判断和见证, 都要显出神的公正和憐悯 (出埃及记与我-36)《出23:1-9》

2019.09.22   判断和见证,都要显出神的公正和怜悯   (出埃及记与我-36)

  《出23:1-9》,是属于"裁判/审判法"。神以此法敎导我们,判断说话作事,都要显出神的公正和怜悯。在旧约圣经里,希伯来文"Elohim",有时把它翻译为"神",有时翻译为"审判官"。神与祂的圣民同在,并将公义仁爱的十诫、法度、典章敎导以色列,然后祂就天天凡事上审判他们的为善或者为恶。看不见的神,祂的审判和赏罚显明于圣民的方法,就是祂在民中设立审判官,以此來判断他们。替神审判百姓的摩西,他一人无法担当那么多的讼事,所以神敎导摩西,叫他在百姓中,拣选"有才能,敬畏神,诚实无妄,恨不义之财"的人,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长,管理百姓;也叫他们随时审判百姓,大事都要呈到摩西那里,小事則由他们自己可以审判《出18:13-27》。我们不可以去別处找神,用其他的方法要听见神的声音;因为神已将祂和祂的心意透过摩西的律法和基督福音都很淸楚敎导我们了;也在我们每日的生活和人际关系里说话,并藉着家庭、敎会、职场、社会等的团契和治理系统显出祂的旨意。只要我们带着爱神顺从神的心,亲近神,神就亲近我们;我们寻求就给我们寻见祂的旨意和带领,祈求就给我们得着。

  神居住在我们中间,我们的心声、言语和行为,都在祂的眼前,祂正在侧耳听我们的言语,在判断我们,并将赏罚赐给我们。《传5:2-3》说,"你在神面前不可冒失开口,也不可心急发言;因为神在天上,并在地下,所以你的言语要寡少。事务多,就令人作梦,言语多,就显出愚昧"。主说,天是神的座位,地是他的脚凳,叫我们什么誓都不可起,说话要"是,就说是,不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者"《太5:34-37》。主又说,"善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话,定你为义,也要凭你的话,定你有罪"《太12:35-37》。所以我们要谨慎说话,也要保守我们的心怀意念。为要我们的意念和言语得蒙神的喜悅,我们要在基督福音里得着神圣洁仁爱的心,也要多多学习神的话语,昼夜默想,并要遵行。主说,"听见我的话不遵守,弃绝我，不领受我话的人,有审判他的,就是我所讲的道,在末日要审判他。因为我没有凭著自己讲;惟有差我来的父,已经给我命令,叫我说甚么,讲甚么"《约12:48-49》。主已将父神的旨意都告诉我们了;只要愿意,我们就能得着父神的心,能说圣灵指敎我们的言语,好使我们的祷告和言语能显出神的公义和慈爱,而能荣耀神,祝福自己永生的生命,也能祝福多人。在《出23:1-9》所启示的裁判法里,我们又会学到神藉着"基督耶稣的敎导和基督替我们被钉十字架"要显明祂那有公义公正又有怜悯的心意。

** 读经: 出23:1-9

《1》不可随伙布散谣言, 不可与恶人连手妄作见证。

  谣言,是给那被谣言的人帶來极大的痛苦;有人因此会得忧郁症,甚至会自杀。"随伙布散谣言",是魔鬼杀害、毁坏人、分裂关系的作为;在神眼里,这是很严重的罪。然而,人人常常都在有意无意中犯了这罪。《雅3:5-6》说,"这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火,能点最大的树林;舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能汚秽全身,也能把生命的轮子点起来;并且是从地狱里点着的"。我们在以色列和敎会历史中,会发现许多"谣言"所带来严重的后果。以色列人在旷野生活里,每次遇到问题,就看不见神的同在和帮助而发出怨言,并一下子影响整个团契,且一同的试探神抵挡神仆摩西。以色列民的怨言和谣言,连他们在帐棚里低声说话的声音,都能进到神的耳中。神说,"我必要照你们达到我耳中的话待你们...你们的儿女必在旷野飘流四十年,担当你们淫行的罪,直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日,一年顶一日,你们要担当罪孼四十年,就知道我与你们疏远了"《民14:28-34》。所以我们特別要警戒自己,不要说出毁谤神,毁谤人的言语,不要说出不信、不满、埋怨、论断、批评的话语,也不要传讥笑人的谣言。

  不管有根基或没有根基,我们都不要随伙布散谣言。因为透过我所传的谣言而继续被布散的谣言所带来的罪果,是我自己要担当。谣言,在被布散的过程里,会继续加添许多的谎言。而传谣言的人,是会被人轻视;我们都很关注自己的颜面,并用心作善事,岂不都是为要得著人的尊重么?又为何浪费那么宝贵的时间和能力,要作被人轻视的事么?所以我们不但不要作,也不要亲近"常常批评人,布散谣言"的人,因他必会在別处批评我,也会捏造关于我的谣言。當我们听到谣言的时候,不要相信,也要为那些传谣言的人祷告。人跟我讲"闲话、谣言、批评人之话"的时候,我们应该如何对待那种场面?其内容若是会伤害团契或对有些人损害,我们就有智慧地改换话题吧! 

《2》不可随众行恶; 不可在争讼的事上, 随众偏行, 作见证屈枉正直;

  人人都怕"被人隔绝,失去多人的支持,遇到逼迫",因此很容易选择多人走的道路。但,我们不要跟从多数人,也不要跟从少数人,乃要跟从神!诗篇150篇的第一篇的第一句,是这样开始:"不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利"!全世界的人,不能胜过挪亚一人;法老和整个埃及人,不能胜过摩西一人;从各方、各国、各族而来的巴比伦大国的全臣全民、尼布甲尼撒王的严命和窑里猛烈的火势,不能胜过沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人对神的信心和忠贞。整个世界将主基督钉在十字架上,但基督的复活胜过一切罪和死和撒但的权势!主说,"你们要进窄门;因为引到灭亡那门是宽的,路是大的,进去的人也多。引到永生那门是窄的,路是小的,找着的人也少"《太7:13-14》。神必与圣民同在,并在任何情况里都向我们说话;我们求问,祂就指敎我们,赐信心和能力给我们,也赐祂的平安给我们《约14:26》。爱我们的神,掌管一切,我们不要受人的看法、条件、环境和情况的影响,乃要保持"以马内利神的感动和指敎"。为此,我们要多多学习、背诵、默想神的话语,要明白圣灵的指敎,也要保持不住地与神交通同行。

  我们要为"恢复淸洁、纯正、和平、谦卑、柔和的言语"祷告!为此,很要紧的,乃是懂得保守心怀意念。言语,是从心灵而来,心灵是继续受到"圣灵或邪灵"的影响。神藉着《雅3:14-18》启示我们说,我们每天所讲的每一句话,都有属灵的背景;一种是"属地的、属情欲的、属鬼魔的",会带来"嫉妒分争、扰乱、和各样的坏事";另一种是从上头来的,是淸洁、和平、温良柔顺、满有怜悯、没有偏见、没有假冒,是使人和平的;那种言语必多结善果,多结用和平所栽种的义果。言语的能力很大;会带出"杀害、毁坏、分裂、咒诅"的能力,也会发出"拯救、医治、洁净、祝福许多人"的能力和功效。神将祂口里出来的言语、基督十架福音和无限的圣灵赐给我们了;并将"君尊的祭司"那荣耀的职份和使命也赐给我们了。我们要珍惜,将所得的福音真理,都要与我们信心的调和,并要将凡事当作敎材,多多操练"辨別圣灵所指敎的言语"之奥秘。那要说出"从上头而来之恩语"的秘诀有三;1)真实(真理),2)适合(时间),3)凭着爱心,谦卑温柔地说话(态度)。

《3》也不可在争讼的事上,偏护穷人。

  我们要多多怜悯、帮助、照顾穷人,但在争讼的事上,不可以失去公正!因那样作,会害到他们,也会伤害到整个社会。不可以,遮盖他们的罪恶和软弱;唯有合乎神的公义和慈爱的判断、祷告和言语,才显出圣灵"叫人扎心、认罪、悔改、得医治"的工作和能力。圣经,反对"解放神学",也反对"共产主义"。圣经的原则,就是"爱神爱人、正直、殷勤、诚实的人,必要蒙福;谤讟神和主人、说谎、懒惰、邪恶的人,必要受咒诅"。圣经支持"自由市场经济原理",但也劝勉说,富有的多多照顾贫穷的,"多收的也没有余,少收的也没有缺"《林后8:15》,又劝勉说,"不要忧虑说,吃甚么,喝甚么,穿甚么。你们需用的这一切东西,你们的天父都知道。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们"《太6:31-33》。凡被捆在《创3章》属灵问题和咒诅之下的人,绝不能实现"共产或均平"那理想的社会。历史已经很淸楚证明了这事实;施行共产主义的经济原理的每一个国家,带来"整个国民都变成极贫,少数领导者却变为大富"的结果;无数"不公义不公平和无情残酷"的事,在那些掌权者的手下发生。整个人类历史,就证明"《申28:1-14》的蒙福,和《申28:15-68》的咒诅"的绝对事实。爱神爱人、殷勤、诚实的,就必看到"凡事兴盛,身体健壮,正如他的灵魂兴盛一样"。我们帮助穷人,不要单单给他们吃喝,只给他们穿衣服,乃要叫他们脱离"不认识神,不顺从神,而受到咒诅"的根本问题,帮助他们认识神、神的公义和慈爱,使他们真实认罪悔改罪得赦,而能得着重生的生命,使他们自己喜爱亲近神, 享与神交通同行所带来无穷的福气。

《4-5》若遇见你仇敌的牛、或驴、失迷了路、总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压臥在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。

  看起来这一段的律例并不像"裁判法",但神将这句话放在列举裁判法的中间,就是要敎导圣民,當他们在裁判的时候, 必要带着这种"怜悯人"的心裁判讼事。《利19:18》说,"不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己"。《箴25:20-21》说,"对伤心的人唱歌,就如冷天脱衣服,又如硷上倒醋。你的仇敌,若饿了就给他饭吃;若渴了就给他水喝"。主说,"要爱你们的仇敌;为那逼迫你们的祷告"《太5:44》。使徒也敎导我们说,"逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭...若是能行,总要尽力与众人和睦...你不可为恶所胜,反要以善胜恶"《罗12:14-21》。这是旧约新约整本圣经一贯的敎导。我们在地上的日子里所得的一切条件、关系和事情, 都是为要"荣神益人建立永国";我们一生的终极目的,乃是"恢复永远的关系,发展永远关系"。在矛盾的关系里,我们就能得着更大的医治和祝福。厚待那些恩待我的人,是人人都能作到的,很重要的功课和赏赐,就在于"如何厚待敌对我的人"的学习上。我们遇到"仇敌难堪"的情况,乃是神所安排的;我们要抓住机会"帮助他,恩待他,与他和好"。当仇敌遇到喜乐之事的时候,我们要与他同乐,也庆祝他;当他遇到哀哭之事的时候,也要与他同哭,衷心安慰他,帮助他。这样的事,我们在家族里,在敎会里,也在职场里,常常遇见;我们要顺着圣灵的带领行事。主必喜悅我们,使我们为人蒙恩的祷告迅速得成全。我们能那样对待仇敌的心意和能力,都来自"我们自己看见主时常怜悯恩待扶持的厚恩"! 

《6-7》不可在穷人争讼的事上屈枉正直。当远离虚假的事; 不可杀无辜和有义的人, 因我必不以恶人为义。

  在许多个国家大法院的前面,设立了"正义的女神像(The lady statue of Justice);虽然那是象征希腊裁判女神"Themis"的外邦异敎徒所立的像,但藉着那女神像的模样,我们可以确认"连外邦人也是非常关注判决的公平"的事情。那正义的女神像,一手拿著天平,另一手拿著刀剑,然后她的眼睛是被一个布袋遮盖的。天平象征公平,刀剑象征审判,眼睛被遮盖則象征"审判者,不看人,只看法律"。审判官,不可以偏待人,不可以靠关系,也不可以靠人情,绝不可屈枉正直,在法律前,万民都要公平。很多腐败社会的审判,乃是"有钱无罪,无钱有罪",这种不公平的审判会带来整个社会的腐败,恶人越来越得势得力,善人越来越受逼迫。神必向邪恶的审判官追讨"流无辜之人的眼泪和血"的罪。他们看起来暂时得利,其实却是将受咒诅受刑罚的炭火继续加在自己头上的了。神是天天记录这些事的,也必为受欺负的人伸寃。神透过《王上21整章》的记录警戒我们。亚哈王和耶洗別,用邪恶的方法,杀害无辜的拿伯,强夺他的葡萄园。神立刻差派以利亚向亚哈王和耶洗別宣告神的审判说,"狗在何处拿舔拿伯的血,也必在何处舔你的血...我必使灾祸临到你,将你除尽,凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除...论到耶洗別,狗在耶斯列的外郭,必吃耶洗別的肉。凡属亚哈的人,死在城中的,必被狗吃,死在田野的,必被空中的鸟吃..."。这预言,在耶户立为以色列王的时候,都被成全了,并且亚哈王的70个王子,也都被砍死,而他们的首级都堆在城门口给以色列人看了。即使我们所犯的罪,还没有达到亚哈和耶洗別所犯的程度,但我们若不谨慎,也是很容易会犯"判断得屈枉正直,伤害无辜有义的人"的罪,虽然在程度上是有所差异的,但犯罪的根源,则都是一样来自于"不怜悯人,不公正判断"的了。因此,我们要将其罪根罪人,从我们的生命里彻底除掉。

《8》不可受贿赂,因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒义人的话。

  "贿赂",乃是一切腐败社会典型的病因!"王藉公平,使国坚定;索要贿赂,使国倾败"《箴29:4》。"勒索使智慧人变为愚妄;贿赂能败坏人的慧心"《传7:7》!所以,神在以色列中拣选"千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长"审判官的时候,最关注的,乃是"有才能,敬畏神,诚实无妄,恨不义之财"的人《出18:21》。使徒保罗敎导敎会拣选监督和执事时,在判断神所拣选的人的原则里,每次都是强调要拣选"不贪不义之财"的人《提前3:3,8,多1:7》。贿赂,必带来"有钱无罪,无钱有罪,不公平的裁判",因此,叫整个社会很快变成"没有正义"的团契。此外,贿赂也必带来"勒索";若在最上面的总统或执政掌权的領袖喜爱"贿赂",則在下面有地位的人,就必在"勒索,受贿赂,上纳贿赂"的连锁系统里,那么整个国家很快就变成"盗窃的穴",恶人恶事越来越氾滥,善人善事也越来越消失。在那种的运作里,受伤受害最多的,就是贫穷的老百姓"民草"了。有些国家,全都要透过"贿赂"才辨事的,若没有贿赂,就不知道何时才能辨完事。所以外国的投资和资金,必不会进到那种国家里。对于居住在那样腐败社会里的圣徒而言,"贿赂",真是一个很大的挑战;圣徒首先必要坚定"终身为要荣神益人而活"的终极目标,也要在"灵巧像蛇,驯良像鸽子"的原则之下,求圣灵的引导和帮助。

《9》不可欺压寄居的;因为你们在埃及地作过寄居的,知道寄居的心。

  为居住的人审判的时候,也要一样公正,并且在公正以外更要加上怜悯;凡看轻欺负的以色列人,要严厉地审判他们。寄居的人,与居民不同,他们是没有关系,没有势力,没有家业,也没有钱财;因此,他们在外地的生活必会遇到种种的困难,若得不着居民的帮助和关怀,是很难得着安顿的生活。来到以色列寄居的,可能有很多原因,但他们能来到神民以色列居住之地,必有神为他们安排的计划。我们知道凡圣民所遇到的人和事,都不是偶然,圣徒必要带着"荣神益人"的目标,寻求神的旨意,寻求祝福人的智慧和方法。以色列人的祖先亚伯拉罕,原都是离开"本地本族父家",来到神所指示之地"迦南地",也在神的引导之下, 400年在埃及作过寄居的日子。因此,以色列人应该怜悯寄居的、作客旅的,也善用其机会来传福音作见证来祝福他们。凡信耶稣基督的圣徒,都历经了"靠基督宝血,出埃及出世界,得救得永生得永福"那极其宝贵的经历,并且都是暂时在地上过客旅寄居的人生的了。我们所拥有的福音真理和得救得医治的见证,能祝福许多我们所遇见的人;因此我们要看重我们所遇见的人,也要关注"来到我们生活范畴里寄居的人",特別要帮助关怀"为要传福音或宣敎事工暂时寄居在我们中间的传道人"。《来13:2》说,"曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使"。我们知道常常爱心接待神仆以利沙的书念妇人和他们家所蒙受的祝福《王下4:8-30》,也知道喜爱接纳使徒保罗的呂底亚和她家及百基拉亚居拉夫妻和他们家所得的祝福。

⇒ 今天信息的结论:硏读这段信息的时候,我们就发现了,过去我们有意无意地犯了许多"说谎、作假见证、作闲话、布散谣言"的罪。我们伤害了许多无辜之人的生命和人格。我们都要认罪悔改,而要得洁净,更要紧的事,乃是要得神那"又公义又有怜悯"的心,以免重犯那些罪。我们如何才能得合神心意的意念、眼光和言行? 1)多多默想神透过基督十架福音向我们显明的公义和慈爱;并且要以神的心意和眼光,要看所有的人,以他们为神的儿女和我的兄弟(关于谁是神所拣选的神儿女的问题,则由神来判断)。2)眼睛要得开,而要看见"神住在我们里面,时常跟我们说话,也判断我们,赐赏罚给我们"的光景。3)每天要活在"学习、诵读、默想、应用神的话"生活里,而要得着圣灵继续不断地"苏醒、明亮、快活、洁净、医治"我灵魂的恩典。4)掌握"靠圣灵,不住地祷告"的秘诀,叫我的判断、说话、作事,都顺着圣灵而作,都合乎神的心意。5)在传福音、牧养、关怀、辅导的事工里,我们要更正确更丰富地得着神的心和恩膏;我们要积极参与牧养关怀事工!

检讨1, 我的言语,会带来"荣耀神,安慰人,造就人"的功效么? 需不需要更新修改? 为要:1)说出真实的话,2)说得合时、合适,3)在爱里,谦卑柔和地说话;我应该多关注多操练哪一些?

检讨2, 我为家人、肢体、亲友祷告的时候,"感恩、怜悯、期待、祝福"较多? 或者"担心、论断、灰心、厌恶"较多? 如何才能得着"因他们献上感恩赞美祝福"的心? 如何才能为每一个人得着那种不变的心态和眼光? 如何在那种确据上,有根有基地得着每天为他们代祷并服事他们的内容?

检讨3, 我可以为敌对我的人,祝福祷告么? 愿意找机会与他和好么? 当他遇到喜乐之事的时候,愿意与他同乐么? 遇到哀哭之事的时候,愿意与他同哭,安慰帮助他么? 愿意谦卑谦让与他和睦么?

2019.09.22   判断和见证,都要显出神的公正和怜悯   (出埃及记与我-36)--牧师讲道笔录  《出23:1-9；太12:35-37》

序言：

我们今天分享《出23:1-9》，愿主真的垂听我们的祷告，让我们继续不断的思考、默想、应用主的律例的时候，我们生命不断的苏醒、明亮起来、也快活起来、也得到洁净。上帝在西奈山给我们的律例是有三种的法律：一个是仪式法，关于仪式方面的。二是道德法，三是裁判法、判断、审判法。

仪式法在耶稣基督里面全部得到成就了，以前是地上需要一个会幕、需要一个圣所、至圣所，但在耶稣基督里，我们都成为圣殿，已经我们每个人的生命里有圣所、至圣所、院子，我们主耶稣基督已经坐在宝座右边，为我们祈求、赐给我们圣灵、天使天军做工，所以，我们每个人都能随时随地，不需要用那些仪式来朝见主、与主亲交，就是要靠圣灵，靠神的话，我们来与神亲交的。

道德法我们都知道，比十诫或律例所强调的，我们在圣灵里面的人、明白福音的人，在圣灵里面的道德是远超过十诫和律例的，不要偷窃, 我们是要分给别人的，不要杀人, 我们是要拯救人的。另外一方面是裁判法方面，那个原则我们一样的要遵守，但按照时代的变化社会的变化。我们在网站时代，应用的时候，一样的裁判法的原则，要抓住，但是要应用在时代的，这个是裁判法。

今天我们分享的《出23:1-9》是属于裁判法, 审判法，带着这个眼光来认识这9节，我们才能很清楚的得着益处。才能得着我们生命里面很重要的原则，今天也是主特别借着这9节经文，来分享也教导我们上帝的公正是非常的重要。上帝的公正的裁判是非常重要，但是有怜悯的公正了，这是在9节里面要得着的，但愿意我们得着主的心意，得着圣灵，完全充满的圣灵。

我们也带着怜悯的心，特别我们的言语，《雅各书》3章共18节都是关于我们说话言语的。这个礼拜我们得着主的心意的话，从今天以后我们的日子真的会不一样，我们天天说话的，夫妻之间也说话，父母跟孩子也说话，我们跟同事也说话，在教会里面也说话，在一个团契必定有一些分党、分裂的现象，有很多的谣言，也有遇到好人和恶人，各样的情况里面，我们口里所出来的一个字，一个句，一个母（发音）都要跟主的心完全的一样，我们口里出来的祷告，口里出来的话语，显出上帝的权柄，显出上帝的能力，必定得到成就的。今天这一课是非常重要的，我们不要再失败，不要再无能无助，要天天得着上帝给我们的祝福。

主是造了我们、也造了整个宇宙万有，从来没有离开过我们，这个事实我们都知道,  耶和华神就是我们的居所，祂在我们里面，我们在祂里面，祂是继续不断的说话的，在《箴言》1章所说：在街市上、热闹之处，城门上祂是继续不断的说话的。在我们的家庭里面是继续不断的说话的，我们早上起来一直到上床祂是继续不断的跟我们说话，甚至在梦中也跟我们说话。

有的人是已经在基督里面得了上帝的声音的，心意的，也明白圣灵的光照，指教，感动的。有的人是信了五年十年还是不懂，没有办法会听到上帝的声音，祷告也不按照上帝的声音来祷告。所以，祷告之后蒙应允的确据、信心也都没有。祷告是这样的，自己的生活又是另外一样，只有祈求式的祷告，反复重复的祷告。我们真的要恢复主耶稣在宝座右边的祷告，真的要恢复圣灵说出来的祷告的那个祷告。这是圣徒必定要知道的。

上个礼拜我和各位分享了我信主20多年了，还不知道什么是信主，后来我才知道信主, 是信主人的，信引导者的，信供应者的，信为我们负责的。这是信主的人！这是我们要实际的能听见主的声音，明白圣灵的指教，圣灵叫我们想起主的教导的，圣灵叫我们想起神的话，我们要掌握这个。我们没有一个人是已经到了完全的地步，但我们的一生剩下的五年，十年…在地上的日子要多得这个而活的。这个叫信主！

要天天发展的你的灵命，你的灵性成长有多少，不在别的地方，认识主有多少，为主献身了多少, 不是这个，这虽然是侍奉上帝的一个表现，但你要认识主，你奉献也要认识主，侍奉也要认识主，要在主里面侍奉的。要明白上帝的言语，明白上帝的心声，上帝的心肠，这是我们一生要学习的。

有的人是把整个圣经全部背过来，还是听不到上帝的声音，祷告也是跟其他一般宗教徒祷告的一样，结果就不祷告了。因祷告也没有用，自己也不知道。祷告当中是主的国度降临，在天上的祷告要显明在我的心灵里面、行在地上。从天上的日用的粮食继续不断的临到我们的身上，我们的生命得到洁净，我们能够赶鬼，能够恢复上帝一切的荣耀的话，我们的祷告是何等的喜乐，人人都是最喜欢祷告的。

今天的信息里面是裁判法。

我前面跟各位分享的时候提到，在圣经里是法官, 审判官，希伯来文是Elohim就是“有大能的主”。在希伯来文是一个字眼，所以在圣经有的地方也翻译为“神”有的地方翻译为“审判官”了。大家都已经读了《出埃及记》18章那里了，摩西的岳父叶忒罗来到摩西，在利非汀，以色列人刚好跟亚玛利人打仗打胜之后，摩西你岳父带着摩西的妻子和两个孩子来找摩西了。

他是得到了很大的恩典，听到关于以色列人在埃及里的事，出埃及的事、玛拉、汛旷野、利非订等的事情，叶忒罗在听的时候，是听到了十架总论了。这个就是整个的十架总论，怎样的根本问题、怎样的出埃及、怎样的膏羔羊的宝血、怎样的红海里面受洗，怎样的遇到困难的时候神的帮助、神的引导。叶忒罗很得到了一个感动，就跟亚伦和以色列的长老们一起擘饼、一起分杯、一起吃饭。

就这样他一天一天的看摩西带以色列，从早上到晚上很累，百姓也是排队很累，有的人甚至等了几天，还是不能案件得到解决，也不能得到审判。叶忒罗就祷告得了圣灵的光照。他就说：摩西，摩西愿主与你同在！叶忒罗讲的是主是神，我看到你很累，百姓也很累，事工不是这样做的，所以，说，我给你一个建议，我相信这是神给我的感动，一个智慧了，你先把上帝给你的法度好好的教导，在西奈山得的十诫命和律例好好的教导，之后就按这个来审判。今天我们分享的是审判法、裁判法，我先讲的是一个背景。

叶忒罗又说：你不可以这样，把以色列里一是有才干的，二是敬畏神的人，三是诚实无妄的人，四是恨不义之财的人。按手给他们做千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，叫他们随时可以审判，大事呈到你这里，小事他们每一天随时都可以做。

所以, 这是神在你中间。今天也是神在你的家庭里面，神在这个团契里面，神在这个2019年时光里面，全世界77亿人口，上帝是借着有才干的，当然也是世界上有学问的学到神的话的人，敬畏神的人、诚实无妄的人、不会说谎的、按照真实的情况来判断的人、还恨不义之财的人。在财政方面非常按照主的教导的做到的人，把他们成为教会的执事、长老、牧师，宣教来发光作盐，来祝福这个世界的。

摩西在《申命记》回顾过去的45年，再次的教导就是《申命记》了。他按手继承人约书亚到了32－34章的时候，他讲预言，关于以色列的每个支派，第32章说他作了诗，圣灵充满的给以色列人读，天啊，垂听，地啊，你们要听我口里出来的言语！

各位，这个场面我读的时候，我心灵里面都有感动，我们在家里说话，公司里面说话，我们团契里面说话，现在是我们大家相聚在一起，带着自己七个禾场上帝托付的人，每个人成为一个君尊的祭司，来到这里做崇拜的时候，发出来的言语，发出来的声音, 天啊，聆听，地啊，你们要听我口里出来的言语！

我们的神跟以色列人说：你们在帐篷里面两三个人小小悄悄声音来讲的话，我在天上听的是大声音了。按照你们所讲的话，我会审判你。

那特别十个探子带来的是恶报，他们只有是用肉眼看到的来判断、他们的裁判、他们的审判，是按照自己孩子的情况，配偶的情况，工作的情况，我在银行钱财的情况，来判断, 这必定会带来恶报。上帝的同在、上帝的供应、上帝的引导在他们的眼光里面是没有的。

他们的眼前迦南地的人、那地居民都是巨人，而他们是蚱蜢。人的这个言语啊，真的是有能力，一下子会影响大部分以色列人，他们当天得了瘟疫，很多的人死了，各位在地上所讲的话，我们的上帝与我们同在——祂就听见。各位在地上你所讲的话，看《约伯记》1－2章时，仇敌是天天控告，昼夜控告的，我们先要明白我们的心声、我们的心意、跟天是怎样联结的，我们口里出来的话是怎么样的影响的。

我们的神对以色列人说：OK，你们不信，疑惑，小信, 其实你们是不信了，四十天窥探迦南地，我把一日当作一年，你们心里的声音，口里出来的话，我都听到了，我要用四十年等到你们都在旷野倒毙，除了约书亚和迦勒，还有以色列人20岁以下的后裔，所以他们进到迦南地的时候，年纪最大的就是60－65岁了，唯有约书亚和迦勒是85岁了。

所以，我们特别要记得这句话，上帝跟该隐说，你的兄弟在哪里啊？你弟弟在地里有声音向我哀告，地也开了他的口，接受了你弟弟的血，所以，地也因你的缘故受咒诅，你撒种也得不着效力，你必定要流浪到世界的各地，人人都恨恶你。这一句一句真的是很可怕的话，但我们要思考主给我们这些的话语。

我们主耶稣基督对毁谤的人说《太12:35-37》善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，在房间里说的，在街上说的，在公司里面说的，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”《约12:48-49》那日审判你们的，甚至不是我，乃是我现在跟你们讲的话，当日会审判你。

神的话，特别是上帝的智慧、上帝的言语，在祂所造的，祂所住的地方继续不断的发出声音来，特别是蒙召为祂的圣民的人，上帝是把特别的启示、特别的智慧，向他显明、启示给他们，叫他们会得着圣灵。我们身上都有，我们的神是借着他们的话，要发光作盐，在家庭要变化，世世代代后代要蒙恩，整个时代也蒙恩的事情，都是透过君尊的祭司“主”要做的事了。

所以，今天分享的经文《出23:1-9》是带着我刚刚跟各位分享的话语来明白，也要得着各位为自己，和自己的家人要祷告的内容，为自己的后代要祷告的内容。

神是又真又活的神，住在我里面，住在我的家庭里面，住在我们的时光里面，住在我们团契里面。真的要认识他，我们生命堂设立的最重要的以马内利运动了，以马内利神实在是与我们同在，带领我们，要跟我们说话，要跟我们亲交，要跑们同行，这样的奥秘用各样的主题来要恢复，这是主交托给生命堂一个很重要的使命，这应该是全世界的教会，历史历代的教会，都要恢复的是以马内利的主！

分享经文：《出23:1-9》

《出23:1》不可随伙布散谣言, 不可与恶人连手妄作见证。各位，这个谣言, 是非常可怕的事情，谣言, 学校里面，在韩国的中学里面，高中，中国也是一样。日本叫一级妹，韩国叫妄大，华人叫被孤立。一个团契的生活里面，一个人自己被孤立起来，不但是被孤立还要被人家欺负，公司里面也是，教会里面也是，甚至家族里面也是。这是一个人在地上的日子里是何等的痛苦啊，很多的人是因此得了忧郁症、精神病，也有不少的人是自杀了。

最近网站有人到处的散布谣言，韩国有好几个明星歌星是因这个自杀的。没有根基的话语，讨厌他的或他的对手，发出一个谣言，这谣言发出来的真的能吞噬人的性命了。韩国有一个将军是四个花的将军，前不久跳楼，在众人的面前跳下。他们的住宅里面有楼梯，中间是空的能看到地面，当时有很多人在眼前，他就跳下来了。为了证明自己的清白！没有犯过的那个罪，也为了保护自己的部下，他死了之后变成韩国人的英雄了。

一个人被误解的时候，关于他的事有谣言的时候，这是何等痛苦的事啊？何等杀害无辜的人啊？我们一起祷告，从今以后五年或十年，一到见到主前，我们的一生不在有这样的事，这是我们必定要做到的。各位负面的埋怨，批评的眼光是全部要除掉的，你用什么来批评人，你就是用什么来受到批评的。这是主的教导里面非常重要的事，这个谣言很恐怖。

有一个小姐和一个青年人，在茶房里面一起喝茶，有的人看到这个光景，他们一男一女见面喝茶的事情，经过几个人之后变成, 他们谈恋爱了，再经过几个人之后变成, 他们定婚了，又经过几个人之后, 他们要结婚了，又过了几个人变成, 他们怀孕了。我也是想找一个机会，在晚餐外面的时候，有这样的一个节目，各位要记得我们用三样情报跟一个人讲，到最后面讲完看有多少是正确的？我相信三个情报里面一个是变歪了，可能两个也变了，这样会测验我们的心灵和耳朵正确和清洁的。

我预备的信息时，也是想过这个，将来有一天，连孩子也包括全部在内，全部都排队，从一个地方讲一个情报，到最后面确认一下，中间再确认一下，你听到的是什么声音？你传的是什么？这样我们会发现，雖然这个谣言是同一个地点传的，也是这么快的会变化，我们真的要特别小心谣言，无根无基的谣言的事。刚刚我们祷告了，崇拜是祷告了，然后得洁净。我们心灵的苏醒得洁净是崇拜里面发生的事。

《出23:2》不可随众行恶; 不可在争讼的事上, 随众偏行, 作见证屈枉正直;

各位，众人与少数。整本圣经见证我们说，其实那个少数、窄路、窄门、小路, 原来就是主的道路。主耶稣被钉在十字架上的时候，以色列人大部分，90%的人都是“把祂钉在十字架上…”，大胆的说：“祂流的血归在我们和我们后代的身上”，剩下的是少数。那多数的一定是不对吗？也不是！有时多数是对的，很重要的是不管多数还是少数;  惟有神的话是对的。所以，常常读经、背经，想起主的话来生活的人，是任何时候，常常得到圣灵的帮助。我们必定是要走窄门小路的。

但以理和三个朋友，大家都记得，不随众、死也好, 耶和华必定会帮助我们，不然也没有关系，我们是要跟从耶和华的。三个人，面对巴比伦所有的皇族，每个地方总督都相聚的地方，都鞠躬的时候，只有他们是站着，结果大家都知道; 神必定会帮助的。约瑟跟他的朋友的故事也是这样，约瑟是他已经被孤立起来是妄大，他的兄弟们常常私下来说：这个做梦的太骄傲了，什么也都告诉爸爸，我们找机会杀了他吧！

约瑟在他的家庭里面是何等的孤单。大家都知道这个故事，约瑟眼睛也不眨，就是走正直的道路，哥哥们就要卖掉他……特别有个哥哥叫犹大，他是建议这个兄弟卖给以实马利人，结果他的结局他的三个孩子，两个孩子死，还欺骗媳妇回娘家，等第三个孩子长大之后我去找你，但是，长大了也不找，真的是不真实，说谎，犹大就是这样的人。

结果上帝把他的妻子也带走了，他很孤单，现在他感觉到孤单人的痛苦，没有配偶的人的痛苦。所以，时候到了日子，我认为他玛是圣灵给她感动, 是必定要得着亚伯拉罕的产业，这样的一个姐妹，假装妓女的样子，来引诱她的公公，拿了他的拐杖印章。后来就一直有谣言，你的媳妇在外面有情人，不贞洁怀孕了，犹大要把他杀掉，赶快要把她带来，按照神的法律要拿石头打死她，那时他玛把犹大的拐杖、印章拿出来，犹大讲了很清楚的一句话; 你比我更为义了！上帝给她双胞胎儿子。

以色列儿子们的恢复大家都知道，约瑟成为奴仆的，成为囚犯的，成为总理的，拯救了以色列家族70人，拯救了整个埃及，拯救了整个列国万民。在上帝的面前因福音的缘故，因上帝的名，选择孤单道路的人，真的是有福的。

这个时代我是越来越发现了这样的事，这个时代真正寻找的人很少，教会人多，都是寻找自己要得的，那平安无事，应该咒诅不能临到我的家，我是守住主日的。根本不是从跟上帝是父子关系、父女关系而生出来，一塌糊涂，去教会祷告也没有用，一个一个的离开，教会特别强调上帝与你同在，上帝跟你说话，你要明白上帝的声音，你要跟从祂的话。他们就是听不懂，也听不到，就离开了。

这是我的一生在一半糊涂的日子里，有一点眼睛打开起来，要走窄门小路的时候，马上受到各地来的攻击、异端呀，二端啊，三端…各样的话就来，好像跟我在一起的人，是第一次第二次还算人多，第三次人少了起来。美国很保守的神学院的院长，他说，现在他们的神学生比20年前减少了1/10的人，奉献的也少。人都爱钱、专顾自己。你们在这里读完神学之后，你们要做传道人的时候，你们要预备心，这个时代是挪亚时代了，你们必定孤单孤独，不被人数所影响，你们要跟从神的话。

今天我们在这个第二节里面我们要这样的祷告，阿们！无论你的家人，你的朋友，你的同事，无论怎样的逼迫。甚至你也现在小信或疑惑的时候，也是觉的我现在走的路子对吗？我的思想体系是对吗？我的眼光是对吗？我这样的生活是对吗？你的疑惑来的时候，你的眼睛一点也不要动，你要跟从你的创造主！你要跟从你的永生的父，你要跟从你和你的后裔的永远的审判者, 大能的神，耶和华上帝！

各位，任何的东西，任何的事情都不能拦阻我; 甚至我的后裔，家族, 父母也不能拦阻我; 世界的成功地位，多人的称赞我，不能拦阻我，逼逼迫不能拦阻我，我必定要走但以理和他三个朋友的道路。一生遇到的但以理成为一个巴比伦、玛玳、波斯的总理, 也大过了很多总理时，特别多的人攻击他，也是不怕王命，不怕很多人的诡计和谣言，他是每天一样的开窗公开地祷告，这是见证耶和华的一个机会，他祷告的时候得到圣灵的光照是这样的。跟一般的俘虏和南犹大俘虏们是不一样的，他的心态心志眼光本身就是不一样的。有了上帝与我同在，我还要什么？哈利路亚！

所以，他的一切仇敌全部都扔在狮子坑里了。但以理在狮子坑时，狮子们都很温顺，就的像绵羊一样，他们的嘴巴和爪子是被封住的。乖乖的成了但以理的枕头。但以理睡的很好。把他放在狮子坑里的王和仇敌是整夜不能睡觉。各位，你平安吗？你得自由吗？心里是充满了喜乐吗？有充满的盼望吗？如果你今天走义路的话，上帝带领，为你安排的路，无论怎样的困难，这路就是必定要走到底。圣经中好几千次好几万次的证据会出来，谁能够轻谩上帝呢？谁能够谤讟上帝啊？！特别，我们看到假见证，假的说话，假的言语，特别要小心。

《雅3:14-18》告诉我们，天天说话，但我们说话的言语，舌头是百体中最小的，但会燃烧我们整个的身体，燃烧整个的家庭，燃烧所有的人际关系，燃烧前面的我和后裔的未来。 这个舌头一句错、一句假话、一句不正直的话，一句惹了人的怒气和受伤，所带来的结果是那么的惧怕。圣经很清楚地说，有些我们的言语是从上头来，非信徒是根本没有的，只有认识圣灵的人才能明白的。另外一个是从地狱点起来的，为了要偷窃、杀害、毁坏我和我所爱的人。我们要记得。

我每次看主日崇拜和门徒培训真的是很有关系的，这是主奇妙的安排。这个礼拜为各位的言语，各位的舌头，比这个更重要的是你心里有什么，你心里的、你的舌头就是会讲什么的，我们的心灵有没有恢复主的心意，这是我们真的要祷告的。

以色列智慧书里有一个故事，一个人走路的时候，看到有一个招牌，里面说：要成功的人来这里跟我学习秘诀，他有好奇的过去了，他说：你教导我，我要成功。因他是失败的人。在那里放招牌的人说：你要付钱啊？ 50块美金，要不要？他感觉好像有一个智慧在这里，如果讲错，我就把这个50块拿回来。就拿出50块出来给他，他说：你过来，别人听见了不好，你过来我悄悄和你说：他侧耳过去听了是: 讲话小心！你的一辈子说话小心，必定成功。这是犹太人的智慧书面的话。里面有好多的故事，都是以耶和华，以神为中心，得到他们的智慧了。这真的是一个智慧了。各位，现在回想过去，各位的言语怎样？

各位在旷野的天路历程，望着天国、望着迦南地走的脚步里面，各位看到的，遇到的人，遇到的情况，口里出来的话是什么？我不知各位如何，看我，预备这个信息的时候, 我再一次检讨，好多的错啊，我跪下来了，主啊，无数、无穷的错话…主啊，饶恕我，我说谎话，讲负面的话，不按照上帝爱我，引导我，帮助我，成就的那个事实来讲的，很多的负面的话，杀害了自己、也杀害了自己的孩子，还有我为什么是这样的家庭出生…很多的话，甚至在父的面前，也是很多的埋怨，其实上帝给我的父母，还有我的一切是独一无二的。永恒的时光里面，整个的宇宙里面，我是独一无二的条件，如果只有我一个人恢复了主的宝血，恢复了主的身份，神儿女的灵都不一样了。

我也传过很多的谣言，也讲过很多的闲话，不能造就人的，一个小时两个小时的瞎说的。我年青的时候，特别喜欢跟朋友们整夜说话的，讲各方面的。现在我看真的是无聊，我在主的面前回忆，因我讲的话几个受伤的也有，几个脸孔我都能想起来，主啊，我的这个罪怎么办？但愿我们今天崇拜的时候，做燔祭，做赎罪祭，做赎愆祭而得着平安祭，素祭要顺从，要见证主，我们的失败都要见证。比我们的成功多见证主，素祭是我们的失败，要警醒，也要人谨慎。这个礼拜各位和我真的要学习言语，学习言语之前你要得着主的心。

《出23:3》也不可在争讼的事上，偏护穷人。

穷人在很多时候，主教导我们是叫我们多帮助他们，但在这里不要帮他们讲话，你审判他的时候，裁判他的时候，不要屈枉不正。因他是没有力量没有钱的，你怜悯他过度了，然后这样的屈枉是不对的。

我读到这里才是想起来的，大概是40年前开始，从南美开始有一个解放神学。这个解放神学是南美的神父们，看到很多劳动阶级的人、很多贫穷的人，一辈子连一栋房子也没有，在很偏远的山地生活的人，也是一个靠着帐篷来生活的人，很多人饿死，很多人来城市流浪，成为无家可归的人，做工也得不到正当的工资。神父们是很有义气的，他们就要起来解放劳动阶级，解放贫穷人，应该整个的社会要平等。这个就是解放神学，解放神学不但是在天主教，是代表性的帮助穷人。

这个麻烦的事，一进到保守福音教会里面，韩国现在有两种长老会，一个是耶稣长老会，一个是基督长老会。耶稣长老会是比较关注灵魂的事，不参与示威，如国家有什么问题的话，就是祷告会再发表，为执政者，掌权者而祷告，不是自卫或示威。我们耶稣长老会，教会也走这个道路的。基督长老会是开了很多的孤儿院，有按立牧师的，这个牧师也要进入到工厂，跟工厂的女工男工农工…生活在一起，来帮助他们。他们的意图是好的，但不是完全合乎神的旨意。

我们共产主义经历过100多年，在当时法国的市民革命，英国的伦敦革命，越来越要走民主化的道路，但是有钱的是越有钱，没有钱的还是没有钱，两极分化很厉害。他是好意研究出来的要公平，他自己也是牧师的儿子，有很多的是从圣经里面出来得着的智慧了，但他后来人借着这个理论来展开了，结果就是现在的结果了。

特别华人，在文化革命的时候，不读书，很懒散，自己是很认真的读书，得了医生、律师，教授的位置，有什么罪啊？为什么要劳改？为什么要下放农村？在学校里是没有一个真的有学问像样的老师们，因全都下放了。这是20世纪的焚书坑儒了，结果学校里面全革命分子，我们都经历10年那样痛苦的日子。别人都懒惰、没有智慧、来乱用变成穷人。而你是很认真的管理你的财产，得了财富有什么罪啊？当然是有位的、有地的、有学问的，有钱的压迫劳动阶级，这个是每个时代都有了。但不能够很正当的赚钱、纳税，他们也用这个多帮助、多分享给穷人，连这样的善人也都变成了身份不好，也被打。当然当时国民党的腐化腐败也不必再说了。

若一个社会，一个教会，一个职场，一个家庭极其腐败的时候，就有一个反动分子会出来。很多弟兄姐妹说：牧师啊，千万不要讲中国…但这是神的讲道，是应该要讲的。各位，受了逼迫又怎么样？人离开又怎么样？认识神跟从神的人是不会受影响的。历史是很清楚的告诉我们，神的旨意在哪里？神把以色列从埃及掳掠的地方拯救出来之后，上帝十诫命开始给他们律例的原则是自由市场的资本制度！

多读书的人，多努力的人是要富有的，常常赌博，喝酒、懒惰的人是要贫穷，要成为人家的奴仆，一直等到上帝的禧年，全部给他们恢复身份。实在是一个工具罢了，有钱没有钱都是工具。你有钱也好没有钱也好，你要学到的是神！借着你富有的你要均等的分，借着你的贫穷你洁净自己而悔改。或者是上帝所定的事，乐意接爱无财产贫穷来为主做美好的见证。这是上帝的旨意了，哈利路亚！

主的教导是那么的清楚，穷人我们能辩护他们。我们要帮助穷人，我的女婿和女儿一个礼拜参加一次无家可归者事工。他们的心志是好的，我的女儿是记者，在她的文章中写了很多关于无家可归者的事情。无家可归者要走社会制度，国家要控制。现在加洲有30多万的无家可归者，全国气候最好，晚上在外面睡觉也没有事; 贫穷的人是极其贫穷，富有的真的是富有。特别在西部，一年的薪水就是30－40万，贫穷的是极其的贫穷，有很大一部分人就是天天在批评社会的不好。但这个美国人权国家的麻烦，不能用社会制度。

我看新加坡做的最好，新加坡半个无家可归者也没有。有的话会有人马上把他带到安排的居所，来看他的情况，如精神有问题吸毒就医治他，如他是有能力，但没有钱，国家会给他安排职场，帮他找，有的还要给他学技术职业训练，叫他能糊口。当时候到了，国家人借给他一个屋子，叫他住在哪里。

美国是专门给钱的，教会也是多多地出来，給了很多的面包，结果, 他们要的不是面包，要的是钱，为的是要买毒、吸毒。反而是养成他们了。所以, 帮助穷人真的是需要一个智慧和原则的，帮助一个穷人，要付很多代价。人家不要做。然后自已安慰自己的良心，开车时有一个无家可归者要钱的话，给他五块钱，心里就得到安慰。我们不能这样的！我们为国家祷告也真的是有智慧的、有方法来祷告的。所以，帮助穷人上我们特别要多思想这些。

《出23:4-5》⁴若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。⁵若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。

这个就是主的心，我们必定要得着。主整个教导的共同点是, 要爱你的仇敌！但这个不是单单爱仇敌的事，这是我们心灵里面的一个良心。我们的情感，虽然是人敌对我，那人我也有一点嫌弃，也有一点讨厌，但他遇到很可怜的情况。怜悯的心动起来是应该，圣徒是应该有这样的心。

我们所有的人际关系，连仇敌跟我们的关系也是，把这样的关系矛盾挣扎也要当作是功课。他遇到那样的情况，在当时代的财产一个驴一个牛是家庭当中的全财产了。看到那一个迷路了，会被那一个野兽吃掉呢？我们是特别关注仇敌家庭的光景的，所以看到那个驴或牛就知道是仇敌家的了，万一这个牲畜死掉怎么办？迷路了怎么办？人家带走了他会怎么办？所以，必定要把它拉回来给你的仇敌才对的。

当仇敌有点不好意思时，谢谢啦！你要说：不要客气。我还是对你有点意见，但主给我感动是这样的。弟兄啊，你的牛你的驴拿去吧, 谢谢！他心灵里面会有一种说不出来的温暖。所以，这是上帝安排刚好是他走路时看到仇敌的驴迷路了，马上圣灵感动他，主给我机会了。把他拿回去，跟他和好。祝福他，我来劝勉他的话，让他能够听见。该悔改悔改，该得洁净得洁净。我们不能看到驴或牛时，在屁股上踢一脚，然后说：活该！这样的话根本不是圣徒了。这个重驮啊，是不能承受倒下来了。

我小的时候，车子很少，脚踏车有几台，当时骑马的也有。现在单单50－60年当中世界是变化这么快的。真的是末日了。那时很多的东西都是驴驮东西，驮的太重的话，会倒下来，驴也不能起来了。一个人怎么能够把它拉起来啊？起码两个人三个人以上才能拉起来了，看到这个情况，活该了，你看你上次对我那样，现在用我了吧，我辛苦一下得了，圣徒不可以这样的。圣徒应该是马上跑过去，你有没有受伤？驴没有事吧，虽然心里还有点话想跟他说，但这也是很正常的事。然后要和他一起让驴子站立起来。

你的公司里，动不动就是找你的麻烦的人，你心灵里面真的是很讨厌的人。好像是每次都能遇到他，这就是主安排的。有次他拿两杯咖啡小心的走着时，地板很滑，他就倒下来了，杯子也破了……你不可以说活该，你要赶快去，“没事吧，没受伤吧。”我与你有难过的事，是我很坦白的话，但我要帮助你。然后把那个杯片跟他一个一个的拣起来，用抹布来擦。这是一个和好的机会。

你邻居仇敌的孩子，一个人很辛苦的走上台阶，他很辛苦时，你抱着他送到他的家。老人家你也要帮助他，虽然那个老人家的女儿你很讨厌，她的妈妈的重物你要帮助她放在她的家。这是上帝安排的和好的机会。

各位在家里，如孩子样样都跟你顶嘴，这个孩子真的是讨厌死了，甚至有些妈妈是不给你煮饭，叫他饿着。这绝对不是神的方法，但一定要当做机会，虽然孩子不听话，你更是要预备他喜欢的好菜。

如果我们一个一个应用的话有很多的例子。好孩子，你最近总是抵挡妈妈，但我告诉你，主真的爱你，我今天为你预备要做什么菜时，主的圣灵感动我，让我做了这个，我看到你吃的很好啊。好吃好吃, 妈妈为你祷告的，上帝必定会成就出来！孩子在每天每天反复这样生活里面，孩子们跟我们为敌的心灵，会解开的。这个叫圣徒。

圣徒是因得了主耶稣基督的怜悯和救恩，主耶稣几十万次，几百万次的饶恕，所以，世上没有一个人是完全的，五十步与百步的关系。无论遇到什么样的情况里面，虽然是为他祷告，盼望他有点改变过来，但他在遇到痛苦的事情的时候，你要比别人更积极的跑过去要帮助他。 

教会也是一样啊，跟肢体之间有一点挣扎矛盾，有的人他的样子一点也不好看，我们有点讨厌他的时候，看他连走路都是不好看的样子，我们的眼光就是这样的。但当他遇到哀痛的时候，你预备一张最漂亮的，最合适的一张卡，有圣经的话语和你的感受，跟他一起哀痛、安慰他。不但这样，当他遇到好事时，对于父母来讲，儿女们结婚是何等好的喜事啊，结婚典礼也不参加，这是圣徒吗？这是得了上帝怜悯的人吗？当人家遇到好事时，你头一个跑过去，需要帮忙吗？参加喜事，帮人家唱歌唱、喜乐、跳舞得到一个和好的机会了。这个叫基督徒。

这个时代啊！我年轻的时候，在学校看人如他是基督徒…我们会知道，基督徒的圣洁、基督徒那种的幽雅、基督徒的水准、说话也很有水准啊，虽然也没有什么学问，老人家也是一样，但就是彬彬有礼的样子，一个人像天使一样。但这个时代基督徒在哪里啊？基督啊，你在哪里啊…这是我现在的心声，也是各位的心声了。要讲神，要跟从神，神的祝福和咒诅也讲的很清楚…但他们说：还是听不懂。这不是我要的，我要的是健康、长寿、蒙福，在这个世界上多享受世界的宴乐，就是这样的，基督徒很少。

还要时常诀志祷告：主啊，我从现在开始敞开我的心门，请你进来成为我永远的主！我跟你同死同埋葬同复活，受洗！但没有基督徒。盼望我们华府基督生命堂，能真的成为基督徒。安提阿的圣徒啊，他们也没有在额头上写基督徒的字样，但人一看就会知道了。他们是人看得见的，我们的头上是有, 归耶和华为圣！就是在我们君尊的祭司，亚伦的头上，耶稣祭司长，圣徒的头上，都有这个。各位，我们要圣洁，不圣洁，污秽的人必定会遇到污秽的事。各位的心灵要清洁，要充满怜悯，你在凡事上得怜悯，你许多的罪、你的儿女/后代许多的罪被遮盖。阿们！

《出23:6-7》⁶不可在穷人争讼的事上屈枉正直。⁷当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。

各位读到这里的时候，在圣经的人物和事情里, 想起那一个人？大卫和乌利亚的事件。大卫是义人，但夺取义人赫人乌利亚的太太，他有很多的太太啊，还要夺取。上帝真的是很严厉的，他的儿子有四个被刀杀。一个是出生不久就死了。另外一个比这个还很严重了是拿巴，上帝马上惩罚他，他听的大卫来了，他就恐惧得心都消化掉了，胆也消化掉了，倒到后面当场死了。他的太太上帝把她归给大卫了。还有呢？

我想起来了, 是亚哈王跟拿伯。耶洗别与拿伯家的葡萄园，拿伯是个义人，他是遵守上帝的律例，上帝赐给他王宫旁边的葡萄园。亚哈王找他时和他说：你要多少钱就给你多少。但是他说，王啊，这个不是钱的问题，乃是上帝给我列祖的产业，是天上永远的基业了，我这个不能卖给你，他讲的是上帝了。亚哈王听到这个心里同闷闷不乐，回来躺下，心灵里面有贪心贪婪。第十诫里面讲的，贪婪隔壁家的田地，他连吃饭的食欲也没有了。

恶妇, 这个大淫妇的代表恶女耶洗别过来问：王啊，你怎么闷闷不乐，也没有胃口。你起来吃饭吧，“我没胃口！”“为什么？”因我每次看到拿伯的葡萄园，在我们皇宫旁边，他用钱卖给我就好么，他说那是上帝给列祖的他不敢卖！拿伯的话是对的，这是义人的话了，耶洗别一听，“啊哈，今日以色列的王啊，大家都来看看这王啊，你是王啊，你命令就好了。”耶洗别捏造出来，用王的印章，捏造出来的是拿伯地区的长老们给他们写信说：“拿伯谤讟神了，也谤讟君王了，你们必定要跟我合作，给他一个罪套在他的手上，找了两个匪徒过来，让他们做假见证。然后把他拿下来用石头打死。”

今天信息的开头说：上帝在我们中间，地上的事天上都会知道，我们在帐篷里面默默说话的，在上帝的耳朵里面是大声音了。上帝马上看到这样的光景，没有骨头的长老们开始是怕耶洗别，一样这样做的同时，上帝感动他的先知以利亚了，然后跟他讲的话实在是很可怕。那个地区的长老们按照耶洗别的话宣告禁食，

这是《列王记上》21章讲的。看到上帝的愤怒。《王上21:12-14》宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤讟神和王了。”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”后来，以利亚听了耶和华的话，来找亚哈，以利亚你为什么来找我？

《王上21:19-24》以利亚说…耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”…耶和华说：我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，耶罗波安也是很可怜的，他是北以色列的第一个王，后面19个王评价都是不跟从大卫的道路，跟从耶罗波安的道路，有这样十九次反复的。

这耶罗波安是何等受咒诅的啊，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。论到耶洗别，耶和华也说：狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”

这些话跟我们是无关的了，但我们学习神的话，必定要思想，是否有不公平的对待人，傷害无辜的人、杀害他们，在我们今天的崇拜当中，必定要悔改、要得洁净了，不可以这样的！大家都知道，亚哈王的70个王子，在耶户来的时候，被关怀他们的老师们和长老们，一起砍掉70个儿子的头，丢在耶户王的面前，神的话不久都成就出来。今天我们听了神的话, 也是不久就成就出来。这是整个历史证明的事，跟每次来到主的面前，参加主的团契，上帝对主的团契是特别的严格，因祂盼望我们得到圣洁，得到怜悯的心，盼望在和平当中成圣成长。

我们面对无辜人的血，奉主的名祷告：主啊，求主保守我们的脚步、我们的心肠、我们的言语、我们的举动，我们的一生不会遇到流无辜之人的血的情况。因我们一不小心会有的。虽然不会遇到亚哈王那样的咒诅，但因口里所出来的一句话、一个的评判，叫人家一个月痛苦。所以，这个时候要保守我们的心怀意念，一生得着绝对平安的道路，不要叫你的生命、言语、动作、未来跟罪人的分上有份。愿主保守我们，阿们！特别在教会里面，被冤枉的、被误解，这样痛苦的人，你要为他祷告，也要私下来要安慰他、要帮助他，必定要这样的。

《出23:8》⁸不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。

各位，贿赂啊，我们都知道，我们都是从这个贿赂充满的国家里出生长大的，中国什么都要贿赂，什么都关系了。在头上面的人，用独裁的方式接受贿赂的时候，下面的人必定要上纳钱的，他的薪水是很少，怎么上纳？所以，他必定是再压迫下面的人，下面的人继续这样的反复，连中国小小的城里面，做一个小小官员，他的财产在美国是可以买十栋房子的，整个的社会变成怎样的呢？这是贿赂！

我在新加坡住过十年，新加坡和马来西亚是同一个地区，过去的背景也是一样，但現在变了。在新加坡比如警察抓你，给十块钱或一百块钱的贿赂话，是马上被抓，还在加上罪，交通违法加上贿赂的罪。新加坡所有的国民是不敢了，新加坡的惩罚是很厉害;以前李光耀定打屁股的鞭刑。如有人要打100鞭的话，他今天打了10鞭就会死了，必须是等伤口快好的时候，再打。還有,在新加坡丟一下口香糖就是犯法了。我在1991年去的时候，有一天看到很多人在地上趴着做什么？一看是把地上的口香糖痕迹除掉。是政府找工人故意给国民看这个的，然后马上宣布，吐口香糖的被发现500块新币，当场被罚的。所以，一个国家从上头到下面是都不能腐坏。

但一进到马来西亚就不一样了。马来西亚的腐坏，前面的那个总理，他的坏让全世界都会知道的。只要上面的人腐坏，下面人必定是这样。马来西亚跟新加坡的经济情况差多少倍啊！差很多了，新加坡币跟马币的比律也是差很大。有一个很干净的国家！真的是这个贿赂的影响啊，美国是越来越干净呀，听说美国以前也有点警察贿赂的事件。

还有, 关系也是很可怕的事，亚洲人是人情文化，人家要求什么真的不好意思不做。有一个统计来了，其中有美国人，中国人，韩国人，欧洲人，日本人，统计说：如果你明明知道你朋友是犯罪了，警察来找你问的时候，你讲事实, 还是为他遮盖呢？美国人和西方人10个人里有8个人会以事实告诉警察，欧洲人也差不多一样更是为着朋友，日本人是正直一点，然后是中国人，中国人是10个人里3个人讲事实。韩国人是特别讲究这个人情，韩国人的国民意识，外国人以为韩国人真的是很团结，10个人里只有1个会讲事实。由于关系的问题，国家没有恢复真正的公平公正。

所以，每个人真的是在自己遇到的事情上，要求智慧的。美国其实也不是完全不管关系，比如：哈佛大学等大学，父母或哥哥是校友，他们的儿女或家人会给他们优惠，这个才是公平的。美国也是很公平的社会里面，没有贿赂，很公平的社会，赚了很多钱，美国是募捐的社会，得到的把很多的再还给穷人、还给社会的，这是亚洲人要多多学习的。所以美国发达、复兴，不是只有200年的一个国家，成为资本是全世界最强的，这是上帝的祝福。当然美国也有很多软弱的地方，比亚洲人多恢复了圣经的公平。所以，上帝是时常观察，记录，审判。审判在每个生命里面，家庭里面，国家里面，都能够会看得到的。我们基督徒绝对要圣洁。

《出23:9》⁹不可欺压寄居的，因为你们在埃及地做过寄居的，知道寄居的心。

各位，真正寄居的人的共同点是什么？跟穷人、寡妇、孤儿一样。一是没有长久的关系、没有后台。二是没有势力，甚至没有身份，没有工作，没有钱财。这是寄居的人的共同点。正如华人、韩国人在本国是做医生的、做教授的，来了这里是在餐馆里面做工一样。寄居的人来的时候是带着一个美国梦来到这里，我辛苦一下，起码儿女后代在一个公平的社会里面，教育也不是那么压力的一个环境中好好的成长。寄居者是很痛苦的，

《希伯来书》13章说：你们要常常接待客旅，寄居的，借着这个善事，你们接待的就是天使，就是主了，接待了主的使者就是接待主了。我们记着，有一个书念妇人接待了以利沙，在接待的时候特别是传道人、宣教士，是上帝的使者，他们一生的目标是以祷告和传福音、拯救灵魂、安慰牧养人的灵魂，就是他们的目标了。有这样的人寄居是为了要传达上帝的话语，你们要恩待他们。所以，有些客旅、有些寄居的宣教士、传道人，经过这个地方的时候，我们常常看到教会也是努力要接待他们，大家看到了两个长老家，两个长老家是越来越兴旺。

各位要珍惜这个的福气，要知道书念妇人所得到的福气，她接待传道人以利沙之后，甚至看到以利沙常常经过那个地方，他们筑了一层楼，不是自己住在上面，叫神的仆人们住在上面，来祝福他们。所以，以利沙真的是得到安息，到那个地方时，像自己的家一样。他们是那么的尊重神的仆人，所以，说话自由、交通知道了他们的苦念是什么？是年纪大了没有孩子，以利沙祷告，上帝给他们儿女。

老人家的有福气得了儿女，后来这个儿子忽然的死掉，上帝加上复活的恩典，复活的信心要给书念妇人的福气。所以，儿子死了后，马上去找神的仆人，以利沙过来祷告，儿子再复活了。这样的福气是当时的以色列人没有人能经历的，现在的家庭是天天可以经历的。

我原来去芝加哥，以前是一年四度过去，后来是三度去，礼拜一去礼拜四回来，那是芝加哥的门徒训练了。每次去的时候，我看到牧师、师母、长老们的安排很好，叫我绕每个弟兄姐妹们的家，所以我每次是不一样的家里面住四天，他们真的是恩待我啊，叫我真的是惶恐惶悚，就是那种的恩待我。通常去的时候，除了夫妇房间以外，但是儿子的房间，就是很大的房间给我，也有很多的设备，预备好几种的茶，我喝也就那么一点点而已，但他们全都预备好。这是一种尊重，一个传道人的心是会自动的发出来，有一个祝福的祷告了。真的是人之常情，真的是主的仆人。

有一个例子为了荣耀主我要讲。有一次我去了一对夫妻的家，当中有不少的人是认识那个姐妹，这个姐妹结婚9年没有孩子，像书念妇人一样。他们特别的恩待我，那时弟兄的父亲从台湾也回来跟他们居住在一起，每次吃饭的时候，讲几句来祝福这个老人家，叫他信、叫他信…到了第三天，他愿意信，带他做诀志了。我们没有强迫的，当时看到那个弟兄是满面流泪的，这是我一生的祷告，我也跟他说，我的爸爸也是我一生的祷告，我的爸爸还没有信。我们就一起享受那个喜乐了。

然后听了以后，知道他们也有一个苦情，是结婚九年也没有孩子。所以，两三次我们在吃饭的时候，手牵手一起祷告，最后离开他的家的时候也祷告了。我后来就忘记了这件事，在91年的时候，芝加哥的牧师给我打电话，牧师啊，那对夫妻得了孩子啊，真的啊！不是一个是双胞胎。有次那对夫妻抱着双胞胎来这里，我还记得他们坐在这里和我们一起崇拜。各位，接待传道人、接待客旅、接待寄居的。

特别寄居人，当时是靠近以色列是要被打死的，他们大部分是为着信仰的缘故，以色列除了上帝以外，还有什么好处啊？他们来以色列居住是和平的国家、神同在的国家、神祝福的国家，很多是为着信仰的缘故过来的。就像路得、就像喇合就是外邦人当中的人，羡慕以色列的神，以色列的信仰。所以，我们要把这句话的祝福放在我们的心灵里面。

美国是特别寄居的很多留学生，刚从台湾或各地过来要寄居，为了身份, 工作, 保险各样的东西，教会是要为他们祷告的。我们祷告之后，主成就的也很多，这次我們的老幺也是享受了假期，得了我们的祝福，平安的毕业, 也在这里得了工作。下一步要为她祷告身份，也找到屋子了，阿姨也给她买车子了，再下面就是白马王子的事了，再下面就是双胞胎。教会是有一个人安定的过程中，继续不断的为他们祷告的，我们的祷告是一句话也没有落空的。

各位有事情的时候，一定要来禱告，这么宝贵的时间祷告是多么美好的事情。但还不参加祷告会的人啊，他们信仰里面真的是有一点破口，我们教会为客旅寄居的一个祷告，客旅来的话，我们也分担的要照顾他们。特别我们住在美国的，我们也在这里开了自己的家园，来这里安顿，得了工作、孩子、身份、得了一些力量，应该要为寄居的祷告和接待的。我们教会是应该继续的要做这样的事情，但并不是要给他们身份为目的，是要叫他们认识神为目的。这是理所当然的了。

结论：

今天的题目是, 我们的判断的见证都要恢复上帝的公正、上帝的怜悯。我故意写的是“显出”。这“显出”是与我们同在的神，把祂的公正、公义，祂的怜悯显明出来。很重要的是有五样内容，各位要记得。

一是真的要认识耶稣基督十字架福音，借着耶稣基督十字架福音，上帝向我们显明祂的心意。

二是从今以后真的要记得上帝时常与你同在，你的心声、你的言语，上帝都听了，上帝住在我们当中，天天奖赏跟有一点审判是临到你身上的，是天上也被记录了。这是今天信息的结论。

三是，在天天读经，吃喝神话的时候，苏醒我们的心灵，快活我们的心，明亮我们的眼睛，洁净我们的生命是圣灵的工作。不知不觉间，是在我们常常默想神话的时候，自动生发。所以，越来越讨厌恶人、罪人、亵谩人，不从恶人的计谋，不站恶人的道路，不坐亵谩人骄傲人的位子，昼夜思想耶和华的律法，这人便为有福。那个结果大家都知道了，像一颗树栽在溪水旁、按时候结果子，叶子也不会枯干。凡他所做的尽都顺利！

恶人，罪人，亵谩人他们不是这样，他们像糠皮被风吹散，情况如何，他们的心志意念也是如何。人说什么他们的脸上是这样的变色。这是恶人的、罪人的、没有根基的人。但是义人的道路耶和华天天记念他们，罪人绝对不能加入义人的会幕。所以，常常读经的时候，不知不觉之间你得了很多圣灵的光照，洁净，医治，苏醒，快活，明亮…你必定会得着的。

四是你特别祷告当中，你每次祷告不要祈求为中心而祷告，要得主的心意而祷告，得主的言语，从上头来的为中心而祷告的。必定以上帝的眼光来看所有的人。这次我在《雅各书》我跟各位分享的时候，我再多分享。

五是侍奉, 牧养人。我常常看到怀孕、生孩子、生产之苦、养育之苦经历的人不一样。真的不一样，我们教会里的人属肉的没有孩子，但属灵的可以有孩子。你要学会养孩子，要牧养、要辅导，要安慰他们，在劝勉他们的当中，上帝给你为父为母的心，这是非常重要的事。愿神祝福祂给我们的信息，都成就在我们身上！

各位，有些人以牧师的眼光看的时候，虽然是很可爱，但有一点刚硬，你一讲就是慢慢来吧…心里很痛啊。我相信我们的长老们，每个小组长也是一样的痛啊，总是有些不动，听了也是说阿们了，就是不动！我们心痛，我知道这是主痛了！这样的话，你明天的日子会怎么样？每次我们的崇拜必定要献上燔祭、赎罪祭、赎愆祭、和平祭，生活的七日要献上素祭, 要献上活祭了。愿神祝福每个人的心灵，阿们！

牧师祷告：

主啊，我们真愿意，得到你的心，得到你的眼睛，得到你的祷告，得到你的心肠，特别怜悯人的心，我们愿意，得开我们的眼睛，看见主时常与我们同在，我们的每一句话都被记录下来，每一天我们的脚步里面，判断我们的赏赐，我们的指责指正管教，甚至是我们的刑罚，主啊，愿主给我们的话语都成就在我们每一个人的身上，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！