约翰福音20章20节-31节

约翰福音20章20节-31节

约20-读经:

全书钥节

20:30-31耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。31 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是 神的儿子.并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。

20:1 七日的第一日清早、天还黑的时候、抹大拉的马利亚来到坟墓那里、看见石头从坟墓挪开了.
20:2 就跑来见西门彼得、和耶稣所爱的那个门徒、对他们说、有人把主从坟墓里挪了去、我们不知道放在那里。
20:3 彼得和那门徒就出来、往坟墓那里去。
20:4 两个人同跑、那门徒比彼得跑得更快、先到了坟墓.
20:5 低头往里看、就见细麻布还放在那里.只是没有进去。
20:6 西门彼得随后也到了、进坟墓里去、就看见细麻布还放在那里.
20:7 又看见耶稣的裹头巾、没有和细麻布放在一处、是另在一处卷着。
20:8 先到坟墓的那门徒也进去、看见就信了。
20:9 因为他们还不明白圣经的意思、就是耶稣必要从死里复活。
20:10 于是两个门徒回自己的住处去了。

 

巴勒斯坦地的习俗是,人过世下葬三天后,可去坟墓看。因为犹太人相信,人的灵魂会在死后徘徊坟墓三天,然后就会离开。因为,那时尸体腐烂到不能变认了。这里,耶稣的朋友安息日不能来,所以到了礼拜天的早上,抹大拉的马利亚才来。

 

“清早”/proi=是技术用语,表述罗马夜晚的最后一更,也就是早晨3-6点。可见马利亚想念主耶稣的心情。但主已经不在坟墓里了,马利亚会不会怀疑恨耶稣的犹太人把他挪走,有不敬的作为呢?所以,马利亚跑回去寻求帮助。她不明白。

 

尽管彼得三次不认主,却仍旧是门徒们的头。为何其他人仍然把他当作带领的呢?彼得和约翰立刻跑去坟墓。约翰只看不(需要)进去(如果是盗墓的所为,为何裹头巾和细麻布还在?)。彼得还是要进去!

“裹头巾”:“卷着”。就是说,裹头巾和细麻布原封不动,表明没有被脱下,而耶稣的身体就像从中消失了一样。所以,约翰亲眼看见,(是第一个先)明白了,相信了。

注:马利亚非常爱主,第一个来到坟墓。约翰使徒为耶稣所爱、也爱耶稣,是第一个相信复活的。他与主耶稣之间的爱,叫他有眼睛可以看见.

 

主胜过死亡:

诗16:10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间.也不叫你的圣者见朽坏

 

太28:1 安息日将尽、七日的头一日、天快亮的时候、抹大拉的马利亚、和那个马利亚、来看坟墓。
28:2 忽然地大震动.因为有主的使者、从天上下来、把石头滚开、坐在上面。
28:3 他的像貌如同闪电、衣服洁白如雪。
28:4 看守的人、就因他吓得浑身乱战、甚至和死人一样。
28:5 天使对妇女说、不要害怕、我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
28:6 他不在这里、照他所说的、已经复活了.你们来看安放主的地方。
28:7 快去告诉他的门徒说、他从死里复活了.并且在你们以先往加利利去、在那里你们要见他.看哪.我已经告诉你们了。
28:8 妇女们就急忙离开坟墓、又害怕、又大大的欢喜、跑去要报给他的门徒。
28:9 忽然耶稣遇见他们、说、愿你们平安。他们就上前抱住他的脚拜他。
28:10 耶稣对他们说、不要害怕、你们去告诉我的弟兄、叫他们往加利利去、在那里必见我。

 

可16:1 过了安息日、抹大拉的马利亚、和雅各的母亲马利亚、并撒罗米、买了香膏、要去膏耶稣的身体。
16:2 七日的第一日清早、出太阳的时候、他们来到坟墓那里。
16:3 彼此说、谁给我们把石头从墓门滚开呢。
16:4 那石头原来很大、他们抬头一看、却见石头已经滚开了。
16:5 他们进了坟墓、看见一个少年人坐在右边、穿着白袍.就甚惊恐。
16:6 那少年人对他们说、不要惊恐.你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣.他已经复活了、不在这里.请看安放他的地方。
16:7 你们可以去告诉他的门徒和彼得说、他在你们以先往加利利去.在那里你们要见他、正如他从前所告诉你们的。
16:8 他们就出来、从坟墓那里逃跑.又发抖、又惊奇、甚么也不告诉人.因为他们害怕。
16:9 在七日的第一日清早、耶稣复活了、就先向抹大拉的马利亚显现.耶稣从他身上曾赶出七个鬼。
16:10 他去告诉那向来跟随耶稣的人.那时他们正哀恸哭泣。

 

路24:1 七日的头一日、黎明的时候、那些妇女带着所预备的香料、来到坟墓前。
24:2 看见石头已经从坟墓滚开了.
24:3 他们就进去、只是不见主耶稣的身体。
24:4 正在猜疑之间、忽然有两个人站在旁边.衣服放光。
24:5 妇女们惊怕、将脸伏地.那两个人就对他们说、为甚么在死人中找活人呢。
24:6 他不在这里、已经复活了.当记念他还在加利利的时候、怎样告诉你们、
24:7 说、人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。
24:8 他们就想起耶稣的话来、
24:9 便从坟墓那里回去、把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。

 

整个过程可能是这样:首先,抹大拉的马利亚和另外一位马利亚早早来到坟墓,抹大拉的马利亚看到墓石已经滚开了,没有等天使同她说话和显现,就急忙回去告诉彼得和约翰。天使显现给其他妇女,对她们说话,她们回去告诉门徒们。这其间,彼得和约翰已经来到坟墓,然后离开,回到各自的家中。抹大拉的马利亚,现在独自一人,看到了空坟墓,后又看见了主,却没有认出他来。很快,主先向抹大拉的马利亚显现,也显给其他妇女。

 

主耶稣必须复活:

-显明是 神的儿子

罗1:4 按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是 神的儿子。

4:25 耶稣被交给人、是为我们的过犯、复活、是为叫我们称义。〔或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了〕

10:9 你若口里认耶稣为主、心里信 神叫他从死里复活、就必得救.

10:10 因为人心里相信、就可以称义.口里承认、就可以得救。

 

-我们也要照样复活:确据!

帖前4:13 论到睡了的人、我们不愿意弟兄们不知道、恐怕你们忧伤、像那些没有指望的人一样。

4:14 我们若信耶稣死而复活了、那已经在耶稣里睡了的人、 神也必将他与耶稣一同带来。4:15 我们现在照主的话告诉你们一件事.我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那已经睡了的人之先.4:16 因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有 神的号吹响.那在基督里死了的人必先复活。4:17 以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇.这样、我们就要和主永远同在。4:18 所以你们当用这些话彼此劝慰。

 

-也意味着,主耶稣为我们的身体早有预备,不像灵知派所讲,肉体是邪恶的。

 

-还有,主耶稣长远活着,给他要拯救的人,带来盼望。来7:25 凡靠着他进到 神面前的人、他都能拯救到底.因为他是长远活着、替他们祈求。

 

-基督信仰别于其它任何宗教、信仰,唯独主耶稣从死里复活!

 

-无罪的,却以罪犯身份死在十架上,担当了我们的罪;他的死支付了赎价,而他的复活等于收据/证据=父神眼里赎价的完美。

 

主自己见证:

太12:38 当时有几个文士和法利赛人、对耶稣说、夫子、我们愿意你显个神迹给我们看。

12:39 耶稣回答说、一个邪恶淫乱的世代求看神迹.除了先知约拿的神迹以外、再没有神迹给他们看。

12:40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中.人子也要这样三日三夜在地里头。

 

约2:18 因此犹太人问他说、你既作这些事、还显甚么神迹给我们看呢。

2:19 耶稣回答说、你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。

2:20 犹太人便说、这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来么。

2:21 但耶稣这话、是以他的身体为殿。

2:22 所以到他从死里复活以后、门徒就想起他说过这话、便信了圣经和耶稣所说的。

 

如果不承认耶稣从死里复活,就等于说,耶稣是说谎的。

 

对于信徒,只有死而复活,才有盼望。这是基督信仰的根基和实际。见:

林前15:3 我当日所领受又传给你们的、第一、就是基督照圣经所说、为我们的罪死了.15:4 而且埋葬了.又照圣经所说、第三天复活了.15:14 若基督没有复活、我们所传的便是枉然、你们所信的也是枉然。15:16 因为死人若不复活、基督也就没有复活了。15:17 基督若没有复活、你们的信便是徒然.你们仍在罪里。15:18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。15:19 我们若靠基督、只在今生有指望、就算比众人更可怜。

 

犹太人/宗教领袖从未否认耶稣的坟墓是空的。

 

耶稣的门徒也没有期待他的复活。他们都逃走了。 v19“门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了”。他们都躲藏起来了。他们根本没有胆量要越过看守坟墓的罗马士兵,进去偷耶稣的身体。

罗马人完全没有偷身体的动机。彼拉多怎敢惹怒犹太人?!

犹太领袖更是没有动机!他们本来就怕:

太27:62 次日、就是预备日的第二天、祭司长和法利赛人聚集、来见彼拉多、说、

27:63 大人、我们记得那诱惑人的、还活着的时候、曾说、三日后我要复活。

27:64 因此、请吩咐人将坟墓把守妥当、直到第三日.恐怕他的门徒来把他偷了去、就告诉百姓说、他从死里复活了.这样、那后来的迷惑、比先前的更利害了。

27:65 彼拉多说、你们有看守的兵.去吧、尽你们所能的、把守妥当。

27:66 他们就带着看守的兵同去、封了石头、将坟墓把守妥当。

 

“裹头巾、没有和细麻布放在一处、是另在一处卷着”:彼得和约翰都见证了(两个证人)。

“6 西门彼得随后也到了、进坟墓里去、就看见细麻布还放在那里.”:“看见”=成为观察者,注视,看;察觉,发现,弄清楚。

-就是一切都是有条不紊,没有外人动过尸体(盗墓的怎会这样?留下衣物?带走?凌乱的现场?)“裹头巾”还保留耶稣头部的形状。

 

如果罗马人或是犹太人藏了耶稣的身体,当门徒和妇女们述说耶稣复活的事,他们需要“辟谣”也会拿出耶稣的尸身。那时,五旬节到了,门徒到处讲说耶稣死而复活,可犹太领袖一点办法都没有。

 

还有,妇女连在公会做见证的资格都没有,但她们说的主复活的事,却无人出来否定。

主耶稣显现给:

-抹大拉的马利亚(20:11-18)

-其他妇女(太28:8-10)

-以马忤斯路上的两个门徒(路24:13-32)

-彼得(路24:34)

-除多马以外的十个门徒(24:35-43;约20:19-25)

-十一个门徒(包括多马,20:26-31)

-提比哩亚海边的七个门徒(约21:1-25)

-五百多个弟兄(林前15:7)

-雅各(林前15:7)

-门徒(徒1:3-11)

-保罗(徒9:1-9,18:9;22:17-18;23:11)

 

注:除了保罗外,主耶稣只向信徒显现。向福音对象,都是经由传福音、作见证(见太28:19-20;徒1:8)。人不会因为看见耶稣行的神迹信他。见约12:37 他虽然在他们面前行了许多神迹、他们还是不信他。

 

约翰福音里,使徒选了三组人,叙述耶稣复活的显现:抹大拉的马利亚,十个门徒(没有多马),十一个门徒(包括多马)。

 

认出主(11-18)
20:11 马利亚却站在坟墓外面哭.哭的时候、低头往坟墓里看、
20:12 就见两个天使、穿着白衣、在安放耶稣身体的地方坐着、一个在头、一个在脚。
20:13 天使对他说、妇人、你为甚么哭。他说、因为有人把我主挪了去、我不知道放在那里。

 

彼得个约翰见了空坟墓,约翰知道主复活了,但还不知道复活的意义。马利亚却不知道,所以哭。她看到两个天使,却没有惊奇。可能是她没有认出他们是天使。她的所有的关注,都是主耶稣。天使被差派来,叫她的安慰。

“一个在头、一个在脚”:如同赎罪所上面脸脸相对的基路伯(两三个见证人:为马利亚的缘故!上帝如此爱她)。

20:14 说了这话、就转过身来、看见耶稣站在那里、却不知道是耶稣。
20:15 耶稣问他说、妇人、为甚么哭、你找谁呢。马利亚以为是看园的、就对他说、先生、若是你把他移了去、请告诉我、你把他放在那里、我便去取他。
20:16 耶稣说、马利亚。马利亚就转过来、用希伯来话对他说、拉波尼.(拉波尼就是夫子的意思。)
20:17 耶稣说、不要摸我.因我还没有升上去见我的父.你往我弟兄那里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父.见我的 神、也是你们的 神。
20:18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说、我已经看见了主.他又将主对他说的这话告诉他们。

 

主耶稣首先向抹大拉的马利亚显现!

 

抹大拉的马利亚第一个来到坟墓、回去报信,又回到坟墓(此时彼得约翰已经离开)。她实在是爱主!(1)她必是满眼泪水,当然看不清楚面前的耶稣了。(2)也可能,她的眼睛一直注视着坟墓。这段的经文,处处都看到她对主耶稣的爱。她此时真是“目中无人”,心里想的只有主。(3)也可能,主复活的身体,她认不出来。

 

她向这所谓的“看园的”询问,并没有提及耶稣的名字,以为人人必然知道,从中也看出来她心里完全没有别人,想念/心里装的只有主耶稣。她实在是太爱主了。她也没有想过怎么才能“便去取他”?此时,主耶稣的身体多了那么多的香料!难道马利亚的身体壮硕?

 

再想想这两个单词:“马利亚”,“拉波尼”。真是千言万语都汇集再里面。(Tasker:从未有过一个字里,充满如此丰富的情感。司布真:耶稣能用一个字讲一篇完美的道。)

-主耶稣没有告诉马利亚他是谁,而是告诉她,对主来说,马利亚是谁!(马利亚=希伯来名:米利暗)。

-她虽然满眼泪水,却听得见/懂牧人的声音!

 

“在亚当犯罪后的伊甸园中,悲伤的宣判和悲伤加上悲伤,都落在了女人身上。基督复活后,在埋葬、他的园中,安慰的消息-丰裕而神圣-通过应许的女人的后裔-就是主耶稣基督,又归到了一个女人身上。如果这宣判重重地落在女人身上,那安慰就一定是最甜蜜的临到这一位。”(司布真)

 

犹太传统说,Rav,Rabbi,Rabboni是从“小”到“大”,原意为“伟大的一位”,就是“非常受人敬仰和尊重的”。伽玛列,就是Rabban Gamaliel the Elder(拉比伽玛列长老)是圣殿被毁后,特指犹太教的老师,“拉比”。Rabonni为三种表达中最为尊贵的称呼。

 

“17 耶稣说、不要摸我.因我还没有升上去见我的父”:耶稣并不是因为那样,会沾染污秽,而是不要马利亚试图留住他,因为他很快就会再见到她和门徒们。这不是因为主耶稣必须先返回天家,才能完成十架上的救赎大工,而是这救赎大工已经完成!

 

同时,也让我们看到:

  1. 复活的身体与之前的身体不一样。

见林前15:42 死人复活也是这样.所种的是必朽坏的、复活的是不朽坏的.15:43 所种的是羞辱的、复活的是荣耀的.所种的是软弱的、复活的是强壮的.15:44 所种的是血气的身体、复活的是灵性的身体.若有血气的身体、也必有灵性的身体。15:45 经上也是这样记着说、『首先的人亚当、成了有灵的活人。』〔灵或作血气〕末后的亚当、成了叫人活的灵。15:46 但属灵的不在先、属血气的在先.以后才有属灵的。15:47 头一个人是出于地、乃属土.第二个人是出于天。15:48 那属土的怎样、凡属土的也就怎样.属天的怎样、凡属天的也就怎样。15:49 我们既有属土的形状、将来也必有属天的形状。15:50 弟兄们、我告诉你们说、血肉之体、不能承受 神的国.必朽坏的、不能承受不朽坏的。15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们.我们不是都要睡觉、乃是都要改变、15:52 就在一霎时、眨眼之间、号筒末次吹响的时候.因号筒要响、死人要复活成为不朽坏的、我们也要改变。15:53 这必朽坏的、总要变成不朽坏的.〔变成原文作穿下同〕这必死的、总要变成不死的。15:54 这必朽坏的、既变成不朽坏的.这必死的、既变成不死的.那时经上所记、死被得胜吞灭的话就应验了。15:55 死阿、你得胜的权势在那里.死阿、你的毒钩在那里.

(2)主耶稣有个实实在在的身体,不是一个幻影(思想:使徒约翰面对正在形成的灵知派异端)。

 

“你往我弟兄那里去、告诉他们说”:(1)如果作假,也不会叫妇女成为第一证人!(2)主耶稣何等爱他的门徒:这些人刚刚离弃他(除了约翰)!(2)与主耶稣“心照不宣”,马利亚知道“我弟兄”是哪些人!(3)这是主耶稣第一次称他的门徒们未“弟兄”(以往:“朋友”、“仆人”)。

 

“我要升上去、见我的父、也是你们的父.见我的 神、也是你们的 神”:

  1. 主耶稣强调“我”,而不是“我们”,显出区别。耶稣=中保。
  2. 此刻,他也告诉门徒他要升天,他复活了却永远不再死亡。

 

基督的差派(19-23)
20:19 那日(就是七日的第一日)晚上、门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了.耶稣来站在当中、对他们说、愿你们平安。

 

当天,主耶稣就显现五次:

  1. 抹大拉的马利亚;
  2. 其他妇女(太28:9-10);
  3. 以马忤斯路上的两个门徒(可16:12-13;路24:13-32);
  4. 彼得(路24:33-35;林前15:5);
  5. 十个门徒(多马除外;20:19-23)

 

“门徒所在的地方”:合而为一(15:17;17:11),如同主耶稣为他们的祷告。

 

“门都关了”;人进不来。但主可以无所不在。

 

“因怕犹太人”:但很快,彼得和约翰就站在圣殿,大胆传讲主的道。

 

“耶稣来站在当中”:复活的身体,别于世人的肉体。“当中”:显给他们看。。。我们将来复活后,会是怎样?另外,主耶稣可以到任何其它地方,却偏偏先来到门徒当中。。。

 

“对他们说、愿你们平安”:如果是我们呢?面对这群刚刚离弃、背叛,无信义、无。。。没有责备,教训,却带来平安,那永远与神和好的真平安。

20:20 说了这话、就把手和肋旁、指给他们看.门徒看见主、就喜乐了。

 

主耶稣给门徒“实证”:“把手和肋旁、指给他们看”。路24:39-40里,主又叫门徒们摸他的身体,“验证”是有骨有肉,还“现场”演示,他吃东西给门徒们看。

20:21 耶稣又对他们说、愿你们平安.父怎样差遣了我、我也照样差遣你们。

 

主刚刚赐给他们“平安”,又一次的祝福。也可能,主要安慰他们仍然惧怕的心。他是何等的慈爱!这真平安,是主胜过死亡、撒旦的权势,和一切夺取人平安的势力的那种平安!(释放了:罪得赦免,不再是罪的奴仆,救主挪去惧怕和担忧,生命藏在永恒。)这是我们主耶稣的宣告,不只是祝福。

 

“父怎样差遣了我、我也照样差遣你们”:多么伟大的职分!主与我们同工(可16)。徒们=被差派的。在路24:33(他们就立时起身、回耶路撒冷去、正遇见十一个使徒、和他们的同人、聚集在一处.)里,加上其他在场的,都从主那里领受的圣灵和差遣(也就包括所有信徒)。

 

思想:门徒们的情况?主耶稣是何等的确据,又是何等的信任,因为都是他的拣选、恩膏、成就。被主耶稣这样肯定、差派的,真是有福。意义:(1)教会是耶稣基督的身体,就是主的口、手和脚。(2)教会信仰基督,被差派的工人需要基督、信息、能力。没有基督,就什么都没有。(3)如同父神差派神子耶稣-耶稣的全然顺服和完美的爱。教会也必要如此效法耶稣基督,而绝对不可以效法人(人的意志、信息、方法等)。

20:22 说了这话、就向他们吹一口气、说、你们受圣灵。

 

如同神再造之工!比较:造亚当,和再造有灵的活人!

“吹一口气”:为同一个字(见创2:7耶和华 神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。;结37:9 主对我说、人子阿、你要发预言、向风发预言、说、主耶和华如此说、气息阿、要从四方〔原文作风〕而来、吹在这些被杀的人身上、使他们活了。)

 

注:徒1:4-8之分别/比较?(1)具体的意思不清楚;(2)有些学者认为这里的祈使语气等于“你们将要受圣灵”,而不是现在;(3)或是:这里领受的圣灵,只是用于“赦罪”(见23节);(4)这里是赐给门徒内住(见14:16),而不是圣灵的洗(徒1:5;参林前12:13)。结论:两处讲的是圣灵在不同时期不同的作为。

20:23 你们赦免谁的罪、谁的罪就赦免了.你们留下谁的罪、谁的罪就留下了。

 

参徒2:38彼得的讲道。只有神/主耶稣才有赦罪的权柄。但这里讲的是,教会的责任:传悔改赦罪的道,警戒非信徒失去上帝怜悯的危险。我们的责任,就是把神的话宣告出来(藉着圣灵的指教)!所以,教会传讲的道必须与主的教导一致。(必须贴近主的心,明白主的话。。。)主的门徒们,就是最好的基督使者。

 

注:绝对不是赋予人赦罪的权柄,而是赋予他的门徒们权柄去传悔改的道。

 

怀疑的,确信了(24-29)
20:24 那十二个门徒中、有称为低土马的多马.耶稣来的时候、他没有和他们同在。

 

主没有责备多马的缺席(什么原因多马不在?。。。)。但主如此爱他,也爱每一位儿女。单单因为多马,又一次显现。但却是如此重要:实实在在显明,主是完完全全的肉身,完完全全的复活。

20:25 那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。

 

多马是有胆量的和非常爱主的,他愿意冒着生命危险,陪同主耶稣去伯大尼。但自然人的多马,是个悲观者。(见11:16)

 

此时,多马可能过于悲伤,独处了(只和自己悲伤的心,在一起)。(思想:不可停止聚会的好处!!多马错过了。)

 

我们不应该说,“多疑的多马”,多马不是疑惑,而是不信!他拒绝这许多的见证人,并徒们的见证。而且,这些见证人都是可信度非常高的。多马却拒绝相信。

 

但,多马还是没有离开门徒们的团契!也就是说,这八天里,他曾与他们在一起(才引出多马的这番“条件”的要求)。

 

多马为主耶稣设定几个条件,条件满足后,他才要信。他要感官上得满足,要“验明正身”!(看、探入)注:这里没有提到“脚上”,有学者推测,耶稣的脚是被绑在十架上的,没有钉。

20:26 过了八日、门徒又在屋里、多马也和他们同在、门都关了.耶稣来站在当中说、愿你们平安。
20:27 就对多马说、伸过你的指头来、摸(摸原文作看)我的手.伸出你的手来、探入我的肋旁.不要疑惑、总要信。

 

“愿你们平安”:这是主第三次的祝福(19,21,26节)。

 

两次,都在礼拜天/主日出现。这样,多马在期间,会是怎样度过?是否介于其他门徒的喜乐和自己还没有“解惑”之间的痛苦呢?多少痛苦白白受(独自受?没有肢体的安慰!)?绝对不可停止聚会!

 

在圣徒相聚的时候,更可能与主面对面。

 

但,多马非常真实:面对自己、面对众人、面对主。多马的怀疑,目的是要确信。是就是,不是,就是不是。他诚实无伪。他对于信仰的真实的面对,值得称赞。

 

耶稣满足多马的开出的条件(他可以不要这样做)。实在主满满的怜悯、恩慈,温柔,爱。说出多马的原话。虽然,主有责备多马,但主的责备是何等的温柔,又满了爱。如果还要确据,就再次看看主的伤痕,那就是他的爱、牺牲、得胜和复活的证据。

 

如果不相信主的复活,就等于不信。

20:28 多马说、我的主、我的 神。
20:29 耶稣对他说、你因看见了我才信.那没有看见就信的、有福了

 

多马立刻改变!

20:30 耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。
20:31 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是 神的儿子.并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。

公开传道;行了7个神迹-只在本书中记载的有5个

  1. 水变酒(2章)
  2. 医治迦拿大臣在加百农的儿子(他快要死了;4章)
  3. 毕士大池边38年的瘫子(5章)
  4. 喂饱五千,和
  5. 水上行走(6章;唯独此处这两个神迹,福类福音也记载)
  6. 医治生来瞎眼的(9章)
  7. 拉撒路复活(11章)

 

当然,还有主耶稣的复活!

 

结语(1-14)

从1:1-18的序幕启,到20:31止,在20:30-31中点出本书的中心。

经文
John 20:20-31
音频
http://www.spring4life.org/downloads/ElderLee/GospelJohn/audio/John_chp20_20_31.mp3
视频
http://www.spring4life.org/downloads/ElderLee/GospelJohn/video/John_chp20_20_31.mp4
文档
http://www.spring4life.org/downloads/ElderLee/GospelJohn/doc/John_chp20_outline.pdf
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