判断和见证, 都要显出神的公正和憐悯 (出埃及记与我-36)

日期:2019-09-22
经文:出 23:1-9

2019.09.22   判断和见证,都要显出神的公正和怜悯   (出埃及记与我-36)

亲爱的主啊,你世世代代作我们的居所。你在我们里面,也在我们中间,我们都居在你里面。你公义和仁爱的旨意在街市上呼喊,在宽阔处发声;在热闹街头喊叫,在城门口、在城中发出言语;在我们家里,在我们与人关系中显出道理。你将基督福音真理启示于你的圣民,你的圣灵继续不断地指敎我们。你默然倾听我们的言语,察看我们的心意,你判断我们,为我们祷告,以赏罚指正我们。主啊,你说,"善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话,定你为义,也要凭你的话,定你有罪"。主又说,"若有人听见我的话不遵守,弃绝我不领受我话的人,有审判他的,就是我所讲的道,在末日要审判他"。

主啊,求你饶恕我们有意无意地犯下了无以为计的"说谎、作假见证、爱说闲话、随伙布散谣言、毁坏许多生命、破坏家庭、敎会、职场和团契"的大罪。有一天当我们站在审判台前,句句供出我们一生所说的闲话恶语,我们真是恐惧战兢;因我们不懂得谨慎说出的言语而造成、引起、扩散的结果,真是太可怕了!从我们嘴唇出口的话,连一句话也不能收回消灭。唯有你的怜悯、代赎的宝血和饶恕,才能除掉我们的罪孼,洁净我们的汚秽。主啊,我们都是在罪孼里生的,在母亲怀胎时我们就有罪了,我们又生长在嘴唇不洁的民中,我们心灵也不洁净。因此我们知道从我们嘴唇里出来的言语,没有一句是能合乎你心意的。最小的火能烧掉最大的树林,我们的舌头,在百体里是最小的,却能说大话,以致汚秽全身,也能把生命的轮子点起来,毁坏许多人和人与人的关系。主啊,我们因在心里和在口里所犯的大罪深恨痛绝,懊悔不已。求主饶恕我们,求你以你坛上的红炭沾净我们的嘴唇,烧除我们灵魂体一切的不义。阿们!

主啊,你居住在我们中间,你将你的公正和怜悯继续向于我们显明。你在我们中间所发的言语和所作的工作从未停过。你要透过你蒙召蒙恩的圣民,将你那秉公行义的作为和怜悯人、帮助义人的心意显明。愿我们能成为合乎你用的器皿,愿你的国度透过你为我们安排每一个的关系和联络网继续扩展。主啊,我们虽然痛悔而得了你的赦免,但若没有恢复你怜悯人的心意,也没有得着你的公正,我们就仍然不能恢复纯洁的心灵和荣神祝福人的言语。我们要多学习透过你那"十诫、律例、各样法度和耶稣基督福音"所启示我们的公义和仁爱,也要"在我们昼夜默想,凡事上察验你旨意并顺从的过程中"多得到你圣灵的光照而得洁净和医治,合乎你的心,好叫我们的心意和言语都能显出你的公正和怜悯。阿们!

 

本周主日文字信息:

  《出23:1-9》,是属于"裁判/审判法"。神以此法敎导我们,判断说话作事,都要显出神的公正和怜悯。在旧约圣经里,希伯来文"Elohim",有时把它翻译为"神",有时翻译为"审判官"。神与祂的圣民同在,并将公义仁爱的十诫、法度、典章敎导以色列,然后祂就天天凡事上审判他们的为善或者为恶。看不见的神,祂的审判和赏罚显明于圣民的方法,就是祂在民中设立审判官,以此來判断他们。替神审判百姓的摩西,他一人无法担当那么多的讼事,所以神敎导摩西,叫他在百姓中,拣选"有才能,敬畏神,诚实无妄,恨不义之财"的人,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长,管理百姓;也叫他们随时审判百姓,大事都要呈到摩西那里,小事則由他们自己可以审判《出18:13-27》。我们不可以去別处找神,用其他的方法要听见神的声音;因为神已将祂和祂的心意透过摩西的律法和基督福音都很淸楚敎导我们了;也在我们每日的生活和人际关系里说话,并藉着家庭、敎会、职场、社会等的团契和治理系统显出祂的旨意。只要我们带着爱神顺从神的心,亲近神,神就亲近我们;我们寻求就给我们寻见祂的旨意和带领,祈求就给我们得着。

  神居住在我们中间,我们的心声、言语和行为,都在祂的眼前,祂正在侧耳听我们的言语,在判断我们,并将赏罚赐给我们。《传5:2-3》说,"你在神面前不可冒失开口,也不可心急发言;因为神在天上,并在地下,所以你的言语要寡少。事务多,就令人作梦,言语多,就显出愚昧"。主说,天是神的座位,地是他的脚凳,叫我们什么誓都不可起,说话要"是,就说是,不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者"《太5:34-37》。主又说,"善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话,定你为义,也要凭你的话,定你有罪"《太12:35-37》。所以我们要谨慎说话,也要保守我们的心怀意念。为要我们的意念和言语得蒙神的喜悅,我们要在基督福音里得着神圣洁仁爱的心,也要多多学习神的话语,昼夜默想,并要遵行。主说,"听见我的话不遵守,弃绝我,不领受我话的人,有审判他的,就是我所讲的道,在末日要审判他。因为我没有凭著自己讲;惟有差我来的父,已经给我命令,叫我说甚么,讲甚么"《约12:48-49》。主已将父神的旨意都告诉我们了;只要愿意,我们就能得着父神的心,能说圣灵指敎我们的言语,好使我们的祷告和言语能显出神的公义和慈爱,而能荣耀神,祝福自己永生的生命,也能祝福多人。在《出23:1-9》所启示的裁判法里,我们又会学到神藉着"基督耶稣的敎导和基督替我们被钉十字架"要显明祂那有公义公正又有怜悯的心意。

 

** 读经: 出23:1-9

1》不可随伙散谣言, 不可与恶人连手妄作见证。

  谣言,是给那被谣言的人帶來极大的痛苦;有人因此会得忧郁症,甚至会自杀。"随伙布散谣言",是魔鬼杀害、毁坏人、分裂关系的作为;在神眼里,这是很严重的罪。然而,人人常常都在有意无意中犯了这罪。《雅3:5-6》说,"这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火,能点最大的树林;舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能汚秽全身,也能把生命的轮子点起来;并且是从地狱里点着的"。我们在以色列和敎会历史中,会发现许多"谣言"所带来严重的后果。以色列人在旷野生活里,每次遇到问题,就看不见神的同在和帮助而发出怨言,并一下子影响整个团契,且一同的试探神抵挡神仆摩西。以色列民的怨言和谣言,连他们在帐棚里低声说话的声音,都能进到神的耳中。神说,"我必要照你们达到我耳中的话待你们...你们的儿女必在旷野飘流四十年,担当你们淫行的罪,直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日,一年顶一日,你们要担当罪孼四十年,就知道我与你们疏远了"《民14:28-34》。所以我们特別要警戒自己,不要说出毁谤神,毁谤人的言语,不要说出不信、不满、埋怨、论断、批评的话语,也不要传讥笑人的谣言。

  不管有根基或没有根基,我们都不要随伙布散谣言。因为透过我所传的谣言而继续被布散的谣言所带来的罪果,是我自己要担当。谣言,在被布散的过程里,会继续加添许多的谎言。而传谣言的人,是会被人轻视;我们都很关注自己的颜面,并用心作善事,岂不都是为要得著人的尊重么?又为何浪费那么宝贵的时间和能力,要作被人轻视的事么?所以我们不但不要作,也不要亲近"常常批评人,布散谣言"的人,因他必会在別处批评我,也会捏造关于我的谣言。當我们听到谣言的时候,不要相信,也要为那些传谣言的人祷告。人跟我讲"闲话、谣言、批评人之话"的时候,我们应该如何对待那种场面?其内容若是会伤害团契或对有些人损害,我们就有智慧地改换话题吧! 

2》不可随众行恶; 不可在争讼的事上, 随众偏行, 作见证屈枉正直;

  人人都怕"被人隔绝,失去多人的支持,遇到逼迫",因此很容易选择多人走的道路。但,我们不要跟从多数人,也不要跟从少数人,乃要跟从神!诗篇150篇的第一篇的第一句,是这样开始:"不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利"!全世界的人,不能胜过挪亚一人;法老和整个埃及人,不能胜过摩西一人;从各方、各国、各族而来的巴比伦大国的全臣全民、尼布甲尼撒王的严命和窑里猛烈的火势,不能胜过沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人对神的信心和忠贞。整个世界将主基督钉在十字架上,但基督的复活胜过一切罪和死和撒但的权势!主说,"你们要进窄门;因为引到灭亡那门是宽的,路是大的,进去的人也多。引到永生那门是窄的,路是小的,找着的人也少"《太7:13-14》。神必与圣民同在,并在任何情况里都向我们说话;我们求问,祂就指敎我们,赐信心和能力给我们,也赐祂的平安给我们《约14:26》。爱我们的神,掌管一切,我们不要受人的看法、条件、环境和情况的影响,乃要保持"以马内利神的感动和指敎"。为此,我们要多多学习、背诵、默想神的话语,要明白圣灵的指敎,也要保持不住地与神交通同行。

  我们要为"恢复淸洁、纯正、和平、谦卑、柔和的言语"祷告!为此,很要紧的,乃是懂得保守心怀意念。言语,是从心灵而来,心灵是继续受到"圣灵或邪灵"的影响。神藉着《雅3:14-18》启示我们说,我们每天所讲的每一句话,都有属灵的背景;一种是"属地的、属情欲的、属鬼魔的",会带来"嫉妒分争、扰乱、和各样的坏事";另一种是从上头来的,是淸洁、和平、温良柔顺、满有怜悯、没有偏见、没有假冒,是使人和平的;那种言语必多结善果,多结用和平所栽种的义果。言语的能力很大;会带出"杀害、毁坏、分裂、咒诅"的能力,也会发出"拯救、医治、洁净、祝福许多人"的能力和功效。神将祂口里出来的言语、基督十架福音和无限的圣灵赐给我们了;并将"君尊的祭司"那荣耀的职份和使命也赐给我们了。我们要珍惜,将所得的福音真理,都要与我们信心的调和,并要将凡事当作敎材,多多操练"辨別圣灵所指敎的言语"之奥秘。那要说出"从上头而来之恩语"的秘诀有三;1)真实(真理),2)适合(时间),3)凭着爱心,谦卑温柔地说话(态度)。

3》也不可在争讼的事上,偏护穷人。

  我们要多多怜悯、帮助、照顾穷人,但在争讼的事上,不可以失去公正!因那样作,会害到他们,也会伤害到整个社会。不可以,遮盖他们的罪恶和软弱;唯有合乎神的公义和慈爱的判断、祷告和言语,才显出圣灵"叫人扎心、认罪、悔改、得医治"的工作和能力。圣经,反对"解放神学",也反对"共产主义"。圣经的原则,就是"爱神爱人、正直、殷勤、诚实的人,必要蒙福;谤讟神和主人、说谎、懒惰、邪恶的人,必要受咒诅"。圣经支持"自由市场经济原理",但也劝勉说,富有的多多照顾贫穷的,"多收的也没有余,少收的也没有缺"《林后8:15》,又劝勉说,"不要忧虑说,吃甚么,喝甚么,穿甚么。你们需用的这一切东西,你们的天父都知道。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们"《太6:31-33》。凡被捆在《创3章》属灵问题和咒诅之下的人,绝不能实现"共产或均平"那理想的社会。历史已经很淸楚证明了这事实;施行共产主义的经济原理的每一个国家,带来"整个国民都变成极贫,少数领导者却变为大富"的结果;无数"不公义不公平和无情残酷"的事,在那些掌权者的手下发生。整个人类历史,就证明"《申28:1-14》的蒙福,和《申28:15-68》的咒诅"的绝对事实。爱神爱人、殷勤、诚实的,就必看到"凡事兴盛,身体健壮,正如他的灵魂兴盛一样"。我们帮助穷人,不要单单给他们吃喝,只给他们穿衣服,乃要叫他们脱离"不认识神,不顺从神,而受到咒诅"的根本问题,帮助他们认识神、神的公义和慈爱,使他们真实认罪悔改罪得赦,而能得着重生的生命,使他们自己喜爱亲近神, 享与神交通同行所带来无穷的福气。

4-5》若遇见你仇敌的牛、或驴、失迷了路、总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压臥在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。

  看起来这一段的律例并不像"裁判法",但神将这句话放在列举裁判法的中间,就是要敎导圣民,當他们在裁判的时候, 必要带着这种"怜悯人"的心裁判讼事。《利19:18》说,"不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己"。《箴25:20-21》说,"对伤心的人唱歌,就如冷天脱衣服,又如硷上倒醋。你的仇敌,若饿了就给他饭吃;若渴了就给他水喝"。主说,"要爱你们的仇敌;为那逼迫你们的祷告"《太5:44》。使徒也敎导我们说,"逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭...若是能行,总要尽力与众人和睦...你不可为恶所胜,反要以善胜恶"《罗12:14-21》。这是旧约新约整本圣经一贯的敎导。我们在地上的日子里所得的一切条件、关系和事情, 都是为要"荣神益人建立永国";我们一生的终极目的,乃是"恢复永远的关系,发展永远关系"。在矛盾的关系里,我们就能得着更大的医治和祝福。厚待那些恩待我的人,是人人都能作到的,很重要的功课和赏赐,就在于"如何厚待敌对我的人"的学习上。我们遇到"仇敌难堪"的情况,乃是神所安排的;我们要抓住机会"帮助他,恩待他,与他和好"。当仇敌遇到喜乐之事的时候,我们要与他同乐,也庆祝他;当他遇到哀哭之事的时候,也要与他同哭,衷心安慰他,帮助他。这样的事,我们在家族里,在敎会里,也在职场里,常常遇见;我们要顺着圣灵的带领行事。主必喜悅我们,使我们为人蒙恩的祷告迅速得成全。我们能那样对待仇敌的心意和能力,都来自"我们自己看见主时常怜悯恩待扶持的厚恩"! 

6-7》不可在穷人争讼的事上屈枉正直。当远离虚假的事; 不可杀无辜和有义的人, 因我必不以恶人为义。

  在许多个国家大法院的前面,设立了"正义的女神像(The lady statue of Justice);虽然那是象征希腊裁判女神"Themis"的外邦异敎徒所立的像,但藉着那女神像的模样,我们可以确认"连外邦人也是非常关注判决的公平"的事情。那正义的女神像,一手拿著天平,另一手拿著刀剑,然后她的眼睛是被一个布袋遮盖的。天平象征公平,刀剑象征审判,眼睛被遮盖則象征"审判者,不看人,只看法律"。审判官,不可以偏待人,不可以靠关系,也不可以靠人情,绝不可屈枉正直,在法律前,万民都要公平。很多腐败社会的审判,乃是"有钱无罪,无钱有罪",这种不公平的审判会带来整个社会的腐败,恶人越来越得势得力,善人越来越受逼迫。神必向邪恶的审判官追讨"流无辜之人的眼泪和血"的罪。他们看起来暂时得利,其实却是将受咒诅受刑罚的炭火继续加在自己头上的了。神是天天记录这些事的,也必为受欺负的人伸寃。神透过《王上21整章》的记录警戒我们。亚哈王和耶洗別,用邪恶的方法,杀害无辜的拿伯,强夺他的葡萄园。神立刻差派以利亚向亚哈王和耶洗別宣告神的审判说,"狗在何处拿舔拿伯的血,也必在何处舔你的血...我必使灾祸临到你,将你除尽,凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除...论到耶洗別,狗在耶斯列的外郭,必吃耶洗別的肉。凡属亚哈的人,死在城中的,必被狗吃,死在田野的,必被空中的鸟吃..."。这预言,在耶户立为以色列王的时候,都被成全了,并且亚哈王的70个王子,也都被砍死,而他们的首级都堆在城门口给以色列人看了。即使我们所犯的罪,还没有达到亚哈和耶洗別所犯的程度,但我们若不谨慎,也是很容易会犯"判断得屈枉正直,伤害无辜有义的人"的罪,虽然在程度上是有所差异的,但犯罪的根源,则都是一样来自于"不怜悯人,不公正判断"的了。因此,我们要将其罪根罪人,从我们的生命里彻底除掉。

8》不可受贿赂,因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能倒义人的话。

  "贿赂",乃是一切腐败社会典型的病因!"王藉公平,使国坚定;索要贿赂,使国倾败"《箴29:4》。"勒索使智慧人变为愚妄;贿赂能败坏人的慧心"《传7:7》!所以,神在以色列中拣选"千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长"审判官的时候,最关注的,乃是"有才能,敬畏神,诚实无妄,恨不义之财"的人《出18:21》。使徒保罗敎导敎会拣选监督和执事时,在判断神所拣选的人的原则里,每次都是强调要拣选"不贪不义之财"的人《提前3:3,8,多1:7》。贿赂,必带来"有钱无罪,无钱有罪,不公平的裁判",因此,叫整个社会很快变成"没有正义"的团契。此外,贿赂也必带来"勒索";若在最上面的总统或执政掌权的領袖喜爱"贿赂",則在下面有地位的人,就必在"勒索,受贿赂,上纳贿赂"的连锁系统里,那么整个国家很快就变成"盗窃的穴",恶人恶事越来越氾滥,善人善事也越来越消失。在那种的运作里,受伤受害最多的,就是贫穷的老百姓"民草"了。有些国家,全都要透过"贿赂"才辨事的,若没有贿赂,就不知道何时才能辨完事。所以外国的投资和资金,必不会进到那种国家里。对于居住在那样腐败社会里的圣徒而言,"贿赂",真是一个很大的挑战;圣徒首先必要坚定"终身为要荣神益人而活"的终极目标,也要在"灵巧像蛇,驯良像鸽子"的原则之下,求圣灵的引导和帮助。

9》不可欺压寄居的;因为你们在埃及地作过寄居的,知道寄居的心。

  为居住的人审判的时候,也要一样公正,并且在公正以外更要加上怜悯;凡看轻欺负的以色列人,要严厉地审判他们。寄居的人,与居民不同,他们是没有关系,没有势力,没有家业,也没有钱财;因此,他们在外地的生活必会遇到种种的困难,若得不着居民的帮助和关怀,是很难得着安顿的生活。来到以色列寄居的,可能有很多原因,但他们能来到神民以色列居住之地,必有神为他们安排的计划。我们知道凡圣民所遇到的人和事,都不是偶然,圣徒必要带着"荣神益人"的目标,寻求神的旨意,寻求祝福人的智慧和方法。以色列人的祖先亚伯拉罕,原都是离开"本地本族父家",来到神所指示之地"迦南地",也在神的引导之下, 400年在埃及作过寄居的日子。因此,以色列人应该怜悯寄居的、作客旅的,也善用其机会来传福音作见证来祝福他们。凡信耶稣基督的圣徒,都历经了"靠基督宝血,出埃及出世界,得救得永生得永福"那极其宝贵的经历,并且都是暂时在地上过客旅寄居的人生的了。我们所拥有的福音真理和得救得医治的见证,能祝福许多我们所遇见的人;因此我们要看重我们所遇见的人,也要关注"来到我们生活范畴里寄居的人",特別要帮助关怀"为要传福音或宣敎事工暂时寄居在我们中间的传道人"。《来13:2》说,"曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使"。我们知道常常爱心接待神仆以利沙的书念妇人和他们家所蒙受的祝福《王下4:8-30》,也知道喜爱接纳使徒保罗的呂底亚和她家及百基拉亚居拉夫妻和他们家所得的祝福。

今天信息的结论:硏读这段信息的时候,我们就发现了,过去我们有意无意地犯了许多"说谎、作假见证、作闲话、布散谣言"的罪。我们伤害了许多无辜之人的生命和人格。我们都要认罪悔改,而要得洁净,更要紧的事,乃是要得神那"又公义又有怜悯"的心,以免重犯那些罪。我们如何才能得合神心意的意念、眼光和言行? 1)多多默想神透过基督十架福音向我们显明的公义和慈爱;并且要以神的心意和眼光,要看所有的人,以他们为神的儿女和我的兄弟(关于谁是神所拣选的神儿女的问题,则由神来判断)。2)眼睛要得开,而要看见"神住在我们里面,时常跟我们说话,也判断我们,赐赏罚给我们"的光景。3)每天要活在"学习、诵读、默想、应用神的话"生活里,而要得着圣灵继续不断地"苏醒、明亮、快活、洁净、医治"我灵魂的恩典。4)掌握"靠圣灵,不住地祷告"的秘诀,叫我的判断、说话、作事,都顺着圣灵而作,都合乎神的心意。5)在传福音、牧养、关怀、辅导的事工里,我们要更正确更丰富地得着神的心和恩膏;我们要积极参与牧养关怀事工!

 

检讨1, 我的言语,会带来"荣耀神,安慰人,造就人"的功效么? 需不需要新修改? 为要:1)说出真实的话,2)说得合时、合适,3)在爱里,谦卑柔和地说话;我应该多关注多操练哪一些?

检讨2, 我为家人、肢体、亲友祷告的时候,"感恩、怜悯、期待、祝福"较多? 或者"担心、断、灰心、厌恶"较多? 如何才能得着"因他们献上感恩赞美祝福"的心? 如何才能为每一个人得着那种变的心态和眼光? 如何在那种确据上,有根有基地得着每天为他们代祷并服事他们的内容?

检讨3, 我可以为敌对我的人,祝福祷告么? 愿意找机会与他和好么? 当他遇到喜乐之事的时候,愿意与他同乐么? 遇到哀哭之事的时候,愿意与他同哭,安慰帮助他么? 愿意谦卑谦让与他和睦么?