雅各和约瑟蒙恩的一生和所留的遗嘱(创世记第70讲)

2018.4.29  雅各和约瑟蒙恩的一生和所留的遗嘱  (创世记与我-70)       

经文: 创49:33-50:26

信息大纲：

1. 神在创世记最后面, 记录着雅各和约瑟的死。死不是结束, 乃是开始! 我们要正确认识"死", 然后一生要为得"死后的世界"而活!

 1)不再怕死! 在基督里, 我们已经出死入生了, 永远不死!

 2)我们要知道主为我们安排离身之后要面对的事! 乐园→复活→审判→新天新地

 3)我们要明白在余生之年要得的生命，关系和基业!《腓1:20-21, 3:7-14》

 4)我们要看见信心列祖仍然活着, 要继承列祖的善工, 要发展, 并要传授给后代!

 5)我们要掌握与主同行的生活事奉运作系统, 然后每天要察验神, 顺从神, 依靠神!

2. 神在创世记最后面, 记录着圣经中心主题"和好"的奥秘! 在其"和好"恩典的基础上, 我们要建立我们的生命生活, 并且一生要传扬其"和好福音"! 

 1)我们与神已经全然"和好"(和睦和亲和平)了么?

 2)我们以这"和好"的基础上, 与人和好, 爱人怜悯人服事人么?

 3)我们每天生活事奉的目的, 乃是使人与神与人和好么?

3. 神在创世记最后面, 记录着蒙恩的约瑟直到离身, 世世代代敎导祝福后裔的事! 我们也要如此敎导祝福后来的世代, 直到离身!

 1)约瑟将"与神与人和好"的福音和自己一生蒙恩的见证, 传授给他的后裔了

 2)神喜悦约瑟的祷告和事奉, 使他遇到蒙恩的后裔了

 3)神使约瑟和他后裔成了世世代代信心后裔的祝福了

 4. 创世记以后, 直到如今...

2018.04.29 (创世记与我-70)  雅各和约瑟蒙恩的一生和所留的遗嘱

  我们硏读创世记的课程, 终于来到最后的一课。创世记, 是整本圣经的缩小本, 从出埃及记开始后面65本书的一切记录, 都是神在创世记里所启示"属灵原理、基督救恩、神赐给儿女的应许"在历史历代中的成全。那么重要的一本书的最后一章, 必有神所看重的很重要的信息。透过《第50章》, 我们要寻找神结束创世记之前特要强调的内容。从中, 我们就发现两个蒙神大恩的圣徒雅各和约瑟的死和他们临终时给后裔留下的遗嘱。神极盼我们圣民明白: 圣民在地上的日子, 都为要得死后的永生生命、关系和基业而活的; 圣徒应该都从中得着智能, 坚定终身目标, 爱惜光阴, 并在凡事上能明白神的旨意。在记录雅各约瑟二人之死的中间, 神记录着"约瑟和哥哥们和好"的事情, 来再一次强调: 圣徒一生要得永生生命和基业上, 最关键的, 乃是关系恢复并发展; 为此必要明白如何才能"与神和好, 与人和好, 并使人与神与人和好"。愿主光照我们, 使我们能得着"终身蒙恩, 永远蒙恩"的智慧。阿们!

** 读经: 创49:33-50:26

**《49:33-50:14》在创世记最后第50章里, 神特别记录着关于雅各、约瑟二人的死, 以强调对圣民而言"死"的意义是甚么。我们要明白"死"的意义和死后的世界, 并要为要预备在那死后世界里的永生过今天的时光。

49:33 雅各嘱咐众子已毕, 就把脚收在床上, 气绝而死, 归到列祖〔原文作本民〕那里去了。(人的灵魂, 永远不死。主说, "信我的人, 虽然(肉身)死了, 也必复活; 凡活着信我的人(灵魂), 必永远不死《约11:25-26》。凡信耶稣而重生的人, 还活在肉身里的时候, 就能活在神的国里《约3:3, 弗2:6》, 也得天使天军随时随地的保护和帮助《太18:10》; 在离世之前, 知道自己上天堂; 离体的同时, 就会进入另一时空里, 也会看见天使的同在, 也被天使带上去天堂/乐园《路16:22, 23:43》; 在天上会看见主耶稣和他的家人、肢体、亲人, 也会看见从亚当一来所有的圣民/信心列祖, 也与他们一同享受乐园的一切福乐《路20:37-38》; 等到主降临, 得着永生复活的身体, 被提, 在空中与主相遇《帖前4:13-18》; 得最后得冠冕和基业的审判《太25:31-34, 启20:12》, 与主耶稣一同进到新天新地, 与主永远一同作王, 作新事《启22:5》。在创世记最后面第50章, 神记录着雅各约瑟二人的死; 神很关注我们死后的永生生命.基业和作王的事, 我们在地上的日子, 都是为要预备那死后永远的时光。我们要检讨今日我生命生活的目的, 也要关注能带走的生命、关系和基业; 并且生活事奉的运作原理和方法, 都要合乎时空的真实实况)

50:1 约瑟伏在他父亲的面上哀哭, 与他亲嘴。(我们应该带着两种心情面对亲人圣徒的死; 因为亲人放下劳苦而安息在主怀里, 所以要感恩; 也因为在地上不能再见那亲人, 所以要哀哭。神在别是巴对雅各说了, "你下埃及去不要害怕, 因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去, 也必定带你上来; 约瑟必给你送终"; 神如此信实地成全他的话; 我们要深信神对我们讲过的每一句话, 那么, 我们就必看见全都成全) 2 约瑟吩咐伺候他的医生, 用香料熏他父亲, 医生就用香料熏了以色列。(埃及熏尸的技术, 是很发达的。从埃及到迦南地的距离, 乃是180公理, 需要6天的路程, 因此非熏尸不可。人离体后, 因为就会得合乎另一度空间暂时用的新的身体, 将来复活时也会得新的身体, 所以不再需要所留下的遗体; 遗体, 从土而来, 所以必要归回土; 因此无论用了何种葬法, 或土葬或火葬或水葬或树木葬, 都没有关系, 只带着尊敬的心, 并按死人或丧家人的意愿和情况的方便埋葬就好) 3 熏尸的常例是四十天, 那四十天满了, 埃及人为他哀哭了七十天。("为死人哀哭七十天", 是按君王之丧而作的。埃及人以王子之礼尊敬雅各, 是因为雅各的儿子约瑟拯救祝福了他们。无名小族的雅各, 成了如此尊贵的人物, 那都是神把他提高的, 也是神给他成全赐给他的应许的。其事, 在神眼中的雅各, 是远超过埃及人所看得起的程度; 原来雅各, 乃是"胜过神"的以色列, 是列国万民的祝福。凡在基督里, 成了基督身体的每一个的圣徒, 都拥有着与雅各一样尊贵的身分) 4 为他哀哭的日子过了, 约瑟对法老家中的人说, 我若在你们眼前蒙恩, 请你们报告法老说, 5 我父亲要死的时候, 叫我起誓, 说, 你要将我葬在迦南地, 在我为自己所掘的坟墓里; 现在求你让我上去葬我父亲, 以后我必回来。(约瑟, 是埃及国的首席总理, 时常与法老在一起, 随时都可以见法老; 但他为何必要透过"法老家中的人"请求呢? 可能, 这也是他所得的智慧; 虽然法老和法老家中的人, 都会支持约瑟葬父亲葬在迦南地, 但约瑟不但要得着法老的支持, 也要得法老整个家人、臣宰和埃及全民的支持, 而要免有些人疑惑或毁谤"埃及总理, 不将父亲葬在埃及, 乃要葬在迦南地"的意图。约瑟说, 加上"我必回来"的话, 以防埃及人的怀疑。约瑟知道神必叫以色列成为大族, 然后, 要把他们出埃及回到迦南地。时候尚未到的时候, 他要尽量要豫防埃及人的毁谤) 6 法老说, 你可以上去, 照着你父亲叫你起的誓, 将他葬埋。(在此, 我们学到: 圣徒虽然在这世界里, 按神的指示作事, 但还是要按着世界的权柄系统和规则作事。在400年后, 当以色列民出埃及的时候, 还是选择"一直等到法老和埃及人的许可之后才出来"之法, 而不选择"与埃及人争战"之法; 圣民是无论作什么, 都要靠着神的带领而作, 依靠神为他们打仗而作) 7 于是约瑟上去葬他父亲; 与他一同上去的, 有法老的臣仆、和法老家中的长老、并埃及国的长老; (这句话, 乃是意味着"整个埃及人都为雅各哀悼, 并参加葬礼"的意思。"上去", 这句话在这章里共出现七次; 似乎有些神所强调的意思在其字里。雅各的遗体从埃及, 上去迦南地, 似乎是象征着过四百年之后, 他的后裔以色列民出埃及上去迦南地; 象征着圣徒"离开世界, 上去天国"; 象征着当圣徒重生时, 脱离黑暗世界, 穿破空中, 上去光明的国度; 也似乎是象征着当主再来时, 圣徒被提上去空中, 与主相会) 8 还有约瑟的全家、和他的弟兄们、并他父亲的眷属、只有他们的妇人、孩子、和羊群、牛群、都留在歌珊地; 9 又有车辆、马兵、和他一同上去; 那一帮人甚多。(离开父母, 孤孤零零地过旷野, 到巴旦亚兰舅舅家去的雅各, 如今得了这么多的后裔。神赐给雅各的应许, 如今如此丰盛荣耀地得成全了。神如何恩待了雅各, 必一样恩待我们每一个活在基督里的圣徒) 10 他们到了约但河外、亚达的禾场, 就在那里大大的号啕痛哭; 约瑟为他父亲哀哭了七天。11 迦南的居民, 见亚达禾场上的哀哭, 就说, 这是埃及人一场大的哀哭, 因此那地方名叫亚伯麦西, 是在约但河东。(因蒙恩的圣民雅各, 再一次连地名也改过来了, 恢复了原来神造那地和定了地界的旨意。改地名, 意味着"记念神所显明的旨意和神所作的事"。将来, 神必将这地都要给以色列民。这一场以色列的葬礼, 对迦南地居民而言, 也有"神藉着神民向他们传福音"的意义。他们必要认识亚伯拉罕、以撒、雅各的神, 必要脱离"罪、世界、撒但", 脱去"拜偶像, 与鬼相交"的宗敎, 而要迎接"慈爱公义"的创造主真神并要顺从。他们要知道时候将到, 神眼里的审判向他们显明, 他们和他们后裔将必被以色列神民灭亡。神藉着亚伯拉罕、以撒、雅各, 给他们传福音了, 给他们悔改而转向神的机会了, 但, 他们仍然不明白不信不悔改; 神在等候"以色列民成为大族, 迦南居民的罪恶满盈"的时刻《创15:16》) 12 雅各的儿子们, 就遵着他父亲所吩咐的办了, 13 把他搬到迦南地, 葬在幔利前、麦比拉田间的洞里; 那洞和田, 是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业作坟地的。(当时, 赫人以弗仑要将那地免费送给亚伯拉罕, 但亚伯拉罕还是在赫人和城门出入的人面前, 付四百舍客勒银子买过来; 那就是亚伯拉罕信"神必将整个迦南地赐给他和他后裔"的应许而买过来的。那地就是希伯伦地区, 是整个迦南地的中心地点, 是犹大支派的首都, 也是大卫被按立为犹大王之地。亚伯拉罕预备那地为他和撒拉的坟墓, 儿子以撒和利百迦葬在那里, 孙子雅各也特地嘱咐儿子们将他葬在那坟墓里, 那都是为要他们的后裔不要忘记"神所赐的永约和神赐给他们的应许之地"; 因为他们都深信神透过他们后裔和迦南地将必成全弥赛亚基督耶稣的救恩大工。约瑟和儿子们将父亲埋葬此地也, 也必将那"神赐给亚伯拉罕、以撒、雅各"的永约传授给他们后裔) 14 约瑟葬了他父亲以后, 就和众弟兄、并一切同他上去葬他父亲的人, 都回埃及去了。(他们来往的那条路程, 乃是再过四百年后, 他们后裔出埃及归回迦南地的路程)

** 《15-21》: 在创世记最后面, 神在记录"雅各约瑟父子二人之死"的中间, 再一次记录着约瑟与哥哥们之间彼此"和好"之事, 以致强调神一切旨意的总纲, 乃是"和好"(我们与神与人和好, 并要使人与神与人和好)《林后5:17-19》。"和好", 乃是整本圣经的核心主题, 也是整个人类历史的终极目标, 并是我们70年一生要得的生命果子。当我们离世的时候, 我们能带走的, 乃是"与神与人和好, 并使人与神与人和好"的生命果子。

15 约瑟的哥哥们见父亲死了, 就说, 或者约瑟怀恨我们, 照着我们从前待他一切的恶, 足足的报复我们。(哥哥们的心, 真不与约瑟的心相合; 约瑟不但饶恕了他们, 更是怜悯他们, 祝福他们, 帮助他们; 因为约瑟所面对的乃是"爱他们的父神", 他深信神透过他成就"拯救以色列整个家族和列国万民"的救恩大工, 也深信神将他哥哥们的软弱却转为"万事互相效力, 而成就那救恩大事"的通道。约瑟哥哥们面对约瑟的心灵状态, 就很像我们面对主耶稣基督和父神。主不但饶恕了我们, 更是为我们舍命, 解决了我们一切的罪, 叫我们永远脱离了罪和死的律, 并证明了我们乃是那么蒙神大爱的神儿女们, 也向我们显明了父神那永远无穷的大爱, 然而, 我们的心灵尚未与神完整地"和好", 因此, 常常受到控告, 尚未明确地发现父神在我们生命生活里显明的大爱, 也不能作到"爱人如神爱我们") 16 他们就打发人去见约瑟说, 你父亲未死以先(他们不敢说"我们的父亲", 因为他们曾经恨死并卖掉过自己的弟弟约瑟那父亲最宠爱的儿子), 吩咐说, 17 你们要对约瑟这样说, 从前你哥哥们恶待你, 求你饶恕他们的过犯、和罪恶; 如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯;(他们如此说, 很可能是他们自己捏造出来的。父亲雅各不会如此作, 若他要说, 必直接跟约瑟而说的; 那么重要的事, 父亲不会透过得罪约瑟的哥哥们间接地传话而说"叫约瑟饶恕哥哥们"。哥哥们把自己称为"你的父亲的神的仆人", 那是何等复杂的称呼; 若说"求你饶恕你哥哥们", 岂不是又简单又明了么? 在得约瑟的饶恕上, 他们要那样总动员约瑟所敬爱的父亲和神的名分, 那都是由于他们太不明白"约瑟对他们的爱心"而来的。这就叫我们想起"天主敎徒以为透过耶稣的母亲马里亚祷告更蒙神应允"的看法。任何别的位格, 都不能我们与我们的主耶稣基督的关系更亲密; 你是我们的头, 是我们的良人, 是与我们一同成为一体的; 你爱我们, 怜悯我们, 因此为我们舍命了, 也以那重价将我们买回来了。若我们不信那"祂献上自己的整个生命来爱我们拯救我们"的事实, 祂会何等地难过呢? 我们那样的不信而不能享受祂的爱, 是否会把祂再一次钉在十架上?) 他们对约瑟说这话, 约瑟就哭了。(约瑟的难过, 那就是主耶稣对"不信主爱"之人难过。很多时候, 我们对待父神, 如同回家的浪子对待他父亲的样子; 他把父亲当作主人, 并将自己当作奴仆。他真不明白从他离家出走的那时候开始直到回来, 父亲如何天天在门前等儿子回来; 不明白当他在外面用父亲赐给他的钱任意放荡的时候, 父亲是如何天天为儿子遇到坏事而担心。若我们不能享受主的爱, 不能爱主, 而却怕主, 天天被魔鬼控告, 不能靠"主那舍自己, 付重价, 解决了我们一切罪"的事实而得胜, 我们的主也像约瑟一样难过而哭。我们真要明白主爱我们的心, 也要明白主所担当十架救恩的功效和能力) 18 他的哥哥们又来俯伏在他面前说, 我们是你的仆人。(噢, 主啊! 在他们的光景里, 我们就看到我们很多时候的光景) 50:19 约瑟对他们说, 不要害怕, 我岂能代替神么。20 从前你们的意思是要害我, 但神的意思原是好的, 要保全许多人的性命, 成就今日的光景; 21 现在你们不要害怕, 我必养活你们、和你们的妇人、孩子; 于是约瑟用亲爱的话安慰他们。(约瑟曾经跟他们说过, "现在不要因为把我卖到这里, 自忧自恨, 这是神差我在你们以先来, 为要保全生命... 为要给你们存留余种在世上, 又要大施拯救, 保全你们的生命"《创45:5-7》, 以许多话安慰过他们, 但他们还是不能"信而得自由, 得享约瑟的爱"。主不但拯救了我们, 也永远爱我们, 永远养活我们和我们所爱的, 正在以那长阔高深的爱带领我们的生命生活, 满足我们所需要的一切, 也垂听我们的祷告。我们要看淸, 要尽享, 也要更亲近主, 顺从主, 依靠主; 也要将主的爱和恩典与人分享)

**《22-26》: 在创世记最后面, 神记录着约瑟恩上加恩的余生。约瑟享受神在他和后裔之间所显明的恩爱和祝福, 并以神的真理.应许和预言敎导后裔, 直到地上最后一刻, 忠心担当神所赐神圣使命。每一个圣徒蒙召的使命, 都是与约瑟一样; 那使命, 乃是"使人与神与人和好"《林后5:17-19》, 也是"将神极丰富的恩典, 就是神在基督耶稣里向我们所施的恩慈, 显明给后来的世代看"《弗2:7》。其后来的世代, 乃是指"比我们晩信主的圣民", 也是指我们肉身的后裔和属灵的后裔。

22 约瑟和他父亲的眷属, 都住在埃及; 约瑟活了一百一十岁。23 约瑟得见以法莲第三代的子孙; 玛拿西的孙子玛吉的儿子,(对约瑟而言, 是第四代后裔) 也养在约瑟的膝上。(这真是一幅美好的光景。拥有如约瑟那样爷爷奶奶的孙儿女们, 是何等蒙福的生命; 得蒙神的大恩而得了那样蒙恩的后裔, 并得了那种蒙恩晩年时光的圣徒, 又是何等蒙福的! 若只愿意, 凡在基督里的圣徒, 就都能享受其大福; 若能像约瑟一样认识基督认识神, 信神的应许和话语, 信神的同在、引导和帮助而察验神的旨意, 并喜爱顺从依靠神, 就必看见约瑟所看到的, 也必得享约瑟所得的恩赐赏赐, 也能得着那样蒙恩的后裔) 24 约瑟对他弟兄们说, 我要死了, 但神必定看顾你们, 领你们从这地上去, 到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。(这句话, 就代表着整本圣经的内容。神必看顾我们直到永远; 神必领我们出世界, 到永远的圣城上去; 神必成全赐给亚伯拉罕、以撒、雅各及我们的应许和向信心列祖和我们启示的话语和预言。我们要信而跟从神, 也要将"神给我们的应许、话语、预言和给我们成就的证据"给后来的世代分享, 要坚固他们的信心, 并要以神的名祝福他们和他们的后裔。主基督耶稣, 也曾经在地上的时候, 以这样的话坚固祝福了门徒《约14-16章》, 也为他们祷告过《约17章》, 并且正在如此为我们众圣徒代祷《罗8:34》; 我们为我们自己和后裔的祷告, 必要与主的心意和祷告相称) 25 约瑟叫以色列的子孙起誓, 说, 神必定看顾你们, 你们要把我的骸骨从这里搬上去。(重要的, 不是约瑟的骸骨埋葬在迦南地的事情本身, 乃是藉着那事, 以色列民不忘记神的应许, 并按神的应许生活的。神的应许, 不是"要信而等候将来得成全的时刻", 乃是今天要看见神的应许"同在、引导、帮助、成就"的证据而跟从主依靠主的。若没有今天的跟从和成就, 就不会有将来的成全) 26 约瑟死了, 正一百一十岁; 人用香料将他熏了, 把他收殓在棺材里, 停在埃及。(当以色列民出埃及的时候, 带着约瑟的骸骨出来了《出13:19》, 并将他的骸骨埋葬在示剑了《书24:32》; 示剑就是雅各从前从示剑的父亲哈抹买, 然后赐给约瑟子孙的地了。考古学者David Rohl, 在他的探索报告书《Pharaohs and Kings: A Biblical Quest》里, 报告说, 在埃及歌珊兰塞地区, 他发现了似乎约瑟所住过的屋子和坟墓)

1. 神在创世记最后面, 记录着雅各和约瑟的死。死不是结束, 乃是开始! 我们要正确认识"死", 然后一生要为得"死后的世界"而活!

  很多人, 是等到老的时候, 或等到得癌而知余生不多的时候, 才开始思考关于死的事; 并且, 思考了也得不着正确的答案而怕死, 也面对死。"死", 不是靠近临终时才要知道的, 乃是从出生的时候开始要知道的, 因为那样, 我们才能一生活得正确, 也能带着丰盛的生命果子, 搬到那永生福乐的世界里。若不认识"死", 一生的日子自动变为虚空虚妄, 所以魔鬼最认真混乱真理的地方, 乃是关于死和死后世界的真理。每一个宗敎带来最大的害处, 乃是"使人认错神, 认错自己, 认错世界, 认错死和死后的真实情况", 其背后有魔鬼的欺骗。若没有造主永生主宰自己的启示, 人就无法认识死和死后的世界。我们圣徒必要照着神的启示(说明)明确地认识"死", 然后, 必要今天预备死后那永生的世界而活; 我们在地的每天就决定我们永远的日子。我们要明白以下五样事实真理, 并要按其事实而活。

  1)不再怕死! 在基督里, 我们已经出死入生了, 永远不死! 耶稣基督代表着祂所有肢体(祂的身体)的罪代赎, 死在十架上, 然后第三天从死里复活, 败坏了那掌死权的就是魔鬼, 全然攻破了罪和死的权势, 而释放了我们这一生因怕死而为奴仆的人《来2:14-15, 林前15:55-57, 罗8:1-2》。因此, 凡信"与基督同死同复活"的我们圣徒, 是已得了重生的新生命, 我们的本生命灵魂, 是已经恢复了永生, 无法再死; 我们还留在身体里, 那都是为要预备永生的生命、关系和基业而活的。对我们而言, 肉身的死, 不是"死", 乃是脱去暂时用过的外壳, 而得着(搬到)另一个又新又荣耀又合乎另一时空的身体的事; 并且那搬家的事, 是在神为我们所定最好的时间上发生的; 更重要的, 乃是神现在正活在我们的生命、关系和生活里, 我们永生的生命也已连结于三层天, 所以, 我们不需要怕死, 更要关注如何一天一天与主同行而完成地上日子里的使命。

2) 我们要知道主为我们安排离身之后要面对的事! (乐园→复活→审判→新天新地) 笔者已将那我们永生生命的时程表记述在前面了。神将我们前面的事告诉我们, 是因为那些情报帮助我们在今日的生活和事奉上得着方向、智慧和动力。但, 我们离身之后的事, 都是在我们这活在第三度空间里的人则无法完全明白另一个的时空里发生的事; 保罗, 当他见证曾经被提到三层天上去的经历时, 就说, "或在身内, 或在身外, 我都不知道; 只有神知道... 他(我)被提到乐园里, 听见隐秘的言语, 是人不可说的"《林后12:2-4》。所以, 我们大略知道就好, 并且更要关注今日在这世界各种人际关系里要学习要服事的事; 因为重要的, 是今日我们生命生活的内容, 就决定那另一时空里的样子、福乐和事业。

  3) 我们要明白在余生之年要得的生命、关系和基业! 当我们离身离世的时候, 我们不能带着属肉属世的身体、财产、成功、名誉走, 而只能带着"一生所恢复的基督生命和美德、一生所得并发展与神与人的关系、和一生的服事所得的永远产业"而走。保罗是在此得了最美好的答案; 他说, 他是一生为要多多"认识、恢复、活出、见证基督"而活《腓1:20-21, 2:5, 3:7-14, 4:8-9》。他的眼睛得开之后, 他就发现了"先前以为与我有益的, 我现在因基督都当作有损的", 所以为要得着基督, 他就丢弃万事, 看作粪土了。很多人说, 他们不能看见神的带领, 不能听见神指敎的声音, 那都是因为他们尚未得了"神为他们所定他们终身的标竿"; 若一个人为要得着基督面对自己的条件、人际关系和事情, 就立刻开始看见神的引导, 并能得享神所赐的智慧.能力和恩赐。人的所以不能见神, 都是由于他们的私欲和动机遮盖了他们的心眼; 并且他们的所以无法除掉私欲, 是因为他们不信神和神所说的话语。

4) 我们要看见信心列祖仍然活着, 要继承列祖的善工, 要发展, 并要传授给后代! 人无法死, 从亚当一来所有来过世界的人, 正在都活着, 属于魔鬼撒但的都受苦在地狱里, 另一族属神的子民, 则都活在乐园里; 两族都等候主基督再来施行最后审判的时间。神在基督里要建立的那永生国度, 就从亚当一来透过所拣选的圣民, 继续进行发展直到如今; 那事工是唯有透过基督十架福音靠圣灵的作为得了重生生命的圣民才能明白, 并能从前面的圣民继承, 发展, 然后传授给后代直到完成那一套"见证基督, 得着圣民, 建立永国"的圣工。按主已给我们的预言《太24章, 路21章》, 我们知淸那事工快要结束了, 这世代乃是"最后收割并扬净麦子"的季节了。我们不可以蒙昧无知愚昧胡涂的过日子, 也不可以常常灰心无能无力地事奉; 要得明亮的眼睛, 而要看淸"那发展极其荣耀圣工的使命轮到我们身上, 并我们正在舞台上面天天实行发展"的光景, 要看淸"主掌管天上地下所有的权柄, 在我们生命、关系、生活中的带领, 并天使天军伺候帮助我们"的光景, 也要看淸前面信心列祖在天上为我们与主基督一同代祷的光景。若没有我们, 这事工不能连结到后来的世代, 不能完成。我们要从前面世代继承哪些生命答案和见证? 又要传授什么内容? 如何继承? 如何传授? 其内容就是历史历代经得起考验的基督十架福音真理和见证, 在这世代我们要用来得美好的生命和见证, 并要透过传福音和培养门徒传授给后代。若作得好, 我们就天天多得主的称赞, 也会多得永生的冠冕和基业。

5) 我们要掌握与主同行的生活事奉运作系统, 然后每天要察验神, 顺从神, 依靠神! 在得了终身的目标并明白了整个时空的实况之后, 我们要掌握每天与主同行的秘诀。主告诉我们, 主活在同蒙呼召而得了一父一主一灵一洗一体的肢体中, 敎导、医治、恩膏、使用我们而使我们恢复基督荣美的生命, 给我们所愿并成全我们的祷告《太18:18-20, 弗4:1-16》, 也将新人带到我们中间来, 透过我们每一个肢体的生命联络网继续扩张我们的疆界, 加增属于每一个人的永生产业《赛60章, 太28:18-20, 徒1:8》。在这黑暗虚空的世界里, 以肢体为中心生活, 我们就才能得着保护, 得着牧者的牧养, 得着生命要得更新的内容, 并能得着属自己的使命和基业, 也能得着能拯救祝福万民的答案和见证, 藉此使我们的家人亲人迅速蒙恩, 也能得着传福音和得门徒的门路。在如此以肢体为中心的生活系统里, 也要得着每周每日个人与神交通同行的生活运作系统; 那就是在"神儿女的身分和四大福音化的终身目标"的基础上"定时随时祷告"的奥秘了。

2. 神在创世记最后面, 记录着圣经中心主题"和好"的奥秘! 在其"和好"恩典的基础上, 我们要建立我们的生命生活, 并且一生要传扬其"和好福音"!  

  我们知道整本圣经启示, 是见证"耶稣基督并祂钉十字架"; 十字架带来的功效, 就是"与神与人和好和亲和睦(爱神爱人)"; 因此, "和好", 乃是整本圣经的总纲, 是整个救恩历史的主题, 是我们生命、人际、生活蒙神大恩的根基, 是我们一生的使命和要学习的功课。"神借着基督, 使我们与他和好, 又将劝人与他和好的职分赐给我们"《林后5:18》。

  1）我们与神已经全然"和好"(和睦和亲和平)了么? 我们明白与神和好的福音真理, 并享受与神和好所带来一切的福气, 是何等地重要的事! 因为与神和好的概念, 并不只是指"神拯救我了"而已, 更是指"我终于明白了我原是神所爱的神儿女, 我所拥有的一切, 都是神的爱"; 所以, 真正与神和好的心灵, 是不再怕神, 乃是喜爱亲近神; 不再埋怨, 因为在凡事上都能发现神对儿女的爱, 而能凡事感恩; 不再忧愁, 因为神必保护我, 神必将对我最好的继续赏赐给我, 而能常常喜乐。我们从前, 是都因罪怕神, 远离神了, 但如今却在基督耶稣里, 靠着基督的血, 已经得亲近(和睦/和好)了"《弗2:13》! 神透过基督为我们代受的刑罚和代死, 废掉了寃仇, 拆毁了中间隔断的墙, 将两下(我们与神)合而为一, 成就了和睦《弗2:14-16》! 基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了《罗5:8》; 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了, 岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?《罗8:32》; 谁能使我们与基督的爱隔絶?《罗8:35》; 因此, 在任何情况里, 我们都能发现神的爱, 我们喜爱亲近神而得享祂的爱; 我们也永远爱祂, 顺从祂! 我们知道邪灵以各样的诡计, 昼夜控告我们《启12:10》, 若我们接受牠的控告, 就看不见主的爱, 而毁坏自己; 但透过神藉着基督的宝血向我们显明的那绝对不变的爱, 我们就能得胜有余《启12:11》。爱里没有惧怕, 爱既完全, 就把惧怕除去《约壹4:18》; 所以, 若我们真与神和好了, 就不会留在不安、惧怕、忧虑里; 虽然, 每当受到仇敌魔鬼攻击的时候, 暂时会感到不安、惧怕、忧虑, 但一祷告就会看见主的帮助, 所以我们无法继续留在惧怕里。在我们心灵里, 每当出现些忧虑或控告的时候, 我们絶不可以放任, 必要将使我们忧虑的内容带到"爱我全能信实"的父神施恩宝座前, 必要洁净自己, 要祷告到得着主的安慰和劝勉而能得平安。我们必要掌握这与神和好的奥秘, 也一生要享受与神和好所带来那无穷的福气。因为我们与神和好的心灵, 会影响到我们的灵魂得神的旨意, 会影响到我们身体的健康, 会影响到我们与人的关系和前面的遇见, 也会影响到凡事和永恒的时光。

  2) 我们在这"和好"的基础上, 与人和好, 爱人怜悯人服事人么? 我们就活在许多种的人际关系里; 并且每天会遇到在其各种人际关系里所发生的矛盾; 有时因着人的软弱, 有时因着我们自己的软弱, 又有时环境情况造成的... ; 结果有时我们自己被控告, 或受人的批评, 又有时我们就论断批评人。在那些矛盾里, 就有神为我们所安排的学习、医治、更新、恩膏和事奉, 也有神所预备奖赏。主向我们要求的, 乃是"爱人如己", 是"不要论断人, 免得被论断; 你们用什么量器量给人, 也必用甚么量器量给你们"; 是"七十次的七次也要饶恕人"; 是"爱你的仇敌", 是"不要以恶报恶, 乃要以善报恶", 是"不要报仇, 叫神为你伸寃"。谁能满足主那么高的要求? 谁能靠人有限有条件的爱和力量作到? 那是明白蒙神大怜悯而罪得赦免, 并且经历过"罪在那里显多, 恩典就更显多"的蒙恩圣徒, 才能作到的; 时常活在神里面, 也为众人的蒙恩代祷的圣徒, 才能作到的了。我们一生学习基督的功课就在人际关系里, 若我们只能保持爱神爱人的心, 我们就能克服人际关系里发生的矛盾; 在我们的智慧和能力不及之处, 神必负责, 使我们得着"万事互相效力"的益处。与人和好, 也是如与神和好的奥秘, 在里面有许多"寻找神的旨意, 检讨我们自己, 饶恕人, 或找人解决, 或代祷之后交托主... "等我们要学习的内容。我们在创世记前面的心里里, 学到约瑟"如哥哥们和好"的过程里显出来的智慧; 他的目的不只在于"饶恕哥哥们, 与他们和好", 更是在于"使哥哥们悔改, 与神和好"。我们也记得主在被卖的那夜, 坚固即将要三次不认主的彼得而说, "西门! 西门! 撒但想要得着你们, 好筛你们, 像筛麦子一样; 但我已经为你祈求, 叫你不至于失了信心; 你回头以后, 要坚固你的弟兄"《路22:31-32》。主在十字架上为逼迫他之人的代祷而说, "父阿, 赦免他们! 因为他们所作的, 他们不晓得"《路23:34》。主说, "若有人要跟从我, 就当舍己, 背起他的十字架, 来跟从我。因为凡要救自己生命的, 必丧掉生命; 凡为我丧掉生命的, 必得着生命"《太16:24-25》。我们在学习与人和好的功课上, 必要掌握神透过"基督十字架"启示于我们的福音原理。其原理如下: 1) 深信凡人凡事神都掌管; 2) 我一人信从神, 神就必垂听我为人的祷告, 而必施恩于他们; 3) 不要受人的服事, 乃是要喜爱服事人; 4) 要凭着爱心说诚实话, 来安慰劝勉人(<太18章>所讲的肢体生活); 5) 没有一人是完全的, 所以不要单以道理判断人的生命和作为, 乃要怜悯人, 包容人, 祝福人, 等候人, 服事人!

3) 我们每天生活事奉的目的, 乃是使人与神与人和好么? "使人与神与人和好", 就是传福音、牧养人、培养门徒的事工; 我们知道这乃是整本圣经的主题, 也是整个人类历史的目的和内容。"惟有你们是被拣选的族类, 是有君尊的祭司, 是圣洁的国度, 是属神的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德"《彼前2:9》。无一人能靠自己的智慧而能认识神, 也无法靠着自己的行为而能"与神和好"; 人自己寻找神的结果, 乃是更误解神, 更怕神, 在其背后有魔鬼的欺骗。唯有透过耶稣基督十架福音, 人才能认识"神原是爱我们的父神, 也是以基督的代赎成全祂的义的神"的事实, 也会认识"信而悔改, 受洗, 罪得赦, 领受圣灵而重生"的道理, 而能恢复"与神和好(发现神的爱, 爱神, 喜爱亲近神顺从神)"。若没有圣灵的感动, 人就无法明白这"与神和好"的道理, 因此唯有蒙神拣选祂的圣民才能明白而信"十字架福音真理"; 并且, 若没有圣徒的见证, 人就无法听见而信; 所以这传福音事工, 是透过神和圣徒的合作才能得成全的奇妙事工。一个圣徒听信福音、为救灵魂而祷告、传福音作见证、领人信主.牧养培养重生的圣徒, 那都是圣灵的工作。在一个蒙神拣选圣徒的联络网里, 有许多神所安排要与他同蒙拣选的圣民; 圣徒的家人、肢体、亲友和他所遇见之人的宝贵就在此, 神极其宝贵的计划和作为在他们中间。一个真正明白了"使人与神和好"的基督十架福音的圣徒, 一个真正看淸了自己所爱的家人亲人"因尚未明白福音而困苦流离在罪恶、撒但、黑暗里"的光景的圣徒, 是必以"传福音, 拯救灵魂"为终身的使命, 必无论得时不得时传福音, 与神和好, 也必为此昼夜迫切祷告的。传福音事工, 是最激烈的属灵争战, 并且传福音者要用的属灵武器, 乃是"纯真全备的基督福音、信心、爱心和祷告";　并且在继续不断传福音并牧养的过程里, 越来越多得更有力量的信息和见证, 并得圣灵的恩膏(恩赐), 也会更淸楚地掌握圣灵在人心里的工作。"四大福音化", 乃是神赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许, 也是耶稣基督赐给所有圣徒的应许; 凡"信而祷告, 并以其应许来察验神在凡事里的旨意"的圣徒, 就必看见神在他的生命联络网和时光里都丰盛荣耀地成全的作为。他在一生所作的传福音事工和祷告, 就必叫他得着许多基督门徒, 并且他事工的功效, 就必透过他所得的那群门徒继续不断地发扬广大直到主基督完成救恩大工而再来的时刻。"使人与神和好"的事工, 那是何等荣耀的事工! 我们都在其荣耀的事工上与过去信心列祖一同蒙神呼召的, 我们继承了已往圣徒的所建造的那大工, 要把那工程继续要发展并要传授给后世的神圣使命就在我们身上。我们应该将我们的生命和能力都投入在那荣耀的事工里, 同时, 因为我们深知那事工是神亲自带领的, 所以为此认真祷告而寻找神在我们生命生活里的带领, 并要依靠神所赐的智慧和能力而作。

3. 神在创世记最后面, 记录着蒙恩的约瑟直到离身, 享受了四代同堂、儿孙绕膝之福, 也忠心到底完成了将神的敎训、应许、见证、预言传授给后代的神圣使命!

神感动摩西将创世记的启示, 以"约瑟继续敎导祝福他后裔, 直到第四代; 并嘱咐以色列民, 当他们出埃及归响应许之地的时候, 必要将他的骸骨带走"的事结束, 是含着很重要的意义。神赐给亚伯拉罕的应许, 经过以撒、雅各和约瑟, 就必如此信实并丰盛荣耀地成全; 并且必要世世代代绵绵不断继继承承, 继续要发展也要成全到"得救人数得着满足, 主耶稣基督再来"的时刻。约瑟的一生, 就蛮含着"豫表耶稣基督"的内容, 也代表着"蒙恩圣徒的一生"。在创世记关于约瑟的记录里, 我们不能发现一般其他圣徒的一生中会发现的有些"犯罪, 作错, 受管敎"等类的事, 他的生命和言行几乎达到完美的地步。从亚伯拉罕开始的那"圣徒重生, 成圣, 事奉"的事, 到了第四代约瑟达到那么完美的地步; 在其过程里, 神向蒙恩后裔显明的恩典, 也达到那么丰盛荣耀的地步。约瑟的生命、祷告、事奉, 都那么蒙神喜悦; 因此, 神将许多蒙恩的圣民安排在他的后裔中, 并且世世代代丰盛荣耀地成全了他所留下的祷告。我们就想起神对以撒所说的话; 神说, "我是你父亲亚伯拉罕的神, 不要惧怕, 因为我与你同在, 要赐福给你, 并要「为我仆人亚伯拉罕的缘故」, 使你的后裔繁多"《创26:24》。父亲"信从神、神应许和旨意"的生命、祷告和事奉, 必会影响他的儿女和后裔。我们今日的祷告和事奉, 就必祝福我们和我们后裔的永远时光。

创世记, 是整本圣经的缩小本; 从中我们可以得着"活在地上的时候所需要的一切核心真理"。创世记启示: 神创造我们的原理、撒但的欺骗和人的犯罪、世人如何死在罪恶、审判和咒诅里、神在女人福音(耶稣基督)里所豫备的救恩、神所爱的儿女们是谁(听信基督救恩而认识神跟从神的)、神如何重生成圣他所爱的儿女们并如何赐福给他们和他们后裔。透过创世记, 我们就能得着使我们重生的真理, 也能得着透过我们的生命和我们后来的世代神必成就永远荣美的事。创世记特别强调: 神如何会恩待一个在基督里蒙召的圣徒和他的家族; 神就举个亚伯拉罕和他的儿子以撒、孙子雅各、曾孙子约瑟的例子来跟我们说明; 然后藉着创世记后面65本书证明了神赐给他们的应许如何信实地成全, 也更具体地启示了"神的旨意和基督救恩"。凡信耶稣基督福音的圣徒, 都是与亚伯拉罕同蒙呼召并蒙神大爱的生命; 亚伯拉罕所得的应许, 乃是神赐给每一个圣徒的应许; 神将那应许在亚伯拉罕和他的后裔身上如何丰盛荣耀的成全了, 就必一样成全在每一个真信"亚伯拉罕所信的应许"的圣徒和他们后裔身上。我们的生命生活, 必要建立在神透过创世记所强调的那"我们乃是蒙召蒙爱的神儿女和神赐给儿女的永约"的基础上, 并且一生在凡事上都要以其眼光来察验神的旨意也要顺从神的带领。我们的信仰生活, 不可以"只以行善为中心"进行, 必要"以得着应许得成全的证据为中心"进行, 而要看见我们又真又活的神随时随地随事都与我们同在、引导、帮助并成全的光景。我们的神, 絶不是死人的神, 乃是活人的神, 并现在仍然与亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟同活, 也透过他们信心的后裔仍然丰盛荣耀地成就着曾经给他们的应许, 直到最完美的成全。阿们!

** 祷告: 亲爱的主啊，感谢你，透过创世记最后记载"雅各和约瑟离世"的事，再一次坚固了我们的信心，祝福了我们地上剩余的日子。若不是透过你所启示的真理，谁能正确地认识死后的世界和日子？人生来就都怕死，也不知道自己是从哪里来，往哪里去，为何而活；因此人人都在困苦流离和无知、罪恶的虚空里虚渡一生。然而，你以真理、基督宝血和圣灵重生了我们，使我们明白你所造所定所带领的整个事实和实况，并能明白你的旨意而与你同行。圣经告诉我们，凡活在基督里的，就不再定罪，已经全然脱离了罪和死的律，出死入生，永远不死；我们肉身的死，也是为要得永生复活荣耀的身体。主啊，我们深知极其荣美喜乐的新天新地等候我们；你必擦去我们一切的眼泪；在那里，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛；今天我们还活在肉身里，都是为要与主一同建造那永远的国度，要得着永属那国度里的肢体。虽然如今我们还居住在这世界，但我们不属于这个世界，乃属于你永恒的国度，我们一切的好处都从你而来。主啊，既然你已经向我们揭开那么重要的事实真理，我们真巴不得在地上终身的目的、每天的追求和心灵里得着的智慧，都与那真实情况相合，好叫我们一生所想所作所说的，都能带来永远的功效。主啊，我们立了志向，无论是住在身内，离开身外，都要为得主的喜悦而活；无论是生，是死，总叫基督在我们身上照常显大。求主保守我们的心怀意念，保守我们的脚步不偏离当走的路。阿们！

主啊，在创世记结束前，你又向我们启示"约瑟与哥哥们和好的事"，再一次向我们强调，"和好"乃是整本圣经、整个历史的中心信息，也是我们一生在凡事上察验你旨意的基准。主啊，我们知道：我们的忧虑、不安、惧怕和与人之间所发生一切的矛盾，都源于我们领悟你的怜悯、慈爱和恩典不够而来的；我们也像约瑟哥哥们一样，时常以自己有限的眼光来判断你的慈爱和怜悯，也以自己自私的动机来判断人对待人。主啊，我们深知你爱我们，但我们还需要更淸楚地认识你那透过基督十字架向我们显明长阔高深的大爱，也要更完整地认识你那"阿爸父对儿女，基督新郞对新娘"的那无限无穷无条件的大爱。我们不但要认识，更要得享其爱，要淸楚看见你的恩惠和慈爱随时随地都随着我们的真实情况。主啊，我们深切渴望能完全地得着主耶稣对父神和对肢体的心肠，因此一生能活在爱带来的绝对平安里，也能成为使人与神、与人和好和睦的和平使者。阿们！