【提摩太前书与我-2】第1章【周三直播版】

2018.2.21  门徒培训           提摩太前书与我－2

经文：《提前1：1－20；雅歌8：7》

 

主题经文：《提前1：1－20》奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗2写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！3我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，4也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。5但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。6有人偏离这些，反去讲虚浮的话，7想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。8我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；9因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，10行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。11这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。12我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。13我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然后我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是罪魁。16然而，我还蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！18我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。19常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。20其中有许米乃和亚历山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。

 

序言：愿我们多多发现福音在我们生命里面的重要性，多得自由，多恢复主的怜悯，多得主的爱。我们上个礼拜已经分享了整个背景。《提摩太前书》是保罗第四次宣教结束之后，第二次被抓、被关在罗马监狱之前所写的书。所以可以说他很承受的时候，也从他第二次宣教开始一直跟从他的提摩太、真属灵的儿子，一直跟保罗所承受的那个教导、那种的生命。所以《提摩太前书》之前已经有《罗马书》的福音的基础，提摩太刚好在以弗所这个教会牧养的时候了。那个以弗所教会是保罗三年在推喇奴学房里面天天教导，不但这样，后来他第一次在监狱的时候监狱书信他写了《以弗所书》整个6章。所以这个教会是上帝透过保罗给他们很多很重要的福音奥秘。所以《提摩太前书》是保罗第四次宣教结束之后把上帝的恩典再加上，特别保罗再回去以弗所之前，保罗说：万一我耽延的话，提摩太你要这样做。很重要的意思在这里面了。

 

1、神的家（Oikos）、教会（Ekklesia、受洗、与世界相反）＝真理（福音）；

这里的主题经文就是《提前3：14－16》，最重要就是要建造、也要牧养神的家（家族），神的家庭。神的家就是神的教会。然后这个家、神的教会就是真理的柱石、真理的根基了。所以真理就是福音了。才能够叫神的家人成为Ekklesia，出埃及、出世界，也可以说受过洗的教会。分别为圣的教会要建立起来。这个是跟这个世界完全相反的。从黑暗搬迁到光明国度的。这样的家。是我们每个人信了耶稣基督的同时我们自己成为神的圣殿、神的家，我们与神和好，这和好的过程里面我们所得着的恩典来要祝福旁边的配偶儿女父母兄弟肢体亲友地区全世界的。这个叫Oikos。藉着我们的生命继续不断的要建造、也要牧养的，特别今年我们是守望（祷告）吹号（传福音）、忠心牧养之年，非常重要的信息了。

所以我们每个人都拥有永远的一个家Oikos、属于自己的。我们主耶稣基督的一个身体、耶稣基督的一个家，耶稣基督的一个王国，祂是万王之王，我们每个人是跟祂一同做王的。所以我们每个人都拥有一个丰盛荣耀的产业、一个基业的。这个基业藉着我们的人际关系要发展的。我们各位身上都有这个证据。我们姐妹一个人蒙恩，过了两三年之后这个先生也蒙恩。之前是很多属灵的争战，但是蒙恩。然后儿女蒙恩。也藉着为家人祷告、也为这个教会继续祷告的这个教会的执事了，继续不断的这样祷告的过程当中我们教会祝福到多少人。这个里面有你们的产业你们的基业了。这个是看不见的，这个是无形的。但是我们每个人都有，多多少少都有。所以这个就是我们一生的目标了。

 

2、《提摩太前书》的大纲；

（1）Ch1：福音→怜悯、爱＝神的心；

今天我们分享第1章。第1章很简单的说是福音了。福音向我们显明的怜悯和爱，我们在牧养教会、牧养神的家的时候这是最重要的意思了。各位的人际关系怎么样？各位与神的关系怎么样？各位与神的关系怎么样、各位的人际关系怎么样，是决定各位建立这个Oikos神的家的时候一切的能力力量从这里来的。常常在家里，自己也是软弱、自己也不能做到Ekklesia、自己也不能做到上帝的家，然后常常会批评、论断、定太太的软弱、丈夫的软弱等这样的话，Oikos绝对没办法建立起来，人也不会羡慕你的Ekklesia、你的Oikos.所以福音是最重要的。福音是一切的一切了。盼望今天晚上这段时间主叫我们多得着、多认识。我是今天整天祷告当中多得着了。所以我跟我家、我所爱的人、我的肢体们也都会蒙恩的。我的人际关系会更好的、更平衡的。这是一生继续不断的要学习。

如果各位现在心灵里面很多没有办法看到主的怜悯。耶和华祂有怜悯，祂有恩典，祂不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱。我们看到耶和华上帝的怜悯和慈爱恩典起码要比大卫多，因为他还没有看到耶稣基督的道成肉身、死而复活、祂升天被提然后圣灵的光照，当时得到的圣灵跟现在所得着圣灵是完全道成肉身、住在我里面的圣灵是完全不一样的了，从来没有离开，我们软弱也不离开的圣灵了。所以旧约时代的圣灵跟这个时代的圣灵也不一样。所以大卫起码会看到耶和华祂有怜悯，怜悯很重要，祂有恩典，祂不轻易发怒、不永远怀怒，并且有丰盛的慈爱。这个是一切的一切了。各位今天的生活当中也常常会被控告，好像不够啊，看不到主的怜悯，看不到主的恩典和慈爱，这样的心灵必定是非常的不舒服不平安。其实全部都是神的恩典、神的祝福，但你的眼光里面是没有办法能够得到满足，然后你旁边的什么人都会不对。好像亚当跌倒之后夏娃也不对，他以前的好朋友蛇也不对，什么都不对的样子，他的心灵受咒诅的结果是地也受咒诅，日子也受咒诅，后代也受咒诅，全部受咒诅了。

所以在这样的世界里面我们要建立起上帝的家，最重要的是福音了！各位绝对不要以为各位已经认识福音了。各位如果今天得不着那个怜悯恩典和那个慈爱的话，你没有办法能够怜悯人、包容人、安慰人，然后也用圣洁的Ekklesia的功效在你所祝福的人身上没有看到的话，你今天还需要学习福音了。今天真的是感恩的日子，叫我们多学习基督的福音，藉着《提摩太前书》第1章。

 

（2）Ch2：男、女＝〉祷告，建立/牧养Oikos；

建立上帝的家的时候最重要是男女开始的。亚当夏娃开始，我跟我的配偶开始的。男的有男的祷告，女的有女的祷告。祷告的方式不一样，灵是一样，一父一主一灵一信一洗一体都一样。灵都一样，信息也都一样，真理也都一样，但是祷告的方式不一样。男的，要像男的；女的，要像女的。所以建立Oikos的时候、牧养的时候，女的方式和男的方式都不一样。这样才能够我所建立的家因为天使的缘故能够得到蒙神悦纳，也得到成功了。

 

（3）Ch3：教会《弗4：1－16》→领袖（监督执事，主流）；

第3章讲的是上帝的家绝对以教会为中心了。我的父母兄弟、我的配偶儿女在血肉上跟我同一个血、同一个族，但是灵不一定一样啊。但是上帝的家，特别这个教会，这个就是《弗4：1－16》我们要与蒙召的恩相称，在这里有一父一主一灵一信一洗一体。这个教会里每个人的恩赐都不一样，有使徒、有先知、有传福音、有牧师、有教导的、有服事的、有主日学老师等各样的。建立起教会的时候最重要的是教会的领袖了。这个教会的主流绝对要认识福音的，认识福音的牧师、认识福音的长老是不一样的，圣灵的光照不一样，做法都会不一样。所以特别监督跟执事。这是第3章，建立Oikos上帝的家，不是世界的家。建立Ekklesia圣洁的家，长老跟执事是非常重要的。

保罗第三次宣教结束从哥林多回去，带着款项要帮助耶路撒冷的弟兄姐妹、要去耶路撒冷的时候，他没有时间去以弗所，他要快快在耶路撒冷的节期前要到耶路撒冷。所以在米利都这个地方叫以弗所教会的监督长老们过来，然后跟他们分享：我一来怎么样的教导你们的福音，我该教导的都教导你们了。我跟你们在一起的时候我从来没有用私欲来做这个事工，没有拿过任何不该拿的一分钱。现在开始你们有责任了，然后以后不会再看到我了。后来在第四次看到了。但是监督听到‘你们以后不能再看到我’的时候抱着保罗的颈项哭了。那个关系，Oikos了。所以监督执事实在是很重要。不是单单靠着人意人情，乃是真的靠着福音就是神的心、神的显现、神的启示了。

 

（4）Ch4：操练敬虔（成圣、恩膏）→灵魂体、关系、祷告、凡事；

第4章是必定要敬虔的操练。用福音来自己的灵魂体、自己的关系、自己跟人的互动上、自己的祷告上、自己的凡事上要操练。肉体的操练益处还少，但是敬虔方面的操练是今世来世都有益处了，上帝的应许在这里了。另外一句话说，这个是更成圣，更被恩膏，这是最重要的。要建立上帝的家、牧养上帝的家的人是把凡事当作教材要操练自己了。没有一个人是已经到了完全的地步。上帝拣选了一个工人之后必定为他预备很多的功课，每天、每周、人多的时候、人少的时候都有上帝很重要的一些教导。我们的目地是要得着上帝的，那个方面的训练，这个叫敬虔方面的操练。

 

（5）Ch5：家庭→父母兄弟姐妹；

1. 特别这是一个家庭，教会的肢体，把年老的弟兄当作自己的父、年老的姐妹当作自己的母亲，把年少的弟兄当作自己的兄弟，把年少的姐妹当作自己的姐妹。这是教会建立Oikos、牧养Oikos上非常重要的。有人问我：教会是什么？我是都用这句话来回答。教会是家庭来的。所以彼此之间真的要关系密切，代祷要很清楚。然后自己的软弱也能够全部掀开、透明的，一起彼此代祷当中得着主的宝血的遮盖来成长的。教会必定是各种不同的人之间的摩擦，绝对需要的，没有这个，你不能成长。最近有些互联网教会呀，奉献也是在互联网上，这个不是。教会是必定要常常在一起，要吵架，要彼此代祷，要受伤，再来到福音，再次彼此怜悯包容、彼此代祷。这个过程当中每个人得医治的，每个人都成为见证人的。所以我们所看见所听见的不能不说，来继续不断的把罪人、病人、被囚之人带到教会来。这个就是家庭。继续有生产的。

圣经讲的神的家、教会是一个家庭的概念了。在母胎生我的母亲那里，《雅各书》也这么说的，生我的在那里。家庭的概念了。

 

（6）Ch6：敬虔+知足→钱财；

这个家庭在成长的过程当中保罗讲到很多地方，但是保罗说敬虔加上知足便大利了。敬虔加上知足，没有比这个更好，会达到一个完全的地步，所以特别在这个地方讲知足，虽然用钱财来讲，但其实包括一切的。这个家庭建立上很多不好的、一些负面现像会出来，因为自己的动机、自己的私欲了，不懂得知足，常常埋怨了、常常批评了，这个所带来的问题。

 

3、圣徒如何知道自己的蒙召？

所以一共6章，我们了解大纲之后，我们今天看第1章了。《提前1：1》奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗。

 

（1）‘救主神’的意思；

‘奉我们救主神’，通常我们讲救主是讲到我们主耶稣基督了，但这里讲救主神，圣经有些地方直接说神就是救主，为什么？因为耶稣基督就是神。因为我们的父神也把自己的独生儿子为我们舍去的、那个付代价。神是救主的神。所以救主这句话明白的人是知道自己怎么被救赎才能够讲的。

 

（2）圣徒的盼望；

‘盼望’特别划起来。我们的盼望不在于我们的健康，不在于我们的长寿，我们的盼望甚至不在于我们的儿女，我们的盼望不在于我们的成功。我们的盼望就是耶稣基督了，因为耶稣基督里面都有。在耶稣基督里面健康长寿、儿女、世界的成功、事工的复兴都有的。所以我们唯一的盼望就是耶稣基督了。然后用耶稣基督的眼光来看我们的条件和我们所遇到的事情的时候，我们才能够更明白我们所遇到的事情里主的旨意了。

 

（3）蒙召的概念非常重要；

‘奉神和耶稣基督的命令，作基督耶稣使徒的保罗’，保罗的每个书信都讲这句话了。奉我们耶稣基督的命令今天作使徒的。这个蒙召的概念非常重要。各位今天做女的，是蒙召；各位今天41岁，蒙召的年岁了。各位今天有婚姻状态、或者单身的状态、或者有孩子或没孩子的状态，都是蒙召的了。所以奉救主神和我们的盼望耶稣基督的命令作使徒的保罗，对我们来讲，作学生的我、作家庭主妇的我、作公务人员的我。这个蒙召的概念是非常重要！有这样的人才能够会看到随时上帝帮助我，随时上帝命令我，随时上帝供应我，随时我所做的一切都是荣耀神。蒙召的概念非常重要！各位有没有带着蒙召的眼光来生活呢？就像保罗一样，有这样的人是什么条件里面都会学到、什么条件里面都会平安，因为蒙召，造我的上帝祂自己负责。这是我们福音的了解里面非常重要的事了。

 

（4）如何知道上帝呼召了你的职事？

有的人对自己在哪个方面蒙召不太清楚。曾经Spurgeon，很多人都说历史上讲道恩赐最好的就是英国教会的Spurgeon司布真牧师，他讲关于蒙召。他说：你要知道上帝蒙召了你没有，那个职业、你的那个使命？

 

1）盼望（指望）；

第一要看你的盼望、你的指望，是不是一生的指望在那个事情上面？刚刚保罗说奉救主神和我们的盼望基督耶稣的命令。如果我是做牧师，我是不是上帝呼召的牧师？我一生的盼望、其实永远的盼望是否在于我现在做的这件事情上面？在这里我们可以看到这是不是上帝的呼召。绝对不是上帝给你什么特别的恩赐，你的手里面掌风出来、按手了病人都起来，NO！蒙召不是这个来的。

 

2）容易（恩赐）；

是否最容易做？为什么呢？因为上帝给我们恩赐。对我来讲，教会事奉里面讲道最容易。对有些老人来讲，他们的人生经验很多，但是讲道不容易，很辛苦，要请他来讲道一次，他一个礼拜不能睡觉了。有的人电脑方面很容易做；有的人画画；有的人作曲；有的人唱歌，对没有这个恩赐的人就真的是很辛苦。虽然喜欢音乐，但喜欢音乐跟你做到是完全另外一回事。所以我看Spurgeon牧师所定的定义，我是阿们了，所以跟各位一起分享了。上帝蒙召的职业、职分、职事（林前第12章讲的）或职任是用这个来看。

 

3）享受（喜乐的心）；

第三是非常享受那个事情。那个事情来荣耀神上、那个事情来祝福人上非常的享受。因为上帝给我们这样喜乐的心做上帝所呼召的事情。有的人做牧师的时候；有的人做长老的时候；有的人做主日学老师的时候，有些人很享受跟小孩子在一起。主的呼召就在那里了。

 

4）一直到底；

第四，一直到底。那个异象那个异梦，一辈子用主给我的职事来要荣神益人建国。这是从上帝来的呼召了。

 

有些年轻人常常问我：是否上帝找我做传道？上帝找你的时候祂怎么样找的？我非常合乎这个盼望指望，然后我预备信息的时候很喜欢，我的恩赐在那里，写文章、分享。然后享受。当然每次上台的时候很紧张的，这是都共同的，保罗也是一样。然后直到底。我觉得没有比这个更好的证据。这四个就是证据了。所以保罗说奉我们救主神和我们的盼望耶稣基督的命令作使徒的保罗。这句话非常重要。

 

4、建立教会时生养的奥秘和怜悯的重要性；

（1）何谓真儿子？

《提前1：2》写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归于你！真儿子，儿子是什么？

 

1）DNA（福音＝圣灵）；

头一个想到的是儿子的DNA。所以主里面的！因信主——福音了。福音等于圣灵了。

 

2）行事为人；

结果那人的为人与行事都是一样。

 

3）事工；

继承事工。

 

4）方法（靠主）；

然后很重要是方法了，靠主。

有这样生活的，这是在主里面的真正的儿子。我们要建立Oikos，叫我后来来的我的配偶、我的儿女、我的父母兄弟、我所传福音的……让他们都要成为我们的真儿子。各位必定要记得这四个方面。

 

（2）生养的奥秘；

我们的上帝是唯一一位、众光之父，圣徒都是光了，所以众圣徒的父。万光、众光的父是一位了。祂把自己的心意，自己怎么样的生了我们。先是造了我们，然后重生了我们，怎么样医治我们、养育我们，怎么样牧养我们。众光之父——阿爸父，从祂那里各样美善的恩赐全备的赏赐继续不断的临到众光的身上。

我们只有一位父神——我们的上帝，上帝用福音用圣灵来重生的，这就是保罗使徒。使徒把这个奥秘、自己生命的经历显明出来了，然后提摩太将近20年跟从保罗了。保罗在各地方怎么样的传扬福音，怎么样的赶鬼，怎么样的祷告，怎么样的预备信息，探访每个不同的家的时候保罗怎么样靠圣灵，然后保罗跟提摩太说‘今天上帝为我们安排的是这样这样的事情，你看看上帝怎么样的作为’，然后带着提摩太看的时候的确是远超过所想所求的、上帝都成就出来，他都看到了。然后耶稣的灵阻挡他、圣灵阻挡的时候保罗说马其顿在呼召我。提摩太是懵懵懂懂的，是吗，老师？然后第二天保罗坐船到那里去遇到了吕底亚，保罗传讲福音的时候会看到圣灵开导吕底亚的心。这些都是培养真儿子的时候非有不可的。不是单单神学院里面，不是单单礼拜三的聚会里面，不是单单主日，绝对不是了。所以有一个人的灵、魂、体、所有的关系，然后一个礼拜七日、52周、一辈子相聚在一起的。这个是建立Oikos（神的家）、也生养的很重要的奥秘在这里。

在监狱里面的时候，保罗遇到苦难的时候，哎呀~我的属灵父亲保罗是怎么样的欢喜快乐。他听到一个教会的消息的时候他是怎么样的靠圣灵明白上帝的旨意来写《以弗所书》《歌罗西书》等等，写那些的时候提摩太在旁边了。真儿子了！保罗所有的讲道，可能有些讲道是听了一千次以上的重复但每次感觉到新鲜，因为活的圣灵在那个地方运行。这样的儿子是我们家庭培养我们儿女的时候必定要这样。我们领人归主，然后牧养的时候必定要这样。然后神的家Oikos、神的教会Ekklesia必定是要得着这样的人。不要得来的样子都是猪群狗群，这样的话糟糕了。当然猪群狗群也会进来的，但是我们也不被他们影响。就是福音讲的清楚，继续做的时候主在那样的群体里面培养出真儿子。教会里面甚至有些山羊、稗子、猪狗进来，反而叫真儿子多得着上帝的恩惠、能够分辨诸灵的很重要的教材。我现在讲的话，各位真的要明白。

我现在61岁了，还不是很完全，还有很多地方要得成圣、多得完美、多得平衡，我正在努力学习的过程当中。但是年龄到了这个地步，我也一辈子在教会里面，我也事奉30年的过程当中，我有所NO HOW。生命工作是活的，谁也不能欺骗的。真的这样的儿子是我们一生要培养出来的。需要一个漫长的日子才能做到的。各样的情况都要来。

 

（3）建立神的家的重要因素——怜悯；

《提前1：2》写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归于你！保罗每次书信，连另外一个属灵的儿子《提多书》也是‘愿恩惠平安从上帝归于你’这样讲的。恩惠、平安，在这里又加了一个怜悯。所以《提摩太前书》《提摩太后书》这两本书前面第1章的问候看起来都一样，但是《提多书》第1章前面的问候里没有‘怜悯’这个词。上个礼拜我讲背景的时候讲过提多是希腊人。提摩太是妈妈犹太人，爸爸是希腊人，提摩太从小认识圣经这样长大。提多是希腊人，革哩底岛屿这个地方的人的刚硬是当时全世界最出名的，提多在那里生长，把保罗把他放在革哩底岛屿牧养那里的教会。提多是刚强的。我们看保罗跟提摩太讲的很多话来猜想提摩太是比较胆怯的，他是生性比较敏感的，别人没有想到的、他会想到的，所以很容易会失去刚强的心，所以提摩太胃肠有病啊。通常神经敏感的人，容易消化不良，得了胃肠病。

 

1）看不到神的怜悯的人的光景；

所以保罗很多教导里面会看到叫提摩太要刚强、仁爱、谨守，圣灵所赐的心是这个。这样的话语里可见提摩太是很容易被控告的人。事奉上，人家给他一点表情或者给他讲什么话，他很容易受伤也整夜思想，然后消化不良。这是我们的猜测了，呵呵。用来对我们来讲是一个教训的话，也好嘛。所以我有这样的猜想。很容易看不到上帝的怜悯、看不到上帝的恩典、看不到上帝丰盛的慈爱、看不到上帝不轻易发怒的，这个不明白人，自己看不到上帝的恩惠慈爱怜悯的时候他对每个现场、每个过程、 每个脚步里面上帝的带领很多的误解。很多时候教会的麻烦就在这里。如果这样的人做教会的牧师就糟糕了。很容易自卑控告的人，另外一个特色就是因小小的事情而他的良心受责备，然后别人良心没有受责备、麻木的时候总是很容易会定人的罪、论断人、少怜悯人。这样的话，建立上帝的教会上会带来很多的问题。

 

2）怜悯的重要性；

我们建立主的教会、主的家的时候。主的家在哪里？对各位来讲，在各位的夫妇之间、各位的儿女、各位的孙子孙女、各位的父母兄弟，上帝给你有一个家、一个耶稣基督的很大教会里面有一个家，这个教会全部联络合式、成为一体，有一个上帝的家。那属于你、你的一生能够建立的、你的祷告，甚至你离开世界之后你留下来的祷告是会成就的，那个全部变成你的Oikos、你的产业了。所以建立神的家里面非常重要的两个方面，一个是Ekklesia，真理来要得洗净；另一个，真理的中心是爱了。所以用这两个来要建立起的。

所以在这里特别说‘愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归于你！’我们自然人是很容易会判断、论断，很容易因人的表现来失望。这样的人在建立起上帝的家的过程里面会自己建立一点点然后就拆散、建立一点点就拆散……继续反复的这样。所以一个牧养者非常重要的仁德、德行就是自己也看到上帝的怜悯、也会怜悯人的。今天晚上我是这个方面有负担，特别拿出这个字眼来跟各位分享，是盼望我们今天晚上献晚祭的时候我们再次确认一下：你有没有丰盛的怜悯来看你的配偶你的儿女？对你来讲，建立神的家里面最重要是配偶和儿女了。然后肢体、朋友……。有怜悯多的人是人人都喜爱他。就像这家的儿子，每次看到他的时候自己也是很平安，也不论断人、不定人的罪。这是非常重要的。这是他在学校里面、在家庭里面、在教会里面，能够建立神的家上非常重要的一个因素就是怜悯！愿今天晚上再加倍加在我们身上，阿们。

 

5、清楚认识福音才能建立神的家；

（1）谨慎教会里传异教的人；

《提前1：3》我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，教会里面有些人传异教，好像不是异教那么严重，但保罗的眼光里面是不认识福音的人所讲的话全部都是异教了，不但是异端，就是异教。教会容纳的人当中，他们起码是给教会有影响的人。如果没有影响的人，那我们就不需要谨慎了。他们的信息很吸引人，他们祷告之后所带出来的有些现像很吸引人，他们外表虔诚的样子很吸引人，他们的口才很吸引人，他们的学问很吸引人。这样的人是教会最要小心的人。没有福音，但是有口才；没有福音，但是很虔诚的样子；没有福音，但是祷告的话真的成就出来。一定要小心这样的人啊。保罗在建立上帝的家Oikos上，叫提摩太、他属灵的真儿子要特别的关注教会里面那几个人。

 

（2）不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；

他们说什么？《提前1：4》也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；他们是常常荒渺无凭的话语，其实原文的意思是神话，很喜欢讲神话，小亚细亚那一带很多受希腊文化的影响。犹太人也有犹太人的神话啊。很多的神话，跟人得到造就、在信心的成长上是一点益处都没有的，很多这样的话。另外一个是无穷的家谱。比如说我是利未派；我的第几代祖先是大卫了、犹大派；哇~这样啊。人会受影响的。

年底我跟师母因为妹夫回天家的事就回去韩国的时候，因为整天跟那个妹妹在一起、安慰她，我觉得不是智慧了。我赶快安排韩国南海岸那个很漂亮的地方，三天在那里，安排好吃住后就带她去了。南海岸那里特别有一个孙良源牧师，曾经听过爱的核弹吧，把杀了自己两个儿子的人成为自己的养子。然后自己也殉道，自己的两个儿子也殉道。儿子殉道之后，他就10个的感谢，第1个感谢是我这个罪人的家有殉道的出来；第2，不但是一个殉道的，两个殉道的，感恩；第3，不是普普通通的孩子，这个孩子是明天要去美国留学的、很聪明的孩子，上帝要这样的祭物。为这个感谢。我的家怎么能够出现有这样的。然后他自己也是，共产党来的时候他也被抓，牧师是头一个被殉道的。他殉道的时候，当时他太太的肚子里有一个胎儿，我们叫遗腹子。所以爸爸殉道之后，孩子出生了、是一个儿子。所以这次我们去的时候那个儿子看那个孙良源牧师的纪念馆。

我们五六个家人一起看的时候，突然有一个人出来说‘欢迎你们来！’我们不知道他是谁，我们一个一个看相片啊看解释的时候，那个人说：你们看的孙牧师，跟我像不像？他这样讲的时候我突然想到：你是不是孙牧师的那个儿子？他说：对。然后他就给我们介绍。孙良源牧师的儿子，这个家谱已经给我一个敬重他的心。人是这样的。但是等一下，他一个一个介绍的时候我就心里面很叹息，然后为带去的姐姐、妹妹、外甥女，我心里有一点难过，不认识福音！然后一大堆讲自己的族谱，信了耶稣基督后家里怎样受逼迫，然后自己的爸爸又怎么样怎么样……。讲的时候，真的没有福音的时候，他所见证的很多叫我感觉到很虚浮啊。里面没有果子，里面没有福音所带来的能力，里面讲的都是人！自己的爸爸、自己的祖父……。我在韩国人里面讲道的时候不会讲这些的，华人不认识他没有关系。但我要强调的是人容易被家谱吸引，哦~牧师的孩子，哦~殉道者的孩子……很容易受这个影响。福音里面是没有这个的。人的葬礼上讲一大堆人的伟大……。人有信心的有多少啊？都是上帝所赐的！这些我们要正确了解。凡事上福音的精意，上帝的爱，上帝的作为，上帝的善工，都要见证上帝啊！这是非常重要的。

当时这个以弗所教会里面有几个人进来，他们是很有影响力的。他们可能在耶路撒冷大学读了博士的、有学问、有虔诚、有口才、也看起来很善良，这样的人影响力很大。

 

（3）要清楚分辨福音；

有这样的情况里面，保罗经过以弗所的时候听到他们有些话，全部都是荒渺无凭的神话和无穷的家谱的事。《提前1：4》也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。

 

1）透过福音，神在信上所立的章程是所有关系里面的和好；

神在我们的信心上所立的是Oikos，要建立的那个章程是什么？上帝的目标是什么？就是关系里面的爱了。所以上帝在信心上要立的章程是叫我们跟世界分别为圣，然后那个圣洁的Oikos在我所有的关系里面所建立起来的。所以最重要的先是我们透过耶稣基督认识爱我的阿爸父，我与神为敌的时候这样的爱我。我跟神和好，然后我跟所有人的关系和好，连仇敌也能够爱的爱生发出来，然后叫万民与神和好。这个叫建立Oikos上如果没有得到这样的功效、没有发出这样的能力，那是虚浮的话语。

我是自从1994年之后，读完全部的神学，然后很狂热的热心来事奉的时候我就发现我的热心反而逼迫主的教会了。跟我在一起的人、有些宣教师、有些弟兄姐妹们，他们全部被我误导了。我真正的这样悔改的时候他们都离开我了。1994年冬天，我很清楚的经历了这件事情。对这个福音的认识实在是非常重要的。透过福音，上帝在我们的信心上面要立的章程是所有关系里面的和好，爱来的。所以我们要很清楚的分辨福音了。

 

2）人的得救不是靠行为，乃是靠神所赐的信心；

当时很多教师到处去传讲的信息的是不能单单以你的信心来得救，乃是必定要好行为，要遵守律法来得救的。然后自己也真的是看起来这样做出来。各位，我们常常听人的义、人的见证、人行善的、人摆上自己的一切来事奉主，这样的见证听的时候大部分人是很感动的，会受影响。所以有些宣教师啊、有些见证集啊，我们要有分辨的眼光来看的。这个里面都讲他的奉献、他的献身、他的爱心，这个马上要撕掉的。那个会带来反效果。福音不是讲这个的。

人的得救不是因你着遵守律法，虽然我讲了一千次但要听明白。我再讲一次，人能够得救不是你的好行为，乃是因为原来你是要得救的人。这句话非常重要。人得救是靠着上帝的拣选了。上帝拣选的人，必定圣灵来把石心改为肉心了。然后听福音的时候圣灵扎心他了，这个时代通常100个人当中有两到三个人了，才能够对主的福音有反应出来。《罗马书》通过的人，大部分这个方面都明白了。

 

3）服事主不是靠人的热心，乃是靠神的恩典；

但是有的人说：对，得救不是靠行为，乃是靠你的信心、靠上帝的拣选。甚至讲的对，但是事奉上你要得到冠冕是透过你的热心、你认真的献身、你认真的事奉。NO！这就是我得救的时候一直到1994年，我的事奉我的热心反而逼迫主的教会了，我的教导反而是误导人的很重要的事情。我们真的要明白保罗的话，他说：我今天成为怎样的人，我成就了什么样的事，都是蒙主的恩才成的。各位，你的心灵里面今天有饥渴慕义、很享受读经是主的恩典来的。有的人是没有得到什么感动或负担，但是你看到一个事工、看到有些传福音的事情的时候你心里得到一个负担，比别人更热心的传福音，是圣灵的引导来的。当你这样做的时候，各样美善的恩赐全备的赏赐临到你的身上。这样事奉的时候GPS是开始动的。都是神的恩典！所以这个冠冕我们不要忘记，上帝给我们每个人冠冕，但是20位长老为代表的每个圣徒都把自己的冠冕放下来，归给神的羔羊耶稣基督。这个奥秘实在是要正确了解。

如果教导错，很痛苦。用自己的热心、用人方面的东西而建立起来的团契，彼此之间的批评、讲是非很厉害的。虽然不讲，外表上都是很客气的样子。很虔诚的团契，好像很好的样子，但是不让旁边人看到我的软弱、是我的假冒伪善了，有这样的团契建立起来。那样的Oikos不是神的家了。招聚来的都是假冒伪善的，夸耀人的。夸耀人怎么样的伟大、他怎么样的爱人、怎么样的爱神。NO！绝对不是这个了。各位要听得正确一点。然后主今天怎么样吸引你？有的人认为得救是因信称义了，事奉是我要热心了。NO！你要停了，要静默，要酌量，要看到主的引导、察验了然后跟从、依靠、交托了。这个就是我们建立神的家的时候非常重要的事。

 

4）不被神迹异能或虚浮的话吸引，关键看他是否认识福音；

有的人是常常有些神迹异能来夸耀自己是上帝这样拣选。但这个也是很危险的，因为圣经不是这样说。圣经里我们主耶稣基督行出超自然性的神迹的时候那个叫**sign（记号），那是人没有信心的时候才得到的。其实圣经的话语正确来讲，我们的每颗细胞是神迹了。今天没有枯死掉，这本身是一个神迹。每次我们仰望上帝的时候，靠着第三天能够会得到从第三天而来的智慧能力然后那个的恩赐赏赐来判断一切。然后配合主的旨意来祷告，用我的祷告来变三层天、第二层天、第一层天，神迹中的神迹了！这个是24小时上帝做的。如果对这个福音不是很正确了解，在教会里面常常有人进来、有些很虚浮的话，我是哪个支派的……家谱，我是哪个神学院的，我是长老会的，我是卫理公会……。不是！要看他对福音所讲的神的怜悯、神的慈爱、丰盛的恩典解释的怎么样？他是否像保罗一样？保罗后面他用自己的见证来讲的，他说自己是罪人的罪魁……这些。有没有看的很清楚？有这样的人才能够建立起上帝的家。这是非常重要的事。

 

5）福音不是讲地上的成功发财，乃要明白福音里的富有；

有的人说：圣经里面你们看，所有蒙恩的人都是财富、都是富翁。哪有这样的？那为什么耶稣基督要成为贫穷的人来叫万民得富有。其实那个富有是懂得知足、享受知足的富有。我们的主耶稣基督、上帝自己在马槽里出生。福音的精意要正确了解。其实我看到很多弟兄姐妹们不能得自由，祷告也是不能把福音的能力（福音的能力就是圣灵的能力、天使的能力、三层天的能力了）显出来，是因为对神的旨意、神的眼光、神的做法、神的能力的了解不是很清楚而带来的。所以这些是保罗每本书里面特别教导、嘱咐，要小心有这样的人。

 

6、福音/圣灵→爱＝〉怜悯、饶恕、宽容、祝福、服事、等候；

（1）命令的总归就是爱；

《提前1：5》但命令的总归就是爱；刚刚讲神在我们的信心上要立的章程，答案就来了。‘命令的总归就是爱’，爱是叫一切的恩赐、一切的美德能够会连接起来的力量，就是爱了。所以我们要建立主的家的时候，最重要的是要认识福音和圣灵了，这个就是爱了。这个爱里就是怜悯、饶恕、宽容、包容、祝福、服事、等候。这个就是建立神的家最重要的因素了。这是我们还在肉身的时候我们真的需要的。

‘命令的总归就是爱’，上帝是爱来的。一个一个确认，上帝创造的整个世界、太阳、月亮、星星、空气、花朵、鸟……全部都是爱了。上帝造我们，本身是爱了。所以上帝的爱是随时会看得到的。然后我们不认识上帝的时候，上帝把祂的旨意、人跟人之间很重要的律法告诉我们，这是爱来的。当然我们知道律法的总纲就是爱了。然后上帝不但给我们律法，乃是要遮盖我们的不完全、我们的软弱，所以为我们预备的是羔羊——我们主耶稣基督，就是爱来的。所以一切都是爱。现在是上帝的爱环绕着我们，天天要看到的。大卫还没有看到耶稣基督道成肉身、死而复活的那个事情，他是远远的时光里面、时点上看到了女人的后裔、神的羔羊，他看到了耶和华有怜悯、有恩典、不轻易发怒并且有丰盛的慈爱。这个是我们真的要看到的。

 

（2）爱从哪里生出来？

《提前1：5》但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。

 

1）爱从清洁的心生出来；

这个爱是从清洁的心出来的。大家都知道我们清心的人必定会看见神。看不见神的人是为什么看不见？看不到上帝的怜悯和慈爱，是为什么？因为我的心不清洁。我们的心里面很多污垢遮盖的时候。那个污垢就是我们的私欲我们的动机了。自己是要得着Mercedes（奔驰车）的人，有私欲来了，上帝给他Hyundai（现代车），不懂得感恩，就是埋怨了。所以这个爱是从清洁的心出来。如果你的心是只有一位、整个宇宙万有的主、永生的主，主就是我唯一的满足的话，我相信你在任何的情况里面都能够会看到上帝的爱。我们看不到上帝的爱、我们得不着感恩的心是因为我们不清洁。所以这个爱是从清洁的心生出来的。

 

2）爱从无亏的良心生出来；

另外，这个爱是从无亏的良心生出来的。良心是做什么的？良心是责备的。良心责备我们，通常这样讲。有的人是天天说谎，天天自己心里面满满的有些罪恶、天天犯奸淫、天天讨厌人也从来没有良心责备，这个叫良心麻木的人。有的人是几乎完全都好，但是看到自己有一点夸张了就已经良心责备了、1个小时在主的面前悔改祷告。这个良心不一样。一个是比较完整的无亏的良心，一个是良心亏损的。所以我们的心灵真的得到责备、扎心的时候懂得要悔改自己的罪。所以无亏的良心才能够叫我们得着主的爱。

 

3）爱从无伪的信心生出来；

另外一个是无伪的信心。这个爱是从无伪的信心生出来的。这无伪的信心是真实的信心，真信了。如果你听到神的话了、来认识这位上帝，哦~祂是爱我的阿爸父。祂说：你看，整个宇宙万有是我为你摆设的，都是我的爱。这时候他是真实的信心了，无伪的信心，所以就信了。我永远跟各们说信心是什么，第一个是对象、那个位格，信祂真的爱我、祂是创造我、现在与我同在、祂必定永远负责我的一切需要、我永远的日子是按照祂给我的永约的。你的心真的无伪的信心的话，你能够凡事上看到祂的爱与你同在。所以这个爱是从无伪的信心出来的。

 

（3）爱是喜欢、是全部的生命给祂；

这个爱是什么爱？我们知道这是神的爱。这个世界的人是绝对得不着的。只有蒙拣选的人、得了圣灵的光照才能够会得着的。

信心的总纲就是爱来的。信心绝对不是你对有些神学概念的同意或者你因为有义务有使命而做那个事情。爱绝对不是这个。我再讲一次，圣经所讲的所有话语的总纲就是爱了。但爱绝对不是你对有些神学概念的同意——知识，NO！这个爱也不是神叫我这么做所以我做——义务性的作为，绝对不是。爱是喜欢在一起的。爱是喜欢的。爱是喜欢跟祂交通的；爱是喜欢听祂的话的；爱是享受跟祂在一起的时间；爱是喜悦祂的；爱是不但我一半的生命给祂，我的全部要给祂。所以对已经得了这个爱的人来讲，跟她说：你要去那里见你的主，你必定要预备礼物而去。这样的话是污辱我的爱了，我是全部的生命要给主的。见了主之后就出来了，问她说：主给你什么赏赐？主给你多少赏赐冠冕了？这样问，已经是污辱我了。所以《雅歌8：7》若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。如果有人拿家里所有的钱来要买这个爱的话，他是应该被藐视的。所以爱来的。我为什么强调这点？我们是活在爱里面了，我们的空间、我们的关系、我们的时光都在这个爱里面的。对这样的人来讲，根本不需要那几个教师讲虚浮的话。

 

7、明白律法的精意，用得合宜；

（1）谨慎教法师的虚浮教导；

《提前1：6》有人偏离这些，反去讲虚浮的话，我们失去了爱多少就会讲虚浮的话，一点能力都没有、一点功效都没有，就是无聊的话。‘虚浮的话’意思是里面没有果子，里面没有办法能够发出能力的。没有功效的，很虚浮的话。《提前1：7》想要作教法师，他们想要做老师、教法师、律法师，他们很喜欢教导，你们要得到上帝的称赞的话要怎么样怎么样……。NO！就是上帝本来爱我，我爱祂。不但是我的一生，我的永远是为了满足祂而存在的。对有这样的人来讲，这些教法师的一切教导是虚浮的话了。《提前1：7》想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。自己讲什么都不知道了，有这样教导的人，历世历代真的不少。这样的人绝对不能够建立神的家，反而会破坏神的家。所以保罗叫提摩太特别谨慎有这样的人侵攻神的家。

 

（2）律法怎样用得合宜？

《提前1：8》我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；如果用得合宜，律法是好的。那怎么样用得合宜？

 

1）神的本意（爱）；

律法是讲神的本意的，上帝的本意是爱了。所以藉着律法我们得着上帝的心肠，对我的心，上帝的本意。

 

2）知罪（软弱）；

律法是叫我知罪的，叫我知道我的软弱的。因为律法是我不能够完全会做到。立志行善由得我，行出来由不得我，我真是苦啊……保罗的见证了。所以藉着律法我们要知道我们的软弱，真的是需要上帝的怜悯。用的合宜是这个意思。

 

3）带到十字架；

知罪之后，律法把我们带到十字架。我必定恨我生来的那个罪根罪性，真的是把我带到十字架。保罗说我把我自己钉在十字架上了，跟耶稣基督同死。所以律法用的合宜的意思是必定中间需要知道这个十字架了。

 

4）同死同复活（舍己靠主）；

律法要用得合宜的话，跟耶稣基督同死同复活。然后我多认真的放下自己（舍己），然后靠主。因为我知道自己是软弱的。这是律法用得合宜的意思。

 

5）蒙爱的心→爱神爱人；

然后要得着蒙爱的心。真的是这样的蒙爱了，所以蒙爱的心那里出来的爱神爱人。

 

6）凡事→爱→美意；

然后凡事上能够用爱来察验神的美意。

以上6点，这是律法要用得合宜的。有这样的人是在任何的情况里面‘愿上帝的恩惠怜悯平安临到你的身上！’有这样的人是对任何人、甚至连仇敌也爱的，这个能够会做到的。所以后面保罗用自己的见证来讲。其实自己是罪人的罪魁。其实一个人多认识上帝的爱、多认识上帝的怜悯、多认识自己的软弱，然后多认识十字架显明出来的大爱，这样的时候他就越发现自己得的恩典太多、能做到的太少。所以他会怜悯任何人。甚至看到杀人犯，他的心是：哦~主啊，如果祢赐给我的恩典加给他一点点，他今天不会成为这样的人。我们很刚硬的还没有信主的家族，我一辈子为家族祷告的时候我心里面是：主啊，祢给我的恩典只有1%，有一点分给他们，他们今天不会这样刚硬的。所以这个的意思是有得着这样怜悯之心的人，这个叫律法用的合宜的话。这样的人可以建立Oikos。要不然关系不会继续不断的建设发展，乃是关系上继续不断的破坏。但愿各位和我被称为神的儿子、叫万民能够和好和平的人。所以这是建立上非常重要的事是律法要用的合宜了。

 

（3）人的罪根都是一样的；

《提前1：8－10》我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；9因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，10行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，抢人口的意思就是贩卖人口，当时很多奴隶。并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。列出来的都是十诫。律法是为这样不义的人、犯罪的人设立的。我们以前读这个经文的时候心想：我没有弑父母了，我没有杀我的父母了，我没有杀人了，我没有同性恋了，我没有抢过人的钱，我没有做过大罪了，我没有放火杀人。哦~那些人啊他们真的该受审判。如果带着这样的心来读这个经文的话，你认识错了。保罗现在写这个经文并不是要定那些同性恋的、亲男色这样的人来讲的，他讲的意思是我就是那个人的意思。保罗没有同性恋，反而他很仇恨这个同性恋，但是罪的根都是一样的。保罗的告白是立志行善由得我，行出来由不得我。其实他不做杀人犯奸淫，也是靠着自己的意志，不是靠着主的恩典主的带领、靠着主的爱。这个的了解非常重要。这个了解的人才能够见证出来的见证能够打破魔鬼撒但的头（说谎者）、能够打破宗教的鬼、能够打破一切假教师的理论和信息。这样的人才能够在任何的关系里面、连仇敌也能够会爱和怜悯包容，服事他们，为他们代祷，能够得到那种心。这样的人才能够建立起神的家。《提摩太前书》建立神的家、牧养神的家上这个的了解非常重要。

 

8、保罗用自己生命的见证来讲福音；

（1）保罗在自己更大的罪里发现主格外丰盛的恩典；

《提前1：11》这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。他的意思是上帝托付给我的这个福音才能够叫我正确的认识上帝赐给我们的律法的理由，然后用得合宜。这样的人才能够成为像保罗一样到处可以宣教、传福音、得着门徒、建立Oikos。这个是我们建立主的家的时候非常重要的因素。《提前1：12》我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。我们都是跟保罗一样，都得了一父一主一灵一洗一体，都得了这个律法然后我们明白了律法的精意——上帝的爱。看到自己是罪人的罪魁里面上帝的恩典怎么样的向我显明，罪在哪里显大，主的恩典在那里显得更大了。这个奥秘是《罗马书》很重要的精意。叫你所有的人际关系能够从定罪论断埋怨改为怜悯祝福的很重要的根基了。换句话说我们能够得到那个爱的圣灵、主的圣善的灵的很重要的秘诀是从这里来的。《提前1：13》我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；你看他把自己的罪列出来了。‘亵渎神的’没有比这个更大的罪啊。绝对比同性恋少啊。‘逼迫人’他杀害人。然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。我是不明白神的心意、律法的精意、福音的时候才这样做的。后来我明白了，这完全是神的恩典神的怜悯。《提前1：14》并且我主的恩是格外丰盛，因为他发现自己的罪更多、自己的软弱更多。软弱当中显明出来主的帮助主的怜悯更多。使我在基督耶稣里有信心和爱心。藉着我灵魂的信神、信神的应许、信神的话才能够神的能力显明出来的奥秘，他就明白过来了。所以他在自己更大的罪里面发现了主的恩典格外丰盛，使我在基督里面得到真正的从福音所带来的信心，真正的会得到上帝在我们的信心上要建立的那个章程。

 

（2）保罗看到自己是罪人的罪魁；

《提前1：15》“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。没有发现自己过去是完全死在过犯罪恶当中，完全污秽，很丑陋的，很肮脏的世界里面生活的自己的样子。自己的关心兴趣追求全部都是极其肮脏的。一句话说黑里面的。黑里面的最丰盛的罪。这个明白的人就是脱离Ekklesia的，然后恢复上帝圣善的圣洁的身体、上帝的家，然后透过我、上帝在我生命的联络网要建立的事。基督耶稣降世，为要拯救李彻这个罪人、保罗这个罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。我们惊叹又惊叹，我们真的是感激不尽的。在罪人中我是个罪魁。所以他发现的恩典最多。我们主耶稣基督的比喻里面说，一千万个银子得赦免了，可能我讲的数目不太正确，意思是有的人被赦免了很多。有一个姐妹是当地的罪人，可能是破坏各个家庭的，人人都说她是最肮脏的人、罪人。名叫西门的法利赛人请耶稣吃饭的时候，这个女人突然进来，哭着跪下来在耶稣基督面前，打破香膏然后用自己的头发洗耶稣的脚的时候。法利赛人信耶稣的想叫这个人看看这个女人是何等严重的罪人。耶稣基督是看透人心的。耶稣基督问：如果有两个人欠债，一个是欠债多的得了赦免，另一个是欠债少的得了赦免，哪一个会更感恩？这句话跟《罗马书》使徒说‘罪在哪里显多、恩典在那里更显大’的话是非常有关系的。各位不能饶恕别人、不能怜悯别人、没有能够拯救人的那种心，换句话说我的罪得赦免、我发现格外丰盛的恩典少的意思。通常我们看在教会很认真事奉的人，他们的共同点是主格外的恩典怎么样丰盛的临到他身上很清楚明白的人。这样的人动一下，他们都讲的是主的恩典。以我们的眼光来看，他们是很辛苦的事奉，但是他们都讲的是主的恩典。虽然是一样的圣徒，但是主的恩典的显大是有不一样的。保罗甚至看到自己是罪人的罪魁。

 

（3）耶稣基督在保罗身上显明两个榜样；

《提前1：16－17》然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。两个榜样，一个是罪魁身上主的恩典这样显明出来。如果我是得救的话人人都会得救。这个方面耶稣基督要用的见证。另外一个，真的那样的软弱罪人蒙了上帝的怜悯，得了恩典之后今天我的思想我的祷告越来越有这样的圣洁，主也透过我做了这么美好的事。这两个榜样了。17但愿尊贵、荣耀归于那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！真正的认识这位不能朽坏、不能看见但与我们同在、永世的君王、永生的神、独一的神。第3章那里说神的家是永生。我们觉得永生是永远活着。其实原文的意思是living God。永生不是讲将来，不是。这个神的家是living God，现在住在我里面、带领我的神的教会。这位独一的真神实在是我们要正确了解的，也是建立神的家上非常重要的事。

 

9、打美好的仗里面最重要的因素就是福音了；

《提前1：18－19》我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，主给保罗的命令，保罗也奉主的名给提摩太。叫你因此可以打那美好的仗。19常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。

 

（1）打美好的仗的根基是福音；

所以叫提摩太要打美好的仗里面最重要的是他所听的预言——这个福音了、神的话。所以各位一生绝对不要看人的什么条件、不要看你的现况、不要看整个情况怎么样，只有相信神的真理神的话。不要看复兴不复兴，都是看神的真理。今天上帝有没有藉着你所遇到的情况跟你说话？只有看这个来感恩感谢主，然后一天一天寻找主的旨意然后顺从，然后前面的事全部交托主、信赖祂、盼望祂给你的那个永生冠冕福乐。这是叫我们打那美好的仗里面最重要的因素了。提摩太比较胆怯，所以保罗特别这个方面要坚固他。叫他要打美好的仗的根基是福音了。在你生命所有的联络网里面建造上帝的家然后叫他们圣洁的打仗里面最重要是福音了。所以第1章的主题就是福音了。

 

（2）何谓交给撒但？

‘真道上如同船破坏了一般’的意思是虽然知道神的话很多但是没有系统的、没有方向、没有那个能力、没有那个带出来的功效。因为对神对福音认识的不够。《提前1：20》其中有许米乃和亚历山大；《提摩太后书》里都讲这两个人。我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。‘交给撒但’的意思，神的仆人们的解释有三种。第一种是把他从教会里面赶出去了。当时从教会里面出来，然后所有教会都说许米乃和亚历山大是这样这样的人，都公告的话，他们没有办法能够进到教会的。就是交给撒但的意思。第二种是，真的用使徒的权柄把这样的人交给撒但，不再为他代祷。第三种是把他当作外邦人，所以要向他传福音。因他是不认识福音的。我是比较prefer（更愿意）第三种解释。无论怎样的人，人离开这个世界之前是我们不放弃的，我们为他们代祷到底。我的事工里面真的会看到很多抵挡主的但后面真的悔改的人。他抵挡主的时候真的是很不像样，真的是一点也不像神的子民，但是后来他悔改回来的时候真的是会改变的。所以把他交给撒但的意思——不把他当作认识福音而得救的人。所以这样的人是把他当作外邦人，好像税吏一样，我们主耶稣基督也这样教导，有这样的人。

 

今天的信息的重点是我们建立神的家的时候最重要的因素是我的灵魂我的心眼正确的认识福音了。这个对福音的认识藉着我对律法、上帝赐给我们律法然后照着律法来看自己整个的生命罪人的罪魁这个上面，我今天能够会得救、上帝仍然与我同在、引导我、恩膏我、给我这么神圣的传扬荣耀福音的使命，把这个当作格外丰盛的恩典。保罗所得到格外丰盛的恩典是什么？连衣服也没有多一件的，他身上格外的恩典是什么？然后常常被打被侮辱，在后被关在监狱里面的，丰盛的恩典是什么？就是永远的恩典，他的心灵里面显明出来的上帝的怜悯、上帝的慈爱、上帝丰盛的恩典、智慧能力、时代的异象、上帝的约。这个得着的人才能够建造上帝的家Oikos，有这样的人才能够打美好的仗。但愿主继续不断的恩上加恩在各位和我的身上，能够在我们的日子里面多建造上帝的家。是在哪里建造的？耶稣基督福音真理的根基，然后柱石。这个柱石继续第二层、第三层、第四层……然后再隔壁，不但在这里，也在中国、新加坡、马来西亚、欧洲、澳洲……全世界会打开的柱石。这个上帝的教会Oikos。这个是我们一生要得着的。