愚頑人拿八《撒上25:1-13》(撒母耳記上與我-32)

                  2025.10.05.愚頑人拿八《撒上25:1-13》(撒母耳記上與我-32)

 

  《撒上25章》記錄關於大衛\亞比該和拿八之間所發生的事。這三位的生命就顯出三種人的特色。拿八是不認識神和神的旨意的愚頑人,大衛是預表智慧的源頭的智慧人,亞比該是認識基督\愛慕基督的智慧人! 1)拿八的行事為人極其愚頑、剛愎、兇惡;他是擁有着世界愚頑人的所有特徵! 因為他不認識神,不認識基督,所以他就不認識神的受膏者大衛,也不關心神藉着大衛要興起神國以色列的事。他雖然有錢財有勢力,然而他的錢財和勢力,却使他更愚頑、剛愎、兇惡了,也用來抵擋了神,輕看了神的受膏者大衛。他的愚頑,使他不能認辨了那「聰明俊美的妻子」亞比該,也不接受妻子亞比該的勸勉! 愚頑人拿八就被神擊殺了,也失去了那麽聰明美麗的妻子! 亞比該歸給大衛了! 2)大衛蒙神膏抹的、有智慧有聰明的,用智慧和聰明來要重建以色列國的君王! 他以溫柔謙卑、智慧聰明對待拿八了,然而當他受到拿八辱罵的回應,受到愚頑人的影響,像愚頑人一樣發血氣,差一點就作錯大事了。幸好,神藉着亞比該攔阻他的愚昧,要不然他所率領的400個勇士幾乎一起就犯了殺害許多無辜之人的大罪。拿八被神擊殺之後,大衛娶了亞比該。大衛娶了多妻子的事,是不對的;他在娶妻的事上作得不完美,違背了神的旨意。因他所娶的多妻和同父異母的王子公主們,他就遇到了許多一夫一妻的人不會遇到的痛苦。一夫一妻的婚姻,與一人一生的幸福生活和禱告事奉,并與得虔誠後裔有密切關係的了《瑪2:15,創1:27-28,2:21-25,弗5:22-33》。3)亞比該是聰明俊美的婦人,她的聰明俊美眞不符合「拿八的愚頑、剛愎、兇惡」。當時女人的結婚,都是父親所決定的;很可能她的父親是因拿八有錢有勢力而將女兒嫁給拿八。亞比該的聰明,是神所賜的聰明;她認識了神,認識了神的受膏者大衛;因此她就淸楚認辨了愚昧人和智慧人,淸楚認辨了善和惡、義和罪,明白遵從了神的旨意。

 

  我們要將本章信息《v1-13》和《v14-44》分兩段來分享。《v1-13》述說撒母耳完成使命而離世的事《v1》,然後述說大衛和拿八之間所發生的事。大衛眞誠向拿八問安,也請求施恩將「剪羊毛大喜樂之日的飮食」分給他和跟隨他的人。然而,拿八不但不施恩,却以辱罵的話回應大衛。結果,大衛就極其發怒,差一點犯殺害許多無辜之人的生命之大罪了。愚頑人拿八,却使智慧人大衛跌倒了。在《v1-13》本段信息裏,我們要多多思想關於「智慧人和愚昧人」的事! 神藉着大衛對待拿八的事,要進一步敎導大衛「智慧君王、智慧領袖」的重要性! 愚昧,不但毁壞一個人的一生,也會毁壞跟從他的家人、親友和鄰居! 愚昧,使人完全彷徨在黑暗幽暗裏,愚昧人跑得越快,他就留下越多的毁壞! 我們都是與基督一同作王而要保護祝福親人親友;因此藉着本章信息,我們要再一次淸楚確認關於「智慧和愚昧」的事,好叫我們與大衛、亞比該一起成為當代的智慧者。當我們恢復神的智慧,跟從智慧的開始,神所賜的恩典和賞賜就繼續臨到我們身上,也臨到我們所愛所代禱的親人親友身上! 在本章信息裏,我們要學習:1)智慧人和愚頑人怎樣不同? 2)一切智慧的源頭主基督和祂給我們眞正的智慧! 3)如何才能脫離愚昧和糊塗,而能成為智慧聰明人? 4)我們應該如何對待愚頑人,如何為他們禱告?  

 

** 讀經:《撒上25:1-13》1 撒母耳死了;以色列衆人聚集,為他哀哭,將他葬在拉瑪,他自己的墳墓裡。〔墳墓原文作房屋〕大衛起身,下到巴蘭的曠野。(撒母耳完成了「潔淨、敎導、審判以色列,膏抹掃羅王和大衛王,培養先知門徒,為以色列禱告」的使命,然後就回天家去了。他是以色列最後的士師,是最早的先知,也是祭司長;基督三職都在他身上。在基督救恩歷史中,他是一位非常良善忠心地擔任聖職的神僕。學者們認為他離世時的年齡,是83歲(主前1017);他離世的時間表,必與「大衛王興起.以色列重新復興」的時間表有密切關係的。撒母耳給大衛的影響是很大的;因此大衛聽到撒母耳離世的消息,就暫時下到巴蘭的曠野以色列最南邊之地,要安靜領受神的安慰和堅固。巴蘭曠野,是當以色列人尙未進到迦南應許之地之前,得着神的保護、引導、堅固的地方,畢竟對卽將要成為以色列王的大衛而言,巴蘭曠野是大衛回憶神的應許和成就,因此他就在那裏安靜與神交通,是滿有意義的事了。)

 

2 在瑪雲有一個人,他的産業在迦密;是一個大富戶,有三千綿羊、一千山羊,他正在迦密剪羊毛。3 那人名叫拿八,是迦勒族的人;他的妻名叫亞比該,是聰明俊美的婦人;拿八為人剛愎兇惡。("迦密",位於離瑪雲北方1.6公里之處;曾經掃羅潰滅亞瑪力人回來的時候,在迦密竪立了戰勝的記念碑《15:12》。因此,我們相信那地的居民把掃羅當作以色列的英雄,掃羅的影響力相當大;看拿八對大衛的回應,他也是追求親掃羅的人。"拿八(nabal)"有愚昧、愚頑、愚妄的意思《撒下13:12,詩14;1,39:8》。在希伯來文裏,也有sekel、kesil、sihrut等表明愚昧之意的單字,然而nabal多有「愚頑、剛愎、兇惡」的意思! "聰明",這單字用在「認識神、認定神、分別神的旨意」之人身上《代上22:12,代下30:22,尼8:8,詩111:10》。"俊美",用在內外都美麗之人身上。"剛愎兇惡",用在「不遵從神、不悔改、硬著頸項」的人身上《出33:3,5,34:9,申9:6,士2:19》)

 

4 大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛。("剪羊毛"的日子,就像耕農的農民大收割的日子;在那日,主人就邀請居民,預備豐富的飮食,一同剪羊毛,也一同感恩歡樂。) 5 大衛就打發十個僕人,吩咐他們,說,你們上迦密去,見拿八,提我的名問他安。(打發十個僕人,也是表明尊敬拿八的意思) 6 要對那富戶如此說,願你平安,願你家平安,願你一切所有的都平安。(如此三次的問安,是非常誠懇的) 7 現在我聽說有人為你剪羊毛;你的牧人在迦密的時候,和我們在一處,我們沒有欺負他們,他們也未曾失落甚麽。8 可以問你的僕人,他們必告訴你;所以願我的僕人在你眼前蒙恩;因為是在好日子來的;求你隨手取點賜與僕人,和你兒子大衛。(大衛對拿八如此誠懇的問安,也請求施恩,句句顯明他的溫柔和智慧。藉着「大衛自稱為拿八的兒子」的事,我們就知道「拿八的年齡相當大,在猶大族裏的地位勢力也是相當大)

 

9 大衛的僕人到了,將這話提大衛的名都告訴了拿八,就住了口。10 拿八回答大衛的僕人說,大衛是誰;耶西的兒子是誰;近來悖逆主人奔逃的僕人甚多。11 我豈可將飮食、和為我剪羊毛人所宰的肉,給我不知道從那裡來的人呢。(拿八如此頑梗的生命和作為帶來神的審判。他沒有眼光認識神和神的受膏者,也不能看透掃羅王和以色列不對的現況。每當神興起另一復興基督福音的時代,在以色列和敎會裏的人,都要面對選擇「舊皮袋和陳酒的宗敎生活」或「新酒新皮袋的改革」的挑戰。拿八與巴西萊《撒下19:31-39》二人帶着完全相反的生命、眼光、選擇和作法,得了「得福或受禍」那完全相反的結果。拿八那麽靠錢財和勢力狂傲的愚頑人,突然被神擊殺,魂不附體十日之後就死了。他聰明俊美的妻子亞比該和他的財産,都歸給所輕視所辱罵的大衛了。今日,在我們周圍仍然有許多的拿八,當他們誇耀自己的成功、財物、地位、權勢的時候,就突然離開世界,下到地獄。我們要得眼光看透他們的虛空虛妄的人生,也要為他們禱告。)

 

12 大衛的僕人就轉身,從原路回去,照這話告訴大衛。(我們會看到智慧人大衛所帶領的僕人們,也都有智慧、良善、忠心;他們知道自己的本分,將主人大衛的吩咐不加不減地傳達給拿八,也將拿八的回應忠心地傳遞給大衛了。他們不作到「替主人辨明或發怒」的妄動。我們也都是主基督的僕人,我們的傳福音和對待人的回應,都要像大衛的僕人們那樣《路14:21》。) 13 大衛向跟隨他的人說,你們各人都要帶上刀。衆人就都帶上刀;大衛也帶上刀;跟隨大衛上去的約有四百人;留下二百人看守器具。(大衛在此差一點就犯了殺害許多無辜之人的大罪,還好神透過聰明的亞比該攔阻了大衛犯罪。《v21-22》告訴了我們,此時大衛說"我在曠野為那人看守所有的,以致他一樣不失落,實在是徒然了;他向我以惡報善。凡屬拿八的男丁,我若留一個到明日早晨,願神重重降罰與我。"藉此事,神就使大衛得了大智慧,也大大堅固了「要作神國以色列之王」的大衛了。主盼望我們也好好的學習! 當我們與愚頑人交往的時候,特別要謹愼防備「不要受到愚頑人言行的影響」。因此我們要:①懂得認辨「智慧人和愚頑人」,②也要掌握如何與愚頑人交往,③並為他們禱告;多多操練"快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒";因為人的怒氣,并不成就神的義。《雅1:19-20》主說,"凡向弟兄動怒的,難免受審判"《太5:22》 使徒保羅勸我們說,"生氣却不要犯罪;不可含怒到日落;也不可給魔鬼留地步。"《弗4:26-27》)

 

  愚頑人的心靈,是完全黑暗的,是得不着眞理和聖靈的光照的;愚頑人一生的奔跑,却不但是枉然,也毁壞了許多跟隨他的親人親友! 他們就是瞎眼的:①不知道自己從哪裏來,往哪裏去,②盲目地爭競爭鬪,③過極其辛苦痛苦的一生,④毁壞很多人的生命,⑤然後很快地就滑到地獄裏! 他們在地上,每一個脚步是加添他們永遠刑罰的脚步! 主耶穌說,"眼睛就是身上的燈;你的眼睛若瞭亮,全身就光明。你的眼睛若昏花,全身就黑暗;你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢。"《太6:22-23》人從認識了神和基督十架福音眞理的時候開始,才能得聖靈的光照,也能走光明的道路! 因此,對信了基督十架福音的聖徒而言,最重要的事就是「確信自己身上已經有活道、活靈的光照、指敎和引導」的事實! 因此,使徒保羅為聖徒禱告,"求我們主耶穌基督的神、榮耀的父,將那賜人智慧和啓示的靈,賞給你們,使你們眞知道祂;并且照明你們心中的眼睛,使你們知道祂的恩召有何等指望;祂在聖徒中得的基業,有何等豐盛的榮耀;并知道祂向我們這信的人所顯的能力,是何等浩大。"《弗1:17-19》也勸勉我們說,"你們要謹愼行事,不要像愚昧人,當像智慧人...不要作糊塗人,要明白主的旨意如何(聖靈充滿)。"《弗5:15-21》

 

1. 神所講的愚昧人和智慧人=愚昧人拿八和智慧人大衛! 愚昧人,不是指缺乏科學知識的人,乃是指「不認識神、不認定神、不尋問神、不順從神、不依靠神」的人!《箴1:7》說,"敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。"《箴9:10》說,"敬畏耶和華,是智慧的開端;認識至聖者,便是聰明。"《箴3:6》說,"在你一切所行的事上,都要認定祂,祂必指引你的路。"約伯記、詩篇、箴言、傳道書所用的希伯來文「智慧」單字,是Chokmah;其字就指「不但知識上的認識,乃是經過實際的應用、經驗而得活的智慧」。《詩14:1-3》"愚頑人心裡說,沒有神。他們都是邪惡,行了可憎惡的事;沒有一個人行善。耶和華從天上垂看世人,要看有明白的沒有,有尋求神的沒有。他們都偏離正路,一同變為汚穢;并沒有行善的,連一個也沒有。"從亞當夏娃不順從神、離開神的時候開始,他們所有的後裔都被捆在無知、愚昧、糊塗、頑梗、頑固的屬靈狀態裏! 世界的哲學、科學、宗敎、文化,因為不認識創造管理的主,所以都被捆在「進化論、無神論、人本、屬世、多元」的無知、愚昧、糊塗裏! 凡不認識不認定神的人,他們的學問、財物、地位、權勢越大,他們愚昧、糊塗、頑固的情況也就越大! 掃羅王和拿八乃是這種人,因此被捆在這種狀態裏。認識了神和神的智慧,却不跟從神的帶領,不依靠神的能力的人,是比任何人更愚昧愚頑的人!

 

* 聖經所講的愚頑人,可以歸納為如下的特徵:①不認神《詩14:1》"愚頑人心裡說,沒有神。"檢討:我在凡事上,認定全在全知全能的神麽? ②藐視神的智慧和訓誨《箴1:7》"敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。"檢討:我認眞尋求神的智慧和敎訓麽? ③自以為是《箴12:15》"愚妄人所行的,在自己眼中看為正直;惟智慧人,肯聽人的勸敎。"檢討:別人的建議和勸勉,我認眞帶到主面前,問主麽? 聽到主的勸勉麽? ④以行惡為戱耍《箴10:23》"愚妄人以行惡為戱耍;明哲人却以智慧為樂。"檢討:我是討厭神所討厭的事,喜愛神所喜愛的事麽? ⑤反覆作錯《箴26:11》"愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗轉過來喫牠所吐的。"檢討:我想過人為何反覆作錯誤麽? 應該如何才能眞正脫離錯誤的道路? 要聽信神的話而悔,并悔而改! ⑥喜愛爭競爭鬪《箴18:6》"愚昧人張嘴啓爭端,開口招鞭打。"檢討:思考「我為何不需要與任何人爭競爭鬪」? 我一生的目標,不在於得好條件,乃在於用主給我的條件而要得永遠的生命和産業! ⑦說話輕率而呑滅自己《傳10:12》"智慧人的口,說出恩言;愚昧人的嘴,呑滅自己。"檢討:我是順着聖靈而說話麽? 快快地聽,慢慢地說話麽? ⑧輕易發怒,不能控制自己的情緖《箴12:16》"愚妄人的惱怒,立時顯露;通達人能忍辱藏羞。"《箴29:11》"愚妄人怒氣全發;智慧人忍氣含怒。"檢討:看到人對我發血氣的時候,我如何反應? 當我忍受人辱罵的時候,主如何安慰我? 如何賞賜給我? ⑨不考慮自己的末尾和結局《傳10:13-14》"他口中的言語,起頭是愚昧;他話的末尾,是奸惡的狂妄。愚昧人多有言語,人却不知將來有甚麽事;他身後的事,誰能告訴他呢。"檢討:我深信我的一生是恩上加恩,結局是與主共享永遠豐盛榮耀的福樂麽? 正在向着那標竿直跑麽? ⑩過無能無果、毁壞很多人、困苦流離的一生《箴10:1》"死蒼蠅,使作香的膏油發出臭氣;這樣,一點愚昧,也能敗壞智慧和尊榮。"《傳2:14》"智慧人的眼目光明,愚昧人在黑暗裡行。"《傳10:15》"凡愚昧人,他的勞碌使自己困乏;因為連進城的路他也不知道。"檢討:我正行在光明之路麽? 主的話語、指敎和引導,時常成了我脚前的燈,路上的光麽?

  

2. 智慧的源頭基督耶穌! 《西2:2-3》说,"神的奧秘,就是基督;所積蓄的一切智慧知識,都在祂裡面藏著。"認識神、認定神,是一切知識、智慧的開端;我們透過基督道成肉身、死而復活、寶座掌權、差派聖靈、住在我們裏面,才能認識父子靈三一眞神。神民以色列人尙未認識主耶穌基督之前,他們認識神是不够的了! 他們只能認識了「關於基督的預表、影子、象徵」,却尙未認識了「三一眞神住在我們裏面, 帶領、幫助、成就我們」的實體和本體了。新約時代的信徒也是當他們不够認識「基督并祂釘十字架和聖靈」的時候,就不能得着成長成熟的信仰,不能成為屬靈人了。從天而來、道成肉身的主基督耶穌,將「屬天十架福音眞理和許多屬靈敎訓」敎導我們,並將聖靈介紹給我們了。明白主基督所敎導「基督十架福音」的精義,才能:①眞正認識神,②能得見「住在我們的生命、關係、生活、日子裏」的三一眞神,③也能與神和好和睦,④與神親交同行,⑤而能得享永遠聖潔自由的生命生活事奉。特別基督的十字架,却是神最大榮耀、慈愛、公義、智慧、能力的彰顯;世界的知識、哲學、宗敎絶無法認識基督十字架! 神藉着「基督和十架福音」給我們的智慧,不只是使我們認辨「善和惡、義和罪、是和非、天國和地獄、事實和原理」的智慧,更是使我們明白「透過與神父子夫妻關係而得的慈愛和公義」「經過慈愛、憐憫、饒恕而得的恩典」「經過軟弱、悔改、得潔淨而得的成聖」「經過包容、忍耐、等候而得的成長」! 這就是《羅7-8章》的重點信息! 這就是聖靈所感動、光照、指敎的智慧;聖靈的感動、光照、指敎,都是透過那種智慧而來的! 聖靈所賜十字架的智慧、能力,也都是透過「認識十字架福音」而來的! 那種智慧,是世界的倫理、道德、哲學、宗敎不能明白,不能得着的！ 

 

  主耶穌才是起初神要啓示於我們永遠的本體和實體,舊約以色列所領受的「西乃山、摩西、十誡、會幕、獻祭、祭司、節期」都是「基督道成肉身、死而復活、寶座掌權、差派聖靈、永遠同在」那本體的影子、預言、預表和象徵! 主將那本體給我們看了,也將那神的本意(原意/眞意)敎導我們了。那是出人意外的Paradox(悖論),世界的倫理道德、哲學、宗敎,是無法明白,也無法遵從,唯有得蒙神永遠的恩典,得蒙聖靈光照的神兒女們才能明白而遵從《林前2:6-16》。主基督給我們看那超越舊約信仰的內容就如下! ①主基督使我們眞正恢復了「以馬內利」! "道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有眞理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光...從來沒有人看見神;只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。"《約1:1-18》"你們若認識我,也就認識我的父;從今以後,你們認識祂,并且已經看見他。...人看見了我,就是看見了父...我在父裡面、父在我裡面。"《約14:7-10》;②使我們明白了「救恩、重生和永生」;不是行為的律法,乃是心靈信從的福音! "人若不重生,就不能見神的國...人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。從肉身生的,就是肉身;從靈生的,就是靈...神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生...信靠的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。"《約3:3-6,16-18》;③使我們明白了「發現自己的罪多的人,感謝神的救恩也多」的事實《路7:36-50》;④敎導我們「愛仇敵」《太5:43-44》;七十個七次饒恕你的兄弟《太18:21-22》;⑤永生和人生的目的《太6:33》;⑥婚姻《路20:27-40》;⑦財物《太6:19-34》;⑧健康長壽《太6:25-27》;⑨權勢(誰最為大)《太20:25-28》;⑩以色列和外邦的關係,主再來審判《太24章》

⇒ 明白了神透過基督耶穌給我們的祂的本意,我們才能明白聖靈所指敎神在凡事裏的旨意! 若仍然留在「儀文的舊樣」,我們就無法明白聖靈,也不能「靠心靈的新樣而活」《羅7:6》,因此,我們的宗敎生活使我們極其痛苦《羅7:24》!

    

3. 若要脫離愚昧和糊塗,而要成為智慧聰明人,應該怎麽辨？1)要正確地、屬靈地、實際地認識眞理事實、實況、原理! 認識三位一體神,認識時間歷史的目的,認識三層空間的實況,認識天國和地獄,認識天使天軍的作為,認識世界,認識基督十架福音,認識我,認識死後的世界,永遠的世界...2)要將所認識的眞理事實有焦點有程序地整理! 建造會幕/聖殿→成為基督身體和聖靈的殿→全副軍裝! 得着神在基督裏給我們的身分、關係、心腸、目的、內容、眼光和方法! 雖然從神而來的眞理都是對的,然而每一條眞理都有程序,若沒有整理好那程序,我們就仍然無法正確、淸楚、實際地掌握聖靈的指敎。譬如:首先要認識創造我的神,才能認識我自己;首先要認識我與神的父子夫妻主僕關係,才能認識神在凡事上的旨意和引導;首先要認識神造我并重生我的目的,才能明白神在今...等! 3)要將所整理好的眞理事實成為我所得的信心,并将那眞理事實應用在我的靈魂體、關係、禱告、生活、事奉《來4:2,約6章,14:20,15:5-9》! 4)特別,我們要確認聖靈在我心靈裏的感動、光照、指敎! ①聖靈,就是智慧的靈;賜給我們智慧! 聖靈的七個靈(完全的靈)=耶和華的靈、智慧的靈、聰明的靈、謀略的靈、能力的靈、知識的靈、敬畏耶和華的靈《賽11:2》。主說,祂跟我們說的話,就是靈,就是生命《約6:63》。合乎神的話(聖靈的默示)的智慧,就是神所賜的智慧,因此就必得成全! ②聖靈默示了聖經的話語,因此當我們聽見神的話的時候,聖靈就感動、光照、指敎我們! ③聖靈感動、光照、指敎我們,使我們明白「基督并祂釘十字架」,使我們想起主基督告訴我們的話語,使我們明白神在凡事裏的旨意!《林后4:6》說,"那吩咐光從黑暗裡照出來的神,已經照在我們心裡,叫我們得知神榮耀的光,顯在耶穌基督的面上。"④我們能聽信基督十架福音本身,就是聖靈的作為,并且透過基督十字架代贖救恩,我們就能得着兒子的靈,也能發現神對我們永遠不變的慈愛,藉此我們就能以「與神父子恩愛的關係」正確地得着父神對祂兒女的慈愛和引導! 5)反覆要經歷「察驗聖靈所指敎父神的旨意,并順從依靠神;祈求和代禱而得神的應允」的經驗《約14:26-27,加5:16-25,弗6:10-18》!

 

4. 如何為愚昧人代禱? 只要照着「主面對愚昧、愚頑、愚妄之人所作的方法」就好了! 主耶穌面對三種愚昧者,並且對待他們的信息和方法都不一樣! 1)主指着不屬於自己的人們稱為「狗、猪、狐狸、虺蛇」;主就避開他們,不理他們,或指責他們,并將他們交給父神的審判了! 我們不知道「誰是永遠不會歸主」的那種人,所以我們要①為衆人禱告;②無論得時不得時傳福音;③若遇到他們的抵擋、辱罵或逼迫,就要避開他們,不理他們,并將他們交給主的審判;④盡量避免與他們辯論! 主說了"不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丢在猪前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。"《太7:6》;2)雖然屬主了,然而尙未明白「基督十架福音救恩道理」的愚昧者,主就愛他們,與他們保持和睦,也敎導他們,并忍耐等候他們了! 主被賣的那夜為那些「爭論誰為大、誇自己愛主信從主、不懂主最後晩餐的敎導、不能警醒禱告、懼怕而離主逃跑、三次不認主」的門徒洗脚,擘餠,敎導。主說,"我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了。只等眞理的聖靈來了,祂要引導你們明白一切的眞理。"《約16:12-13》我們所愛所時常代禱的親人親友,雖然他們目前的情況是愚昧的狀態,然而,我們要堅信主的應許,堅信「時候到了他們就必信從主」的事實,繼續要愛他們愛到底,要保持和睦,活出基督的柔和和謙卑,靠聖靈傳福音作見證! 盡量要避免「作師傅」的態度,也要避免爭論! 3)雖然信了主基督,然而生命不够明白「基督十架福音和聖靈」而尙未全然恢復智慧的聖徒,主就照着他們生命的成長敎導,也開起他們的眼睛,并叫他們實際地「確認、察驗、經歷」而能掌握! 我們要明白「聖徒信仰生活裏的盲點和誤解」(透過自己失敗的經驗),也要明白「聖徒為何常常學習終久不能明白,為何總不能脫離問題,為何總不能享受全備福音」,并且為要得着「一針見血的答案」而禱告。我們自己要掌握「主、耶穌、基督、十架、純眞、全備、以馬內利、神為、福音、眞理」,明白那全備福音和聖靈的密切關係,也要掌握「穿戴信心的全副軍裝,靠聖靈,隨時多方禱告」的秘訣。我們自己掌握了,也時常享受了與神親交同行,我們就按着人、按着情況、按着時間表,可以開起人的眼睛,使人的信心能恢復活出基督! 為此事工,最好是自己帶領一個小組,建立祭壇,時常與肢體一同學習神的話、基督和聖靈,一同禱告,彼此服事,一同傳福音!

⇒ 願主繼續光照、指敎我們,好叫我們能盡快脫去一切愚昧的眼光、言語、作為,能成為智慧人、聰明人,而能凡事上認定主的旨意和帶領,也能成為發出基督眞光的燈臺,并能用主的智慧聰明保護祝福周圍的家人、肢體和親友。阿們!

 

     2025.10.05. 愚顽人拿八《撒上25:1-13》(撒母耳记与我-32)--牧师讲道笔录

 

撒母耳记与我-32

 愚顽人拿八

 经文：《撒上25:1-13》

  

序言：各位平安！本章我们继续看《撒母耳记上》第25章的信息。《撒母耳记上》第25章的信息记录的是关于大卫与拿八和亚比该之间所发生的事。拿八的行事为人是极其愚顽，刚愎凶恶，他拥有世上所有愚顽人的特征。他的愚顽是因为他不认识神，不认识基督。所以，他也不认识大卫就是神的受膏者，他不关注神借着大卫，兴起神国以色列的事了。虽然他有钱财和势力，但他的钱财和势力却使他更愚顽，也用来抵挡神和神的受膏者大卫。他的愚顽是连他自己聪明俊美的妻子亚比该也不能认辩了，也不接受亚比该的劝勉。所以，愚顽人拿八就被神击杀了，也失去了那么美好聪明的妻子，亚比该也归给大卫了。

各位，在本段信息里面出现的大卫，拿八，亚比该，三个代表性的一个人物，是象征着在基督里面的很重要的一个预表，重要的一个内容。大家都知道，大卫是预表着我们主耶稣基督的神的受膏者。拿八是不认识神的人，因不认识神而愚昧、愚顽的所有人的象征，就像亚当的后裔，就像不认识神的世人。亚比该是象征着非常追求真理、公义和神的慈爱的人，爱慕耶稣基督教会，爱慕耶稣基督的圣徒的事。

在这里拿八死了之后，大卫娶亚比该的事，关于一点婚姻的事，虽然一夫多妻是神不喜悦的，大卫又娶了第三个妻子亚比该之后，他不仅是多得了妻子，还多得了许多的儿子们，结果他的一生是遇到了很多痛苦的事。大卫也有人的软弱在他的身上，但大卫就是预表我们主耶稣基督的。亚比该她的聪明在哪里呢？她是寻求神，认识神，认识了神的救恩，是这种的人。所以，她是爱慕耶稣基督的所有圣民的代表。

所以，我们分享本章信息的时候，这三个人的特征，我们特别要明白的。

 

本章的信息是《撒上25:1-44》，因这里面有很重要的两个信息，本周我们先分享《撒上25:1-13》所讲的愚顽人拿八的事，智慧者大卫和亚比该的为人相反的特征《撒上25:14-44》我们要多多思考。

那本周《撒上25:1-13》的这段信息里面我们要多多思想智慧人和愚昧人的事了。这是非常重要的事。神给我们智慧了，我们应该要成为智慧人。若我们继续留在愚昧人的一个状态的话，我们的一生是非常辛苦的，也是会变成枉然的，也会像拿八一样，不但是灭亡，也会影响很多跟随他的人。那我们也必定是要脱离愚昧人的那个状态，我们要恢复智慧的源头我们主耶稣基督。

在这里智慧人大卫也是，因愚顽人拿八的激动，他也暂时失去了智慧，他就靠血气，要杀拿八和拿八家里所有的男丁，他真差一点要杀他们了，幸亏有聪明智慧人亚比该的拦阻，亚比该用非常温柔，谦卑的一个方法来安顿发血气的，被拿八激动而要杀他，要犯杀死许多无辜人的大罪的大卫了。

所以，在本章的信息里面，我们要多多的思考智慧人跟愚顽人是怎么样的不同，我们也要透过一切智慧的源头——我们主耶稣基督，和祂给我们的智慧。我们也要明白神要给我们的真正的智慧是什么？我们也要再次学习，我们怎么能够完全脱离愚昧和糊涂的状态，而能成为智慧和聪明人。也要在这段信息里面思考，我们应该如何对待愚顽人，如何为他们祷告。

 

经文：《撒上25:1-13》；

25:1 撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里（坟墓原文作房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野。

撒母耳终于完全成了他一生很重要的一个职分，洁净以色列，教导以色列，审判以色列的很重要的使命。也膏抹扫罗王，跟大卫王的一个使命，他退役之后呢，他培养拿约的先知们，他一生为以色列的祷告。他真的是良善忠心的担任这一切的使命之后，时候到了，他就回天家去了。

撒母耳是以色列最后的士师，最早的先知，也是一个祭司长，基督三个职分——君王，先知，祭司！三个职分都在他的身上，撒母耳是一个很特别的神的仆人，受膏者，拿细耳人。在基督救恩的历史当中，撒母耳是非常良善忠心的担任圣职的圣仆当中的其中一位。很多学者们认识，他离开世界的时候的年龄，大概是83岁，这是BC主前1017年。他完成使命，完成的时间表与大卫王兴起以色列国重新复兴的时间表，有密切的关系的。

所以，在这里《撒上25:1》神特别的提到撒母耳离开这个世界的事情，这里面也有强调大卫即将要成为以色列王的时候快到了，以色列重新复兴的时候，也进入另外一个时间表的，有这样的意思了。

撒母耳是大大的影响了大卫，所以，大卫听到了撒母耳离开世界的消息，他暂时就下到巴兰的旷野，以色列最南边的地方。在那里要安静领受，神给他的安慰和很重要的新的信息，他在与神交通当中，他要得着坚固之后，再回来。他是回到玛云这个地方了。

我们大家都知道巴兰旷野，当以色列尚未进到迦南应许之前，继续在那里徘徊，也得了神的保护，引导，坚固的一个地方了。所以，巴兰旷野也象征着以色列不全然信靠主而跌倒，他们不能直接进到应许之地，再回到旷野，在那里徘徊。也受到上帝的精炼之后，成为勇士，成为圣洁，才能够进到迦南地，毁灭，征服了迦南地了。

巴兰旷野也有神管教的意思，也有神38年多在那里给以色列继续看神的保护，引导和一个坚固了，是这样的一个地方了。所以，对很快做以色列王的大卫而已，巴兰旷野是大卫记念着神的应许和成就。过去从信心的列祖亚伯拉罕，以撒，雅各开始，直到他的身上，神一来的成就，他都记念了。借此，他在那里得了很多……很多信心的坚固了，他也带着另外的一个心志回到玛云来。（我们这样解释是对的）

 

25:2 在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。

25:3 那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。

是迦勒的后裔。

这个迦密的地方是离玛云的地方有1.6公里。我们还记得吗？《撒上15:12》曾经说过，扫罗溃灭亚玛力人回来的时候，在迦密树立了战胜的记念碑。这也是不对的，扫罗王夸耀自己的名了，神不喜悦的事了。他在那里树立了战胜的记念碑的结果，在迦密那一带的人会崇洋扫罗，比别的地方更多。所以，扫罗的影响力也会相当大的。特别看拿八对待扫罗要追杀大卫的整个情况的时候，他也是支持扫罗和邀请扫罗当中一个人了。

拿八的希伯来文nabal，是愚昧，愚顽，愚妄的意思了。《撒下13:12》《诗14;1,》《诗39:8》也用过这个nabal的单字。但在希伯来文也有含着愚昧的意思，sekel、kesil、sihrut这些的单字也有愚昧的意思。所以，《约伯记》、《传道书》、《箴言》、《诗篇》里面多用的就是sekel、kesil、sihrut这些愚昧的一个单字。但拿八（nabal）这个的单字多有愚顽的意思。人的刚愎，人的凶恶，不但是愚昧，行事为人都是非常的刚硬的，那样的愚顽人，就是拿八的意思。

 

25:4 大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，

大家都知道，以色列剪羊毛的日子，好像是耕农的农民大收割的日子一样的。在那日主人就邀请居民，预备了丰富的饮食，一同剪羊毛，也一同感恩，欢乐的一个特别的日子。所以，大卫就在旷野听见了富户剪羊毛的事，大卫也常常跟拿八的仆人们，牧羊的人，在一起保护他们了。此时，大卫带着600个勇士和他们的家人，他们也需要饮食。

 

25:5 大卫就打发十个仆人，吩咐他们说，你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。

提大卫的名，问他安！那要亲近扫罗的人是不会喜欢的，大卫的名已经成为一个团契了，成为特别勇士的一个团契，越来越兴旺，越来越可怕的，也得犹大支派的人的尊敬的这个名字了。

“大卫就打发十个仆人”也是非常尊敬拿八的意思。不是打发一个或两个的仆人去见拿八，乃是打发十个仆人，是很尊重拿八的意思了。

 

25:6 要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。

三次强调“平安”也是非常诚恳的一个表示了，是非常有礼貌的。

 

25:7 现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。

25:8 可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。

这是非常诚恳的要求了。在这里大卫显现出来的就像耶稣基督的温柔和智慧的，也柔和谦卑的问拿八安，也祝福他，也请求他所需要的，也请拿八因支持大卫的事，多得神的祝福。大卫的意思是这样的。

在这里大卫特别说“你儿子大卫”，这就表明拿八的年龄好像是大卫父亲的年龄，是这样的一个长辈了。另外，他是一个大富户，也是权柄、地位、势力蛮大的人。有这样的事实，使大卫自己称为“你儿子大卫”的事情，是可以知道的。

 

25:9 大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。

25:10 拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，

25:11 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？

拿八有这样的回应是非常的污辱大卫，轻视大卫的事。有一个很重要的，上帝兴旺以色列，兴旺教会的一个时代，在以色列里面的人，教会里面的人，必定要到达自己要选择旧时代的宗教，或是新时代兴旺的福音，要在这两个很重要的选择中，要选择一个了。

拿八是已经证明出来了，他是要跟从扫罗，要抵挡大卫的。大卫和跟从他的600个勇士，能看见以色列的不对，扫罗王的不对，拿八是不能看见了。拿八他自己有钱财，有地位，有势力的人，他不喜欢仆人们悖逆他而逃走的事，他是拥有权柄和权利的人，看轻没有力量的，贫穷的，孤儿，寡妇……那样的人。拿八，他为什么会叫拿八呢？因他是不认识神的人，甚至是抵挡神，他的钱财，他的势力越大，他是更骄傲，更刚硬的，更愚顽。

我们在这里可以记念另外一个相反的圣经人物，巴西莱《撒下19:31-39》在那里，当大卫因着儿子押沙龙叛乱，避身到约旦河东基列地区的时候，在那里有一位智慧者，他认识神，认识神的旨意，认识神的受膏者的一位80岁的老人家，名字叫巴西莱。他在大卫危难的时候，默默的每天供应大卫和跟随大卫的人所需要的一切饮食。所以，大卫在押沙龙之难结束的时候，大卫回耶路撒冷，回宫的时候，巴西莱也送他，大卫邀请他跟王一起回耶路撒冷，大卫说：“我会恩待你！”但巴西莱说：“我已经年纪这么大了，无论怎么样的好福气也享受不了了，也不能分辨饮食的好坏了，我只向王祈求，我有一个儿子名叫金罕，能不能叫他来服侍你？”这个聪明的巴西莱真正的认识了神所爱，神所支持，神所受膏的大卫，就像亚比该认识了神，认识了大卫，神的受膏者一样的。

结果，巴西莱帮助大卫，也因着这个事情他得了神的赏赐，也大大的祝福了他的后裔。

 

拿八也因着这样的愚顽，刚愎，凶恶，这样的抵挡了神的受膏者，抵挡神的作为，神的计划，结果是被神击打。拿八因着大卫原来要过来杀害他和他家一切男丁的时候，拿八的灵魂受到了大的打击，魂不附体，好像失去了精神的样子。过了十天这后，他就死了。所以，这样愚顽人的结局必定是灭亡，下到地狱了。

其实，有很多人是愚顽人，像拿八一样的，只有关注世界的事，只有关注人的事，只有关注属肉的事，为这样的事情，为暂时的利益的事，他们争竞，争斗，时候到的时候，一下子下到地狱了。

今天也是，在整个的世界里面，我们会看到有许多……许多这样的愚顽人。其实，我们圣徒已经得了智慧，圣徒的周围也有很多这样的拿八，很多的拿八族，愚顽人，我们是要清楚分辨的。

 

25:12 大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。

大卫的仆人们是非常的忠心，主人大卫，王大卫告诉他们什么话，他们没有加，也没有减少。是原话好好的传达给拿八。他们也不多讲话，他们就住了口。然后，拿八给他们的主人大卫有点回应的时候，虽然是非常不尊敬自己主人的话，他们也不会擅敢为主人向拿八报仇。他们安安静静的就回来，也把拿八的话，传递给他们的主人大卫了。

所以，做基督仆人的我们，也是要这样的，我们一生的服侍里面，我们要良善忠心，也不要多加，也不要减少主人的话语。其实，我们都是主人管辖的，主人主张的，我们主耶稣基督负责的，我们的父神自己负责的，我们不可以照着自己的意思来乱动。连热心，认真，忠心侍奉主也是照着主一步一步的带领，这就是所有神为仆人，必定要遵守的非常重要的这样的事情。

 

25:13 大卫向跟随他的人说，你们各人都要带上刀。众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。

到《撒上25:21-22》的时候，大卫曾说，我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了。他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我。

大卫因着愚昧人，愚顽人拿八的回应，拿八的话语，他跌倒了，这样的发大怒，发血气，靠血气来做事了。幸好有亚比该温柔谦卑的，也有智慧聪明的，拦阻了大卫，叫大卫和跟随他的人，不犯杀害许多无辜的人的大罪了。

在以色列神国里面要做王的，不应该靠血气来做王，王必定要得到智慧，王必定要脱去愚昧，王也要分辨智慧聪明人，跟愚昧糊涂人，来要治理的。治理国家，治理百姓，审判百姓的了。

所以，《撒母耳记上》第25章这里愚顽人拿八也是一个特别的主题，我们要多多思考，多多掌握。智慧人要能够分辨那一个是愚顽人？那一个是智慧聪明人？也要懂得为愚顽人祷告。我们绝对不可以靠血气行事，因主已经给我们，完整的智慧和聪明，智慧聪明的灵也给我们了，圣灵的七个灵当中，有智慧的灵，谋略的灵，聪明的灵……主已经都给我们了。

各位，我们领受了神的话语，本身就是圣灵所默示的，智慧的话语，聪明的话语，同时我们信而接受的时候，我们所领受的智慧的话语，聪明的话语就成为智慧的灵，聪明的灵，而时常在我们的生命里面运转，感动我们，光照我们，指教我们的。所以，智慧本身是从神的口里出来的，透过圣灵默示的，圣灵感动神的仆人们，写出来的圣经就是智慧的话语了。圣经的很多地方就是强调这个的重要性。我们主耶稣基督也说了，我跟你们讲的这些话，不是属肉的，乃是属灵的，就是灵，就是生命。我们主耶稣基督将自己所讲过的，那些的十架福音，你们要吃我的肉，喝我的血，那本身就是圣灵的话语。

如果我们明白了，在生命里面进来了智慧的话语，聪明的话语，也能够靠智慧的灵，聪明的灵，我们的判断，我们的说话，我们的作为，我们的计划，都是得到丰盛荣耀的成就，因神的话是从神的意念里面出来的同时，从神的口里出来的同时，已经得到成就的，一点一画也没有废掉的。必定能够成就出来，神说有光，就有光了。神说怎么样，事就都成了怎么样的了，这是《创世记》第1章。

所以，神的话和我的关系，神的话跟圣灵的关系，神的话今日跟我在凡事里面的圣灵的引导，圣灵的光照，圣灵感动的关系，当我确信圣灵的感动，圣灵的指教，来说话，做事的时候，圣灵所赐的能力，跟随着我们的，也都会丰盛荣耀的会成就出来的。

神已经给了我们智慧，聪明了，智慧的话语，聪明的话语也赐给我们了，也赐给智慧的灵，聪明的灵了，我们绝对不能够靠血气行事的。如果我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事《加5:25》。所以，我们的生命里面已经有了圣灵的光照，圣灵的感动，我们跟人交通的时候，……要快快地听，认真的听的意思，详细的听，敏锐的听，而慢慢地说，经过祷告之后再说，靠圣灵而说的意思。慢慢地动怒。因为人的怒气，并不成就神的义《雅1:19-20》。不要向大卫一样的，那样快快的动怒，靠血气要杀害那么多人。这样的人不能做王，不能保护跟随他的人，也不能祝福神托付给他的羊群。他的配偶，儿女，父母，兄弟，肢体亲友，邻居，众人他没有办法能够保护，祝福，造就的。

所以，我们要常常记得，既然圣灵在我们的生命里面，圣灵时常感动我们，活道，活灵时常感动我们，运行在我们心灵里面，我们是圣灵的殿了，基督的身体了，这样的话，我们要快快的听，敏锐的听，认真的听，经过祷告靠圣灵慢慢的说话，也慢慢的动怒。我们主耶稣基督说：“凡向弟兄动怒的，难免受审判《太5:22》。”向弟兄动怒等于杀人。

使徒保罗也劝我们说：“《弗4:26-27》生气却不要犯罪。不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。”所以，我们靠血气而说，靠血气而行的时候，在那里有魔鬼撒旦的作为。

 

我们的生命生来都是亚当的后裔，都是愚昧，愚顽，愚妄的一个状态了。我们都走在黑暗的道路上了。我们主耶稣基督说：“《太6:22-23》眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。”

各位，人是从真正的认识了耶稣基督，明白了基督十架福音的时候开始，我们得了真理的亮光，能成为真光的灯台，能够发光作盐的。所以，我们已经得了，必定要在我们的生命里面，要分辨一下黑暗跟光明，愚昧跟智慧的差异了。

所以，使徒保罗也是为信耶稣基督的圣徒，他就有一个迫切的祷告，说：“《弗1:17-19》求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。认识神！并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大!”使徒保罗听到以弗所那里的圣徒，信了耶稣基督，就用这样的祷告来时常为他们代求了。我们主耶稣基督跟众使徒们，众圣徒们现在都为还活在地上的圣徒们，圣民们，如此的祷告了。

使徒保罗又劝勉我们说：“《弗5:15-21》你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。……不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。……”明白主的旨意等于就是圣灵充满了。

 

所以，我们今天借着《撒母耳记上》第25章的信息，多多明白什么人是智慧人？什么人是愚昧人？这是我们必定要明白的非常重要的事实，非常重要的眼光。

1、神所讲的愚昧人和智慧人是怎么样的人？

拿八是愚昧人，愚顽人的代表，大卫和亚比该是智慧人的代表！我们当然是像大卫一样的，我们不再做愚昧人拿八了。因智慧的话语，智慧的灵，已经临到我们身上了。

我们要知道，愚昧人并不是指缺乏科学知识的人，乃是指不认识神的人，不认定神的，不察问神的，不顺从神的，不依靠神的人。圣经说：这样的人是愚昧人！《箴1:7》敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。《箴9:10》敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。《箴3:6》在你一切所行的事上，都要认定他，（神）他必指引你的路。

各位，这里讲的智慧Chokmah是旧约圣经里面很多地方强调的智慧的单字。 那除了Chokmah以外，希伯来文里面也有别的智慧的单字，《约伯记》《诗篇》《传道书》也常用这个智慧的这个单字了。

《诗14:1-3》愚顽人心里说，这里的愚顽人，就是nabal，没有神。所以圣经里讲的愚顽人，是没有神的人。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。各位，不认识神的人，没有得着神的智慧的人，是没有脱离邪恶的状态。是不能脱离憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。

大家都记得，使徒保罗在《罗马书》第3章里面，应用了这段经文，来说明什么叫罪？什么叫义？世上无论是外邦人，还是拥有律法的犹太人，没有一个用行为被称为义的。

我再次跟各位反复强调，从亚当夏娃不顺从神，离开神的时候开始，他们所有的后裔，都被困在无知，愚昧，糊涂，顽梗，顽固的属灵状态里面。世界的哲学，科学，宗教，文化， 是因为他们的出发点是不认识创造万有的主而开始的，所以，都被困在无知，愚昧，糊涂里面了。所以，世界的科学家所讲的进化论，哲学家所讲的无神论，人本属世多元化的那种主义，那种的信息，都是表明大愚昧了。各位，凡不认识神的愚昧人，愚顽人，越多得了学问，其实越变为糊涂，愚昧人了。

 

所以，我在《诗篇》《箴言》《传道书》整理出来圣经所讲的愚顽人，他们的特征大概是哪些？我用十样来归纳出愚顽人的特征：

因时间关系，不能跟大家很详细的解释，但我在文字里面写的很清楚。请各位参考我提供给各位愚顽人的十个特征。然后，各位再确认一下，自己的身上有没有这样的愚顽人的事。特别我在文字里面写出这些例证或检讨的事，请各位在那里一个一个的检讨，一个一个的确认。

（1）不认识神！《诗14:1》愚顽人心里说，没有神。

（2）藐视神的智慧和训诲！《箴1:7》敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。神的训诲，义人的训诲，神仆的训诲。他们是藐视了，就像拿八一样的。

（3）自以为是！《箴12:15》愚妄人所行的，在自己眼中看为正直。自己认为是对的，惟智慧人，肯听人的劝教。

（4）以行恶为戏耍！《箴10:23》愚妄人以行恶为戏耍。享受行恶的样子，明哲人却以智慧为乐。完全相反的。

（5）反复做错！《箴26:11》 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。各位有这样的事情，有没有在我们的身上？也带着这样智慧人的眼光，来要懂得分辨，我们周围的愚妄人，也是为他们要祷告的。也就是我们的祷告要正确，重点不在于我们论断他们，批评他们，乃在于我们怜悯他们，我们忍耐，怜悯，等候，帮助他们，为他们祷告的。先得着眼睛，我们才能够帮助人。

（6）喜爱争竞，争斗！《箴18:6》 愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。这是愚顽人，我们的周围，连家庭里面也常常有争竞，争斗；连教会里面也是常常争竞，争斗，都是愚顽人。各位要检讨自己。也要得着这个的眼光，来要分辨人，默默的为人祷告。

（7）说话非常轻率而吞灭自己！《传10:12》智慧人的口，说出恩言。愚昧人的嘴，吞灭自己。

（8）轻易发怒，不能控制自己情绪的！《箴12:16》愚妄人的恼怒，立时显露。通达人能忍辱藏羞。能够将羞辱的事藏起来，他们是在心里祷告了。《箴29:11》 愚妄人怒气全发。智慧人忍气含怒。

（9）不考虑自己的末尾和结局！《传10:13-14》他口中的言语，起头是愚昧。他话的末尾，是奸恶的狂妄。愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事。他身后的事，谁能告诉他呢？无论那个人劝勉他，他都不听，所以，谁能告诉他呢？

（10）过无能无果，毁坏很多人，困苦流漓的一生！他们的一生是非常可怜的。《传10:1》死苍蝇，使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。刚好大卫的智慧被拿八的愚昧受到影响，叫他成为愚昧人了。所以，一个愚昧人会影响整个家人。如果一个愚昧的牧师，带领一个教会的话，整个教会的人，跟从他的都是走错路了。如果愚昧的一个君王，总统起来，整个的国家问题会很大了。

虽然是有作香的膏油，但因着一个死的苍蝇，会发出臭气的。各样的村落，地区，整个国家，甚至全世界，一个愚昧的希特勒，咒诅了整个世界，一个的时代了。

《传2:14》 智慧人的眼目光明，（光明原文作在他头上）愚昧人在黑暗里行。他们是在黑暗里，幽暗里行走的。《传10:15》凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏。因为连进城的路他也不知道。

他整天辛苦劳碌，做工，他的困乏，困乏到叫他不能找到自己回家的路，进城的路，有这样的程度了。

所以，圣经所讲的这些愚昧人，愚顽人，愚妄人，非常顽固的人的一个特征十个，我跟各位分享了。请各位用来检讨自己的生命，也得着正确的智慧人的眼光，来为周围的愚昧人祷告了。

各位，这些的愚昧人是他们在地上的得到的学问才干，财物，地位，权势越大，他们的愚昧糊涂，顽固的情况也是越大了。扫罗王和拿八那是代表性的那种人。他们因此被困在那种愚昧、愚顽的状态里面，行出很多顽固的事，凶恶的事。抵挡上帝，最后被上帝击杀了。

但我还要跟各位讲一句，有些人是在教会里面，在以色列里面认识了神，认识了神的智慧，却不跟从神的带领，不依靠神的能力而活的人，是比任何愚昧人更愚昧的。各位同意吗？所以，我们已经得了智慧的话语，聪明的话语，谋略的话语，也已经得了智慧的灵，聪明的灵，谋略的灵，《以赛亚书》第11章所讲的，神的七个灵当中有智慧的灵，知识的灵，谋略的灵，聪明的灵……《哥林多前书》第12章所讲的圣灵的恩赐当中，也有智慧的恩赐，也有知识的恩赐。各位，都是圣灵所赐的，我们已经得了，而不靠这些智慧而活的人，是愚蠢当中愚蠢的人了。

 

2、智慧的源头——基督耶稣！

我们成为一个智慧人，聪明人，都是透过耶稣基督而得的。所以，《西2:2-3》……神的奥秘，就是基督。所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。

各位，认识神，认定神是一切智慧的开端。我们透过基督道成肉身，死而复活，宝座掌权，差派圣灵，住在我们里面的基督的奥秘，基督十架福音的奥秘，我们才能够清楚的认识父子灵三一真神的了。所以，神是用我们的样式来显明的就是基督了。借着他为我们死而复活，我们也得着重生了，我们也得到儿子的灵，得到圣灵的了。

各位，圣民以色列尚未认识我们主耶稣基督的时候，他们认识神是不够的了。所以，等到我们主耶稣基督显明以马内利神之后，我们才能够认识神更清楚。我们主耶稣基督在世上的时候，也教导了我们很多关于真正的智慧的那种智慧。特别在旧约圣经里面，我们所学到的，或者是人的父母，人的老师所教导的，那种的善和恶，义和罪，是和非，天国和地狱，事实和原理……的智慧使我们得着神的智慧的一个开端了。但各位要知道，原来神要给我们的智慧，不是单单叫我们分辨是非的那种智慧，这句话各位非常重要。

神要给我们的智慧是透过耶稣基督十字架要给我们的智慧了，就是透过我们与神父子，夫妻关系而得的慈爱和公义的那种智慧了。也经过慈爱怜悯饶恕而得的恩典，原来神要给我们的智慧，原来神要给我们的恩典，就是这个了。是非和善恶，义和罪，天国和地狱的这些道理，是判断我们的，审判我们的，因我们当中没有一个人能做到完全的善和完全的义的，我们是绝对不配合天国的人，我们的思想，我们的关心，我们的兴趣，我们的言行，我们都知道了，我们天天都是显出软弱，没有达到神的完全。所以，我们得着的很多是非，判断是非的道理，叫我们不能够得着原来神透过耶稣基督十架福音，要给我们的完整的智慧了。

神要给我们的成圣也是经过我们的一些软弱，经过悔改，又经过得洁净而得的成圣了。我们不是生来都是成圣的，必定要经过得成圣的这样的智慧了。得这个智慧的人是在成圣的道路上，就算他有些软弱跌倒，也是跌在了恩典上面。他就起来，再次的悔改，再次的得赦免，得洁净，而恢复更美好的义的了。我们必定要得着这个的智慧，才能够判断一切的事，也判断我们的作为，我们言行的事情的时候，我们能够得着合乎父神的心意，得那种的旨意，来不是那么的控告自己，责备自己，叫自己死。乃是经过自己的软弱经历，再次求主的恩典，再次主赦免的恩典，洁净我的恩典，经过无数次的那种的过程，我们才能够渐渐来到基督长成的身量的那个地步了。

所以，真正的智慧是经过父子关系，夫妻关系而得的智慧了。我们得着与神的父子关系，夫妻关系之后，来察验一个事情的时候，我们所得着的神的旨意，是跟那些与上帝无关的人，把上帝当作一个阎罗大王，审判者，所得着的智慧是完全不一样的。当经过了神这样的恩典，经过这样成圣的过程，来得着的智慧的智慧者，也能够多多包容，忍耐，等候别人的愚昧的了。

各位，我刚刚讲的这一套话是非常重要的。所以，当我们主耶稣基督道成肉身，来到这个世界的时候，他在以色列人，透过摩西西奈山上帝的美意，以马内利的美意，得着那个的恩典上面，加添更完美的恩典。我们主耶稣基督给我们真正的恢复了以马内利的本体，以马内利的实体了。好像摩西跟当时以色列所看到的是以马内利，当时上帝也是与他们同在，是以马内利了。但是他们所得着的主的启示，还不算为本体，实体，乃是一个影子，乃是一个预表，乃是一个象征了。用西奈山来象征，用西奈山的高峰来象征，用显现出来的大火大风来大地震来象征。但是，当我们主耶稣基督道成肉身来到这个的时候，真正的给我们看了以马内利了。

所以，耶稣基督说：“《约14:7-10》你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。……人看见了我，就是看见了父。……我在父里面，父在我里面，……”这是最后晚餐主所讲的话。《约1:1-18》道成肉身，就是以马内利，这样的宣告开始的。

当我们主耶稣基督来到这个世界的时候，神显明在我们当中的时候，我们是更清楚的看见了以马内利的本体。

我们主耶稣基督除了这个以外，祂开启了我们的眼睛，用各样智慧的话语来开启我们的眼睛，赐给我们智慧的灵了。祂教导了什么叫救恩、重生、永生的事？不是靠行为的律法，乃是靠心灵信从的福音，这些是以色列人当中，连以色列的老师尼哥底母也还不清楚。我们主耶稣基督来的时候，将真正的智慧给我们了。也使我们发现了，也明白了自己罪多的人，感谢神的救恩也多的事实《路7:36-50》，罪多的那个女人，泼香膏，用自己的泪，自己的头发来擦耶稣基督的脚，来感恩的事。

这一样一样的事情，以色列人一来都不太明白。我们主耶稣基督讲的时候，一句一句都是悖论，一般人是不知道的，只有透过耶稣基督十架才能够认识的，

我们主耶稣基督也教导我们爱仇敌，我们人一来认识的就是以牙还牙，但是我们主耶稣基督强调的是爱仇敌的事。也要70个七次的要饶恕兄弟的事，就是无限次的饶恕兄弟的事，这是以前旧约圣经里面没有显明的那么清楚。当我们主耶稣基督来的时候，以前是常常讲的，关心的是谁是谁非，但主耶稣基督教导我们之后，我们的眼睛明亮起来了。我们真的会明白了基督十字架的悖论。所以，不但是70个七次的饶恕我的弟兄，既然我永远的家人，我要无限次的饶恕他，我们终于明白了。

我们的永生，我们人生的目的，我们先求神的国，神的义，一切……就是你们追求的，我（神）都加给你们！这一句一句是主给我们的，智慧，智慧的灵我们已经明白了，已经都在我们身上了。

关于婚姻也是一样的，《路20:27-40》在地上婚姻的事，天上也不再有婚姻的事，用来认识耶稣基督我们新郎的事。神所配合的，人不能分开，有这样的教导，是跟以色列的教师有不一样的教导了。这个是透过基督十架福音才能够认识的婚姻。

关于财物教导也是，关于健康长寿的教导也是。《太6:25-27》叫我们不要担心，吃什么喝什么？我们的担心不能叫我们的寿命多加一寸了。我们主耶稣基督的教导，开启了我们的眼睛了。关于权势，权柄，谁最伟大的事，《太20:25-28》教导的完全是悖论性的，你们当中谁要成为最大的，你们要成为众人的仆人，人子来，并不是受人的服侍而来，乃是服侍人而来的，也是为人要舍命而来的。这些一个一个的教导是开启了我们的眼睛，给我们神的智慧，真正的智慧，从天上来的智慧，也同时给我们智慧的灵，就是圣灵了。

我们主耶稣基督也有以色列跟外邦人的关系，以色列人有选民的精神，常常排斥外邦人，把外邦人当作狗和猪，我们主耶稣基督讲的非常清楚。《马太福音》第24章以色列是什么？他们的使命是什么？跟外邦人的关系是什么？这天国的福音要传到地极，要到普天下去传讲，主必定再来，最后审判的事。

这些事在旧约时代不是那么的清楚了解，透过我们主耶稣基督，和主耶稣基督给我们的启示的，基督十架福音的智慧，基督十架福音的启示，我们才能够明白了圣灵同在，圣灵的感动，圣灵的光照，圣灵的指教了。

 

3、若要脱离愚昧和糊涂，而要成为智慧聪明人，应该怎么办？

这个各位已经做好的人，也要在这个礼拜重新要再次确认，要坚固自己的生命，自己的信心，自己的眼光。

（1）要正确地，属灵的，实际的认识真理事实，实况和原理！

各位，先要正确的了解，了解是第一的，这就是神的话。借着神的话的启示，我们要清楚的认识三位一体神，认识时间和历史的目的，方向，要认识三层空间的实况，要认识天国和地狱，要认识天使天军的作为。要认识世界，认识基督十架福音，认识我自己，认识死后的世界，永远的世界。这些都是事实，我们先要借着神的启示，神的解释要清楚的了解。

 

（2）要将所认识的真理事实，有焦点有程序的整理！

这是我们华府生命堂祭坛常常所讲的建造会幕，建造圣殿，要成为基督身体，圣灵的殿了。要穿戴信心全副军装的事，要好好的有焦点的有程序的要整理所认识的真理、事实、实况了。必定是有先有后的，这样的证明出来，我们才能够正确的得着神的旨意，正确的得着圣灵的感动了。

 

（3）要将所整理好真理事实成为我所得着的信心，并将那真理事实应用在我们的灵魂体、关系、祷告、生命、侍奉！ 

必定将所明白整理的好的真理要与我们的信心配合起来《来4:2》，《约翰福音》第6章必定要吃喝生命的粮食，属灵的话语，必定要确认圣灵的感动，圣灵的指教，圣灵的光照。这是非常重要的事了。

 

（4）特别我们要确认圣灵在我心灵里的感动、光照、指教！

先要认识真理事实；有焦点有程序的整理出来建殿；把整理好的都要应用在自己的条件上；特别要确认圣灵在我的心灵里面正在给我感动的，光照我的，指教我的圣灵的作为，要清楚的整理出来。因神的话语，本身就是圣灵。

 

（5）反复要经历“察验圣灵所指教父神的旨意，并顺从依靠神，祈求和代祷而得神的应允”的经验！ 

这些的经验，每天……每天，一生要反复经历之后，我们越来越成为智慧人、聪明人了。因为神全部都给我们了，圣灵也给我们了，只要你愿意，你就可以成为智慧人、聪明人。就像大卫，就像亚比该，就像很多神的仆人们一样的。我们不跟他们比较，其实，我们蒙神呼召都是一样的；我们所领受的活道也是一样的；我们领受的活灵也是一样的；我们领受的耶稣基督的恩典也是一样的。我们必定要像保罗一样，要成为智慧人，聪明人，千万要脱离愚昧人，糊涂人了。这是《以弗所书》第5章所讲的。

 

4、如何为愚昧人代祷？

我们主耶稣基督怎么样对待愚昧人，愚顽人，愚妄人，我们也照着主所做的方法而做就好了。

我们主耶稣基督特别分了三种的愚昧人来对待他们的，我们也要这样。

（1）主指着不属于自己的人们称为“狗、猪、狐狸、虺蛇”，主就避开他们，不理他们，或指责他们，并将他们交给父神的审判！ 

我们的主是清楚知道谁是属主的，属神的，属天的，但我们不知道。谁是永远不会归主的那种人，所以，我们的方法是为众人祷告，无论得时不得时传福音了。若遇到那种愚昧人的抵挡，辱骂，逼迫，我们就要避开他们，不理他们，并且将他们交给主的审判，主的伸冤！这样就好，尽量避免与他们辩论，争论，我们的主说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢给猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们《太7:6》。”

 

（2）虽然属主了，然而尚未明白“基督十架福音救恩道理”的愚昧者，主就爱他们，与他们保持和睦，也教导他们，并忍耐等候他们了！

我们主耶稣被卖的那一夜，为那些彼此争论谁为大？夸自己爱主，信从主的那种门徒。为那些不懂，不明白主最后晚餐的教导的那种门徒；也不能警醒祷告，祷告一刻也不能就睡觉，沉睡的那种门徒；为那些惧怕，也逃跑三次不认主的门徒，我们主耶稣基督是一样的洗脚，擘饼，也一样的教导了。然后，主说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了了，担当不起，不能领悟到了，直等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理了。”

我们主耶稣基督这样对待第二种的愚昧人。我们也要知道，我们所爱，所时常代祷的亲人，亲友，虽然他们目前的情况是愚昧的状态。然而，我们要真信主的应许，真信时候到了，他们也必信从主的事实，继续要爱他们爱到底，也要保持与他们的和睦关系，也活出基督的柔和谦卑，也靠圣灵传福音，要作见证了。要尽量避免要做师傅的态度，也要避免争论了。

 

（3）虽然信了主基督，然而生命不够明白“基督十架福音和圣灵”而尚未全然恢复智慧的圣徒，主就照着他们生命的成长教导，也开启他们的眼睛，并叫他们实际的“确认、察验、经历”而能掌握“基督十架福音和圣灵”的奥秘！

我们也照着主对待第三种的智慧者，但也有所愚昧的人，我们也要这样的。我们要真正的祝福那种人的话，我们要先达到完整的智慧人的那个地步了。我们要明白信徒信仰生活里的盲点和误解是什么？如果我们自己经历过，过去的愚昧，失败的经验之后，我们得了智慧的话，我们能够会看到，看透有些圣徒信仰生活里面的盲点和误解。会明白他们为什么常常学习终究不能明白的那个理由，那个原因？我们会知道的。我们也会知道，他们为何总不能脱离问题？为何总不能享受全备的福音？我们自己得着之后，我们的智慧叫我们会看透还没有到达那个地步的人，也为了能一针见血式的给他们答案而祷告的。

所以，为了这个，我们要达到那个地步，最要紧的事情是我们要清楚的认识基督并祂钉十字架。我们清楚要掌握，保罗所讲的那种全备福音，我们自己要掌握四样主叫我们改主人的主，人子耶稣基督，受膏者基督，君王先知祭司的基督，十字架！

我再讲一次的话，我们必定要掌握主耶稣基督十架纯正全备以马内利福音真理，要明白那全备福音和圣灵之间的密切关系，原来是一体来的，全备福音真理是一体来的。我们也要掌握穿戴信心的全副军装，靠圣灵随时多方祷告的秘诀，这个要掌握，我们才能会看透了，还没有达到那个地步的，有所愚昧的圣徒。

特别是我们带领的门徒，我们的儿女当中，我们要能开启他们的眼睛，我们必定要先自己要得着。我们自己掌握了，也时常享受了与神亲交同行，我们就按着人，按着情况，按着人的时间表，可以教导人，也开启人的眼睛，使人的信心能够恢复活出基督。

为了这样的事工最好是要自己带领一个小组，在家庭里面带领家人的一个小组，培养儿女的一个小组也可以的，建立一个祭坛，活的祭坛，两三个人相聚的祭坛，时常与肢体一同学习神的话，基督圣灵了。一同祷告，彼此服侍，一同传福音，特别有这样的一个管道，这样的一个祭坛，我们自己也多得到坚固，成为智慧人，也多多会坚固人。叫人恢复智慧人的事工是最好有一个团契，不需要太大，不需要多人的。有时多人才麻烦，是真正主要给我们的教会，团契，两三个人真信耶稣基督，愿意学习耶稣基督，跟从耶稣基督，要呼求主名的人，真的以色列人，真教会，真基督的团契相聚的时候，主的工作在那个团契显明出来。好叫我们快快脱离愚昧人，愚顽人，多多恢复智慧聪明人。能够在这个时代，得了这样的眼光，成了基督真光的灯台，来蒙主大大的使用了。

感谢赞美主给我们这个信息，愿主垂听我们的祷告！

 

牧师的祷告：

主啊，我们感谢祢！今天借着《撒上25:1-13》愚顽人拿八的事，我们多多学习智慧人和愚顽人的不同。我们也认识了一切智慧的源头，智慧的来源——主耶稣基督！也明白了主借着十架福音，悖论来开启我们的眼光，使我们得到更完整的父神的旨意，那是从天上来的智慧。感谢主，也教导我们应该怎么样脱去愚昧人，恢复智慧人。也学到了怎么样为周围的，还没有达到完整地步的那些人来代祷，求主帮助我们。求主继续光照我们，我们在主的面前也谦卑的说：“我们实在是差的很远，我们还是不够。”我们还活在地上的理由，就是为了多多学习耶稣基督，多多要成为完整的智慧人，聪明人。求主将新恩加在我们今天领受这个信息的每位同路人。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！