聰明俊美的婦人亞比該 《撒上25:14-44》(撒母耳記上與我-33)

2025.10.12.  聰明俊美的婦人亞比該 《撒上25:14-44》(撒母耳記上與我-33)

 

  亞比該是蒙神大愛而聰明俊美的婦人。她認識了神,明白了神的旨意,順從了神的安排和帶領。當她作愚頑人拿八妻子的時候,靠着神賜給她的智慧聰明,良善忠心地擔任了作妻子、作女主人的職分,保護了她的丈夫和家人。她認識了神所膏抹卽將要作以色列王的大衛,因此她替她的丈夫向大衛賠罪的時候,就像有罪的百姓對待君王的態度對待大衛,并且所賠罪的每一句話都顯出了神的智慧,以此大大感動了大衛的心。并且使大衛發現了神的旨意,也發現了自己靠血氣作事的錯誤,而收回了要殺害拿八和拿八家裏所有男丁的事。亞比該她那種謙卑賠罪的態度和智慧的言語不但拯救了自己的家族,也提醒大衛的錯誤,使大衛和跟隨他的人避免了殺害許多無辜之人的罪。一個順服神、順服丈夫的姐妹所顯出的智慧,止息了許多勇士們的怒氣和猛烈地要報仇的行動。一個柔弱的姐妹得了神的喜悅,神就顯出了祂的大能,速速成就了祂要成就的美事。

 

  大衛、亞比該、拿八,三個人都是3000年前實際活在以色列、猶大地區的歷史人物,同時也是神在基督救恩歷史裏所揀選所使用的象徵性、代表性、預表性的人物。他們三人的生命和言行3000年來,神繼續使用而敎訓了許多以色列和敎會聖民。大衛就象徵聖徒永遠的丈夫基督耶穌,亞比該就象徵蒙主大愛大恩而得聰明并顯出基督榮美的基督的新婦(聖徒),拿八就象徵不認識神、抵擋神的世界。亞比該認識了以前丈夫拿八的愚頑,然而拿八還活之年,她就忠心作了作妻子的本分,拿八死之後,亞比該就脫離了與拿八所立的婚約,得了大衛的求婚而嫁給大衛了。那事,也象徵着「我們聖徒得聽了基督十架福音而認透了世界和自己的完全敗壞,也相信神在基督裏所預備永遠的救恩,而接受水和聖靈的洗(與基督同死同復活),成了基督的身體(新婦),歸於主」的事。《撒上25章》給我們非常重要的敎訓! 我們每一個聖徒和敎會,乃是基督永遠的新婦,是與基督成為一體的基督身體,永遠活在基督裏面,基督也活在我們裏面,因此我們要全心全力愛主,喜愛親近主,明白主的旨意和引導,并要依賴主所賜的智慧和能力而活。同時,我們在地上短暫日子裏,透過主給我們所安排的夫妻關係,順服「作丈夫或作妻子的道理」,藉此更深更實際地認識新郞耶穌,并要将新郞耶穌那榮美的形像、慈愛、公義、智慧、能力、信實和柔和謙卑多多恢復在我們永生的生命裏。在地上夫妻生活中,就是在「二人成為一體,生養衆多蒙恩後裔」的聖民在地上的夫妻生活中,沒有一對夫妻是不會遇到問題的。在夫妻生活中所遇到的問題,就在那裏就有「神為我們安排特別的功課和奬賞」! 旣然我們所遇到的一切的問題,都是神所知道的,在我們所遇到的問題裏,必已經有神預備好的答案! 蒙恩的聖徒,是在婚姻生活裏會遇到比世人更多更大的挑戰,因為聖徒的生命不屬於這世界,也因為聖徒的夫妻生活裏有神所安排永遠的計劃、功課和奬賞,并因為聖徒的生命和夫妻關係裏有神活道活靈的敎導、提醒、指責! 但願我們在本章的敎訓裏,多多學習亞比該,從中要確認幾樣非常重要的事實。阿們!

 

** 讀經:《撒上25:14-44》14 有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說,大衛從曠野打發使者來問我主人的安;主人却辱罵他們。15 但是那些人待我們甚好;我們在田野與他們來往的時候,沒有受他們的欺負,也未曾失落甚麽。16 我們在他們那裡牧羊的時候,他們晝夜作我們的保障。17 所以你當籌劃,看怎樣行才好;不然,禍患定要臨到我主人、和他全家;他性情兇暴,無人敢與他說話。(僕人如此親近女主人,將眞實的情況告知她;那就是證明亞比該平時如何恩待僕人們的事實。她的僕人也能認辨大衛和跟隨大衛的人們的善良和恩待居民的事,也為主人拿八擔心。主基督活在聖徒生命裏,所以眞正的聖徒、以色列、敎會就會顯出基督柔和謙卑的樣式,感動感化周圍的人。路得、波阿斯、哈拿、撒母耳、亞比該、大衛、馬利亞、約瑟等的行事為人和眞信從基督的敎會,都必顯出基督的榮美、聖潔、仁愛、溫柔、謙卑和聰明!) 

 

18 亞比該急忙將二百餠、兩皮袋酒、五隻收拾好了的羊、五細亞烘好了的穗子、一百葡萄餠、二百無花果餠,都馱在驢上;19 對僕人說,你們前頭走,我隨著你們去;這事他却沒有告訴丈夫拿八。(亞比該知道了「大衛是神所膏抹卽將要作以色列王」的事實,也知道了「丈夫拿八認錯人而犯了大錯之事」。因此,她就急忙地跑過去見大衛,要向大衛賠罪,以免全家受大禍患! 并且立刻預備了最上的禮物,送給大衛而要挽回大衛的怒氣! 主耶穌也說過,"若是不能,就趁敵人還遠的時候,派使者去求和息的條款。"《路14:32》;《箴21:14》說,"暗中送的禮物,挽回怒氣;懷中搋的賄賂,止息暴怒。"在此,我們就想起雅各送禮物給哥哥以掃而止息以掃的怒氣的事,也思考主為我們安排「贖愆祭」的理由。當我們得罪人或給人損失的時候,我們就不但要說道歉,也要賠償適當的禮物來安慰「因我們的錯誤受傷或受損失之人」的心。基督的新婦、聖徒應該都要那樣作,而不羞辱主的名。) 

 

20 亞比該騎著驢,正下山坡,見大衛和跟隨他的人從對面下來;亞比該就迎接他們。21 大衛曾說,我在曠野為那人看守所有的,以致他一樣不失落,實在是徒然了;他向我以惡報善。22 凡屬拿八的男丁,我若留一個到明日早晨,願神重重降罰與我。(智慧人大衛如此發血氣,是因為受到了愚頑人拿八的無禮和嘲弄的影響。作王、作領袖、作牧者的不應該如此靠血氣而行。主就藉此事,也藉着亞比該有智慧聰明謙卑的作為,敎導了大衛。) 23 亞比該見大衛,便急忙下驢,在大衛面前脸伏於地,叩拜;24 俯伏在大衛的脚前,說,我主啊,願這罪歸我;求你容婢女向你進言;更求你聽婢女的話。(亞比該認大衛為主為王。她不但那樣稱呼大衛,也脸伏於地叩拜,那是僕人對待主王的態度,也是誠懇賠罪的態度。她願意將她的丈夫拿八所犯的罪,都歸在自己身上;那也是基督十架精神,是基督徒應當要帶着的犧牲精神。她的一舉一動和所講的每一句話, 就大大感動了大衛的心。我們聖徒就是主基督的新婦,都要跟她學習。) 25 我主不要理這壞人拿八,他的性情與他的名相稱;他名叫拿八〔就是愚頑的意思〕,他為人果然愚頑;( 她承認了她丈夫拿八犯了大愚頑之事的事實,也與大衛一同共認了大衛那樣發怒是應該的事實。她卑微自己丈夫,而要安撫「被丈夫拿八輕視辱罵的大衛受傷的心」) 但我主所打發的僕人,婢女却沒有看見。(她的意思,是「拿八的家人并不是都像拿八一樣愚頑,所以懇求你不要殺滅拿八家裏的所有男丁」的意思,也是「若我在場了的話,我必勸拿八,并且拿八會聽,所以懇求你息怒,饒恕我的丈夫和我家裏的人」的意思。) 26 我主啊,耶和華旣然阻止你親手報仇,取流血的罪,所以我指著永生的耶和華,又敢在你面前起誓,說,願你的仇敵和謀害你的人,都像拿八一樣。(她非常有智慧地挽回大衛的怒氣和靠血氣的作為! 拿八無論如何地愚頑、糠粃、兇惡,他還是她的丈夫;她講出"願你的仇敵和謀害你的人,都像拿八一樣";那樣卑微自己丈夫的言語,都是為要止息大衛的怒氣而說的。同時,她發出神的智慧而說「神必為大衛伸寃」的事實,安撫大衛的心,并且提醒大衛「不可以靠血氣作事,不可以犯流無辜人之血的罪」了。亞比該所講的每一句眞實并照着現況而講的話,都是順着聖靈的感動而說的話了。眞實、謙卑、智慧并要挽回爭戰的話語所帶來的感動感化力,是很大的;那都是聖靈的作為,是聖靈顯出的能力!) 27 如今求你將婢女送來的禮物,給跟隨你的僕人。(這也是亞比該謙卑的話。她的意思是「我送來的禮物不配你的尊貴,也不能够賠償你的尊貴受到羞辱的代价,所以求你只將這些的禮物歸給跟隨你的僕人們」的意思。) 28 求你饒恕婢女的罪過;(她將拿八的罪歸在自己身上)耶和華必為我主建立堅固的家,因我主為耶和華爭戰;并且在你平生的日子,29雖有人起來追逼你,尋索你的性命,你的性命却在耶和華你的神那裡蒙保護,如包裹寶器一樣;你仇敵的性命,耶和華必抛去,如用機弦甩石一樣。30 我主現在若不親手報仇,流無辜人的血,到了耶和華照所應許你的話賜福與你,立你作以色列的王,那時我主必不至心裡不安,覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候,求你記念婢女。31 見上節 (這是亞比該的信心和眼光;她眞認識了神的計劃,也早已認識了神的受膏者大衛。她知道了①神如何透過大衛拯救了以色列的事,②她知道了大衛如此逃避受苦,都是為神和神要復興以色列的計劃得成全的緣故,③也知道神一來保護、幫助、堅固大衛,④她深信了神必為大衛伸寃,⑤深信了神必立大衛為以色列的君王...等的事實。當時大衛的情況就像逃難者、受逼迫的、無所有者的情況,然而亞比該如此認識大衛,預見大衛的未來,都是來自她的信心;她認識了神的慈愛和公義,信從信靠了神! 我們聖徒、基督的新婦應該如此認識神,認識神的受膏者主基督耶穌,也要堅信基督和跟隨基督之人永遠的未來,并要步步專心跟從依靠基督! "求你記念婢女",這句話,并不是「求你作王的時候,記念我,賜下奬賞給我,或使我離開拿八,娶我為你的妻子...等」的意思,乃是「神必確實地成就我跟你講的這些話,請你看到都成就在你身上的時候,就記念我所講的這些話,而確認我的話就是神感動我而跟你說的話」的意思。亞比該信神給大衛和以色列的應許,而能明白神的旨意,也深信了神的旨意和計劃將必豐盛榮耀地成就在大衛身上,若我們信「神在基督裏賜給我們和基督敎會的應許」,我們也就能在靈裏得見神必為我為聖民豐盛榮耀地要成就大事,也能得見今日在每樣事情裏的帶領!)

 

32 大衛對亞比該說,耶和華以色列的神,是應當稱頌的,因為祂今日使你來迎接我;33 你和你的見識也當稱讚,因為你今日攔阻我親手報仇,流人的血。(大衛,果然是個活在神裏面的人,當神透過亞比該提醒他的不對的時候,就帶着敏銳的耳朶,能聽見了神的聲音,明白了神的旨意,也看到了神在他和亞比該之間所作的作為。我們也要常常帶着如此敏銳的屬靈眼睛來得見「神活在我裏面,也在我與人之間,也繼續不斷地作事」的實況,也要帶着屬靈的耳朶來聽見「神跟我所說的安慰、提醒和指敎的聲音」! 特別,我們與肢體一同作崇拜的時候,也在彼此交通之間,就要像大衛和亞比該那樣能看見神在他們之間的作為,要聽見神提醒和勸勉的聲音!)34 我指著阻止我加害於你的耶和華以色列永生的神起誓,你若不速速的來迎接我,到明日早晨,凡屬拿八的男丁,必定不留一個。35 大衛受了亞比該送來的禮物;就對他說,我聽了你的話,准了你的情面;你可以平平安安的回家罷。(一個智慧聰明的女人,止息了大衛和勇士們的怒氣,也阻止了他們猛烈的報仇。聖徒的爭戰眞得不是用人數和武器所打的,乃是用「柔和謙卑的態度和神的話語」而打的,也是用神喜愛她而顯出大能之法而打的!) 

 

36 亞比該到拿八那裡,見他在家裡設擺筵席,如同王的筵席;拿八快樂大醉;亞比該無論大小事,都沒有告訴他,就等到次日早晨。(這也是智慧! 合乎時間表和情況的話語,才有發出能力和功效來!)37 到了早晨,拿八醒了酒,他的妻將這些事都告訴他,他就魂不附體,身僵如石頭一般。(從亞比該口裏出來講實況的言語,帶來如此大的能力和功效;當我們靠神的眞理和聖靈說話的時候,也禱告的時候,我們仇敵魔鬼必如此受到打擊! 沒有神的愚頑人、不活在神的安慰、勸勉、保護裏的人,當他遇到危險的情況,聽到可怕消息的時候,就如此驚惶恐懼。他們遇到危機的時候,就尋不找可依靠的神。然而,我們聖徒是無論何時,都能得見神的同在和幫助;"雖有軍兵安營攻擊我,我的心也不害怕;雖然興起刀兵攻擊我,我必仍舊安穩。"《詩27:3》"你必不怕黑夜的驚駭,或是白日飛的箭;也不怕黑夜行的瘟疫,或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊,萬人仆倒在你右邊,這災却不得臨近你。"《詩91:5-7》)38 過了十天,耶和華擊打拿八,他就死了。(凡不認識不信神的人們,都是如此時候到了,就突然離開身體離開世界! 他們一生奮鬪的事業,都是枉然;一生所作所講的,都是成為受審判的根據! 我們單單活到一天也好,必要生命有目標,也要順着神的引導而活,步步都要成為榮神益人,祝福自己的永生! 拿八死了,亞比該與他所立的婚約就結束了,亞比該脫離了婚約的捆鎖! 當我們與基督同死同復活的時候,我們的老我也死了,因此我們就脫離了世界、罪和死的律之捆绑!) 

 

39 大衛聽見拿八死了,就說,應當稱頌耶和華,因祂伸了拿八羞辱我的寃,又阻止僕人行惡;也使拿八的惡歸到拿八的頭上。於是大衛打發人去,與亞比該說,要娶他為妻。(雖然大衛見過亞比該一次而已,然而亞比該的生命、聰明、俊美和言語,給大衛的印象非常的深刻! 大衛知道了亞比該脫離了婚約,就開始愛慕她,想娶她為自己的妻子) 40 大衛的僕人到了迦密見亞比該,對他說,大衛打發我們來見你,想要娶你為妻。41 亞比該就起來,俯伏在地,說,我情願作婢女,洗我主僕人的脚。(得了大衛的求婚,亞比該的心是感激不盡! 亞比該說,"我情願作婢女,洗我主僕人的脚",就證明很敬重大衛的事實,也表示「自己的卑微實在是配不起大衛的尊貴」的意思! 然而,亞比該非常喜愛大衛,也愛慕大衛,所以願意嫁給大衛! 亞比該所看到大衛的尊貴,使她講出"情願成為洗大衛僕人們的脚的使女"的話語! 她所講的那句話,就像蒙恩的聖徒所盼望而講的,"在你的院宇住一日,勝似在別處住千日;寧可在我神殿中看門,不願住在惡人的帳棚裡。"《詩84:10》我們已經得蒙了主基督極其尊貴榮耀的求婚,也嫁給主為祂永遠的妻子,并正住在神國主的庭園裏,我們要歡喜快樂地與主同住,也要與主一同配搭而作永遠榮耀的事!) 42 亞比該立刻起身,騎上驢,帶著五個使女,跟從大衛的使者去了,就作了大衛的妻。43 大衛先娶了耶斯列人亞希暖;他們二人都作了他的妻。44 掃羅已將他的女兒米甲,就是大衛的妻,給了迦琳人、拉億的兒子帕提為妻。

 

** 亞比該給大衛生了一個兒子「基利押=但以利」《撒下3:3,代上3:1》;大衛的兒子們彼此挣扎甚至彼此殺害的情況裏,亞比該所生的兒子基利押是沒有遇到那種挣扎爭鬪的事,他和他的後裔都平安地得享了神賜給大衛家的祝福! 大衛已有兩個妻子,然而再娶了亞比該的事,是不合乎神的心意! 他娶了多妻子,生了多兒子,結果這些同父異母的兄弟們之間發生了許多問題,使到大衛極其痛苦了。神以「雅各家庭四個妻子、十二個同父異母的兒子」的事,給我們看了一夫多妻家庭裏必要發生的矛盾。雖然有力量的男人娶多妻,是當時人人都接納的通念通俗,然而那絶不是神的旨意。在這動不動就離婚再婚的時代,我們要認眞思考主在設立婚姻制度的美意。我們不可以自私,不可以愚昧糊塗,只為自己短暫的日子而活,乃要為自己的永生而活,也要為自己的兒女後裔而活! 除了配偶離開世界而脫離了婚約以外,聖徒不可以再婚! 除了配偶犯姦淫的事以外,聖徒就不可以離婚! "夫妻不再是兩個人,乃是一體的了;所以神配合的,人不可分開。"《太19:6》這些律法看起來過分嚴禁,然而對那些眞正蒙恩而時常與主親交同行的聖徒而言,順從主的律法是不那麽難的事了。尙未認識神和神旨意的時候,我們都死在過犯罪惡之中,那時所犯的罪,當我們與基督同死同復活的時候,已經與其他的罪一同得了完全的赦免,然而從明白了神旨意的時候開始,我們就不要再犯罪! 我們也要懂得"忘記背後,努力面前,往着學習基督的標竿直跑"! 我們的人生就活在極大矛盾裏,已經發生的事,不要繼續被過去的軟弱和錯誤纏累,重要的就是現在和前面要走的道路! 旣然,如今已經如此得蒙極豐盛的恩典,成了極其榮耀尊貴的基督新婦,我們就不要被過去的事受負面的影響,乃要抓住主給我們證明永遠的身分,面對榮耀的未來,并要靠主所賜的恩典而步步跟從主! 

 

** 如下三樣內容我們要多多思考,并要應用在我們身上!

 

1. 亞比該遇見了兩個丈夫拿八和大衛,那就像我們在靈裏遇見了兩個丈夫;一是掌控愚頑、敗壞世界的撒但,另一是萬王之王我們眞正的丈夫主耶穌! 我們每一個聖徒都一樣,經歷過愚頑敗壞的拿八,然後重生之後就活在永遠的丈夫裏面。凡重生的基督徒,都明白了「自己生來,死在過犯罪惡之中,隨從世界,順服空中掌權者邪靈,放縱肉體和心意而活」的事實,也明白了「信了父神在基督裏所預備的救恩,在靈裏與基督同死同復活,得了基督身體、神兒女的新生命,與神和好、親交、同行」的事實。那充滿有淫亂、貪心、爭鬪、拜偶像、敗壞、抵擋神、審判、咒詛、災殃、死亡的世界和充滿有神的慈愛、公義、憐憫、饒恕、寬容、感恩、盼望、喜樂、榮耀神、祝福人、永生、得福的世界,是完全有天國和地獄的相反。聖徒要時常看淸那兩種世界的相反,雖然暫時活在這地上敗壞的世界裏,然而要得享從天而來的各樣美好全備的恩賜、賞賜、智慧、力量而活! 對那兩種丈夫完全相反的位格、品德、和作為的認識和衝擊如何,聖徒厭惡世界敗壞的文化風俗,喜愛耶穌基督的迫切度也是如何! 聖徒認識基督十架福音的結果,必會有「不要效法這個世界;只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意」的變化《羅12:2,徒2:40》。然而有些人,是信主之後,仍然不能脫去「愛世界、愛肉體、愛自己」那種靈魂尙未重生或尙未成長的屬靈狀態《雅4:4,林前3:1-3》。聖徒靈命的成長,不靠於「決斷」,乃在於「看淸世界的醜陋和神國的榮美的相反實況」。重生之後,最要緊的就是要得神所賜智慧啓示的靈而心眼得開;聖徒永生的生命速速成聖的秘訣,就在於眼睛得開而淸楚認辨黑暗世界和光明世界,也在於繼續領受聖靈眞理的靈透過聖經話語和基督十架福音給我們的光照。基督十字架是向我們大聲呼籲「世界的不是和世界將基督和我們釘在十字架上」的事實,也呼籲「神與聖民的父子夫妻關係、神對聖民的慈愛、憐憫、饒恕」并呼籲「我們與神已經和好了,也信而順從神」的事實! 所以聖徒認識十字架、體驗十字架、背起十字架越多,就能分辨魔鬼撒但的詭計也會越淸楚。我們靈命成聖的程度,可以用「喜愛主的榮美和施恩多少,厭惡罪惡和魔鬼的詭計多少」來判斷! 我們能看見父神藉着基督所顯現的「榮耀、慈愛、公義、智慧、能力、信實、豐富」,主基督帶着父神一切的榮耀進來我們生命裏而活着,并且隨着我們透過聖經和我們的實際生活認識主越深越多,我們懂得見得享主榮耀的程度也會越深越大。如同我們分辨白布上的汚點比灰色布上的汚點更容易一樣,我們的生命越成聖成長,我們能分辨善和惡、義和罪、是和非也更容易。我們的眼光多集中在「得見得享基督榮美的生命、形像和美德」上的時候,我們的生命生活就自然而然、不知不覺之間恢復并顯出基督的榮美。

 

2. 亞比該柔和、謙卑、犧牲自己、尊敬大衛的態度,她那充滿有信心有智慧聰明的言語,她生命內外的俊美,大大感動了大衛! 大衛聽見亞比該的丈夫拿八死了,他就要娶亞比該為妻。在此點上,我們要懂得確認「我們的新郞主耶穌何等愛慕我們,何等以可愛的眼睛看我們的生命、一舉一動和言語」! 我們信仰生活所發的能力和所結的果子,都要靠於「我們與主的關係和互動」并且我們與主的關係和互動的發展,都要靠於「我們知道主愛我多深多大,快跑跟隨主」!主眞疼愛我們,愛到「為我們代贖,捨去自己的生命」的程度。祂在我們中間,因我們歡欣喜樂,默然愛我們,并且因我們喜樂而歡呼《番3:17》。祂時常看着我們而說,"我的佳偶你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鸽子眼...我妹子我新婦你奪了我的心！你用眼一看用你項上的一條金璉奪了我的心..."《歌1:15,4:9-10》。祂先愛我們,也必永遠愛我們《羅5:8,約壹4:10,19》。祂對我們那長闊高深的愛,我們無法測度《弗3:18-19》;在任何情況裏,誰也不能我們與祂的愛隔絶,以致我們都能發現祂的大愛大恩《羅8:35-39》。主之所以那麽愛我們的理由,不是因為我們有何甚麽好條件或好行為,乃是因為「我們就是祂所生永遠的兒女,是主耶穌永遠的新娘」;我們的名字就是「以色列」,是「與神較力而勝過神的人」,是「神比自己的生命更愛的人」! 父神的DNA(基因)在我們永生的生命裏,神的活道活靈,活在我們的心靈裏;每當神看祂所生養的祂兒女的時候,就喜樂而歡呼。每當新郞主耶穌看祂純眞、聰明、美麗的新婦,看祂用自己的捨命而得買的祂的身體,看祂與祂成為一體生養衆多的祂妻子的時候,喜愛她愛慕她的心從祂的心中浮上來。每當看到祂的佳偶那麽愛慕祂,尋找祂,因祂的顯現和說話而歡喜的樣子,祂的心就發出愛恩來。每次祂的佳偶軟弱跌倒,然而信靠良人的救恩,來到至聖所贖罪所施恩座悔改而得赦免得潔淨的時候,祂就憐憫她,為她禱告,也幫助她。每次看到祂新婦越來越成聖成長的身量,穿上光明潔白的細麻衣而行的模樣,祂就因祂新婦的美麗驚嘆,以她為傲。每當看到祂的新婦為祂甘願受苦受迫,與祂一同禱告、一同配搭、一同傳福音、牧養小羊的樣子,祂就將自己頭上的冠冕戴在她頭上! 主一來如此喜愛我們,親近我們,安慰勸勉我們,祂以祂的仁愛和慈悲為我們的冠冕,也以祂身上各種榮美的寶石装飾着我們。我們要認識自己,要透過新郞基督和父神的眼睛看自己,我們的心意、眼睛、舉動和言語,都要與尊貴榮耀的身分相稱,要與蒙受了至尊者極大恩愛的事實相稱! 我們永生生命的迅速得醫治得恩膏并能顯出主耶穌的榮耀,都與「認識自己」有密切的關係! 眞正地認識了尊貴榮耀的自己身分的聖徒,才能作到眞正地柔和謙卑,她就不會與人比較競爭,不會要求人看得起自己,不會追求人的稱讚。她喜愛「卑微自己,順從主的帶領」,主就將祂的尊貴榮耀顯現在她身上,因此人人都尊重她,看重她的言語,受到活在她裏面的主耶穌的影響!

 

3. 聰明俊美的亞比該,與愚頑、剛愎、兇惡的拿八結婚,是一個很奇異的事,然而,亞比該那麽完美地保護伺候那種丈夫,是更奇異的事了! 亞比該認識了神,認識了神的受膏者基督和祂的救恩,也堅信了神給她和神民以色列的永遠的應許;因此她懂了靠神而得智慧,也懂了靠神擔當神賜給她的使命。很多聖徒信主之後,與尙未蒙恩的配偶發生矛盾;一個是認識了主,也得了眞理和聖靈而眼睛得開了,她/他的配偶是尙未信主而眼睛仍然弄瞎的狀態。夫妻是天天在一起的,是擁有着同一個兒女後代的,是一起管理家裏所有産業的,是一起要面對家族親戚的;若心意和心眼不一致,就要面對不斷的挣扎和矛盾。通常妻子比丈夫更早信主,并且丈夫是妻子的頭的緣故,作妻子的聖徒要面對的困難比作丈夫的聖徒面對的困難更多。藉着主給我們看的事實和原理,我們要察驗確認「應該如何伺候尙未信主或尙未成長的配偶」的問題! ①我們不要單單關注地上配偶,更要關注天上永遠丈夫的旨意、引導、幫助和成就。②我們不要將伺候配偶的事和事奉主的事分開而想! 主的引導,就在今日「丈夫愛妻子,妻子順服丈夫,彼此憐憫、包容、幫補,一同祝福兒女後代」的道路上。③要記得「地上的夫妻關係,是短暫的,是用來得永遠的産業的」的事實,要認眞面對地上的夫妻生活,然而不要認眞到過分的地步;總是要帶着屬天永遠的眼光來看地上短暫的關係和服事。④在所遇到的各種情況裏,都要以多認識、學習、活出、見證基督為中心而伺候配偶;那麽必在任何情況裏都能得着學習基督的喜樂和滿足。⑤尙未蒙恩的配偶所帶給我的問題和痛苦,其實一來成了我蒙恩的動因和動力,我們要認配偶為使我生命蒙神大恩的恩人。⑥我們要將配偶交托給他/她的創造管理的主,然後靠着主的帶領,步步良善忠心地作自己的職分,也為配偶代禱。⑦主與我們同在,必指敎我們,也必幫助我們,使一切的事情成為美好,并且我們的滿足和喜樂就從主而來! 無論遇到何種婚姻關係和情況,主就帶着永遠榮耀的計劃帶領我們,也天天將適當的服事和學習賜給我們! 若繼續保持愛主、享受主的生命,并將眼光繼續放在享受主的同在,跟從主恩手的帶領,我們就能勝過一切的困難! 我們所遇到的困難和我們的順從,就必成為我們要得永遠的奬賞,也必成為在精煉中多得光明潔白的細麻衣! 在如此恩上加恩的日子裏,我們的生命越來越成聖、成長并能發出基督的榮耀而來,也能結出榮美的生命果子而來! 在靈裏時常能聽見主稱讚我們說,"我的佳偶,你甚美麗,你甚美麗"! 那就是我們所得的最大的滿足和喜樂,以致我們能勝過一切的困難。阿們!

 

2025.10.12.  聪明俊美的妇人亚比该《撒上25:14-44》(撒母耳记与我-33)--牧师讲道笔录

 

撒母耳记与我-33

 聪明俊美的妇人亚比该

 经文：《撒上25:14-44》

  

序言：各位平安！我们本周继续看《撒母耳记上》第25章的信息，在这章的信息里面，有三个人出现，一个是大卫，一个是拿八，一个是亚比该。虽然大卫3000前，在还没有做王之前，在旷野被精炼的时候遇到的事情，但是我们都知道大卫的一生在整个救恩历史里面，给生命的一个教训是非常重要的。

所以，借着第25章信息里面所发生的事情，特别三个代表性的一个人物，象征性， 预表性的一个人物，神给我们非常重要的教训了。拿八是代表不认识神的愚顽人。大卫是预表基督耶稣，以色列的君王。亚比该是认识神，也认识神的受膏者大卫，又智慧又聪明的俊美的一个姐妹了。她是象征爱慕基督，信从基督的以色列和教会，就是亚比该所象征的。这第25章的信息是世世代代给主的圣民，非常重要的一个教训了。

 

上个礼拜我们特别多思想了愚顽人拿八和智慧人大卫、亚比该一个相反的事实。愚顽人并不是指他们的知识、学问、地位能力不够，乃是指凡不认识神的人，不懂得信从，信靠神的人，圣经是说他们是愚顽人！因为他们不认识神，所以，没有办法会认识神创造世界的目的，神永远的计划，凡他们所思想的，讲的，做的都是愚顽。

那什么人是叫智慧人呢？就是认识神的，认定神的，懂得寻找神，明白神的旨意来跟从神的人，就像大卫，就像亚比该，圣经说是智慧人了。那我们是已经成为智慧人了，因为神将真理，基督十架福音，智慧的话语赐给我们了。智慧的灵，聪明的灵，知识的灵，谋略的灵，敬畏神的灵，神是赐给我们了。所以，我们是无论遇到什么事情，什么情况，我们心灵里面所得到的感动和盼望，与愚顽人，世界的人，不认识神的人心里得着的感动和判断是完全不一样的。一个是从天而来的，从上头来的智慧。一个是属地的，属肉的，属空中掌权者的，那都是非常的愚顽，他们的心灵是非常的刚愎，也是凶恶了。得了神智慧的言语，智慧的话语，智慧的灵的圣徒，能够很清楚的认辩愚顽人的不对。可以按着人的需要，智慧人的圣徒是可以为他们祷告的。

我们周围还有很多还没有恢复神的智慧的那种的家人，那种的亲友。我们已经成为智慧人了，我们必定要带着智慧的眼光，靠着智慧的灵——圣灵，我们要为他们祷告，也要帮助他们了。这是我们上个礼拜领受的信息。

 

本周的信息是《撒上25:14-44》，我们特别要多思想关于亚比该的聪明，亚比该的蒙恩，这个方面本周我们要多多的思考。

亚比该是蒙神大爱聪明俊美的一个妇人，她的聪明拯救了她愚顽的丈夫拿八和家人了。虽然拿八是因自己的愚顽，也辱骂神的受膏者的结果，他是被神击打而死了。但亚比该在做拿八妻子的时候，还是靠着神赐给她的智慧、聪明，良善忠心的担任做妻子，做女主人的职分了。这样保护了祂的丈夫和祂的家人了。

拿八的愚顽甚至影响到智慧人大卫了，拿八愚顽人的辱骂，激动了大卫，大卫也差一点犯了流了许多无辜人的血的大罪了。那样的情况里面，亚比该的聪明，亚比该的智慧，亚比该的一个谦卑就感动了大卫，大卫借着亚比该能够听到神的提醒，神的教导。他就犯了那种的大罪，他也在这个方面得了神的拯救了，这都是借着聪明的亚比该。虽然大卫见过亚比该只有一次而已，但亚比该的生命，给大卫是很深刻的影响，等到拿八离开世界之后，大卫向亚比该求婚，亚比该也接受了，二人也结婚了，也生养了蒙恩的后裔。亚比该给大卫生了一个儿子，他的名字叫基利押，也叫但以利，《撒下3:3》《代上3:1》有亚比该给大卫生的一个儿子的记载。

大卫娶了很多的妻子，也生了很多的儿子，儿子们彼此战争的很厉害，甚至杀害的情况也出现了。但亚比该所生的儿子基利押（但以利）却没有遇到那种的挣扎和王子之间争斗的事。基利押（但以利）和他的后裔都得了平安，也得享了神赐给大卫家，大卫后裔的祝福了。

借着本段经文，我们要学习很重要的上帝所强调的教训了，特别是关于婚姻关系。我们要借着这段信息，我们更清楚的要思考，今日我们在有矛盾的婚姻生活里面，我们必定要得着美好的答案了。

 

经文：《撒上25:14-44》；

25:14 有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说，大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。

25:15 但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。

25:16 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。

25:17 所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。

拿八，主人的性情凶暴。

我们借着这段经文会认识亚比该的仆人们，拿八家里面的仆人们非常的喜欢女主人亚比该，也非常的信任，信赖亚比该的那种情况，他的报告，仆人的报告，也非常的真实，也合乎事实，他们也认识大卫是神的受膏者，是义人。大卫从来没有做过错事，也没有亏待人，大卫一来是恩待人。他们也认识他们的男主人拿八，性情非常的凶暴，愚顽人的事实。

亚比该在家里也是得了众仆人们的尊重，信任，信赖了。

 

25:18 亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，

25:19 对仆人说，你们前头走，我随着你们去。这事她却没有告诉丈夫拿八。

亚比该听了仆人的报告，她知道这个是非常的不好。赶快过去要找大卫，要向他赔罪，要道歉，也要带着礼物，来要赔偿。他的动作非常的快，这是聪明人。良善忠心的主的仆人治理的一个特征，就是这样的。她预备了上好的礼物，丰富的礼物，我们借此可以知道，亚比该的为人和她的聪明。

我们主耶稣基督在《路14:32》若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。仇敌来攻击你们的时候，你们酌量酌量，不行的时候，不能担当的时候，不能抵挡的时候，赶快差派和平的使者来要求和平、和睦。所以，亚比该的智慧聪明，就是主所讲的那种的聪明了。《箴21:14》暗中送的礼物，挽回怒气。怀中搋的贿赂，止息暴怒。像亚比该一样聪明的人的共同点，很快能掌握了整个的情况好坏，然后按着情况求智慧，得着智慧来做事了。

在这里我们也可以多思考关于赎愆祭的事，拿八——亚比该的丈夫，那么的轻视大卫神的受膏者，为以色列，为神的国受逼迫的人。他不但要向大卫赔罪，还预备了非常的礼物，赎愆祭的意思是这样的。赎愆祭是神的旨意了，我们得罪人的时候，如果给人损失的时候，我们不但要道歉，我们必定照着情况来赔偿。这样的话能够可以安抚受伤人的心情，也能够洗除了他们的愤怒。这是我们一生的日子里面，在任何的一个人际关系里面，我们要得着的智慧，也要行出来的聪明了。

 

25:20 亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。

大家都知道，背后都有神的安排，刚好那个场合、那个情况，都是神所安排的。

 

25:21 大卫曾说，我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了。他向我以恶报善。

在旷野为拿八看守他的所有。

 

25:22 凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我。

大卫还没有很清楚的察验清楚之前，这样的靠血气行事，是不对的。在这个方面神要训练他，要精炼他了。他差一点杀了许多无辜人的生命了。这也是他受到愚顽人激动的影响，如此的靠血气思考和判断、行事了。我们周围很多愚顽人，我们是智慧人，已经得了神的智慧的灵的人是凡事都要靠圣灵，寻求主的旨意，寻求主的智慧来要判断，来要行事的。

 

25:23 亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，

25:24 俯伏在大卫的脚前，说，我主阿，愿这罪归我。求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。

亚比该她的动作，她的态度，那么谦卑！她的谦卑是从真正的记的大卫即将成为君王，是神的受膏者而得的谦卑了。她的谦卑是因自己的丈夫拿八，所做的严重的一个错误而得的一个谦卑了。所以，她在大卫面前，不但称呼大卫为我的主啊，她记得她的态度非常的卑微自己，脸俯于地，叩拜着，来这样的进言。

大卫头一次遇到亚比该这个姐妹的时候，亚比该所做的，每一个举动，她的态度，她口里出来的话，大大的感动了大卫的心。

各位，我们与人和好的时候，这是第一最要紧的事。在那里有圣灵和平的灵，和睦的灵，很重要的一个工作了。甚至不说话也没有关系，我们生命的诚实，我们的眼光，我们的表情，我们态度的诚实，能够如此的会感动，与我们的关系上有矛盾的人。

 

25:25 我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称。他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。

亚比该承认了她的丈夫拿八，做了大愚顽之事的事实，也与大卫一同公认了，大卫那样的发怒是应该的，有这样的事实。她卑微自己的丈夫是为发要安扶被丈夫拿八轻视辱骂的大卫受伤的心了。她所做的一个一个的举动，口里出来的每一句话，能够这样的靠圣灵也感动了大卫了。洗除了大卫心灵里面的愤怒了。

她的意思是拿八的家人，并不是都像拿八一样的愚顽，如果她在场的话，她会劝勉拿八。拿八也会听她的话的。拿八的仆人们也都会听亚比该的话语的。刚好那时，婢女不在那里。所以，丈夫拿八那样的得罪了我的主——大卫！是这样的意思了。

 

25:26 我主阿，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。

现在亚比该不但向大卫赔罪，她是默默的提醒大卫，要做的事是不对的，是罪，是在神面前犯了罪的，是得罪神的。她就提醒，也默默的，谦卑的忠告大卫，不要那样做。

她说：“愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。”各位，拿八无论怎么样的愚顽，无论怎么样的刚愎凶恶，还是亚比该她自己的丈夫，她这样的挺身她丈夫拿八，是为了拯救她的丈夫的理由了。她为了拯救丈夫在受了辱骂的大卫这样尊贵的人面前，把拿八当作非常败坏的一个人，来要洗除大卫心里的一个愤怒了。

 

25:27 如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。

这句话也是非常谦卑的话了。亚比该的意思是我送来的这个礼物，我不敢给你，也不敢这么说。因为这个的礼物，跟我的丈夫得罪你的那个程度，是不能相比的，这个礼物是不够的。我送来的礼物与你的尊贵是不配合的，不够的。所以，请你将这个的礼拜送给你的仆人们吧。有这样谦卑的话，这么智慧的话，是何等感动人的言语呢。

如果在那里，我们成了大卫，也站在亚比该有这样姐妹的面前的话，我们必定是会受到很大的一个感动的。

25:28 求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战。并且在你平生的日子查不出有什么过来。

在前面也说过，将一切的罪归在婢女的身上，在这里又说：“求你饶恕婢女的罪过。”这就是基督徒，圣徒的一个精神，我们主耶稣基督的精神。将他的家人，将他肢体的罪，归在自己身上的。为了家人，肢体，兄弟姐妹的错误，愿意付代价，愿意赔偿。这是亚比该又感动大卫，又感动我们的那种话了。

现在亚比该讲非常重要的话，这是一种预言，她真的信靠神给以色列，神给她永远的应许，而得了圣灵的感动所说的预言了。

“坚固的家”以色列家，天上的国度。

“因我主为耶和华争战。”现在大卫受这样的苦难，受这样的逼迫，是为耶和华的缘故，为耶和华要建立的以色列国，神国的缘故。亚比该不但是认识神，也认识神的受膏者大卫，也明白了神的计划，有这样智慧聪明的姐妹了。

 

25:29 虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。

神必定会这样的保护你。

“机弦甩石”是以色列人都知道的，他是以色列的英雄，大卫是用机弦甩石来打倒仇敌的巨人歌利亚的事了。所以，借着亚比该所讲的这些话，我们知道，亚比该知道的很多，她是真正的认识神，认识神的受膏者大卫即将要做王，要建立神的国以色列，重新再要复兴以色列国的大卫，还有将来要发生的事。亚比该的聪明能够知道这些。我们圣徒也和亚比该一样，跟大卫一样，得了神的真理，神的话语——圣经，也得了基督十架福音的人，也得了圣灵所赐给我们的信心，也得了圣灵，智慧的灵，聪明的灵，谋略的灵。圣灵所赐智慧言语的恩赐，知识的言语的恩赐的我们，必定要照着我们所得着的神的话语，也抓住神给我们永远的应许来要得着圣灵的感动，来判断做事，要说话了。

 

25:30 我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。

25:31 （同上）

各位，这一句一句真的预言，也是默默的谦卑的提醒大卫了，现在靠血气行事的大卫，她是得了神给他的智慧，也代替神这样的提醒，忠告，劝勉大卫了。亚比该真的不是普普通通的人，当时很多的姐妹们是没有学问的。但她是明白了神的话，明白了神的应许，她是装备自己的人了。所以，她也坚信神的话语，神的真理，神赐给她的应许，赐给以色列永远的应许。她是坚信而能得着耶和华灵的感动的一个姐妹了。这样的姐妹是罕见的，历世历代也是很少。2025年的今日，在教会里面也有这样的姐妹，这样的弟兄，这样的圣徒有多少呢？

当然，这个时代也不少，虽然比例来讲是少，但人数来讲还是很多，我的一生也在各个教会里面看过很多有智慧，有聪明的圣徒。也很喜爱寻求察验神的旨意，得着圣灵的指教，而判断、说话、做事的人。我们都要像亚比该一样的，在这里我们要得着很重要的一个教训，很重要的一个榜样了。

 

那大卫现在给亚比该回应了。

25:32 大卫对亚比该说，耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。

25:33 你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。

大卫果然是活在神里面的人，虽然他前面暂时靠血气行事，显出这样愚昧人，糊涂人的样式。但是，他听到圣灵充满，智慧充满的姐妹亚比该的言语，他就醒过来了。他就看到神在那个地方，神与他同在，神在亚比该和他中间说话，劝勉大卫，提醒大卫，神的声音他听到了。大卫是听到神的声音马上顺从的人，所以，他非常感动。他的心是完全已经改变了，不在血气了。甚至后怕了，悔改了，也因亚比该有智慧的，有谦卑的拦阻了他的事，非常感谢她了。

 

25:34 我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。

25:35 大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说，我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧。

各位，一个柔软的姐妹，靠圣灵而说的几句言语，能够阻挡了大卫和他的勇士们的一个猛烈的报仇，也洗除了大卫和勇士们的怒气。圣徒的争战不是用人数，武器所打的，乃是用柔和谦卑的态度和神的话语而打的。也是用神喜爱他们而显出大能的那个方法来打的了。所以，用一个弱弱的姐妹，能够阻挡了很严重事情的发生。

 

25:36 亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。

是大筵席，人数很多，预备的饮食也很多，大家都欢畅喜乐的跳舞了，也喝醉了。

这也是亚比该的一个智慧了，合乎时间表和情况的言语，才发出神的能力和功效了。

 

25:37 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。

各位，读到这句话的时候，各位心里的感动是怎样？我的感动是从亚比该口里出来，将真实的那个言语，带来真的很大的神的能力和功效了。当我们靠圣灵和神的真理说话的时候，也在祷告中向神这样的说话，向仇敌也宣告的时候，我们的仇敌魔鬼也必如此受到打击，魂不附体，身体如同石头一般了，惊慌惧怕的就会逃跑。

我是读到这句话的时候，拿八这个愚顽人，听了他妻子讲的几句话，就是惊慌惧怕的，魂不附体，身僵如石头一般，几乎变成像僵尸的样子了。这是没有神的愚顽人，不活在神的保护，安慰，劝勉里面的人，是每次他们遇到危险的情况，听到可怕的消息的时候，就像拿八一样的这样的惊惶，这样的恐惧，甚至魂不附体，全身都硬起来。他们遇到危机的时候，他们没有办法寻找会帮助他的神。这个是所有不认识神，不信从神的人的光景是这样的。

然而，我们圣徒是无论何时，无论遇到什么样的情况，我们都能够会得见神的同在，保护和帮助了。

《诗27:3》虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。《诗91:5-7》你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。各位和我的情况是这样的。我们所住的看得见的世界，看不见的世界的实况是这样的。我们看到拿八他的样式，他的结局是非常可怜的。

 

25:38 过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。

各位，凡不认识神，不信从神的人，他们的时候到了，就突然离开身体，离开世界了。这是每天……每天在15万个生命里面所看到的光景了。他们一生奋斗的事业，都一下子变成枉然，一生所做的，所讲的，都是成为受审判的根据罢了。我们单单活一天也好，必要认识神，必要明白神的带领的道路，我们的生命必有永远的一个目标，必定要顺着圣灵的引导而行，我们必定要这样生活的。

能够这样生活的智慧聪明，神的真理，神的道路，生命，是已经都在我们生命里面了。只要我们愿意，我们能够走这样非常明确，也步步能够蒙恩的，有这样的地上的生活。

拿八死了，亚比该与他所立的婚约就结束了，亚比该脱离了婚约的捆索。在这里我们是得着感动，当我们与基督同死同复活的时候，我们的老我，我们的过去的丈夫，我们与过去的丈夫的婚约都死了。我们与世界立了约的事，都一同死了。因此我们就脱离了世界罪和死的律的捆绑。

在前面的第30节那里，亚比该跟大卫说过“耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”各位，这个时候，亚比该是拿八的妻子了，亚比该她也是非常贞洁，忠心做妻子的一个圣徒。她求大卫记念婢女的意思，并不是说：“我的主大卫啊，你将来成为王的时候，赐下奖赏给我”并不是这个意思。也不是说：“记念婢女是来娶我，”也并不是这样的意思。她讲的“求你记念婢女”的这个意思，是将来很多必定要成就的事，她信靠神的话语，信靠神的应许来得着的预言，将来必定要成就的事的时候，她就跟大卫说：“这个事情必定是会成就的。你看到神成就的时候，你记念婢女今天跟你所讲的话乃是事实、乃是神的计划”有这样的意思了。

刚刚我忘记解释“求你记念婢女”的这句话，我再次补充了。

 

25:39 大卫听见拿八死了，就说，应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上。于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。

我们圣民真的是绝对不可以轻易的向仇敌报仇，因为神都知道，神必定照着祂所定的最好的时间表上，对我们最好的益处的时间表上，必定为我们伸冤的。

虽然大卫见过亚比该只有一次，但亚比该的一举一动，她的态度，她口里出来的每一句话，真的是感动大卫了。所以，拿八离开世界之后，大卫会想到如果娶了有这样的姐妹为我的妻子的话，这是何等美好的事。这样的贤妻，贤德的妇人必定会帮助我。他是会想到这样的，所以，差派仆人，向亚比该求婚了。

 

25:40 大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说，大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。

25:41 亚比该就起来，俯伏在地，说，我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。

她的回应是何等的谦卑，她得了大卫这样的求婚，亚比该的心也是感激不尽，这实在对她一个寡妇来讲是非常荣耀的事了。她情愿嫁给她所尊重的，她所看重的，主的仆人、以色列的君王——大卫！但她的表达是何等谦卑啊，我情愿做使女，不敢做我主的妻子。她说：“我情愿做我主人的婢女，使女，也洗我主仆人的脚。”不但要洗我主人的脚，甚至她洗我主仆人们的脚。

在这里我就会想起《诗84:10》蒙恩的圣徒所讲的，那样的羡慕主，那样的爱慕主，也爱慕主的圣殿，圣殿里面与神交通的事。蒙恩的诗人说：“《诗84:10》在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。” 这句话就感动我了。所以，我们都是跟亚比该一样。我们是得了我们主耶稣基督永远新郎的求婚，我们的心灵实在是配不上，也不敢当，但我们情愿带着成为我的主，我的新郎的使女有这样的心来接纳新郎主耶稣基督的求婚。

我们已经结婚了，我们灵里是结婚了，将来实际的带着复活的身体，正式的结婚，婚筵来的时候要发生的事了。但我们的灵里已经与耶稣基督结婚了，二人成为一体了，我住在主里面，主住在我里面了，也一同与耶稣基督住在神国里，主的庭院里。我们真的要懂得欢喜快乐享受与主同在，与主同住的有这样的喜乐。也要一同与主配搭，而要荣耀神，来完成主要完成的事。

 

25:42 亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。

她是坚定神的旨意，决定了就立刻起身，不会犹豫不决，乃是立刻。我们也要这样的，明白主的旨意的时候，立刻，确信这是主的呼召，主的带领，主的引导，立刻起来要顺从主。

她是成为大卫的第三个妻子。

 

25:43 大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。

在前面第一个妻子米甲，扫罗的女儿。

 

25:44 扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。

所以，大卫一个人是得了好多的妻子，亚比该是其中一个了。当然我们也可以说大卫娶了很多妻子的样子，就像我们主耶稣基督得了耶路撒冷众女子的喜爱，娶了千千万万很多的新妇，就是基督的新妇的事了。当然这是灵里面所讲的话。我们主耶稣基督对待千千万万的新妇和对待我一个人这个新妇，主的心情，主的慈爱，主的恩典是一模一样的，亲交的深度也是一模一样的。因里也面是这样的，灵是超出时空的。

大卫在地上娶了那么多的妃嫔，妻子，这个事情也可以象征着我们主耶稣基督娶了很多新妇的事了。但是，我们再次必定要确认，肯定有一个重要的事实。

各位，一男一女二人成为一体，生养众多虔诚的后裔，荣神益人，这是神绝对永远不变的神的旨意了，神所定的婚姻的定义了，所以，大卫娶了多的妻子，其实是不合乎神的旨意的了。因他有多妻子，多儿女的结果，他的一生遇到了许多……许多的痛苦。他遇到了一夫一妻的丈夫不会遇到的很多痛苦。神也以这个的事实，这个的历史来证明一夫多妻是不对的。神也曾经借着雅各娶了四个妻子，生了12个同父异母的儿子，他们家里遇到的各样的争战，争斗的事，来再次的强调婚姻绝对是一夫一妻的了。

尤其不是这个时代，是旧约时代。当时的旧约时代，人的观念是有力量的男子多娶妻子，有这样的观念了。其实，那是败坏人的风俗，人的潮流了。但是，来到现代的时代，那更是了，法律也这样的制定了一个丈夫一个妻子了。在这败坏黑暗的时代，人动不动就是离婚，再婚，生养出很多……很多痛苦的儿女，一个时代比一个时代更败坏的。在这样的时代我们是多多思考婚姻的贞洁，婚姻要合乎神旨意的重要性了。

各位，我们在这里再一次确定除了配偶离开世界而脱离了婚约的情况以外，圣徒就不可以再婚了。除了配偶犯奸淫的事情以外，圣徒就不可以离婚。离过婚的除了前面的配偶，再复婚的事情以外，不能再结婚。这是绝对的神的旨意了。《太19:6》……夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。婚姻是极大的一个奥秘，就像耶稣基督娶以色列，娶教会一样的这样的奥秘。丈夫耶稣基督为祂的妻子，为祂的身体以色列跟教会，祂完全舍去自己的性命来拯救。用这个救恩的金钱，付代价买回祂的妻子。像何西阿用银钱买回他的淫妇歌篾的事，这里面有极大的奥秘了。

丈夫要爱妻子，为妻子要牺牲，那妻子真的是要尊重自己的头，自己的丈夫，要在主里面顺服丈夫的带领。然后，自己遇到的困难全部要交托丈夫的头，就是我们主耶稣基督。这是我们在这里跟各位一起要确认的重要的事。

 

借着今天所读的本段经文，我们思考三个非常重要事实。

第一，亚比该遇见了两个丈夫，一个是拿八，一个是大卫。两个人的相反我们要清楚了解，这跟我们迅速成圣，成长是有关系的。

第二，在大卫的眼睛里面，亚比该是何等的聪明，何等的俊美。我们必定要知道我们主耶稣基督看我们的时候，就是那样了。我们的生命多喜爱主，多成圣成长，都与我们真正的会明白耶稣基督会何等的爱我们，何等可爱的眼光，喜爱我的眼光来看我。我们在这个方面得的更丰富，更清楚，我们的生命亲近主，我们成圣成长是更快的。

第三，在主里面很多的圣徒的婚姻生活，就像亚比该跟拿八，智慧人亚比该跟愚顽人拿八之间的那种婚姻关系了。尤其圣徒得了智慧的缘故，得了神真理的缘故，应该要多得神的精炼，神的训练的缘故，我们所遇到的婚姻关系好像比世人是很有问题的样式。所以，要多思想的是我们怎么能够跟亚比该一样的忠心的，很贞洁的尽我们拿八妻子的本份。

这就是我们今天的信息里面，我们要多思考，多有得着的很重要的内容了。

 

1、亚比该遇见了两个丈夫拿八和大卫。那就像我们在灵里遇见了两个丈夫，一个是掌控愚顽、败坏世界的撒旦，另一个是万王之王、万主之主我们真正的丈夫主耶稣基督！ 

我们以前都像拿八一样，我们还没有重生之前，我们都是死在过犯罪恶当中的，随从世界，顺服空中掌权者的邪灵，放纵肉体和心意喜好的去行。我们明白了父神在基督里，为我们所预备的救恩，在灵里面与耶稣基督同死同埋葬同复活，而成了基督的身体，也成了基督的新妇了。我们这样重生的生命，必要迅速成圣，成长，才能够完整的享受父神给我们全备的一个福气了。这样，我们在地上的日子才能带有永远美好的一个意义和祝福了。

我们重生的人，生命的成长与我们看清这个世界的败坏和看清我们主耶稣基督的荣美的差异的清晰，是有关系的。我们生命的成长，我们灵命、灵性的成长，不靠我们的决断，乃靠我们看清世界的丑陋和神国的荣美的相反的实况了。我们要看清拿八所象征的这个愚顽败坏的一个世界，乃要充满有淫乱，贪心，争斗，拜偶像，败坏，抵挡神，受审判，受咒诅，受灾殃，死亡，也充满死亡的世界，我们要看得很清楚。也同时看清楚充满有神的慈爱，公义，怜悯，饶恕，宽容，感恩，盼望，喜乐……的那种充满有全备福气的世界。

我们看这两个世界的不同，我们继续反复看的时候，我们不知不觉之间，我们的生命是越来越喜爱亲近主，也喜爱得见神的国，也跟从神的义，来这样生活的。我们认识基督十架福音的结论就是——不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意！我们认识十字架福音之后结论是《罗12:2》所讲的，有这个的变化了。但是，教会里有的人的生命变化是很快，成长也非常快。但有的人是仍然不能快快脱去爱世界，爱肉体，爱自己的灵魂的那种光景了。那是因为还不能清楚分辨拿八跟大卫，世界跟主耶稣基督的神国的一个差异了。

这些是我们已经明白了，借着耶稣基督十架福音，我们是已经明白的。但我们真的是要懂得看见神的国，神的国的样式是怎么样？那慈爱、公义在圣灵的里面喜乐的神的国是怎么样的？我们要懂得看到，也要懂得确认，要常常享受的。那样的过程当中我们的生命是越来越多恢复洁白光明的生命和行为了。如同我们分辨白布上的污点比灰色布上的污点更容易，一样的我们的生命越成圣成长，我们就能分辨善和恶，义和罪，是和非也是更容易的。那时也有能力分辨，也有眼光分辨，也继续不断的喜爱得见得享基督荣美的生命和形像、美德的生命，是在不知不觉基督的荣美借着我们的生命能够显现出来的。

 

2、亚比该柔和、谦卑、牺牲自己、尊敬大卫的态度，她那充满有信心有智慧聪明的言语，她生命内外的俊美，大大感动了大卫！ 

我们真的盼望会得着亚比该得着的那种聪明，那种的态度，那种的生命，那种的眼光，那种的信心。但是，我们要得着那种荣美的生命，最重要的关键，就在于我们在耶稣基督亲密的关系和交通。我们要喜爱耶稣基督亲密交通的话，最重要的是我们要知道主爱我，主也爱慕我多深多大。我们要明白，要知道，才能够快跑跟随主。在跟随，亲近主的过程中，我们的生命是继续越来越像我们主耶稣基督一样的。我们能显出神一切的荣耀了。

主是真的很疼爱我们，疼爱我们到为我们代赎，舍去自己的性命，摆上自己的性命那样的程度了。这是事实，凡信耶稣基督十架福音的人是必定要相信的一个事实。我们的主在我们中间必因我们欢欣喜乐，默然爱我们，且因我们喜乐而欢呼《番3:17》。虽然眼睛看不见，乃是一个真实的情况了，我们要看见主爱我们，喜爱我们的主的眼睛，主的表情了。我们的生命快快显出像亚比该那样俊美的生命，那样聪明的生命，是借着我们看见父神，看见主新郎是这样的爱我们，带着这样的眼光来看我们的一举一动，我们的日常生活，关键就在那里了。

我们的主我们的新郎时常看着我们的时候，就说：“《歌1:15》我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽，你的眼好像鸽子眼。《歌4:9-10》我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。……”这是主对我们所说的。《雅歌》还有很多的地方，有佳偶跟良人之间的谈恋爱，彼此的爱慕，彼此的交通。佳偶常常与良人交通的过程当中，不知不觉之间，他的生命是成长到一个女王的那个程度了。信仰是这个的，各位，我们真的要明白，主是怎么样的爱我们，带着怎么样的爱慕我们，喜爱我们想祝福我们的心，来看我们的。我们是要明白，要看到主看我们的表情，主看我们的眼睛。我们的主是先爱我们的，祂的爱也必定是直到永远的。他对我们长阔高深的爱是无法测度的《弗3:18-19》。在任何的情况里面，谁也不能叫我们与祂的爱隔绝，以致我们都能发现，任何的逼迫，任何的危险，我们都能发现主的大爱大恩《罗8:35-39》！

我们要知道主那么爱我们的理由，不是因为我们有什么好条件，或有什么好行为，乃是我们的生命本身是从祂而来的，祂所生的，祂所喜爱我们的理由就在这里。因我们是祂亲自所生的，甚至祂为我们舍命了，而得着的祂的新妇，祂的身体了。所以，主爱我们的理由就在于祂的恩典，祂的工作上，祂的DNA在我们的身上。祂的活道，活灵运行在我们的心灵里面，父神看我们的时候，自动的为祂喜乐，也喜爱我们的理由就是因为祂在我们的生命里面，看到祂儿子的生命了。我们的名字叫以色列了，《创世记》第32章雅各在雅博渡口与神摔跤的时候所得着的一个名字了。以色列就是与神较力，而胜过神的人，叫以色列了。神真的爱我们，比爱自己的性命更爱我们了。我们是看见神，带着这样的爱，带着这样的眼光，来看我们的样子，我们看的越深，越多，我们的生命越是自然而然把主的爱，主的恩典，主的荣耀，在我们的身上显明出来，越来越成为更美好的新妇了。

每当我们主耶稣基督看我们生命像亚比该一样那种的纯贞，聪明，美丽的祂新妇的时候，祂就是喜爱我们，爱慕我们的心也是从祂的心中浮上来了，发出来了。

每当主看到祂的佳偶的我们，昼夜爱慕祂，饥渴慕义寻找祂，因祂的显现和说话，而欢喜的那个样子，主看的时候，主的心就发出无限的恩爱来。

每次主看到我们软弱跌倒，然则我们信靠我们良人主耶稣基督的救恩，就赶快来到至圣所，赎罪所，施恩座那里悔改，而得赦免，得洁净的时候，我们的主以一个怜悯的眼光来看我们，也为我们祷告，也帮助我们说话的。我们要看到主这样的光景，我们的生命才能够快快成为像亚比该那样的，有这样蒙恩的人的生命。

每次我们的主看到我们的生命，越来越成圣成长，要达到基督长成的身量的时候，穿上光明洁白的细麻衣而行的，在我们牧养的时候，主就因我们，祂新妇的美丽而惊叹，以我们为骄傲了。

每当主看到我们为祂甘愿受苦受逼迫与祂一同祷告，一同配搭，一同传福音，牧养祂的小羊的那个样子的时候，我们的主将自己头上的冠冕戴在我们头上了。

各位，主从我们重生到现在，其实从我们重生之前就已经开始了，从亘古开始祂一来就是这样的爱我们。带着这样的心，带着这样的眼光，带着这样的表情来看我们的，我们必定要看得清楚。要认识自己清楚，常常以主的眼光，来看自己。但是，各位必定要知道一样事实是我们得着了主的眼光，我们得着了主真的爱我们的心，真正的认识了我们生命的尊贵的时候，我们才能够真正的谦卑，才能真正的不会与人比较，竞争，不会要求人看得起我自己的，也不会追求人的称赞的。我们是单单以主的称赞，以主喜爱我们为最大的满足。

所以，我们的主也是借着我们这样的生命显出祂的尊贵和荣耀！虽然我们不讲，也不向人要求人看得起我们，尊重我们，但是人看到我们就像亚比该一样的，有谦卑，有聪明，有为人舍己的精神，将一切的罪归于我，亚比该是这么说的。那样的生命生活侍奉的态度，众人都会喜爱我们，像大卫像亚比该，亚比该的仆人们也像她一样的，有这样的事情是会来的。我们越清楚自己的尊贵，荣耀的身份，带着主看见我们的眼光来看自己的时候，我们自动的会成为真正谦卑的人，温柔的人，也是爱人，能成为和平的使者，不与人比较竞争的。但是很奇妙的，我们周围的人也会尊重我们，也喜爱我们。甚至问我们：“你那么喜乐的理由，那么平安自由的理由，那么丰富的理由，在哪里？”他们会问的。这时，我们可能好好的介绍我们所得着的主给我们的恩典。

信仰生活是这个了，很多人的信仰生活是宗教生活，怕主，怕亲近主，常常紧紧张张，当然我们要谨慎，我们要警醒，谨守，但是我们就算要警醒，谨守，也带着主给我们尊贵的神的儿女，基督荣美的新妇的身份，那种样子，那种表情来警醒，谨守的。很多人的信仰生活是跑到相反的那个地方，还没有通过《罗马书》第7章，第8章所讲的靠着心灵的新样来生活。也看到主的爱，谁也不能让我们与主的爱割开的那个事实，主为我们的祷告，圣灵用说不出来的叹息来为我们代祷的那个光景。我们所遇到的一切的事，必定万事互相效力，都是带给我们益处的。那种的完美的事实，那个宣告，我们必定要明白。我们的生命才能够是快快成圣成长的，也能够会结出真正的荣美的生命的结果了，甜蜜的生命的果子了。

 

3、聪明俊美的亚比该，与愚顽、赐愎、凶恶的拿八结婚，是一个很奇异的事。然而，亚比该那么完美地保护伺候那种丈夫，是更奇异的事了！ 

我们活在这个地上的时候，我们会遇到，也会过好像亚比该服侍拿八的那种婚姻生活状态了，里面有很多的矛盾，很多痛苦的事，那么我们怎么样才能够得着智慧，也得到主的安慰和劝勉，来服侍地上短暂日子里面的我们的丈夫。很多的时候是像拿八一样的那种的丈夫，那种的妻子，那种的配偶，我们怎么样的侍候他们，怎么样的服侍他们，是今天我们借着亚比该给我们的那个榜样，我们要得到的很重要的信息，非常信实的一个答案，我们要得着了。

借着主给我们看的事实和原理，我们要察验，确认，应该如何侍候尚未信主，或是尚未成长的配偶的那个问题。我列出来七样，请各位多思考：

（1）我们不要单单关注地上的配偶，更要关注天上永远丈夫的旨意、引导、帮助和成就！这是答案当中最重要的答案了。

（2）我们不要将伺候配偶的事和侍奉天上的主，住在我里面的主的事分开而想，分开而讲！主的引导就在今日，丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫，彼此怜悯、包容、帮补，一同祝福儿女后代和社会的道路上，就有天上的丈夫，今天在我与我的配偶之间的生活里面的带领。

我列出来的请各位多多思考。在各位所遇到的婚姻上的矛盾，问题里面，各位必定会得着圣灵的感动，得着答案的。

（3）要记得地上的夫妻是短暂的，是用来得着永远的丈夫，永远的产业的事实。我们要认真面对地上的夫妻生活，然而不要认真到过分的地步。这就是地上的夫妻生活，是一个材料了，让我们得着永远的生命，永远的产业，永远的关系，永远的丈夫主耶稣基督的一个材料了。我们总是要带着属天的永远的眼光来看地上短暂的婚姻关系里面的服侍。以这个的眼光来看的时候，我们服侍问题多的配偶，比服侍非常善良的配偶，我们所得着的奖赏，是更大的了。

其实，通常婚姻问题是因为丈夫是妻子的头，男人有男人的一个权势。所以，通常很痛苦的人，比丈夫是圣徒更多的是做妻子的圣徒了。

（4）在所遇到的各种情况里面，都要以多认识基督、学习基督、活出基督、见证基督为中心而伺候配偶的。那么，在任何的情况里面，我们都能得着学习基督的功课，和能得着学习基督所带来的喜乐和满足的。这样才能胜过地上婚姻问题的那些挑战了。

（5）尚未蒙恩的配偶所带给我的问题和痛苦，其实一来成了我蒙恩的动因和动力。所以，我们要认我们有问题的配偶使我的生命更蒙神大恩大爱的恩人了。把有问题的配偶当作永远祝福我的恩人！必定要带着这样的眼光来看我的配偶的软弱了。

（6）我们要将配偶交给他/她的创造主，管理他/她的主，他/她生命的主宰！然后跟着主的带领，步步良善忠心的做自己的职分，也为配偶代祷。

（7）主与我们同在，并指教我们，也必帮助我们，使一切的事情成为美好，并且我们的满足和喜乐是从主而来！

这些我列出来的七样答案是我们在地上短暂的日子里面，有矛盾挣扎的婚姻问题上，我们怎么能够靠天上的主，我们生命里面的主的恩典，来怎么样的服侍我的配偶？怎么样的服侍我与配合一起生养的我的儿女？怎么样的服侍我的家庭？很重要的答案在这里了。

各位，我们地上所遇到的一切的事，成为我们更快的一个蒙恩的很重要的动力，将来也会成为我们永远的奖赏。但愿各位和我，直将我们主耶稣基督再来，地上救恩历史结束，我们与耶稣基督一同建造的永远荣耀的国度，交托给父神的那个时刻，我们在父神面前，在主耶稣基督面前，在我们的圣灵面前，我们能够会穿着洁白光明的一个新妇的衣服。得了我们父神，我们主新郎，我们神圣灵的喜爱，和祂们的欣赏。也跟我们说：“我的儿女啊，我的仆人啊，我的新妇啊，你甚美丽，你甚美丽！你做的非常良善忠心了，你来参与永远国度里面喜乐的事，也参与永远的新事。”

我们必定要借着今天的婚姻生活，今天的我们一切的生命，我们的作为，我们的侍奉，我们要多多得着神为我们预备的有这样的奖赏。感谢赞美主，愿主继续的恩待祝福各位的生命。各位都是主耶稣基督荣美的新妇，都是这个时代的亚比该，感谢主！

 

牧师的祷告：

主啊，我们感谢祢！今天再次用《撒母耳记上》第25章的信息来坚固我们的生命，我们从中得了很大的感动。我们真的盼望像亚比该一样的，在主的眼里，在地上我们的配偶的眼里，众人的眼里，成为一个非常可爱，非常的智慧聪明，也俊美荣美的这样的新妇，这样的配偶。主，我们愿意主今天给我们的几样答案上，再次多多的指教我们，光照我们。我们每位能够在主的面前，祷告，思考，应用的时候，叫我们多多得着主给我们的智慧，多多加添主给我们的荣耀。感谢赞美主，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！