创世记主题信息21 - 亚伯拉罕的代祷

创世的应许，今日的成就（二十五）所多玛 (世界)灭亡之因

主题经文：

亚伯拉罕说：求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个(义人)呢？祂说：为这十个(义人)的缘故，我也不毁灭那城。《创18：20-33》

     蒙恩的人，就是认识世界、认识基督的人。他不仅知道「世界为何要灭亡」， 也知道「为何惟独藉着基督世人才能得救」，因此愿意与基督同死同復活，他的眼光、目标、方法，都与世界很清楚的分别，在生命里有领受圣灵而得新生命的证据。他透过基督能看见神一切的奥秘，也藉着神的话和圣灵的感动，能时常听见神的声音，也每天享受天上各样属灵的恩赐。因为他知道「世界需要什么」、「该如何为世界祷告」，所以时常为世人，特别为周围的人代祷，而能得着从神而来正确的应允，渐渐地他周围的人一个一个活过来，回复神的祝福；神要使用的重要工人，以他为中心相聚，时代性的福音运动于是逐渐兴起。后来的世代和列邦，因他的生命见证蒙恩，他的生命如晨星永远照耀着。这就是亚伯、挪亚、亚伯拉罕的一生，约瑟、摩西、撒母耳、大卫的历史，使徒和初代教会圣徒的见证，马丁路得、加尔文、清教徒等的信仰回复运动。

  未蒙恩的人，就是与世界没有分别的人。他的动机、目的都是以自己、人本、世界为中心，因此他的眼光、想法、和判断都与神相左。他的敬虔反使福音昏暗，他的善良反遮盖神的义，他的知识反引导许多人走进灭亡之路。他时常与世界混在一起，而与世界同受苦，也同受永远的审判。许多基督教徒虽然参加教会，他们的关心和方法实与世界没有分别，是因尚未认识世界，也还未遇见基督。甚至蒙恩得救的圣徒也不喜欢祷告，其实是因为他们还未完全脱离「肉体的情欲、眼目的情欲、今生的夸耀」，在他们得着喜悦神顺服神的心，时常享受从天而来的属灵恩赐之前，必然无能，在世界的罪恶和矛盾里，总是叹息而过痛苦的日子。此外也有不少圣徒，虽然时常祷告，却得不着应允，是因为他们的祷告无法让他们实际地遇见三位一体的真神。因他们的祷告，不从相信神的话、基督、圣灵而开始，乃是只以自己的动机、目的、感觉、热心为基础，所以在祷告中、祷告后，都不能看见明确的应允。其实，神的话(圣经)本身，已经很清楚、很正确地说明着「神是谁」、「我是谁」、「昨日、今日、明日、永远的事」、以及「天上和地上的事」。只要深信那信息的人，就能听见、看见神。蒙恩的人亚伯拉罕，就是那种认识神、认识世界、认识今日、认识未来的属灵人了。他经常过以祭坛为中心生活，且掌握神的旨意而顺从。他对神所赐神圣的使命很清楚，因此常为着自己生命的成圣、得永远基业祷告；也为要得「应许的儿子」，时常与自己的妻子撒拉一同祷告；也为家庭福音化、地区福音化继续不断地祷告；更为将来万民因自己和后代蒙恩蒙福的事祷告。因此神将未来要发生的事，都告诉亚伯拉罕了，也详细的响应他所求问的内容。在今日经文中记录他与神之间深交的对话内容，我们不难发现：他代祷的内容，是何等地正直、认真、迫切，也充满怜悯。我们每天有没有作这种祷告？因圣徒是带着永远神圣的使命，来过地上剩余的日子。真正认清世界的状态和将来结局的圣徒，则会知道天天要为何人何事而祷告。神也将一个时代交托给回复这种祷告的圣徒，并重用他的生命和家庭，会展开永远荣耀的国度事工。

1、已在灭亡里的「所多玛」(世界)

  所多玛城为何非灭亡不可？知道这答案的圣徒是已经得救的，是与世界分别的，也是已经得着神圣的生命和使命的人了。其实所多玛城还未受硫黄火的审判之前，已经在受审判的状态里。从亚当犯罪以来，世界一直在灭亡的状态。1)因为失去了神的话和神永远的旨意，所以根本无法领受圣灵的感动，便都成为「肉体」了《创世记3：1-7》；2)因为带着「原罪(罪根)」出生，所以无法不犯罪而被罪的律、审判的律、死的律捆绑了《罗马书3：10-23》；3)也因为被「杀人、说谎」的邪灵捆住，一生都在蒙蔽的状态里生活《约翰福音8：44》。虽然，世人继续追求哲学的思考、宗教的敬虔、艺术的美感，但因从未认识神的「真善美」，所以越发展反越混乱。世人都哭着出世，一生彷徨在无目标的世界，也时常惧怕疾病和死亡而过日子，迟早要面对死亡，要受永远的审判。据统计每天约有二十五万个灵魂离开世界而被带在神的审判台前。挪亚时代的洪水审判和所多玛城硫黄火的审判， 就是每日许多人要面对的审判，也是将来在那最后的审判日，一切不认识神的人都要面临而进永远火湖里的审判。世界在离开神的状态里忙着转动，世人也都被蒙蔽着眼睛，忘记最重要关乎自己的事在过日子。耶稣基督在《路加福音17：26-35》里预言说：「挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫黄从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样」。这预言眨眼之间就会成为事实，会展现在人的眼前，但是人人却不知这事，仍然天天过忙乱的生活。那些爱世界、与世界同行的人，就是与世界一同灭亡。那些不介意不认识创造自己的神，也不认识天国和明天的事，没有开始没有末了的人生，还自以为不错的人，其实已受了咒诅。那些爱埃及的人，绝无法经历出埃及的神迹，也不能领受流奶与蜜之迦南地的基业。那些爱世界，对世界仍有所期待的人，绝无法经历重生的神迹，不能领受从天而来各样美好的恩赐和奖赏，也不能领受天国的基业。因那些不认识世界的人，无法了解为何惟独藉着与基督一同死而復活才能蒙受救恩的奥秘。

  世界非灭不可的另一理由，是因为世界不认识基督「流血的祭」。所多玛城要灭亡的理由，不单因他的罪恶满盈，更是因无法得着解决他罪恶的门路。除基督宝血以外，别无他法使人的罪能得赦，除道成肉身的奥秘，别无奥秘使人再能认识早已失去有关神的知识，也除「本为神」的基督权柄以外，别无权柄能打破撒但的权势。在地上受最大咒诅的是从未听过基督福音的人，或即使听也不明白的人。在那些未听过福音的人中，比较追求敬虔的人所寻找的就是宗教。但是，因为宗教反而拜那些人在离开神，不认识神，也被邪灵欺骗的状态里，想象出来的神(鬼神)，所以越认真拜它，会使人遭遇越严重的问题。在许多的宗教里，最严重的宗教，就是那些虽然拿着圣经，却因不明白圣经所见证的基督的福音，使人无法得着重生的确据，也无法得着应许所带来的以马内利证据，反被各样的戒律、神秘、人为的热心捆绑的变质、似是而非的基督教。过去的历史告诉我们，每当那些不认识基督的「基督教」掌管世界的时候，必有时代的灾殃临到世界。因没有传讲基督，就无法听到基督；没有听到基督，就无法相信基督，也无法认识得救的道路《罗马书10：13-17》。原来，所多玛非灭不可的另一理由，就是在那里没有一个传道人能够正确又有能力地传讲基督的福音。

2、没有「十个义人」的所多玛

  从今日经文里神给亚伯拉罕的答案，我们可知所多玛城受审判的原因，非因那城里没有善良、敬虔、学问的人，乃因没有十个「义人」。这里所讲的「义人」，不指行为上敬虔的，乃是指蒙神拣选，蒙恩得救的神子民。因为他们是属于神的，所以当他们听到耶稣基督十字架福音信息时，就能明白、相信而跟从，因此得着神称他们为义，回复神永远的慈爱与祝福。当今世界早已在不认识神的「死」(成为肉体)之状态，然而神还不将它灭绝而仍保存的理由，就是因为在世界里还存留着神所拣选的子民(义人)。并且神「任凭」世界仍然存于黑暗悖逆状态的理由，也是为着还留在这世界里的「自己的子民」和「永远天国的事」。神的子民因他们生命与灭亡之民不同，必对埃及般的世界之矛盾感到哀恸，所以当他们听福音的时候，就能听懂，并饥渴慕义地接纳神所预备的救恩《马太福音5：1-11》。他们得救之后，仍暂时留在世界，也为着在这黑暗世界经历各样的试探和逼迫，将其磨炼成为圣洁的生命、得着在这世界里争战得胜和事奉的果子所带来永远的冠冕。因没有十个义人，所多玛城对召聚神子民之事已全无用处，失去继续存在的理由，同时罪恶也满盈，神所定的时间已到了，不过是从原来将亡状态转换为永远的灭亡罢了，神也以此事为将来永远审判的预表，来警戒后来的时代。未蒙神怜悯的人，他们在地上的日子是完全没有意义的。对他们而言，在世长寿百岁或提早几十年因硫黄火而死，其结局终究是审判和永死。挪亚时代的洪水审判也一样。当时，神施行洪水审判、灭绝地上凡有气息的人，是因除挪亚一家人以外再没有「义人」 — 神的子民之故。原来，认识神、认识基督(流血的祭) 、继承亚伯血统的后裔中，存有基督信仰的祖先均已离世了，世代越久越变坏，其后裔则渐渐受了世界的文化、风俗、宗教的影响，几乎都已经被同化，沦为外邦人了《创世记6：1-3》。但是，那时一些义人还存留着，所以神多给他们一百二十年的时间，为要等到仅存的义人都离开这世界。当我们细察《创世记5：25-31》所记录：挪亚祖父「玛土撒拉」和父亲「拉麦」的寿数时，会发现洪水来临三年前父亲「拉麦」离开世界，洪水来临当年祖父「玛土撒拉」也离世的事实。当今世界的败坏现象远超过挪亚和所多玛时代，但神依然还存留，乃因在这时代仍有许多蒙恩的神的百姓(义人)留在世界，建立永远国度的事尚未完成。这就是《以赛亚书1：9，罗马书9：29》所言：「若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛蛾摩拉的样子了」。耶稣基督也预言说「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到」，在《罗马书11：25-32》也说：那末日就是外邦人得救的人数得到满足，最后在以色列民(犹太人)中，兴起大悔改得救、永远国度子民的人数完全满足的时候。

  所多玛城，因没有十个义人而灭亡的事实，给我们当代神的子民非常重要的警戒。虽然，万事的结局都应属于「神的预定」， 然而「神的预定」，是永远与那预定成全过程里的「人的生命状态和作为」结合在一起的。在所多玛城里，唯有一个义人，他的名字叫作「罗得」《彼得后书2：7-8》。罗得虽是个神的子民，他的眼光迥异于神的眼光，在神的眼光里罪大恶极的地方(所多玛城)，居然在他的眼里视为「伊甸乐园」。结果，他就选择那城而离开蒙恩的人亚伯拉罕，之后他的想法、计划、方法，都被那城里的人同化了《创世记13：10-13》。甚至，他连对自己的妻儿也不能以其信仰来影响，妻儿都与败亡之城一同灭亡或沦为外邦人的祖先了《创世记19：23-38》。故此每当以色列失去信心、俗世化去拜外邦偶像时，必起战端；以色列就成为非利士、亚兰、亚述、巴比伦等外邦的俘虏，当时世人因不止息的战火而生灵涂炭。在没有生命力的圣徒周围，没有义人为他们预备，神的子民不能发光作盐的时候，世界就陷入幽暗的深渊里。若细察人类史不难发现：每次教会失去基督信息，无法给信徒「重生的确据」，和「永远的应许」的根基，以致大部分的信徒都变为「俗世化」、「戒律化」、「形式化」、「神秘化」、「人为化」的时代，必有历史性的灾殃临到世界。当代世界的「光」和「盐」的我们，若失去了该有的光亮和味道，必像罗得一样，在世界的败坏和矛盾里受痛苦；我们所爱的家族、亲友、和邻居也与世界一同走向灭亡之途！

3、圣徒为世界的代祷及其祝福

  然而，随时警醒的圣徒家庭，实在是有福的家庭，也将成为地区和世界的灯台，世世代代能享受神永远的祝福。有十个警醒的圣徒相聚为时代的福音运动祷告，神就预备将要得救的子民和时代性的工人与他们相连结，继续不断地扩张他们的联络网，展开全世界性的生命事工。亚伯拉罕是认识世界，也认识福音，藉着基督遇见神的当代的义人。因为他确信神永远的应许和赐福《创世记12：1-3，13：14-18，15：1-21，17：1-8，18：18-20》，也真知自己的生命、时间、和拥有的一切条件带着何其重要的永远意义。所以，在今日经文里，我们看到他的祷告都根基于神的话、和应许，也根基于透过基督向他显明的神之公义和慈爱，句句正直、真确、恳切、和具体，因此也得着从神来具体的应允。在《创世记19：29》里记录着说：「当上帝毁灭平原诸城的时候，他纪念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来」。义人的祷告果真大有功效，因他的祷告合乎神的心意。由于亚伯拉罕领受了永远的异象和使命，也深信神藉着赐给他的生命条件、生活现场、联络网来成全那异象，所以无论他走到那儿，均首先筑坛献祭，他的生活行事都以祷告为中心，时常寻找神的美意、计划，享受与神同行的蒙恩生活。他又为与自己生命有关的人们、地区、以及自己的后裔，天天迫切代祷，且不单是祷告，更是顺从祷告中所发现神的计划，在实际的生活里时常祝福人、帮助人。当他受圣灵引导亲自带领家里的精兵与侵略的联合军打仗，靠神恩典大大得胜，以致荣耀神，见证神，祝福了许多人《创世记14：1-24》。他的祷告让地区里的同盟者相聚《创世记14：13》，使当时有势力的埃及法老王、非利士亚比米勒王、所多玛王知道：神实在赐福他帮助他，甚至后来亚比米勒王带着他的军长来向亚伯拉罕求和。藉着亚伯拉罕的生命和代祷，以撒、雅各、约瑟等蒙大恩的后裔接连而来，永远的以色列国从他而立，荣耀的以色列十二支派由他而出，基督和基督十二使徒也从他而来，如神所赐的应许，万民列邦都因他和他的后裔蒙恩的历史，继续不断地展开。

  圣徒的生命，是已蒙受神永远的慈爱和祝福，而透过地上剩余的日子加增永远的冠冕，并祝福自己的后裔与后来的世代。他的生命带着神的话、基督的权柄、圣灵的奥秘，因此成为圣灵的殿，随时拥有天上各样属灵的恩赐和赏赐。在与他生命有连结的家族和后代里，本有神丰盛的应许，他和他的家人所拥有的一切条件和人际关系，乃是神的圣工开展的通路。一个圣徒，从他在自己心里筑了一座至圣所，时常遇见神开始，他就享受属灵美好的恩赐，也在凡事上会看见神的引导和帮助，喜乐、盼望、慈爱…等圣灵的果子也必充满在他的心里，自然而然无论得时不得时见证主的恩典。与他常在一起的家人和亲友，当然也同蒙祝福。藉着他的见证一同看见神的荣光、经历神的作为。沿着他的祷告绳索，神的子民、基督的门徒、并重要的使命者家庭一一地相聚，建立起能唤醒一个时代的教会，世界福音化的事工以那教会为中心继续不断地展开。为着家庭、地区、时代恳求的圣徒的代祷，不但是圣徒该领受神圣的使命和义务，更使他的生命连结于神所带领永远的时光、永远的国度、和过去、现在、未来神所重用的众仆人们的生命，而继续枝叶繁茂、开花结果，将来得着如晨星永远照耀的冠冕及祝福。