【提摩太前书与我-9】 第5章【周三直播版】

2018.04.25  门徒培训   《提摩太前书》与我-8

《提摩太前书》与我－9

教会是神的家庭，必要以阿爸父神的心意对待每个肢体，并要管理她

经文：《提前5:1-25；申26:11-12、15》

提摩太前书与我-9 (第五章) 教会是神的家庭，必要以阿爸父神的心意对待每个肢体，并要管理她。在神的家里，真为寡妇的(从教会领受救济金的)和利未人(从教会领受薪俸的传道人)要多得众人的尊敬和关怀。

“要尊重那真为寡妇的；那独居无靠真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住的祷告... 寡妇记在册上的，必须年纪到六十岁，从来只做一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事”

“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此”

主题经文：

《提前5:1-25》不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，2劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。3要尊敬那真为寡妇的。4若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。5那独居无靠真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。6但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。7这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。9寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，10又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。11至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。12她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，13并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。14所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，15因为已经有转去随从撒但的。16信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。18因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工作得工价是应当的。”19控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。20犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。21我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。22给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己的清洁。23因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。24有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。25这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。

序言：

感谢主，今天讲《提摩太前书》第5章跟我/们的关系。《提前》第5章跟我、我的配偶儿女、父母兄弟、我们的肢体、我们的亲友的关系。愿主再次大大的恩膏祝福我们。

1、内容回顾；

《提摩太前书》的脉络是这样的。

（1）Ch1：福音（神的心、位格、关系、旨意）←→宗教；

第1章讲到福音了。绝对不是宗教。福音里面有神的心、神的位格、神跟我的关系、神跟我们的关系，这个叫福音了，好消息。这是从上帝来的声音。信的人必定得着圣灵。从那时候开始，他看自己、看神、看世界、看永远……全部会有不一样的感动。因为圣灵进来了。所以用这个福音来认识了神、认识了神的心、认识了神的旨意、认识了神的应许。

（2）Ch2：万福之源＝〉真理，祷告→蒙应允；

所以用这个福音来认识了神、认识了神的心、认识了神的旨意、认识了神的应许的人，他们是万福之源了。不管他在地上的年龄是多少，不管他的学问、地位、条件是怎样。并不是靠人的条件来成为万福之源的。因为世界的人是没有办法听到上帝的声音。上帝的心、跟上帝的关系、自己从哪里来、往哪里去、为什么活……什么都知道了。三层天，第二层天、空中，第一层天，整个宇宙，然后地底下的事、过去的事、未来的事都知道的。知道这个真理的人就是万福之源了。如果他按照这个真理来祷告的话，不得了了，这个祷告是必定蒙应允了。所以万福之源了。

认识福音的人是认识了神、能够听见神的声音、看见神的作为的人。看到主的作为、得着主的旨意来祷告，不只是100%，圣经说超过他所求所想的得到成就。这个是亚伯拉罕、以撒、雅各的一生。以人的眼光来看、这个世界的条件来看是最软弱的，到100岁没有一个孩子，这样的人成为万福之源了——列邦万民因你得福。所以我们是大祭司长了，我们是应该要祷告的。但祷告绝对不是像佛庙寺庙里面的人那样祷告，也不像有些人在教会里面的那种祷告。祷告绝对是按照福音来祷告的，这样100%蒙应允的。这样的话我们的日子何等容易轻省啊。

（3）Ch3：教会的祭坛（领袖、主流）、长老执事；

第3章特别讲到教会里面的祭坛是很重要的，换句话说是领袖、教会的主流。教会的领袖、教会的主流是决定那个教会蒙恩的程度、那个教会的眼光、教会的运作。神藉着福音同在的教会，这个教会常常祷告来得知神的心意的人，如果做领袖的话，他所祷告的地方使弟兄姐妹得到保护，他所传讲的信息使弟兄姐妹一起认识上帝。所以教会的长老执事是非常重要的！怎样的人会成为教会的长老执事。

（4）Ch4：操练敬虔＝神；

第4是知道这个奥秘的人必定要操练敬虔的事。敬虔的意思不是外邦人宗教所讲的那种敬虔，认为他是很敬虔的基督教徒或他是很敬虔的佛教徒，不是这个敬虔。

1）敬虔→认识神、敬爱神、信从神；

敬虔原文的意思是认识神的。神怎样与我同在，神正在怎样带领我，神正在怎样跟我说话，神正在做什么。然后敬爱神，这个叫敬虔的事。敬虔是神了。认识神，世界的人不认识的，我就认识。祂是看不见的，藉着我灵魂的信神的话而认识和看见来跟从的这位神。所以认识神、敬爱神、信从神是我们一生继续不断要操练了。

2）神的同在、引导、赐能力、保护、得胜、成全；

特别什么叫神的同在，你要看见的。你不相信，神也与你同在的。因为你的灵魂没有信上帝跟你所讲的话语，或者有些人是生来一直失去的状态直到现在，所以不知道上帝怎样与我同在。但是听见福音了、得到圣灵的时候，藉着道和圣灵，我们能够看见神的同在。上帝的引导是很清楚了。因为祂创造我的理由，我未来永恒的应许都告诉我了，如果相信的话，今天我的条件里面会看到祂的引导。特别重要的是祂怎样与我同在、怎样引导我、怎样赐能力给我。祂给我的能力是什么？我们相信神的话的时候，我的心灵很奇妙的刚强起来，恢复仁爱、恢复谨慎、恢复圣洁是我们自己知道的，这是圣灵的光照。祷告之前和祷告之后不一样。遇到一些困难或遇到有些事情的时候，我们信神的话来面对那个事情的时候、跟不按照神的话来自己要面对的时候心里面的能力力量是完全不一样的。所以我们可以知道什么叫权柄和能力了。上帝怎样的引导我、怎样的赐能力给我、怎样的保护我、怎样的叫我得胜、怎样给我成全一切的事。这些是我们要藉着今天所遇到的事情情况来要很清楚认识的

3）我与配偶、儿女、父母兄弟、肢体、同事亲友→独特的；

在我的条件里面，我与我的配偶、我与我的儿女、我与我的父母兄弟中间、我与教会的肢体、我与我的同事亲友中间上帝怎样显明出来，我们要实际的看到。每个人都是独特的要看见和经历这位神。保罗说：提摩太啊，你操练身体，益处还少，但是操练敬虔的事，有今生和来生的应许和益处。这是只有重生的人才能够明白的道。

2、《提摩太前书》第5章：教会＝神的家

（1）Ch5：教会＝神的家；

今天第5章了。这里特别强调教会是Oikos、Ekklesia，这是神的家。

1）家庭（V1-2）：阿爸父里面的兄弟姐妹；

今天有两个，一个是家庭的概念来看的。我们看今天的经文。感谢主，有机会听主的道的人有福了。《提前5：1－2》不可严责老年人，只要劝他如同父亲，家庭嘛，父亲，劝少年人如同弟兄，家庭嘛，我的兄弟了。2劝老年妇女如同母亲，家庭嘛，我们常常叫陈妈妈、贾妈妈、王妈妈……母亲的称呼。劝少年妇女如同姐妹。当作我的姐妹妹妹，这个是教会了。总要清清洁洁的。教会里面男女老少都有，这个家庭来的。华府基督生命堂是一个家庭来的。非常宝贵的一个家庭，这里面有老人家、有刚出生的、有还在肚子里面的、有5岁的、12岁的……。家庭的意思是阿爸父里面的兄弟姐妹了。所以教会最重要的事情是要看到阿爸父了。我们在教会里面看到一个弟兄的时候不要单单看那个人，那是阿爸父怎样看他、阿爸父对他的心意是什么、阿爸父怎样的怜悯他爱他、为他而自己怎样的牺牲在十字架、他是重价买来的、阿爸父给他怎样永远应许、阿爸父给他在地上怎样的条件和怎样的使命、阿爸父怎样引导他……带着这个眼光来看所有的弟兄姐妹。第5章这里特别要强调的是这个。

2）怎样对待教会里的老年人；

对老年人不能严责。对教会里面的长辈，必定有两个原则。一个是要敬重，一个是要教导。老人家、长辈嘛，一个是敬重，但他刚刚信主不久，其实天国的事、天国家庭的事、属灵的事、属灵的原理、怎样祷告、怎样看见上帝、怎样跟从上帝、怎样事奉……这些他还不太明白。他属灵的生命比较年幼的时候，我们敬重他的同时也要教导。对老年人教导是不容易的。老年人的很重要特色是身体衰弱，眼睛耳朵不是这么清楚，通常相当的保守，活到七八十年的时候有一个体质很难改。我们教会的长辈们是很蒙恩的，为什么他们会明白？因为他们真的是重生的、饥渴慕义的，所以自己读经，自己寻找阿爸父的声音。他们懂，他们能够两个小时坐下来领受这个信息。这样的老人家很少啊。就是思想、要寻找，但是一般来讲，一直在世界里面成长60年、70年、80年这样生活的人，他们里面世界的概念，什么共产主义啊、以前劳改的痛苦……很多经历的人是动不动就惧怕，紧紧抓住唯物论里面所讲的、钱财、地上的权力，如果没有这些的话好像不行，要地上有才绝对安全。我常常接触的时候就看到他们心灵里面一些惧怕、自尊心、保守但不配合福音的，那种要改过来是很难。不但以前文化革命的时候要劳改，真的进来主的家庭里面虽然是重生了，真的是要“劳改”、要用正确的道来“洗脑”，年老的人有时候比较难。年轻人是很快会明白，甚至会跟从，也比较容易改体质。在重生的生命，在神的国的生活上比较容易改的。我们怎样敬重老年人，怎样开启他们的眼睛，叫他们能够多享受与他们同在的神。这个方面是需要我们很重要的祷告和智慧了。这里讲的是这个意思。

3）教会里的平等原则；

《提前5：1》不可严责老年人，只要劝他如同父亲，好像儿子劝父亲一样的。我的儿子也教导我，特别是电脑方面，现在更新换代非常快，我们也是请教他。美国的生活、美国的英语，请教他。儿子女儿是很亲切的，绝对不会严责我‘这个也不懂啊！’，不会这样的。他们说：爸爸，这是这样、这样的。那爸爸能懂多少就多少。很亲的关系里面、相亲相和的关系里面教导。教会必定要这样的。劝少年人如同弟兄，‘弟兄’原文有平等的意思。不但是兄弟，有一位阿爸父里面的、平等的，阿爸父爱贵族、也爱奴隶奴仆。现在这个时代是没有奴隶制、没有阶级的时代。现在印度还有四个阶级的分别，平民以上的不可以接触阶级高的人，接触的话受咒诅或污染了，把人当作一个污染了。世界是这样的。当时提摩太牧养以弗所教会的这个时代是都是战争俘虏、都被成奴隶的。奴隶的生命是主人要怎样就怎样的，要杀、要卖、女奴隶可以随便娶来……什么都可以，当时的奴隶是这样了。但是在基督里面是平等的兄弟。这对当时来讲是一个很大的革命了。教会也是一样。教会里面无论是做总统的或做打扫的，我不是说做打扫的不好或做打扫的卑贱了，我不是这个意思，虽然世界的人是这样看，但在教会里面什么人都是平等的、是平等的兄弟了。因为这是当时的问题，所以保罗的书信里面每次讲主人要怎样、仆人要怎样，必定要教导，虽然是平等的兄弟，但主人要怎样对待仆人，仆人把主人当作主。这个的安排里面有什么？单单客旅的日子当中只不过是二三十年，有的人是大概一两年了，所以这个扮演做的好就好。其实做王的、贵族的、得到更多地位学问的，他们的责任是更大。奴仆尊重主人是比较容易的，但贵族能够奴隶当作自己的兄弟是很难的。

教会跟这个世界是完全另外一个世界了。这个方面的教导，用今天的言语来讲，今天的情况里面我们要很清楚了解的。通常教会是更要关注世界上的小子。这是主特别关注的人。因为同一位阿爸父的儿女们，用同样的重价买来的。如果教会真的有这样的运作，那个教会实在是上帝所爱的，上帝会祝福的。盼望我们华府基督生命堂、我们所有的生命堂、全世界真的属基督的教会都恢复这个光景。

4）教会圣徒间要绝对清洁；

《提前5：2》劝老年妇女如同母亲，要伺候她、照顾她，真的当作母亲。劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。保罗强调清洁不行，原文的意思是清清洁洁的，更是要清洁的。我们教会里面的人常常相聚在一起，像家人一样在一起，但其实是不同血统的，这样的人一起学习真理、一起蒙恩、一起作见证、一起彼此相爱、一起拥抱、一起帮助、一起配搭的过程中常常很容易产生一些弟兄与姐妹之间不应该有的一点亲情或爱情，这是教会特别要小心的，因为这里有魔鬼撒但的整个工作。结婚之前的弟兄姐妹如果爱上了教会里一个单身的弟兄或姐妹，为他（或她）祷告，看主的带领。已经结婚的人是绝对除了自己的配偶以外，不能够有什么特别的爱情，如果接受的话就不得了了。这是真的要谨慎的事情。教会是一个家庭，很自由的彼此交通、彼此拥抱、彼此配搭。有时一起去宣教，同一个地方的时候一起吃、一起喝、一起睡。但是教会圣徒之间绝对要清洁！因为教会里面常常会遇到一些问题，保罗所强调的。

（2）圣徒需要的眼光和蓝图；

1）JX的家庭=>Ad、Ab、Is、Jc（以色列）、以色列12儿子→JX→12使徒=>24位长老，12x12=144，144x10x10x10...千万圣徒；

圣徒常常需要一个眼光。亚当、亚伯拉罕、以撒、雅各（胜过上帝的以色列）、雅各的12个儿子，然后我们主耶稣基督弥赛亚来，12个使徒。圣徒一辈子不要忘记这个图画。12x12=144，144x10x10x10......这个是完全数的意思，这个叫千千万万。以色列12个儿子和12使徒，这是24位长老。其实从头到尾都讲耶稣基督了。这是耶稣基督的家庭。

2）长子总会：基督的身体，与主一同作王，与主同受苦同得荣耀=>一父一主一灵一洗一体一基业=>不一样的条件/独特（时、种、地、关系、联络网、使命、恩赐）

这个叫长子总会，《希伯来书》第12章。每个人有长子的产业。这是基督的身体，与基督一同作王的。所以同受苦难同得荣耀的。教会里面每一个人是这样的。一父一主一灵，一洗，跟世界分别为圣（Ekklesia），然后成为一体的，然后一个的基业。我们每个人圣徒是这样的。但是有不一样的条件。这个条件是时代不同、种族不一样、地点不一样、上帝为每个人所定的关系不一样（父母兄弟不一样），独一无二的这个独特条件。每个人生命里面的联络网也不一样。每个人所得着的使命、岗位、角色不一样，所以恩赐不一样。使命怎样，恩赐是怎样。

3）圣徒和睦相聚：《希伯来书》第12章，《诗篇133》、《弗4:1-16》；

这个就是《希伯来书》第12章，《诗篇133》，弟兄们和睦相聚，何等的善，何等的美。黑门山的甘露降在锡安山，新耶路撒冷，这个是锡安山。从上头来的圣灵的油浇在亚伦的头上、胡须、衣襟，然后流到所有的会友，这个光景。大卫上圣殿里面崇拜的时候唱的诗歌了。这个叫上行之诗。大家每次来教会崇拜，上圣殿的时候、上西乃山的时候心里面这样的期待。教会是一个家庭，不管怎样的成员，一个个都宝贵的不得了，都是耶稣基督的身体，都是耶稣基督重价买来的。上帝对每个人的头发、每个人的细胞都数算过了。这样尊贵之人的相聚，大卫上行到锡安山、耶路撒冷、在圣殿那里跟众圣徒一起敬拜的时候弟兄姐妹们和睦相聚，何等的善、何等的美，那个荣耀的油浇在亚伦的头上胡须衣襟，然后流到每个弟兄姐妹当中。黑门是以色列的最上面、最高的山上，约旦江河是从那里开始的流出来，加利利海是接收然后分出去，所以加利利海是永远清澈，永远很多鱼。死海是只有接收但不放。这是以色列的整个地形。也是象征神的子民得了教会这个家庭之后应该怎样生活的。这个主日的信息是这样的意思啊。

各位正读到《创世记》第49章的时候，以色列这么软弱的人、抓的人，后来成圣成为以色列之后，从自己的根上出来的12个生命。从流便开始，流便很软弱的，西缅、利未都软弱的，但是犹大的时候他认识了我们主耶稣基督，然后他成圣的生命，后面一个一个......都是上帝的福气临到雅各身上和雅各的12个儿子身上。各位多揣磨这个主日的信息。感谢主，上帝开启我的眼睛能够看到从亘古直到永远，从锡安山那里、经过空中、来到我们身上，然后我的关系、我的联络网、我的灵魂体、我一切的条件、我的角色岗位、我的使命，在那里我是讲道者、我是传福音者、我是祷告的，有这样全时间事奉的一个牧师身上的使命和恩赐。真的感谢主！然后藉着这一个人的生命，家族怎样的蒙恩。甚至来到华人当中，也让华人多多少少得到一些益处。所有圣徒需要这个眼睛和这个蓝图。锡安山，实在是这样。

4）各尽其职、联络合式→增长基督身体；

这个就是《弗4:1-16》了，一父一主一灵。我们在基督里被发现的话，我们与蒙召的恩要相称。必定是一个的（一父一主一灵一洗一体一基业）！然后不一样的条件来各尽其职。作丈夫的、作爸爸的、作教会执事的、作妈妈的、作妻子的、作圣徒的、作公司人员的......无论在哪个地方都各尽其职，然后要联络得合式来增长基督的身体。这个图画是各位和我必定要看到的。

千千千万万教会→华府生命堂：一家人；

这样的过程当中，有千千万万的教会，从亚当开始到现在。其中一个是我们华府生命堂，这个里面有牧师、长老、执事、每个弟兄姐妹们、老人家、年轻人、青少年、儿女，成为一家人，一个家庭。我们必定需要这个眼光。一切的恩典是从这里来的。各位一切的保护、恩典、从天上来的油降在亚伦的头上。从千千万万的教会当中的一个教会而来。这个概念是非常重要！《提摩太前书》《提摩太后书》是以建立神的家Oikos、神的教会Ekklesia的这个眼光来看的牧养书信。特别来到第5章的时候真的需要这个眼光。

（3）圣徒的教会观；

教会并不是有共同目标的人相聚在一起要做伟大事的Club（俱乐部、社团），不是。教会是有阿爸父的怀抱里面的弟兄姐妹的一个家庭。教会绝对不是像王庙寺庙一样的求地上短暂福气的地方，乃是阿爸父已经在基督里面赐给我们的全备福气多发现的地方。这是在自己独特条件里面隐藏着的，这个要发现的。教会并不是说事工复兴，跟别的教会、别的宗派比较哪一个更复兴。NO！教会不是这个。教会是10个人也好、20个人也好、30个人也好，总是上帝所定的那个家庭里面，我们感恩的领受。我们当中没有一个人是拿自己的父母跟别的父母比较的时候说这个不好、那个不好、这不是我们的父母，不可以这么说的！我的哥哥、我的姐妹、我的弟兄跟别的家庭的哥哥姐妹比较的时候太差了，所以不是。NO！这是创造我们、创造我们每个家人的阿爸父神决定的。所以有一个谦卑顺服的心领受，在主所安排的每一颗的细胞在那里，你必定要在那里站得稳，你一切的恩典是从这里来的。所以教会绝对不是追求什么节目、多得到什么来的。教会是一个家庭。你一切上行的恩典是藉着这个教会，也甚至祭坛不是这个讲台祭坛，当然这个传讲信息的地方最重要，但是与我们同在的上帝是更重要的，与每个人同在，每个人的那个独一无二的独特生命里面显明出来的。我们来教会头一个要看见的是这个了。并不是看这个教会有什么异象、教会怎样、信息怎样，甚至也不是看这个。我们来教会的时候，每个人是否真的阿爸父的怀抱里面的祂的儿女？每个人身上有从亘古直到永远的上帝美好的计划、旨意、爱、产业是在那个人身上的。这样的人相聚的时候，有的人比较强一点，有的人比较弱一点，教会需要强者、也需要弱者。因为有弱者，强者能够有服侍的机会；因为有弱者，强者能够学到‘三人行，必有我师’这样的方式来谨慎‘我不要像他一样不顺从，像他一样犯罪’。教会都需要的。

教会是什么？教会是从亘古直到永远、从三层天到阴间都全部掌管的阿爸父神的呼召之下相聚的30个人、50个人、100个人、500个人，他们相聚。我觉得500个人有点太大了，很难成为一个家庭，但是大教会也需要，大教会有做大事。这样的团契里面，大家相聚的时候什么事情发生？每个人带来问题，换句话说每个人需要福音的一个挑战和功课，带着进来。然后相聚在一起时候，因为教会里面发生的那些功课、有些问题，大家都一起祷告当中，特别上帝藉着祭坛的信息来安慰和劝勉，一起出来。所以一起学习顺从。过程里面有时弱一点的时候会跌倒但是再起来。每个人所带着的挑战、或者教会整体的事奉当中所遇到的挑战当中我们学习基督给我们的福音答案和见证，用这个来荣耀神、多祝福人、安慰人、多培养门徒，所以四大福音化了。这个就是教会、神的家了。

我们判断教会的时候，地上两千年是必定有七种教会。以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，这七种教会。盼望每个圣徒、我的家庭、我的教会成为非拉铁非式的，对福音很清楚明白的教会。你要成为非拉铁非圣徒、你要建造非拉铁非教会的过程当中，你会遇到很多的试验，就像亚伯拉罕、以撒、雅各、使徒们所经历过的。每个独一无二的问题当中，我们要学习神的安慰和劝勉，教会的生命越来越像我们主耶稣基督荣美的样式。这是地上教会现在存留的唯一目标了。所以我相信地上没有一千年的这个千禧年。这个地上的日子是为了重生、成圣然后得永远的冠冕而存在的，暂时的世界，我认为是六千年的这个世界而已。千禧年是第七个一千年是应该在新天新地那里，永远安息，做另外一个新事。我们每个人的教会观很重要。

韩国上次那个姓朴的女总统，她是被诬告的，她没有做的，保守派是这样看。但是一个左派起来、自由派起来，从政治上攻击她。不但是她，另外一个在前面的英国总统。韩国的历史上，现在非常黑暗的时代。现在是黑暗的时代了，是变成不是，不是变成是了。在朴总统的时代做国务总理的，叫黄教安，他的名字也是基督徒名字来的。朴总统被关在监狱，然后马上韩国有总统选举，然后现在文总统起来。在这个过程，九个月，他是整个国家的元首了，换句话说是代行总统。他的教会是具有五六十年历史的两三百个人的可爱教会，他在教会里面是传道。他们教会现在有一个年轻的牧师，三个副牧，还有三个传道。他是国家总统，但在自己的教会里面是黄传道了。他是司法考试考上的，然后经过两年受训，两年受训的过程当中他马上申请神学院，所以他读夜校的，然后在教会里面成为一个传道，他们教会是一个浸信会教会。到现在他是传道了，他是教导青少年的。他做检察官，然后做韩国的法务部长。他是不要的，他不要在世界上继续被提高的，但是上帝这样把他提高到做总理。甚至做代行总统的这九个月里面他从来没有缺席过一次主日学教导。他的教会观非常清楚。然后他们教会是一个小小的教会。他从小学开始跟着妈妈去的教会，他把现在退休的牧师当作父亲。他是一个家庭的概念了。教会真的是一个家庭。虽然他是这个小教会里面的传道，但是他自己是国家总统的代行者，法律上来讲这九个月，他是国家元首了。但是他在体育馆几千人的青年聚会上，他一个一个的见证来祝福的时候全国的青年人都蒙恩。

他也做监狱事工。他是一边做总理、做代行总统，然后每个月自己的薪水里面拿出来支持监狱事工的。因为韩国有一个监狱是教会办的。教会办的监狱，大家出狱之后再犯罪的比率是5%而已。但是世界的监狱，出狱之后再犯罪的比率是30%。六倍之差了。因为他做过法务部长、检察官，也是很好的基督徒，在教会里面是传道。他的年龄跟我一样。年龄慢慢越大的时候，传道这个称呼，人家也不要的，教会里面谁也不叫他总统或总理，都叫他黄传道。所以教会的组织系统里面也是牧师、副牧、下面三个传道里面有黄传道的相片，最老的，只做传道。他是祝福青年、祝福各教会牧师的时候把教会观讲得非常清楚，这是我的家。所以今天读《提摩太前书》的时候我特别有感动跟各位分享。这样的人，上帝一直把他提高，成为许多人的祝福。他真的像一个约瑟一样的。

我们基督徒每人所拥有的那个荣耀。我们是长子总会里面的长子，同时你是青少年。我是长子总会里面的一份子，然后你是财主门前的拉撒路乞丐。总是上帝给我们独特的那个岗位、角色、使命，在那里上帝所赐独特的恩赐。其实真正看到这个荣耀的人是教会里面一直要把他提高的时候他不要的。因为5千两银子的必定比2千两、1千两银子的更有责任在他们的身上。像大卫一样，他绝对不是要做王的，他是耶西的末子，主一直把他提高。从牧童成为一个将军，将军成为一个王的女婿，然后真的成为犹大王，后来成为统一王，然后整个历史上最伟大的王。这个蓝图要看得非常清楚。

我们的人生就是客旅，这是一个舞台上面。我常常说得了奥斯卡金像奖的并不是那个在电影里作王的，乃是作乞丐，也是他的扮演非常的合乎。自己千千万万个细胞在那个地方、那个角色，他扮演的非常忠心、荣耀神、祝福人、造就主的教会。有这样的话，将来在天上所得到冠冕的时候，主说：在地上最小的，在天上是最大的。地上努力要忠心的成为众人的仆人的，天上是最大的。耶稣基督的12使徒还没有成圣的时候比较谁最伟大，我们主耶稣基督这样教导。雅各、约翰的母亲说：主啊，将来让我的儿子一个坐在你的右边、一个坐在你的左边。我们主耶稣基督看着她，大概一分钟没有讲话，她讲的很可爱，耶稣基督看了之后说：你们可以喝我所喝的杯吗？雅各、约翰不懂事的说当然愿意啊。我们主耶稣基督满脸温柔慈爱的说：对，你们会喝的。但是坐在我的右边、坐在我的左边不是我决定的，是父决定的。所以我们地上的日子里面特别不需要比较，也尽量愿意在卑微的地方，你最平安了。然后得到上帝的恩典是最大。然后你在你的父母兄弟配偶儿女的家庭里面要忠心的做好，教会这个神的家里面要忠心的做。一天、一个礼拜、一个礼拜这样的过去了，这个客旅的日子里面你必定要得取能带走的。我常常跟各位说，属灵的眼睛明亮的人是今天会知道自己得了多少，所以感恩不一样。再也没有什么比较，没有在地上多追求什么名声、追求什么复兴、追求什么成功。自己是尽量要卑微的，但上帝是一直把他提高。这个神的家庭的原理是各位特别要明白的。

（4）教会特要尊敬和关怀的；

在这个属灵家庭里面我们特要尊敬的、特要关怀的，有两个。

1）真寡妇；

一个是真寡妇了。这个时代来讲，一个单亲妈妈或者寡妇，以教会为中心，很认真的祷告事奉的人，我们叫真寡妇。这样的人是特要尊敬和关怀的。换句话说，从神的家里面、从教会里面领受救济金是寡妇了。她们是不知道什么原因成为寡妇了，上帝是这样带领的。所以在这里有寡妇的Calling（职分）了，很神圣的一个职分在寡妇身上了

2）牧师、传道人；

第2个是领受薪水的长老，换句话说，牧师、传道人。这是特要尊敬的，他们是配受加倍尊敬的。牧师传道人是24个小时祷告传福音为中心、领受信息，然后在神的家庭里面一直有喂养神子民的信息，要配受加倍的尊敬了。牧师传道是领受薪水的。

3、如何看待教会里的寡妇？

（1）何谓真寡妇？

《提前5：3-5》要尊敬那真为寡妇的。4若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，所以教会不需要供应她的生活费。因为这在神面前是可悦纳的。教会绝对不要抢去儿女或孙子孙女孝敬成为寡妇的妈妈或奶奶的这个福份。5那独居无靠真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。

《提前5：9-11》寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，60岁才能够不结婚的那个心，60岁才能安定下来。60岁老迈了，年轻人多要帮助她们、支持她们。因为这是一个家庭。从来只作一个丈夫的妻子，也包括再婚或第三婚。就是遵照上帝的律例所做的意思。因为对年轻的寡妇，在后面的经文里保罗是劝她们，如果生命里面还有一个情欲或想念一个丈夫的话，你可以结婚，这是合法的。所以在这里，真为寡妇的，‘只作一个丈夫的妻子’的意思是应该包括第二次结婚了但又成为寡妇了，有这样的人。因为人死了之后，婚约是脱离了。这个是有这样的原则。10又有行善的名声，行善的名声就是下面列出来的，就如养育儿女，养育儿子上有行善，接待远人，接待远人客旅上有行善，洗圣徒的脚，常常照顾，圣徒有些软弱的地方常常帮助他们、洗净他们，有这样的行善。救济遭难的人，竭力行各样善事。11至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。在寡妇的名册上把她们除掉。当时很多寡妇，大部分成为寡妇了就自己一个人生活。所以很多寡妇，因为当时很多战争。以前第一次、第二次世界大战的时候在欧洲男女的比率来讲女人是男人的两倍了。寡妇实在很多。然后事奉当中，外出事奉较多的是弟兄，殉道的比较多。所以这些人的寡妇，教会必定要照顾她们的。但是60岁之前她自己可以作工或者有结婚的机会，所以教会不给她生活费。但是60岁以上的然后常常行各样善事，仰赖神、常常昼夜祷告的，把这样的人的名字放在教会寡妇的名册上。所以当时寡妇是好像一个职分的意思。我们韩国人称年老的为女全事，金权事、李权事...，常常仰赖神祷告，教会里面各样事奉的人。虽然她没有讲道或没有那种恩赐，但是常常有祷告的恩赐、照顾人的恩赐、行善的恩赐，教会应该要供应她们的需要，叫她们得到的时候不要心里感到控告或自卑，特别有这样的意思。

（2）好宴乐的寡妇；

《提前5:6-8》但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。所以要区分真为寡妇的。7这些事你要嘱咐她们，嘱咐神家里的人，叫她们无可指责。8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。不懂得爱看得见的父母兄弟，绝对不会爱看不见的神，这是绝对的原则了。我常常跟姐妹们说、也跟女儿说：你看男人的时候必定要看他有没有孝敬父母。孝敬父母是人际关系的开头，父母是生命的根源。所以他会懂得爱惜生命、照顾生命、怜悯生命了。这样的人在自己的公司里面或任何地方的人际关系没有问题。一个圣徒认识天上的阿爸父之后，真的在主面前对自己的父母兄弟家人的孝敬是必定要祷告的事。

（3）寡妇是上帝安排的一个calling（呼召）；

《提前5:11-16》至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，她们要男人，违背基督的时候，就想要嫁人。人还年轻的时候是这样的。我们的上帝是非常体贴祂的儿女，所以祂也不禁止结婚，但按人的需要和上帝的calling要该结婚的结婚、该守寡的守寡。12她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，所以没有结婚、守寡比结婚好的意思。13并且她们又习惯懒惰，为什么习惯懒惰？因为她们不知道地上的使命。挨家闲游；因为她们喜欢跟人交往胜过与主亲近。不但是懒惰，又说长道短，讲很多但一点也没有荣耀神造就人。好管闲事，说些不当说的话。14所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，敌人是撒但了。15因为已经有转去随从撒但的。16信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。

所以这个寡妇是上帝的一个calling（呼召）来的。《路加福音》第2章，当我们主耶稣基督、上帝、弥赛亚第一次道成肉身来到这个世界的时候，第八天约瑟和马利亚要给婴儿耶稣受割礼（按照以色列人的律例）。来圣殿的时候一个男的先知代表——西面，一个女的先知代表——亚拿。关于亚拿有两个版本，一个版本是说她84岁，另一个版本说她是84年守寡的，非常老迈。84年守寡的话，她是100多岁了。因为以色列人大部分是十六七岁结婚，之后上帝给她精炼一下，她要事奉众人众教会众家人，所以让她经历七年的结婚生活，这是完全数了。叫她经历七年婚姻生活之后上帝把那个丈夫带走，叫她成为女先知，在圣殿一直到主来。所以在那里我真的得到一个亮光，连我们的上帝自己是神，祂要什么时候来就什么时候来，但是祂必定透过地上的我们、地上祂的肢体的祷告才能够来到这个世界。所以西面和亚拿就是这样。所以何等荣耀的一个calling（呼召）！圣经很清楚说她是从来没有离开过圣殿，接待所有从远方来圣殿的人，然后圣殿里擦桌子各样的事情上她是事奉、也是昼夜祷告了，然后看到了真的上帝跟她约的‘你必定亲眼看到弥赛亚来’。所以她看到之后（她是传福音者），马上找一切人说弥赛亚来了。然后西面也安息离开世界，她也老迈离开世界了。所以寡妇身上非常神圣的一个calling（呼召）在那里。

各位记得《路得记》的拿俄米和路得。读到这里的经文，我马上会想起拿俄米的两个媳妇。一个是要跟从拿俄米，并不是因为她婆婆的为人好，当然为人也好，所以她喜爱婆婆的亲情、婆婆的爱、婆婆的照顾，真的比自己亲妈都更看重，因为自己的妈妈是摩押族，但婆婆是认识上帝、信靠上帝的。以前我们看《路得记》影片的时候，拿俄米一个一个教导她，你看天上的太阳、月亮、星星、你的鼻子、你这么漂亮的眼睛，现在上帝与你同在，你眼睛里的漂亮发散出来。路得喜乐的不得了。所以拿俄米是能够给人介绍这位荣耀的上帝、爱我们的上帝，路得决定选择拿俄米是因为她认识神、她是爱神、她是亲近神。就像那个亚拿一样。教会里面有这样的寡妇。像拿俄米这样的寡妇，像路得这样的寡妇。但是拿俄米的另外一个媳妇，拿俄米一直劝她：我没有钱，我完全变成一个乞丐了。我现在老了也不能生孩子给你们作丈夫，你必定要回去摩押族。所以事奉是自愿的。教会传福音、兴起工人，虽然需要劝勉，但是自愿的。但拿俄米的另一个摩押族媳妇虽然爱自己的婆婆拿俄米，但是她说：妈妈，那我离开了，再见了。这样分开了。所以这两种人。教会里面有些人是上帝特别的安排、阿爸父的安排之下守寡的。

（4）教会的小子——孤儿寡妇；

所以在这里我特别得到感动，寡妇是教会里面特别的calling（呼召），不但这样，旧约圣经一直强调你们要多关怀孤儿寡妇，这是小子。上帝在旧约圣经继续不断的反复强调说什么叫我们的心真的爱主爱人是因为我们关注怜悯孤儿寡妇的。《以赛亚书》第1章也说你们少来找我、你们献祭没有功效，你们对孤儿寡妇还是那样的。藉着以斯拉所讲的话，你们70年受管教在巴比伦玛代波斯的时候，你们每年有严肃会，你们哀痛的哭着禁食祷告也没有用，我从来没有悦纳过你们的禁食祷告，因为你们不爱孤儿寡妇。我们主耶稣基督来的时候也每次强调说：天上最大的是小子。你们不要叫小子当中的一个跌倒，因你们的言行、控告和软弱来叫他们跌倒。还不如把大磨石挂在你的颈项上掉在大海里面。我们主耶稣基督何等严重的警告这样的事情。所以神的心意是在教会里面小子，以寡妇孤儿为代表的小子。

我们华府基督生命堂是谁？不需要讲，各位自己想。教会里面比较孤单的、比较有病的。为什么阿爸父给有些人很健康？像我们杨将军一样健康的不得了，那为什么我们小宣这样？难道上帝偏爱吗？NO！阿爸父了。特别身体软弱的地方上有calling（呼召）。教会必定要关怀全部、彼此要关怀，但是特别关怀这样的人。这样的教会、这样的弟兄姐妹是凡事上都蒙福。《申命记》26章，摩西进入迦南地之前祝福他们，同时再次讲上帝的律法。《申26:11-12、15》你和利未人，利未人的意思是在教会里面领受薪水的牧师长老传道，全时间以祷告传福音为中心生活的。并在你们中间寄居的，上帝关注的是寄居的。要因耶和华——你神所赐你和你家的一切福分欢乐。12每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。15求你从天上、你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。12个支派的每个支派、每个家庭都有产业。所以上帝的心在哪里？这里说利未人、孤儿寡妇和寄居的。

《提摩太前书》第5章是特别强调这两种人（寡妇和牧师传道人）。因为这两种人是在教会里面领受一些钱的。如果这个乱的话会带来整个教会的问题。钱是很重要的事，钱的管理要正确、要合法。所以寡妇是代表小子。寄居的寡妇孤儿是教会特别要关怀。

4、如何看待教会的牧师传道？

（1）加倍敬奉牧师传道，圣徒间不论断彼此；

《提前5：17-20》那善于管理教会的长老，这个长老是领受薪水的。当以为配受加倍的敬奉。为什么呢？因为他是24小时为每个弟兄姐妹祷告，也领受主的信息然后祝福祷告的。教会整个的颜色、上帝整个的同在和作为是这个传道人带来的信息、教导、安慰、劝勉，这实在是很重要的，绝对合乎阿爸父神的旨意了。那劳苦传道教导人的，更当如此。18因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”这是《申命记》所讲的话。又说：“工人得工价是应当的。”《马太福音》讲过一次。我们主耶稣差派传道人的时候亲自所讲的话。因为这样传道的工作非常重要。19控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。20犯罪的人，当在众人面前责备他，如果传道牧师也犯罪的话，有两三个人很清楚的见证，然后自己吞出来，就是责备他。然后这些长老对教会的整个运作上犯罪或者自己的个人生活上不圣洁犯罪的，必定要在众人面前责备他。叫其余的人也可以惧怕。虽然阿爸父，但教会是一个家庭了，我们的确要谨慎带领的运作法。任何人的软弱都包容，给他充分的时间空间使他能够悔改，只有他心里是：我虽是软弱的但我要跟从主。我们不能随便批评肢体们，因为每个人的背后的属灵背景不一样，他们的家族、他们的成长经历都有很多不同的属灵背景。你比较追求、比较成长的，绝对不能说‘他为什么这样迟钝，他为什么这样常常跌倒...’，不可以这样说。但是那个软弱者，他说：我是软弱的，我是罪人的罪魁。常常这样讲的人是教会要包容到底。但是教会里面犯罪的、不敬重传道的、不敬重教会的信息、不敬重运行在众人之中的圣灵的旨意，这样的人是教会要公开的责备。圣经的共同点是什么？就是让弟兄姐妹们叫他感到惭愧，换句话说怜悯他的意思。这个原则非常重要。我怜悯他，他才能够有悔改扎心，然后感到很羞愧，然后自己能够有悔改的机会。教会绝对要这样做。如果他自己常常说：我也软弱，请教会常常为我代祷。有这样的软弱者，我们也要包容到底。为什么教会的长老要配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导人的更当如此？正因为这个缘故了。《提前5:20》犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。那个当事人能够有扎心悔改，感到羞愧，能够悔改回转，能够脱离上帝的教管而恢复上帝的祝福的机会了。

（2）教会的按手礼；

《提前5:21-22》我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：我在上帝面前、我在基督耶稣面前、我在公义的天使面前。天使时常与我们同在，没有办法向他隐藏我们的软弱。要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。22给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。教会的按手礼是非常重要。特别我们教会施洗的时候奉圣父、圣子、圣灵的名按手，然后按立牧师、长老、执事，差派宣教士的时候按立的。但各位要知道，教会绝对按照上帝所定的原则里面做的话，教会是没有责任。比如要受洗者，我们很清楚的确认了他有没有信，他有没有在上帝面前、耶稣基督面前、天使面前公开的说自己信了。谁能够进到人的心而出来？自己说信了，责任不在教会上，在受洗的人身上。但是教会如果不按照这样的原则原理来做的话，那教会在别人的罪上有份了。撒母耳按手扫罗，上帝叫他做的。但是扫罗彻底的跌倒了，家破人亡了。责任不在撒母耳身上。撒母耳一辈子看到扫罗王的软弱的时候，圣经说他昼夜流泪的在神面前为扫罗祷告，但是责任在扫罗身上。我们按立长老执事真的要谨慎！我们教会好几年没有按立执事，上帝也没有把人带到我们当中来。以后上帝藉着这个家庭多生养众多的时候我们再需要按立执事，10个人当中一个，按立长老是50个人当中一个。绝对是按照那个原理来做。这个是神的家庭得洁净、得保守、也蒙受上帝祝福的很重要的原则了。被按立为牧师、长老、执事、圣徒的，自己要谨慎了。奉圣父、圣子、圣灵的名，我们不能轻慢上帝的名，绝对是自己要遵守的。

（3）安慰在教会领薪的传道人；

《提前5：23》因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。我读这里的时候上下文读了二三十次、反复的读，突然出现这个句子，跟上下文不配。为什么突然讲到生病的事情、不要单单喝清水、要喝葡萄酒的事，为什么突然出现这个？我在主面前一直祷告了，得到了感动之后，我得到的很重要主题是特要尊敬和关怀传道了。传道人是很容易受控告的，自己又生病。《提摩太后书》第1章讲到提摩太是很胆怯的。教会弟兄姐妹软弱或者自己有病，‘哎呀~上帝打我了’，有这样的一种控告来。然后常常看到自己在教会弟兄姐妹面前没有面子。做传道人应该要健康、凡事上要喜乐，但是提摩太常常生病，有些弟兄姐妹会想：我们教会的这个牧师传道是不是暗中有些罪？所以我得到的亮光是这样。保罗是这个书信里面公开的说。第一是安慰提摩太，叫他知道——你的病绝对不是因着罪了。之前保罗讲按立的时候谨慎罪的事情，下面也讲罪的事，只有中间讲了叫他喝葡萄酒的这个事情。所以这里面是说：你所得到的病是上帝给你的、你能力出来的源头的意思。

在这里我们可以谈到很多事情。教会不能够按手权，不能够得医治的。有神迹异能充满里面事奉的保罗也不能医治他属灵的儿子。这是上帝的安排。连保罗身上也有一根刺啊。保罗说这是上帝的一个能力来的。所以用这句话来安慰提摩太了。你现在常常患病不是你的罪，乃是因为你是特别的蒙召，上帝叫你得到刚强的心、仁爱的心、谨守的心来凡事上用爱来事奉的意思。所以这里并不是讲什么饮食的东西。其实葡萄酒当作药了。葡萄酒是良药来的。绝对不能够喝了就醉。圣经每次讲到酒的事情必定讲到不要醉酒，然后另一个相反的话是圣灵充满。圣经是不支持人喝醉的。常常喜欢喝酒的人是终有一天会跌倒的，很严重的。刚刚讲到寡妇的时候有两种人，一个是喜欢这个世界的宴乐，虽然她是活着的，但其实已经是死的人。我们清楚要了解这个。虽然这里是讲到关于寡妇的事，但是每个圣徒必定要检讨自己的生命是否喜欢这个世界的宴乐，终有一天你会像底马、或像亚干、或像以利沙的仆人基哈西一样，有一个试探你不能胜过。常常喜爱喝酒的人也是一样的，终有一天有些非常的羞辱或者彻底跌倒的事情，有一个试探来的时候绝对不能胜过的那个事情发生是一生遭害的，有这样的事情会发生的。我是真的圣灵充满而讲的，我知道这是圣灵的托付了。不要喜欢这个世界，不要喜欢肉体，不要喜欢喝酒！基哈西，其实以利沙非常爱他。但是乃幔将军来然后他得洁净，然后他带来那么丰盛的礼物。以利沙一个也不收的时候基哈西心里面觉得有点可惜，他刚好需要一个衣服，所以他跑去骗乃幔说我的主人同意收下礼物。他不知道在上帝面前、基督耶稣面前、天使面前，所以天使都知道、上帝都知道的事啊。虽然以利沙不跟基哈西在一起但是以利沙都知道了。基哈西回来的时候，以利沙说：你为什么这样？麻风病一生不会离开你，你的家也不会改。一次的试探不能胜过而带来的结果。

教会里面有两种寡妇。其实我们圣徒都是寡妇啊。因为肉身跟我们在一起的丈夫暂时离开我们了。另外一个角度来讲，我们圣徒是童女，也是一个寡妇了。但跟世界的寡妇不一样，主时常与我们同在。很重要的是这个寡妇也代表一个圣徒。寡妇有两种。有些寡妇像拿俄米、路得、亚拿一样的寡妇。有些寡妇像拿俄米的另外一个媳妇一样的，总是跑到这个世界去，她是不能加入这么荣耀的救恩当中。《提摩太前书》第5章就是劝勉我们，我们地上的日子真的是客旅的人生，在这个舞台上面的一台戏罢了。很重要是明白自己在基督一体里面的岗位、角色、使命，然后尽心尽力的发挥上帝所赐的恩赐来建造神的家Oikos、增长主与主的身体是很重要的事情了。

所以我终于明白了这个经文在这里的意思，之前一直觉得这个经文在脉络上跟上下文不配。原来在教会里得到经济支持的寡妇很容易看别人的表情、别人怎么看我。另外一个是领受薪水的传道人，因为自己是领受薪水的。我们带职事奉的人最看老板的表情，老板叫他死，要死的样子给老板看。但教会里面是不能这样对他们，他们不高兴就离开教会了，难道世界上没有教会、只有这个教会吗？他们就离开了。但对传道人来讲，教会是老板了。所以传道人很容易成为众人的媳妇，然后有一点事情的话让传道人很容易被控告，甚至单纯的人因着这个事情得病的也有，传道人的压力很大。我自己是传道人，我现在年纪大了、61岁了然后已经相当老练的传道人，所以这些我已经不管了，随时离开地上然后回去天国，我是不管这些东西，我自己也是无财产了，我不管这些了。但是我作传道人跟没有从教会领受钱的不一样。现在年纪这么大了也是事奉这个教会这么久了，还是每个月从教会领受钱，这对传道人来讲是很大的一个压力来的。但这也是上帝安排。旧约圣经、新约圣经全部看的时候，利未人是没有工作、没有田地，所以十分之一是每三年要拿一次。

最近网站里面很多人说十分之一是错的。我觉得他们是真的不懂人的道理。教会起码50个人必定需要一个人全时间事奉的，他们上班的话整个教会会衰弱的。这些不能造就教会，摇动很多人一来的事奉。传讲这样信息的人是非常不得神的喜悦，神会处罚他们。但是在美国、在华人当中非常名望的牧师传道人也讲这样的话，自己觉得很纯正的样子。为什么这样做呢？要得到人的认同吗？圣经教导那么清楚，神怎么说、我们怎么传讲，责任不在我们身上，上帝会负责、上帝会成就的。

（4）人在地上的一切都在主面前，将来都受审判；

《提前5：24－25》有些人的罪是明显的，这个地上的时候不但天使都知道，我们人也都知道，是明显的。所以很快会受到管教等等。我们知道有些人的罪是很明显的。如同先到审判案前；将来的审判来之前他们在地上已经受审判的样子，甚至家破人亡的也有。有些人的罪是随后跟了去的。将来在我们耶稣基督面前、在审判台面前全部都证明出来。25这样，善行也有明显的；今天能够会看得到的。那不明显的也不能隐藏。都在主的面前，将来都受审判的。第5章最后以正面的话来结束。都被定永远的冠冕、永远的产业和永远的奖赏了。各位在地上的日子真的从神的话里面明确的要得着神的家运行的整个原则。特别要多敬重关怀像真寡妇一样的，仰赖上帝、以祷告为中心生活、以事奉为中心生活的寡妇，教会应该要支持他们。上帝的旨意很清楚传讲、以祷告传福音为中心生活的人是配受加倍的敬奉。我自己是传道人，我绝对想念生命堂里面没有一个人会认为李牧师的意思叫大家多敬献他，因为我知道我的生命，我在上帝的面前是上帝怎么说就怎样传道，然后遵守的人有福了。不遵守的人必定要悔改、要得到洁净，然后一天天的日子每个脚步要过蒙受祝福的日子。

祷告：

主，感谢祢！主的蒙爱圣民、祢的儿女相聚的时候，再次把祢带领整个永恒历史和六千年救恩历史的很重要祢的奥秘、祢的计划、祢的蓝图向我们显明。好叫我们明白在地上的日子里面我们要带着君尊的祭司、万福之源、基督的身体、神的儿女荣耀的身份在自己所属的教会里面、神的家那里得着很重要独一无二的岗位、使命、靠主给我们的恩赐来怎样尽心尽力的事奉主，也联络的合式而建造主的教会、祝福时代传福音的工作。感谢赞美主！但愿今天晚上主给我们的每一句话都能够成为我们的保护、成为我们一生奔跑时候的力量、也成为我们一生得着的祝福。感谢赞美主！主继续在我们每个人生命里面得着最大的荣耀。

主啊，听这个信息的人当中还不明白主的原理来犯罪的，求主饶恕他们，求主给他们有悔改的心、有洁净自己的心、愿意顺服的心。他们自己要成为一个神的那个罪叫他们能够在上帝面前带着被造的生命来清楚的悔改、洗净自己、来能够脱离咒诅而恢复上帝的祝福。感谢主！主啊，今天晚上主给我们很重要的主的心意和主的原理成就在当代都属于耶稣基督的这些圣徒上。感谢赞美主！

特别今天两位弟兄从台湾来，求主的声音恩膏他们、祝福他们，叫他们真正的认识透过耶稣基督来认识的阿爸父神，他们认识他们地上的日子，他们认识他们地上日子里面要得着的。主啊，向主的仆人所显明的主的旨意都来光照我们两个弟兄身上。虽然我们不知道他们什么理由而来，但求主叫他们这次美国之行真正的听到主的声音、得到主永远的祝福、得到整个家庭和后代的祝福而回去。感谢赞美主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！