【加拉太书与我-1】第1-2章 20170208 MD
日期：2017-02-08
经文：
2017.2.8 门徒培训 圣经与我-加拉太书1（第1、2章）
经文《加1－2》
序言：从今天开始分享《加拉太书》请大家翻开，《加拉太书》实在是美好的书了。这是改变很多人的生命的，我的生命也是借着《加拉太书》这些的信息，这里强调的纯正的福音，在生命的变化上带来了很大的祝福。但愿这样的祝福能够临到凡属基督的生命。我的一生从蒙恩的那一天开始，是一直打仗的。我的打仗跟我旁边的，就是世界上最爱我的家人来的打仗。也有在侍奉当中跟组里面的肢体的一些挣扎，主都是知道的，我整个的争战不在别的地方，就在于我一直寻求，寻找主的美意的时候，我虽然是很迟钝的人，但是在一直成长的过程当中，主开启我的眼光，各位听过好几次有这样的见证。在各样的打仗里面连一个眼睛也不眨，能够刚强壮胆的打，对我来讲是从《加拉太书》来的。《加拉太书》单单六章而已，也很短，所以很多人把它当做保罗手中比两刃剑更快的圣灵的宝剑。直接刺到人的灵与魂，骨节，骨髓中是很厉害的。这里面光照他，叫保罗所讲的话和用的字眼，是比较强烈的，有该受咒诅的这些话了。
1、三本因信称义的书信
新约圣经27本，其中《加拉太书》《罗马书》《希伯来书》这三本我们叫因信称义的最基本的书籍。当然其它的书也是多多少少的强调了因信称义。但《加拉太书》《罗马书》《希伯来书》是特别强调因信称义的。
（1）《加拉太书》
《加拉太书》是最简单且最有力量的，所以叫我们很快能够领受。快读的话，大家大概20分钟可以读完，在信仰生活当中，大家觉的没有力量了，因传福音的缘故有些打仗时，祷告之前读一下《加拉太书》，各位会发现，圣灵很强烈的工作，叫各位在心灵里面很快坦然无惧、刚强壮胆了。《加拉太书》最短但最有力量。
（2）《罗马书》
《罗马书》一共有16章，这16章是很详细的，好像保罗写论文的样子，写了纯正的福音信的人是灵魂里在得到圣灵，叫他不是按照仪文的旧样，或不是按照头脑知道的规矩来生活，乃是按照心灵的新样，靠圣灵来生活的。结果凡事上能够成这心灵上生命更新而变化的，穿着耶稣基督给的新衣能够活出基督来，在自己的一生。这是《罗马书》的内容。
（3）《希伯来书》
《希伯来书》共有13章，但是比较更深奥一点了，这里讲的是超越天使的耶稣基督，超越摩西的耶稣基督，超越大祭司长的耶稣基督。只有透过祂能够得到救恩，能够得到又新又活的路，随时坦然无惧的来到父上帝面前能够得着主给我们的旨意，主给我们的能力，这就是《希伯来书》了。所以我们能够认识耶稣基督的人是依靠不震动的国，就是正在与我们同在的国，在凡事上能够得胜有余的。《希伯来书》也讲到了祷告很重要的奥秘了。
这个《加拉太书》实在是很重要了，主要透过《加拉太书》给各位的一个祝福，各位都能够会得着。大家都知道马丁路德，教会曾有1200年之久失去纯正的福音，相信纯正福音的人都全部逃避教会进到深山，受到约束的在那里生活，好几千万人被杀，罗马天主教的教会被杀了。大概的记录是5000－6000万人被杀，也包括犹太人，历史是这样讲的。在那样的情况里面，到了1517年马丁路德不怕全世界人的抵挡，不怕被杀，不怕被烧，也就是受那个火刑他是不怕了。当然在那个过程，也是怕的，但他说：神给他的那个力量是透过这个《加拉太书》了。马丁路德曾经说，这个《加拉太书》是他的太太，就是一个秀女。马丁路德在42岁的时候跟24岁的秀女结婚了。这是一个历史性的事情，当时有一个神父，在这个方面也是一种改革。在很多人攻击他的时候，他都会刚强壮胆的，就像保罗一样的刚强壮胆是因为《加拉太书》的一个很重要的内容。
2、《加拉太书》的主题——自由
《加拉太书》很重要的主题是——自由！在新约里面提到自由最多的书就是《加拉太书》，代表的经文是《加2:4》因为有偷着引进来的假弟兄（假使徒，假教师），私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。他是一点也不容让，保罗的力量是很大了。在《加5:1》基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳（各位的工作里面，家庭里面都要站立得稳），不要再被奴仆的轭挟制。《加5:13》弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会（我们是自由的但不放纵情欲），总要用爱心互相服事。主给我们的自由，但我们自愿要成为祝福。有这样的人时常有自由的灵充满在他的身上，有仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制，有这样的盼望在他的心灵里面了。
（1）纯正的福音＝﹥纯正的信心、灵（圣灵＝自由的灵）、果子
在这里我特别强调的是圣徒说的纯正的福音，纯正的福音叫我们能够会得到纯正的信心，没有加也没有减。也会得到纯正的灵就是——圣灵，这个就是自由的灵。我们得了自由的灵是很奇妙的神的能力，神的大能在我们的表情我们的生命，我们的语言我们的一举一动里面显明出来。那就证明当我得到自由灵的时候，我已经在神的国里面了。我是受到神的国的托住，保护祝福，恩膏这样的状态里面生活的。这就是神的大能，甚至不讲话也是神的大能会显现出来的，但愿各位能够经历到，也能够看重这个。这样的人是能够结出神的果子。
这个神的果子是什么呢？是你的灵里面会看得到的。灵里真的是惟独基督，惟独福音，惟独圣灵是自己知道的。自己的灵依靠的信靠的是什么？这个信里面有那个的自由，所以，身体也是安然居住能够显出神的荣耀。借着表情，借着舌头，借着手脚一举一动那个的喜乐，那个的自由，能够显明出来的。在人际关系里面特别有彼此相爱，能够保护人，能够拯救人，劝勉人，医治人，培养人，恩膏人的好种的果子出来，这就是神的果子了。所以，爱我的邻舍里面生活的满满的神的果子，天天得到的都是新事新恩，永远的冠冕了。
（2）别的福音＝﹥不正当的信心，奴仆的灵
《加拉太书》里面还强调了一个是——别的福音。就是相反的了。别的福音必定是叫我们得着那个不正当的信心，这个是很痛苦的。有这样的人会得到不纯正的灵，就是《加拉太书》里强调的奴仆的灵，奴仆的心。这样的人显出来的也是不对的能力了，就是人为的，坏人的，当然也是得到了坏的果子。这样我们可以检讨自己的生命。
看我们生命的光景是好果这里，还是坏果？是否常常忧愁，常常不安，惧怕，人际关系里面很多的矛盾有这样的坏果的话，我们必定是要检讨我是否得的是正确的福音呢？我信的是怎样？这个一定要确认。我常常跟各位说信心是圣灵恩赐的一个，在《林前12:9》因圣灵显出信心的恩赐来。信心绝对是圣灵的恩赐当中的一个，但各位要知道信心是不能跟福音而分开的，信心是从听道而来的。我们常常祷告说：主啊，给我更大的信心，原来福音本身是从上帝口里出来的，本身也就是成就出来的。所以，我们祈求的不是大小的信心，应该是纯正的信心。比如：神说：我永远与你同在！这个就不需要加什么了，就是我永远与你同在，不需要很多了。那神说：我永远爱你，我对你的爱永远不会变！如果纯正的福音上，因每个人的不信，就继续不断的解释，你的鼻子是我爱的，你的眼睛是我爱的，我是怎样怎样的爱你，这些都是因我们不信神说：我爱你！所带来很多的加减的东西。
纯正的福音是能够把那个纯正的福音调和到自己的灵魂体里面生活的，在圣灵的保护之下自动的发现我们有纯正的信心了。无论做什么，都是以这个纯正的信心，因神说了，我必定与你同在，并不是有一些特别的条件，特别的情况来判断上帝有没有与我同在，乃是神与我同在的纯正的福音成为我纯正的信心，来判断现在神与我同在的情况。神说：我绝对爱你。然后我传福音就被打，被关在监狱里面了，那神说的我爱你，这个纯正的事实是不需要加什么话，也不需要很多解释。像保罗是他能够得了纯正的信心，并不是特别的条件来判断上帝爱不爱我，而是以神绝对爱我，来判断他在监狱里面绝对的条件。这是我们的一生透过祷告，继续不断的要学习的很重要的奥秘了。
所以，只有头脑上好像是吗？……是吗？就像旷野里面的以色列人一样的。他们是他们听的道没有跟他们的信心调和起来的，他们是祷告是根本没有办法敞开天门的。能够从天上来的能力和那个果子能够恢复，这是不可能的事。这就是我们为什么强调福音是那么的重要，那是我们的命了。保罗是对这样的福音有一个愤恨了，马丁路德是冒着自己的性命，带着这样的愤恨来向当时的教皇，和当时所有这样的教会打仗。这是纯正福音的信息给我带出来的自由的生活。这个看见的程度对我们纯正的福音，我们的负担，我们的迫切是非常有正比关系的。
3、经文讲解
大家翻开《加拉太书》我们今天分享1－2章，但愿圣灵真的光照我们，叫我们清楚明白。这个经文本身的了解是非常重要的。
（1）恩惠、平安〈V1-3〉
〈1:1〉作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父 神），所以，我们也是做圣徒的李徹，做君尊的祭司的李徹，做耶稣基督一同做王的李徹，这个绝对不是人的条件，并不是从人什么得着的那个职分，乃是藉着我们耶稣基督，也叫我们耶稣基督从死里复活的，我的永远的阿爸 父。所以作使徒的保罗〈1:2〉和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会：〈1:3〉愿恩惠、平安从父 神与我们的主耶稣基督归与你们。
所以，这个恩惠，平安真的盼望归于你们的灵魂体和你们中间。但各位也知道这个恩惠平安，不是从人的条件里面来，乃是透过耶稣基督所认识的我的阿爸 父神而来的。这个恩惠平安是任何情况里面的凡时凡事的，都能得这个恩惠平安。如果你是要依靠你所处的条件来得——那是不来的。你靠着看的见的条件来得了，你也会发现那是相对性的可变的，然后因那个带来的误解你后面的情况更不好。意思就是你要得到恩惠平安必定是永远爱你为你舍己的耶稣基督而要得的，那背后是有父神对我的爱了。要在这里得着恩惠平安。每次保罗的书信都是一样的，我们对这个福音不正确了解的话，恩惠平安是不能得着的。所以，保罗是带着那种的负担，那种的迫切，那种的言语，那种的愤恨来讲的。因我们的恩惠平安是叫我们在凡事上蒙恩的，是世世代代都蒙恩，有这样重要的事，是对福音如不对的话，是全部不能得的。
（2）荣耀归于神→直到永永远远〈V4-5〉
〈1:4〉基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己（福音的精意，在这样任何的情况里面得到恩惠平安的，祂为爱我和为我设计的我的主，我的头我的良人我的主，我的阿爸父），要救我们脱离这罪恶的世代。就是从这个罪恶的时代拯救我们出来了，就不在犯罪了，已经成为义了。就不能在犯罪了，圣灵继续不断的会帮助我们的。〈1:5〉但愿荣耀归于 神，直到永永远远。阿们！所以，恩惠平安是直到永永远远的，我们荣耀神也是永永远远的。
1）从了别的福音→该受咒诅〈V6-8〉
〈1:6〉我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。保罗非常的稀奇，他们在继续传的时候，看到基督的恩惠平安临到了他们的身上，他们是那么的流泪的感恩，然后也经历了主，也看到了这个纯正福音的重要性。但是偷偷引进来的假弟兄欺骗他们了，你们领受这个福音不够啊，你们除了这个信以外，还要行出来。我们信了福音以后应该行出来，但并不是信了以后你要多行出来的。你真的信了主的话，你会发现，你不需要做什么！不需要决定什么？不需要判断什么？不需要努力做什么？如果你要信主的话，判断的时候主人会帮你判断，你要用的是主人为你预备来用，你今天要做的是主人为你预备了。不是你自己要做什么，乃是你要享受主人、跟从主人、依靠主人的。
而别的福音在这一点上是很麻烦的。〈1:7〉那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。〈1:8〉但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。保罗在这里不是指着别人来讲的，就是我们跟我上次跟你们传讲的福音，与我们今天所传的不同的话，就是应该受咒诅，这是强调法。也不是人，乃是天上的使者，如跟我们传不同的福音，也是该受咒诅。他为什么讲这么严重的话啊？别的福音不带给我们自由的灵，也不会平安的，就该受咒诅。
2）什么是福音？
所以，什么叫真福音？什么叫别的福音？福音是事实，福音所讲的是父、子的关系。所以凡是按照这个事实父子的关系里面我们要看见上帝，跟从上帝的，这个就叫福音。那么，福音第一就是事实，第二就是父神的心。
我的儿子——李松，他是我的儿子了。如果他相信他是我的儿子，享受我所拥有的一切的福分，这样就好。但现在有一个人过来跟他说：你要成为李徹的儿子，不但你要因，还得受割礼，还得遵守有些律例，才能够成为他的儿子。你要认真的跟从他，认真寻求他来祷告，认真奉献，认真侍奉，认真传福音。其实原来神的话，也就是我儿子所背过的圣经，都这样说。所以，就对啊，应该这样。但最重要的会失去，我的儿子并不是他为了行了，或者是按照我的旨意或是教导来做的话才能成为我的儿子，乃是他就是我的儿子。他软弱他是我的儿子，他不遵行律例也是我的儿子，不听话也是我的儿子。所以这个儿子的事实，这个父子关系，非常的重要，所以，儿子荣耀父亲的名了，他在我面前是非常的喜欢亲近爸爸，是很喜乐的跟爸爸交通的。
但如果他在外面做了很严重的犯罪，这样全世界的人都要抓他，要处罚他的话，他是会找我的。爸爸，我做了错事我该怎么办？这样不管他的行为是好与坏，最重要的关系本身了。为什么保罗讲到该受咒诅？这个咒诅的意思是毁坏我的名的，毁坏我的未来的，毁坏我跟我的儿子，我跟我孙子孙女的关系的。所以，一点也不夸张。各位了解的意思，我心灵里面得到的那个感动。
3）真福音与别的福音的区别〈V9－10〉
你得了儿子的灵，你才能得自由的灵，不是奴仆的灵。得了儿子的灵整个宇宙万有你才是后嗣才是主人的心来享受，直到永远的时光你可以发现父的爱。你软弱跌倒的时候更是发现父的爱，父的关注，父的照顾，父的怜悯，父的帮忙。纯正的福音跟别的福音的差别就在这里，
〈1:9〉我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！叫我的儿子不成为我的儿子，叫我继承人不成为我的继承人，让他们成为奴仆的话，这个完全是关系破裂的，我的儿子的命会杀灭的，所以应当被咒诅一点也夸张了。
〈1:10〉我现在是要得人的心呢？还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗（我传纯正的福音是为了讨上帝的喜悦吗？还是讨人的喜悦）？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。这个是非常的重要，其它都可以让步，这个绝对不能让步。这个绝对不能容让的，是保罗跟所爱的人，他们的未来，他们的身份，他们跟父上帝的关系，是关键性也是起决定性的情报。也是关键性的信息了，是绝对不能容让的。
4）福音是从耶稣基督启示的〈V11－12〉
〈1:11〉弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，〈1:12〉因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。认识耶稣基督是学来的吗？各位遇见上帝是学来的吗？现在认识了耶稣基督，遇见了这位上帝，是你学来的吗？还是上帝亲自给你启示的呢？我们学来的，也不没有错。我们跟牧师学了，跟弟兄姐妹们学了，但这个学的过程原来是主亲自的启示来的。保罗说：我今日能够得到这个福音，是透过这个福音认识阿爸父，来得到这个纯正的圣灵，自由的灵，绝对不是跟人学来的，乃是上帝亲自给我启示的。这个的确据在各位的身上必定要有。
所以，我昨天问的时候，大家都说阿们！我现在认识上帝是上帝亲自来找我，然后把上帝自己和我显明，让我看见了，听了祂的声音，然后让我认识祂，跟祂相会，跟祂相交，跟祂亲交。这样讲的时候，各位说阿们，要看各位的生活。亲自找你的上帝，认识祂之后，你生活的方法，是祂亲自来找你了，亲自把自己启示给你，找你的上帝，叫你认识祂，跟祂相会了。下一步你绝对不会停留在学习《创世记》……《启示录》一直是学习……学习，绝对不是了！乃是你翻开圣经，从上帝口里出来的每一句话，成为了上帝跟你说的。然后你的声音真的是上帝的话，有活泼有功效的上帝的话，那个活泼的声音你会得着，活泼的圣灵在你的身上继续不断的运作的。
- 主怎样呼召保罗
如果是上帝亲自来找你来的话，你会万事都撇弃的，没有比这个更重要的事。就像保罗三年不见了，也不去找使徒，就去阿拉伯三年，独自面对这位上帝。各位生命里面有没有这样的事？已经有的也有吧，但到现在没有的，给各位挑战。很多人是听了耶稣基督不明白，来呼召我的是谁？《使徒行传》里共有三次，主来找他的见证，《徒9章》实际发生的事，大马士革路上。《徒22章》在逼迫他的犹太人面前，他做见证。《徒26章》亚基帕王面前做见证。但是都一样，特别在《徒22章》大马士革的路上，耶稣基督向他显明的时候，保罗问了两句话。耶稣基督亲自找保罗的时候，保罗头一句问的是什么？主啊，你是谁？第二句是——主啊，我当作什么？如果我们也是在路上，有逼迫耶稣基督的，我们如有保罗的经历的话，必定问的也是——主啊，祢是谁？祢是大光照耀然后连眼睛也是瞎的，但旁边的人是看到光，听不到声音。保罗是听到了，以色列人听了。外面人也是听了很多的福音，有的人是听不到，有的人是听到，有的人是只有看到，而他就是流泪悔改，祂就是看不见的。但说话的样子，只有看到的，悔改的人听到了主的声音是他们看不到，也听不到。这两个是非常重要。
- 主怎样呼召我们
我为什么要讲这么多？我强调的是因我在教会里面长大的，我之前迟钝的时候也是这样，我在教会里面看到甚至诀志祷告，或是学习了十年的，努力学习圣经和学习祷告是怎样的，学习奉献是应该怎样的？学习怎样侍奉的，教会里面运作是怎样的？教会里面敬拜赞美是怎样的？是一直学来，而不是从主那里得着的。所以，所谓的我信了主10年了，还不认识主，还不认识主的智慧能力恩赐赏赐是怎样的给我——不知道了！还不知道这位主是怎样的安慰我，也坚固我，要祝福我，要托住我？——都不知道！只有是我努力做的话，还不错。以自己的行为来得到满足，这个人啊，迟钝的不得了，到现在还是不知道36课，甚至圣经也没有读过一遍。我是读一10遍是以我做了什么，得了什么来评价主爱我多少，然后在主的面前比较坦然的。
耶稣基督讲的很清楚，有一个是税吏，有一个是法利赛人，他从小都是律法所讲的，他在教会里面做的，在家庭里面做的，要救济穷人……他都做到了。所以他看到税吏敢来这个教会，税吏一直的流泪，主啊我是个罪人，祢饶恕我，他是这样的。但自认为义人的法利赛人，好像是在主的面前是刚强壮胆的，我是应该主所爱的。但是我们的主说：你这个恶人啊，反而是跟人的了解是相反的，还要责骂那个自认为义人的。而税吏的流泪悔改是清洁的心，正直的灵，要认识主是谁？自己是怎样的糟糕的情况，向主说了。
- 耶稣基督亲自作工→找你，生了你，医治你，恩膏你
我们当然圣经要学，祷告也要多学，但是学了整个的过程是主自己启示我的。然后有这个的认识是可以决定你一切的一切了。纯正的福音是讲到耶稣基督的位格，那个生命道成肉身了，然后祂的一生祂的生命祂的教导，父神的旨意和祂的代赎，福音一句话讲的就是这个。这不是一个知识，而是一个位格。是你们能遇到一个位格就是耶稣基督，祂来找你来了。所以，我们教会头一个进来，就是继续不断的在一年两年里强调的是主来找你了。我也是这样非常迟钝的信仰生活，而不能享受自由，就是一个奴仆的灵，拼命的读经背经侍奉，当然得了安慰的也有。但是，我总是有一个不好的事情来的时候，我的灵是马上被控告的。因是奴仆而不是儿子，不是后嗣，不是主人，不是君王。我为别人祝福的一句话，我自己不相信。这个看得起自己口里出来的话语，却不认识自己。为什么呢？因为不认识自己头——主啊，祢是谁？
我为什么这么强调，就是让各位明白纯正的福音，要是真的明白的话，是神迹异能跟随你啊。在任何的情况里面能够享受主的安慰主的祝福，主所赐的能力的。〈1:12〉因为我不是从人领受的（当然也是他从小他的拉比教导他，也是学到的，但是），也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。他知道了一切的一切都是基督向他启示的，以前是他眼睛盲了没有看到。但是大马士革的路上经历了这位耶稣基督之后，遇见耶稣基督后，他在阿拉伯三年，与耶稣一对一的面对，他过去整个旧约圣经里面，用以色列的传统来认识这位上帝就是这位耶稣基督之后，他全部的调整过来了。所以，〈1:12〉因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。我们也是一样的。为什么我们认识保罗得到的，不是他创造出来的，而是基督给他那一样的灵的光照之下，得了启示写出来的。我们领受这个信息这个情报的时候一样的圣灵光照我们，就是圣灵亲自启示我，找我，生了我，呼召我，医治我，恩膏我的事了。这个叫纯正的福音了。
- “问”在先，“作”在后
历史以来，这个福音不但是上帝的恩惠，你自己的选择也是重要的。当然在过程里面好像有选择，流泪认罪悔改，好像是选择的样式。但是整个都是主的呼召来的，主的启示来的。没有那个启示，你不会悔改，不会流泪的。所以，不是把一切的责任放在你的身上，乃是主所做的工作。甚至有的人说：得救是主的恩典，成圣是我们自己的努力——那有这样的道理？重生如果是主的作为，祂为什么要重生你？因为你自己以前是乱来，成为你自己的主人乱跑的，“主”要叫你寻找主跟从主来生活。这个在信主的那个时候马上恢复的话，真的是曾经随着保罗使徒的神迹异能在你的思想里，判断里，整个的生命里面，主的权柄大能都是一样的显明出来的。但人们都是以为是自己学来的。
我真的是咬牙切齿的，因《加拉太书》来祝福我。当《加拉太书》明白的话，整个《罗马书》也明白了，《罗马书》明白了，整个圣经就明白了。长大到一个地步，很多地方的赶鬼呀，属灵的奥秘明白的话，终于明白《希伯来书》了。然后再读《启示录》的时候，那个精意就是会了解了。我虽然看起来是学过来的样子，但都是主亲自教导我的了，这个方面各位真的要得到这个确据。那真的是主亲自来找你的话，你下一步该怎样做？你的儿女是你应该担心的吗？你的家族他们得救不得救是你担心的吗？有很多不自由的灵，担忧家族的得救，担心孩子学坏，很多奴仆的灵是因为他开始不对。既然是主在创世之前拣选你，那时候到了在基督里面生了你，你更是要放心，因主都为你做了。
这个掌握了的话，下面的祷告都是每次按事实来祷告的。继续反复的过程当中，你会发现，你的品性改过来，你的眼睛改过来，你的心地都改过来，你口里出来的话都有能力，其实不是像我这样激动才有能力，而是——主！真的感谢祢，甚至不讲话也是感谢祢！真的是从早上到现在主这样的引导我，充满的感恩。今天适当的有一些难题有一些难处给我，在那里叫我多得新恩，七倍百倍的叫我多得感恩。这样的心态，他的心灵是何等的有能力啊！谁也不能夺取他心里面那个的自由，那个的能力，那个的喜乐。这样整个人际关系的健康，所有人际关系的矛盾，前面的遇见全部都会打开的，我花很多时间强调“问”是先，“作”在后。甚至我们在教会看有的人天天侍奉主，却不知主怎么带领他。一定是先问主啊，祢是谁？
- 被律法所捆绑〈V13-14〉
〈1:13〉你们听见我从前在犹太教中所行的事（犹太教他们四百年的历史，他们信的加上很多的异传，很多的一个教训，结果变成了宗教的犹太教了。上帝从来没有给我们犹太教，从来没有给我们基督教，上帝给我们的是基督了，纯正的福音儿子的生命。一切儿子应该享受的权柄权利，都赐给他们了），怎样极力逼迫、残害 神的教会；〈1:14〉我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。所以，他还不到三十岁的时候成为年轻的拉比，他是天才中的天才，按人的条件来讲，他真的是这样的。我们也是蒙召之后，先把这个真的要清楚了解，之后我们再定我的早上要做什么？我的一生要做什么？我在夫妇之间要做什么？我剩下的时光要做什么？我一个礼拜要怎样过？我先恢复这个。我先恢复这个，主跟我的关系，恢复了这个越多学习越好。这个没有恢复的话，是你知道而做不到。你知道的同时你是被困住的。知道后成为律法的奴仆了，知道后马上被控告的。
但愿我们生命堂所有的教会，对《加拉太书》《罗马书》的那个精意。各位好像似懂却又不懂，是常常忧愁的人，是常常不能享受那个喜乐的人，是不懂的。原来那个创造你的，来找你的，事实上都知道，但是跟祂的交往，亲交上很不够。如这个恢复的话，下面都是会自动的会跟着来的，但你的眼光先关注“作”的话就糟糕了。你越多知道该怎么做，你是越被控告的。这是奴仆的灵，这样生活一天、一年、三年、五年，有的人是在教会里面好像是担负了那么多的重担啊，家族福音化，他们的样子好像全部是我带来的，我是多么的痛苦，每天是流泪。
- 祷告得自由的灵
如果我相信找我的也是上帝，找他们的也是上帝的话，我是用祷告来托住他们的生命，一天一天因需要这个肢体的祷告。然后在主的面前跟主说：我这样像钢铁一样，像石头一样的，今天能够得到肉心，这样的事情祢必定会在我的父亲，在我的弟弟身上做的。所以，没有祷告的时候忘记那个事实是有一点难过，看到弟弟的软弱也是难过了。然后以祷告恢复主的声音，你来做，我会负责。我的信实直到万代，直到永恒。你不信任我吗？每次祷告得到这个，所以每次祷告就得了自由的灵，懂的交托，懂的依靠，但是这个没有认识，平归就靠自己力量侍奉的时候，还是比较得意的样子，但是一祷告，奴仆的灵，控告的灵就来了，你今天该做的，该和那个人要讲的你没讲，这样的东西就来心中了，这样的人越祷告越糟糕。
我现在强调真的是带着保罗的愤恨，同一个灵的愤恨上，现在打破魔鬼撒旦一切的诡计，他的欺骗他的谎言。其实今天的分享到这里也可以，我们真的在确认我们是从头到现在一直关注在这里，还是关注在这里？《加拉太书》可以用这个讲一切的事。所以第二章，我已经也耶稣基督同钉十字架，现在活着的不在是我，是主在我里面活着。现在在肉身里面活着，也并不是靠着什么能力，靠着什么条件，乃是因信爱我，为我舍己的耶稣基督，靠着耶稣基督给我的能力，靠着耶稣基督给我的安慰，劝勉来生活的。所以，认识主清楚的话，自动的方法是会来的。起码我们华府基督生命堂的弟兄姐妹，这个是都知道的。但是今天聚会结束之后，你的家庭生活呢？你的夫妇生活呢？你明天上班的时候呢？是主差派你去的，还是你为了得一点薪水要去的？每天都不可以忘记。然后祷告的时候，多得自由的灵，儿子的灵，主人的灵，那个得着的话，你是越祷告越好的。
你祷告的时候，如没有那样的神的国，神的旨意向我显明，神把日用的能力赐给我们的，你必定是大病在你的身上，你必定是要开大道了，像保罗那样三年独处，他对那个圣经那么了解的人，对圣经是背过来的人。以色列人12岁13岁，我们主耶稣也是12岁，他们是不承认的问题，是被按手，是被承认神的话的儿子。然后按手给他们带一个帽子，那个是从《创世记》到《申命记》全部都背过来的。祭司长的后裔也加上《诗篇》还有后面，都背过来才能给他们按手。到现在正统的以色列人都是一样的。他们的智慧非常的发达。保罗是全部都明白，但他也需要三年，谁也不见，在阿拉伯独处的时候，在这个方面放了他整个的功夫。《加拉太书》1－2章这样了解的话，就会很清楚了。但愿各位真的很了解。
我了解今天牧师所讲的话，“了结”了没有，圣灵给我感动的话“了结”了没有，看什么就知道？——有没有自由的灵！里面有没有那个果子，也是灵不对的，信心不对的，对耶稣基督不太认识的。
5）从母胎拣选我们的神〈V15-17〉
〈1:15〉然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的 神，〈1:16〉既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，〈1:17〉也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。
〈1:15〉然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的 神。各位，这个有没有我们的见证？上帝跟耶利米说：我从母胎里面我已经认识了你，拣选了你，我们认为使徒先知才是这样，我们在母胎里面本身就是上帝的作为，然后今年2017年2月8号，能够举手为这个时代祝福祷告，是上帝的安排，我们已经都是在母胎里面被拣选的，这个普普通通的人怎么能跟保罗比较？我看保罗比你更糟糕，他是逼迫惨害主的教会，甚至杀司提反的时候，他也在旁边。其实他每次作见证时，他也说很血气找跟从耶稣基督的人。这样的人他悔改之后，他自己告白说是母胎里面上帝拣选我，今天的日子是何等重要的日子。各位真的懂了保罗所懂的保罗身上所发生的神迹异能，你也一样的会发生的。就是纯正的，不需要加减了。这句话本身就是福音了。
6）主的劝慰〈V18-24〉
〈1:18〉过了三年（这个是他在亚拿尼来回去大马士，这是他简单的一个经历，其实他见了矶法是信了耶稣基督，主呼召他。把耶稣基督启示了后过了三年），才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。〈1:19〉至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。他为什么一直讲这个？我给你们传的福音不是从使徒那里学来的，乃是耶稣基督亲自给我启示的，你们要相信了，除了这个，你们不要接纳别的福音。〈1:20〉我写给你们的不是谎话，这是我在 神面前说的。〈1:21〉以后我到了叙利亚和基利家境内。叙利来的首都就是阿提亚了，基利家就是地中海东北在叙利亚的下面就是基利家的境内，里面还有“大数”。〈1:22-24〉那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面，不过听说那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的缘故，归荣耀给 神。
保罗为什么讲这句话？就是连看过我的，没有见过我的人也听了，我这样的重生这样的改变，这样的服侍基督，他们就荣耀归于神，我从来没有见过他们。所以我的生命，我给你们传的，都是圣灵的默示，主亲自给我的，是主的劝慰。他的强调是这个。
（3）保罗见证福音被其它的使徒接纳〈V1〉
我们看第二章，这两章必定要一同看的，这是同一个的重点，同一个的脉络。〈2:1〉过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。这是宣教旅程，保罗跟巴拿巴带着提多到耶路撒冷来，开了耶路撒冷公会，把外邦人也受圣灵，外邦人也真的重生啊，外邦人也是主的儿女啊，外邦人也是因信称为神的儿女了。神的儿女的证据太多了，神迹异能跟随他，虽然没有受割礼，虽然没有遵行过任何的摩西的律法的道理。保罗现在强调的意思就是这个了。在那个公会里面他们讨论的是什么？就是得了圣灵的外邦人，他们应该不应该受割礼？他们连使徒们也奇怪，保罗起来生气的跟他们说了。这个事情是他绝对不允许的，他也非常的尊敬彼得和其它使徒们，但是主的启示变质了，如果福音加上其它东西的话，人都受咒诅。咒诅的灵，痛苦的灵，他们必定会得着。
所以，保罗巴拿巴绝对没有妥协，保罗也不是那种难行的人，也不是没有礼貌的人，也不是不尊重的人，乃是他对这个福音的认识的重要性。耶路撒冷公会里开会结果，外邦人不但要信，还要受割礼，也就是《创世记15》章，上帝跟亚伯拉罕说，如果不受割礼的要从我的名中除灭，他们根本不算为圣民，所以必定要他们受割礼。他们有一点点这样的念头时，就好像是……好像是？但这个是知识上学的人，才会摇头或是被摇动。像保罗一样很明确的看到一个外邦人，单单因信耶稣基督祂的名，就得了祂儿子的灵。然后儿子的证据在他们的身上，他们的家庭，他们所做的生意，所做的事工里面大大的显明出来。不需要加什么东西，要加的话就变质了。然后给人很多的麻烦。保罗在这个方面是绝对不容让。真的是讨论到底辩论到底。
1）受感动而作见证给外邦人〈V2-5〉
〈2:1〉过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。〈2:2〉我是奉启示上去的（其实过了十四年后去，也不是为了跟使徒们建交或是得到他们的按手，他们的按立牧师，按立使徒，绝对不是这个，乃是上帝叫我去的。是上帝给我的负担很清楚的事情。犹太人信耶稣基督的他们也不清楚，我却有负担我要找到他们），把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说，却是背地里对那有名望之人说的（私下跟彼得等使徒雅各跟他们有这样的建交。把自己看到的那个事实那个证据外邦人绝对不透过受割礼得到圣灵，乃是单单因信他们的灵魂得了儿子的灵魂，他就是这样见证的），惟恐我现在或是从前徒然奔跑。
他是拼命的传讲福音，建立了很多的教会，但是使徒不承认中肯定的话，他们也不明白的话，不但要信还要受割礼那样讲的话，保罗所传的福音大大的受毁谤，变成了徒然。这是圣灵给他这样的感动，这样他才去的意思。
〈2:3-4〉但与我同去的提多虽是希腊人，也没有勉强他受割礼，因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。保罗在公开的传讲的福音，假弟兄进来私下说呀说，这个不够，一定要加上什么，才能是上帝所喜爱的。我们再读一次〈2:4-5〉因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。他是拼命的，受到那么多的逼迫，他还是在这个东西上不容让，因为这是命来的。
如果我的儿子我的女儿，应该要享受父亲所享受的一切，他在我的家绝对有这样的权利，但是如果加上，加上的那个东西让人感觉其实这也没有错啊。就是信了耶稣基督加上受割礼，也是挺好的么，旧约圣经也是有这样的教导么。有这样的东西来的话，我的儿子从那一时刻开始是不成为我的儿子了，成为我的奴仆了。不单单是这个还有律期，节期，那些东西加上的话，还有吃了肉的没有吃的在一起都成了奴仆了。
2）不见一人只见耶稣基督〈V6-8〉
〈2:6〉至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干（不见一人只见耶稣基督）。神不以外貌取人（他是犹太人外邦人，读神学还是没读，这个都不算）。那些有名望的，并没有加增我什么，〈2:7〉反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。〈2:8〉那感动彼得叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。
今天我们能够活在2017年2月8号是主命定的。你今天能够做男的女的，做丈夫做太太的做爸爸妈妈的，做开国的执事都是主亲自命定的。不见一人只见耶稣基督，从那里要得到主的呼召，从那里要得到智慧，从那里要得到主的声音，从那里要得到主给你的能力。那旁边的人是看不起他们吗？——不是，而是爱他们！但绝对不要借着权威和多人支持你才能够得。亚伯兰，以利亚，耶利米是痛苦了，挪亚是痛苦了，神纯正的福音是不可以借着很多人的意见，很多人的表情，很多的反应来要以决定的。乃是我心灵里面所得的，是主亲自启示我的。
我以前年轻的时候，我的牧师把我叫过去，说一系列的话，我听来听去也是一样的话，我很纳闷啊，感觉不敢看牧师了，牧师太激动的样子，想把那个东西要给我，但听来听去都是反复。但当时我属灵的年龄还不成熟，不明白那个牧师靠圣灵那么强调的，因那是命来的，这是最大的祝福了。这是儿子成了奴仆了。这么重要的事情上他那么强调的心态我不那么明白，但有一处我到现在也不忘记，就是那个表情，那个激情就是那么重要。如果他有气没力的讲一次就过去的话，我不会在自己读经的时候那么的看重。我搞不懂，这是什么东西啊，为什么我的牧师脸都红起来，反复的讲，同样的东西左讲了又讲。然后我现在到了这个地步，我还服侍30年，也拯救了很多的灵魂，跟魔鬼撒旦的打仗，很容易纯正的福音还要加上减去什么东西的，我继续打仗的那个地方，我真的会明白了我的牧师，我的老师他心灵里的负担。就是上帝的愤恨，他为我愤恨，怕我得到别的灵，别的信息，别的情报，就是那么的愤恨，就是从这里来的。后来我才能够明白《加拉太书》，他改变了我的整个生命。看懂《加拉太书》就能看懂《罗马书》清楚的一个脉络。它是借着《加拉太书》的，《加拉太书》比较短，《罗马书》比较丰富。《希伯来书》是更上一层楼的，更高层的因信称义的奥秘了。
3）用右手行相交之礼〈V9-10〉
〈2:9〉又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。各位，为什么要用右手行相交之礼？这个绝对不是要做朋友的，绝对不是人情。我真的盼望跟各位做朋友，但是比做朋友更重要的事情，是本质上一起同认，共认神所做的。我和各位说：夫妇要一起常常祷告。有的确实也是一起祷告，但生活上是常常吵架，吵架就是眼光不一样的意思。所以，夫妇用右手行相交之礼，是要得着圣灵所赐合而为一的心。一父一主一灵的旨意。祂在我们夫妇中间，在养育孩子身上，在教会侍奉上2017年2月8号的服侍上要一样的。
为什么保罗、巴拿巴带着提多来见矶法，约翰，雅各？是要一起公认的，只有这个信仰，绝对不可以加上受割礼的了。这个叫用右手行相交之礼。这绝对不是做朋友的，我们在天国里做朋友就好。在地上的日子是没有工夫没有时间啊。我们在地上的日子相聚时就是口唱心和的赞美主，圣灵给我们同一个的心，同一个的福音，同一个的能力，同一个的作为，是一起要赞美的。他们〈2:9〉……叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。〈2:10〉只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。那帮助穷人绝对不是律法，乃是爱的原则，福音的精意是帮助寡妇和孤儿，贫穷的，有疾病的，关在监狱里痛苦的。
（4）保罗责备彼得〈V11－14〉
〈2:11〉后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。他为什么这样不礼貌啊，这个要正确了解。下面的话也要明确的了解，有些人是很模糊的，不明白那个的精意。〈2:12〉从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人（他们怕奉割礼的人的批评和他们的控告），就退去与外邦人隔开了。保罗为什么有这样的激动？当场责备彼得。〈2:13〉其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。有这样的情况常常会现出的，明明知道不对了，但大家还这样的祷告，这祷告后一点也没有感动。就都是形式的祷告，大家是都知道的。一定不要装假，要很实际的祷告。〈2:14〉但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人（这里指真正的犹太人圣民圣徒的意思），若随外邦人行事（是指罪人，不认识上帝的，不跟从上帝的），不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”你怎么还要使没有真正信主的成为真正信主的呢？
（5）因信称义、因信而活〈V15-17〉
〈2:15〉我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，〈2:16〉既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义（不是因受割礼，也不是按血统称义的），因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。〈2:17〉我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
1）因信称义
亚伯拉罕的后裔《约翰福音8》章，我们生来不就是奴仆，不是自由。耶稣说：你们当晓的真理，真理叫你们得自由。我就是真理，儿子才能给你自由。如果你们还没有得到这个自由，就是奴仆了。那个犹太人怎么反应呢？我们生来就是亚伯拉罕的后裔，我原来就是自由的，我们不是奴仆。耶稣又说：如果你们是亚伯拉罕的后裔，你们应该认识我，听从也信从我的话，我就给你们看道成肉身的上帝，人子神子的耶稣基督，然后我传讲的是从上帝来的真理。但你们抵挡也不是你们抵挡的，是你们的灵是罪人的灵，外邦人的灵，你们根本不是亚伯拉罕的后裔。所以，亚伯拉罕的后裔当中，就是他的孙子以色列，雅各的十二个支派当中一个的支派就是犹大。虽然他们是犹太人，原来犹太人是圣民，现在有外邦人。所以，骨肉上还是一样的外邦人，也就是我们华人。但保罗强调的意思是——彼得我们成为真正的犹太人——神的儿女，绝对不是依靠血肉的血统，也绝对不是依靠律法，特别是受割礼，乃是成为神的儿女，单单信、听、见，所以他们的心灵信了神就是父神，透过耶稣基督把这个的爱向我显明的，那位父神，不应该加什么受割礼才能成为神的儿女。就是听见而接受的人是圣灵感动的。
所以，他们不是外邦人，他们是真犹太人，《加3：29》你们既然属于耶稣基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。我们就是承受亚伯拉罕一切的福气，一切的产业的了。现在彼得跟外邦人，而且他们现在已经不是外邦人了，他们是因信耶稣基督，是神的儿女了。彼得也是神的儿女了，兄弟之间一起吃饭。然后突然犹太人过来，他就怕犹太人攻击他，因当时犹太人的律法是不能跟外邦人一起吃饭，他们吃猪肉吃拜过偶像的就是不对。怕他们的判断就躲避开了，就是假装了。
所以，保罗看到那个情况是不对的，你明明跟你的兄弟是一样的，他们是华人，他们是希腊人，但他们是因信了耶稣基督被证明出来是儿女的，是一起享受的。现在犹太人进来的话，甚至他们不明白，有些批评的话，应该是解释给他们。这个地方是保罗特别强调单单因信称义的重要的奥秘。
2）因律法而死〈V17-19〉
〈2:17〉我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！如果有一个人因听信了耶稣基督，来已经成为神的儿女了，他是基督的身体，就是义了。但你把跟你一起吃饭的那个人当作罪人，犹太人来了你逃避，难道在基督里面还有罪人吗？在基督里我们不能犯罪的，基督里是义了。不但是义人而是已经称为义了。〈2:18〉我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。他一直拆毁的是律法，但靠着律法来要得到犹太人的支持，因靠着律法来判断人的话，是证明自己还在罪人里面了。〈2:19〉我因律法，就向律法死了（我知道靠着律法，律法以下绝对不能称为义人，我是与律法一同死，一同埋葬了，一同受刑罚了。我没有办法承受律法了），叫我可以向 神活着。我跟耶稣基督一同向神可以活着。
3）因信而活〈V20-21〉
〈2:20〉我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我（现在活着的不是在我，不在是姓李，不在是华人），乃是基督在我里面活着（就是基督的身体在我里面活着）；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。是因信祂而活的，吃饭也是因信祂，我感恩的吃饭，我作工也是因信祂被祂差派，做祂给我的使命的，我睡觉也是祂叫我睡觉。凡事都是因爱我，为我舍己的耶稣基督而做的。所以，我的吃饭做工睡觉都是主的爱了。〈2:21〉 我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
感谢主，这个《加拉太书》1－2章这个里面的精意，后来保罗借着《罗马书》很清楚的跟我们分享。
4、马丁路德的见证→三个惟独
《加拉太书》的主题是——自由，我们华语是直接讲的自由有三个经文。但在4章出来有夏甲和撒拉，自主的妇人，自主就是自由。在第4章单单自主就出现五次了，《加拉太书》出现最多的话，就是自由。马丁路德借着《加拉太书》得到的亮光，正确的判断当时罗马教皇宣的是邪教，完全是一个魔鬼撒旦，虽然圣洁的样子是有。因借着《加拉太书》得了三个很重要的信息。一个是纯正的福音，一个是纯正的信心，一个是福音本身全部都是恩典。所以，马丁路德讲的三个惟独，他恢复后最重要讲的就是三个惟独，一是惟独神的话，也就是惟独福音的意思，二是惟独恩典，三是惟独信心。我们活着的目的无论怎样都是要荣耀神——惟独荣耀神，他是五大纲领里讲的。这是《加拉太书》里面的一个精意。
（1）自由
所以，马丁路德说：《加拉太书》是他的太太，就是最亲爱的，最喜爱的就是《加拉太书》。我相信马丁路德把《加拉太书》全部都会背过来了。特别在这个强调了一个自由，其实对我们来讲，这个福音信息要了解，但真正得到的是自由的灵。
1）什么时候不自由？
通常我们什么时候不自由？各位要了解各位的生命，什么时候是不自由的呢？有罪的时候，因人是有良心的，有罪马上变成罪的奴仆。怕死的时候不自由。你成为奴仆的时候不自由。奴仆必定得到害怕的心，此时你是不自由的，对什么都害怕，对神对人对你的未来，人就是这样的。人什么时候失去自由，就是疑惑的时候，看不见上帝的时候，听不见上帝的时候，没有很实际的看到上帝的时候。还有什么时候失去自由啊？憎恨的时候不自由，讨厌别人的，憎恨别人的，马上不自由（牧师又重新按程序写了一遍）。就是疑惑的时候，就是迷路的时候，是不自由的。人是我明天真的够用吗？就是东西不足的时候，智慧也好，财物也好，能力也好，在不足的时候不自由。人是在我今天所做的在将来是徒然的，徒然的时候今天也上失去生活意义。还有很多不自由的。
2）在基督里得自由
所以，在我们主耶稣基督的纯正的福音里面才能够得到永远的义，不但是成为义人，还成为义了。不能够再犯罪了，因圣灵保护我们，圣灵会管教我们，如果我们不听话，圣灵干脆把我们带去，但还给我细麻衣，我是义人。在耶稣基督里面完全得到义了，这是其它宗教的道理，回教里面的道理完全不可以的，没有死过的人是不能得这个义的。这个只有耶稣基督里面才能够得到的。死给我们带来不自由，但在基督里面是永生。没有一个宗教没有一个学问，伦理道德，没有一个叫人能得到一个永生的确据，但基督复活了，祂是初生的果子，证明永生的，凡信祂的跟祂一同得到永存的房屋，永远生活的。只有透过耶稣基督才能得着的。奴仆的心在基督里面才能得到儿子的，主人的，后嗣的，在基督里面才能得的。
（2）信而确认神的话享受自由
基督的道理才能告诉我们惟有基督的十字架叫我们得到这个身份的，这个关系的。只有基督福音才能叫我们得到这个蒙爱的心。冬天下大雪的时候，回家时被妈妈的怀抱抱着睡觉的光景，何等的温暖啊，我们在上帝的世界里面，上帝是活着的，在上帝的怀抱里面是蒙爱的，才能够得自由，这个才能在基督里面才能得的。
憎恨的心什么也是不对的，是没有办法得自由的，但是在基督里面蒙爱过的人是爱神，向神没有埋怨。不是怕神，也不是恨神，然后爱人。而是在基督里面才能够得到的。疑惑其实很多人是看不见上帝，但是很清楚的看见听见神是非常实际的看见，这个只有基督道成肉身的奥秘，借着神的道神的灵才能够得着。其实宗教是绝对不能得着的。所以在这个纯正的福音上加上一些神秘的东西啊，这样才能够用肉手肉眼肉舌加上的话，叫我们越来越疑惑。这是非常不自由，我们是很清楚的很实际的会看到主，听到主，然后与主同行的，才能够我们得自由的。这个只有道成肉身的耶稣基督很清楚了解的时候才能够得着的。
迷路，我们大家都知道，我们原来在世界里完全是迷路的，生活没有标杆，没有终极目的，也没有时间表，过程也没有，完全是迷路的。一个礼拜是什么日子也不知道，今天2月8号什么日子也不知道。但我们是被主的应许成就的那个日子而牵引着生活，我们才能够会看到。所以，这个生命有生命的目标，标杆，还必须有那个应许，那个的约，那个意向，那个的异梦，将来的事都相信。然后我认识主一年之后、三年之后、十年之后……我和我家继续不断的主给我的应许，成就的证据，这个要看见的。要不然全是宗教了，或是不认识祢是谁的情况里面，不认识引导我的是谁？不认识给我能力的是谁？就是要努力做什么，努力祷告，努力传福音，努力奉献，努力侍奉那是越做越痛苦的。就是迷路的状态了。
不足的思想，应该是主丰盛的供应的思想，按时候非常的丰盛，无论那一个都会剩下十二个篮子的。我的60年主这样的供应我，我真的是清楚的经历了，才能够得自由。想到明天的需要，我心里是不自由乃是得自由的。不成全——那是绝对会成全的，丰盛荣耀的成全，因主的应许主是非常荣耀的成就出来。
5、《加拉太书》1－2章的结论
所以，我们的信仰生活一直相信《加拉太书》那个纯正的福音，各位的祷告必定要恢复这个为中心要祷告了，这样的日子当中你能够越来越清楚，你的体质也改过来，眼光也改过来，当然你所有的判断也改过来，所有的都改过来的。特别保罗经历的阿拉伯三年，这里面他做了什么？我绝对相信，保罗从《创世记》到《玛拉基书》，耶稣基督教导启示都得着的人，我们上帝借着保罗启示的13本书，我们会知道他在阿拉伯三年，他得着的是什么？所以是一样的，上帝透过保罗及其它使徒给我们的27本新约圣经，来认识旧约圣经，然后那个事情全部在自己一个人的生命里面调和起来，换句话说是应用起来的过程里面，你能发现保罗所发现的，你能够得着保罗所得着的那个秘诀。你能够会显出保罗所显出的那个能力，你能够遇到保罗所遇到巴拿巴来找他，然后被教会差派，第一次、二次、三次宣教，甚至到罗马，你整个会一样的看到的，这个是《加拉太书》的结论了。
（1）保罗的圣化过程
如果这个没有做到的话，没有用。保罗是在阿拉伯三年里面，原来他逼迫的耶稣，看起来是马槽里面出生的，是一个木工，祂——原来自己以为祂是异端的，是邪灵的，原来就是创造主的《歌罗西书》第一章保罗所得到的启示。原来看的见的，看不见的世界都是藉着祂造，为祂造，造祂而立的。整个的意思是所有世界里面隐藏的智慧都是见证祂的，他就一下子明白了。祂就是自己的头，保罗自己是祂的身体，借着保罗所清楚认识的，建造会幕，会幕里面的构造，然后一个礼拜一个礼拜然后一生走的那个日子里面，云柱火柱的带领，特别里面有洒血到自己灵魂的至圣所，在那个深处，灵魂改变过来。
祂讲的心灵更新而变换，是跟一般人所讲的不一样的，他也明白了。明白之后下一步原来是进来让自己信的道就是圣灵，我信的就显出能力的，自己软弱的时候，自己刚强的时候，自己有点灰心的时候，自己有盼望的时候，很清楚的在灵里面都能够比较了，他都确认了，他都调和了。调和了后知道什么是真正的能力，什么叫从上头来的智慧？什么叫从上头来的能力？他都明白了。然后，他奉耶稣基督的名祷告的时候，他要用主的身体，用奉主的名，用奉主的身体来寻找自己主的旨意，然后顺从的祷告，他发现了他的灵魂体，什么样的想法都会改过来了。所以，他对自己的祷告绝对有肯定了，必定会成就。远超过自己所思年想的，在成就的过程里面都看到了。所以，他天天不但在别人身上赶鬼，在自己身上也会赶鬼了。
（2）我们也要被圣化
各位，我现在讲的愿各位能够明白，用各位的眼光看保罗的三年，如果这个没有通过的话，你就是继续学习继续侍奉，其实是更枯干的，这必定要安静下来，必定也不需要三年，起码三天在主的面前一个一个的确认，保罗确认过的你也有确认。然后他就是相信主的应许，在”大数”等候的时候，有一天有一个人过来找他，就是巴拿巴来找他。我也是1994年这些奥秘明白之后，有一天分享了，当时我分享的样子是没有今天更清楚一点，就是糊里糊涂的分享，但我心灵里的感动，十个的门路全部打开，听的人开始录，我一直传，全世界的门路都打开，这是真的了。
这个跟各位的学问无关了。我们在母胎里面，上帝用祂的计划，神圣的计划来拯救，主亲自引导，并不是从人学来的，乃是主亲自启示你，呼召你，与你同在也为你祷告来托住你的话。为你预备的实在是美好的异象、应许、永约，然后那个蓝图那个的异梦，那个的预言，实在是这样的话。你怎么能够这样不冷不热的参加聚会？这样的祷告呼求主的名，不可能的事。所以，这三年，祢是谁？呼召我的是谁啊？我祷告的时候给我能力的是谁啊？我到一个地方去，差派我的祢是谁啊？我祷告时给我回应的祢是谁啊？这个是要很清楚的，这个清楚的话下面的是自动的来。绝对不是因行为遇见神，认识神，得到神的祝福。那是蒙恩来相信我的灵魂全部的改变，那就是神的国都打开了，我们会看见的事了。
所以，保罗去传的时候，在安提阿一年，在各地方或推喇奴教导，保罗所得到的那个启示的内容，其实在我们手中的启示教导的时候，被邪灵捆索的说不了。他们吐说的认罪悔改罢了，他们信的邪术，五万块的书全部带来了焚烧，这样的事情，一样的苦难也来。他每次遇到苦难，主保守他，他在监狱里面主叫他敬拜赞美，那个感恩。我这样的人真的是曾经毁坏主的教会，就是逼迫主的教会的人，今天怎么能够得到这样的福气呢？因为主的名受了污辱，因主的名受逼迫，因耶稣的名被打，能够在关在监狱里面，把那个当作最大的福分在我的身上。耶稣基督一直安慰他，感谢赞美主，这些都是一样的，一样的呼召，一样的从母胎里开始，一样的启示，一样的纯正的福音，一样的圣灵，一样的信心，一样的自由的灵。我们是主人，我们是儿女，不需要加减的东西。我们有软弱有软弱的儿女，我们真的要清楚的认识主，认识主所生的我而来过一倍子的生活。我们剩下的日子不多了。
所以，各位，我们在这个里面必定要得着的是用整本圣经得着的是一个人，祂就是耶稣基督，祂就是我。我们必定要得着这个，我们2月份一个一个，我曾经跟各位讲过好几次，但没有很详细的讲，这次也是有几位问我：牧师怎么能成为一个人？我们来一起学习，保罗是用他学过整个的话来认识了耶稣基督。然后耶稣基督在哪里？我与我的父、我的配偶、我的儿女、我的肢体、我的亲友、我的父母兄弟，这个人间基督找我给我使命的，这个要得着。所以是一个人跟旁边的邻舍，在空间上要靠圣灵，换句话说就是靠天国了，靠三层天了，靠圣灵了。然后时间上，真是被主的异象牵引着的那个日子，我的日子就是救恩的历史。现在2000年末日快要结束了，有这样的日子里面我们是活在2017年2月8号，如果有一个得了这个的信息重生了之后，这个没有恢复，换句话说是活出基督，活出在我们中间的基督，然后靠圣灵天天成就在主的救恩的事情，这个就是我们认识神的话的结论了。主啊，祢是谁？是呼召我的主，这个真的要明白。
结束语：《加拉太书》第三章是讲关于圣灵的，这是非常重要的书。所以，我们读《加拉太书》的时候必定要得着保罗所得的。有的人是信主之后，甚至受洗了，去教会已经三年五年甚至十年了，还是一样的无能，一样的爱世界，一样的连自己的所属都不知道，这样的生活是因为他没有经历过保罗所经历的。