透过献祭法, 得着神的心, 活出神大能的作为 (民数记与我-22)《民15:1-31》

2022.6.5 透过献祭法，得着神的心，活出神大能的作为《民15:1-31》(民数记与我-22)

 

  《民13-14章》十个探子报恶信、以色列民跌倒、并神宣告了他们不能进到应许之地的事件之后，为何神在《民15章》里，突然再一次提到他们的后裔进到迦南地之后，必要献祭的事呢？以色列的软弱，与献祭有何关系？在此启示里，我们要学到"圣徒的软弱和基督十架福音"之间有何密切的关系! 从始祖亚当跌倒的时候开始，直到主耶稣再来，凡活在空中以下地上的圣民，是必要靠着"基督十架福音和圣灵的帮助"而活。叫始祖跌倒的"堕落的天使(魔鬼撒但古蛇)"，从天上被摔到世界来，在神许可的范围里暂时掌控空中(灵界)，弄瞎欺骗试探控告人；牠特别昼夜向神控告每一个圣民《启12:10，伯1-2章》，为的就是要"圣民与神的关系"隔绝。所以，"弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。"《启12:11》基督十字架(宝血):①强烈地宣告着"凡属基督的圣民都已脱离了罪和死的律，永远不再定罪"的圣洁；②证明了"凡信基督的，都是得蒙神大爱的神儿女，也是基督的新妇(身体)"的事实；③大大显明了"父神对祂儿女、基督对祂新妇永远无限无条件的大爱"；④也强调了"每一个圣民必要昼夜省察自己，认罪悔改而得赦免得洁净，他们永生的生命，从中继续成圣成长"的事实。基督十字架(宝血)，感动、重生、洁净、恩膏祂每一个的圣民(新妇)；因此，圣民也蒙主大爱后，就永远爱主，他们都会爱主爱肢体爱主的国度和主的义直到永远；他们不再爱惜自己的性命，总是要爱主、学习主、事奉主、服事人到底！这就是神透过"基督十架福音"显出的智慧、能力和永远的得胜！圣灵的大能大力，就显明在真正认识"基督并祂钉十字架"的圣徒身上，叫他们真正认识神和神对他们的心意，叫他们看透万事，也叫他们得享神为他们预备永远全备的福气(永生/智慧/能力/恩慈/赏赐)。阿们！

 

  每次以色列圣民软弱而跌倒并神要重新复兴他们的时候，神就叫他们恢复"献祭(十字架)"的理由，就在于此！信心的列祖，亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各，都是以"筑坛，献祭，呼求主的名"为中心而活了他们地上的日子。当他们的后裔"以色列民"打破法老和埃及的势力而出埃及的时候，神叫他们宰杀逾越节羔羊，流羔羊的血，将血涂在房屋左右的门框上和门楣上，使他们不但得释放，带着埃及的金银宝石，唱着得胜凯旋歌而出来。神在西乃山将"祂永远与他们同在"的实况给他们看，也敎导了律法、会幕、献祭、大祭司的奥秘，使他们恢复神的慈爱和圣洁，得享"与神和睦同居亲交同行"。在以色列的整个历史中，每当以色列软弱，神就重新敎导"献祭(十字架)"，叫圣民恢复献祭(包括律例、会幕、大祭司和圣灵)，而能恢复神的慈爱圣洁、引导得胜、成就赐福了。约书亚尚未开始征服迦南地之前，叫以色列新世代受割礼和守逾越节；他们那样恢复"献祭(十字架)"之意的时候，就见到了"耶和华军队的元帅"《书5章》，开始征服了迦南地七族31王。撒母耳招聚以色列全家人，带领他们在米斯巴悔改并献祭的时候，"非利士人就被制伏，不敢再进入以色列人的境内"了《撒上7章》。当大卫将约柜归回帐幕(会幕)并献祭的时候，他和以色列就得了神所赐"你的家和你的国，必在我面前永远坚立；你的国位也必坚定，直到永远"的应许《撒下7章》。大卫的后裔南犹大的诸王中，八位善王他们恢复献祭的时候，神就怜悯了他们，将恩惠平安赐给他们和他们治理的国家。以色列从被掳之地回来，再一次恢复献祭(律法/悔改/顺从)的时候，神还是怜悯饶恕了他们，重新再复兴了他们。在旧约圣经里，神反复强调"献祭的重要性"，原都是预表圣民都要"透过主基督并祂钉十字架，恢复神的慈爱和圣洁，而能与神和睦同居亲交同行"的事。"我们旣因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体"《来10:19-20》。

 

  "献祭"就是摩西五经和整本圣经的中心信息；献祭的灵意，就含着"神向圣民所启示一切的内容"！神在西乃山给我们启示了祂那慈爱圣洁的旨意，就是"律法"。律法，是使我们认识神慈爱圣洁的品德，同时也要求我们爱神爱人；也让我们知罪(靠自己的力量不能满足律法的要求)；并将我们带到"主耶稣替我们献上代赎祭的十字架"前，使我们在那里遇见为我们舍命的主耶稣基督、永远爱我们的父神和祂为我们预备的救恩！神将祂对我们的慈爱、旨意和救恩，透过五个祭给我们启示了，也透过主基督的道成肉身、死而复活、宝座掌权、差派圣灵、同在与代祷，都给我们成全了。①燔祭，是指"我们与基督同死同复活，得了新人，并全然献上而作活祭"；②素祭，是指"感恩、顺从、见证(赞美)"；③平安祭(和睦祭)，是指"恢复并保守与神与人的和睦同居"；④赎罪祭，是指"认罪悔改，而得赦免得洁净"；⑤赎愆祭，是指"认罪悔改，并加上赔偿，而得赦免得洁净"的灵意。在我们的信仰生活里(悔改而重生/祷告/成圣/事奉)，最重要的，就是"认识神对我的心"！真正认识了"神对我的心"之后，我们就才能真正得着"儿子的心(灵)"，也能得着"爱父神并以父神之爱来爱万人"的心；而能正确地得着"圣灵赐给神儿女的感动(指敎)"，能得着父神对我那善良纯全可喜悦的旨意，能顺从神的带领。圣民的一切软弱，都是从"忘记献祭的灵意"而来的，所以当以色列民在加低斯显出极其软弱的时候，神就再一次以《民15章》的献祭法来坚固他们。虽然他们都不能进入迦南应许之地，要在旷野彷徨40年，并都倒毙在旷野，然而神吩咐他们以"献祭的灵意"敎导他们的儿女，好使他们养育的新世代和他们世世代代的后裔在迦南应许之地活出"献祭的灵意"，而能成为列国万民的救恩、榜样和见证!

 

* 读经:《民15:1-31》1 耶和华对摩西说，2 你晓谕以色列人说，你们(是指20岁以下的新世代)到了我所赐给你们居住的地，3 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭(参考《利1章》。其灵意，是指"①罪和死，②悔改与基督同死同复活而得新生命，③完全献上为活祭)，是平安祭(参考《利3章》。其灵意，是指"与神与人和睦同居同行"；平安祭有感恩祭、还愿祭、甘心祭)，为要还特许的愿，或是作甘心祭(freewill offering，因神的美好而献上的祭《利7:16-17，诗54:6》)，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭(蒙神悦纳而赐福的祭；神就将祂悦纳和施恩的证据显明于献祭人的心灵里)。4 那献供物的，就要将细面伊法(量固体的单位=23立特)十分之一、并油一欣(量液体的单位=3.8立特)四分之一，调和作素祭(参考《利2章》。素祭的灵意，就是指感恩、顺从、见证)，献给耶和华。5 无论是燔祭，是平安祭，并要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒，一欣四分之一。(奠祭/drink offering，是为要叫所献的燔祭或平安祭成为更馨香之祭而献的。每天朝晩与常燔祭一起献上《民28:7，出29:40》，也在安息日《民28:9》、月朔《28:14》与燔祭一同献上。保罗以自己的殉道为奠祭/浇奠；"我现在被浇奠，我离世的时候到了"《提后4:6》；"我以你们的信心为供献的祭物；我若被浇奠在其上，也是喜乐"《腓2:17》；那是指"在他一生所献上的事奉/献祭上将殉道的奠祭浇上，而使他所献的事奉成为更美，结出更美的果子"的意思)

 

6 为公绵羊预备细面伊法十分之二、并油一欣三分之一，调和作素祭。7 又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。8 你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华；9 就要把细面伊法十分之三、并油半欣，调和作素祭和公牛一同献上。10 又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。11 献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。12 照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。(所献祭物的价値和数目越加增，献祭所代赎的人数和带来的功效也越大)

 

13 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。14 若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。15 至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。16 你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。(本地人，是指住在应许之地的以色列民；外人，是指非以色列民。救恩，是不但为以色列民预备的，也为列邦万民预备着的。从始祖以来，万民都死在过犯罪恶之中，神所预备唯一使人得救的"道路、真理、生命"，就是"基督并祂钉十字架(代赎祭)"。以色列，是神在拯救万民的救恩事工上所使用的一个样本和工具；以色列民误认为"单一选民的信仰"，或外邦人基督徒所误认为"代替信仰"，都是"不合乎神心意"大错特错的观念了。无论是犹太人或外邦人，都要在基督里成为一人一体一家；神对每一个儿女的慈爱、怜悯和赐福，不管在地上暂时成为犹太人的或成为外邦人的，都是完全一样大一样完整的了)

 

17 耶和华对摩西说，18 你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，19 吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。20 你们要用初熟的麦子磨面，作为当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。21 你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。(作举祭或摇祭的理由，是将祭物不烧在祭坛上，献给神之后，要归给祭司长，使他和他家人使用)

 

22 你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，23 就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，24 若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭；又献一只公山羊作赎罪祭。(参考《利4:13-5:13》)25 祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误；他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。26 以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。27 若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。(参考《利4:27-5:13》)28 那误行的人，犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。29 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。30 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除；31 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孼要归到他身上。(误行，就是指"不知不觉之间所犯的罪"，不是故意犯的罪。罪有两种，一种是"不至于死的罪"，另一种是"至于死的罪"；《约壹5:16-17》说，"人若看见弟兄犯了不至于死的罪就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪；也有不至于死的罪。"那些不至于死的罪，则是若认罪悔改，就能得赦免得洁净。重生的圣徒，虽然已经恢复了"神在基督里所显出的义"，永远不会再被定罪；然而都会犯那种"不至于死的罪"；并且经过无数次的认罪悔改，圣徒就越来越圣化荣化而达到基督长成的身量。因此，圣徒因信而得的救恩，乃是"一次得救，就永远得救"，是永远不会失去的。那《v30-31》所提的罪，乃是故意犯的罪，是鄙视藐视神命令的罪；"擅敢行事"的希伯来文"bazah"，是指"鄙视/轻视/藐视(dispise)"。那就是《太12:31》所讲"亵渎圣灵/干犯圣灵"的罪，那种罪，是"今世来世总不得赦免"。"亵渎圣灵/干犯圣灵"的罪，是指不悔改的罪；若没有机会听基督十架福音，或听而不信，就无法得救得洁净的；那样的灵魂，是无法知道"罪、救恩、悔改受洗、神的旨意、顺从神"。人所犯的罪都能得赦免，然而都要通过"真心悔改"！凡真信基督十架福音而悔改受洗，并真信从信靠神的人，则是永远不会继续犯"至于死的罪"，他们才是属于"一次得救就永远得救"的圣民。但那些"装作信的样子，一段日子来敎会或祷告或事奉，原来根本是不信的，没有作过真正悔改，也没有真正改换生命生活主"的人，就像法利赛人一样，虽然人在"神的会中"，然而他们就是原来从未脱离过那"至于死的罪"的了。)

 

** 在信仰生活里，最要紧的，乃是"得着阿爸父神对我的心意"！

  那些"报恶信而灭亡，也影响以色列民跌倒"的十个探子，和"报善信而得奖赏的约书亚和迦勒"的不同，不是来自"学问、经历和热心的不同"，乃是来自"他们了解神对他们之心的不同"。虽然他们一起窥探了同一个情况，但十个探子所看到的，是"当地强壮的居民和坚固的城"，两个探子所看到的，是"神所赐极美的地"；十个探子的心灵，是充满着"疑惑、惧怕、刑罚"，两个探子的心灵，则是充满着"神所赐的产业、奖赏、感恩、盼望、喜乐和赞美"！约书亚迦勒二人，认识了爱他们的全能父神，知道了神爱他们的心意，真信了神赐给他们永远的应许，继续看见(不忘记)了神为他们所作"出埃及、过红海、过旷野"的大能，继续在爱里与神亲交同行了。扫罗，常常被邪灵骚扰，那是他的不信顺从神，是他的私欲、骄傲、自卑、嫉妒、竞争的心，也是不怕神只怕人所带来的结果。他所惧怕的，都超过他所想所预料地成现出来了。大卫与扫罗不同；神说，他是合乎神心的人；他敬畏神，喜爱了神的慈爱和公义，真信了神的话和应许，得见了"神爱他，与他同在，引导他恩上加恩的道路"的事实，昼夜享受了"默想神的律法(话语)并与神亲交同行"的福气。遇到苦难的时候，大卫就得见得享了"神为他预备的福音宴席、膏抹、福杯和门路"《诗23篇》。仇敌来攻击的时候，神就赐给他救恩和亮光(智慧能力)，同时也溃灭了他的仇敌仆倒《诗27篇》。大卫时常不忘记神给他一切的恩惠(赦免/医治/救赎/冠冕)；也淸楚知道了"神有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱；神不长久责备，也不永远怀怒，没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孼报应我们；父亲怎样怜恤他的儿女，神也怎样怜恤敬畏祂的人"的事实《诗103篇》。大卫不是完全人，乃是蒙神大爱的神儿女，是蒙神重用的神仆；他也犯过严重的罪，但他深知神接纳了他的悔改，赦免了他的过犯，遮盖了他的罪，也不算他为有罪的，救恩的乐歌和恩惠慈爱四面环绕他《诗32篇》。神以大卫一生走过的道路为"他后面所有的圣徒，应该都要跟从的道路"！大卫得了神的心，先是透过神的律法、会幕和献祭，后是经过靠着律法、会幕、献祭的启示与神交通同行。他立为以色列统一王之后，最先要将神的法柜从以色列的边境，搬到耶路撒冷，建立帐幕，兴旺祭司和献祭；并且极其盼望建造圣殿。因为他杀人流血太多，所以神不许可他建殿，然而神将建立圣殿的图形和需要的一切材料都赐给他，并叫他的儿子所罗门王建立圣殿了《代上28-29章》。珍惜"律法、建殿、献祭"启示的圣徒，才是懂得珍惜神所赐的救恩、慈爱、圣洁、祷告，并喜爱跟从神所带领慈爱公义的道路！

 

  在出埃及时，60多万20岁以上的以色列民中，除了约书亚迦勒二人以外，他们的信仰都不及格，都不能进入应许之地，而倒毙在旷野了。其后，从士师记时代开始，直到北以色列灭亡、南犹大被掳，以色列反复软弱，离弃神，拜偶像，因而受到神严厉的管敎了。从被掳之地归还耶路撒冷之后，虽然有过以斯拉所带领全民的悔改聚会，也暂时恢复了"律法、圣殿、献祭、顺从神"的事，然而，他们那种"尚未恢复神的心"的信仰生活，很快就变成"形式性的宗敎生活"《玛拉基书》，有的人是再回去了完全放纵的状态，有些追求虔诚的人，则是造出更多的戒律和仪式，被律法捆绑，而落到比前更糟糕的景况里了。当时神民会众的情况如何，现在敎会会众的情况也是如何！在每一个敎会里，"真正爱主、先求神的国和神的义、喜爱与主交通同行、明白神的旨意而活出基督、保持圣灵充满的人"，真得很少。来敎会的人中，很多人是"为要避免神的忿怒或管敎、得些自己要得的、给神作礼拜或事奉"而来；他们的个人、家庭、职场生活，是自己作主作神的，是与自己说所信的神和信仰内容完全隔开的了。因此，他们无法胜过试探，常在肉体的情欲、眼目的情欲和世界的夸耀里捆绑；他们的信仰、生命、计划、生活，比非信徒有更多矛盾；常常受到圣灵的责备和邪灵的控告，所以他们的忧愁、挣扎、惧怕、困苦比非信徒更多。他们在世人中间，不但不能发光作盐、荣神益人，反而羞辱主绊跌人。他们得不着悔改的心，悔改了也得不着悔改的功效而仍然不顺从神，继续走上自己的路。他们信仰生活的日子越久，所显出的矛盾就越多；刚刚信主之时的生命状态，却比信主几十年的光景更好。

 

  怎么作才能脱去那种矛盾的宗敎生活，而能恢复"又真又活又有能力和功效"的信仰生活呢？其伟大转换的关键，就在于"真正建立与神父子夫妻关系，真正明白父爱夫爱，得着主对我的心，在爱里与神交通"！尚未与神一对一建立关系，尚未明白神对我的父爱夫爱，尚未知透了神对我的心之前，我们的信心是无根无基的，是极其柔弱的，是带着极大矛盾的"！那种信心，不能使我们享受神不变的恩惠和慈爱，不能使我们胜过仇敌的试探和控告，不能使我们享受绝对的平安和喜乐。整本圣经最强调的中心信息，乃是"神先爱我们，我们要接纳并要与我们和好的要求，得见得享神在随时凡事上都显明的大爱大恩，所以我们要尽心爱神跟从神，也要像神爱我们一样爱人"；那就是十诫和一切诫命的纲领，也是透过基督所献上的代赎祭(十字架)要成全的。蒙主大爱的使徒约翰，特别强调了我们的信仰必要"在爱里得着完全"的重要性！"神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面...爱里没有惧怕；爱旣完全，就把惧怕除去；因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。"《约壹4:16-20》。《罗8章》乃是在整本圣经里最重要的信息，我们要明白其信息的精义，也要恢复在我的生命、关系、祷告、生活、事奉里！那尚未恢复神的爱和心意的信徒，其信仰生活是使他被律法捆绑而更辛苦；"立志为善由得我，只是行出来由不得我...我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体"；但当他真正明白了"献祭(十字架)"的时候，他就大得自由大得胜利了！他说，"感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了..."如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了"《罗7:18，24-25，8:1-2》。他就终于得了"儿子的心"《15》，也明白了"旣是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣；如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚、若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了"《17-18》。因此，他明白了主基督和圣灵在天上，在圣徒心灵里的祷告(代求/指敎/感动)《26，34》，也明白了"圣徒所遇到的一切事情，将必都互相效力，叫爱神的人得益处"的事实《28》；他得了神对他的心之后，在任何情况里都懂得得见得享主的爱(任何人、事情、情况不能使他与神的爱隔绝)《34-39》。在此，就想起主告诉我们的话，"有了我的命令又遵守的(爱神爱人)，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现"《约14:21》。对蒙神大爱大怜悯大恩的圣徒而言，不爱神不顺从神，是比爱神爱人更难的事了。不爱自己的父母兄弟配偶儿女，厌恶咒诅他们，不只是难作的事，乃是根本不可能作的事了。若我们还有些不能爱不能怜悯的人，那就是"我们尚未得蒙神的爱，在爱中尚未得完全"所带来的结果的了！

 

  在恢复那种与主关系和亲交上所需要的信心，并不是特别的信心，乃是真实正常的信心。若一个人带着正直的灵魂，正常地相信"神并他说的话(圣经话语/基督十架福音)"，他就能知道他与神的父子夫妻关系，也会知道应该如何对待神。一个正常的人，不会作到"说自己真信他的丈夫为他的罪得赦免，替他被钉在十字架上的事实之后，仍然不认真面对那事实"的矛盾。虽然会有快或慢的差异，但若真信了神告诉我们的事实，我们就必照着那事实而活，必会显出"信神信事实的信心"所带来的功效。一个身为"胡涂无能、说话不可靠、不爱妻子的丈夫"的妻子，若她不理丈夫或背叛丈夫，就必带来很严重的矛盾。那么，尤其我们圣徒所信永远的一位丈夫耶稣，是那么全心爱妻子，为要拯救妻子而甘愿舍弃了自己性命，为妻子预备了永远全备的福乐，昼夜认真要争取妻子之爱的丈夫，也是若妻子不爱他就会嫉恨的丈夫了。身为妻子的我们，若不爱祂或不理祂或背叛祂，我们是会遇到如何严重的矛盾呢？《雅歌》的情人，就说"爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍"《歌8:6》！雅各长老就说，"你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗...你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？"《雅4:4-5》！我们就非认真思考所信的一切内容不可！要认真省察自己:①神真是我的阿爸父，是我的丈夫吗？②我真信祂那永远不变无穷的大爱吗？③我已知道了祂对我的心吗？④因此，在任何情况里都能得见得享祂给我的恩爱吗？

 

  我们恢复了"与神父子夫妻关系"，得知了"神对我的爱心"之后，我们就要在所有事情话情况里，都要以那"事实"来判断，要发现神所预备的新恩，并要保持"凡事谢恩，常常喜乐，口唱心和地赞美主"的生命生活！目前，我们还活在"与天空属灵气的恶魔争战"的状态里，所以常常遇到"使我们胆怯、忧愁、苦闷"的事情也是非常正常的事情。我们首先要保持"爱神顺从神"的心，察验神的旨意，尽心尽力信从信靠主，然后将前面的事全然要交托主；主必万事互相效力的益处加在我们永生的生命和产业里。我们要时常操练"24小时都要穿戴全副军装，靠着圣灵随时多方祷告，依赖主的大能大力而得胜"的秘诀，也要懂得"将一切的忧虑都卸给主"《彼前5:17》，并在心灵里时常要看见"抵挡魔鬼，魔鬼就逃跑"《雅4:7》的景况。不要任凭任何的魔鬼的暗示和控告；若任凭心里的不安惧怕，那不安惧怕的事，就会成就在我们身上。约伯说过，"因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。我不得安逸，不得平静，也不得安息；却有患难来到"《伯3:25-26》。当他亲眼看见主，明白了自己的无能和有限，也明白了主对他的心意(认识基督十架福音)，为自己和朋友献上燔祭之后，他就脱离了魔鬼撒但的控告和攻击，也在凡事上得蒙了神所赐加倍的祝福(约伯记的中心信息)。每次以色列圣民和基督徒知罪而悔改，悔改而顺从神，而恢复"律法、筑坛、献祭"的时候，每次就神的怜悯和恩典向他们大大显明，神的引导、智慧、能力和复兴也显现在他们身上了！我们要记得:圣徒所遇一切的问题，不是别的问题，乃是"不悔改，不得神的心，不亲近神"的问题。我们要明白"神为何在整本圣经里反复强调献祭(十字架/宝血)"的理由。我们一生多多硏究基督的十字架，要操练"舍己，背起我的十字架，跟从主"，并要一生传扬"基督十架福音"，也要将自己所明白并掌握的十字架，认真传授给后来的世代。人生不需要复杂，需要的也不多，若我们能过单纯信靠十字架而判断作事，我们的生命生活就必显出十字架那神的大智大能，也能享受轻省容易并结出永远丰盛功效和果子的一生。阿们！

 

 

 

                          2022.6.5 透过献祭法，得着神的心，活出神大能的作为《民15:1-31》(民数记与我-22)--牧师讲道笔录

                                                                                     经文：《民15:1-31》

序言：

各位平安！家庭月五个礼拜，我们蒙受了很大的恩典，愿主将我们的学习，我们所明白的，我们的祷告，都成就在我们家庭每一个人身上。阿们！今天我们再一次的回到摩西五经——圣经中的圣经。《民数记》今天我们再次的回来看。

 

1）圣经如何向今日的教会说话：

《创世记》是整本圣经的缩小本，上帝给亚伯拉罕的应许到了到了400年之后，真的是很信实的在《出埃及记》里面都成就出来。《出埃及记》里面有很重要的我们生命、生活、侍奉中的很重要的原理, 爱神、爱人，以关系恢复、关系发展为中心，来做一切的事！

《利未记》是特别在建立会幕之后，在会幕的至圣所，上帝呼召摩西和亚伦，特别是摩西继续把上帝心中的心告诉摩西了。主要的内容是从燔祭、素祭、和睦祭开始，都是关于献祭的事了，是与主亲交、深交，在各样的控告问题当中，得胜的秘决，就在这个献祭的事情上了。

《民数记》是他们整个的天路历程，旷野的历程之前，一直到第10章，在中间含着整个《出埃及记》《利未记》的内容。到第10章的时候，他们出发，直到旧世代全部倒毙在旷野、新世代起来，上帝借着约书亚和迦勒，当时60岁以下的新时代，带他们进到迦南地应许之地的事情。《民数记》还没有进去迦南地，但摩西再一次的用《申命记》来坚固他们。后面《约书亚记》是征服了整个迦南地的巨人居民，就是七个宗族31个王，然后分地、分业了。

我们是清楚的知道，这都讲的是什么？是讲每一个圣徒, 基督身体的事。在《哥林多前书》第10章那里大使徒保罗特别的强调，摩西五经特别是《民数记》旷野的旅程都是上帝用来鉴戒我们的。以色列人继续不断的跌倒失败，上帝已经这个事情说明了, 他们失败的原因在哪里？来警戒今天我们个人与神的交通，亲交同行的生活，在我们的家庭，我们的肢体，我们的公司，我们跟亲友之间整个的生活，一同走天路历程的。

 

2）旷野以色列人的软弱是我们今天的

在这个旅程上，上帝给了我们非常重要的一个答案了。《民数记》让我们看到他们还没有出发之前就已经是拜牛犊的光景，以色列人是一直有发怨言的，也试探神、也拜偶像、犯奸淫, 侍奉世界的、侍奉肉体的、侍奉魔鬼撒旦的，这个叫犯奸淫了。

继续反复的，连以色列的领袖亚伦、米利暗也是跌倒，以色列的每个支派的代表12个探子，窥探迦南地，而应许之地是上帝已经赐给他们的那个地方，回来的一个报告, 完全是一个不信的报告，真的是报恶信！只有约书亚跟迦勒说那些巨人居民保守了我们的应许之地，等到我们进去的。解释不一样，这是约书亚跟迦勒靠着信心报了善报的结果。上帝很愤怒！因以色列人一直反复的藐视上帝。现在各位看看今日的圣民，每个教会,他们所谓寻找上帝而来的人，他们的思想、他们的眼光、他们的信仰生活，家庭生活、个人生活都是藐视上帝的了。

上帝已经给以色列人出埃及之前十个灾殃，整个世界, 我们的肉体的、也是魔鬼撒旦空中掌权的所带领的世界，是怎么样的世界。很清楚的给我们看了，法老就是象征撒旦的，法老之民、埃及之民，就是世界一切不认识上帝的人, 亚当的后裔，离开上帝的人，再也没有悔改的人，他们已经是在十个的灾殃当中。直等到逾越节的时候，以色列的正月，第14－15日的晚上，埃及所有头生的都被杀，上帝已经给他们看了。他们是经历了法老的刚硬、但他的头生的头被打破的时候，就恳求他们“今天晚上赶快离开…”，埃及所有的金银宝石都给他们，上帝在他们中间行了神迹。

我们重生的时候也是一样的事情发生。过红海，他们也是愿意与世界分别为圣，把埃及所有参与的势力全部水葬在红海、进到旷野。然后，上帝的试炼、上帝的试验、上帝的精炼他们的事情是开始了。

 

3）旷野的以色列民经历的，正是我们今日经历的！

这是无论哪一个人，无论遇到什么事情，受洗的信仰, 我们抓住的同时，法老的战车马兵，全部水葬的事了！上帝是如此清楚地告诉他们，也在旷野云柱火柱中继续不断地带领他们，每天早上吗哪降下来。这个每天不断反复的时候，人就会麻木掉！是会忘记上帝的神迹异能。

今天的我们也是一样，原来什么也没有的世界—现在我们天天看到的天空，飞鸟，地上的飞禽，走兽，海里的鱼类…，原本是没有的，从无变为有的，一切都是上帝造的。也是上帝继续不断的管理，叫他们生养众多…一切都是为我们，每天每天…上帝行出这样的神迹异能。但是，我们也是习惯了，麻木掉了…总是忘记肉眼看不见的上帝。

若我们的灵眼看见上帝的话，自动的肉眼也是会看见, 诸天诉说神的荣耀、穹苍传扬神的大能，这应该是我们每天每天要看到的才对！但出埃及的以色列人当中，20岁以上的60万人当中，十二个探子当中…只有两个探子看的很清楚。我不知道当时摩西亚伦、也包括米利暗，当然以色列当时几百万出埃及的人当中，真的很虔诚的，有无愧的良心，也有真正的信心，来看见上帝的有不少吧。

但每次环境造成有些不理想的情况的时候，十个探子会带来恶报的时候，很多人在帐棚里面、帐棚外面，讲很多心里的不平，口中是发怨言，攻击领袖的，也攻击上帝的话的时候，以色列人那么快的会受到那个的影响。完全是正如今天, 所谓因基督之名相聚在一起的这些教会里面的人。

 

4）为何经历旷野的倒毙？

所以，我们看的很清楚，现在这个时代主是怎么样地正在扬净——连讲道的牧师们，传道人也是有离开的。美国65%的牧师，传道就想过要离开侍奉的岗位。这时每个教会被摇动得很厉害！我们教会也是一样，这是主的恩典！因为很多闲杂的人，应该倒毙的人，上帝会一步一步整理的事。

我不是说离开我们教会的都是这种的人，不是这个意思（以后也不需要讲这句话了），无论他们到哪里去，我们生命堂长大的孩子，青少年，青年，我们的大人，我绝对相信，无论搬到哪个地方去，都是会荣耀主。也是继续不断的会饥渴慕义，我认识他们的，都是在成长。以国度的眼光来看都是成长当中，他们没有退步，只有进步就好。各个方面新的学习、新的经验、新的牧养。

但我必定要加上一句话说：能继续无论遇到什么情况, 不被摇动的人，以神、以祭坛、以肢体、以侍奉为中心生活的人，你真的是有福的伴侣。我们当中没有一个人，连保罗他也是这么说的，摩西也显出他的很多软弱。没有一个人是完全的，但我们都需要主的怜悯，都需要主的安慰和带领，劝勉和引导，都需要天天认罪悔改的人，就是我们的生命。

《民数记》里面真的是很清楚的告诉我们这些的事实，这些的原理。明白《民数记》的人虽然这个天路历程里面四大福音化的这个路程里面，有很多很多的挑战。但欢喜快乐的就像迦勒一样的，就像约书亚一样的，有这样的会行走的。但愿有这样的祝福临到各位身上！《民数记》一章一章，一节一节都是讲到今天各位的心怀意念，今天各位的祷告，今天各位的生活。

 

5）《民数记15章》带给我们的神的心意——献祭：

今天和下个礼拜我们读到的是《民数记》第15章，真的是叫我们有些彷徨，为什么会突然会出现有献祭法？各位看第13－14章十个探子报恶信的结果，上帝已经宣告了，你们都要倒毙在旷野。你们的妻子，儿女，我是凡你们的话, 你们口里出来的话，我的耳朵是都听到了。我是要把他们带进去，你们是40年要在旷野徘徊，一直到最后一个人，就连摩西也是倒毙旷野的这个时间。我必定会兴起新时代进到迦南地！

第16章又讲可拉党，抵挡摩西跟亚伦的领导权。第17章上帝不得已把亚伦跟其他人分别出来, 亚伦的帐发芽，来要证据唯有亚伦是上帝拣选的大祭司。第18－19章是继续不断的讲，利未人的洁净，祭司长和祭司的洁净是何等重要的事。整个《民数记》里面一直强调什么？我们不能单单用第15章看，其实这个里面的内容，我们也讲过《利未记》第1－7章里面是更详细的分享过了。

为什么上帝会重新再讲关于献祭法？上帝的这个心、上帝所强调的，各位和我要得着的。因以色列人所有的软弱是为了什么？各位，不是别的事情，不是他们不行善等等的事，也不是他们不是规规矩矩遵守律法，都不是。

以色列所有的软弱乃是他们不献祭！各位和我每天的生活上，我们一切的问题不是从别的地方而来，不是钱财的不够，不是人际关系的问题，不是你儿女不听你的话，不是这些问题。你一切的问题是你不亲近主！不来到上帝的面前的问题来的。

上帝现在讲第15章是有两个部分，一个是上帝向以色列要倒毙旷野的这些祖先，要告诉他们，你们必定要知道，我把你们带进到迦南地去的时候，就是迦南地进到之后，里面也有麦子，也有葡萄酒，橄榄油，这都是进到应许之地流奶与蜜之地时上帝才给的。

在这里讲的献祭法，是指着新时代而讲的。进到新时代是借着摩西，借着他们倒毙在旷野的父母。现在以色列极其软弱的时候，上帝把献祭法，你们的问题在哪里？很清楚的给他们看了。各位和我的问题，不是别的问题，就是你今天不祷告的问题！

祷告了啊，那你祷告之前和祷告之后都是一样的问题。祷告的时候没有神的国降临，没有上帝的旨意向你显明，祷告的时候没有日用的粮食，没有那个能力，智慧，恩赐，赏赐，都没有临到你身上的问题来的。各位必定要记得《民数记》特别警戒我们的事情，是我们的一生过去，未来要发生的问题，你的儿女身上要发生的问题，不是别的问题。并不是他们不行善，不虔诚，不读经，甚至也不传福音，乃是他们不亲近主的问题。

所以，献祭的事情是上帝一切强调的内容当中，最重要的一个部分了。因为不献祭而失败，他们很多人是报恶信！很多人是在教会里面哈利路亚、和撒那，阿们，阿们，好像很有信心的样子。但一回家，口里出来的话，眼睛看到家人的光景，总是有很多报恶信的一个光景。这是因为失去了迦勒所得到的眼光，那个心所带来的结果了！

所以，第15章我们分两部分讲，一个是向新时代讲的话，一个是向还在旷野的以色列人所讲的，从32节开始是讲这个的。今天这个礼拜我们借着这个的经文，我们最重要的事情是得着上帝的心，你要认识上帝的心，上帝对你的心。上帝的大能是云柱，火柱，那个的吗哪降下来的，鹌鹑鸟飞过来。

然后，旷野开道路，沙漠开江河……，上帝的作为，你必定看见——而跟从的时候，上帝大能的作为，逾越节晚上溃灭撒旦头的一切事，过红海的时候发生的事情，旷野时候发生的事，昨天今天上帝继续不断发生的事，用祂的全能，就是爱我们的全能的阿爸父神，祂继续不断会做。你跟从的同时你成为上帝的身体，上帝大能的作为是借着你的身体，借着你的口都显现出来的。我们必定要借着这段经文恢复到这个地步了。

各位，上帝真的是爱我们的，上帝真的是完全公义的，上帝真的是非常信实的。祂是满足祂的慈爱和公义的，是给我们自由和圣洁的情况里面，上帝是信实的，每天每天成就，上帝给我们的，上帝给众先知的，上帝给众使徒，也是给我的那个应许的神。

在这里我们特别要思想一样事情是以色列无论是怎么样的软弱，他们甚至要拿石头打死，讲正确话的迦勒和约书亚，他们还要改换领袖，他们自己要怎么样就怎么样。

他们不是往天国去，乃是往世界去的：他们说：我们回去埃及地吧！在那里有很我的肉羹…，很多很多好的一个节目，这个旷野真的是每天.他们的辛苦，我们真的是会了解，我们的辛苦他们也会了解。今天的天路历程里面天天遇到各样的一个挑战，各样的摔跤，各样的争战，各样这样正常的事，只在蒙恩的人才会这样的。这样，当我们进到天国的时候，见到我们主耶稣基督的时候，被精炼的我们的生命，真的是丰盛的主的荣耀显现出来的。

没有在武官练过的人，怎么能够会打仗？没有军事训练的人，怎么能够会打仗？没有跑步的人怎么能够会得到冠冕啊？各位的心里面是为什么我的一生比任何人，任何圣徒好像更辛苦？像雅各一样的有这样的心态的话，我总是不如我的列祖，我的命也短，147岁，当时人的寿命是40岁50岁的样子。因他想得着与基督同受苦难同得荣耀的，只有这一个原因了。各位和我再次要坚固这个。

所以，以色列人多半的人都跌倒了，倒毙旷野了。上帝的应许有没有信实的成就出来？信实的成就出来了！第15章证明这个事情。OK！犯罪的你们都倒毙在旷野，我们的上帝是公义的上帝，上帝的公义是因祂爱万民所带来的结果。

一个人一直杀人的话，上帝为什么要把他除掉？是因保护更多的，这是上帝的爱出发的。整个的律法是爱神爱人为中心，也是为了上帝的荣耀，为了上帝所爱的万民，其实罪人，杀人的，违背父母的，是对蒙爱的人，蒙恩的人来讲，是上帝帮我伸冤。特别是第15章，讲到律法的严密性，同时必定要来到律法，献祭，律法才能得到完全的。这个重要的仪式我们要知道。就是万民都跌倒，那怕一个人，像以利亚，耶利米一样，你是在主的面前站得稳。特别是在2022年，主在各方面都试验我们，你不需要讲别的，教会别的人, 你不需要讲，就是你自己！

你自己现在是个人教会，家庭教会，家族教会，也是地下教会的时代已经开始了，现在也是网站教会，很快我们要进到地下教会了。各位相信吗？现在看到整个世界的改变，每天得到的新闻各位相信吗？都是主的话语的成就来的，历史都是主的话语的成就。但各位今天得了主的心，你跟主的关系真的是和好和睦，同居同行，亲交谈恋爱，生活琐事的那个故事，爱情故事，在你与耶稣基督中间的话，你放心，全世界的危难，各样的战争，瘟疫，各样的事情也是为你而存在的，为你的头耶稣基督而存在的，为你的国度而存在的。

在这里主特别再次的强调,  你们都倒毙，我必定把你们后代带到迦南地去，你们的新时代，出埃及后20岁以下的，我必定把他们带去。这是我跟你们的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所立的血约，你们全部都背叛了，我是借着少数的几个，真正信从我的，我要成就的意思。阿们！但愿各位和我今日2022年一样的试验在我们的脚步里面了。什么时候你是真正的得到自由？怎么能够得到真正的凡事谢恩，常常喜乐？乃是你恢复了顺从神的时候，在此之前是绝对不会的。

 

1. 神向子民倾吐心意：献祭——与神亲近！

1.1 在献祭中神的心意：

经文：《民15:1-31》；15:1 耶和华对摩西说：

15:2 “你晓谕以色列人说：‘你们到了我所赐给你们居住的地，

是40年啊，不是空的日子，40年是他们教育，也养育，也传承、传受正确的一个信仰的一个日子。虽然讲的是新时代的事，但是晓谕他们。应许之地，流奶与蜜之地。用巨人保守等到以色列人进来之地。

15:3 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。

各位，还愿祭、甘心祭、感恩祭是属于平安祭的。其实我们在《利未记》里面我们详细的已经读了。我们要先知道这五个祭, 燔祭、素祭、平安祭（在这里平安祭叫和睦祭了），赎罪祭、赎愆祭！其实赎罪祭、赎愆祭是一样的，只有在不同的地方，赎罪祭是关于我们灵命的肮脏污秽的犯罪，这个要得洁净的。赎愆祭是具体的要给神、给肢体有损害的时候所赔偿的祭了。

燔祭是新造的生命, 跟耶稣完全是同死同埋葬同复活，这是燔祭了，是完全烧尽的。是现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着的。是做活祭的生命是全然的摆上，这是燔祭很重要的灵意。

那么素祭的灵意是什么？是感谢的祭察验上帝的旨意来顺从，见证上帝，赞美上帝，这个叫素祭的意思。那么，和睦祭的意思是什么？和睦祭在前面也行，经过燔祭的人必定是要与神和好、和睦之后，凡事上要跟从上帝就是素祭了。

和睦祭就是与主、与人和睦同居，这是何等的善、何等的美的同司, 这个爱餐、圣餐的象征的，这是和睦祭了。然后，赎罪祭赎愆祭是罪得赦免，我们的罪是天天有，连保罗也有、摩西也有，除了耶稣基督以外，人人都有。

我们必定是早上、中午、晚上、深夜…，随时随地圣灵指责我们的时候，必定我们要悔改，得赦免、得洁净，我们的脚步才能够得自由、得圣洁，这样，使我们的祷告是能够发出, 义人的祷告发出的功效的。各位，我们是暂时的人生，前面大概五年、十年而已啊，不要那么的累，总是要在这个天路历程，要跑的很好。我们的心志是“当跑的路都跑尽了，当信的我守住了，美好的仗我打过了，这些是公义的冠冕是等候我们的”。这是我们必定要在地上的日子里面要掌握的。

 

1.2 献祭的方法：

另外一个是献祭的方法上，是有四个：

一是火祭，活祭是烧掉的。燔祭、素祭也是有些要是火祭，是要烧掉的，是完全献上给上帝的，归给上帝就是烧掉。二是摇祭；三是举祭。这两个都是把牺牲的腰摇或举起来，摇的叫摇祭，举起来的叫举祭。然后，羊后面的大腿，举起或是前后摇。所以，祭祭摇祭都是一样的，但差别在哪里？摇祭通常是在室内，圣所里面做的时候，是摇祭，因没有看到天。举祭是外面献祭的时候，向着天，举起来的。就是这个差别而已！

四是奠祭：奠祭使徒保罗也在《提后4:6》跟他属灵的儿子提摩太，你无论得时不得时你务要传福音，之后讲到《提后4:6》我现在被浇奠，我离世的时候到了。叫浇奠，也叫奠祭了。《腓2:17》我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；你们也应该这样做的。所以，我们平时的侍奉，我们的传福音，领很多人信主，这个本身是献祭, 燔祭，素祭，平安祭，是献祭。

你在家里照顾家人，给他们信心，叫他们归主，侍奉主，荣耀主的话，你平时的献祭，燔祭素祭平安祭，都是主在这里了。奠祭是再加上的在燔祭素祭平安祭作完之后，后面把葡萄酒、或是油，就浇奠在牺牲身上了。这个牺牲是变成更有馨香之气发挥出来的，上帝是更悦纳。

葡萄酒就是我们的血, 油就是我们一切生命的精油，这个真的献上给上帝，好像马利亚打破自己的香膏，就是西门家那个地方有罪的一个女人把香膏打破，涂抹在耶稣基督的脚上。这个叫奠祭！奠祭是叫你做的燔祭素祭平安祭，更显出你的感恩、显现你的顺从，甚至是为主的国度，为主的子民，把自己的性命摆上的，甚至是殉道，这个殉道叫浇奠了, 叫奠祭了。所以，各位和我，真的要带着有这样的心来要献祭的。

1.3 新约时代下如何理解献祭的事：

献祭，是在旧约时代，按很实际的人事物情况、实际的物件来做的，更具体了。单单用新约圣经来了解耶稣基督是不够的，必定是透过旧约很具体的有历史，从亚伯拉罕开始2000年的历史上直到主头一次来，是继续不断的讲耶稣基督的，那这个实际的人事物、情况的历史，用这个来认识耶稣基督, 就是旧约圣经了。

有的人甚至说只有懂新约圣经就都知道了，就可以了。这样的话就是你只听了很多的理论、结论，没有看到人中间实际的榜样，实际的一些见证、实际的警戒、实际的一个鉴戒的，只有在理论上。

旧约圣经是从亚伯拉罕、以撒、雅各开始的见证，400年之后摩西以色列人，怎么样的出埃及开始，世界是怎么样的困住他们？世界的刚硬、世界的王魔鬼撒旦的刚硬，都很具体的，和今天一样，人所面临的属灵光景, 用事件事情来讲的，为了你清楚的、全备的，认识耶稣基督的话，非有旧约的人事物处境不可。阿们！

虽然现在没有献祭了，因耶稣基督已经完成了，但神所指示, 献祭的一个燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭，然后是活祭，摇祭，举祭，奠祭，都是讲耶稣基督本身的。所以，借着这些很实际的献祭，使我们明白, 我们生命的重生，是通过燔祭得了新人、脱去旧人穿上新人，凡事上献上的活祭，是从这里开始的。

新约圣经是《罗12:1-2》开始，都是讲素祭,要常常喜乐，凡事谢恩；不消灭圣灵的感动，就是讲到素祭方面的。平安祭特别是《以弗所书》第2章将两下合而为一的，这些和睦, 这些是挽回祭、代赎祭，这些讲的很清楚，就是和睦祭了。赎罪祭，赎愆祭《约一1:9》要认罪悔改的必定要得赦免，上帝是信实的，公义的，必定要赦免我们的罪，洗净除掉我们一切的不义。就算你到了保罗摩西一样的虔诚，已经成圣了，如果你说你是没有罪的，那么你就是把上帝称为说谎的了！所以，旧约圣经的这些献祭的事，都是成为新约圣经的中心信息了。

 

1.4 我们的献祭——所领受的，也要忠心教导和传承：

这献祭的事，是我与耶稣基督同钉十字架, 现在活着的不再是我，是基督在我里面活，我现在不活在这个肉身里面，都是因信爱我，为我舍己的神的儿子耶稣基督而活的。就是一句话讲到所在献祭的中心内容了，有这样的事情了！

我们华府基督生命堂应该是成为整个圣经的专家了，从《创世记》到《启示录》已经反复两次过了。两次都多了，现在又在细密的读摩西五经的时候，各位闭着眼睛，都要圣灵的感动充满的。上帝已经全部给我们了，让我们能够会认识圣灵，得到圣灵的感动，圣灵的指示和指教，圣灵的能力的材料都已经给我们了，如果没有用到的话，那是何等可惜的事啊！

旧约新约都在我们华府基督生命堂，不要是单单一直领受…、领受……而已。阿们了…，哈利路亚…，感谢主…。我们的牧师传给我们的信息真的是又深奥又实际，真的是很好了。你不要仅仅停留在这里，你要继续教导。你在安静的时候，从《创世记》到《玛拉基书》再整理一下，从《马太福音》到《启示录》再整理一下，36课真的是我们的认识神的; 系统神学，真的是一个一个的内容，好像脊柱里一个骨头、一个骨头一样都有程序的。那个背过来的话，你真实的遇见主、与主交通、与主同行。

虽然你可以教导，你的教导里面，你带领有些人，你的儿女也好、家人也好，你的朋友也好，他读到那个地方，无论他遇到什么事情，你应该用圣经的话很清楚的讲。我们要揣摩，这个以外，其他的事情都是跟随来的，你先求神的国、神的义，这一切你需要的都是要加给你们的。所以，主其实要加给你们的, 那个成为你们的目标，你积攒的太多，你真的是为了管理，浪费了宝贵的光阴了。明天不是我们的日子，各位真的要清楚，主一直这样的嘱咐我们、劝勉我们、鼓励我们，快快把整本圣经要吃掉。

 

1.5 理解福音的全备性——道成肉身的耶稣基督与我的生命！

有的人的情况，我是心里觉得真的是太可笑了，说：“华府基督生命堂不讲圣经！”他从来没有听过我们的信息，我们的信息是句句都讲圣经，也是圣经一脉贯通的，圣经的头、身子、尾巴…。都是讲的全备福音，讲的非常的清楚。整本圣经我们学习的是要跟圣经的核心五个祭，四种方法的祭, 换句话说是十字架，耶稣基督并祂钉十字架。用耶稣基督的话是, 祂道成肉身，祂的教导，祂的榜样，祂给我们的应许，祂给我们的预言，祂给我们的就是耶稣基督！耶稣基督最重要的一生就是, 祂钉在了十字架上！

这十字架的福音, 跟你的关系，各位起码要像保罗的程度啊！这个并不是信心特别好的人才能够得的福音，而是正直的人才能够做到的。一人很正直的人，很正常的信心, 是我与耶稣基督同钉十字架，今天现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着。这是我们活的方法，乃是因信祂是神的儿子，祂是爱我为我舍己的。这是整本圣经的一个中心，任何的疾病、任何 问题，如果抓住这个能成为你的话，你是真的会得医治的。

我的孩子厌食症的时候，我跟她讲的最多的话是这句话，“你信耶稣基督吗？”有时这些真的是会成为她很大的控告了，但是安慰也一起来。但真的是即使她厌食症如果她真信了，与耶稣基督同钉十字架，现在活的不再是我，是基督在我里面活，有哪一个东西是来干扰你、控告你，那些身材又是怎么样啊？都是工具罢了。

其实真正认识上帝的人是用自己的有点软弱，来叫别人得到安慰，用你的贫穷叫很多贫穷的人，世界贫穷的人很多叫他们得着安慰。你很丑陋的话，叫很多丑陋的女人叫他们得安慰，为什么不能啊？我在短暂的日子里面，上帝许可给我这样的条件的话，我们必定要这样做的。这是献祭的很中心的宗旨和总纲，就是这个了！

为什么有问题，上帝马上再一次讲献祭？在以色列现在大跌倒的情况里面，唯有再一次洁净他们，坚固他们的方法，就是献祭而已了。现在已经说明了，我们读下去就好了。这个了解之下，再读的话，我们是更清楚明白。再读《民15:3》…无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭：甘心祭跟感恩祭是有点不一样，感恩祭是我有特别的祷告蒙应允之后，很感恩来向上帝感恩，也招聚邻居一起作见证的，而这样的感恩。

上帝祝福了我的生命，祝福了我的孩子上大学，我的儿子我的女儿结婚了，就是感恩，一来的祷告蒙应允的时候。甘心祭是赞美上帝的信实，上帝的荣美，上帝的公义，所以平时更喜乐，是常常喜乐的，就是甘心祭了。这个都是属于平安祭的，平安祭里有三个：感恩祭，还愿祭，甘心祭！我们在《利未记》里面我们都学到了。

 

2. 按神的指示——献上神所悦纳的祭物

2.1 馨香的祭物

15:4 那献供物的，就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。

一伊法是22公年，是相当多的了。十分之一是2.2公斤。现在中国也用Liter，中文也用到这个了。所以，伊法是麦粉衡量的一个单位。欣是液体，一欣是3.8公升。《利未记》第2章看的话，素祭是很清楚的意思告诉我们了。

15:5 无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。

15:6 为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。

十分之一变成十分之二了，燔祭跟奠祭做的时候加增了。我们的奉献上帝悦纳，上帝应允，应验，也是更丰富的。以保罗的话来讲是把他整个的命，殉道来浇奠为上帝，为国度，为神的子民，为基督他浇奠了。这指的是殉道了！他一生是侍奉了，最后用殉道来结束，这个叫奠祭，对保罗来讲这是极荣美的事，是欢喜快乐的事，是叫他得着公义的冠冕，生命的冠冕，荣耀的冠冕的事了。

或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。在这里出现过很多, 馨香之祭了。新时代上帝是巴不得他们献祭正确《加2:20》，抓住这个来真心的献祭。

馨香之祭是什么意思？从上帝的立场来讲是祂喜悦，祂悦纳，应允，应验的意思。从我们来讲是我们的献身，我们所做的都是上帝的应允，上帝的应验的意思。我们心灵里面是充满了一个喜乐。保罗也说无论在他身体里面，离开身体在身体外面，我都是为了得神的喜悦而活, 这个是馨香之祭了。

各位，上帝跟我们是一体了，上帝的喜乐是在你的心灵里面会看得到的。整本圣经是讲以马内利神，特别想强调的是这个——上帝跟我们成为一体。馨香之祭的话对上帝是什么，对我们是什么？然后，我的心灵里面，上帝的喜乐在我的心灵里面也喜乐，上帝的称赞在我的心灵里面听到。上帝的安慰、上帝的劝勉、上帝的赐福，都在我的心灵里面。那我这样的爱主，顺从主的时候，上这要祝福我所爱的，其实你最爱的是谁啊？儿女！儿女会蒙恩的事情也是会听到的，这个是馨香之气蒙上帝悦纳的。

各位，我们的灵是活的了，不是死死板板的宗教生活, 乃真的是活灵，活的上帝是灵、上帝是道，真的是一灵一道，清楚的跟祂亲交的。所以，祂的喜乐成为馨香之气。旧约圣经是把那个活祭做的时候，烧起来的烟气，往上走，好像有味道，这是馨香之祭了。但我们新约的立场是各位的每次祷告上帝悦纳的，这个得着的是馨香之祭了。

再读：

15:5 无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。

15:6 为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。

15:7 又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。

耶和华悦纳的——你心灵也喜乐的。你会听到上帝的称赞的，你也会得着上帝的应验，是馨香之祭了。我们完全的摆上，我们完全的依靠，我们完全的信从神，就是馨香之祭了，是活祭了。

15:8 你预备公牛作燔祭或是作平安祭，为要还特许的愿或是作平安祭献给耶和华，

公牛大了，一个人用一头公牛来献祭是太贵了，这是整个会中，或是整个会中的代表大祭司，来做的时候用公牛。

15:9 就要把细面伊法十分之三并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上。

伊法这也是更多了，油是从十分之一变成半欣了。所以，多人一同献的时候，当然祭物也是加增，祭司长做的时候，也是加增。

 

2.2 活在神的面前——在耶稣基督里得洁净的生命

我们都是祭司长，特别有一个君尊的祭司，特别的蒙主使用的时候，你是有多一点献给主的。赎罪祭也是一样，一个人犯罪跟整个会众犯罪是不一样的，应该要多挑出来。从这里我们得着的是各位不要犯罪, 小罪也是要一只绵羊羔，花多少钱啊？旧约圣经是清楚的告诉我们要付代价的。

但，罪的工价乃是死，一个罪，一万个罪，我们主耶稣基督献上代赎祭了, 是因我们的罪。我们不能认为有便宜的福音，便宜的恩典的样子，NO！绝对是无论大罪小罪，都是耶稣基督的性命，因那个罪被挂在那个十架上了。我们不能把耶稣基督重钉在十字架上了。

有一个人真正得自由，发出有大能的,  祷告的功效是跟他的圣洁有关系的。所以，我们要站在神的面前而活：否则的话，我们不免罪的！如果你一个人走，天天、时时刻刻有很多的试探、犯罪之后控告，被控告后再来到主的面前，再悔改，当然上帝是信实的公义的，会洁净我们一切的不义。但，何等的辛苦啊？何等的不好意思啊？但我们也不会不犯罪的，尽量要保持圣洁，自由，与神有这样的关系，清洁的关系，让我们灵里的不要受邪灵的干扰。

人都有受试探的，我真的有试探来的时候，我是想到为了我的自由，为了我所爱的肢体，我是牧师来的，我是家里的爸爸来的、爷爷来的，我整个家族的代表是君尊的祭司来的，我的圣洁必定是他们好。各位，不要忘记这件事情。所以，早上晚上必定是要洗净自己是为了自己，为了自己所爱的人。

如果这个头脑里面满满的乱七八糟的世界的欲望、世界的节目的话，我常常跟各位说有臭味的地方，必定有虫子会飞过来，必定有苍蝇飞过来。如果我们有馨香之气发出来的话，必定是蝴蝶，是要得蜜的，是宣教性的一个工作了。各位的生命，我的生命是要得洁净，也保持要洁净的。这是献祭带来的很重要的意思。

2.3 凡甘心献祭的——必得洁净：

15:10 又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。

15:11 献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。

15:12 照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。

从13－16节开始，不但是你们以色列人，连外邦人也要这样的。15:13 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。本地人指的是以色列人了。

15:14 若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。韩国人，华人，美国人，都是犹太人。因都是要来侍奉耶和华上帝的。

外邦人都要受割礼，当时旧约圣经是实际的要做出来。我们的上帝是非常公平的，现在这个以色列的犹太人绝对不能骄傲，因他们是一个种子而已，为了祝福列国万民，也4000年的历史，救恩历史。祝福就是像预备了的种子而已，其实上帝对以色列人，对希腊人，罗马人，欧洲人，美国人，韩国人，华人，都是一样的。一样的创造，一样的爱，一样的照顾，一样的为他们预备救恩，救恩这个福音了。

但外邦人在旧约时代也是，因耶稣基督还没有来，还没有完成代赎祭之前，他们也是跟以色列人一样的要遵守所有的律法，是同律，完全一样的。那么，耶稣基督完成, 死而复活宝座掌权，差派圣灵，末世2000年这个开始的，这个救恩先是犹太人，后是希腊人，罗马人，欧洲人，美国人，亚洲人…，有这样的了。

现在是外邦人的时代，以色列70个7，69个的7耶稣基督被钉在十字架上完成了，《但以理书》第9章所讲的预言，最后的7就是7年等候，这个中间是从耶路撒冷，直到地极，直到普天下，直到列国万民，就是上帝得取外邦人的日子了。外邦人跟犹太人，都是一父，一主，一灵，一信，一洗，一体，一家，一个国度，一个圣殿，一个身体，《以弗所书》第2章特别强调的。用这样的原理读这些就很清楚了。所以，外人当中，如果有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。

15:15 至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。

 

2.3 基督里合一的生命

15:16 你们并与你们同居的外人，当有一样的条例一样的典章。’”

《使徒行传》第15章，耶路撒冷会议是因为这个。外邦人信主，希腊人信主的话，必定要跟我们受割礼，要遵守安息日，各样的律例都要做的，但经过保罗跟巴拿巴的报告，他们没有受割礼也是领受了圣灵，他们没有受割礼也是基督的身体了，还需要加增吗？有一位完美的身体上，还需要再多一个手臂吗？反而变成残废了。所以，耶稣基督已经完整，耶稣基督完成之后，其实很重要的上帝的旨意不但给外邦人这样，上帝给以色列人很多的律例，很多的受割礼等等的律法，献祭法，目的在哪里？是叫他们心灵改变的，不是外体的行为改变。

心灵改变上是从十诫命开始，613条的律法，整个献祭的仪式是帮助他们，更清楚认识神的心，把神的心成为自己的心来生活的。所以，旧约，新约其实意思都是一样的。爱神爱人是上帝一切旨意的总纲。《约翰一书》说嘛，这不仅是新约时代的人，旧约时代的人也是这样。这不是新的戒律，是原来就有的。

约也是一样，在耶稣基督里面得到四种上帝的新约：一是把律法刻印在我们的心版上，得圣灵的事。二是上帝成为我们的神，我们成为祂的子民。三是上帝跟我们独特的，主观性的经历，别人不知道我们跟上帝的关系，圣民当中没有人能指教我来认识上帝，这是我的事。四是上帝永远不记念我的罪。

这是原来《耶利米书》第31章，《希伯来书》第8章，9章继续的讲，但原来上帝的旨意都是一样的。只有是耶稣基督还没有来没有成就的区别而已（新旧约）。所以，对上帝的旨意要正确的了解。一切正确的神学是从这里出来的，违背了这个，很多的神学会出来，会很麻烦的。

现在也有争论，有代替神学，现在是外邦人，犹太人大概是没有了，现在我们就是犹太人，就这样的代替神学。这好像是对的样子，但对这句话是不太了解，圣经很多地方强调的，其实犹太人跟外邦人是一体，是这个不了解所带来的结果，必定是犹太人当中，他们大悔改的日子，必定是会来的。

 

2.4 我们所献上的——从神而来、献给神！

15:17 耶和华对摩西说：

15:18 “你晓谕以色列人说：‘你们到了我所领你们进去的那地，

15:19 吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。

各位，赐给那地的粮食，给你们流奶与蜜之地，是上帝信实的会成就的。他们真的是进到迦南地，上帝是真的给他们，上帝给的吗哪停止了，是都给了他们的，也是将来都要成就的事。用这个来讲，虽然你们会倒毙旷野，但你们要好好的教导你们的儿女，把这个正确的信仰传承下去，传授给他们的意思。

15:20 你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。

15:21 你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。

以色列人在禾场里面收割的时候，第一个收割的举祭向上帝所献，这是上帝给的。我们感谢袮，也要献上给袮。我们吃喝之后，我们的身体就是基督的身体，我们都要活出基督来，活出上帝来。这是摇祭，举祭很重要的意思。

摇祭，举祭不是烧的，烧了一点点，为什么举，为什么摇动？举起来又放下，就是又得着的意思，摇动也是出去再往回，也是得着的意思。都是为大祭司。所以摇祭，举祭是右大腿，公羊的胸，都是归给祭司长的。我们就是祭司长，我们也应该是献祭所带来的一切的恩典，我们举手保护祝福上帝托付给我们的儿女，我们的亲戚朋友，这都是成为我们的奖赏。

以色列人都有一个产业，都是分业了，得业了，唯有利未人没有得业，以十分之一来供应他们。原理对于旧约新约都是一样的，必定是要这样的。所以，这个就是摇祭，举祭很重要的意思。把人奉献的，这个叫举祭。人怎么能够举起来啊？后来举祭这个单字变成真的是献上给主，为上帝而用，有这样的意思了，是象征式的意思了。举祭祭物的代表是谁啊？就是我们主耶稣基督！祂是复活初熟的果子，一句话里面，其实很多很多的神学，很多圣经的一些信息，这些是我前面讲过很多了，现在是简单一点讲。

 

2.4 献祭中存留赦罪的恩惠

15:22 你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，

15:23 就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，

15:24 若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。

误行的意思是错误犯罪了，但是不知不觉之间做了，或是自己还不知道那个律法的条例而做的，这个叫误行。不是自己故意做的，乃是误行的罪。各位，赎罪祭里面啊，燔祭，素祭，平安祭是有馨香之祭的意思，有馨香的气的。但赎罪祭是没有馨香之祭的意思。这实在是付代价，原来要死的，耶稣基督代替而才赦免的。是上帝不喜悦的。因为上帝不喜悦我们天天犯罪之后再赎罪，这个意思也是要知道的。

15:25 祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。

15:26 以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。

15:27 若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。赎罪祭，《利未记》第4－5章里面有说明，可以参考。

15:28 那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。

15:29 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了甚么事，必归一样的条例。第30－31节是有点可怕的，但也是很重要的内容。

 

2.5 何为不得赦免的罪？

15:30 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。

这是故意的罪（牧师举了一个向上帝抗议的动作）是这样的动作了，上帝为什么故意犯的罪，那么严重的把他们除掉，把他们杀掉，给他们死刑。好像听起来很严厉的样子，因这个是亵渎圣灵的。什么叫亵渎圣灵？等于不悔改的。人进到地狱，受到了这个死亡，不是犯罪的缘故，乃是不悔改的缘故。甚至明明知道这样做是不对的，上帝好几次指责了，他还是没有悔改，就像加略人犹大一样的。我们主耶稣基督好几次暗示了，甚至最后的晚餐是很直接讲了，他还是不悔改。

彼得也是犯罪，也不认主三次了，但彼得却得了更多的恩典。罪在那里显多，恩典也显大了也得了。但加略人犹大了，他却自杀，灭亡了。虽然被选为使徒，主耶稣好几次说你们当中有一个撒旦之子。他也批评一个姐妹香膏30两银子浪费，我们主耶稣也讲过。其实是好几次讲过，但总是不悔改。旧约圣经里面也有，总是不悔改的，可拉党啊，扫罗也是算一个，上帝给他好多次的机会，以色列的王啊，亚哈王啊，好几次上帝警告他，总是不悔改而灭亡。连以色列的王当中也有这样的，现在十个探子也是一样。

这样的人一直是受到上帝的警告，上帝的教导，上帝的强调，他们还不懂得悔改，是亚当跌倒的时候，都是罪的工价乃是死。一人不顺从，所有的人都死了，《罗马书》第5章，一人顺从上帝了，人都恢复了祂的义了。所以，第一个亚当代表整个人类，第二个亚当代表所有圣徒，所有信从祂的。在这么重要的原理之下，如果我们愿意听的时候，当然没有听这个福音的人是上帝撇弃的亚当，亚当以后所有的人是这样的。没有义人，连一个也没有，无论是有律法的，没有律法的外邦人，都是没有义的，一个人死全部都死了。只有在耶稣基督里面，我们才能够得了这个救恩，得洁净的了。

上帝为什么这么严厉？下个礼拜我们要分享的是有一个人在安息日，收柴木，他是被处刑，被死。上帝是这么的严厉，但是各位要知道，上帝的严厉对蒙恩的圣徒来讲是上帝的保护了，也是上帝的恩典了，是帮他们伸冤的了，如果有一个强盗拿枪，进来你的家，杀了你最宝贵的你的三个四个孩子，警察马上过来抓他，处理他，是保护你，是很公平的了。所以，在这里各位多思想。

再读：15:30 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。15:31 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。’”耶和华就是命令了，耶和华就是耶和华口里出来的话语了。

 

3. 献祭：恢复神的圣洁——立约的神！

3.1 神为所喜悦的人存留的恩典！

各位，我们再整理一下，在这里我们真的要明白，为什么以色列人倒毙的时候，上帝为什么要讲献祭的事呢？反正他们都要死了嘛。但各位，上帝每次历史当中，大大的复兴祂圣民的时候都是用献祭、献祭法了。

当以色列人终于脱离奴隶，出埃及的时候，就是上帝显明祂的逾越节晚上的献祭。来在到旷野的时候，在西奈山上显明的更清楚，以色列人拜牛犊，上帝重新跟他们立约的时候，再次的献祭，也立了血约。现在以色列人当中又要倒毙在旷野，真的是抵挡上帝了，真的是指着上帝要抗拒的一样，藐视上帝的时候，上帝用献祭再次的复兴他们。

给他们约，给他们一个盼望，你们虽然是这样，我必定把你们的后裔带到迦南地，叫他们明白献祭，来得着我的心，也看见我的大能的作为，有这样的意思。各位明白吗？

以色列人又到约旦江河前面，约旦江河过了之后，过逾越节同时受割礼，献祭征服耶利哥城必定要这样做的。以色列人《士师记》那么败坏，12次败坏到撒母耳的时候，米斯巴运动恢复的时候，上帝这些整个的律例摩西五经再次恢复，到了大卫的时候，总是被挪去的约柜带来，建立一个帐棚后来变成圣殿。

圣经一直强调的是什么？那时上帝是那么的欢喜快乐，也应许给大卫，你的后裔必定要怎么样…当他的儿子所罗门建造圣殿的时候，上帝给他那么多的应许，祝福，是那么的丰富的荣耀。每次都是以色列人被掳之后，以斯拉的悔改运动，都是献祭，以色列人赎罪祭，赎罪日做了之后必定要献祭。

各位，献祭的重要性，献祭跟各位的生命有什么关系？各位跟各位的罪有什么关系？跟洁净有什么关系？各位得到上帝的能力，能够跟从上帝有什么关系？这些是今天《民15:1-31》里面我们要得着的，不是古时代的一个献祭法，乃是你今天如果没有耶稣基督十架福音的话，我们是没有办法得洁净的。我们必定是会被魔鬼撒旦吞噬的。所以，要抓住的很重要的意思就是这个了。

我们教会历史也是一样，每次复兴，宗教改革，世界的人是这么说，我们是说信仰恢复运动来的时候，更新会运动来的时候，恢复的就是耶稣基督并祂钉十字架了。

每一次了，各位和我每次悔改的时候，必定要抓住耶稣基督并祂钉十字架，这样悔改的时候，真的是圣灵洁净你的心灵，你心里面得平安，感恩喜乐来。你的心灵里面上帝接受了你的馨香之祭的那个证据是会看得见的。

虽然我现在讲话快，但一个一个真的是很重要的话语。《民数记》第15章，神用这个来要强调整本圣经的重点就是献祭。耶稣基督十架福音，整个历史，4000年的历史，亚当跌倒到现在整个的主题最重要的上帝的旨意，就在耶稣基督十架福音了！旧约圣经是预表神成为肉身来到我们当中，真的是会成就，也叫我们同死同埋葬同复活，要成为一体，要带领祂的身体的我们。所以整个都是借着献祭才能够会得着的。

 

3.2 何时远离神、何时软弱——没有按神的心意献祭！

特别以色列人软弱的时候，各位和我每次软弱的时候，上帝必定是用会幕，律例，献祭，大祭司来复兴我们的生命了。会幕，我们前面都已经讲过了，会幕是讲耶稣基督跟我们成为一体的，会幕里面有我们的灵魂体，跟我们的构造，三层天跟二层天跟一层天就是会幕的构造。里面每一个的器具，带着的灵意真的是有关系的。所以，不要忘记，特别燔祭的火，圣所里面的火，香檀上的火，金灯台上面的火，烧香的火，这三个火是继续不断的借着常燔祭，常素祭, 早上，晚上来要保持的。

会幕必定是燔祭，洗濯盆，圣所里面，有这三样内容。遮盖就是耶稣基督的身体，进到幔子的时候，幔子裂开进到至圣所，在那里有赎罪所，施恩座，基路伯，千千万万的天使天军，活化完全实际的工作是在你的灵里面，你的魂里面，你的身体，你的关系，你的生活侍奉当中。特别是你在祷告当中发生的事，这个你要复兴。不要撕裂你的衣服，不要单单十分之一你的奉献带给教会，你的心是一点爱主的改变也没有，这个是上帝很讨厌的。

 

《玛拉基书》说谁能够，他们都是随便献祭！

祭司长都是把残疾的牲畜献给上帝的时候，上帝说谁能够关掉圣殿的门叫他们不要进来？现在2022年是上帝扬净祂的教会了。这个过了之后，真正相信上帝的，真正的爱上帝的，真正的寻找上帝，愿意顺从的人才会留下来的，应该这样。教会应该是非拉铁非教会的那种教会的圣徒才能够存留，撒狄教会和老底嘉教会是快要吐出来的，主已经吐出来了。各位真的要明白上帝一直要强调的很重要的内容。

律法也是非常重要的，没有律法就没有公义，没有上帝的慈爱，救恩，代赎祭会显现出来。所以，律法也是非常重要的。律法对蒙恩蒙爱的人来讲是在为保护和祝福，智慧和能力了。但天天犯罪的人来讲，律法是很可怕的，这是他们所惧怕的。真的要了解《罗马书》保罗解释的律法，跟救恩，跟我们生命的一个关系。

特别五个祭的意思也是都跟各位分享了。在特别献这五个祭的时候，当时神迹异能发生，馨香之气动了天，动了人的心，动了他们遇到的事情，一样的今天我们真的明白，耶稣基督并祂钉十字架，上帝的旨意抓住之后，各位每次祷告。各位的生命里面，曾经逾越节晚上的事情都发生过，我们脱去律法的捆绑，脱去魔鬼撒旦的捆绑，脱去魔鬼撒旦的控告，是何等大的神迹，那是重生的时候发生的事。

我们以献祭跟会幕这样的教导来建殿，来认识圣灵，基督新人，全副军装，来认识圣灵的心，上帝的心。之后，每次祷告发生事，发出神的大能，神的引导马上会看到，从上头来的神的能力，神的智慧临到你的身上，这是何等大的神迹，我们真的是行神迹的子民了。

特别我们在教导别人的时候，或为人祷告的时候，在别人身上也有圣灵的大能，显现出来，这人就是献祭。不是单单一个仪式，不是单单一个律法的宗教仪式的行为，乃是很实际的，动天，动灵界，动你的灵魂体，动你的关系，动你前面的遇见的事情就是献祭所带来的很重要的事情了。

 

3.3 今日圣徒如何献祭——恢复以马内利的生命！

那么，这个怎么能应用在我们圣徒的身上？共有五个跟各位说的。

第一，你无论遇到怎么样的软弱，你不要想别的，就想到献祭！

耶稣基督并祂钉十字架的话，那就是对了。今天的经文是很清楚的告诉我们，前面他们的倒毙，第16章可拉党的起来，中间上帝放了这个献祭，上帝都知道你的软弱，我的软弱，我们是真的需要献祭的。各位一生必定要记得，每次献祭的时候，米斯巴运动啊，大卫建立帐棚啊，所罗门建立圣殿啊，真的是大神迹发生在人的心灵里面，以色列人的团契当中。

愚昧的人自己犯罪之后，自己有点软弱的情况，不好的时候，一直被控告不要留在那里。必定是来到上帝的赎罪所，施恩座那里，坦然的要来，因耶稣基督已经付了一切的工价。所以，我们就在那里来到神的面前，必定要洗净。不来到上帝的面前的事，也没有认罪悔改的事，《约一1:10》说：他们是把上帝当作说谎的，真理也不在他们心灵里面了。

各位必定要记得第一个借着《民数记》第15章要抓住的是这个了。特别《林前1:23-25》我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，神的智慧。因　神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。然后，你们当中没有特别有智慧的，有尊贵的，有财富的…上帝把拣选的人讲了之后，在

《林前2:1-4》弟兄们，从前我到你们那里，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。为什么呢？我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。

我们耶稣基督并祂钉十字架信息的时候，圣灵的大能是在讲的人身上，听的人身上。现在我感觉到每次讲到耶稣基督并祂钉十字架的时候，我心里面是充满的有一个力量，我的话语是赶鬼的，我的话语是能够医治的人，有这样的事情是会发生的。这是一样的事情，各位，必定是要记得各位剩下的日子是五年十年，无论什么事情，你来到主的面前，有的人来到主的面前祷告是有，但一直是想东想西，杂念，杂想，一直被缠累，不需要！

来到主的面前，感谢赞美主！我这个软弱的人，带着主的恩典，我们主耶稣基督并祂钉十字架的代赎祭的恩典，挽回祭的恩典，我来到了主的面前。从这里开始，其实有这样的人是愿意悔改的，愿意以后不要再犯罪的，以后更是要顺从神的。所以，必定要在这样的律例里面生活。

 

第二，真的要明白真正的神迹异能，真正的能力，智慧是什么？

各位，每次抓住献祭的一个总纲，精意，来到你的面前，你亲近主，主就亲近你们；你察验，主就给你们指教，给你们看见；你祈求，主就给你；你代祷告，主就成就你的代祷，保护祝福很多人。你祈求你就会得着；你敲门，门路就会打开；你靠圣灵赶鬼，鬼就逃跑，神的国就必临到你的身上。这个叫真正的神迹异能。

不要单单现象世界肉眼看的见的，当作神迹异能。当然，那也是神迹异能，那种神迹异能是人信心软弱的时候，灵里面看不见上帝的时候来的。真正享受天上宝座的能力的人，总是自己灵里面，魂里面，看不见的灵魂当中，真的是发出上帝的大能的。各位必定要记得，最大的神迹异能是献祭所带来的后面我们的灵魂体，我们的关系，我们其中的祷告，带来生活侍奉的改变，得着能力，得着功效的。这是真正的神迹异能。

我相信我们的同路人当中，现在绝对没有把那种虚空的，虚妄的，属肉的神迹异能来跟随，你不要去知道未来的事，上帝对你好才隐藏的，基督徒绝对不要像算命的一样，找人问我的未来怎么样？我的孩子怎么样？这些都是魔鬼撒旦所做的，都是信邪术的人才能够做的事。

 

第三，得着上帝的心：

今天这个信息最重要的地方是各位得了上帝的心之后，走前面在地上余剩的日子。其实信仰生活的总纲中的总纲是——我们得知上帝的心了！上帝的心是怎么样的心呢？阿爸父神，阿爸 天父对我的爱和祝福，也要成圣我，圣洁我的，也把荣耀归给我的，就是上帝的心了。

有人是这么想的，约书亚和迦勒很伟大，他们是很勇敢，看到情况不被摇动，他们的信心真的很好，拍手给他们。NO！不是这个来的，你羡慕他们的信心不被摇动的话，你得着的只有1%而已。迦勒报善信是他看见而讲的，他心里得着的是阿爸父爱他的心。所以，阿爸父不会撇弃我，就算我的亲父母撇弃我，我的阿爸父，天上的父，我的永生之父是不会撇弃我。

圣经里关于这个有好几处：

《太7:11》你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？《来12:9-10》再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。祂的祝福里面有分，祂的荣耀里面有分，祂的冠冕里面有分。

我是我的父母都回天家了，我的岳父岳母都回天家了，真的是将来我跟他们的关系不是父子关系，这个大家都知道了。是暂时用父子关系，来学习上帝跟我们的关系，等我到天国去的时候，我叫我的父亲是李兵秋弟兄，他也会说是李徹弟兄。天国是没有过去现在未来的，大家都33岁那个的样子。

爸爸妈妈都离开世界之后，我非常想念他们，但他们说是我们在天上才能再见到的。他们是不会回来，我只有去，像大卫的告白一样。各位，我们要得到智慧，也要明白事实。两家父母都离开世界之后，我真的体感到我的父只有一位，阿爸 天父，透过我的父母生了我。所以，我跟阿爸父的关系是一切的一切了！

整本圣经，特别是新约圣经在这个方面是一直强调永生之父，万民之父，天上的父。各位，你们的父只有一位，我们主耶稣基督讲的这句话各位要掌握的很清楚。既然你活在祂所造的世界，祂所管理的世界，也带着祂给你的身心灵，每根头发，每颗细胞，都数算都关怀。有这样事实里面生活的话，你要怎么样？

很多人是有惧怕的心，各位你惧怕的，你必定会遇到的，我的信息里面数一数二最强调的，担心肉身健康的必定疾病会来。魔鬼撒旦毁坏之前，叫他必定先失去爸爸没有能力来保护他，有这样的心。经济也是一样，事业也是一样，儿女也是一样，在你所担心儿女的，儿女身上都会发生。我们真的是一生的果效，好处都是由心发出的，都是你的灵魂里面出来，那是一个天上的光景。重生的圣徒，特别借着耶稣基督，十架福音，耶稣基督为我所流的宝血必定要认识阿爸父，要得阿爸父的心哪！

各位必定要记得《彼前5:7-8》你们要将一切的忧虑卸给　神，因为他顾念你们。务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。《约一4:18》爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。惧怕的人, 还没有认识生你，爱你，为你付了那个重价，拯救你的阿爸。

阿爸跟我们的关系，在教会里面很多的信徒，我以前也是很迟钝的时候，就是觉得上帝是很严厉的上帝，这个对不对，一直是这样想的。上帝给你是自由的，只有是不要叫你放纵，让寻找圣灵，叫你顺着圣灵而行，仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制，这样是自由的，也是最圣洁的。这个阿爸父的心得着的是非常重要的。

迦勒的得胜，约书亚的得胜，并不是他们特别的靠信心来做什么？乃他们是看见的。他们是看到逾越节晚上怎么样出来，过红海怎么样出来，旷野怎么样开道路，云柱火柱怎么样带领他们。整个宇宙神迹异能是他天天看到阿爸父为他预备的这个云柱火柱，预备吗哪是看到了。

各位和我的阿爸父，不是观念上的阿爸 阿爸，乃是你一出去看到天空就是阿爸父的庭院，阿爸父的屋子，降雨也是阿爸父的恩典，你手里得到有些钱，可以糊口的话，这是阿爸父的供应。你所遇到的人都是阿爸父所预备的，天天看到你的灵魂体里面，你的关系当中，如果你差一点没有抓住这个献祭的话，你会被魔鬼撒旦欺骗，上当，有些不愉快的夫妻关系了，儿女的事啊会发生。

但一抓住献祭，就是阿爸父，带领之下，绝对平安，绝对保守，绝对祂是必定负责到底的。有这样的信心来生活是何等的重要。这样的人是早上，中午，晚上，天天借着常燔祭，常素祭，常常会看到与主和睦的馨香之祭上帝悦纳的，应验，应允的光景，你看的时候，你还怕什么？所以，惧怕含着刑罚，惧怕的人在爱里还没有得到完全。

迦勒和以色列人所有的探子，以色列的代表跌倒的时候，他能够这样，不是单单勇敢的心，也不是单单观念上的信心，神与我同在，不是这个。他乃是看见的，灵眼，肉眼看见的。大卫也是一样，诸天诉说神的荣耀是看见的，虽然无言无语无声音可听，但真的是上帝的声音是得着信息，献祭的人是会听的到的。有会幕，有圣所，至圣所的人是会听到上帝的声音的。清楚的会认识圣灵的指教，也不会消灭圣灵的感动的。消灭圣灵的感动的话，生命就好像不对劲了，就有不平安，那再次恢复，再次恢复。我们在空中以下生活的时候是必定这样的生活。

有时我是分享信息的时候，我最怕的是弟兄姐妹们被控告，那被控告也是需要的，因我们要继续不断的更新。但是一直停留在控告之后，越来越被控告，越来越失去力量，越来越跟上帝的关系不好，越来越逃避上帝，越来越放弃什么事工，这是何等愚昧的事啊！这是完全被魔鬼撒旦缠绕或控告的。

圣经是清楚的跟我们讲上帝的完美，慈爱跟圣洁，安慰和劝勉，之后给我们预备一条路，是坦然，随时随地来到赎罪所，施恩座，在那里有上帝预备的新恩，罪在那里显得多，恩典也在那里显得更多；上帝的能力是在人的软弱上显得完全。这些福音的精意上帝是清楚的告诉我们了。我怕的是各位听信息的时候，失去阿爸父对着你的心，对着你的祂的表情，对着你的祂的眼神。

但我这样讲，有的人也是一直留在控告里面，原因就有一个，不顺从！不喜爱神！真的爱神，顺从神的这样系统的人来讲，自己软弱，我们在空中以下生活的时候，败坏的世界四面环绕你的时候，这样的攻击，甚至也有跌倒，都会有的。但你的生命永远不会改变，你跌倒也是在恩典上面跌倒的。阿们！

整本圣经里面，迦勒、约书亚所得到的上帝的心, 各位和我必定要得着。特别他们软弱的时候，上帝再次用献祭法，献祭就是讲上帝的爱，上帝的圣洁，上帝给我们的自由，上帝给我们的洁净，上帝给我们的祝福，不叫我们受咒诅，乃是受祝福。这是献祭很重要的意思。这个方面我是最有负担的来跟各位分享的。我们永远是跟世界打仗的，各位给我多一点时间啊！

如何得着神的心意？各位，特别《罗马书》第7－8章真的要掌握，各位好好的再一次的默想。保罗是立志为善由得我，行出来由不得我。《罗7:24-25》我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？然后，马上感谢神！这个叫《民数记》第15章主强调的献祭法！感谢　神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。《罗8:1-2》如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。永远不在定罪了！

所以，他是得了儿子的心《罗8:15-17》，这是最重要的。《罗马书》第8章为什么这么重要？儿子啊，跌倒也是在父的恩典之下，父亲的照顾之下跌倒的。圣灵给我们的心是儿子的心，不是奴仆的心，既然是儿子就是后嗣了，必然会遇到与耶稣基督同受苦难。但句句你所遇到的苦难，你所遇到的挑战，都是会成为荣耀，你的冠冕的了。

既然你是基督的身体，也是上帝的儿女，你今天活着是为了预备天上的产业的话，迦南地里面分业，你今天不要怕苦难。你一次跌倒，再起来，一万次跌倒，一万次起来，永远不要被过去的错误来困住。

有的人常常说悔改，悔改，但我就是怕他们讲的悔改。如果正确的是大卫的悔改《诗篇》32篇，51篇，那样的悔改的话，是非常美好的事。但永远是扫罗的悔改，悔改的时候，邪灵更充满，更惧怕神，更远离神。我上个礼拜三讲过吗？足球选手自己踢进自己的球门，下次机会来了，你认真的要踢，不要一直被上次的比赛里面一不小心，在同等的时候，全国都在看的时候，又一次踢进自己的球门里面。那他以后不能做选手了吗？

很多人是因为自己过去的婚姻问题，过去儿女的问题，过去自己的犯罪，过去自己很多的事情被困住的，今天主给你的新的日子，新的恩典，一切整本圣经特别《民数记》第15章献祭法的奥秘，都给你了。不懂的用，不懂的寻找新的恩典，不懂的重新忘记背后，努力面前，望着标杆直跑。没有这个，一直被困住。盼望各位要胜过昼夜控告我们的，必定要这样的。

特别《罗8:34-39》是非常重要的：谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，《民数记》第15章的献祭了，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记： “我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。

” 我们所遇到的好像是很多的问题，苦难的样式，但是，然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

各位，真的是《腓2:5》你们当以基督耶稣的心为心。这个心灵，心眼，跟上帝特别的关系，已经和睦了，挽回祭来了，和睦的必定要恢复。然后，跟耶稣基督一样，凡事上顺从，以至于死，上帝的馨香之气带给你的，反而是高举你，你谦卑，顺从的时候，上帝是高举你。

第四，爱神的人所爱的逼迫：

摩西跟亚伦，迦勒，约书亚真的是无辜的受到众人的逼迫，用石头来打死他们。各位和我2022年的侍奉当中，会遇到很多这样的事情，一个眼睛也不要眨，你就来到祭坛上，献燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭，前面的事全部都归给主。反省，检讨是需要的，但你是爱主，顺从主，主一直跟你说话。特别借着祭坛，借着你所读的圣经，主一直跟你说话的，你怕什么？无论你的家庭，你的教会，你的团契，你的事工，你必定得着以利亚的心，大卫的心，耶利米的心，保罗的心。必定受攻击的，上帝是都知道，上帝都会帮助你，都会处理你。特别上帝借着献祭，叫你怜悯得蒙怜悯的，怜悯所有的人。他们咒诅你，你就祝福他们。这样生活就好了，阿们！

第五，传承信仰：因为神是立约的神——守约施慈爱的神

献祭法是《民数记》第15章叫倒毙旷野的，虽然他们是倒毙旷野，但上帝是信实的会成就跟他们立过的血约，人是没有遵守，但上帝是会遵守。所以，叫他们40年再回到巴兰旷野，红海旁边，再绕40年了。在这个期间他们做什么？他们不需要煮饭、不需要耕农，就是整天思想上帝的话，来要教导孩子。所以，上帝真的很盼望各位和我把献祭的信仰，耶稣基督并祂钉十字架，好好的传授，传承给各位的后代了。

这样的话，各位天天的日子，各位的眼光，千万不要放在喜乐，体贴你的肉体，也多攒什么钱，多得人的称赞，名誉，NO…NO！全部都钉在十架上，现在活着的是基督。特别在《民数记》这里更要得着主的心。得着主的心的话，其实《哥林多前书》第2章后面这样说：谁知道上帝的心呢？那谁知道我们的心哪，只有我们自己才知道的，一样的，谁知道上帝的心？

只有借着圣灵才能明白的。圣灵是借着什么动工的？什么来感动的？就是十字架献祭来感动我们。所以，属灵人会判断万事，但别人是不会判断他的。我们是有基督的心了，《哥林多前书》第2章是这样结束的，

所以，我们真的是认识整本圣经，认识整本《民数记》的结论是要得阿爸父的心。真正的和好和睦，凡事上就像大卫一样的，甚至他在洗革拉遇到那么严重的情况里面，他一个眼睛也不眨，因他所遇到的事情，必定是万事互相效力的，上帝给他成就，上帝给他应许的事实，他都知道的。圣经里面所有得胜的人，他们都是遇到很多的苦难，很多的逼迫，很多的讥笑，但他们的得胜是靠十字架了！这个各位必定在《民数记》第15章得着之后，再次看看下面第16章可拉党的事时，是更清楚明了的会了解的。

 

牧师的祷告：

主啊，感谢袮！十字架，十字架，十字架，宝血，宝血，宝血，都是为我们所流的。阿爸 天父，真的感谢袮，我们真的盼望得着袮的心，袮的心眼，来更清楚的会看到袮大能的作为，来跟从袮。我们的生命生活都能够会活出，主的大能的作为，叫我们所祷告的，保护的，服侍的，都得着保护，快快得到造就。主啊，这个礼拜我们每一个人的祷告，求主继续不断的恩上加恩。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！