洁净的;3)雀鸟中你们当以为可憎,不可吃的=吃肉/吃血/流血/凶暴的《13》;4)有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿,在地上蹦跳的,你们还可以吃《21》,其他都是不洁净的;5)摸其尸的,必不洁净到晩上;拿其尸的,必不洁净到晩上,并要洗衣服《27-28》!

    对《利11章》神叫圣民分辨"洁净和不洁净动物"的理由,有四种看法!1)卫生说:那些不洁净的动物,不适合成为饮食,会害人的健康和卫生。2)譬喻说:以灵意解释,譬如,"倒嚼的走兽",就象征"反复默想神的话的人会得圣洁的生命";"有翅有鳞的鱼",它们的鳞叫它们与水(世界/罪恶)多一层隔离,就像圣洁的圣徒关注与世界分别为圣;"有足有腿,在地上蹦跳的昆虫",你们就能与地面(世界/罪恶)多隔离...等。3)祭仪说:制定洁净法,叫以色列民遵守,以致他们关注身心灵的洁净。4)任意说:那些"洁净的和不洁净的",都是神任意所定的,目的就在于"叫以色列民学习顺从"。⇒ 每一个说法,都有道理;但,神之所以定洁净法最重要的目的,就在于"使圣民关注圣洁,努力保持与世界分别为圣的生命生活"!天使和人犯罪之前《创3章》,其实神所造的万物都是洁净的,都是"神看着是好的"《1:10,18,21,25,31》,当时在地上没有"流血,杀害生命"的事,人吃了植物(生命树的果子和叶子),动物都吃草。因天使和人犯罪,万物都受咒诅了。蛇因叫亚当夏娃犯罪的缘故受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚,牠的形状改变,就要用肚子行走,终身吃土《创3:14》。狮子、豺狼、豹子...等动物的性质变为"凶暴",喜爱血味,喜爱吃肉吃血,喜爱杀害生命;牠们的形状也改变,牙齿变为"犬齿尖牙",脚趾变为"犀利的爪"。牠们凶暴的性质和形状,就显露千千万万的天使堕落之后,牠们的性质和形状就变为各种邪恶污秽的野兽、恶鸟、昆虫形状的样子。圣经用绵羊、鹿、鸽子等温顺的动物来形容圣徒,也用豺狼、狐狸、毒蛇、狮子...等凶暴的动物来形容邪恶污秽的魔鬼或人;以狮子、熊、豹、恶兽来形容"大帝国"。因天使和人犯罪,"受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀"《罗8:20-21》。将来,神众儿女们得救的数目得满足,救恩历史结束之后,一切受造之物也都再次恢复原来荣耀的样子。《赛11:6-9》形容那光景而说,"豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧;少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引他们。牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧,狮子必吃草与牛一样...在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物..."。目前,一切受造之物还服在虚空之下;我们神儿女们,也虽然我们的灵魂,是已经得了圣灵,得了永生,但身体则尚未得赎,尚未恢复了永生荣耀的复活身体,所以我们也是心里叹息《罗8:23》。在这"洁净和不洁净"共存的期间,我们要恢复"分别为圣"的生命和眼光,懂得将"圣的、俗的、洁净的、不洁净的"分别出来《利10:10》,也要懂得分辨"神的善良纯真可喜悦的旨意"。

    读经《可7:1-23》主说,"凡从外面进入的,不能污秽人;因为不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。这是说,各样的食物,都是洁净的。又说,从人里面出来的,那才能污秽人;因为从里面,就是从人心里,发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄;这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。"主所提出那13种的邪恶污秽,是从人的灵魂里出来的,原来都是从灵界邪恶污秽的魔鬼邪灵而来的;因此,必毁坏人的生命,必毁坏人与神与人的关系,也必使人受牠已所受的审判和咒诅。主所关注的,不但是身体的淸洁,更是灵魂的圣洁!灵魂不圣洁,就证明"那人已受了魔鬼侵犯"的事实;灵魂不圣洁,就不能看见"看得见看不见世界真实的实况",不能得见神,不能明白神的旨意和引导,不能得享神的恩惠和慈爱,因而不但不能祝福人,反而污秽并毁坏人。怎样的灵魂是圣洁的灵魂呢?那就是爱神爱人的灵魂!爱神爱人的灵魂,不会发出那些"13种邪恶污秽"的果子;那些恶果,都是"与神与人的关系破裂"所带来的结果。我们怎样才能得着"爱神爱人"的灵魂?不爱神,我们就不能真正爱人;唯有我们真正认识神并认识神的旨意,才能"照着神的爱和神的旨意,真正爱人,真正祝福人(能使人与神和好,使人得救,得永生,得享永远全备的福乐)"。无一人能靠着自己的意念和能力,而能爱神爱人;唯有先得蒙了"父神、主耶稣、主圣灵"那永远无限的大爱大恩的人,才能爱神爱人。那爱,我们就在"主耶稣替我们献上代赎祭的十字架"上,透过圣灵的光照和幇助,才能发现。凡听信基督十架福音和圣灵的光照的人,就必发现"自己死在过犯罪恶之中,敌对神"的状态而非悔改不可,藉此他就得圣灵的洗,得神儿女圣洁的灵魂。

    读经《徒10:9-16》彼得在祷告中看见异象;神将"祂在《利11章》所列出那些不洁净的走兽、昆虫、飞鸟"给彼得看,叫他宰了吃。彼得拒绝三次,神就说"神所洁净的,你不可当作俗物"。那异象,就神在"犹太人以为不洁净的族类"外邦人哥尼流和他整个家人得蒙救恩得圣灵之前,给传道者彼得看的异象。透过那异象,神就给新约时代的圣徒启示说,凡信基督十架福音的人,都是已经得了永远洁净的生命;也说,吃喝什么东西的事,不能叫人得洁净或不洁净,唯有叫人得洁净的,乃是"他们的灵魂听信基督十架福音,悔改,受洗(与基督同死同复活),而得圣灵"。人在基督里,就已成了洁净的生命;不在基督里的人,则因他的灵魂尚未信基督,他那不洁净(死在罪恶之中)的生命是仍然没有改变的。耶路撒冷敎会和使徒并长老,经过揣摩之后,就得着神的旨意,而宣告了,凡信基督的外邦人圣徒,除了禁戒"祭偶像的物和血、并勒死的牲畜和奸淫"之事以外,在吃喝什么东西上完全得自由,任何食物都不能叫他们不洁净《徒15章》。

    读经《西2:8-23》使徒保罗也很明确地将"基督本体和饮食影儿(预表)的关系"解释说,"你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活...又涂抹了在律例上所写,攻击我们有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上...所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们;这些原是后事的影儿;那形体却是基督..."。在十字架里,我们已成了"基督身体、神儿女圣灵的殿",因此已成了"圣洁"。但我们还留在这"暂时用后要毁灭"的肉身里,还活在空中以下极其败坏的世界里,还在与"天空属灵气的恶魔"争战中。所以我们要抓住"在主里已成了圣洁"的事实,使我们得胜的一切权能就都从那事实(根基)而来;同时我们要谨慎保持"圣洁的灵魂体、关系和生活",凡失去圣洁的生命不能溃灭魔鬼射来的火箭,无法胜过魔鬼昼夜的控告。神在旧约圣经里强调的洁净法,虽然把我们带到基督十字架,在基督十字架里使我们得永远的圣洁,所以我们不需要继续遵守那洁净法,然而,透过那些洁净法,我们就能知道保持洁净的重要性。旧约的预表和影儿,使我们更淸楚认识"本体基督",同时本体基督也使我们更淸楚认识"旧约一切预表和影儿"的本意;那二者(旧约/新约)本是一体的,因此旧约新约我们都要认真学习,从中也得着"身为基督身体"的我和我们。我们坚信基督十字架救恩的同时,也要关注神那么强调"五个祭的洁净、祭司长身体和衣冠的洁净、饮食/生产/关系/生活的洁净"的属灵理由。

    神那么关注"圣民的圣洁和保持洁净"的理由,就在于不洁净就必带来"审判、咒诅、死亡"。人不洁净的时候,就必得着"怕神躲避神"的后果,并且离开神了就失去一切,失去生命、能力和一切的福份。在那怕神躲避神的心灵里,已有了"魔鬼在神与我们中间,对神并对着我们的控告"。若我们不太喜欢"亲近神并与神交通",那就证明我们生命的不洁净。若我们不想读经,不想参加聚会,参加了也得不着新恩,越来越喜爱依靠世人的方法,那就证明我们的生命生活渐渐落在魔鬼所设的网罗里的情况。若我们心里感到厌烦"虔诚圣徒的见证和劝勉",甚至"以虔诚圣徒为无聊、愚蠢、固执",那就证明我们已成了魔鬼和世界的掳掠。那样的人的结局会怎样?旧约圣经许多人、家庭、社会的历史,反复告诉我们,他们的结局就是灭亡,或是"严重的管敎"。我们在圣经和人类历史里,无法发现一个的例外。神丰盛的怜悯,继续反复的劝勉他们,魔鬼撒但继续反复的控告,他们的情况越来越不好《利26:14-46》,神还是怜悯他们,再劝勉他们,也忍耐等候他们的"悔改而得洁净",最后北以色列灭亡,南犹大被掳70年。神将祂自己钉在十字架上,为所爱的儿女代受审判、刑罚、咒诅,而显明的慈爱和公义,谁敢轻看呢?圣灵向敎会所说的话,凡有耳的,就应当听!其实蒙爱而有耳的圣徒,才能听见,才能抓住"基督十字架"而悔改受洗,也能关注"保持洁净的重要性"的了!

    神藉着《利未记》淸楚告诉我们,"恢复圣洁并保持洁净生命、关系、生活事奉"的重要性,同时也告诉我们"如何才能恢复圣洁,如何保持洁净"!那都是在基督十字架代赎里要得着的,但神也藉着那"预表基督十架代赎的五个祭"更淸楚地启示了我们。透过"燔祭"(与基督同死同复活),人才能得圣洁的新生命,也才能得"烧尽生命里的瑕疵(精炼)"带来的"成圣(already, not yet/已成圣了但也要经过过程)和成长"。透过"素祭(感恩/察验/顺从)",才能与神同行,得神喜悦和施恩。透过"平安祭",才能保持"与神与人和睦同居同行"。透过每天早晩所献的"常燔祭和常素祭(保持祭坛、灯台、香坛的火)",要保持24小时凡事上与神同行。每次发现"圣灵给我提醒的罪念和罪恶"的时候,就要献上赎罪祭赎愆祭(认罪/悔而改),而要恢复圣洁和洁净。然后,务要保持"与神与人和睦同居同行"!凡在基督里的基督身体,都是蒙神拣选的"君尊的祭司,圣洁的子民,永属于神也活在神里面"的生命。若不洁净,就无法蒙神使用;换句话说,若不洁净,就无法成为肢体、家人、亲友和时代的祝福;不但不能荣耀神祝福人,反而会羞辱神毁坏人。这时代的问题,原都是来自圣徒和敎会的问题!从始祖以来,人的心原来就败坏到极处的,人的世界本来就黑暗到极处的;时代黑暗的原因,原都来自"灯台所发的光不够,盐巴所作的作用不够"。我的家人、同居人之所以仍然败坏之中,都是因着得不着光和盐的缘故!若有一个圣洁洁净的圣徒出现,因为他的灯台是连结到"天上宝座和七个灵的橄榄树",就能洁净整个家族和整个世界。愿主成全那极其荣美的事。阿们!

 

2021.3.14 神为何那么详细告诉我们"洁净和不洁净"的动物? (利未记-13)《利11:1-47》--牧师讲道笔录

经文:《利11:1-47》

 

序言:弟兄姐妹们平安!感谢主,虽然我们每个人在个人生活和家庭生活,教会,侍奉里面,每天遇到很多的挑战,特别有这样黑暗笼罩的时代,我们的心灵很容易会很沉重的,各位和我在地上的日子里面,一分一秒都不可以忘记的事情是——主与我们同在!主真的是爱我们,主是很权能,也很信实的,主给我们的应许,在我们每天遇到的凡事里面,主给我们成就的,那应许是叫我们越来越成为主耶稣基督的样子,祂时常与我们同在。《申31:8》讲的很美好的一句话了,祂在我们前面行,也同时同在,也帮助我们,保护我们,祂绝对不会撇弃我们。

大家知道《申命记》31章是上帝让摩西把以色列人带到,流奶与密之地应许地的前面,他们在前面有很多的一个挑战了。在这样的过程里面,摩西大大的安慰祂的子民,也是坚固他们的时候,我们的神是与我们同在,是在我们前面行,给我们继续不断的开门路。这个月我们教会的月历主题是很好的。相片大家也看了,有一个姐妹在海边的路上,踏着石子往海中走的时候,是什么也不怕,因永往直前是主什么都给我们预备好了的道路。

所以,今天我们崇拜的时候,单单仰望主吧,这位爱我们的主,信实的主,权能的主,祂与我们同在,为我们,为我们的家庭,在前面都预备好了,我们平安的跟他一起同行的一个道路的。各位看见主就是圣洁,没有看见主就是没有办法圣洁。我们目前读《利未记》了,《利未记》的主题是就是——圣洁!今天我们开始讲洁净的动物,不洁净的动物,实际的叫我们得圣洁的很重要的一个生活。我们真的要明白。今天的《利11:45》就说:你们要圣洁,因我是圣洁的。《利19:1》又说:你们要圣洁,因为我是圣洁的!你们的神是圣洁的。

我们的神将以色列人从做奴仆之地,埃及地,黑暗之地,拯救过来,把他们带进迦南地罪恶满盈的地方,是很难保守圣洁的。各位,把整个《出埃及记》的内容,《利未记》的内容学习完后知道是这个的。在逾越节晚上,我们的神把祂的子民,洁净了后引他们出来,让他们过红海,用水再次的洁净他们,在旷野用各样的难处里面,继续不断的炼净他们,在西奈山把圣洁的道给他们,我们的主也知道,他们经过很多次的献祭,与主交能才能够得圣洁的,在那里立起会幕,帐幕,神同在的奥秘向他们启示之后。《利未记》共1-27章,1-10章我们看到了,就是五个祭,然后就是祭司长的献祭了。

所以,1-10章讲的都是叫以色列名得圣洁的。我们的圣洁是从五样而来的,并且我们像亚伦祭司长的四个儿子,世世代代继承他的位置的,祭司长和所有的祭司,他们要圣洁的,他们的额头上有一个用金牌所作的字——归耶和华为圣!神把以色列人,从埃及地极其败坏,罪恶满盈之地,迦南地也是罪恶满盈之地,把他们拯救出来之后,和他们说:你们是祭司的国度,圣洁的国民,你们要不要领受?要不要遵行我的旨意?他们说:阿们的时候,上帝一个一个的诫命,先是十诫,然后是613条律例。这613条的律例,后来他们把上帝给他们的十诫整理出来的。这一切的律例是叫他们得圣洁的了,但没有一个人能完全的遵行,必定要经过五个的祭所预表的主耶稣基督的十字架,还有祂的教训,祂的应许,祂的预言,祂的榜样,我们才能够得圣洁的。

 

盼望各位读《利未记》整个的27章,每一章的重点和脉络在各位的心灵里面。第1-9章是讲到献祭,10章是祭司长的事了。11-15章是洁净法,今天特别是吃的和摸的。12章是生产,因姐妹们先犯罪,姐妹们受咒诅之后,他们会得着的生产之苦,但以色列人是蒙恩的。所以,以色列出生的做母亲的,生男孩子的是7日加上33日,40天要得洁净。生了女孩子的是14天加上66天,80天要得洁净。这个是做母亲的,为孩子得洁净的一个过程。在那个里面我们姐妹们是会继续不断的思想摩西五经和摩西的律法。然后是洁净自己,心里也洁净,身体也得洁净的了。生孩子的要在第8日为他们割礼,这是一个洁净法来的。这是何等的重要!

第13-14章是有一个人生活在罪中的时候,得了大麻风的,大麻风是看得见的,从皮肤开始,甚至连骨头也是会糜烂掉的一个病来的,就是环境也要得洁净来的。第15章生命是血,这个血漏症,无论是男还是水,从身体出来的就是患流症,那就是很不洁净的事了。因生命出去就是等于死亡。特别我们的神在律法里面强调圣洁的时候,就强调生命和死亡的一个事情。所以,以色列人绝对不敢吃血,这个是《利未记》里面强调的重点,各位要掌握的。

第16章是赎罪祭了,第17章是必定要宰杀祭牲的时候,必定是要带到会幕后才宰杀,不可以在别的地方。如在别的地方宰杀的话,那是拜偶像了。也绝对不可以吃血,主是一再的强调。第18-20章是关系里面的洁净了。第11-15章是我们一个人在主面前要保持洁净的事。第18-20章是关系里面的,特别是性,道德上。因性是二人成为一体的,跟娼妓在一起的话就变成娼妓,跟纯正的人在一起生养众多,这个祝福得着了。所以,第18-20章是关系中的一个圣洁。第21-22章是祭司长绝对要分别为圣,要圣洁的事。第23-24章大家都知道,是三个节期,原来是七个节期。25章是禧年,禧年对于我们圣民来讲是讲到新天新地了,是住棚节,收藏节,是整个人类历史的完成。到25-26章,主宣告祝福和咒诅,27章好像是复试一样的,上帝强调许愿的事,十分之一是讲到整个的生命,整个一切的条件是归给主的。最后,用十分之一结束了《利未记》的。

我们的上帝把一个人从埃及地里面拯救出来,在红海洁净他们,在西奈山再次洁净他们,整个的旷野里面,炼净他们,在每天做燔祭素祭平安祭,在旷野里面继续洁净。第一代是倒毙旷野,除了约书亚,迦勒以外。第二代是成圣了他们的后裔,以约书亚为领袖进入到迦南地罪恶满盈的地方。他们的节目,文化,风俗,他们的宗教全部都是拜鬼的,拜邪灵的,在那样的环境里面,叫他们抓住燔祭素祭和睦祭,很重要的圣洁的生命,来影响周围的居民的生命,影响祝福列国万民,这个就是很重要的神的旨意。这是我们每个圣徒在基督里面发现的,同样的一个蒙召在我们身上。所以,从今天开始,特别要学习,也要关注。不是单单行为上的,而是灵魂上关注洁净的。

各位要迫切的为这个事情祷告的,“主”要的不是叫你来不来教会,也不是叫你奉献多少,乃是你的灵魂有没有恢复圣洁,有没有恢复得洁净,这个是自己知道的,神也是知道的。一个人在保守自己的洁净上,在关系上,与神与人关系上的那个圣洁,是我们要保持的,我们真的要关注这个,盼望我们这个礼拜开始思想洁净与不洁净之后,我们的灵魂在关注洁净不洁净的事情上,但绝对不是死死板板的不是在仪文旧样上行为上的洁净,乃是灵魂的洁净来的,是关系里面的一个洁净来的。这个方面我们多追求,因主来的日子是非常靠近了。我们是得着一个动力,是要快快洁净自己。

 

但在这里我们先要了解,前面已经讲过好几次,我们圣洁和洁净是有点不同的概念了,圣洁是只有在会幕里面,借着燔祭素祭平安祭,赎罪祭才能够得到,这个叫圣洁了。圣洁希伯来文“qodesh” 希腊文“hagios”。为什么要讲这个原文呢?是要切开的,跟什么“切”呢?跟埃及切,跟迦南切,跟我们心灵里想起的很多罪恶,那是只有看不见而己,却魔鬼撒旦的攻击来的,牠的引诱,牠的试探,牠的欺骗,马上要切。只有懂得正确的灵眼,才能够切到的。

圣洁我好几次强调的,圣洁必须经过耶稣基督的十字架,得着圣洁的生命,眼光,目标,心肠,之后才能够圣洁的。透过耶稣基督得着的关系,父子,夫妻的关系来做一切的,这个才是圣洁的。圣洁也不是单单行为上的做,乃是你灵魂的信!圣洁是影响到你整个灵魂的深处,至圣所那里,赎罪所,施恩座那里了。所以,法利赛人,文士,祭司长他们行了一切律法,律例,613条,为什么受咒诅?为什么我们主耶稣基督说:你们是不洁净的,你们是毒蛇的种类,粉刷的坟墓?对圣洁的意思,各位要正确的了解,是灵里面的圣洁来的。

另外一个是爱神爱人,绝对不可失去,你单单爱神不圣洁,有的人说是爱神,常常是以信仰生活为中心,来教会生活,聚会生活,但家里呢?不爱人,公司里面是不爱人,这个是不圣洁。有的人是很爱人,但人爱,人情,充充满满,常常带着流泪的生命,但他是没有爱神。这是巴别塔文化里面的爱。现在欧洲美国特别有这样的人爱,虽然人爱也是很重要,我们并不是反对,我们要爱人,你爱狗也没有错,你爱生命是对的。但爱神是在神的教导之下来爱人的,这个才是圣洁。

所以,圣洁是借着十字架,借着圣所那里,燔祭,灯台,烧香的香坛,在那里交通当中所得着的。那洁净呢?洁净是一个人生活当中,他虽然是发现了一些不洁净的东西,但不需要来会幕那里献祭的程度。圣洁是透过十字架所得到的爱神爱人,那里面完全有关系,你的灵魂里也能够完全的得救,各洁净的,这个要圣洁。而洁净是生活,但这个生活必定是在《利未记》1-10章所得着的,会幕跟献祭做祭司的灵意,在你的个人生活上,吃饭,关系里面交通,照顾家庭,照顾你的事业,照顾侍奉上,我们要知道洁净与不洁净的。

那不洁净的,你吃了或是摸了,拿到了,必要得洁净,但不需要来到圣所得洁净。因你已经明白五个祭的奥秘的人,自己知道神为奥秘的人,在生活上是圣灵同在,圣灵继续不断的光照他,引导他,提醒他,来叫他不对的,还要他得洁净的良心,好像是不舒服,那是圣灵的一个光照里面,自己照着主给他们的律里面方法,要洗就得洗,到晚上肮脏的,污秽的,那就要等到晚上进到营里面,或者是自己有侍奉神的了。如拿到尸体的话,你的衣服要洗净,那个的程度有点不一样,这个严重的话,必定要来到会幕,找祭司,他自己要带来公山羊来做赎罪祭了。

圣洁是切掉的,是分别为圣的,是跟世界人的眼光,想法,完全不一样的。那从会幕那里得着圣洁概念的人,清楚的眼光,清楚生命关系的人,在日常生活上,遇到不洁净的事,是要得洁净的。在旧约时代是用这样的洁净法来得洁净的。新约时候是在基督里面,得着基督的教训,跟祂的榜样,跟圣灵的光照来得洁净的了。我们洁净是必定要洁净到我们的灵魂得洁净得圣洁的。

 

今天的经文实在是很长,我考虑很久,要不要分两次来分享?因这是一套的,所以,我们要一次看,因时间关系,我们读了之后,有五个重点我们抓住跟各位分享。

 

经文:《利11:1-47》

11:1 耶和华对摩西、亚伦说:

现在开始,也跟亚伦说了。

 

11:2 “你们晓谕以色列人说:‘在地上一切走兽中可吃的乃是这些:

可吃的是什么?是洁净的。

 

11:3 凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽,你们都可以吃。

11:4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是:骆驼,因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;

11:5 沙番,因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;

11:6 兔子,因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;

11:7 猪,因为蹄分两瓣,却不倒嚼,就与你们不洁净。

11:8 这些兽的肉,你们不可吃;死的,你们不可摸,都与你们不洁净。

11:9 水中可吃的乃是这些:凡在水里、海里、河里,有翅有鳞的,都可以吃。

11:10 凡在海里、河里,并一切水里游动的活物,无翅无鳞的,你们都当以为可憎。

11:11 这些无翅无鳞以为可憎的,你们不可吃它的肉,死的,也当以为可憎。

11:12 凡水里无翅无鳞的,你们都当以为可憎。

11:13 雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是:雕、狗头雕、红头雕、

下面列出来的,大部分都是老鹰类的,喜欢吃肉食的,不尊重生命的,杀生命的是罪。所以,这是不洁净的。这些是吃肉,吃血,非常凶暴这样的性质,都是不洁净的了。

 

11:14 鹞鹰、小鹰与其类;

11:15 乌鸦与其类;

11:16 鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类;

11:17 皓鸟、鸬鹚、猫头鹰、

11:18 角鸱、鹈鹕、秃雕、

11:19 鹳、鹭鸶与其类;戴鵀与蝙蝠。

圣经是把蝙蝠归给鸟类的。蝙蝠飞的非常快啊。

 

11:20 凡有翅膀用四足爬行的物,你们都当以为可憎。

11:21 只是有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿,在地上蹦跳的,你们还可以吃。

有些是洁净的,各位要记得。

 

11:22 其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类;蚱蜢与其类。这些你们都可以吃。

各位,记得我们施洗约翰也是在旷野吃蝗虫,与蜜来保持自己的洁净。旷野本身是一个洁净的,离开埃及,离开世界。虽然我们是要活在这个世界了,但我们真的要圣洁,要分别为圣的。

 

11:23 但是有翅膀、有四足的爬物,你们都当以为可憎。

11:24 这些都能使你们不洁净;凡摸了死的,必不洁净到晚上。

11:25 凡拿了死的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。

各位,这个洁净法啊,都有不同程度的。所以,我们少犯罪的时候啊,误犯的时候,一次失败,赶快要洗。《利未记》26章讲到祝福跟咒诅,咒诅是罪越大咒诅越大,不知道的时候,被管教后悔改。这个是洁净法!整个的《利未记》1-27章整个的脉络,放在各位的心灵里面,读这个的话,是非常的清楚。应该强调点在那里,各位会知道的。所以,《利未记》一直到25章禧年,大禧年我们是进到新天新地的事。26章讲到祝福跟咒诅,27章讲到还愿的,也是十分之一很重要的奥秘了。这是圣灵编辑的脉络是非常重要的。不能单单断章取义,或是一个章一节或是一个字就失去了那个重点和脉络的话,那种洁净法是不好的。

所以,这里说的不洁净,也有程度上的不一样。有些是只有等到晚上就好,有些是必定要洗衣服。

 

11:26 凡走兽分蹄不成两瓣,也不倒嚼的,是与你们不洁净;凡摸了的就不洁净。

11:27 凡四足的走兽,用掌行走的,是与你们不洁净;摸其尸的,必不洁净到晚上;

死就是罪,罪就是不洁净,不洁净的就受咒诅,绝对有这样的原理。各位要记得,这么多的昆虫的名,鸟的名,我们怎么都会记得?很重要是重点各位要掌握。

 

11:28 拿其尸的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。

11:29 地上爬物,与你们不洁净的,乃是这些:鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类;

11:30 壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。

11:31 这些爬物都是与你们不洁净的。在它死了以后,凡摸了的,必不洁净到晚上;

11:32 其中死了的,掉在什么东西上,这东西就不洁净。无论是木器、衣服、皮子、口袋,不拘是作什么工用的器皿,须要放在水中,必不洁净到晚上;到晚上才洁净了。

所以,有一件衣服,洁净的动物的尸体掉在那里,赶快把那个衣服要放在水里面,等到晚上,那器皿也是一样的。这个是讲行为上的,看得见的世界的生活上。那上帝的目的在哪里啊?并不是这些的行为,仪式上,乃是他们的心灵,灵魂里面,常常要关注洁净不洁净的事,重点就在这里了。这是我今天分享信息里面,最重要的一句话了。

 

11:33 若有死了掉在瓦器里的,其中不拘有什么,就不洁净,你们要把这瓦器打破了。

瓦器为什么要打破,因瓦器是土器来的。有些不洁净的东西会侵入到器皿里面。是洁净了,是要打破的。用铁做的就是要洗。

 

11:34 其中一切可吃的食物,沾水的就不洁净,并且那样器皿中一切可喝的,也必不洁净。

11:35 其中已死的,若有一点掉在什么物件上,那物件就不洁净,不拘是炉子、是锅台,就要打碎,都不洁净,也必与你们不洁净。

11:36 但是泉源,或是聚水的池子,仍是洁净;惟挨了那死的,就不洁净。

如果这些不洁净的东西,在聚水的池子,泉源,流水的地方,水的意思是给物件洁净的,那就洁净了。在水里挨了死的,就不洁净,就要除掉埋掉。

 

11:37 若是死的,有一点掉在要种的子粒上,子粒仍是洁净;

有种的子粒,如是死的摸到那个地方的时候,这个种子要扎种的土里,种子要死,长根长枝长叶了。这个是自动的会得洁净的。

 

11:38 若水已经浇在子粒上,那死的有一点掉在上头,这子粒就与你们不洁净。

刚才是干的子粒,现在是有水浇在子粒上,浇上了肮脏的水,这子粒是要除掉的。唉哟,我们的神是这么的细密啊!

 

11:39 你们可吃的走兽,若是死了,有人摸它,必不洁净到晚上;

11:40 有人吃那死了的走兽,必不洁净到晚上,并要洗衣服;拿了死走兽的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。

11:41 凡地上的爬物是可憎的都不可吃。

11:42 凡用肚子行走的和用四足行走的,或是有许多足的,就是一切爬在地上的,你们都不可吃,因为是可憎的。

许多足的是蜈蚣,爬的是蛇。

 

11:43 你们不可因什么爬物使自己成为可憎的,也不可因这些使自己不洁净,以致染了污秽。

11:44 我是耶和华你们的 神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的,你们也不可在地上的爬物污秽自己。

污秽必定会带来咒诅,污秽前面有罪,为什么上帝特别叫我们谨慎尸体,因死是罪带来的。

 

11:45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的 神,所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。

这节我们一起靠圣灵共读。各位,整本圣经,这句话是出现好多次,各位,认识耶稣基督的结论是什么?我们的灵魂必定是要信,是信法,不是行法。所以,我们的心意更新而变化,能懂得察验上帝的善良,纯全,可喜悦的旨意,遵从依靠交托的。这个叫圣洁了。《罗马书》1-11章福音的结论是要圣洁,圣洁就是心意更新而变化。《罗12:1》说是我们要把我们的身体当做活祭了,做活祭是心意更新而变化,我们的身体才能成为一个活祭了。那我们心意更新而变化的时候,得着圣灵的指教,我们会明白上帝的善良,纯全,可喜悦的旨意,然后要顺从。绝对要信从,如果你信从的话,绝对要得平安,得自由。不要惧怕,不要忧虑,不要担心。如果是忧虑担心的话,是罪没有得洁净才忧虑担心的。如果有罪也没有担心忧虑惧怕的话,那就是不对的了。那如果是信了耶稣基督的代赎祭,挽回祭,是信从,不是行法,是我们的灵魂进到至圣所那里,我们信了耶稣基督为我们代死,代受咒诅,从死里复活的事。

那什么是信心?《罗马书》6章所讲的是跟耶稣基督同死同埋葬同复活,就是燔祭的意思。从第7章开始我们不是按着仪文的旧样,乃是按着心灵的新样来生活。我们立志伪善靠着自己的意志来做的时候,虽然是靠着心灵的新样,但还是做不到,我们心灵里面立志了,还没有到三天,唉哟三天太久了,还不到三分钟,回头就是会跌倒的。所以,必定是要靠圣灵,《罗马书》8章是圣灵章,圣灵是从哪里开始?是从我们永远没有定罪开始的,我们已经脱离罪和死的律了,圣灵的引导法就是赐生命圣灵的律,叫我们永远不再定罪,还叫我们永远从罪中得释放。

这是儿子的灵,一个一个的看吧,祂是用说不出来的叹息帮助我们的灵,我们主耶稣基督在天上代祷,圣灵也在我们里面代祷。所以,无论那样的事情,无论那样的处境,叫我们与耶稣基督的爱隔绝,这是我们在圣洁里面非常重要的。刚刚讲的话很重要,各位,真的要恢复到各位的生命里面,不是你的行为来教会的,乃是爱神。来到教会做崇拜的时候,真的是亲近主,依靠主,寻找主,寻找祂的旨意来祷告,主啊,我虽然软弱我,保守我的心怀意念,我会做到的,我会爱神爱人的。然后,回去24个小时凡事上做到的。这个叫圣洁!

所以,把我们从世界,从埃及地,从迦南地,领出来的耶和华,以前我们是做奴仆的,魔鬼撒旦的俘虏,但主已经是把我们借着耶稣基督的宝血拯救出来了,我们要圣洁,如同我们的父神一样圣洁。我们的主耶稣基督说:你们要完全,像我们的父神一样的完全。那我们可以完全吗?可以!因为我们已经是圣灵的殿了,神的儿女了,基督的身体了,只要我们的心里真的爱神,爱神的圣洁的话,主必定是把圣灵充满的能力给我们,叫我们能够像父神一样的会完全的。但这个生命是要成长的,所以,一岁的完全,五岁的完全,十岁的完全,主也是知道我们的心里。我们灵魂得救重生的年龄,我们一岁三岁的时候,不会很大的压迫我们,祂会充分的给我们空间时间的。

但是,慢慢来吧,主给我空间时间了,NO!各位,每次一定要做常燔祭,常素祭是非常重要的事。这个是我们维持灵魂的圣洁,灵魂体关系,我们的生活,我们的思想,我们的言语,我们一切的行为,我们的举动的圣洁,必定是借着继续不断的,主给我们按照我们的心灵的年龄,主给我们充分的空间和时间,但这样无数次的献祭,我们是渐渐的恢复归耶和华为圣的有这样的生命。

各位的头上有没有归耶和华为圣,灵魂里面有没有归耶和华为圣?有没有胸牌十二个宝石,来为他们祷告。

 

11:46 这是走兽、飞鸟和水中游动的活物,并地上爬物的条例。

11:47 要把洁净的和不洁净的,可吃的与不可吃的活物,都分别出来。’”

各位,《利未记》11章,在历世历代,大概有四种的解释法,

 

一种是为圣说。为什么上帝叫以色列不能吃不洁净的?就是因为——为圣!神是爱我们的父神,我们的神真的是何等的细心啊,何等的详细的告诉我们,我们接触到的地上的,地表面的爬的,水里面的,水也是有河水海水各样的水,还有天上的飞鸟都告诉我们了,我们阿爸 父的爱各位感觉到没有?祂真的是很细密的,好像我们在长大时,各位的爸爸妈妈有没有在吃饭的时候讲营养学的时间了,我长大的时候,真的是听腻了,甚至是讨厌了。但我们长大成为父母之后,每次吃饭跟我的女儿,我的儿子,同样的话都讲。我们的父神是超过这一切的,真的细密的照顾我们的每颗细胞,我们的头发的主啊。

如果各位是爱主,顺从主的状态,真的要放弃。如果各位现在是不爱主,敌对上帝,上帝一直跟你说,你还是——切儿,慢慢来吧,或者是谁能做到啊?那种的方式来一直抵挡的话,是不好的。这样的人的光景是应该忧愁,有痛悔才能得着主的怜悯。各位,我们的儿女啊,我们无论怎样爱他们,但他们的心灵跟我们敌对的时候,我们是要等到他悔改,才能够跟他和好的,但是他一悔改,我们就比他们更早哭,儿子啊,我早等这个时间了!我们天上的父也是一样的,

所以,这第一个为圣学有点道理,但是猪肉比牛肉更肮脏吗?从卫生角度讲,我们是不可以这么说的。都烤而吃,都是好吃的。

 

二是比喻说。刚才我们讲蹄分蹄的,倒嚼的,这是洁净的。有些人解释分蹄是分别为圣。倒嚼是我们生命的粮食,我们吃了神的话语,听一次的道之后,一直反复的思想,就是倒嚼。有这样的解释。鱼里面是有翅有鳞,在圣经的概念,地是罪,是洁净的,水也是不洁净的,特别以色列的概念有这样的。后是因着人的罪,地也受咒诅,水是特别这么讲的。所以,肮脏之处,有鳞与没有鳞有点隔膜了,防备自己的圣洁了。这个叫比喻法。

这也并不是完全错的,我们可以参考,也是有道理,昆虫里面有翅膀的,有足有腿的,尽量不要碰到地,也有这样的解释法。尸体是罪的,死就是罪,有这样解释的,这都有道理。但不能说是全备的包含了主的旨意。

 

三是祭仪说。就是洁净的仪式上,上帝定的。有这样解释的,也是满有道理的。

 

四是人意说。就是上帝是主权者,祂要怎样就怎样了,祂定的我们就要遵守,不要管什么供物。不是来看动物而定,乃是看我们顺从不顺从,

我给各位解释这个是万一在别的地方听到关于《利未记》解释的时候,别人这样讲时,你也可以点头有道理,起码我们的弟兄姐妹们要知道这个。

 

但是,最重要的是什么?我是这么认为的,有很多学者也是这么认为,这四个学说都有部分性的道理。以色列圣民,上帝的重点是——我是把你们从罪恶满盈的埃及之地带出来,再带进去罪恶满盈的迦南地的神,你们要保持圣洁,你们不圣洁的话,埃及的污秽,埃及的咒诅,灾殃临到你们的身上,你的后裔身上的意思。你们绝对不要跟那个迦南地居民学习什么?他们的风俗,文化,仪式,他们的节目,他们的人,连怀着胎儿的女人的子宫也是肮脏的极了。我们亚伯拉罕的时代,上帝说:要等到400年,等到迦南地完全罪恶满盈。我们的上帝是非常公平的上帝,不会随便说话的,上帝的根本精神是爱万民,给他们充分的机会,但是他们是一直败坏……败坏。等到他们罪恶满盈的时候,上帝就要除掉他们,重点是叫罪恶满盈的世界,我们也是从这罪恶满盈的世界当中被拯救出来,我们需要一个概念,洁净跟不洁净!圣洁跟不圣洁!来要懂得保持洁净跟圣洁的灵魂体,体是听从灵魂的了,但是体也是很重要的。

不要像灵支派的,还有其它派的灵魂、身体分开的讲,这是不对的。身体也是非常重要的,是圣殿,是要保持洁净的了。我们过淫乱的话,是得罪自己身体的,是对自己得罪的。所以,这些我们要明白。身体也要得洁净,灵魂也要得洁净,关系上也要得洁净,与神与人的关系也要保持圣洁。这个是最重要的重点,巴不得,我们在新约时代的我们,学习《利未记》的时候,特别从11章开始,其实是从1章开始了,做燔祭的意思就是把我们死在过犯罪恶当中的身体完全的烧掉,给我们新造的生命的意思。所以,《利未记》的整个主题就是圣洁!只有圣洁才能得着26章心里也平安,睡觉也平安,你们少数能够敌对大数的,你们所摸的,所种的,都是蒙恩蒙福。各位,这个对我们保持圣洁是非常重要的事。重点就在这里了。

我们今天是讲到动物,四类的动物,我跟各位说:《创世记》3章人的犯罪之前,已经有天使的犯罪了,天使跟人的犯罪之前,伊甸园的那些动物都是洁净的。那个时候狮子也吃草。英国有一个姐妹,领养了一个婴儿狮子,只给它奶和谷物,菜,绝对不给它吃肉,到了9岁它少壮狮子的时候,它看到羊不会有食欲,只吃谷物的。这个我没有办法确认,但是有一个牧师的讲道里面提出来。但是,我相信!

各位,连狮子也变成凶暴的,喜欢血味,这也是一个吃的习惯,但那位牧师讲道时的看法,我不是100%接受。我也和师母一起去了那个挪亚方舟,有两个很值得可看,一是创造学建立的创造会的博物馆,二是挪亚方舟,两个都可以看的,分两天看。特别是创造博物馆,真的是狮子《以赛亚书》11章说的豺狼跟绵羊羔同在,熊跟牛犊同居,狮子也吃草,吃奶的小孩子跟虺蛇一起玩,断奶的可以玩蛇。圣经《创3:14》古蛇神咒诅牠的身体,你必定要用肚子爬行在地上。的确是动物的形状改变,这是我的想象,很多的创造学也是这么说的,狮子呀,狼呀,把那个犬齿很利的牙长出来。然后,爪子指甲抓食物时出来大约有10公分左右,就是这么厉害的,力量也很大。

创造博物馆里,天使犯罪之后,马上这种变形的,很重要的是变性质的。虽然那个狮子单单吃菜和谷物长大,性质会改变,我不大同意,不太接纳。它们本身是喜欢肉,喜欢流血,喜欢吃血,弱肉强食,抓住很弱的动物时,它们是很喜乐。各位,不但是动物,人也是这样的,宁录是喜欢打猎,喜欢杀,上帝是真的讨厌的亚玛力族——以扫的后裔!是非常凶暴的。以东也是喜欢打猎的。上帝是恶以扫,爱雅各!各位,人有两种,动物也的确是有两种,性质上不一样。我绝对相信,各位和我是上帝的绵羊,我们是羊来的,各位要认识自己的生命,通常八福人,都是羊来的。

从那里开始有很凶暴的动物出现,从那个时候开始,从地上的历史上,有流血,被杀的事情就来,人的身体死的事情也来,然后,地也受咒诅。主说的,之前是没有。但天使和人犯罪之后,地出现荆棘蒺藜,人要吃喝的话汗流满面才能糊口。所以,整个世界改变了。《罗8:19-22》那里说的,一切被造物在人的虚空里面,在人的犯罪里面天使的犯罪,都是在虚空之下,他们是一直在等候上帝的种子出现。从耶稣基督开始,耶稣基督的身体,千千万万的种子,得救的人数得着满足的时候,耶稣基督的仇敌成为祂的脚凳的时候,就新天新地来的时候,万物万有都恢复,是《以赛亚书》11章所讲的光景。

 

我想讲的是很多的动物有两种,一种是温顺的,一个是凶暴的,喜欢血味的,喜欢吃血的,喜欢杀生命的。另外一个是喜欢吃草的。动物就是这样的分开!我读到这里的时候,因我曾经听过几次的见证,我也特别给大家介绍一位好的牧师,他死了去天堂,看到空中整个灵界各种各样的鬼。比较高等的鬼是像天使或是像人的样子,低等的鬼就是像野兽的样子,昆虫的样子,甚至是青蛙的样子,很肮脏。龙的灵,青蛙的灵是非常的肮脏,蛇的灵,名称也叫大龙,古蛇,撒旦,魔鬼。蛇有形状,龙有形状,这些列出来不洁净的动物的时候,我是这样猜想的,看不见的灵界里面,有各式各样的,非常多的可恶的,可憎的邪物。也就是说:魔鬼撒旦也是不一样的!

有些人甚至分析的很清楚,带给我们贪心的鬼,带给我们淫心的鬼,带给我们喜欢憎恨人的鬼,很多种的鬼。所以,有这些洁净不洁净的动物来得着一种洁净的概念,不洁净的概念就好。我的意思大家明白吗?

 

那第11章这里所强调的,五个重点是什么?

1、洁净与不洁净的差别里面,地上行走的走兽里面,必定有分蹄倒嚼的一种。有些灵意解释的我们也可以参考,主的话是一直倒嚼的。

2、鱼类里面是有翅有鳞的,灵意的解释是跟水的污秽隔开的意思,有翅是游行的很快,不被玷污。

3、雀鸟当中吃血的吃肉的,这个必定有灵意啊,凶暴的,不照顾软弱的。人也是有这样的人啊,太多了。

4、爬在地上的昆虫里面,有翅膀可以飞的,虽然不是很长的距离,但真的是会飞,会离开污秽的地面。还有腿的,可以蹦蹦跳的。

这四样在第11章,虽然里面有很多动物的名字,但是我们要抓住的。

5、特别是污秽的动物死的尸体,我们如果摸了,洁净到晚上,要洗浴。从外面回来必定要洗手,以色列人洁净,他们是特别看重的。如果你连尸体也拿了的话,你要洗衣服。

这五个重点在第11章各位多思想就好。但我在前面跟各位分享的这些话是参加就好。这是我的猜想,但的确是灵界,很多的污秽邪恶的事。我们的主永远是用两个单字来讲,“邪恶和污秽”!邪恶是比较直一点是圣洁方面的,污秽指的是要洁净方面的。所以,是邪恶污秽的,圣洁和洁净的。这个概念是非常重要的。

 

经文:《可7:1-23》

比我的解释来讲,还是经文更有力量。这是很出名的经文,大家跟我看一次就知道了。

 

7:1 有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来,到耶稣那里聚集。

7:2 他们曾看见他的门徒中有人用俗手,就是没有洗的手吃饭。

祭司长在这个方面是特别人分别,分辨圣的和俗的。不洗手吃饭是绝对违背犹太人的洁净法,

 

7:3 (原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传,若不仔细洗手就不吃饭;

他们不洗手,不洗脚时,他们是不吃饭的。

 

7:4 从市上来,若不洗浴也不吃饭,还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯、罐、铜器等物。)

7:5 法利赛人和文士问他说:“你的门徒为什么不照古人的遗传,用俗手吃饭呢?”

俗手吃饭,这里讲的正好是摩西五经的什么地方?就是《利未记》11章了,就是今天正在读的。

 

7:6 耶稣说:“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说:‘这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。

常常来到主前祷告的,很哈利路亚了,心却远离主。

 

7:7 他们将人的吩咐当做道理教导人,所以拜我也是枉然。’

也常常教导人,但根本不认识人。

 

7:8 你们是离弃 神的诫命,拘守人的遗传。”

神的诫命是什么?是爱神爱人的,透过什么?燔祭素祭平安祭,透过耶稣基督的十字架。

 

7:9 又说:“你们诚然是废弃 神的诫命,要守自己的遗传。

7:10 摩西说:‘当孝敬父母’,又说:‘咒骂父母的,必治死他。’

7:11 你们倒说:‘人若对父母说:我所当奉给你的,已经作了各耳板’(各耳板就是供献的意思),

各耳是奉献的意思,所以就有了没有供献的钱来找借口。

 

7:12 以后你们就不容他再奉养父母。

7:13 这就是你们承接遗传,废了 神的道。你们还做许多这样的事。”

7:14 耶稣又叫众人来,对他们说:“你们都要听我的话,也要明白:

7:15 从外面进去的,不能污秽人;惟有从里面出来的,乃能污秽人。”(注:有古卷在此有

7:16 “有耳可听的,就应当听。”)

从外面进去的,不管是洁净的不洁净的动物,。从灵魂里面出来的,才能污秽人。蒙恩的人是能听得懂的。

 

7:17 耶稣离开众人,进了屋子,门徒就问他这比喻的意思。

7:18 耶稣对他们说:“你们也是这样不明白吗?岂不晓得凡从外面进入的,不能污秽人,

各位,我们吃了猪肉,不能进到我们的灵魂,只有在我们的胃肠里面。

 

7:19 因为不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。这是说,各样的食物都是洁净的。”

我们谢饭感恩领受的都是洁净的了。所以,《利未记》11章,我们的神,给他们有这样的律例和洁净法,叫他们圣洁。像他们的道德一样的圣洁,这是讲到灵里面的话来的。我们主耶稣基督来的时候,祂就解释。

 

7:20 又说:“从人里面出来的,那才能污秽人,

所以,真的不是因行称义,是信法,因灵魂信,信不是你说信的,而是你的灵魂真信。灵受洗,灵改变,灵成圣了,灵眼打开了,才能够得圣洁的。

 

7:21 因为从里面,就是从人心里发出恶念、苟合、

这些我们主耶稣基督是亲自列出来的,我认为每一个都有鬼,都有鬼的邪恶和污秽。都是贴在人的恶念里面。犹大是魔鬼撒旦给了他一个卖老师的心,圣经明明说是魔鬼给他的。我们从早上到现在,心里有很多矛盾的,不能感恩的,不能赞美的,不能喜乐的,有点讨厌的,有点矛盾的,有点挣扎的,有点忧愁的,那不是从神而来。这个背景啊,《雅各书》3章特别讲到一个是从上头来的,一个是从地狱的火出来的,是属地的,是属人的,属肉体的,属魔鬼的。一个是从上头来的,属神的,属天的,属圣灵的,圣洁的子民是真的需要正确的眼光,我们特别要记得主耶稣基督列出来的。

恶念,各位今天有没有?真的要知道那个背景。

 

7:22 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤□、骄傲、狂妄。

我们的创造主,创造三层天,空中看不见的世界,也是看得很清楚的。我们主耶稣讲的是人的灵魂体的,灵魂的部分,没有重生的人是灵死的光景,是灵死在过犯罪恶当中了,是随从今世的风俗,埃及的风俗,迦南地的风俗。是顺服空中掌权才首领之下生活的,按着肉体所喜好的去行。我们要能得到一个眼光,来分辨!有那个是洁净不洁净,不是这个意思。各位现在是可以吃猪肉的,蛇肉可以不可以吃?可以吃的。重要的是你的灵魂有没有成为基督的身体,你的身份,你的永远的,你的所属,你的关系都要改变过来。

当然我们不愿意吃蛇肉了,因我们没有习惯,猪肉是我们华人一来最喜欢的,我们不吃猪肉不行,特别五花肉是何等的好吃。但真的是要明白那个精意!为什么我要讲这些?因在我们教会里很虔诚的人,问过我好几次,信徒能不能吃猪肉?精意要明白,重要的是人从心灵里面,灵魂里面出来的这些东西。

 

7:23 这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。”

各位,今天是叫经文自己讲就好。我每次讲道是花时间太多。

 

经文:《徒10:9-16》

哥尼流整个一个家人,借着天使的介绍,请使徒彼得,全家人得重生,得生命的事情。当是外邦人是从撒玛利亚人开始,从希腊人,罗马人,全世界的人,在以色列人眼里是狗,猪,他们想不能想外邦人能得救的。在这样的观念当中的西门彼得,他在中午的定时祷告时,

 

10:9 第二天,他们行路将近那城,彼得约在午正上房顶去祷告。

这是哥泥流差派的人找彼得。他此时是定时的祷告了,

 

10:10  觉得饿了,想要吃。那家的人正预备饭的时候,彼得魂游象外。

10:11 看见天开了,有一物降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上。

10:12 里面有地上各样四足的走兽和昆虫,并天上的飞鸟。

现在讲的就是《利未记》11章不洁净的动物。都是不洁净的,里面是各样不洁净的。

 

10:13 又有声音向他说:彼得,起来,宰了吃!

10:14 彼得却说:主啊,这是不可的!凡俗物和不洁净的物,我从来没有吃过。

意思是凡邪恶和污秽的物,我是从来没有吃过。犹太人生来是都没有吃过,他们知道,那是咒诅。

 

10:15 第二次有声音向他说:神所洁净的,你不可当作俗物。

10:16 这样一连三次,那物随即收回天上去了。

然后,哥尼流差派的仆人们,找到彼得,彼得也听取了神的话,跟狗跟猪传福音。看到圣灵在五旬节临到他身上的,一样的临到了他们。

各位,《使徒行传》15章,是耶路撒冷公会的,保罗巴拿巴第一次宣教,工程完了之后,看到以色列人,犹太人,使徒,监督,长老们认为狗猪的,很多外邦人信主得生命的光景。虽然他们回来报告给使徒彼得,长老雅各,耶路撒冷公会的代表,就是第一次耶路撒冷教会的人。

那彼得也是会作见证,他也看到哥尼流全家人,罗马人圣灵会降临,但犹太人的观念很容易是会被打破的,人的遗传。最后,特别是保罗很生气的说的。不用很详细的说,但保罗整个的书信参考,都知道保罗是讲什么的。我们的得救是我们的灵魂信,还有灵魂的改变,圣灵临到我们身上,做为一个标记。我们已经是基督的身体,圣灵的殿,神的儿女,君尊的祭司了,已经身份本身变成圣洁的,那吃什么跟你的圣洁是有什么关系?我明明看到圣灵降临在他们身上,最重要的是灵魂因信耶稣基督十架的福音,愿意跟耶稣基督同死同埋葬同复活,他扎心,认罪,悔改,受洗,罪得赦了,得着圣灵是最重要的。这个是圣洁的开始,其实洁净包括在里面,但这个洁净是日常的生活上,我们凡事上要学习,会幕的五个祭,圣洁的意思是带到什么地方去?你吃饭的碗上面,桌子上面,吃饭的事情上跟家人交通,这些都要连接了。

所以,不圣洁的人是要洁净也是绝对没有办法会得洁净的,各位了解我的意思吗?最后,使徒们,耶稣基督的弟弟雅各,他怎么决定?有四样东西外邦人禁止,受割礼不需要,吃什么喝什么洁净也不需要,就有四个:一是不能拜偶像,二是不能吃血,三是不能吃勒死的动物的肉,四是不能犯奸淫。就这四样,外邦人也是完全得自由,也得圣洁。这个宣告是《使徒行传》15章,耶路撒冷公会的非常重要的历史性的事情,很大的突破,是终于会得着突破的事。是在耶稣基督上才能得圣洁,就是在耶稣基督得着的圣灵的引导之下,我们才能够得洁净。

 

我们再看跟《利未记》11章有关系的经文《歌罗西书》,其实大家都知道,讲到我们教会的头——耶稣基督!特别是《西2:6-7》那里说:要在耶稣基督的磐石上生根建造,才能够凡事上感恩的,圣灵的光照多得着的,这样解释之后。

 

经文:《西2:8-23》

2:8 你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学,就把你们掳去。

这是特别要小心的,这是魔鬼撒旦的诡计和欺骗,光明的天使,好像呼起来是洁净的样子,圣洁的样子,很美好的样子。但是人很容易被魔鬼撒旦的诡计所欺骗的光景。各位,半步也不要接受,上帝给基督徒是在基督里完全得自由,完全的圣洁,我们是凡事谢恩,凡事里面学习耶稣基督的圣洁和祂的洁净。这是凡事里面欢喜快乐的,要把凡事所有的处境当作教材。我们剩下的三年五年,只有至圣的圣洁里面要举起圣洁的手,要完成君尊祭司长的很重要的职分了。

 

2:9 因为 神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面,

居住在基督的身体,圣民的教会当中。

 

2:10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

因祂的身体当然是得了丰盛了。我们也可以像我们父神一样完全的,失去的时候也有,我们主耶稣基督是从来没有失去过,我们是会失去。但我们圣灵充满的时候,我们也跟父神一样的完全。

 

2:11 你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

就是受洗,是圣灵的洗,真理的洗,福音的洗,耶稣基督的洗,圣灵的火洗,水洗,我们得着了。

 

2:12 你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活,都因信那叫他从死里复活 神的功用。

我们是一同埋葬过的,不要再打开坟墓,把你的尸体再拿来。

是灵魂复活了,已经出死入生了,不再有第二次的死。这是信法来的。是信来的,信是灵魂所信的,明白,信,灵魂悔改受洗的了。

 

2:13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了, 神赦免了你们(注:或作“我们”)一切过犯,便叫你们与基督一同活过来;

是灵里活过来,不在有第二次死。

 

2:14 又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。

它撤去,钉在了十字架上。各位,一切的律法是预表律例的本体——耶稣基督!耶稣基督成全,没有罪的代有罪的受了咒诅,然后复活了。我们是跟祂一同死一同埋葬一同复活了。律例跟我们有什么关系?生命的本质是已经改变已经分别为圣了,跟吃喝有什么关系。

 

2:15 既将一切执政的、掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。

就是魔鬼撒旦了,用不洁净的动物,蛇的样子,狐狸的样子,豺狼的样子,狮子的样子,山羊跟绵羊也不同。甚至是上帝借着它们一个一人的样子表示灵界的光景。

各位,在地上,一切受造物看得见的,摸的着的,是天上的预表了。将来天上也有各样的花,各样的动物,但都是纯洁的。现在所有的受造物《罗马书》8章有叹息,因人的罪,天使的罪,它们在空虚之下,等神的种子出现。

十字架永远是我们的夸胜,我们的荣耀。我们的答案,我们的保障。我们的生存,我们的圣洁。

 

2:16 所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们。

2:17 这些原是后事的影儿,那形体却是基督。

2:18 不可让人因着故意谦虚和敬拜天使,就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的(注:有古卷作“这等人窥察所没有见过的”),随着自己的欲心,无故地自高自大,

就夺去你们的自由你们的圣洁。

自己的欲心有骄傲,因自己的行为,来要得着满足和人的夸耀,这样的人总是讲是或是非。因上帝的本意不明白的状态里面就是这样的。那我们的奖赏是什么?感恩,盼望,喜乐,平安,安息,借着天天遇到的各样的事情,来得着永远的奖赏。圣洁,自由,100%的圣洁,100%的自由,在那里是我们的目标,虽然我们多多少少都是软弱,起码目标是要清楚,像保罗在《腓立比书》3章所讲的。以认识耶稣基督为至宝天天死,天天要得耶稣基督复活的生命。

 

2:19 不持定元首。全身既然靠着他,筋节得以相助联络,就因 神大得长进。(此包括西2:18-19)

不活出耶稣基督,不依靠耶稣基督,不见证耶稣基督,不传扬耶稣基督,总是要靠着自己的意念,自己的方法,自己的能力,是要做什么的。

今天我们借着《利未记》11章,透过耶稣基督要得着的,单单用这样的字据谁能很清楚的明白?所以,旧约圣经燔祭素祭平安祭,这些洁净的动物,不洁净的动物,这个叫视,听,嚼的一个教材一样。这些是旧约很重要的功用了,这是新约旧约一起要知道的。

 

2:20 你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢?(2:21同上)

2:22 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切,正用的时候就都败坏了。

其实是所有属于耶稣基督的,耶稣基督已经来了,你已经属于耶稣基督的身体了。基督成为你的头了,不受这些的拘束。乃你是灵里爱神爱人,天天努力学习耶稣基督,这样就好了。

 

2:23 这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。

虔诚的样式和外貌,没有虔诚的能力,常常教导人的言语,但言语的能力不在他的身上。他所讲的,他所祷告的里面了。所以,没有办法看到功效的了。这些规条是叫我们骄傲的。

 

所以,今天的信息很重要的精意是什么?我们要进到我们的灵魂的圣洁,灵魂的洁净,也带来身体,我们的眼睛,我们的表情,我们的舌头,我们的耳朵,我们的肉手,肉脚,都要圣洁,也要得洁净的了。这是最重要的事!我们怎么能够会得着呢?各位现在的灵魂体,关系生活,圣洁,洁净的程度是怎么样?

今天借着敬拜,借着《利未记》,借着整本圣经,各位知道的事,人不圣洁,不洁净的时候,马上是怕神的,人的灵魂是这样的,是要躲避神的了。这是绝对的,因各位是有魔鬼撒旦的控告的了,这个控告是马上就来,魔鬼撒旦真的是用不洁净的手,和动物一样虎视眈眈,盯着我们吞噬我们的一个机会了。牠是偷窃的,杀害的,要毁坏的,各位灵的光景是怎么样?各位有没有怕神,或是喜爱神,喜乐神,喜悦神?是亲近神还是躲避神?各位是哪一个状态啊?

我们透过《利未记》11-15章,其实是整本圣经,也是主耶稣基督里面的圣洁和洁净的概念,来确认到你的灵魂体,关系,生活,生活的光景是怎么样?这是我们首先要确认的事。

 

那怎么看你常常心理有没有控告?有没有常常不亲近神,要做一次祷告很难,因我们在主的面前,面对主不但有一个要改,是一万个都要改。各位的心灵光景是怎么样的?必定要确认了。

《利未记》11章动物洁净不洁净,吃喝什么摸什么,只讲这个的话是没有用的,很重要的是今天主借着《利未记》11章要怎样的保护我们,祝福我们,医治我们,洁净我们,要坚固我们的。我们不圣洁不洁净的时候,很奇妙的慢慢的失去饥渴慕义的心,不想参加聚会,不喜欢跟肢体在一起。因自己是世界乱跑的人,也不想读经,不想祷告,渐渐我们的关心是很奇妙,关心是世界的东西,肉体的情欲,眼目的情欲,今生的夸耀的东西。世界才是你的神,世界才能给你保障,你财物才能给你保障。虽然今晚灵魂要离开的,但是你的财物才是你的保障。关键是我们依靠的,寻找的有点不一样,因后面魔鬼撒旦完全是要用牠的网罗已经得着他的光景了。

各位的心灵光景怎么样?各位现在还是喜欢这样的崇拜,参加聚会,聚会完了还是读经,总是在散步的时候,吃饭的时候,睡觉的时候,也是寻找主,与神交通,清楚的认识祂是爱我的阿爸 父,全能的父上帝,信实的主,我很喜欢祂,祂知道我是软弱的,我是祂所生的。所以,我需要祂!祂创造的力量,关怀的力量,祂安慰的力量,祂带领的路,要不我自己不知道的。渐渐失去了那个的眼光,然后寻找的是什么?世界的方法,人的方法,或是人追求的。保障是财物,保障是世界的势力,保障是你的学问,保障是你成功的孩子,NO!所有的人,无论是善人,还是恶人,你的保障就是只有一位——创造主!就是连我们头发都数过的主。

所以,人心灵肮脏的时候,从关心兴趣开始,不想祷告,不想读经,不想参加聚会。我们当中常常喜欢七日聚会的人是很蒙恩的人了。各位是圣洁是继续得洁净的,一边成长,一边多恢复圣洁,多恢复洁净的过程里面的人。

 

当不圣洁不洁净到一个地步时,甚至会离开教会,完全成为肉体的俘虏,世界的俘虏,魔鬼撒旦的俘虏的状态了。这样的人,从世界里面,从肉体的情欲里面,从魔鬼撒旦的网罗里面出来,真的是不容易,甚至有的人是一辈子,这样的人是灭亡的人。甚至是很清楚的告诉我们,他们是从民中剪除的。有的人是是得了很严重的管教,是神所爱的。

所以,无论怎样,那怕是管教也好,灭亡也好,我们都是不喜欢的。那我们就真的要得着《利未记》26章,《申命记》28章所讲的祝福平安,凡事都是出也蒙福,入也蒙福,蒙恩,这是要保持圣洁。各位,不圣洁的人是绝对不能得着从上头来的异向,只有看地这个肮脏的地,只有为世界的东西,为肉身的东西担心而生活的,不圣洁的人就是这样的。他们是看不到世界的黑暗跟幽暗,整个世界的万民都是死在过犯罪恶当中,困苦流漓的光景是看不到的,心里还追求他们追求的,他们喜乐的时候他也喜乐,他们忧愁的时候他也忧愁,他们惧怕的时候他也惧怕……各位,我列出来这些是叫各位检讨,诊断各位的灵魂体,关系,生活,侍奉的意思。各位的日子有没有这样的圣洁和洁净当中的意思。

这样的人常常在聚会时,哈利路亚!我们是这个时代以利亚一样的精兵,十字架的精兵,我们要拯救这个世界,但是从来没有为世界祷告,为困苦流漓的人祷告的。因根本没有异象。保罗说:我从重生之后,从来没有违背从上头来的异象。末世时代的圣徒,必定是得异象异梦,讲预言,将来我和我的儿女,我所爱的人身上,必定要成就的事。必定要讲这些的。但这个没有,所以,完全是很肮脏,甚至到了被邪恶和邪恶的灵困住的状态这样的。

那我相信,起码继续保持饥渴慕义,奉主耶稣基督的名祷告,察验,明白主的旨意,顺从依靠是我惟一的道路。这个明白的人,现在的生命是相当蒙恩的过程当中了。主也会按着你属灵的年龄,必定会给你适当的功课,功课的里面有的是变成儿女的事了,财物的事了,健康的事了,侍奉的事了,为肢体为这个世界祷告的事了,很多的一个功课的。我们学习为中心生活的人是绝对会得着保持圣洁的。特别整本圣经告诉我们,叫我们得圣洁得洁净的秘诀中的秘诀就是——耶稣基督的十字架!

 

然后,预表耶稣基督十字架就是五个祭了。没有五个祭人是没有办法得圣洁,没有十字架人是没有办法得圣洁的。所以,燔祭新造的人,素祭上凡事感恩寻找主跟从主,到我的心与神和好和睦,平安同居同行。罪发现的时候,要赶快,立刻要除掉,没有一个人是没有罪的,罪是叫我们生命成长的过程当中,虽然是负面的教材,其实是需要的。所以,我们在圣灵引导的律里面生活的人是不能再犯罪的。但是也会犯罪的,这个是《约翰一书》所强调的。若一个人说:自己没有罪的话,那他是把上帝当作说谎的了。必定是要天天检讨,早上的常燔祭,晚上的常素祭,来要检讨认罪悔改,神是信实公义的,必定赦免我们的罪,洗净我们一切的不义,这是一万次十万次经历之后,我们的生命也成长,我们的圣洁洁净也能够多得到完全的。

 

愿主祝福我们《利未记》的学习,新约圣经跟旧约圣经是一起看的,里面很实际的,情况的,事件的里面的教材就是旧约圣经。神学耶稣基督十字架带来的全备福气的教导是新约圣经的,这两个要一起的学习。特别我们是很有形体的,很实际的事件来看的时候,我们是更蒙恩的,更明白的。旧约时代是要受割礼的,是在肉身上实际的要受割礼,来洁净自己,是分别,是切,来实际要做的。但新约圣经是没有割礼,但灵里面的受割礼就是切,就是断开,就是完全要分别为圣的了。

最后一次再问各位,各位的灵魂光景怎么样?愿主给各位智慧,我今天所领受的信息,都引用在诊断你的灵魂,医治你的灵魂的事情上。日子不多了,这个时代是特别大复兴的日子,很重要的事情是天天有,我们不能够沉沦在这个肉体世界里面了。

 

祷告:阿爸 父啊!真的感谢祢,祢甚至让我们感到啰嗦的,非常仔细的详细的,这样的教导我们。连我们吃喝的,摸的,拿的东西,我们的洗澡,我们的洗衣服事都这么详细的记录,详细的启示,是因为我们活着的这个世界,这个埃及,这个迦南地,就是这样。虽然眼睛看不见,灵界里面有很多污秽邪恶的灵,时常寻找攻击我们的机会,求主帮助我们,给我们这样的保护,叫我们的一生永远得着保护。虽然主给我们这样的洁净法,随时在这个崇拜里面,我们愿意的话,马上得洁净,有这样的方法,道路向我们显明了。求主帮助我们,求主的圣洁光照我们,叫我们扎心,悔改,认罪,得赦,得洁净,叫我们真的是自由圣洁,也在祝福里面生活。主啊,祝福我们这一个礼拜,我们每个人的心怀意念,我们的祷告,求主洁净我们,医治我们,坚固我们,叫我们的眼睛完全的得开,看到从天上来的异象,这个时代托付给我们的异象,异梦,很重要的使命。叫我们每天的日子,是有的多有的那种日子,继续不断的临到我们的身上。这样的祝福也临到我们的身上,我们也过这样的日子。感谢赞美主,我们赞美主耶稣基督十字架所成就的,这一切美好的祝福。奉靠主耶稣基督的名祷告,阿们!