约翰福音20章20节-31节
日期：2020-09-26
经文：John 20:20-31
约翰福音20章20节-31节
约20-读经：
全书钥节
20:30-31耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。31 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是 神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。
20:1 七日的第一日清早、天还黑的时候、抹大拉的马利亚来到坟墓那里、看见石头从坟墓挪开了．
20:2 就跑来见西门彼得、和耶稣所爱的那个门徒、对他们说、有人把主从坟墓里挪了去、我们不知道放在那里。
20:3 彼得和那门徒就出来、往坟墓那里去。
20:4 两个人同跑、那门徒比彼得跑得更快、先到了坟墓．
20:5 低头往里看、就见细麻布还放在那里．只是没有进去。
20:6 西门彼得随后也到了、进坟墓里去、就看见细麻布还放在那里．
20:7 又看见耶稣的裹头巾、没有和细麻布放在一处、是另在一处卷着。
20:8 先到坟墓的那门徒也进去、看见就信了。
20:9 因为他们还不明白圣经的意思、就是耶稣必要从死里复活。
20:10 于是两个门徒回自己的住处去了。
巴勒斯坦地的习俗是，人过世下葬三天后，可去坟墓看。因为犹太人相信，人的灵魂会在死后徘徊坟墓三天，然后就会离开。因为，那时尸体腐烂到不能变认了。这里，耶稣的朋友安息日不能来，所以到了礼拜天的早上，抹大拉的马利亚才来。
“清早”/proi=是技术用语，表述罗马夜晚的最后一更，也就是早晨3-6点。可见马利亚想念主耶稣的心情。但主已经不在坟墓里了，马利亚会不会怀疑恨耶稣的犹太人把他挪走，有不敬的作为呢？所以，马利亚跑回去寻求帮助。她不明白。
尽管彼得三次不认主，却仍旧是门徒们的头。为何其他人仍然把他当作带领的呢？彼得和约翰立刻跑去坟墓。约翰只看不（需要）进去（如果是盗墓的所为，为何裹头巾和细麻布还在？）。彼得还是要进去！
“裹头巾”：“卷着”。就是说，裹头巾和细麻布原封不动，表明没有被脱下，而耶稣的身体就像从中消失了一样。所以，约翰亲眼看见，（是第一个先）明白了，相信了。
注：马利亚非常爱主，第一个来到坟墓。约翰使徒为耶稣所爱、也爱耶稣，是第一个相信复活的。他与主耶稣之间的爱，叫他有眼睛可以看见.
主胜过死亡：
诗16:10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间．也不叫你的圣者见朽坏
太28:1 安息日将尽、七日的头一日、天快亮的时候、抹大拉的马利亚、和那个马利亚、来看坟墓。
28:2 忽然地大震动．因为有主的使者、从天上下来、把石头滚开、坐在上面。
28:3 他的像貌如同闪电、衣服洁白如雪。
28:4 看守的人、就因他吓得浑身乱战、甚至和死人一样。
28:5 天使对妇女说、不要害怕、我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
28:6 他不在这里、照他所说的、已经复活了．你们来看安放主的地方。
28:7 快去告诉他的门徒说、他从死里复活了．并且在你们以先往加利利去、在那里你们要见他．看哪．我已经告诉你们了。
28:8 妇女们就急忙离开坟墓、又害怕、又大大的欢喜、跑去要报给他的门徒。
28:9 忽然耶稣遇见他们、说、愿你们平安。他们就上前抱住他的脚拜他。
28:10 耶稣对他们说、不要害怕、你们去告诉我的弟兄、叫他们往加利利去、在那里必见我。
可16:1 过了安息日、抹大拉的马利亚、和雅各的母亲马利亚、并撒罗米、买了香膏、要去膏耶稣的身体。
16:2 七日的第一日清早、出太阳的时候、他们来到坟墓那里。
16:3 彼此说、谁给我们把石头从墓门滚开呢。
16:4 那石头原来很大、他们抬头一看、却见石头已经滚开了。
16:5 他们进了坟墓、看见一个少年人坐在右边、穿着白袍．就甚惊恐。
16:6 那少年人对他们说、不要惊恐．你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣．他已经复活了、不在这里．请看安放他的地方。
16:7 你们可以去告诉他的门徒和彼得说、他在你们以先往加利利去．在那里你们要见他、正如他从前所告诉你们的。
16:8 他们就出来、从坟墓那里逃跑．又发抖、又惊奇、甚么也不告诉人．因为他们害怕。
16:9 在七日的第一日清早、耶稣复活了、就先向抹大拉的马利亚显现．耶稣从他身上曾赶出七个鬼。
16:10 他去告诉那向来跟随耶稣的人．那时他们正哀恸哭泣。
路24:1 七日的头一日、黎明的时候、那些妇女带着所预备的香料、来到坟墓前。
24:2 看见石头已经从坟墓滚开了．
24:3 他们就进去、只是不见主耶稣的身体。
24:4 正在猜疑之间、忽然有两个人站在旁边．衣服放光。
24:5 妇女们惊怕、将脸伏地．那两个人就对他们说、为甚么在死人中找活人呢。
24:6 他不在这里、已经复活了．当记念他还在加利利的时候、怎样告诉你们、
24:7 说、人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。
24:8 他们就想起耶稣的话来、
24:9 便从坟墓那里回去、把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。
整个过程可能是这样：首先，抹大拉的马利亚和另外一位马利亚早早来到坟墓，抹大拉的马利亚看到墓石已经滚开了，没有等天使同她说话和显现，就急忙回去告诉彼得和约翰。天使显现给其他妇女，对她们说话，她们回去告诉门徒们。这其间，彼得和约翰已经来到坟墓，然后离开，回到各自的家中。抹大拉的马利亚，现在独自一人，看到了空坟墓，后又看见了主，却没有认出他来。很快，主先向抹大拉的马利亚显现，也显给其他妇女。
主耶稣必须复活：
-显明是 神的儿子
罗1:4 按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是 神的儿子。
4:25 耶稣被交给人、是为我们的过犯、复活、是为叫我们称义。〔或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了〕
10:9 你若口里认耶稣为主、心里信 神叫他从死里复活、就必得救．
10:10 因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。
-我们也要照样复活：确据！
帖前4:13 论到睡了的人、我们不愿意弟兄们不知道、恐怕你们忧伤、像那些没有指望的人一样。
4:14 我们若信耶稣死而复活了、那已经在耶稣里睡了的人、 神也必将他与耶稣一同带来。4:15 我们现在照主的话告诉你们一件事．我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那已经睡了的人之先．4:16 因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有 神的号吹响．那在基督里死了的人必先复活。4:17 以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇．这样、我们就要和主永远同在。4:18 所以你们当用这些话彼此劝慰。
-也意味着，主耶稣为我们的身体早有预备，不像灵知派所讲，肉体是邪恶的。
-还有，主耶稣长远活着，给他要拯救的人，带来盼望。来7:25 凡靠着他进到 神面前的人、他都能拯救到底．因为他是长远活着、替他们祈求。
-基督信仰别于其它任何宗教、信仰，唯独主耶稣从死里复活！
-无罪的，却以罪犯身份死在十架上，担当了我们的罪；他的死支付了赎价，而他的复活等于收据/证据=父神眼里赎价的完美。
主自己见证：
太12:38 当时有几个文士和法利赛人、对耶稣说、夫子、我们愿意你显个神迹给我们看。
12:39 耶稣回答说、一个邪恶淫乱的世代求看神迹．除了先知约拿的神迹以外、再没有神迹给他们看。
12:40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中．人子也要这样三日三夜在地里头。
约2:18 因此犹太人问他说、你既作这些事、还显甚么神迹给我们看呢。
2:19 耶稣回答说、你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。
2:20 犹太人便说、这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来么。
2:21 但耶稣这话、是以他的身体为殿。
2:22 所以到他从死里复活以后、门徒就想起他说过这话、便信了圣经和耶稣所说的。
如果不承认耶稣从死里复活，就等于说，耶稣是说谎的。
对于信徒，只有死而复活，才有盼望。这是基督信仰的根基和实际。见：
林前15:3 我当日所领受又传给你们的、第一、就是基督照圣经所说、为我们的罪死了．15:4 而且埋葬了．又照圣经所说、第三天复活了．15:14 若基督没有复活、我们所传的便是枉然、你们所信的也是枉然。15:16 因为死人若不复活、基督也就没有复活了。15:17 基督若没有复活、你们的信便是徒然．你们仍在罪里。15:18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。15:19 我们若靠基督、只在今生有指望、就算比众人更可怜。
犹太人/宗教领袖从未否认耶稣的坟墓是空的。
耶稣的门徒也没有期待他的复活。他们都逃走了。 v19“门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了”。他们都躲藏起来了。他们根本没有胆量要越过看守坟墓的罗马士兵，进去偷耶稣的身体。
罗马人完全没有偷身体的动机。彼拉多怎敢惹怒犹太人？！
犹太领袖更是没有动机！他们本来就怕：
太27:62 次日、就是预备日的第二天、祭司长和法利赛人聚集、来见彼拉多、说、
27:63 大人、我们记得那诱惑人的、还活着的时候、曾说、三日后我要复活。
27:64 因此、请吩咐人将坟墓把守妥当、直到第三日．恐怕他的门徒来把他偷了去、就告诉百姓说、他从死里复活了．这样、那后来的迷惑、比先前的更利害了。
27:65 彼拉多说、你们有看守的兵．去吧、尽你们所能的、把守妥当。
27:66 他们就带着看守的兵同去、封了石头、将坟墓把守妥当。
“裹头巾、没有和细麻布放在一处、是另在一处卷着”：彼得和约翰都见证了（两个证人）。
“6 西门彼得随后也到了、进坟墓里去、就看见细麻布还放在那里．”：“看见”=成为观察者，注视，看；察觉，发现，弄清楚。
-就是一切都是有条不紊，没有外人动过尸体（盗墓的怎会这样？留下衣物？带走？凌乱的现场？）“裹头巾”还保留耶稣头部的形状。
如果罗马人或是犹太人藏了耶稣的身体，当门徒和妇女们述说耶稣复活的事，他们需要“辟谣”也会拿出耶稣的尸身。那时，五旬节到了，门徒到处讲说耶稣死而复活，可犹太领袖一点办法都没有。
还有，妇女连在公会做见证的资格都没有，但她们说的主复活的事，却无人出来否定。
主耶稣显现给：
-抹大拉的马利亚（20：11-18）
-其他妇女（太28：8-10）
-以马忤斯路上的两个门徒（路24：13-32）
-彼得（路24：34）
-除多马以外的十个门徒（24：35-43；约20：19-25）
-十一个门徒（包括多马，20：26-31）
-提比哩亚海边的七个门徒（约21：1-25）
-五百多个弟兄（林前15：7）
-雅各（林前15：7）
-门徒（徒1：3-11）
-保罗（徒9：1-9，18：9；22：17-18；23：11）
注：除了保罗外，主耶稣只向信徒显现。向福音对象，都是经由传福音、作见证（见太28：19-20；徒1：8)。人不会因为看见耶稣行的神迹信他。见约12:37 他虽然在他们面前行了许多神迹、他们还是不信他。
约翰福音里，使徒选了三组人，叙述耶稣复活的显现：抹大拉的马利亚，十个门徒（没有多马），十一个门徒（包括多马）。
认出主（11-18）
20:11 马利亚却站在坟墓外面哭．哭的时候、低头往坟墓里看、
20:12 就见两个天使、穿着白衣、在安放耶稣身体的地方坐着、一个在头、一个在脚。
20:13 天使对他说、妇人、你为甚么哭。他说、因为有人把我主挪了去、我不知道放在那里。
彼得个约翰见了空坟墓，约翰知道主复活了，但还不知道复活的意义。马利亚却不知道，所以哭。她看到两个天使，却没有惊奇。可能是她没有认出他们是天使。她的所有的关注，都是主耶稣。天使被差派来，叫她的安慰。
“一个在头、一个在脚”：如同赎罪所上面脸脸相对的基路伯（两三个见证人：为马利亚的缘故！上帝如此爱她）。
20:14 说了这话、就转过身来、看见耶稣站在那里、却不知道是耶稣。
20:15 耶稣问他说、妇人、为甚么哭、你找谁呢。马利亚以为是看园的、就对他说、先生、若是你把他移了去、请告诉我、你把他放在那里、我便去取他。
20:16 耶稣说、马利亚。马利亚就转过来、用希伯来话对他说、拉波尼．（拉波尼就是夫子的意思。)
20:17 耶稣说、不要摸我．因我还没有升上去见我的父．你往我弟兄那里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父．见我的 神、也是你们的 神。
20:18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说、我已经看见了主．他又将主对他说的这话告诉他们。
主耶稣首先向抹大拉的马利亚显现！
抹大拉的马利亚第一个来到坟墓、回去报信，又回到坟墓（此时彼得约翰已经离开）。她实在是爱主！（1）她必是满眼泪水，当然看不清楚面前的耶稣了。（2）也可能，她的眼睛一直注视着坟墓。这段的经文，处处都看到她对主耶稣的爱。她此时真是“目中无人”，心里想的只有主。（3）也可能，主复活的身体，她认不出来。
她向这所谓的“看园的”询问，并没有提及耶稣的名字，以为人人必然知道，从中也看出来她心里完全没有别人，想念/心里装的只有主耶稣。她实在是太爱主了。她也没有想过怎么才能“便去取他”？此时，主耶稣的身体多了那么多的香料！难道马利亚的身体壮硕？
再想想这两个单词：“马利亚”，“拉波尼”。真是千言万语都汇集再里面。（Tasker：从未有过一个字里，充满如此丰富的情感。司布真：耶稣能用一个字讲一篇完美的道。）
-主耶稣没有告诉马利亚他是谁，而是告诉她，对主来说，马利亚是谁！（马利亚=希伯来名：米利暗）。
-她虽然满眼泪水，却听得见/懂牧人的声音！
“在亚当犯罪后的伊甸园中，悲伤的宣判和悲伤加上悲伤，都落在了女人身上。基督复活后，在埋葬、他的园中，安慰的消息-丰裕而神圣-通过应许的女人的后裔-就是主耶稣基督，又归到了一个女人身上。如果这宣判重重地落在女人身上，那安慰就一定是最甜蜜的临到这一位。”（司布真）
犹太传统说，Rav，Rabbi，Rabboni是从“小”到“大”，原意为“伟大的一位”，就是“非常受人敬仰和尊重的”。伽玛列，就是Rabban Gamaliel the Elder（拉比伽玛列长老）是圣殿被毁后，特指犹太教的老师，“拉比”。Rabonni为三种表达中最为尊贵的称呼。
“17 耶稣说、不要摸我．因我还没有升上去见我的父”：耶稣并不是因为那样，会沾染污秽，而是不要马利亚试图留住他，因为他很快就会再见到她和门徒们。这不是因为主耶稣必须先返回天家，才能完成十架上的救赎大工，而是这救赎大工已经完成！
同时，也让我们看到：
- 复活的身体与之前的身体不一样。
见林前15:42 死人复活也是这样．所种的是必朽坏的、复活的是不朽坏的．15:43 所种的是羞辱的、复活的是荣耀的．所种的是软弱的、复活的是强壮的．15:44 所种的是血气的身体、复活的是灵性的身体．若有血气的身体、也必有灵性的身体。15:45 经上也是这样记着说、『首先的人亚当、成了有灵的活人。』〔灵或作血气〕末后的亚当、成了叫人活的灵。15:46 但属灵的不在先、属血气的在先．以后才有属灵的。15:47 头一个人是出于地、乃属土．第二个人是出于天。15:48 那属土的怎样、凡属土的也就怎样．属天的怎样、凡属天的也就怎样。15:49 我们既有属土的形状、将来也必有属天的形状。15:50 弟兄们、我告诉你们说、血肉之体、不能承受 神的国．必朽坏的、不能承受不朽坏的。15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们．我们不是都要睡觉、乃是都要改变、15:52 就在一霎时、眨眼之间、号筒末次吹响的时候．因号筒要响、死人要复活成为不朽坏的、我们也要改变。15:53 这必朽坏的、总要变成不朽坏的．〔变成原文作穿下同〕这必死的、总要变成不死的。15:54 这必朽坏的、既变成不朽坏的．这必死的、既变成不死的．那时经上所记、死被得胜吞灭的话就应验了。15:55 死阿、你得胜的权势在那里．死阿、你的毒钩在那里．
（2）主耶稣有个实实在在的身体，不是一个幻影（思想：使徒约翰面对正在形成的灵知派异端）。
“你往我弟兄那里去、告诉他们说”：（1）如果作假，也不会叫妇女成为第一证人！（2）主耶稣何等爱他的门徒：这些人刚刚离弃他（除了约翰）！（2）与主耶稣“心照不宣”，马利亚知道“我弟兄”是哪些人！（3）这是主耶稣第一次称他的门徒们未“弟兄”（以往：“朋友”、“仆人”)。
“我要升上去、见我的父、也是你们的父．见我的 神、也是你们的 神”：
- 主耶稣强调“我”，而不是“我们”，显出区别。耶稣=中保。
- 此刻，他也告诉门徒他要升天，他复活了却永远不再死亡。
基督的差派（19-23）
20:19 那日（就是七日的第一日)晚上、门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了．耶稣来站在当中、对他们说、愿你们平安。
当天，主耶稣就显现五次：
- 抹大拉的马利亚；
- 其他妇女（太28：9-10）；
- 以马忤斯路上的两个门徒（可16：12-13；路24：13-32）；
- 彼得（路24：33-35；林前15：5）；
- 十个门徒（多马除外；20：19-23）
“门徒所在的地方”：合而为一（15：17；17：11），如同主耶稣为他们的祷告。
“门都关了”；人进不来。但主可以无所不在。
“因怕犹太人”：但很快，彼得和约翰就站在圣殿，大胆传讲主的道。
“耶稣来站在当中”：复活的身体，别于世人的肉体。“当中”：显给他们看。。。我们将来复活后，会是怎样？另外，主耶稣可以到任何其它地方，却偏偏先来到门徒当中。。。
“对他们说、愿你们平安”：如果是我们呢？面对这群刚刚离弃、背叛，无信义、无。。。没有责备，教训，却带来平安，那永远与神和好的真平安。
20:20 说了这话、就把手和肋旁、指给他们看．门徒看见主、就喜乐了。
主耶稣给门徒“实证”：“把手和肋旁、指给他们看”。路24：39-40里，主又叫门徒们摸他的身体，“验证”是有骨有肉，还“现场”演示，他吃东西给门徒们看。
20:21 耶稣又对他们说、愿你们平安．父怎样差遣了我、我也照样差遣你们。
主刚刚赐给他们“平安”，又一次的祝福。也可能，主要安慰他们仍然惧怕的心。他是何等的慈爱！这真平安，是主胜过死亡、撒旦的权势，和一切夺取人平安的势力的那种平安！（释放了：罪得赦免，不再是罪的奴仆，救主挪去惧怕和担忧，生命藏在永恒。）这是我们主耶稣的宣告，不只是祝福。
“父怎样差遣了我、我也照样差遣你们”：多么伟大的职分！主与我们同工（可16）。徒们=被差派的。在路24：33（他们就立时起身、回耶路撒冷去、正遇见十一个使徒、和他们的同人、聚集在一处．）里，加上其他在场的，都从主那里领受的圣灵和差遣（也就包括所有信徒）。
思想：门徒们的情况？主耶稣是何等的确据，又是何等的信任，因为都是他的拣选、恩膏、成就。被主耶稣这样肯定、差派的，真是有福。意义：（1）教会是耶稣基督的身体，就是主的口、手和脚。（2）教会信仰基督，被差派的工人需要基督、信息、能力。没有基督，就什么都没有。（3）如同父神差派神子耶稣-耶稣的全然顺服和完美的爱。教会也必要如此效法耶稣基督，而绝对不可以效法人（人的意志、信息、方法等）。
20:22 说了这话、就向他们吹一口气、说、你们受圣灵。
如同神再造之工！比较：造亚当，和再造有灵的活人！
“吹一口气”：为同一个字（见创2：7耶和华 神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。；结37:9 主对我说、人子阿、你要发预言、向风发预言、说、主耶和华如此说、气息阿、要从四方〔原文作风〕而来、吹在这些被杀的人身上、使他们活了。）
注：徒1：4-8之分别/比较？（1）具体的意思不清楚；（2）有些学者认为这里的祈使语气等于“你们将要受圣灵”，而不是现在；（3）或是：这里领受的圣灵，只是用于“赦罪”（见23节）；（4）这里是赐给门徒内住（见14：16），而不是圣灵的洗（徒1：5；参林前12：13）。结论：两处讲的是圣灵在不同时期不同的作为。
20:23 你们赦免谁的罪、谁的罪就赦免了．你们留下谁的罪、谁的罪就留下了。
参徒2：38彼得的讲道。只有神/主耶稣才有赦罪的权柄。但这里讲的是，教会的责任：传悔改赦罪的道，警戒非信徒失去上帝怜悯的危险。我们的责任，就是把神的话宣告出来（藉着圣灵的指教）！所以，教会传讲的道必须与主的教导一致。（必须贴近主的心，明白主的话。。。）主的门徒们，就是最好的基督使者。
注：绝对不是赋予人赦罪的权柄，而是赋予他的门徒们权柄去传悔改的道。
怀疑的，确信了（24-29）
20:24 那十二个门徒中、有称为低土马的多马．耶稣来的时候、他没有和他们同在。
主没有责备多马的缺席（什么原因多马不在？。。。）。但主如此爱他，也爱每一位儿女。单单因为多马，又一次显现。但却是如此重要：实实在在显明，主是完完全全的肉身，完完全全的复活。
20:25 那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。
多马是有胆量的和非常爱主的，他愿意冒着生命危险，陪同主耶稣去伯大尼。但自然人的多马，是个悲观者。（见11：16）
此时，多马可能过于悲伤，独处了（只和自己悲伤的心，在一起）。（思想：不可停止聚会的好处！！多马错过了。）
我们不应该说，“多疑的多马”，多马不是疑惑，而是不信！他拒绝这许多的见证人，并徒们的见证。而且，这些见证人都是可信度非常高的。多马却拒绝相信。
但，多马还是没有离开门徒们的团契！也就是说，这八天里，他曾与他们在一起（才引出多马的这番“条件”的要求）。
多马为主耶稣设定几个条件，条件满足后，他才要信。他要感官上得满足，要“验明正身”！（看、探入）注：这里没有提到“脚上”，有学者推测，耶稣的脚是被绑在十架上的，没有钉。
20:26 过了八日、门徒又在屋里、多马也和他们同在、门都关了．耶稣来站在当中说、愿你们平安。
20:27 就对多马说、伸过你的指头来、摸（摸原文作看)我的手．伸出你的手来、探入我的肋旁．不要疑惑、总要信。
“愿你们平安”：这是主第三次的祝福（19，21，26节）。
两次，都在礼拜天/主日出现。这样，多马在期间，会是怎样度过？是否介于其他门徒的喜乐和自己还没有“解惑”之间的痛苦呢？多少痛苦白白受（独自受？没有肢体的安慰！）？绝对不可停止聚会！
在圣徒相聚的时候，更可能与主面对面。
但，多马非常真实：面对自己、面对众人、面对主。多马的怀疑，目的是要确信。是就是，不是，就是不是。他诚实无伪。他对于信仰的真实的面对，值得称赞。
耶稣满足多马的开出的条件（他可以不要这样做）。实在主满满的怜悯、恩慈，温柔，爱。说出多马的原话。虽然，主有责备多马，但主的责备是何等的温柔，又满了爱。如果还要确据，就再次看看主的伤痕，那就是他的爱、牺牲、得胜和复活的证据。
如果不相信主的复活，就等于不信。
20:28 多马说、我的主、我的 神。
20:29 耶稣对他说、你因看见了我才信．那没有看见就信的、有福了。
多马立刻改变！
20:30 耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。
20:31 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是 神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。
公开传道；行了7个神迹-只在本书中记载的有5个：
- 水变酒（2章）
- 医治迦拿大臣在加百农的儿子（他快要死了；4章）
- 毕士大池边38年的瘫子（5章）
- 喂饱五千，和
- 水上行走(6章；唯独此处这两个神迹，福类福音也记载）
- 医治生来瞎眼的（9章）
- 拉撒路复活（11章）
当然，还有主耶稣的复活！
结语（1-14）
从1：1-18的序幕启，到20：31止，在20：30-31中点出本书的中心。