祭司事工与"赎罪祭.从神来的火和恩福"的关系 (利未记与我-11)《利9:1-24》

2021.2.28 祭司事工与"赎罪祭、从神来的火和恩福"的关系 (利未记-11)《利9:1-24》

    亚伦和他四个儿子作完"七日就职典礼"之后，在第八日正式开始作"祭司长和祭司"的职事。我们就是为这时代"蒙神拣选的君尊祭司"，大祭司住在我们的生命、关系、生活事工里，将祂那大祭司的事工显明在我们的生命、祷告和言行里。若我们是属于主的基督徒，就都是已经"完成祭司就职典礼"，并正在担任祭司职事的祭司；其事工就在于我们每天的生活事奉里，也在我们天天代祷祝祷并服事的敎会、家庭、联络网和这时代里。我们要明白主在天上也同时在我们里面所作的祭司工作。透过《利未记8-10章》的启示，我们会得知"神在祭司的职任上要关注的事"；特别在《利9章》的启示里，我们得知:1)"神关注祭司首先要为自己献赎罪祭(五个祭)，然后再为百姓献赎罪祭"的事，2)也得知"神一样关注祭司举手祝福百姓的事"；3)那时神将祂的荣光向他们显现，并降火来烧尽他们所献上的祭物，表明他们的祭(祷告/崇拜/事奉)蒙悦纳的事实。

9:1 到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子、并以色列的众长老来，(叫以色列民的代表长老们作见证，叫以色列民尊重祭司，看重献祭)2 对亚伦说，你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。3 你也要对以色列人说，你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊、和一只绵羊羔，都要一岁没有残疾的，作燔祭。4 又取一只公牛、一只公绵羊，作平安祭，献在耶和华面前；并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。(地上祭司长的献祭，都是预表"天上永存的大祭司主基督"将要"一次将自己献上，就把这事成全了"《来7:27》的献祭。会幕的祭坛、洗濯盆、陈设饼、灯台、香坛、幔子、约柜及一切圣具，都是象征基督耶稣和为祂的身体圣徒/敎会所作的事，也是象征基督身体圣徒的灵魂体因信主基督而发生的事。祭司长也是预表基督和要作"圣洁祭司"的基督身体，就是每一个圣徒和敎会；所献的祭物，也是预表"那位大祭司基督献上自己的身体为祭物"那带出永远功效真正的祭物。祭司长必要认识"献五个祭"的灵意，乃是"神的羔羊弥赛亚基督将要献上的赎罪祭"；认识"十字架乃是神的能力和智慧"《林前1:24》之事实的传道人和圣徒，他们的心肠、眼光和方法，都是与众不同!"耶和华显现"，就意味着"神认定祭司长和祭司的职任，悦纳他们所献的祭"《v23-24》)

5 于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。(我们不可忘记"祭司长和祭司"的就职典礼和献祭，都是神亲自带领的。"在神面前(Coram Deo)"，是我们信仰的结论和全部的内容) 6 摩西说，这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。(人唯一能为神作到的，乃是顺从神的吩咐；人从神得着最大的福，乃是神悦纳而将祂的荣光在人的心灵和生活事奉上显现。"听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油!"《撒上15:22》) 7 摩西对亚伦说，你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。(这是亚伦就职后，头一次作的献祭。"为自己与百姓赎罪"；祭司长得洁净，整个圣民也就得洁净；祭司长犯罪污秽，整个圣民也就污秽；因此，家庭、敎会、团契里作祭司之人的责任实在很重大。亚伦开始担任祭司长事奉之前，先要为自己献祭；他自己也需要大祭司耶稣基督，将来要"一次将自己献上，就把这事成全了"《来7:27-28》的献祭所带来的救恩。传道人和圣徒必要如此认识"自己的罪和得赦免的救恩，并且终身都要认罪悔改得洁净"；真信这事实的传道人和圣徒，是对神对自己对人的心态和交通，都必与众不同)

8 于是亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。9 亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头沾在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。(这是意味着牺牲祭物为献祭者流血流到完。主基督将祂的血和水为我们完全流到完；"惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来"《约19:34》)10 惟有赎罪祭的脂油和腰子、并肝上取的网子，都烧在坛上；(烧脂油，象征将献祭者的内心灵魂献给主)是照耶和华所吩咐摩西的。

11 又用火将肉和皮烧在营外。(象征主耶稣基督在城外被钉在十字架而死) 12 亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。13 又把燔祭一块一块的，连头递给他，都烧在坛上。14 又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。15 他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献(《8-11》所作的方式)的一样。16 也奉上燔祭，照例而献(《第1章》献燔祭之例)。17 他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上，这是在早晨的燔祭以外("早晨的燔祭"是指"常燔祭"；叫祭司长将素祭烧在早上所献的常燔祭上)。18 亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。19 又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴、并盖脏的脂油、与腰子和肝上的网子、都递给他；20 把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。21 胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇(不烧掉，"摇一摇"，是因为平安祭；献祭后祭司和众人一起吃)；都是照摩西所吩咐的。(从亚当开始直到主来世界，为要作献祭无数的祭牲动物是被杀也烧在祭坛上；这是何等大的浪费啊!为了我们得救恩，连自己的独生子其实就是他自己，不珍惜要为我们舍去!为了这救恩历史，暂时要用创造这么无限广大丰富的天地万有，即将完成救恩大工的时候，将有形质的都要烧尽，将所预备的新天新地赐给我们，这都是何等得浪费啊!"神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么"《罗8:32》。我们要珍惜神在基督里给我们的新生命，也要懂得珍惜神给我们的福份和基业) 

22 亚伦向百姓举手，为他们祝福；他献了赎罪祭、燔祭、平安祭、就下来了。23 摩西亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。(献祭完后，祭司长举手祝福《民6:24-26》，是意味着"神悦纳了献祭，都得了洁净，也得神所赐的恩福"。主耶稣作完地上救恩事工后，升天之前，举手祝福《路24:50》；使徒保罗在写信的前后用语也都是祝福《林后1:1-2，13:14》；圣徒之间应该都要这样彼此祝福) 24 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；(有火如此从神出来，是意味"神悦纳了献祭，并认定了祭司长和祭司的就职典礼"。我们的神乃是烈火《来12:29》，是烧尽一切罪恶、污秽、瑕疵的火《本章11节》，是地狱和火湖里永远不熄灭的火《启14:11，19:20，20:10，14》，是烧在祭坛、灯台、香坛的火《利6:12-13》，是精炼祂所爱之圣徒永生生命的火《彼前1:6-7》，是烧着"祂所歆飨圣徒献身、祷告和忠心服事"那馨香之气的火《启8:3，罗12:1-2》。如此"有火从神出来"的事，在亚伯拉罕与神立约的时候《创15:17》，在迦密山上，伊莱贾与假先知争战的时候《王上18:38》，在所罗门王献上圣殿的时候《代下7:11》，在五旬节120门徒祷告的时候《徒2:3》也发生过；其实每当我们"爱主耶稣、学习祂、与祂亲交、事奉祂、认罪悔改更新"的时候，也发生在我们心灵里《路24:30-33》。祭司长必要将这火要保管在火鼎里，也要用在圣所里点灯火并烧香；那是意味着"圣徒都必要将重生时所得的圣灵的火，时常保持到离开身体在身外见主，也要继续保持到永远)众民一见，就都欢呼，俯伏在地。(凡真正得见神荣耀的人，都会欢呼，也会顺服/俯伏在地。信徒的不冷不热，是因为灵里尚未得见过神的缘故)

1. 神为何叫祭司长亚伦和他的儿子们作"赎罪祭(燔祭、素祭、平安祭)"?对要担当祭司职任的人而言，最重要的乃是"淸楚认识神，也要认识人的需要"!这样才能将神淸楚介绍给人，也能为人代祷，并能牧羊人。我们透过"神将自己的独生子成为罪身的形状，使祂替代我们当受的鞭伤和死亡"的事，就会认识神是怎样的神；祂是"生了我们，爱我们，永远要施恩赐福与我们"的父神，也是"不能容纳任何罪恶"的圣洁公义的神。神极盼祂儿女们像祂一样圣洁，也盼望亲近祂，与祂和睦同居同行，享受祂的恩惠、慈爱和祂所预备一切的福乐。父神知道我们犯罪，离开祂之后，不认识祂，也无法亲近祂；所以，就主动地向我们启示祂自己，也将祂对我们的旨意、计划和真理告诉我们，同时也将"阻挡我们来到祂面前"的罪，以圣子耶稣的性命代赎永远除掉，为我们开了"和好和睦同居、亲交同行"的道路。父神将那最重要的事，首先透过"燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭"启示我们了，然后透过圣子基督耶稣的"成为肉身，死而复活，得胜掌权"给我们成全了。祭司必要知道"五个祭"的精义，透过五个祭要淸楚认识神和神对祂儿女们的心意；首先为自己献祭而要"罪得赦免，恢复神的慈爱和公义，与神和好和睦"，然后要担当"为神托付给他的羊群(肢体)献祭、代祷、祝福、敎导、审判"的职事。

    真正认识"赎罪祭(基督十字架代赎)"的祭司，是在心态、眼光、动机、方法和能力上，都完全与众不同!他们会认识神所爱所拣选的"神儿女"，会认识神在人心灵里的作为，会认识神对他们永远不变的慈爱和怜悯；因此，他们能美好地作"神与人之间仲保"的事工。认识十字架的圣徒(君尊祭司)，才能明白"若没有圣灵的帮助，人的立志为善，是叫他更痛苦"的事实《罗7-8章》；因此，他们一生寻求"多认识圣灵，多认识圣灵的指敎、能力和果子"，也寻求"顺着圣灵而行"的生活事奉。他们明白"凡得圣灵的人，是已永远从罪和死的律得释放"的事实《罗8:1-2》，明白圣灵赐给圣民的心灵就是"儿子/后嗣的灵"《罗8:15-17》，明白圣民必要与基督同受苦难同得荣耀，也明白"主圣灵与主基督一同为所爱的圣民代求，必永远保守他们，成全他们《罗8:26，34》"的事实，因此，懂得如何为圣民代祷并安慰劝勉他们。认识十字架的圣徒(祭司)，是淸楚知道"自己是蒙了何等大的怜悯而得赦免的人"；也会怜悯人，会"七十次的七次(无数次)"饶恕人，也会"爱仇敌"；不会"批评论断人"，乃会"安慰劝勉人"；不会"强迫人"，乃会"交托给生养他们的主神"。认识十字架的圣徒(祭司)，才能真正认识神的心，能看透万事，也懂得享受圣灵的大能大力《林前2章》。所以，保罗说，"我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架"《林前2:2》，因为"传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧。因神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮"《林前1:23-25》。十字架福音，显出"使人出死入生、使软弱的成为刚强、使贫穷的成为富有、使卑微的成为尊贵"的大能；也显出"使人认识神，使人认识自己乃是蒙神大爱的神儿女，使人明白神的旨意和作为，使人能介绍神见证神爱，使人看透万事"的智慧。十字架，乃是整个三层空间和永远时光里的最大主题；但实是个"凡不蒙神爱，也不爱神的人则是绝无法明白"的悖论(paradox)，是个"唯有得了圣灵光照的人才能明白"的奥秘，也是个"人一领悟了，它就新造人，改正人一切想法"的精义。透过十字架而认识神的人，他管理自己身心灵的健康，管理生活事奉，管理财政，养育儿女，管理凡事，都是与众不同；他能得见神的慈爱、保护、引导、供应和重用了。在祭司长和祭司的就职典礼里，神那么强调"赎罪祭(五个祭/十字架代赎)"的理由，就在于凡未"尚未认识、尚未蒙受十字架救恩的人"祷告的圣徒都是蒙神呼召的君尊祭司；透过我们的生命、祷告和服事，神就要施恩赐福与我们的家人、亲友、肢体。我们能作好祭司的关键，就在于"以神的心肠、眼光和方法，爱他们、怜悯、宽待、服事他们"!因此，我们尚未开始作祭司职事之前，先要确认"我已得了神透过十字架给我们的心肠、眼光和方法没有"，也要确认"我有没有以神的眼光来看神托付给我的人，并以神的心肠对待他们"! 

2. 祭司长和祭司献完祭后，神的荣光和祝福向献祭的圣民显现!不管撒但如何试图毁坏，神的荣耀却是从未改变；人不顺从神就亏缺了神的荣耀，但真正受亏缺的就是罪人自己，神自己的荣耀不但没有受亏缺，反而藉着所显明基督救恩更完整了。从创世以来，神的荣耀就透过祂所造所管理的造物继续显明着；人之所以看不见神的荣耀，并不是因为神的荣耀没有向他显明，乃是因为他的灵眼被罪恶和污秽遮盖的缘故。当人听见基督十架福音的时候，人就发现自己的罪孼和无能，并且当他认罪悔改，愿意受洗的时候，神就用真理、基督宝血和圣灵洗净他，也用火烧尽他的污秽。人透过基督耶稣认识了父神，得了福音真理和圣灵之后，他那"死在罪中"的灵就活过来，从此就能看见神，能活在神的国里，也能明白遵从神的义(旨意)。当祭司献完祭，他和百姓得洁净的时候，神的荣光向他们显现的理由就在于此。赎罪祭(五个祭)，就启示"神独生子为自己的身体(圣民/敎会)舍命代赎"的救恩，因此对圣民而言，献祭不但叫他们得洁净，更是叫他们发现"神对他们那永远无穷的慈爱"，所以他们所得见神的荣耀则是远超过"神创造的作品(天地万有)"所显现的荣耀了。那救恩的荣耀，与"世界、罪恶、审判"的黑暗对比的时候，其荣耀就显得更灿烂了。我们已经看见了神透过基督和祂替我们受苦而成全的救恩所显明的荣耀；透过那荣耀认识了父神，认识了父神对祂儿女的心肠和心意，也认识了"我们与祂之间会进行永远荣美的事"。我们既得见了并享受了那荣耀，就不应该忘记其荣耀而再追求"黑暗的世界"。我们已认识了"基督透过为我们受苦而显出那更荣美的荣耀"，就要追求"与基督同受苦难同得荣耀"《罗8:17》。并且，每次祷告崇拜(献祭)的时候，必要得见"神在我们献祭得洁净之后所显现的荣光"；在其荣光中，我们就能得着神的慈爱、恩典、平安、智慧、能力和全备的福气。

    我们要知道何为"神所赐最完美的福"!神叫祭司长举手祝福说，"愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安"《民6:24-26》。圣灵感动使徒保罗，每一次向敎会或圣徒写信的时候，在书信的开头祝福说，"愿恩惠平安，从神我们的父和主耶稣基督归与你们"《林后1:2》。在书信的结束又祝福说，"愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在"《林后13:14》。神所赐最完美的福，就是"恩惠和平安"!我们要得享神在基督里已赐给我们的"安息/平安"《太11:28，约14:27》，也要得享"各样美善的恩赐和赏赐"《雅1:17》。千万不要追求不认识神的人所求那些"使我们失去那属天永远的福气"的虚假虚空虚妄之事。若我们得着神，在神里就必得着一切!若我们先求神的国和神的义，我们所需要的一切，就按时丰富地临到我们身上，叫我们享受!最完整的福，有三:1)得享已赐给我并不会离开我的恩惠和平安，2)在凡事上学习恢复基督永远荣美的生命，3)与人分享所得永远全备的福，而荣神益人建立永国，得永远的基业和奖赏。若我是属主基督的人，神赐给我的福，已在我各人独特的条件、关系和事情里；当我们恢复"爱神顺从神"的同时，所拥有一切的条件就必成为"万事互相效力，叫我得益处"的材料。献完祭(得洁净/爱神爱人)的同时，神透过祭司所赐的祝福就临到祭司和所有百姓的理由就在于此了。得洁净而跟从主，那本身就是"脱离灾祸而蒙福"，因此得洁净的同时神所赐的福就显明，并且若继续"亲近神，顺从依靠神，爱人服事人"，神所赐的奖赏和新的福气继续临到他身上。所以，圣经所讲真正"有福的人"，都是那些"虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、淸心、使人和睦、为义受逼迫"的人《太5:3-12》。在基督里，我们都能完全脱离咒诅，并恢复了全备的福气；只要愿意，我们就能得见得享神所赐的福。判断蒙恩蒙福多少的根基，不在于"属世的条件多好和拥有多少"，乃在于"享受神儿女的身份多少，保持活在神里面的状态怎样，并爱神顺从神的程度如何"。每次，祷告崇拜(献祭)的时候，我们必要恢复得享那在基督里所得全备的福，并且要举手祝福肢体、家人、亲人和万民!凡得圣徒(君尊祭司)祝祷的生命，都是有福的；因为我们所祝的福，必应验在他们身上，必使他们认识神，也必得神所赐的恩惠和平安。何等重要的福音信息和见证在我们身上!祭司长那何等大的祝福权在我们身上!信而举手祝福，认真传福音作见证并服事人，神所赐的新恩新福就继续临到我们和得蒙我们祝福之人身上，我们的疆界也就继续扩张到地极。阿们! 

3. 有火从神出来，烧尽了祭物，神以此显明悦纳他们所献的祭(祷告崇拜)!我们的神乃是烈火；烧尽所爱圣民生命里的瑕疵渣滓，使他们得永生荣美的生命；也将撒但和跟从牠的族类都扔在永远不消灭的火湖里。神在地上日子里，天天作那工程；今天也有15万以上的灵魂离开世界，一群是归入天国(乐园)，另一群是被扔在地狱里了。等到主再来的日子，必有火从神出来，烧尽天地和一切有形质的物体；然后唯有圣民在一生所得的"神的义"就显现在新天新地里《彼后3:10-13》。在那日，每一个圣徒一生的工程必然显露，有火显现而试验各人的工程怎样；在基督的根基上，用金、银、宝石所建立的工程显露主的荣耀、尊贵和称赞，用草木禾楷所建造的工程就被烧受亏损，虽然得救乃像从火里经过的一样《林前3:10-15》。我们如今成了何等蒙恩的人，都是那"从神而来的火"烧尽、火炼、恩膏、火热我们永生生命的结果。预备主基督道路的施洗约翰说，"我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋，也不配；祂要用圣灵与火给你们施洗"《太3:11》。凡在基督里的人，都是已得了"圣灵和火"的洗，并且一生继续要得"宝血、真理、圣灵和火"的洗! 我们要认知"从主而来的火"，一来如何烧我炼我；这样我们才能更淸楚认识主赐给我的恩典和在我生命里的作为，并在其基础上继续建造"用金、银、宝石所建立的工程"。

藉着神的话的说明，可以发现"主在我们生命里用火所作的工程"如下:

  1)当我们听见基督十架福音而悔改的时候，我们的灵魂在燔祭坛上与基督一同被烧尽，而得新生命了。那火就是五旬节圣灵降临的时候，"有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上"的火《徒2:3》。我们知淸我们重生了，真与听信福音之前的生命完全不同。

  2)重生之后，我们就饥渴慕义爱慕灵奶，每次学习圣经的时候，我们就如以马忤斯路上领受主敎导的两个门徒一样，我们的心火热起来《路24:32》。神的话就是"从主口里出来的利剑"；使我们的"魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明"《来4:12》。

  3)每次圣灵提醒我所犯之罪的时候，我们非悔改不可，当我们认罪悔改的时候，神就用火烧掉在我生命里的瑕疵和渣滓，洁净火炼我们永生的生命。在旧约时代，祭司长每天早晩，为自己和百姓作常燔祭和常素祭，神叫他们不可熄灭祭坛、灯台、香坛的火《利6:12》。神在各样患难中，也熬炼火炼我们的生命，使我们的"信心被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵"《彼前1:7》。

  4)在我蒙恩成圣成长的日子里，每当生命和事奉得突破的时候，神就用圣灵的火再一次恩膏我，使我能胜任新的职份、岗位和使命(主日学老师、小组长、执事、长老、牧师、宣敎士)。保罗劝勉他属灵儿子提摩太说，"我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来"《提后1:6》。

  5)每当传福音、作见证、敎导人、辅导人的时候，圣灵的火就火热我的心，并将智慧能力恩赐赏赐加在我身上。主说，"你们是世上的光...人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人"《太5:15》。先知耶利米说，"我若说，我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁"《耶20:9》。

  6)当传福音或安慰劝勉人的时候，我们就看到"临到我们身上的圣灵之火，一样燃烧在听信息之人身上"的光景《徒2:37-41，10:44-48，16:14，19:6...》。我们要告诉他们，圣灵在他们生命里的作为。

  7)我们成圣的一生，必要经过无数次的精炼火炼熬炼，以致我们一生的工程，必成为"在基督的根基上，用金、银、宝石所建立的工程"，就必"比那被火试验、仍然能坏的金子、更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。"《林前3:10-15，林后4:16-18，彼前1:7，彼后3:10-13》。阿们!

2021.2.28 祭司事工与"赎罪祭、从神来的火和恩福"的关系 (利未记-11)《利9:1-24》--牧师讲道笔录

序言:

感谢主，主在我们中间领受最大的荣耀，借着我们的明白而顺从、祷告，把祂所预备的新的恩典，这个礼拜的恩典加在我们身上。我们从上个礼拜开始，《利未记》第8－10章，是祭司长亚伦和他的四个儿子祭司，还没有正式开始他们的祭司之前的一个就职典礼。上个礼拜我们分享的是他们七天，继续不断的领受摩西带领的，每天把他们带来，给他们洗、给他们穿上衣冠。也给献祭、用血、膏油来膏抹他们，这是七日继续反复的。

第9章是第八日，头一次，除了摩西以外，立起帐幕后，是从来没有人进去过圣所、至圣所，只有摩西进去过。亚伦七天被洗净，被恩膏之后，今天终于亲手来献祭，举手祝福所有的以色列百姓，那时有火从神那里出来，烧净了祭司长亚伦所献上的祭物。给所有以色列百姓看，上帝是悦纳那个献祭的，上帝是悦纳亚伦祭司长和他四个儿子祭司的工作。上帝悦纳了亚伦举手，为自己、为自己的家庭，为以色列百姓，也为列国万民举手祝福的。所以，上帝赐福了！

我们都知道，都是蒙拣选的祭司，每次祷告的时候、读经的时候，举手把主给我们的平安、恩惠、赐给我们所爱的人，还有这个时代圣民的时候，一样的有火从神那里出来、神的荣耀在我们灵里，整个的灵界里面，现象世界里面显现出来。我们祝福的祝与福都蒙主的悦纳，也临到我们的夫妇身上，我们的儿女、我们的家庭、我们的肢体，也这个时代的圣民。

今天领受信息最主要的，我们是蒙拣选的祭司！这是圣经告诉我们的，也是实际会发生的事。有一个人听了逾越节晚上的信息，有一个人听了我们主耶稣基督神的羔羊，为你自己的一个代赎，真的在主的面前扎心、悔改、受洗的时候，有的是在灵里面，有的是在身体里面感觉到的, 有火如同舌头落到我们身上的事情，是已经发生了。那个事情我们都是蒙拣选的圣洁的子民、君尊的祭司、永属于神的很重要的一个证据了。这个我们身上都有，到现在还没有确认这个事情的人，真的要在自己的灵魂里面确认了。

上个礼拜，主也告诉我们《约一2:27》这个恩膏已经在我们里面了，这些话不是单单要了解的，要确认发现的，在我的身上有没有？凡信耶稣基督的救赎祭、挽回祭来悔改、受洗信主的人，已经是在君尊祭司的就职典礼中通过的人。这是我们身上都能够会看见的，信主之后什么都改变了, 我们的心肠、眼光、追求，虽然不是百分百全部的改变，但真是很大的一个变化，是重生的时候，已经会发生了。如果现在是继续寻找主、爱主、顺从主，心灵里面满满的一个负担，是将我的得着的福气，这个永生的福乐，这个永远的一个产业，这个平安的日子，这样每天的恩典，很想同样的临到我们所爱的人身上，你也是这样祷告的话，无论是做的好，还是差一点，就是《利未记》天天施行出来的一个光景了。

我们清楚的要再一次确认，上个礼拜我们确认的是受洗的确认, 穿上基督新人、全副军装，是衣冠的确认了。的确是圣临恩膏我们的一个证据，我们确认了。今天第9章对亚伦来讲是头一次施洗，一来都是摩西做，代替上帝，也暂时代替祭司长的，他是帮助亚伦和祭司，还有百姓，他是这样献祭了。但第9章就开始亚伦要做了。

第八日，我一直强调，在建立会幕的时候，是“上帝晓谕吩咐摩西说…”，一共七次出现，8章也是上帝吩咐摩西而做的。七次出现, 七是完全数了。七日是他们继续不断的反复的这样做的就职典礼。因这是太重要的事、太神圣的事，可以说是以色列的命运，所以，是七日反复的继续做。第八日亚伦所做的这个数目，让我想起，以色列人生了儿子之后，第几天割礼？就是第八日。七日是洁净的日子，让这个孩子继续活下去，当时是没有妇产科的。等到第七日的话就安全、洁净，母亲也得洁净、父母/孩子也得洁净了。然后，第八日给他割礼了。

上帝创造整个宇宙万有一共是七天了，第七日虽然是安息了，但第七日宣告安息，祝福安息日也是创造工作的一个工作。所以，上帝的创造工作, 不是六日来做的、而是七日来做的，这是6000年来，也成就这个救恩。第七日那个安息上帝祝福的那个日子，是永远的新天新地的了。各位，这个概念是非常重要，七是完全数：神的数是3，人的数东西南北是4，合起来就是7，乘起来就是12了。所以，7跟12完全数是很重要的。

所以，我们的神啊，祂的做法啊，绝对有一个规矩、有一个系统。我们是在上帝所定的凡事里，都有定期，凡事都有定时，这个我们要明白。我们要爱惜光阴来预备第七日的永远新天新地的我们的安息，我们的大禧年的那个日子是今天发生的事。所以，我们今天真的要确认，每天所做的赎罪祭，赎罪祭里面包括一切的了。赎罪祭有没有功效？做完之后的举手祝福祷告，有没有这个祝福实际的临到我的祷告，主的平安实际的临到我所代祷的人的心灵当中？这个我们要正确的确认了。所以，我们要带着这个的眼光读第9章。

经文：《利9:1-24》

前面有很多讲赎罪祭的，亚伦为自己也为百姓献上赎罪祭、赎愆祭以及平安祭的。因赎罪祭、赎愆祭是一个祭，只有赎愆祭是赔偿。现在没有赔偿的事啊，就职典礼头一次，所以用四个来讲的。我们前面1－7章都学到的，没有特别的事。重要的是亚伦为什么要为自己百姓赎罪祭？这是我们要多思想的内容。赎罪祭完了之后，出现的是祝福。

当祝福来的时候，上帝的荣耀, 上帝的火就显现出来。这是第9章的一个重点，这个重点找到的话，读来读去是非常死板的关于献祭的仪式列出来而已。其实一个字一个字里面都有很重要的意思，是第1－7章所有的内容的总结都在这里了。

9:1 到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，

9:2对亚伦说：你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。

就是所有百姓的代表和亚伦说的。赎罪祭是祭司长所献的，是全会众都来做的很大牛犊，没有残疾的就是像耶稣基督一样的。

9:3你也要对以色列人说：你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊，和一只绵羊羔，都要一岁没有残疾的，作燔祭。

因这是全会众也是一只，一岁的意思是最健康、最美丽、最洁净的时候，就是像耶稣基督。

9:4又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前。并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。

平安祭的意思, 是与神与人和睦同居。大家也知道素祭的意思, 就是心被恩感，真的得着燔祭的功效，得了新的生命、新的应许、新的生活的目标和方法之后，心被恩感了，他是凡事上寻找主的旨意来顺从的。这个叫素祭, 要顺从祭、叫感恩祭。

下面全部显现了，其实不显现的话也是耶和华上帝是同在的，今天我们做崇拜的时候，特别在这一个礼拜最重要的时间，主与我们当然同在了, 那个荣耀也是与我们同在的，祝福也是与我们同在了。如果我们看见主，听见主的声音，顺从的话，这个的荣耀显现在我们的心灵里面。各位，真的有一次蒙恩的崇拜之后，在人的心灵里面身体得医治，身体也是主的荣耀，也是显现出来的光景。我们眼前看到的一切，听到的一切，都是上帝所造的，都是上帝正在管理的，上帝的荣耀、上帝的能力、上帝的智慧在那里的了。

崇拜的时间是什么意思呢？平时也是忙着做，虽然是爱主的心、感恩的心、顺从主的心来做，但我们的眼光会集中在我们所做的事情上了。当一天三次祷告的时候，或一个礼拜一次会友在一起，做崇拜的时间，我们是集中的会仰望主的。崇拜之前要预备心、开始之后信心的宣告告白。然后，看到上帝荣耀的一个同在。上帝的荣耀是时常跟我们在一起的，但蒙恩的生命里面，蒙恩了多少，身体得医治、家庭得医治，你明天整个遇到的事情全部改变的事情也是多少，这是成正比的。主的荣耀显现出来，主的祝福临到每个人身上所发生的事。那时虽然眼睛看不见，但有火从耶和华上帝那里显现出来，烧掉我们生命里面一切的渣滓，一切不对的意念，不对的眼光。这是每天每天发生的事！

圣经是24小时的以马内利的信仰，这个如果得不着的话，我的信仰是不对的。你无论怎么样的虔诚，无论怎样的追求虔诚，认真、热心、侍奉，你是要靠着上帝的祝福，上帝给你的一把火，上帝荣耀的显现来要做的。这是我们今天做崇拜的时候，我们的祷告，也是这一个礼拜七天多祷告的。那第八日发生什么事？我们也确认一下。

9:5 于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。

可能是长老、族长、千夫长在前面，后面是所有的会众。各位看到那个会幕的东西南北，就是新天新地的光景了。耶稣基督一个的身体，东西南北三个支派…共12个支派围绕会幕的，侍奉会幕就是利未族，其它的族类全部战兢，看到主的荣耀，那个的荣耀，西边，有至圣所的地方，白天有云柱，但云柱中间有火，晚上是变成火柱了。

现在祭坛那里，今天正式从天而来的火烧尽祭坛的祭物，然后在火种里面保管那个火的，至圣所的灯火、香坛那里的烧香的火，都是从这里来的事情要发生的。这是主的荣耀显现出来的，我到现在讲的大家看到一个图画没有？我读《出埃及记》是一直给各位看一个图画的了。今天我们崇拜的时间不看，但你们自己要看。自己发挥靠信心靠圣灵的一个想象力，要全部应用在你的身上，你的家庭里面的，你的教会里面和这个时代了。

9:6 摩西说：这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。

我现在把你们的大祭司，介绍给你们，把为你们服侍的祭司们介绍给你们。

9:7 摩西对亚伦说：你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪。又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。

这句话非常的重要，做君尊祭司的、做牧师、做传道人的、做传福音者的、做小组长的、做辅导者的、做代祷者的, 知道自己有罪，是非常重要的事。必定自己先要得赎，这样的人是看旁边的人时候，他的怜悯、那个的感动都会不一样。那种的期待，就像我这样的人，就像我这样的人，也是这样的怜悯我，恩待我，如今我成了怎么样的人，都是蒙主的恩才成的，这个道理明白的人，是对人的看法、眼光、做法完全不一样，特别在人的软弱上，主的能力是更完整的会显现出来。

这一切的奥秘最多的地方。换句话说，并不是叫我们多犯罪的意思，乃是我们的软弱需要主的帮助, 主的遮盖、主的赎罪，这个在多发现的人主的恩典也显得多的了。这个的奥秘正确的明白的人, 祭司长，你的家庭里有这样的一个祭司长的话，你家庭整个的气氛、饶恕、感恩、盼望、期待、赞美，是都不一样的。所以，你家庭里面的祭司长，头一个信主的人，他的祷告是功效的。每天每天会从天临到你的家庭、临到你的未来的了。

为自己和百姓赎罪，这是一个家庭里面代表的属灵上、在前代表的祭司长们，你的罪是会影响整个家人的，就是影响以色列200万人的，所以几万个的教父的祭司长亚伦的干净或污秽，是会影响整个的以色列了。我们分享赎罪祭的时候，祭司长误犯了罪时他的献祭，那个血要带到圣所的幔子那里，就是最中间的，至圣所里的意思，必定用牛犊献的。

当会众也犯罪，会众也是不听从上帝的话，整个会众也是会有的，比如：上帝叫停，但他们是走。他们拜牛犊啊，整个的事情的犯罪情况里面，也是一样的。大祭司献赎罪祭的份量和深度和广度，跟全会众赎罪是一样的。所以，现在大祭司亚伦为自己的罪，献上赎罪祭的时候，会叫全会众得洁净得赦免的事了。所以，一个是为自己、一个是为百姓献上的，是一样的重量、一样的深度、一样的重要、一样迫切的了。

这个得赎是非常重要的事。摩西和亚伦说：这不是我的看法和意见，乃是耶和华所吩咐的, 是十字架听起来好像非常愚蠢的道理，对犹太人来讲是绊脚石，但不管多少人跟从。以利亚时代，他自己认为是一个人了，不管多少人跟从。耶利米时代（大家也记得），挪亚时代（也记得），不管有多少人顺从，凡信的人来讲，不但是犹太人、希腊人，这就是神的能力、神的智慧的了。

所以，救恩的事情是必定会成就出来。所以，你不要管别人，你自己有没有得了重生，你自己有没有得了上帝的爱，有没有上帝时常把祂的荣耀，把祂的一把火，洁净你的、荣耀你的、训练你的，祝福你的火显现在你的身上？我们是要确认这个了。我也常常说，有一个团契我们判断的好不好，或看有一个教会好不好的时候，千万不要看所有的弟兄姐妹的光景和他们的反应。乃是这个祭坛信息有没有跟你说话？有没有你自己蒙恩的地方？有没有你自己得洁净的地方？有没有你自己多学习恩膏的地方？只有看这个，这个就是主为你预备的祭坛了！

这是我们在整本圣经里面，凡出现献祭的时候，最重要的是——上帝是听命、胜于献祭，顺从胜于脂油！所以，上帝要的是每次做崇拜、每次祷告会，不要管别的人，就是你有没有听到主的声音，有没有上帝的一把火烧在你的身上。所以，我们必定要记得这个，还在肉身的时候，在前面就几年而己了，我们要记得，终于脱去你的身体，脱去空中这个世界之后，你是非常的很自由自在的会得与神交通的。但在空中以下的日子里面时，我们是必定要做这个献祭了！

9:8 于是亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。

他是何等的紧张，我也是被按立牧师时，头一次按立牧师，当天，叫他举手祝祷、祝福的了。头一次经历时的紧紧张张，自己怎么祝祷的也不知道，因那样的紧张。那样的祝祷是所有的祭司长、所有的基督徒都要做的事。我们主耶稣命令说：你们无论到那一个家去，把平安赐给他们。各位，这是祭司长，必定要做的事。所以，我们在剩下的短暂日子里面，一天也不要忘记，必定是要记得。

所以，亚伦现在战战兢兢，他80多岁了一生头一次所做的。蒙恩的人真的读经的时候，靠信心、靠整本圣经相信的内容，靠圣灵的光照发挥想象力的时候，真的是好像我眼前所做的样子，可以应用在我的身上的了。

牛犊宰杀啊，不容易啊，很年轻的公牛的意思。所以，祭司长的衣冠看起来是那么的荣耀。但他每天所做的事是杀生命的、流血的，是腥味充满在他整天上班下班做工的地方。我们祭司长整天在家里啊，不能表现出我是祭司长啊，我穿戴这么荣耀的衣冠，这样不行。要天天洗你家人的脚、你家里的人的生命，他们的血, 特别要关注，他们血的洁净, 特别要关注的。

9:9 亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。

抹在四角上是叫坛得洁净，坛得洁净实在是很重要的事。你的祷告之处，特别要分别为圣，要得洁净是很重要的事。你定时祷告的时间，教会整体做崇拜的时间，是特别的要圣洁，就是分别为圣。

抹完之后，全部都倒在坛的脚那里。在这里我们想起，我们主耶稣十字架上断气之后，罗马的兵丁扎祂的勒旁，血和水全部流出来，一句一句都讲耶稣基督的了。但我们单单用神学来讲耶稣基督，是不够的，必定要认识《利未记》的，要一起的认识。现在祭司长所做的五个祭，都是预表耶稣基督的，五个祭的祭物是什么？就是耶稣基督自己了！那个圣殿、会幕的每一个的圣具是预表耶稣基督的了。那位祭司长是预表谁的了？就是预表耶稣基督的了。

不要像学习旧约一个律例的样子来学习，必定要在每一句话那里，要得着耶稣基督，祂的道成肉身，祂受洗、得恩膏，赶鬼、医治病人，叫死人复活，行出很多的神迹来…证明祂是创造主，各样的事情…祂的死而复活，祂的十字架，祂的流血，流水，被打，刑罚…都是在这个会幕所有的器具，祭物，还有祭物呱呱叫的哭声，这些在我们主耶稣被打的时候，被钉在十架上的时候，整个的光景了。我们已经讲五个祭的时候，跟大学讲了，必定我们做崇拜的时候，认识耶稣基督的人，你崇拜整个的心态。然后，心态所带来的祷告，祷告所带来的功效，是完全不一样的。

9:10 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上。是照耶和华所吩咐摩西的。

9:11 又用火将肉和皮烧在营外。

我们主耶稣被带到城外，在各各山上，被钉在那里，完全死了。就是将肉和皮带到营外完全烧的意思。我们主耶稣基督也是这样受的逼迫，我们基督徒也是《希伯来书》13章，劝勉我们也是要这样。就是要跟这个世界分别为圣，这个世界必定是逼迫我们的，我们是被赶到营外的，从教会里面赶出去，从宗派里面赶出去，从犹太教里面赶出去，从罗马天主教里面赶出去。

所以真成为基督的门徒，真正的要活出基督，显出基督的荣耀，基督的火。真的是我们自己对这个十字架，我们主耶稣基督的一生，耶稣基督今天仍然活着，昨日、今日、直到永远, 这样的主，祂的身体在我的身上，我们当中，祂也一样的受苦，一样的做法， 我们要明白的了。

9:12 亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。

9:13 又把燔祭一块一块的，连头递给他，他都烧在坛上。

9:14 又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。

9:15 他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样。

先献是和前面献的同样的方式来做。各位，每天早上、中午、晚上、深夜，各位为上帝托付给你的人祷告的时候，都是要一样的。要看到这个光景，虽然旧约献祭的都已经过了，现在没有杀牛杀羊。但那种的心态，那种的迫切，是我们真的要明白的。

但是，我看啊，我们的神啊，你在读这个经文的时候有没有想，有没有浪费？我觉得的太浪费了，一直到耶稣基督来，从亚当到耶稣基督来，4000年当中，曾经有多少的牛犊被杀？多少的公山羊、公绵羊被杀？前面七天每天这样的杀牛、杀羊…浪费不浪费啊？实在是浪费的。但我们要记得，最大的浪费是什么？就是祂自己！创造主自己，成为我的样子，所以把这个叫重价, 主把祂舍了，

何等大的一个浪费。不但是这样，将来天上的星有多少个？宇宙何等的浩大，但新天新地来的时候，先前的世界天地海…也都被烧掉了。《彼得后书》3章，凡有形质的，除了人经过火所拥有的义，就是基督的义，全部被烧。这么美丽的世界、这么广大的世界啊，上帝用6000年创造，然后一天全部都烧掉，就像所多玛蛾摩拉城被烧一样，何等的浪费啊！

我们的父神要对我们强调的是什么？我为你们的缘故，不但是这样，再有100倍的反复，我也是愿意的。真的认识赎罪祭…五个祭奥秘的人，认识上帝浪费的人，真的会珍惜自己得永生的这个生命。真的会珍惜地上的时光了，所以，我们必定要这样啊！但愿我们祭坛信息一句一句听的时候，你的心灵里面一直浪费你地上日子的，那种的关心兴趣、那种的事情啊，要全部被烧掉。

在地上的日子里面，休息是需要、旅行也需要、吃饭也需要、锻炼也需要、重新得力也需要的、安静的时候也需要的，但也有很多是浪费的。所以，上帝是这么的浪费，把自己的性命舍去，来给我永生——永远的独一无二的生命，要看重自己用重价买来的生命，不是为我而活，要为那为我付重价的主而活。要不然，你和我在火湖里面了。

祂自己担当那个地狱、祂自己担当那个火湖。然后，祂把这个的永生、这个的平安、这个的永生福乐，给我们的了。所以，不但是将来新天新地，而是如果今天没有的话，将来也是没有的。今天我们真的要珍惜上帝用重价买来的——给我的永生的生命，也要为主而活，也要靠祂而活。这是我们在这里学到的非常重要的教训了。

9:16 也奉上燔祭，照例而献。(第1－7章，上帝教导的要照例而献上。)

9:17他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上，这是在早晨的燔祭以外。

燔祭以外，是在燔祭上加上，像古时代一样，应该是这是在早晨做的常燔祭上面要加上的。素祭是不可以单单做，必定要跟流血的祭一起要做的。素祭是感恩祭，必定有感恩的根基，素祭有跟从的祭，必定有跟从的内容。所以，素祭是必定要跟燔祭一起要做的。

9:18 亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛，和公绵羊，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。

9:19 又把公牛和公绵羊的脂油，肥尾巴，并盖脏的脂油，与腰子，和肝上的网子，都递给他。

9:20 把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。

燔祭是全部要烧掉的，平安祭时的胸是摇祭，右腿是举祭。现在燔祭是全部要烧的。所以，第1－20节的内容很多，但用一句来做结论，凡要做祭司的，清楚的要明白，赎罪的意思。先自己要得赎罪，自己要先得赎罪的人——是不会批评论断别人的。这时祭司才是做的正确的，祭司做的能力才能显现出来，祭司做的那个荣耀、祝福, 会临到所献上的祭司了。

要知道，人的样子都是一样的，但是不一样。认识燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭的人的生命，跟不认识这个的人是完全的不一样！对他们来讲是献祭是何等愚蠢的事啊！真的是愚蠢的不得了，你们说因信称义？有行为才能够称义的，他们没有办法会了解, 因信！我们的灵魂信、灵魂改变、所属改变，我们的关系改变、我们永远的命运、我们的未来改变，是因他们不明白。

为什么？因他们不认识这赎罪的意思。有些宗教虽然也是流血赎罪，但他们是不认识耶稣基督的、不认识耶稣基督的十字架，不认识那个道路真理生命，叫我们遇见神，看见神的荣耀，得着上帝的祝福，主的火也是烧我们的事情。他们认识的是形式的献祭, 仪式性的那种崇拜，其实是一点能力也没有显现出来。不但不能得着神的祝福，那是在850个假先知所献的，结果火没有下来，而是被砍掉了。他们的宗教仪式反而是叫他们比以前更不好。《太12:43-45》七个鬼进来、因为是招鬼的。

所以，我们要正确呼求主的名，刚才我们唱的诗歌，我们呼求主的名，全能者的名，上帝真的是会医治这地啊，我们唱了这个诗歌，一定要实际的这样的信心来活出。你唱那诗歌时是祭司长的身份，唱那个诗歌时，你的家庭是已经得洁净了。你们的未来是已经得洁净了，我们所到的学校，我们所到的职场，我们所到的地区的教会，借着他们的举手祷告，整个时代改变的。有没有看见啊？这实在是很重要的，做崇拜的时候，真的要看得清楚赎罪祭，我们要清楚认识。

这个就是整个《罗马书》的内容，句句都很重要，但很重要的核心是, 立志为善由得我，行出来由不得我！我真是苦啊，谁能够拯救我啊，从死的身体里面，行为上，这个的律法上，这个的法则，这个律法很强烈的要求上，谁能够拯救我，叫我的心与神和睦和好？我心灵里面是满满的一个控告、满满的罪，我没有办法祝福我自己。我真是苦啊！谁能拯救我？然后，使徒保罗发现, 感谢赞美主，哈利路亚！我们在基督里面，已经得了赐生命圣灵的律了，叫我们永远再没有定罪，叫我们从罪的律和死的律那里，永远的释放了。他讲，不是你靠行律法得救，乃是靠圣灵，按着心灵的新样， 不是按着仪文的旧样《罗7:6》讲了之后，为什么因信称义这么重要？因为，因信得着圣灵了！所以，所有重生的人，这样献祭的人是要得着跟从圣灵的带领的律了。

《罗马书》8章是最重要，在那里说：圣灵给我们的不是奴仆的心，乃是儿子心！ 我们是主的后嗣，祂是支撑新天新地的，那个产业的了。我们跟耶稣在地上，因我们是基督的身体，都一样的会同受苦难，成为我的荣耀。所以，对《罗马书》7章8章一定要正确了解。到5章是因信称义，6章是跟耶稣同死同埋葬同复活，就是受洗的奥秘。7章是按着心灵的新样来生活的了，是圣灵带领的了。你今天早上吃饭的时候，没有靠圣灵在圣灵里吃饭的话，那个吃饭上帝还是怜悯我的了，但不是叫你那么的欢喜快乐。那么的成为良药来医治你的生命了。

我们祷告的时候，特别要靠圣灵，靠圣灵要穿戴祭司长的衣冠, 就是耶稣基督新人、全副军装，就是会幕, 是基督的身体，才能够你是认识圣灵的，绝对不是我们努力要行出来。所以，圣灵的怜悯、圣灵说不出来的叹息的帮助，是借着我们主耶稣基督，祂是为我赎罪了，从死里复活了，升天了，坐在宝座的右边。是0.00001秒也没有停止了，没有休息替我祈求的主，差派圣灵，圣灵用说不出来的叹息，来指教我、感动我，祂的有些担忧给我们看见，祂的能力赐给我们，祂的帮助加在我们身上，引导我们。哈利路亚！

有一个人献祭了，如果不知道这个奥秘的话，他是满靠自己的行为、在自己做不到的时候，就被控告，会跌倒。如有点做到的话，就会批评人、就要得人的称赞、人的崇拜。人是都会这样的，狗不会这样。狗吼叫的时候，圣灵不听。人啊，人的心灵是比万兽都败坏到极处了。所以，人做不到就责备自己，被控告，彻底的跌倒就站不起来，躲避自己，不能向上帝透明。如果有点做到了，我做了这样啊，我奉献了多少，献身多少，我是…总是要表达“我…”的这些东西。要得人的称赞、得人的崇拜。同时还要加上更可恶的，你为什么不跟我一样？爸爸是这样做到的，你为什么不能做到？你的老师做到了，你为什么做不到？就是想压死人啊！《罗马书》正确的意思要了解。

那谁能定我们的罪，谁抵挡我们？上帝是真的爱我们的，哪一个情况叫我们不能发现耶稣基督的爱？叫我们与耶稣基督的爱隔绝呢？不可能的事！要知道，这就是赎罪祭成就的人。《罗马书》9－11章，谁是那信的人？谁是真正蒙爱的人？雅各是我所爱的，以扫是我所恶的，上帝是用同一个时间怀孕、同一个时间出生的双胞胎来强调的，那强调点是什么？同一个父亲母亲，一个是上帝所爱的、一个是上帝所恶的！上帝要的是祭司长，上帝要的是祭司的祷告，上帝要的是祭司的眼光，上帝要的是祭司的心态, 就是雅各。雅各自己也知道自己是何等的软弱、何等的诡诈。上帝说的是雅各这个虫啊！雅各就：阿们，我是罪魁，但都是主的恩典，叫我经历有这样的蒙恩，我才能做到这些。上帝把冠冕给雅各，雅各把冠冕再次匍匐在上帝的面前归给主, 这是天上的样式。

若有一个祭司长为家人祷告的，为一个时代祷告的，得不着这样的眼光，得不着这样的心态，得不着这样的了解。所以，不了解燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭，都是耶稣基督在十字架上所成就的。这个成就不了解的人，上帝是为我那么的浪费了, 这个不明白的人，在祷告的时候，祷告带出来的祝福和能力都是不一样的。

所以，我们认识五个祭的祭司长，单单一句话来说就是认识了上帝的心肠！认识了上帝跟我的关系！认识了上帝的作为！这是永远不停止的，昨日、今日、直到永远不变的，我是阿拉法、我是俄梅戛，我是初、我是终的, 万王之王，万主之主！祂的工作能清楚认识的人为爸爸，清楚认识的人为丈夫，清楚认识的人在家里头一个信主的人，如太太是头一个信主的那就是太太，他们的儿女，他们对自己的了解，他们对待自己的是不一样。各位，这是认识《罗马书》第7章8章的差别！

所以，自己深深的知道，在自己软弱的时候，我原来就是这样的。所以我需要主的恩典、需要主洁净我的，不洁净也不好。所以，对待自己不一样了。这样的人对待人也是不一样，因自己是大罪人，蒙恩的，蒙怜悯的，所以，对万人都会宽容，对万人都会为他们代祷，可以了解、可以帮助、可以忍耐、可以等候的, 凡事都是盼望、凡事都是相信、凡事都是期待、凡人都可以忍耐的。因为爱是恒久忍耐的……这些是祭司长最重要的最基本的生命、最基本的眼光、最基本的心怀意念。

《罗马书》第7－8章了解的人，是对自己身体的健康的带领方法也是不一样的，因为我已经认识了神，我们健康常识重要不重要？重要！我们并不是否认这个，医学重要不重要？重要！需要的时候开刀重要不重要？重要！但现在还是在空中以下方法的了，我们有些人是像保罗、像耶稣基督、像使徒、像但以理、像约瑟、像大卫…有这样的人，如果上帝不许可，0.1秒也不会留在地上的。凡事都是上帝安排的！所以，一切的寿命，我们的上帝说：你可以多得一刻吗？叫你的个子多长一点吗？NO！都是阿爸父掌管的。

对健康的了解，虽然是尊重医学、但是超越这一切的主，我们是会很清楚认识的。那么，对经济财政也是这样，不要乱用，要做好管家。但像保罗、约瑟、但以理，他们是知道谁供应的，意思是连这个也要认识。这个叫《罗马书》第8章了。任何的情况里面，让我们看到祂的爱，总不能跟我隔绝。这样的祭司长,  对待神，对待人，对待自己，对待经济，对待什么健康寿命，对待凡事，拥有神的人是不一样。

我们华府基督生命堂的所有弟兄姐妹，真的要明白这个的事实、这个的实况，在凡事上靠主而活，靠主而活的你，必定要寻找主，你要察验祂的美意, 祂的带领，同在，引导，帮助。那常常看见主的帮助的人，要干些什么？我的一生当中，绝对不是要夸耀什么？我旁边的人，我们结婚37年，她都可以给我作见证，无论那个地方不对，我就按手祷告。得着主的旨意，侍奉主的心，荣耀主的心来做的时候都得医治了。

我们的主是活着的，这位主, 认识的人的献祭了。所以，赎罪祭…五个祭能清楚认识的祭司长是能够对待神、对待天使、对待自己、对待人、对待凡事…一样不一样啊？都不一样！这是今天最重要的信息。我们看到，就职典礼七次反复的、每天反复的意思。得洁净之后，第八日，他能开始做祭司头一次的施洗工作。然后，越做越熟练了。真的是把上帝的恩典能更丰富的认识。

在我30年前头一次讲道的时候，31年之后的今日，这个的恩膏、对神的认识、圣灵的运行、人的生命最重要的是什么？对人的生命，不是判断，乃是知道他需要什么？这些知道的过程中，我们的生命继续不断的加添新的恩膏了。到现在讲的是最重要，盼望你和我真的认识赎罪祭。得着认识赎罪祭的人的心肠、心态、心怀意念，那种的眼光, 那种的对待神，对待自己，对待人，对待凡事，对待你的未来，有那种生命的光照，圣灵的感动。你相信的时候，有圣灵的能力在你的身上如同火焰的会显现出来的。

9:21 胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇。都是照摩西所吩咐的。

第1－21节是整本圣经了。没有时间来讲，我们讲100年也讲不完1－20节的内容，都是讲耶稣基督的，都是耶稣基督的身体, 我们！第22－24节是这个的证据，这个的现象，我们在灵里开始会看到，我的家庭里面，团契里面，教会里面，时光里面都要看见的了。

9:22 亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭，就下来了。

祝祷之后就下来了。要知道，什么叫真正的祝福？我们要了解, 得赦免，得洁净，得恢复上帝的爱，没有比这个更大的祝福的了。所以，前面第1－21节赎罪祭，燔祭做完之后，人是应当要得上帝所赐的福，那全备福气了。亚伦是举手，把这个事实宣告而已了。要正确了解。

9:23摩西亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。

对亚伦来讲，是一生83年当中，头一次，以前是摩西立起帐幕之后，在帐幕的至圣所那里，上帝呼召摩西、摩西进到至圣所，跟上帝交通了。谁也不能进去，就像西奈山的顶点不能上一样的，亚伦也不能上。圣所也是、至圣所也是，只有上帝呼召、上帝拣选的蒙召的人才能够进去的。

但这一次、是头一次摩西带着亚伦进到圣所，告诉他，这个是桌子、上面是陈设饼一共12个，前面我也告诉过你们，祭司长和祭司必定要每个安息日你们要管。祭司长和祭司必定要申初吃这些我们的献的。陈设饼是象征什么的？神的话, 灵奶，灵食。这葡萄酒是什么？是基督的宝血！摩西必定在这个圣所，北边桌子上面的内容，一个一个的解释给他了。

这一句话里面，全部都包括了。然后，南边有七个金灯台，有一个管子、有一个膏油，点灯的火是从祭坛那里得着的。摩西一个一个的告诉他——这象征福音真理的光、圣灵的光，告诉他。这烧香冒烟是好像在云柱、火柱与神交通一样的。幔子后面是有法柜，只有一年一次的赎罪日才能进去，一个一个的告诉了。你进去的时候，不能香坛全部都带进去，你要预备一个金香炉，把这个金香炉带进到幔子，到法柜赎罪所，施恩座前面，有两个基路伯做见证的。摩西是一个一个把以前所学到的介绍给亚伦。现在主耶稣基督也一样的把我们带进到天上的圣所，然后解释给我们，叫我们知道。哈利路亚！

因此，我们祭司长是必定要得着这个的眼光，这个很清楚的灵意，圣灵的感动、圣灵的光照、圣灵的引导，我们呼求主名,  在天上的父的时候，父神就在前面，其实是无穷的空间，四围都会见我的光景。这是我们祭司长要知道的, 愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意…这是祭司长都要知道的！

耶和华的荣光，当是就向众民显明，进入到新约时代的君尊的祭司, 我们呼求主的名的时候，同在的主马上向我们显明。有人是祷告了20年了，还不知道这个的意思，是跟那佛教徒的祷告、犹太人的祷告是一模一样的，我讲的是我自己了。在我50年信主的信仰当中，前面的25年是糊涂的不得了。为什么常常读、常常学终究不能明白呢？真的是叹息…！

弟兄姐妹们常常说：牧师啊，你也叹息，我也是叹息…！那一定要真叹息啊？你真叹息的时候，你发现你的心灵是何等的不正直，真是向上帝说谎的、当唱诗歌的时候，圣灵告诉我——你说谎！那天晚上，我被圣灵的火烧尽的样子，我不能唱诗一个月了。因无论我唱那个诗歌，那个诗歌的内容，我口里出来的告白，跟我的生命不配。一直到配的时候才能唱了。这对于我来讲这是何等重要的经验啊！

若没有这个经验的人啊，生命总是不能得到突破，上帝造你了，你有说阿们！上帝重生你了，你阿们！上帝多恩膏你了，你在圣灵里面了，阿们！你是上帝所爱的，阿们！你祷告上帝必定垂听的，阿们！但有怎么样的证据呢？这是每个人自己学到的。像李徹这样的人，25年那么认真的，真的是摆上一切，献身，什么都摆上了的人，但还是不认识神怎么样的住在我里面。有些模糊的概念是有的，但没有成为一个实际的证据，当然上帝是无穷的、永远的，我是短暂的、有限的。用有限的认识无限的、跟无穷的认识我这个有限的，不可能是一模一样的。但起码你要来认识这位无穷的上帝、永远的上帝，昨日今日直到永远，没有改变的上帝，万主之主，万王之王的上帝！要认识祂的旨意的。

所以，这个叫祝福！亚伦举手祝福，人是献祭了，你献了正确的祭之后，那个生命本身是一个祝福了。这是最大的祝福！祝福中的祝福是什么？恩惠和平安！上帝的同在, 上帝必定会帮助我，上帝必定给我的四大福音化，给亚伯拉罕的，也是给我的，必定会成就的事。这个叫福气了。也不是今天什么都给我，当然是什么都给你，但要借着日子100年、1000年、2000年，上帝给亚伯拉罕的应许，经过到现在4000年，继续成就的过程。这个时间过程也要明白的，才能够明白上帝真正给我们的祝福是什么？这个过程里可能是上帝给你的应许、后裔——必定成为你的以撒、以色列的。

但是，连教会也不来，这样的过程也是会有的。因上帝是信实的，上帝是爱我的，我的儿女是上帝亲自透过我生养的，也把以撒、以色列的应许给他们的，所以，上帝必定会成就的。我的孩子在我最不喜欢的条件，也是他永远独一无二尊贵的条件。一个一个要正确了解的祭司长，这样的祭司为孩子献祭、为孩子祷告是不一样的。所以，什么叫祝福，要正确了解。

圣经里代表性的摩西亚伦，亚伦献祭之后宣告祝福，跟他在会幕里面整个的奥秘和灵意，上帝真正的祝福明白之后，出来的祝福必定是不一样的。后者必定是更好的祝福了。那么，上帝已经吩咐了《民6:24-26》说：祭司长献祭完了，必定要举手祝福祷告, 愿耶和华赐福给你们, 赐福，保护你们，祂的脸光照你们，赐恩给你们, 恩惠，向你们仰脸，赐你们平安。所以，祝福是恩惠和平安。这是使徒们、每一个新约圣经，传达上帝启示的时候，书信的第一句话, 愿恩惠平安，从圣父，圣子，圣灵归于你们。有时是恩惠，怜悯，平安。保罗祝福他最爱的儿女提摩太，加上了一个怜悯。

我们看到，在每次的书信结束，特别在《哥林多后书》前面讲的恩惠平安，13章最后面讲，愿耶稣基督的恩惠，父神的慈爱，圣灵的感动，常与你们同在，直到永远。这个是我们每次崇拜结束之后，上帝的同在，上帝已经悦纳了我们的献祭，有一个很明显的证据是祝福。上帝与我们同在本身就是祝福了，但崇拜完之后，新的一个祝福，对爱神的人，顺从神的人来讲，是加添给他们的，阿们！这个是非常重要的事。

当然，财物多，健康长寿，孩子们也成功，上帝也祝福。这没有错，但是，你得着世界这样的祝福之后，你的长寿、你的末年、老人的时候，天天犯罪的话，就有点像所罗门，那不一定是祝福。他所拥的财物成为他的骄傲, 不是祝福。我们的孩子成功了，哈佛大学毕业了，有很好的职位，薪水也多，人人都称赞他能干…各位，这对于一个真正蒙恩的母亲，韩国的国防部长，每年在增长的时候，妈妈却是痛苦的不得了，孩子越成功越痛苦。这个叫什么是真正的祝福，什么是真正的恩典？

如果，孩子得着的成功是叫他不认识上帝，离开上帝带来的骄傲，在上帝的面前做撒旦的样子。有那样的东西的话，母亲流泪的祷告。等候国防部长被误解、被抓以后，在死刑判决时候，她的妈妈是终于我的祷告蒙应允了，欢欢喜喜带着一本圣经去看他了。政治犯是不能看报纸或其它的书的，只能看圣经或佛经的。他是生气，我到判死刑了，因军事裁决是很严厉的，妈妈却那么的快乐。妈妈说：今天晚上，上帝会得着你！那天晚上，他睡不着，在主的面前，重新立约，圣灵光照他了。曾经在他妈妈身上发生的事，他的爷爷是三个城市里头一个开教会牧师。那样的事情终于临到他的身上了。各位，什么叫祝福真的要明白。

什么叫祝福？祝福中的祝福并不是世界上的成功，我们主耶稣基督说：你们无论到那里去，无论住在那一个人的家，赐给他们平安，为他们的平安祷告。主在后面说：如果你所祝的福，他们配合的话，会临到他们家，如果不配合的话，归到你的身上。这是我们祭司长，一辈子带着这样的心态，人是咒诅你，你是祝福。人是以恶来对待你，你是以善胜恶的心态，这是祭司长了。

那什么叫平安，什么叫恩惠？什么真正的平安，什么叫真正的恩惠？我为某某人祷告的时候，你每次早上，主啊，把恩惠平安赐给他，愿耶和华保护你们，赐恩给你们，给你们平安！这样宣告就可以吗？不是这个的意思。我们祭司长的人，是你发现主给你的恩惠平安，但愿这个恩惠平安临到我所爱的人身上，继续为他祷告的过程当中，他的生命的时间表，他今天所需要的我的服侍，我的代祷，我要跟他分享的内容，甚至是不讲，然后自己行出来，这些的过程就是真正的赐恩惠平安给他们的了。我们讲到祝福的，大概有这样的会了解了。再后来，耶和华的荣光就向众民显现了。那这个荣光是什么？

9:24 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭，和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。

人啊，祷告之后，崇拜之后总是不改变，为什么？因看不到这个荣耀, 看不到这个光，看不到真正的这个荣耀显现，有火从上帝出来的话，你不敢！你如果还是随随便便的，你没有预备的心，没有预备祷告，没有预备礼物，来到上帝的面前，没有与人和好，来到主的面前，随便要做崇拜的。

换句话就是不顺从上帝的话，上帝的丰富的，你怎么会看到上帝的荣耀，上帝的火显现出来。你为什么不改变？你为什么继续不断的看轻主？甚至是继续亵渎上帝名和上帝的聚会，为什么？因你看不到，好像是从来没有看到过，你奉主的名崇拜的时候，聚会的时候，主的荣耀的显现，主的火临到你们身上的。所以，人啊，真的是需要看见这个的。

1、重生的火；

主的荣耀是祂本体就是荣耀，祂说有光就光了，从开始到现在，主的荣耀是充充满满，整个宇宙万有里面了。但人跌倒之后，主荣耀的显现是借着十字架显现出来的，借着苦难显现出来的。所以，是与耶稣基督同受苦难，同得荣耀。这个上帝的荣耀跟世界所追求的荣耀是不一样的。我们主耶稣说：人子要得荣耀的时候到了，父啊，我到现在都是荣耀祢了，也求祢荣耀我。那个荣耀是什么事情啊？是重生的时候，听到耶稣十字架福音，他扎心悔改，受洗的时候，《使徒行传》2章，如同舌头一样的从天那个火啊，临到人的身上，烧尽我们过去的埃及的思想，巴别塔的思想，大巴伦文化的思想，这个火有没有在各位的身上有证据？唉哟，这真的是奇妙可畏的事啊！

以前那样无聊的人啊，怎么能够一下子改变，对世界看得很清楚的眼光，虽然还没有完全的脱离出来我们的追求。但是，我的确知道，从那天开始，我是从来没有停止聚会，来认识圣经，继续不断的追求，有没有这个重生的火临到各位的身上？烧尽过去整个的关心，兴趣，有没有？有！这个证据是我帮各位找的啊，我们小组长，带领的时候，必定把一个一个的证据帮他们要寻找。

你自己也得了那个证据之后，好好的要说明，属灵的信息，也很实在的信息，如没有在实在里面确认的话，属灵的理论他们是不能了解的。所以，必定要这样做。我们的小组长，我认为是全世界最重要的，因生命里面已经有了那种生命了。所以，这有重生的火，《徒2:3》的那个火啊，临到各位身上。确认了啊！

2、内心的火热；

我们重生之后，有没有饥渴慕义神的话语，父神的旨意？每次翻开圣经，或是听讲道的时候，各位的生命里面有什么事情发生？《路加福音》24章，以马忤斯路上两个门徒心里火热起来，这个火各位要认识。

3、被精炼的火；

当每次圣灵提醒你，你生命里面杂质，生命里面的瑕疵，你生命里面必定要烧掉的，那些的软弱，那些的短处。圣灵提醒你的时候，你在主的面前，主有没有赦免你，有没有主洁净你一切的不义，有没有？有！那是怎么样的得洁净？以前是常常软弱，有瑕疵，有很多污秽的，甚至有些罪性带来的邪恶的也有。可是，日子过了10年，20年，30年，有没有你的生命是越来越被精炼了？那个的美丽在我们的生命里，有！

4、再挑旺的火；

在继续蒙恩的过程当中，好像是提摩太蒙恩的过程当中，有一天，他属灵的爸爸使徒保罗和几位长老，给他按手祷告，按手祷告，必须是心灵里蒙召，他是从以弗所教会，七个教会里最重要的教会，在这里做牧师。在按手的时候，有没有恩赐加在他的身上？所以，保罗在《提摩太后书》1章那里说：但愿我和长老们为你按手，神嘱咐我们的，赐给你的恩赐，再如火挑旺起来。

这是有一个人开始做小组长的时候，做有些主日学老师，愿意这样决定的时候，另外一个的献身了，另外一个的蒙恩了，另外一个的按手了。在按立执事的时候，按立长老的时候，按立为传道人的时候，按立为牧师的时候，按立为宣教的时候。那个按手是圣灵感动众会众，教会的领袖，他是值得，也配得这个按手的。

这样的生命成长到一个地步，这个是各位也有，我也有，蒙恩的日子里，有一天是真的得到突破，真的是把整个的生命献上，这个叫十分之一了。一信主的初信者直接拿出十分之一的我们教会里是也有，但这不是那么容易的事。如真的看到上帝的恩典，上帝的旨意，明白后顺从来的时候，十分之一来的时候，愿意关心教会的事工，羡慕教会的事工，参与教会的事工，不但是属性的事工，特别是灵里传福音的事工，辅导人的工作，安慰人劝勉人的工作，这些事工参加的时候开始，有没有另外一个的恩赐，如火挑旺起来？

特别在侍奉的时候，每次在传福音的时候，每次在辅导的时候，去一个地方做短期聚会的时候，有没有一个新的恩膏临到你的身上？这个叫恩赐如火挑旺起来的。带领聚会的时候，你传福音的时候，你建立一个团契，成为那个地区教会的时候，能够会牧养的恩赐，继续不断的会给你，这个也是上帝荣耀的显现，也是另外一个的火，如火挑旺起来的是在各位的生命里面了。这是在我的生命里面都经历过的了。

又稀奇惊讶的事情，我们所蒙受的这个火，得着的这个祝福，得着这个荣耀，跟一个人传讲的时候，在那个人身上，是一样的事情发生了。《徒2:3》圣灵降临的，好像彼得跟哥尼流家庭传讲的，像保罗跟约翰的门徒们，传讲福音的时候，传讲耶稣基督，传讲这个赎罪祭的奥秘的时候，圣灵临到他们的身上，他们变了。阿波罗也是借着百基拉，亚居拉一个晚上的教导，他的眼睛明亮起来。有一个新的恩膏！

真的有一个人，在信主的时候，头一次是什么时候领人信主呢？那个的喜乐真的是伟大的。像找我的父神一样的献上，给我看那个荣耀显现出来，祝福显现出来，那个火在他的生命里面显现出来。我是跟家人在一起的时候，跟肢体在一起的时候，原来很灰心的一个肢体家，我所传讲的话，一下子叫他的生命脱离那个的忧愁，脱离那个的不安，脱离那个的无聊，当然不是100%了，这是看人主给我们信息的接受的程度了。有的人是感谢充满的，看到临到我们身上的恩典，一样的会临到他们身上。

这个火是《彼前1:7-8》那里所讲的。好像遇到各样的患难当中，各样的试炼当中，我们是越来越被精炼的，比被试炼的金子（可毁坏的金子）那个永存的精炼在我们的身上，等到我们主耶稣基督的日子里面，那个的荣耀，那个的尊贵，那个的称赞，大大的显现出来。哈利路亚！这个叫火，这个叫荣耀，这个叫亚伦，摩西所祝福的福！愿主清楚的光照上加上光照，今天崇拜里面，真的跟我一起面前对，听到主的声音，一起祷告的人。从今天开始，你做祭司长，完全会不一样的。你的祷告所发的能力，大有功效的。愿主把这样的恩典赐给我们。

下个礼拜我们讲第10章，也是非常重要的。第8－10章，在自己的生命里面全部把那个证据，要找出来。刚刚我讲到保罗，但以理，提摩太，很多信徒就又误解了，就说：唉哟，我不像他们一样，我是一个老妇人而已，我的一生是满满的痛苦失败，满满的犯罪邪恶的。所以，你不要那么想，上帝是为你浪费了我们的主耶稣基督，千千万万的那个公牛犊、公绵羊、公山羊…是为了证明耶稣基督。耶稣基督为众教会死的，这个恩膏已经《约一2:27》在你的生命里面了。你以为这是小的荣耀，不一定！在牧师身上，保罗身上，宣教士身上才有大荣耀，NO！主自己判断的。

从天国回来的有一位朴牧师，他作见证是天上得着最大的奖赏是他们教会里面的老太太，他的服侍是用抹布来擦教会的椅子的，她在天上是得着最大房子的。所以，我们小组长们，做父母的，做祭司长的，要帮我们的孩子，帮我们的组员得着，自己身上的见证要讲出来，叫他们一起确认的。哈利路亚！如果各位找也找不到的话，各位，那就要重生了！要从重生的火开始，真的是要得着的，感谢赞美主的恩典！

牧师的祷告：

主啊，感谢祢！我们都是蒙拣选的君尊的祭司、基督的身体。大祭司的祝福荣耀，圣灵的火，继续不断的在我们的心灵里面，在我们的关系当中，我所做的一切的事情里面显明出来。主今天特别强调说：做祭司的真的要明白献祭的真正的精意，我们主十字架的精意，就像保罗一样的，不夸耀别的，就讲耶稣基督并祂钉十字架。在那里有圣灵大能大力的，荣耀，火，祝福显现出来。我们这个礼拜七日，我们真的要揣摩默想《利未记》9章，主把预备的新恩，加在每位蒙拣选的君尊的祭司，借着他们的祷告，借着他们生命的蒙恩，求主祝福他们的七个生活现场。感谢赞美主，荣耀归给主！奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！