【彼得前书与我-7】第2章【周三直播版】
日期：2020-01-15
经文：
2020.01.15 彼得前书与我－7
主题经文：《彼前2:13-25》
你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（注：或作“阴毒”），总要作神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住 神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。”他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
《彼得前书》与我-7 《2:11-25》 如何献上神所喜悦的灵祭？学习基督的苦难，跟从祂的脚蹤行！如何能达到基督完全的地步？
序言：
感谢主，今天我们读完《彼得前书》第2章，这里面很重要的主给我们的祝福、主的话语，圣灵的大能临到每个人身上。我上个礼拜没有讲完，今天讲《彼前2:11-25》与我的关系，与我们的关系，这个必定要得着。
1、蒙召：自动除去一切的罪恶；
我们是蒙召的，这个蒙召的意义很清楚的了解，这个我们要恢复，才能恢复主呼召我们时给我们的最美好的生命。蒙召之后，自动的会除去了一切的罪恶！这不是用我们的努力来除掉的，乃是真理光照我们的时候，我们的心改变，不太喜欢跟这个罪恶一起玩，从那个时候开始，当然我们还有一些软弱的，没有改变的那个体质、跟肉体罪恶争战，但我们已经在基督里面除去了这罪恶。
（1）重生后的生命爱慕灵奶；
然后，必定要用灵奶再次的充足——灵奶有生命的才能够吃，爱慕——有生命的才能爱慕灵奶的。没有得到重生生命的人，没有生命的人是根本不会爱慕灵奶的，根本不懂圣经时面很多的话语，上帝的拣选，关于这耶稣基督福音，十字架的事，圣灵的事——灵奶，都是没有办法会了解的。因这是有系统的，是透过活石——耶稣基督，整本圣经66本，我们在借着耶稣基督看的时候，我们会得着灵宫的。圣经是一直讲一个帐篷、一个移动的帐篷——《哥林多后书》3－5章是非常重要的，3章说：原来上帝给我们的信息是关于耶稣基督的，以色列人是不知道，但他们的帕子挪开的时候，他们会得着圣灵——圣灵在哪里，我们在那里就得自由！
透过耶稣基督这个“活石”，这个镜子我们会得着基督的荣光，所以荣上加荣。哥林多后书第4章所讲的这瓦器里面——有荣耀的一个宝贝在我们的生命里面，我们必定要知道我们永远是瓦器，绝对不是金器。里面的宝贝才是最宝贵的，我们继续不断的要看到我们的瓦器——这个肉体的帐篷、宫殿是越来越毁坏的，但里面的宝贝是叫我们一天新似一天的。但是，通常什么时候得到的更多？就是遇到苦难的时候了，苦难的时候上帝莫大的荣耀充满在瓦器显明出来。这是《哥林多后书》4章很重要的奥秘。要跟耶稣基督同行的人，是必定要遇到与耶稣基督同样的苦难，保罗所遇到的同样的苦难。在苦难中，是有上帝七倍的，百倍的莫大的上帝能力显现在我们的帐篷里。我们的帐篷就是言语、表情、手脚所做的侍奉，在关系里在的服侍，我们举手的祷告。就是在那里真的显出上帝莫大的能力！所以一天新似一天了。
《哥林多后书》第5章说：我们在帐篷里面叹息，想快快的脱去，因在我们里面要得了很多荣耀的，得着荣耀的时候，就是跟这个世界的生活，要侍奉主时遇到很多的苦难、患难和挑战了。我们是真的盼望快快想走，我们教会里的很多弟兄姐妹都说过，我是听到过很多的这样的话。昨天前天我旁边的人也这样说，我很想离开！已经满足了，已经够了！
我跟她说：你的嘴巴要小心啊！这个使命还没有完成之前，我们想要走出是不能走的。但我们是很叹息，保罗也说——很想快脱去，跟主永远在一起是多么好。
因他是看到那个荣耀，也是真信那个荣耀，也常常享受那个荣耀的人。就是这样的！但我们要等候，耶稣基督再来的时候，祂的圣言在我们地上的日子每天数算冠冕的，祂来的时候，借着给我们的复活身体的样子，来显明出来。在一天新似一天的，那个时候忍耐，我们的爱，我们的怜悯，我们也实际的献上，付代价的一个侍奉，一生的祷告，全部变成荣耀的冠冕。
所以，是按照我们所行的来受审判的《林后5:7-8》内容了，在《林后5:17》若有人在基督里，他是新造的人了，旧世已过，全部都是新的了。然后，上帝借着耶稣基督与我们和好了，并把使人与神和好的神圣的职分给我们，是我们在地上蒙恩之后，再升到天上去，就是我们活着的理由了。今天2020年1月15号的目的就是一天新似一天的，这是我们的目的，并在上帝给我们的关系当中，使人与神与人和好。这个灵宫——真的是有灵的意思的。
（2）献上灵祭，建造灵宫；
所以，成为了圣洁的祭司。借着灵宫、借着活石，我们建造灵宫，成为圣洁的祭司，献上上帝所喜悦的灵祭了。
各位我们要明白这灵祭，我们在地上多活一天的话，一天天我们是活在关系里面，与神的关系，与人的关系里面，上帝为我们预备早上到晚上，甚至是睡觉的时候，也会为我们预备有些事情，我们遇到了有些人、事、物和情况，这里面必有属灵、属天的意思。所以，我们要察验到那个灵意——就是上帝的旨意了，《罗12:1-2》是讲活祭——是上帝所喜悦的活祭。
灵意，我们顺从上帝就成就了。这继续不断会成为我们灵宫的荣耀和冠冕了。所以，无论你遇到什么事情，我们是在那里就有灵意了，主叫我们休息，我们就休息——休息就是灵意，并不是整天没有休息的，并不是在奔跑的三天时候倒下来，这反而是羞辱上帝的。我们忙的时候——也有；通宵祷告的时候——也有；忙着通宵服侍的——也有！但是，很重要的是主一步一步的带领，活的生命是会感动我们的。在我们察验的时候，上帝善良纯全可喜悦的旨意是向我显明的，你吃饭的时候、上帝的旨意是叫你吃的更爽快，也感恩的领受，身体得到医治，也得到力量。然后，用这个力量热量再来奔跑一天了。所以，我们要管理我们的圣殿的，上班，下班，做工，跟人之间的爱，饶恕，包容，祝福，服侍……一天三次的举手祝福祷告，那些都是神的旨意在里面了。你早上9点10分，也有9点10分时间里面的灵意了。我明白，心里有确定，有确信的来欢喜快乐的侍奉，就是我们献上了上帝喜悦的灵祭了。上帝喜悦不喜悦，我们怎么知道？就是我们的心灵里面上帝显明出来喜悦的感动了。
（3）重价买来，永远保守到底；
我们是被拣选的族类，重要的是我们是被拣选的族类，有君尊的祭司，是圣洁的国度，永远属神的子民。属神的子民——意思是我们一切的好处都是从神而来的。每天所遇到的事情是上帝安排的，这是属神的意思。
我们真的又献上上帝所喜悦的灵祭，我天天把地上短暂的事、变成永远的事；属肉的变成属灵的；地上的变成属天的；毁坏的变成永远不毁坏的永存的，来送到我们的所属、我们的家乡，就是属神的子民。
在旧约圣经里《出埃及记》19章所讲的“属神的子民”，就是我用重价买来的，是宝贝中的宝贝。这就是你们是属于我的意思——“用我的儿子——耶稣基督，全部的生命买来的”，道成肉身，死而复活，道成肉身的33年半是非常重要的，他能成为奴仆的形象，来到这个地方，能够谦卑的。受到了很多的污辱逼迫，还能一样的荣耀神，那真正的榜样，那是真的是牺牲，自身的荣耀撇弃，来到世上取了奴仆的形像，本身就是很大的付代价了。是用这位主整个的生命买来的，所以，就是“我的……”！谁也不能够夺去的，我的——我永远保守你们到底。
我们可以讲一句说，昨天我和一个姐妹交通的时候，很深的一次深交，说：一次得救不是永远得救的，以前她在我们当中很蒙恩的。现在不知从哪里得的信息——一次得救不是永远得救，进入心里的一种抵挡，我真的是很叹息。这是魔鬼撒旦最大的一个攻击，当魔鬼撒旦试探耶稣基督的时候，每次都是“如果你是神的儿女的话”，就是这句话来试探的人。
我们的祷告，主祷文第一句就是“我们在天上的父”，这句没有通过，后面的是永远不会再有，如果你没有领受到这个主日的信息，五样内容要得到突破的——与神和好，其中最重要的，我放在首位的，最重要的是“与神真的和好到真的成为了我永远的阿爸父”唯一的父——这个关系建立起来（我要多多用我的英文来祷告），活的父、惟一的父、永远的父——这个通过后，才能够后面的愿人们都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，祢的旨意祢的灵意显明出来，日用的粮食……得洁净了。就是主随时随地的洁净，祂喜欢洁净祂的孩子肮脏的衣服和肮脏的身体，而靠着儿女的权柄来赶鬼的。
如果这个儿子的心不清楚或被摇动的话，是没有办法的。所以，彼得的书信第一句就是“照着父神的先见被拣选的，借着圣灵，得称圣洁，以至顺服耶稣基督，也被耶稣基督的血所洒的人”——李徹！这个最重要的，如果这个没有办法通过的话，下面是没有办法通过的。否则，所有的书信的是和我们没有关系了。保罗所有的书信第一句话是你们是蒙召的，是被拣选的，是属于耶稣基督的，是创立世界就拣选了的。如果这个没有通过，后面跟那个受刑者的生命是完全没有关系的。
今天是我的阿爸，我的父神……明天跌倒就成了别人了吗？这是不可能的事，难道今天是在天国，明天是在地狱吗？主耶稣说：一只羊也是用我的宝血买来的，父给我的——我一只羊也不丢弃，99只羊放在一边让他们玩，去找在死荫幽谷里面的一只失去的羊，然后，欢欢喜喜回来的牧者，强调的不是99只不重要，而是那样的看重每一只每一个羊的生命，必定要保守到底！非常重要的我们这个身份，这个职分，这个所属要完全明白，且清楚后我们才能成圣的。这个就是圣洁！这是圣洁国度的人。所以，我们在基督里面是已经圣洁了。
（4）主耶稣基督已经献了永远的祭；
君尊的祭司所作的事情，就是献祭，真正的祭司是从真正的认识燔祭——每次非做不可以的祭是什么？——燔祭和平安祭！燔祭献上时到与神和好、与人和好，素祭、感恩祭、平安祭，有罪的时候有赎罪祭、你在赔偿的时候赎愆祭。所以，祭司真的要明白受洗——就是跟耶稣同死同埋葬同复活的，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着的，这样的人是祭司了。绝对不是照着亚伦的等次，乃是麦基洗德的等次了，这就是我们主耶稣基督，是天上来的意思。在天上永存的会幕里面，献上永远的祭、永存的、永远的祭司长——就是我们主耶稣基督。我们是祂的身体。
1）神学要正确；
今天我要跟大家分享几样非常重要的一个神学，各位的神学要正确，要不然常常被摇动！我们总是心怀二意、半信半疑，当知道的太多结果，反而又怀疑自己是否得救？昨天那个姐妹讲的一句话，真的是叫我痛心，我是很平安的接受了她教会生活的光景，结果因那句话我跳起来了，我现在兴奋了，我现在很生气了。她教会有一个94岁的老人家，每次聚会完了后，找牧师每次问的一句话——“牧师，我在天堂吗？”他很快要离开嘛，我离开会进到天国吗？牧师回答的是——我怎么知道？只有上帝才知道。他是亚米念派一直介绍，“你们自己选择。”
这个教会介绍一次得救不是永远得救，还有一次得救不是永远得救的神学都介绍，让人们自己选择。就这个一次得救不是永远得救的牧者，他的口才他们讲解，说服了很多的教会里面的圣徒，结果带来很多圣徒惧惧怕怕的生活。圣经里面明明说：得救的人是爱神的人，遵从神旨意的人才能够得救的。这句话是对的。我问她，“爱神，遵从神的标准和根基是什么？”那个等级是哪个？我知道你们是爱神，如果10是满分的，那知识是5分的话，6分，7分……又是什么呢？遵从是什么？这样谁能站立得稳？刚刚跌倒是人的一个瓦器，是这个肉身，用这个来判断有一个人得救不得救的话，“我是不是天国的人？”“我现在离开世界能够去天国吗？如果主今天晚上再来的话，我能够被提吗？”
所以，用自己爱神的程度，遵从神的程度来判断谁能？这就是《罗马书》里保罗的一个愤恨，《加拉太书》里保罗的一个愤怒，就是在这里了。除了我所传讲的耶稣基督的福音以外，如果传讲了别人传讲的，不但是天使或人，连我们自己也是改了再来传的话，他说这话的意思是——这不是我传的神的启示！这样的人“该受咒诅”就“受咒诅”，这个带来的弊端是真的很厉害的。
2）属神的子民，神永不撇弃；
我在写《常常学习，终究不明白真道》的第一课到最后一课，最要强调的是——蒙拣选的人！就是永远属神的子民，神绝对不能撇弃。
如果浪子的话，神那是更关注的软弱的。自己的孩子有几个，最软弱的是我们更关注，天天关注的，这是父母的心，是天上永远父亲的心。
所以，神学一定要正确。我一直强调是这个意思。但不像那么复杂，永存的能够认识救恩，得到圣洁公义，是基督里面得着的圣洁公义，不是人的行为。乃是关于上帝的真理、关于上帝的事实、关于你的事实、关于关系的一个事实、关于天上的事实、关于历史观，世界观，结婚观，各样的真理。平安福音的鞋，用信心来遮盖，才能靠圣灵，得着圣灵的光照，圣灵的宝剑神的话，来要象打耶稣基督胜过试探的仗。当神的话被宣扬出来的时候，光来了黑暗的势力是没有办法会存在的。这些话来到信的人身上，黑暗都会挪开的。
真正的赶鬼的秘诀也是在这里的。
不能够像有些鬼片电影那样，有时也不是那样发作的，耶稣基督已经作了，我们也是会赶的，但我们真正关注的天天的，不是与属肉的争战，乃是与属灵的争战，乃是同黑暗的，掌权的，属幽暗势力属灵气的恶魔争战，牠常常试探我们，欺骗我们，弄瞎我们的心眼，叫我们的耳朵发沉，我们的心蒙脂油，爱上帝的心都没有，还时常欺骗我们，控告我们的，我们怎么样的面对牠，怎么样的打仗是叫正确的神学传扬的。神学不正确，实在是带来很多很多的问题。
总是看着自己的行为，爱神的程度就少了。连我也包括，有人问我：你爱神多少？爱人的灵魂多少？我不敢说！我真是为爱人的缘故，真的要焚烧自己，比爱我的家人更爱万人——我不是的！人也不是这样的。我们的爱总是从我们的立场来看爱上帝，来看人的爱，还是以上帝托付给我们的那个靠近的肢体为中心，我们爱也是都分等级的了。谁能够敢说你爱神多少？有很多圣经的话语，但是爱神遵行神的人才能够得救，这诚然没有错。但这个程序的根本跟后面来的效果、作为，是懂的要分别的。要不然神学很乱了。
今年我们真的再一次：与神和好，与人和好，在爱里得完全之年，我们要往下扎根，向上结果子！这个正确要明白。其实过去19年，每次相聚的时候，再确认一下、再次的确认一下。
我们昨天聚会结束后，我跟长老，长老娘分享时，都阿们了。一次得救永远得救了！这个是一定要明白的。但你门徒训练的时候，从头到尾要在这个基础上面要教导的。祂必定永远保护我们，这个的重要性，是你每次聚会里面要坚固的。因魔鬼撒旦整个的攻击就在那里，必定要到这个地步。长老和长老娘也说，实在是对啊！
2、主在宝座右边代祷；
我们在地上的日子里面，看到天上的、空中、地上的现象世界，我在这里70年，如果强壮的80年，这是寄居的日子、客旅的人生。这里，我们必定是要活在这个世界里面的，主说，祂祷告说：父啊，我不是叫他们离开世界，他们在世界里面，虽然有许多的逼迫，但能在世界里面荣耀神，求主保守他们！我主耶稣基督说：我并不是为世人祷告，乃是为祢给我的那些所属的子民来祷告。我们主耶稣就是有这样的祷告了。
（1）在各样的挑战中寻求神的旨意献上灵祭；
那么，我们现在活在美国、中国。这个世界有君王、君王差派的臣宰。
君王和臣宰的意思是法律的意思，君王或是总统，或那个国家的制度就是不一样，不管那个制度的主也是上帝。这是借着人民来显现出来的。人民的代表就是君王，美国的政治体系来讲是总统，然后有公会议院、有法庭，这是三权分立的一个统治，比较自由民主的国家，三权的一个平衡，彼此平衡维持子民所要的。美国这样自由民主的国家，都是经过很自由的选举来定的。
无论那一派定到的总统，保守派，进度派，我们都是要遵守的，这是上帝许可的，有三亿人口的话就是三亿人口的心里面，上帝会透过他们选出来的君王就是总统，中国是主席。名称不一样，体裁不一样而已，一切的权柄都是从上帝而来的。
那我们应该怎么办？我们什么也要顺从他吗？在这个方面我们一个圣徒活在地上时候，所属是天上的。
（2）怎样献上神所喜悦的灵祭？
但遇到地上很多有挑战的时候，怎样得着上帝给我们的善良纯全可喜悦的旨意，来献上神所喜悦的灵祭呢？这样的解释就是后面了。
1）品行：善……；
《彼前2:11》 亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。
这两个律我们得救之后也是争战的。
你们在外邦人中，应当品行端正，
这里讲品行——其实，我闪圣徒是圣灵的殿，基督的身体。圣徒的品行跟世界人的品行的差异在哪里？世界的人是按照世界的法律、世界的伦理道德。我们的品行是用圣灵。所以，主耶稣在登山宝训那里说：你们的义，你的品行，没有胜过法利赛人文士的义，你们断不能进天国。主耶稣特别强调，法利赛人是怎么活的？我们的品行怎么能超过他们啊？一天三次五次的祷告啊，奉献啊，救济啊，他们那种虔诚的生活，他们洗了澡、他们的洁净礼……他们完全遵守所有的律法，我们怎么胜过他们。
所以我们的品行……就是善美TOV的品行。
世界也有品行、空中以下也是有品行的，就是行善。
但这个跟天上所属的人，献上上帝喜悦灵祭的人——相比是有不一样的地方。比如说这个世界的人孝敬父母为中心，是为了叫他们的肉身，他们的今生，他们的魂平安为中心的，来奉养父母孝敬父母的。而我们基督徒加上一个，要是不管父母是进到地狱，还是天国的，就是照顾他们的平安、今生的平安，他们不信主灵是死的光景。所以，这是不一样的。我们的品行是远超过地上最美好品行的人，远超过——这是另外的一个概念，是远超越永存的、天上的。我们一个圣徒在地上君王臣宰的带领下生活，也在地上主人仆人的关系上，在这样的生活中，什么是真正的行善？我们是清楚地要明白。
- 归荣耀给神；
在这里说：《彼前2:12》你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（注：“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给神。
他们是不知道，在这个世上另外一个人，是不知道我们的品行是靠天上的、不但是像世界的人，而是超过了世界的人。这个世界的人正如主耶稣在《马太福音》5－7章所讲的，好像是好人好待、恶人恶待，这是世界的人的方法。世界的人是对我好的人我就对他好，对我不太好的，我就对他不好。世界的方法，人是以牙是还牙，我们是不一样的，是从天上来的得到的眼光来看人，贫穷人、麻风病人、甚至罪人，因自己罪内疚而很痛苦的人、完全失败的人、哀痛的人，我们是能分辨——原来他是八福人！
分辨的结果，世界的人是对我好的，世界上有些能行善的人，能对他们好，但我们呢，我们是对万民都好的同时，加上特别爱所属神的我的弟兄姐妹们。这真的是不一样的！
所以，主耶稣说：你们的义要超过法利赛人的义，才能够上天堂的意思，是这样的意思，如果不这样的话，连圣灵也得不着的人，断不能进到天国的意思。所以，这经文从几个层面来明白。
因看见你们的好行为，看我们的人是看我们有没遵行法律，有没有帮助穷人，有没有不偷窃？……没有世界上所讲的行善？这个也重要，这样的话才能够向他们作见证。
便在鉴察的日子（注：“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给神。这个意思绝对不是主耶稣再来的时候，这就是他得救的人了。以前只看一个人的好行为或是坏行为判断的，这在他理解的层次上也按他理解的好品行来爱他，如敬重众人、爱教会里面的弟兄姐妹，敬畏神、尊敬君王。这是关系里面很重要的信息，他和我一来做朋友是因以他的判断里面，所以是朋友，我是他认为的好人。
我们的传福音工作很多种情况都是这样。某某人是好人，他也很爱人、开放家庭，还善待客人，无论哪一个人去他家，他都善待了。这个好品行是很重要的，但他还是不知道，那个圣徒原来是君尊的祭司，是从天上得着能力来做的。侍奉主的人是好像从天上得着能力来侍奉的样子！
后面彼得也是这样讲，等到上帝的时间到了，他被监察——听了神的话语，被扎心，他自己愿意悔改，要受洗的时候，他现在不是荣耀人称赞人，乃是荣耀归给神。
这是我们基督徒活在地上的时候，非常重要的事。
- 敬畏神，作神的仆人；
《彼前2:13-17》 你们为主的缘故。
这一切都是为主的缘故，并不是自己的好处，并不是得人的称赞和好处了，
要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。
换句话说：就是讲到世界的法律，规矩，伦理道德。
因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
这糊涂无知——是不认识天上的事、永远的事的，你们千万不要成为糊涂无知人，要成为聪明人智慧人。
堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（注：或作“阴毒”），总要作神的仆人。
君尊的祭司，圣洁的国度，必定要荣神益人。
务要尊敬众人。
众人，不但是教会，内外，众人万民，为什么要尊敬呢？其实一个人的生命，拥有上帝无穷的一个能力。其实他们是永存的，属天国的，或是地狱的差别而已。他们是永远的生命，他们还活在地上的日子，实在是重要的日子。上帝给他们机会，不把他们收去，要收去就完了，没有得救的机会了，上帝叫一个生命能够活在地上是上帝给的机会的。每个人的生命是按着上帝荣耀的形象而被造的，无论哪一个人，看自己我知道，那么败坏的，都是罪魁，真的是会变的。并不是我们的条件或我们的聪明，但是光来的时候，就变了——就借着圣灵得称圣洁的，圣灵就是神的话，要跟圣灵一起来了解，因神的话是圣灵所默示的。
- 尊敬众人；
所以，务要尊敬众人。
无论哪一个人，我住的地方，每一年，对于他们过那个“万圣节“，我们真的是很叹息，看到他们玩的，他们的欢乐，我们是很痛苦，但还是为他们代祷，看到他们的无知糊涂，我们只有祷告。
然后，尊敬他们，跟他们交往更是要谦卑温柔的，看到他们有很重要的东西，我也是跑过去帮忙一下。为的不是得到他们的称赞，乃是我们代祷的时候到了，代祷成就的时候，上帝监察的日子，他们能够得救。
我住的地区华人也不少，所有华人，我的福音小册，我祝福一句，简单的介绍，给他们就不一样了。这五个信息都是跟我们有关系的，这是谁写的你知道吗？一个韩国人写的，动一下他们的好奇，这样的祝福，就是这样的维持，这样的人在他们的面前随便吐口水会吗？不会的。
所以，圣徒是属神的，是为这个国度的被拣选的，蒙召的君尊的祭司的作法，就是实际的在为一个祭司献上灵祭是这样的方法了。这样的话有一天他们其中的一个得救了，也属于一个弟兄姐妹了，就是教会中的了，这教会不是团契、不是建筑物了，乃是出埃及的、出世界的，是教会团契的弟兄姐妹。我们真的是爱他们的，我们里面的灵都是一样的、同感一灵，对世界的了解，对自己的了解，永远的了解，彼此所爱的家族的了解，所以我们在一起时，那个亲爱的心继续不断的在我们中间加增了。我们在这世界生活，我们是同蒙呼召的属神的，君尊的祭司了、圣洁的国度。真的是为这个时代一起的祷告，来一起敬畏神。
- 尊敬君王；
亲爱教中的弟兄，敬畏 神，尊敬君王。
神在世界的显明是透过君王——君王就是所有人民的代表，我们要尊敬君王，是人民所定的宪法，法律我们也是要遵守的。
但慢着——我们的遵守法是怎么样的，原则上是像大卫服侍尊重扫罗这一个恶王，但也一样的尊重，这个作法是对的。绝对不是为自己的益处。大卫有两次机会可以杀扫罗，他的惧怕要是可以除掉扫罗时，应该是很平安了。但现在400个人、600个人被赶的3000个精兵，天天在旷野生活是何等的痛苦，不是一天两天啊，真的是有点误解的话，哦？上帝给我机会让他杀，他都没有杀，这是他部下的认为。但我们大卫是从天上来的旨意，判断的非常的清楚，因为同样的意思也有更高的福分、有低等，有主要的、更次等，有优先程序了。
所以，他的丞相说：我的主王啊，这是上帝给你机会，以色列这么大，这么个洞穴里，他就进来……总是好机会嘛。因你也是被恩膏的，你也是撒母耳膏抹的，大家都知道，跟从大卫的人不知道吗？因上帝早就说了，扫罗我撇弃了他，我要另一个王，合乎我心意的，就立大卫了。大卫也是可以接受的，但大卫说：慢着！他真的是用好品行好到：一切都叫神做吧。我也绝对相信大卫，他是不要用我的手杀死我的君王，上帝是恩膏的，不要用我的手杀死上帝恩膏的，从人际关系看也是我的岳父，也是父母，不愿意违背，叫上帝自己做。下一次再一个机会——他还是不做。
大卫蒙受上的喜爱就在这里。他不但是说：我是从天上来的祭司啊，我要是自由啊！但这个地上的权势、权柄的系统，他是非常的清楚，就是叫上帝做。
各位的父母不对，就是叫上帝做。你不可以违背父母的权柄。教会也是，学校也是，国家也是，这样的话你的日子平安。如果心里觉的“我们教会的传道人是怎么搞的？真的是糊涂的不得了。”上帝已经撇弃他了，到底是怎样做的结果，那你交手给主，上帝会做的。
这两个属天的，属地的，属世的……这两个很平衡得着的人，是走平安的道路的。我们活着的目的，不是为自己的什么意念要显现出来，乃是要上帝的荣耀也显明出来。这个留下来，我们可以做一个美好的见证了。
- 君王、臣宰是神暂时地上用的器皿；
但是，世界的君王，也是上帝暂时用的上帝手中的器皿，上帝用埃及的法老王，亚述王，巴比伦王，波斯王，希腊王，罗马王，欧洲的代表、美国的总统……这些都是上帝暂时用的一个器皿罢了。借着他们，我们有好几个方面会思想，上帝借着这些总统、总统的部下和一些国家的制度系统要做的是：
一是要维持，在救恩大功结束之前，世界不至于灭亡。因以后还有上帝拣选的子民，也会从这个世界里出生长大，他们要经过出埃及出世界的事，所以这个世界要保留。这是其一，如果没有法律的世界，无法地带是不会存留的。所以，世界的法律和法令，也是非常的重要的。
二是要精炼圣徒，管教圣徒，借着法老王、亚述……以色列十个支派被灭亡——这是上帝的管教了。然后分散在世界各地，从中上帝再得着人。70年被掳也是一样，但是在先知的预言里，先知也是这样说，巴比伦——上帝暂时把以色列祂的子民祂的圣民交给你，不可骄傲！他们乃是很凶暴的对待以色列了。所以上帝要打他们了！法老王灭亡，亚述灭亡，巴比伦灭亡、波斯灭亡……世界的大帝国都要灭亡。他们这些王啊，太随便了，把圣殿里的圣具拿来喝酒啊，那一天晚上死……以色列虽然被掳，成了俘虏了，但上帝是借着他们，在但以理和他的三个朋友，借着以斯帖……这些人来治理，身上彰显神的荣耀和大能的来治理全世界的。亚哈王要杀所有的犹太人，末底改上帝激动他的心，禁食祷告，以斯帖这个女王也是为了这个时代了，所有的抵挡犹太人的，全部都被杀，被挂在木头上面了。
我们的神是又真又活的神，以色列是会遇到这样的情况、亨通的情况，苦难的情况，无论是哪一个情况，他们也是君尊的祭司了、他们就是圣洁的国度了，我们用这个要正确认识历史了。
所以，我们应该要像大卫一样，等待他自己的时候来之前，尊重扫罗王一样的来活。
但如果王命令违背上帝旨意的时候，绝对不顺从！就是像但以理和三个朋友一样，绝对不吃拜过偶像的饮食和酒。然后，尼布甲尼撒王建立起来的大金像面前绝对不鞠躬，死也不鞠躬，被扔在坑中，和火湖里，但他们也不逃避，这都看上帝怎样带领的了。
那个时候，圣灵给他们的机会，上帝给他们的是在万民当中，在大巴比伦所有的领袖面前，上帝要显出其实是上帝掌管一切的大能。你们不要随便对待犹太人的旨意，当他们把但以理的三个朋友扔在火炉里，但是结果连一根毛的都没有烧焦。但扔他们的那些人，是全部死了。
但以理是向着耶路撒冷一天三次祷告，绝对不停止，不要怕，尊敬君王，但他更是敬畏神。
那个程度，我们活在这个末日，有很多的挑战了。教会里不能公开的传纯正的道理，反对堕胎的、反对同性恋的，很多的这些内容……教会是不能传的。所以，不得已进到地下，要为时代祷告的。
教会应该当走的路，神的话讲的是要非常的清楚。我们要尊敬众人，其中教会里得救的，出埃及的，出世界的，重生的基督徒……我们真的是爱他们爱到底了。阿们！
所以，我们要敬畏神，尊敬君王。
2）凡事要存敬畏的心顺服主人；
《彼前2:18》你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；
各位，《歌罗西书》的教导，《以弗所书》的教导，都是教导把自己的老板当作主耶稣基督了，必定要这样的来要恩待他们。就好像约瑟，非常的尊敬顺服他的主人波提乏，所以，马上上帝的荣耀显现出来了。波提乏的家让约瑟治理管理了。基督徒作仆人也是君尊的祭司、做君王也是君尊的祭司、公司人员也是君尊的祭司、做电脑专家也是君尊的祭司。重要的不是人做什么，乃是你的关系！在关系里面，我们一直强调的是关系，我们讲到无论做什么工作，我们的眼光是放在关系里的。在关系里做圣洁的国度、君尊的祭司、属神的子民，从上帝那里继续得到智慧和能力，来要生活的。
约瑟，虽然这样的顺从他的男主人，但他的女主人他却绝对没有顺从，因这是违背主的教导的。女主人的头——男主人，他那么信任他，全部的钥匙也都给他了，他是不可以背叛他的主人的。旧约圣经里是有人，物，事件，情况里面给我们见证的。新约圣经是有一些教导的，教义是在新约圣经里面会得着的。
所以：不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。这些上司我们都要顺服，这是我们基督徒必定要学习的内容了。对上帝的权柄绝对不要反对，这样的话你能走平安的道路。像约瑟一样凡事都兴旺了。
3、基督里的真自由；
《彼前2:19-20》倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。
这样你每天的生活都是冠冕了！这很重要的是一个“自由”的概念了，愿各位和我在剩下的日子里能享受那个完整的自由。
（1）自由的精意；
主有没有给我们自由？是完全自由了！你们当晓得真理，真理让你们得以自由。主说：我已经给你们完全的自由了，不要再被奴仆轭辖制。圣灵在哪里，那里我们就得自由！
所以，主已经完全给我们自由了。
但是，这自由我们不但在地上，还有属天上，都能会享受自由的。但是我们要知道，圣经所讲的自由，对自由的精意一定要明白，这个自由——绝对不是人想要做什么就做什么的自由，这个叫放纵。
主说：你们是自由的，但不要以属天的自由成为放纵的机会。我们特别在这个地方要有眼光来分辨的。
世界的人的自由是想什么做就怎么做的。世界人说这是自由，世界的人是我要喝酒就喝酒，我要娶五个太太就娶五个太太，我有这个能力——自由。
《撒旦经》的第一章一节就说：你们是主人，你们是神，你要做什么就可以做什么！这是跟上帝完全违背的，属世的，其实是完全败坏的自由。但主给我们的，圣灵里面的自由是什么自由——如果我们违背了从天上来的法律的话，我们得了圣洁的良心就受控告、被捆索的，就是这样完整的自由了。
各位和我是因上帝先见被拣选的，是借着圣灵得称圣洁，也因顺服基督的，所以，我们的身份本身是自由——神的儿女，基督的身体，君尊的祭司，这个本身是自由的……很重要的是《加拉太书》4章所讲的：使女所生的儿子以实马利，跟自主妇人所生的以撒，是她90岁所生的，上帝生的——是靠上帝的能力才能生的。童女生的是借着圣灵的感孕才能生的，这就是自主之妇人的儿子，我们是那样自由的人。
我们身份本身是自由的，我们身份本身——永远是上帝的保护、上帝的引导、上帝的祝福里面，也就是我们的身份本身、关系本身、职分本身是自由的。但这个自由会不会失去，将来天上是不会失去的，地上的日子是会失去的。
（2）自由的律：顺着圣灵而行；
所以，世界的人讲的自由，其实根本不是自由，那是一个奴仆的状态，因是死在过犯罪恶当中的，是放纵肉体的私欲的捆绑。但他们是不能突破空中的那自由，因为他们得不着圣灵，因为他们得不着真理，得了也是不明白，因为没有圣灵，所以他们没有办法了解属天的那个自由，完整的自由，绝对的自由，永远的自由。
所以，这里讲的自由是——圣灵赐生命的律，叫我们永远脱离罪和死的律的！就是这个的自由了。不再有定罪了，不再灭亡，但我们还活在肉身活在空中之下的时候，会有争战。
所以，如果我们违背了从天上来的真理——我们主耶稣基督，圣灵的光照，圣灵的带领，圣灵的担忧，圣灵的责备，如果这个我们违背的话，我们地上的日子是非常的痛苦。
但是，我们生命已经得了自由的灵，这个自由的灵是叫你已经得了圣洁的良心，不但知道这个世界的事，天上的事也都知道，不但知道今天的事，永远的事也知道的，各位纯正圣洁的良心是很宝贵的。如果各位在地上的日子里，各位，心灵不安、惧怕、有点担忧，为爱的人有惧怕来的时候，那是圣灵告诉你的，你必定要检讨，要祷告。我们有颂赞，感谢，把我们所需要的交托主，圣灵所赐出人意外的平安，在基督里保守我们的心怀意念，这个光景我们真的要掌握。
今年的主题——在爱里得完全！如果你有惧怕还在你心里的话，你还是在刑罚里面，是没有在爱里得完全的。所以，我们在地上真的要主给我们的自由，我们要享受。
《加拉太书》5章说，不要被奴仆的轭辖制，不要把给的自由成了放纵情欲的机会，后面就讲，你们要顺着圣灵而行，必定是有情欲的事，叫属神的人不得自由，要抵挡，争战继续不断的来，要抵挡！
如果你选择……《罗马书》8章也是一样，我们再也没有定罪了，我们已经脱离罪和死的律了，是有圣灵赐生命的律了，我们永远在这个律里面自由的生活，但后面讲的是圣灵的事，一个是肉身的事，并且圣灵的事和肉身的事继续的争战，在地上是很痛苦的。
所以，各位每天早上必要得着圣灵！圣灵所指示的一天的灵意，一天事情中的灵意，来怎样的荣耀神，要献上上帝所喜悦的灵祭，有这样的生活是顺着圣灵而行。你马上，圣洁良心的圣殿，马上发现会得着仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制……马上会看到。这就是自由的灵给你那个生命的功效，圣灵的果子，这是极其宝贵的事。所以，我们是要懂得保守这样的心。
（3）享受顺从后的平安；
《彼前2:20》你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。
前者是失去自由的——是有上帝的管教来。圣灵责备也来，为什么要受责打啊？不得已忍耐还管教？管教时还很痛苦，痛苦之后才能恢复管教的结果——平安！就是神的义。
但是，若我们因行善受苦的话，虽然遇到很多的逼迫苦难，但其中能忍耐，这在上帝看是喜爱的，上帝喜爱的灵祭就是这个！
献上上帝喜爱的灵祭——是我们每天遇到生活的凡事里面，寻找灵意，顺从的时候，我们献上的。撒母耳讲的：上帝喜悦的祭是什么祭？不是献燔祭时把肥肥的公牛带来，而是顺从的祭！顺从的祭就是在凡事明白神的旨意后才能顺从。
有这样的献的人，这人凡事尽都顺利，他所爱的，他所管理的家庭，他所管理的团契，都是越来越恢复基督的荣耀，就是那个祝福会临到他们当中。一个家庭只有一个就够了，一个团契里只有一个就够了，你不要为别人担心，为你自己，我现在受的痛苦，我失去的自由是管教来的呢？还是奖赏来的呢？自己要分别的清楚。
（4）活出耶稣基督；
《彼前2:21》 你们蒙召原是为此，
“为此……”此是你们蒙召是除去罪恶，怎么样的的除去法，是得着光而后自然除去的。
光就是灵奶充足，整本圣经66本的灵奶是以活石、房角石、磐石——耶稣基督为中心，来认识后建造的灵宫，成为圣洁的祭司，献上上帝所喜爱的灵祭！
所以，你们的蒙召，原是为此，这个“为此……”是活出基督的。
因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样。
我们基督受苦绝对不是因前者受的责打，祂根本是没有罪受责打，是完全的义，是神的儿子，来受苦给我们留下榜样的，叫你们跟随他的脚踪行。
1）学习祂没有犯罪，没有诡诈的榜样；
这真是我们今天献晚祭，我们的祷告，我们必定要得到这个的应允，从今以后直到见主的面，我们真的是要学习基督的榜样，比这个更好的话是：活出现在住在我里面的耶稣基督！这是我们一生的目标，主耶稣的一生全部给我们看了。我们不可以借口说：祢什么时候教导过我们？我都不知道啊？不可以这么说，其实是已经耶稣基督全部给我们看了。
《彼前2:22》“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。”
我们有犯罪吗？那我们信主之后有没有犯罪啊？——有！那这句话怎样的应用？在彼得前书第2章与我，意思是他没有犯罪，我们也可以不犯罪，直到见主的面，口里也没有诡诈。没有犯罪的意思，是不违背上帝旨意的。我们判断我们的言语、我们的作为，没有达到标杆的，有点方向不对了，有的人是行善了，但方向也有些不对，是为自己得着荣耀得着称赞来做的，那是罪中的罪来的。
所以，罪的定义真的要明白——真的是要荣耀神的。不能荣耀神，地上那么多人是孝敬啊，为什么还是在罪中？因他们所做的都是要帮助人、想要得着人家的称赞，或者起码要帮助自己所爱的人，这跟荣耀神是无关的——这就是罪了。所以，主耶稣基督祂并没有犯罪，叫我们学习祂的榜样！跟随祂没有犯罪的脚踪行。
2）学习祂——被骂不还口，交托天上的父的榜样；
祂的口里也没有诡诈——这诡诈的意思就是假的，为了得自己的益处、有自己的阴谋、自己的方法，自己的意图——这个叫诡诈。
祂没有诡诈，所以我们也要没有诡诈！行吗？
《彼前2:23》他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
交托给天上的主，天上的父神。祂被骂的比我们多不多？多……但祂没有还口。
我看主耶稣很多的例子里面，祂对众人、主叫我们尊重众人，教会内外的人，主耶稣讲了也是他们不懂的话，我们发现在四福音书中，重要的是，他对上帝的真理是继续讲，因祂是传道者，传道人，传福音来了。人们，他们听了祂整天的信息，在回家的时候，我们的主有点怜悯他们，怕他们在路上没有力量，为他们行出五饼二鱼的神迹，叫他们肉身得到满足，但他们只认识这个，哦，以为祂要成为以色列的王了。
第二天，更多的人来找耶稣的时候，主耶稣说：你们要吃我的肉，喝我的血！你们跟从我是什么意思，你们知道吗？要吃我的肉，喝我的血，要学习我，活出我！
这大部分的人听不懂了。连跟了耶稣基督很久的门徒，假的，时候到了，也被露出来了，一个是真的麦子、一个是稗子。叫我们不要随便撸出来。主有主的时间表，时候到了，他们听不懂，他们做不到的时候，他们就会离开了。他们离开也不是普普通通的离开，会有很多的合理化和借口……自己对，他不对来离开的。
主耶稣遇到很多这样的人，祂没有还口，但愿我们也要这样。
但主耶稣对门徒是解释到底，但努力努力……解释之后，他们还不知道，“算了，够了……”，等到圣灵来的时候，你们会明白的。为什么耶稣基督讲了，讲他们也听不懂，还要现在讲呢？因当圣灵来的时候，以前你们不明白，但听过的，都能明白过来。
所以，主耶稣这么亲切的，那样细密的，那样迫切的，认真的教导祂的门徒，这些很多的比喻，世界的人是不知道的，但你们要知道的。主耶稣的不还口，我们要学习！祭司长辱骂祂，祂却像宰杀的羊一样！中间就讲一句两句审判式的话。祂绝对没有向他们妥协，或着暂时带着避免冲突这样做，所以我们也要这样做。
这个世界的人，你跟他们分享福音，然后基督惟一的道路真理讲的时候，他们听不懂，这没有关系，你不需要还口，你嘱咐他。不能说——这个该受咒诅的，不需要这样的。甚至他们不明白，来逼迫你在公司里的工作时，也没有关系。这是世界的法律原来就是这样。也不惊讶、也不违背世界的法律来传福音，要求智慧来传福音。
“不还口……”的字眼，我自己得到的感动是这样，盼望我的日子是这样。因我是传道者。我天天跟家人也遇到的是碰钉子，跟我所爱的，也相当蒙恩的孩子，他们时间表没有到时，也是碰钉子，也不还口。你们现在不知道，将来40岁或50岁时会知道的！一个传道人——我们所有的圣徒都是传道人，我们是君尊的祭司，献上上帝所喜悦的灵祭，在人际关系，任何的情况里面，家庭，团契，跟世界的人，同事，君王，臣宰面前，主人面前，老板面前，我们的方法就是跟耶稣基督要学习的。耶稣基督是最美好的榜样已经留下给我们了，一点诡计都没有，因我们并不是为了得益处而活的。
所以，《彼前2:23》他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。这是答案——我们也是应该要这样生活的。
（5）得着父的心，灵魂归父家；
《彼前2:24-25》他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。
这是我们圣徒，是我们叫做君尊的祭司，是借着圣灵得称圣洁的人，必定要这样。
因他受的鞭伤，我们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
你们得着了，看着我们、保护我们的那个监督者。
所以，在这里彼得是用《以赛亚书》53章那些的话来见证我们主耶稣基督，特别在这里十字架的七言，我们要多思想。
主在十字架上讲了七句话，但是这不是单单，对世界上的人来说的，他是带着这样的灵魂来出生，被钉在十字架上，祂的生命本身是有这七句话的。祂早上9点被钉在十字架上、到12点前讲了三句话，从12点到下午3点，这三个小时，整个世界黑暗，真的是整个世界受咒诅的那个光景里面，他一句话也不讲，3点到了的时候，他讲了四句话。这是他留下给我们学习的最美好的榜样。带着这样的十架七言，他被挂在木头上，讲的就是十字架的事情，我们必定要带着这样的心灵，来面对我们的丈夫，我们的太太，我们的儿女，我们的父母兄弟。他不仅是单单在十字架上这样做，在四福音书里，他的言语，他的行为，他对待父神的，一个一个给我们察看的时候，都是这样的。
按四福音书记录的程序是：
1）爱众人的心；
第一句话就是——父啊，饶恕他们！他们所做的他们不晓得。
这是叫真正爱众人的心，这包括世界万民，因他们不明白，罗马的兵丁把主钉在十架上。主啊，饶恕他们——我们是带着这样的心来过地上的日子。
第二句话就是——今天你与我同在乐园了！他这是跟旁边的强盗说的，在那么痛苦的时候，他的眼光是爱教会里面的弟兄，因为这是拯救灵魂到最后了。他一生是为了拯救谦卑的人，拯救贫穷的人，拯救哀恸的人而来的。
12点之前，他讲第三句话就是——女人，他就是你的儿子；约翰，她就是你的母亲！这个是很重要的，也是很出名的，这七言都很重要，我们要从中得基督的心。来我们的一生必定是与耶稣基督同受苦难，同得荣耀的。所有的人际关系，无论发生什么事，必定要带着这样的心，不还口、没有诡诈、没有犯罪……必定要这样做的。
这第三句话女人，他就是你的儿子，约翰，她是你的母亲——是地上肉身孝敬父母到最后了，人的道理也是做到完的。
我们也为我们教会很多的弟兄姐妹们，跟公公婆婆的关系、跟岳父岳母的关系，自己真正的亲人是没有关系的，自动的，虽然有点差异，有差别，但是生养自己的父母们是自动的会好的。但问题是在法律上透过我的孙子孙女成为我的父母的——这个父母的关系要祷告的。
有时候，我是在心灵疼痛的时候，真的会想到——他（她）真的是得了圣灵的人吗？重生的人吗？甚至是会这么想。但我下面的感动，另一个，看到他（她）生命很多的表现，他（她）得确是得救的，是重生的，他是有圣洁的灵的，他是君尊的祭司的，是属神的，但是，为什么他（她）做不到？是因为他（她）人生的目标不是学习耶稣基督、不是活出耶稣基督为目标。他（她）的目标是自己要舒服、自己感性，自己情绪想怎样就怎样发出来，这个真的是属肉的基督徒！很肉体的——还没有成长的一个基督徒的样子是这样。
2）代受咒诅，成就了一切；
从12点到3点全世界是黑暗——那是咒诅的宣告，之后，3点时他讲四句话：
第四句话就是他用亚兰文呼求父——我的神，我的神，为什么离弃我？整个的光景是这样啊，所以，我们主耶稣代受咒诅，《诗22篇》的话是讲这个了……他讲的每一句话在旧约圣经里都已经念过的。
第五句话就是——我渴了！
然后，第六句话就是——成了！
第七句话就是——父啊，我将我的灵魂交托给你！
讲完之后，他就断气了，重要的意思就是《彼前2:23》他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主——全然的交托！这就是我们遇到苦难逼迫的时候，我们必定要记得的。
4、你们要完全，就像你的父完全一样；
我讲一个非常正确的神学，各位一定要得着的，我们可以跟耶稣基督一样，跟父神一样完全吗？
因我们的一生是要活出基督的！我们可以完全吗？
在《太5:48》这里，主讲了登山宝训的很多的信息之后，他最后说：你们要完全，就像你的父完全一样！其实这个问题是很多的信徒要问的：“我们可以完全吗？”各位的答案是什么？
《申命记》也有这样的话，《申18:13》“你们要在耶和华神面前，做完全人。”
《弗4:13》你们要认识神的儿子耶稣基督，得以长大成人，满有基督长成的身量。
我们主说：把挪亚当作当时的完全人，把约伯当作当时的完全人。那我们可以成为一个完全人吗？
（1）得神的美意——灵意的完全，
各位，在这里的“完全”，《太5:48》宣告的“完全……”，你们要完全，就像你们的父完全时，有前面的6个信息是很重要的：一是关于动怒的，弟兄姐妹中间和睦的事，二是动淫念的；三是不讲起誓的话；四是不要以眼还眼、以牙还牙；五是无论那一个人都要好，连仇敌也要爱；六是你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌，只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的代祷！
所以，这里讲的“完全”是——神的美意，是灵意！
当明白灵意时，我们是献上上帝喜悦的灵祭了。
所以，在这里讲的完全的意思是——你们以为摩西是这样讲、很多的先知是这样讲、法利赛人也是这样做，但你们的上帝的原意不是这个。原来上帝讲的爱弟兄的意思是：那不要犯奸淫的意思，那不要起誓的意思……其实是这样……我们要成为完全人，最重要的开始是，对神的话，对福音——加上基督十字架的福音的精意。
保罗说：世界智慧通达的人，也包括法利赛人这样的人，是绝对不能了解的基督的福音。这个完全人的完全——是我们的心意完全合乎神的心肠心意的。我们的眼光，我们的价值观，合乎上帝所带领的事实，实况的，这个叫完全！
这是第一步，是神学上非常重要的“完全”。
曾经我在一个小组里面，大家也在讨论这个方面的问题，我们怎么能够完全呢？我们是怎么能够完全的呢？但要对完全的意思正确要明白。
首先就是福音信息你们要明白，你们以为不要犯奸淫就是不犯奸淫吗？——不是！你们以为没有杀人就没有杀人吗？我告诉你们，原意是向你的弟兄动怒就是已经杀人了……所以，在后面耶稣基督强调的福音就是“完全”了。他讲了6个小题后，最后讲的是——你们要完全，向你们的父完全的——那个完全，就是在神的旨意上要完全！
（2）已得了耶稣基督的完全；
第二个“完全”也是很重要的，就是——我们已经得了完全，已得了耶稣基督的圣洁！是已经完全的。Already，But Not yet!
主耶稣基督是葡萄树——我们是枝子，枝子也是葡萄树啊！
所以一样的，我们得了福音的光，连法利赛人，世界智慧通达的人也不明白的，我们明白过来了，因是上帝先见被拣选的人才能明白的！然后，借着圣灵的工作——才能得到圣洁，结果是——以至顺服耶稣基督，得耶稣基督完全，这样奔跑的人，这个“完全”是已经在我们的身上了。
不认识神的人，空中以下的人怎么能够做到啊？不可能的事！
所以，我们是已经得了完全的——我们是儿子，不是50%的儿子，乃是100%的儿子。
我们是基督的身体，不是一般的身体，上帝的荣耀能力是借着身体继续不断的显现出来的，充满万有者的充满在我们的身上。我们是圣灵的殿、我们是君尊的祭司，我们是属神的子民，我们是圣洁的国度，已经完全了！
好好听：但这个完全是已经进来了——这叫神的真理，福音的精意了！
我们靠福音的精意时候，圣灵显明出来，这叫圣灵充满，在圣灵充满的时候，你可以完全。
但我们跟耶稣基督的不同在哪里呢？耶稣基督是从来不犯罪，也从来没有诡诈，耶稣基督从来没有做错——他是完整的，他所做的，所想的，所判断的，所说的，都是完全，合乎天上的父神的。但我们是信了耶稣基督之后，得了耶稣基督的真葡萄树，你们离开我什么都不能做——常在我里面的，必定会结出荣美的果子，来荣耀神的。所以，这是意思是已经完全圣洁的，
这《彼得前后书》的主题就是圣洁，成圣！圣洁的精意真的要明白才能真正的往圣洁的方向走的。
所以，重要的是，我们重生之前和重生之后最大的变化是什么？——两个律的争战！
重生之前，也就是在空中以下的人是根本没有，但圣灵进来之后，圣灵的事跟肉体的事，圣灵的事跟情欲的事——常常争战！那么我们叫圣灵的事我们顺从，是在继续顺从当中，享受上帝的喜悦，上帝的恩待，上帝的祝福，上帝完整的自由的时候，我们是越来越喜欢依靠圣灵的。
（3）完全进到完成的阶段：过程；
结果是这个日子久了，渐渐的会讨厌肉体的缠累、肉体的捆绑、肉体的那个污秽、肉体所带来的管教，肉体所带来的圣灵的担忧、肉体所带来的圣灵的责备，我们失去自由啊。
我们越来越不喜欢那些肉体的事的时候，越来越完全的圣洁变成渐渐进到了完成的一个阶段了。
结果是越来越不喜欢污秽的、邪恶的。人家逼迫我、污辱我也是越来越学习“不还口”了！
即使我们还口了，也是会发现，其实魔鬼撒旦是很多的攻击是借着我们的口来的话，一大堆的总动员来攻击我们了。所以，我们是越来越学习耶稣基督时，我们才能完全。
但有的人是已经完全了，重生的时候就完全了，但就是停留在那里，一直是按照肉体所喜好的去行的时候，什么事情会来到？因神爱我们，因为我们是圣洁的国度，上帝提醒我们的方法就是管教了！管教之后，哭着来到主的面前，就是我们前面说的，一是因我们犯罪受苦，另一个是为了荣耀神而受苦，这两个场面，我们是常常会遇到的。
第三，这个阶段是很重要的，完全是一个过程，只有靠着圣灵时，随时能进到完全的。虽我们是已经得了完全，但这个完全是还需要成长——长成到基督的地步！《来6:1》你们不要继续停留在基督道理的开端，必定竭力进到更完全的地步！
对我们进到完全的地步是什么？有些救恩的道理啊、十架总论啊，死里复活的事啊，主将来再来的事啊……这个是神学！但有的人是一辈子只有讲这个信息，里面真正的属灵的意思是都不知道——这个灵奶，灵宫、灵祭……这些是进到灵里面的事来的，这是经过神话语的确认，你在灵里的确认，这是祷告中靠圣灵的，在这个过程里面越来越掌握的了。
所以，不可以停留在基督道理的一个开端那里。
但开端重要不重要？——重要！一定不要改，但一定要在那里往下扎根、特别向上长枝结果了，最重要的部分就是祷告！
在祷告当中，往下扎根的道理，真理，都能够吸出来，都能够看到那个好处。在这样的一个过程当中，一个已经得到圣洁的生命是越来越靠圣灵，越来越圣灵充满，渐渐到完全的地步了。
但是，在这里还有很重要的一句话，原文，主耶稣讲亚兰文的原文：你们要完全，像你们的父神完全一样！这“父神的完全”原文是“主动词”，这主动词，被动词，上次我跟各位说了，有一个中间态，就希腊文有中间态——是正在进行时。这个就是你们要：“像父神完全”的那个完全是“中间态”，父神的完全原来就是这样，是主动的。这个“中间态”的意思是——你要做的时候，父神的帮助也是要来的。也就是圣灵的帮助跟我们的努力一起，所以，天国是努力进去的人才能进去的，我们是得了那个荣耀，看了那个宝贝，变卖一切来寻求的。我们也是寻求，上帝也在帮忙。所以，《来6:3》若上帝许可，你们必要如此。上帝许可的意思就是上帝的帮助才能够做到的。
结束语：
今天我们就到这里，这个是一个“完全”了，真的要学习耶稣基督，活出耶稣基督必定要得着的信息。千万不要说，讲的时间太久了，因这个的道理最好一次要讲完，然后，实在是在你一生当中，很实际很现实的问题了，你得着圣灵的光照上，神学要正确，才能得到正确的圣灵所显明的上帝善良纯全可喜悦的旨意，这是三个形容词，不仅单单是上帝的旨意了，乃是上帝善良纯全可喜悦的旨意了。
牧师祷告：
主啊，今天我们真的是聚会在主荣耀的话语里面，祢的话语告诉我们的一句一句的内容，是带着何等荣耀的永远的福气。祢的恩惠和祢的慈爱，也是会让我们成为真正圣洁的重要的奥秘，都在这里了。主的圣灵继续的光照我们，我们还不明白的地方，主啊，加添主的光照，叫我们能够明白，我们一生的目的就是学习基督、活出基督、见证正确的基督，这个事情上，让我们得着完整的、合乎主的旨意的那个道理系统。
感谢赞美主！求主祝福今晚带着饥渴慕义的心来到主的面前的每位肢体，还有听这个信息所有的肢体。感谢主，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！