仁爱的仆人、自由的仆人 (出埃及记与我-29)《出21:1-11》
日期：2019-07-28
经文：出 21:1-11,加 5:1, 13,弗 6:5-9
2019.07.28 仁爱的仆人、自由的仆人 (出埃及记与我-29)
经文:出21:1-11,利25:39-49,林前7:20-23,腓2:6-8,加5:1,13,弗6:5-9
《出21-23章》的典章,乃是"十诫"的延伸,是遵行十诫的细则。在学习十诫和律法的时候,我们特別要关注透过律法、典章、法度所显明的"神的心意";神盼望祂的儿女们得着祂的心,而能正确认辨"圣灵的感动和指敎"。我们都很羨慕大卫得了神的称赞,被神称为"合乎我的心"的人。大卫能得"合乎神的心意",并不是他得了什么"比我们更好的启示",乃是他明白了神透过摩西律法显明的"神的心",也喜爱昼夜默想律法;喜爱察验神在凡事里善良纯全可喜悅的旨意。凡真正明白摩西律法精义的圣徒,就像大卫一样都能得着神的心(圣灵),以此在凡事上能得着神的旨意。我们这已经看到"神的律法在基督里都得成全"的末世圣徒,更能淸楚明白"圣灵所指敎神的旨意"。每一句神的律法,都很平衡地显出"神的慈爱和公义",因此真正明白而信神律法的人,就必成为"慈爱圣洁"的生命,也能保持圣灵所赐"仁爱、谨守、刚强"的心,并能享受"一生一世必有神的恩惠慈爱随着我"的福气,活出"仁爱公义的化身"主耶稣基督那荣美的生命和美德。凡得不着这功效的"学习律法"是不对不完整的了。解释613条律法的时候,不可忘记三个很关键性的事实:1)一切的律法,都是神向"以基督代赎的重价赎买回来、属神为尊为宝的神儿女、祭司的国度、圣洁的国民"《出19:4-6,20:2》所启示的;2)一切的律法,都是"十诫"的延伸,都在十个诫命那母法(宪法)的基础上面启示出来的实行法则;3)必要保持"仁爱公义"的平衡。另外,必要知道,律法向圣民所要求的,不但是"遵行的行为",更是"喜爱父神的慈爱和公义的心灵(登山宝训)"。律法叫我们知罪(无一人能靠自己能完全的遵行),将我们带到"基督十字架"前,使我们在基督十字架那里发现"基督完整的代赎、神儿女那我们永远的身分和与神关系、神对我们长阔高深的大爱"。在圣灵的光照之下,当我们得了那些真理事实的时候,就得着悔改的心,并能信到"与基督同死同复活而能得着新生命"的十架福音,也能得着圣灵所赐儿子的心。得了圣灵之后,我们就喜爱"父神的仁爱和公义",喜爱"学习基督,活出基督,见证基督",喜爱顺着圣灵而行。
《出21:1-11》,谈到"关于奴仆制度"的典章。神为何将"奴仆制度"的典章放在一切其他律法的前面?那是因为神与我们的关系,乃是主仆关系;神以"十诫和律法"与我们神民立了主仆之间的约;神吩咐"十诫和以下所有的律法",我们说"原意遵行"。但神与我们之间的"主仆关系",不是像世界的那种主仆关系,乃是"主人显出为仆人舍命的爱,也给仆人完全的自由;蒙爱的仆人因爱主人的缘故自愿成为永属主人的仆人"的主仆关系。透过这段典章,神要启示"爱父神并为肢体代赎"那位神最忠心的仆人耶稣基督",也要启示我们蒙主大爱的圣徒,应该都要像基督一样自愿成为"仁爱自由的仆人"《5-6》,而要服侍神服侍人。在这段典章中,神将那极其美好的主仆关系启示出来;我们就要掌握其精义,也要与神建立那种主仆关系。主耶稣给了很多关于"良善忠心的仆人"和"又恶又懒无用的仆人"的比喻和敎导《太24:45-51,25:14-30…》。使徒保罗在自己的书信里,好几次说明了"蒙爱得自由的圣徒,自愿成为基督的奴仆"的原理,说"你们蒙召,是要得自由;只是不可将你们的自由当作放纵情慾的机会;总要用爱心互相服事"《加5:13》。
有人疑问慈爱公义公平的神,为何许可"奴仆制度"?我们要知道:奴仆制度、一夫多妻、休妻制度…等,并不是神的原意,那都是"人犯罪之后,顺服空中掌权者撒但的首领,放纵肉体的私慾,随从世俗"所带来的结果。神暂时任凭那种人世的制度,同时在那种人的败坏制度中却显出祂的"仁爱和公义",也仍然继续成全祂在基督里所展开的救恩大工。社会制度不能改变人的生命(灵魂),是人的生命才能改变社会制度的了。不管何种制度,都有"配偶、父子、兄弟、亲友、邻居"的关系,并且在每一个关系要求"仁爱、公义和公平";所以在任何制度里,我们都能爱人。因为神所关注的乃是"人的生命和与神与人的关系";随着人恢复神的仁爱和公义,人的社会制度也会越来越恢复仁爱公平。有人问,慈爱神所制定的律法,为何那么的严格?在一人与一人的关系里,是可以接纳"怜悯、饶恕、包容、忍耐"等的事,但在团契和社会为要保护众人的人权和利益,是需要公平严正的法律。以色列成了大群社会之后,需要严正执行的法律了;但神的法律与巴比伦、埃及等外邦人的法律不同,神的法律就建立在慈爱和公义最完整的配合上。有人认为神在旧约时代对待人是很严厉严格,但在新约时代则是满有恩典。其实,那是很大的误解!律法和基督福音的总纲,原都是一样"爱神爱人",并且爱神爱人是在圣洁公义上才能得成全的了。新约时代应该比旧约时代要求更完整的慈爱和圣洁,因为旧约是启蒙阶段里的儿童,新约则是已经长大的成人;对成人的要求应该比对儿童的要求更大更完整。在我们硏读摩西律法那严正规则的过程里,我们必要得著神那疼爱祂儿女的心,以致我们时常喜爱来到神施恩宝座前,在爱里与神亲交,在交通里能多恢复神的圣洁。
1你在百姓面前所要立的典章是这样;2 倘若买希伯来人作奴仆,他必服事你六年,第七年他可以自由,白白地出去。
奴隶和奴仆,是不同;奴隶是从外邦中买来的,子子孙孙要作奴隶成为以色列的产业;但奴仆是希伯来人,六年作奴仆后要得自由,因为希伯来人之间的关系是在同一位父神里面的兄弟。在《利25:39-46》里,主更详细地说,"你的弟兄若在你那里渐渐穷乏,将自己卖给你,不可叫他像奴仆服事你。他要在你那里像雇工人,和寄居的一样,要服事你直到禧年。到了禧年,他和他儿女要离开你,一同出去归回本家,到他祖宗的地业那里去;因为他们是我的仆人,是我从埃及地领出来的,不可卖为奴仆;不可严严地辖管他;只要敬畏你的神。至于你的奴仆婢女,可以从你四围的国中买。并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属,在你们地上所生的,你们也可以从其中买人,他们要作你们的产业。你们要将他们遗留给你们的子孙为产业;要永远从他们中间拣出奴仆;只是你们的弟兄以色列人,你们不可严严的辖管"。
神又劝勉以色列人说,卖给外邦人的希伯来人也要把他赎回来。《利25:47-49》说,"住在你那里的外人、或是寄居的,若渐渐富足,你的弟兄却渐渐穷乏,将自己卖给那外人、或是寄居的、或是外人的宗族,卖了以后,可以将他赎回;无论是他的弟兄、或伯叔、伯叔的儿子、本家的近支,都可以赎他;他自己若渐渐富足,也可以自赎"。
我们要关注神所定时间的单位,神以六日创造,第七日安息,赐福给第七日,定为圣日;神又制定了"六年作工,第七年安息"。神制定这从安息日安息年禧年的目的,就在于叫祂的子民"在神亲自所带领的安息里学习事奉,借此预备永生生命和永远的安息"。圣民希伯来人,不管是带着何种的条件和职份而活,都要在这法度之下过日子。这安息日安息年禧年的法度本身,就是证明圣民活在地上7、80年的日子,都要为要"预备永远新天新地"那终极目标而活的。神在如此与神与人的永远关系里,带领每一个圣徒;不管作主人的或作奴仆的,其职份就只是每一个人得永生生命和基业的"工具"而已。保罗将这奥秘解释说,"各人蒙召的时候是甚么身份,仍要守住这身份。你是作奴隶蒙召的么,要因此忧虑;若能以自由,就求自由更好。因为作奴仆蒙召于主的,就是主所释放的人;作自由之人蒙召的,就是基督的奴仆。你们是重价买来的;不要作人的奴仆"《林前7:20-23》。
但,在担任自己所得"主人或仆人"职份的过程里,必要按神所制定"仁爱公义"的法度里要作(学习/事奉)。主的敎导,是叫作仆人的"要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般;不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意;甘心事奉,好像服事主,不像服事人。因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐"《弗6:5-8》。主也敎导作主人的说,"你们作主人的待仆人,也是一理,不要威吓他们;因为知道他们和你们,同有一位主在天上,祂并不偏待人"《弗6:9》。圣民活在地上的日子里,或作主人或作仆人,或作君王或作平民,都是为要"学习基督,恢复基督,活出基督,见证基督"而活的了。并且,叫圣徒作奴仆或作总理或作君王,都是神亲自安排的;所以圣徒不要将努力放在"改身分或职份",乃要放在"在所得的条件和职份里,步步良善忠心学习事奉基督,而得主的喜悅";圣徒要得永远的冠冕和产业,就在于"学习事奉基督"上。不但我们自己以此终极目标而活,我们敎导儿女和门徒的终极目标必要为此。
3 他若孤身来,就可以孤身去;他若有妻,他的妻就可以同他出去。
这也是神在仁爱和公义"十诫"的基础上,为祂所爱所带领的圣民所制定的法度。不管孤身或有妻,不管每一个人的条件如何,都要在其条件里良善忠心学习基督。圣民若有欠债而作奴仆六年,这可能是神的管敎,在受管敎作奴仆的日子里,要悔改,也要忘记背后努力面前的多多学习基督。当恢复了良善忠心神仆的生命生活事奉,神必将他带进"出也蒙福入也蒙福"的律里,也为他敞开新的疆界。
4 他主人若给他妻子,妻子给他生了儿子,或女儿、妻子和儿女要归主人,他要独自出去。
这法律并不是"吝啬"或"无情",乃是在仁爱公平的原则上制定的,如此作才能保护个人的财产,也能保护有爱有义的健康社会。为要还债而作仆人的,用六年白白为主人效劳是应该的,不可以拿任何的工费。社会法应该如此,才能劝勉人认真作工管理钱财,以免常常跟人借钱。法律,是个原则罢了;这种法律,是不能强制主人必要如此作;"社会法"是为要保护公平社会而制定的,但若主人有怜悯的心,要将自己给的女仆送给仆人,当然也是可以的。若法律规定许可仆人离开主人家的时候,可以带着妻子儿子出去的话,有些仆人,也会恶用那种规定,不诚实地娶妻子生儿女。如同波阿斯和路得虽然彼此相爱,但还是按着律法,得了至亲的许可才能结婚,法律就要带出保护公平健康社会的功能。波阿斯如此按法律作,才能给自己所爱的路得"照法行事(公义)"所带来的平安。这也是如同我们的主耶稣,照着律法付出重大的代价来赎回我们,为要给我们完整的圣洁、自由和安息。
5 倘或奴仆明说、我爱我的主人、和我的妻子儿女、不愿意自由出去; 6 他的主人就要带他到审判官那里,(审判官或作神)又要带他到门前,靠近门框,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。
"门框"就意味着仆人从那时候开始,是永远归属于主人家庭。为何"穿他的耳朵"?那是意味着"常常留意聆听主人的吩咐"。从那时候开始,仆人是被人称为"自由的仆人,仁爱的仆人",主人把他当作"一家人/自己的儿子"。我们记得"亚伯拉罕如何对待他的仆人"以利以谢",仆人也如何忠心服侍亚伯拉罕"《创24章》。
仁爱自由的仆人如此作,绝不是勉强,乃是自愿;因为爱主人爱妻子儿女,所以自愿成为服侍他们的仆人。这就如同我们主耶稣,因为爱父神也爱祂的妻子"圣民",祂自己"本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上"《腓2:6-8》。也是如同我们蒙神大爱的圣徒,因为爱主爱肢体,自愿放弃自己在基督里能得享自由的权利,甘愿成为基督的奴仆,喜爱服侍主服侍人。爱,带给人无穷的能力。爱儿女的父母,爱妻子的丈夫,为所爱的人付代价,不但是自愿的事,更不是强求的事,乃是使他喜乐满足的事。当我们一想到我们的一分劳苦会成为所爱之人幸福的时候,就不会感到那么地辛苦而愿意为所爱的人积极效劳了。我们在服侍配偶儿女,父母兄弟,肢体亲友的心态也应该是如此。我们的好牧人主耶稣,是为祂所爱的我们甚至甘愿舍命了;若我们地上日子的目的是"学习基督",有哪种付代价的服侍是不愿意作的呢?我们在基督里已经发现了那种"完全的爱",也因祂为我们"代受咒诅刑罚而死"的大爱,我们已得了永远的自由;虽然得了完全的自由,我们自愿成为"主的仆人",也像主一样,自愿成为"众人的仆人"。"基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制弟兄们…你们蒙召,是要得自由;只是不可将你们的自由当作放纵情慾的机会;总要用爱心互相服事"《加5:1,13》。"因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆…感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆"《罗6:6,17-18》。我们深知在基督里才能得以自由,也知道"自愿的服侍主服侍人",使我们得享更多的自由和仁爱。保罗喜爱夸耀自己是个基督的仆人;"耶稣基督的仆人保罗…"《罗1:1》,"基督耶稣的仆人保罗…"《腓1:1》,"神的仆人、耶稣基督的使徒保罗…"《提多书1:1》。成为万王之王/仁义之王的仆人,那是何等荣耀的事!服侍主所爱的儿女和我永远所爱的肢体,那是何等喜乐的事!我们已经发现了其至宝的福气,谁能从我们身上夺取那么荣耀喜乐的服侍!
7 人若卖女儿作婢女,婢女不可像男仆那样出去。(男仆,可以出去,建立自己的家庭;但女仆,不能这样作。父母卖给人的婢女,会当"作过主人的妾"的女人。神要保护婢女的人权)8 主人选定她归自己,若不喜欢她,就要许她赎身;主人既然用诡诈待她,(原带她来是说"娶她为妾",但主人不遵守其合约,所以说"用诡诈待她")就没有权柄卖给外邦人。(希伯来人是不可以卖给外邦人。主人不喜欢娶那婢女为自己的妾,但不想失去"带来婢女时所付的钱"而要卖她。律法是禁止这种不公义不仁爱的事。虽然是个婢女,但主人必要"爱人如己") 9 主人若选定她给自己的儿子,就当待她如同女儿。(将婢女给儿子了,那么,婢女是永远归于那家庭的女人了,并且要待她像自己的女儿/媳妇) 10 若你娶一个,那女子的吃食、衣服、并好合的事,仍不可减少。(主人若除了她以外,再娶了另一个妾;那主人不可以丟弃她,也要作丈夫的责任。"吃食,衣服"的原文,都是指"上好的饮食和衣服",一样恩待她的意思。"和好的事",不但是指"夫妻同寝",也是指"给她儿女,能得着基业"之意) 11 若不向她行这三样,她就可以不用钱赎,白白的出去。(主人若不作当作的义务,就会失去"买那婢女时所付的钱",那女人可以回父母家那里。以色列人,都要以仁爱和公义对待人,并且对同族以色列人圣民,特要以"一家兄弟"关系来对待)
检讨1: 是否以"仁爱的仆人、自由的仆人"服侍神服侍人?
参考:我看到神最良善忠心的仆人耶稣基督的一生,影响天上地上并6000年整个历史的光景么?羨慕使徒们蒙神呼召,良善忠心服事,祝福了无数灵魂的事么?巴不得我在地上短暂的一生也能如此蒙主使用么?看到主基督为我的代赎祭带给我永生生命的祝福么?我已经与基督同死同复活,现在活的不再是我,乃是主么?看到主基督继续爱我,引导供应帮助我么?我以发现了"认识基督、活出基督的至宝",变卖我的一切来要得那至宝么?我渴望终身以"仁爱的仆人、自由的仆人"的职分服事主服侍人么? → 因此,我不再关注世上的条件,以感恩的心接受主赐给我独特的条件,在自己的条件里甘愿作良善忠心的神仆,要以"学习基督,活出基督,见证基督"为中心而活么?
检讨2:是否以神的眼光尊重"神为我安排、我所服事的人们",以公义和慈爱对待他们?
参考:我已淸楚看到,"良善忠心的神仆、众人的好牧者"主耶稣,带着如何的眼光来看"时常软弱跌倒的门徒",期待他们,喜乐地服侍他们的好榜样么?主基督如今活在我生命里,要一样服侍我周围的人么?我相信在"蒙召为君尊祭司"的我的人际关系和联络网里,有很多与我同蒙主爱同蒙呼召的宝贝生命么?相信当我以仁爱和公义对待众人的时候,能发现主所爱所拣选的圣民(八福人)么? 我愿意在人间活出基督,作好榜样,得着永远的肢体,与他们一同荣神益人建立神国?在其过程中,也必像主一样会遇到各种矛盾,愿意学习主在牧养上的好榜样,来期待、祝福、服侍、忍耐他们么?在如此服侍中,我要关注每一个人灵魂的光景,也要关注那些"饥饿干渴的灵魂、赤身露体的、有病的、作客旅的、关在监狱里的"(神所爱的/为要得他们造成了那种情况/蒙恩时间表靠近的)《太25:35-40》么?
检讨3:是否时常留意聆听"主所指示的内容"?
参考:我已掌握了听见主声音的秘诀么?我与主的关系和互动,是在恩爱里进行的么?主都安慰、劝勉、称赞我么?我懂得靠羔羊的宝血、神话语、福音真理和圣灵能脱去罪念,溃灭魔鬼的控告,而能保持"刚强、仁爱、谨守"的心么?每天早上,我先得着主指示的内容,然后过"顺从、依靠、交托"的一天生活事奉么?已经掌握了"整天听见主的指示而活"的祷告系统和秘诀么?我的一切服事,原都是主的作为;所以我就将眼光放在每一个脚步里的良善忠心,并将一切服侍的结果都交托给主,叫主负责么?
2019.07.28 仁爱的仆人、自由的仆人 (出埃及记与我-29) --牧师讲道笔录
主题经文：经文:出21:1-11，利25:39-49，林前7:20-23，腓2:6-8，加5:1，13，弗6:5-9
牧师的代祷：
亲爱的主啊，你的律法全备，能苏醒人心；你的法度确定，能使愚人有智慧；你的训词正直，能快活人的心；你的命令清洁，能明亮人的眼目；都比极多的精金可羨慕，比蜂房下滴的蜜甘甜。我们因此受警戒，守着这些便有大赏。阿们！
感谢你拣选我们为永属你的儿女，将君尊祭司那神圣的职份赐给我们，使我们能参与你那在地上历史里所展开永远荣耀的救恩事工。感谢你透过十诫和律法将你的心意启示于我们，好叫我们能得着主的心“圣灵”，随时随地都能得着你的保护引导安慰和劝勉。
主啊，我们喜爱你的律法和教训，每次学习默想的时候，看到了你将智慧和启示的灵加添给我们，洁净医治恩膏我们的心灵，并将我们当走的道路为我们展开。愿我们的学习不单成为知识或规章，而使我们得着主的心和主的眼，得着跟从主的确据，而能成为生活事奉能力和功效。阿们！主啊，本周，我们学习你所制定“关于主仆的典章”，从中我们得了你那在主仆关系中显明“仁爱公义”的心意，因此我们献上感恩！
主啊，我们就是你的仆人，但不是被法律捆锁的仆人，乃是永属于你“仁爱自由自愿的仆人”。这是在基督里所得极其荣耀尊贵的身分、关系和职份。你已经将你永远不变的大爱向我们显明了，你真爱我们，这爱达到了你为我们舍命，你以恩惠慈爱对待我们，怜悯饶恕包容忍耐了我们。你不以主仆关系对待我们，已使我们成为蒙你大爱的儿女。
主啊，我们怎能不爱你呢？怎能离开你呢？你为我们预备的职份和使命，都是那么的尊贵荣耀，使我们天天多得主托付给我们宝贵的生命，带领他们来到主施恩的宝座，一同荣耀主召聚圣民建立永国的事，我们怎能拒绝呢？那也不是我们靠自己的能力、自已负责任的事，乃是主在事前都预备，并引导供应帮助，透过我们的生命和关系所成就的事，我们怎能说是难的呢？为神国神民神义，与基督同受苦难同得荣耀，都是那么极美的福气，我们怎能不要呢？
主啊，既然我们是蒙召的你的仆人，我们应该将我们生命的主权全然交托给主，必要留意聆听主的吩咐，良善忠心遵行主的旨意，全然依靠主的供应，也将一切的结果都要交托主。但，我们常常发现我们作得不完全不忠心。因为很多时候，我们错过了你的呼召，没有留心聆听你的吩咐，勉强应付事奉，时常遇到无能无力，也容易着急灰心。主啊，关键就在于“我们不够属灵，不够丢弃老我”，那都是来自于“我们尚未明辨属天福气的至宝，因此尚未变卖一切来要得着那至宝”。
主啊，我们知道这为我们预备着的天路历程，我们不能不走；应担当的使命不能不当；在路上所遇的争战不能不打。我们所面对的情况既是如此，我们就要得着“在平安喜乐中，自愿良善忠心担当使命”的秘诀。主啊，你与我们同在，你爱我们，你将一切的答案在基督里已都赐给我们了，因此，只要我们将我们的信心调和于你赐给我们的福音答案，我们就能得着属灵的眼睛和耳朵，而能得享你所赐各样美善的恩赐和能力。主啊，在我们不够之处，求你光照补添坚固，好使我们真能名实相符地成为“仁爱自由自愿、良善忠心的神仆”。阿们！
还没有领受主给我们的信息之前，确认一下一样事情，主在我们中间吗？阿们！继续作工吗？阿们！继续跟我们说话吗？阿们！我们每一次听到主的话之后，是真的要遵从吗？除了还没有重生的人之外，还没有受过洗的人以外，我们是在主的面前，是奉主的名，一同死一同埋葬，一同复活，得了基督新人，我们都知道，我们一生是怎么样过日子，我相信，你们也和我一样。
你们当中有一些人是已经作崇拜累了，总是崇拜之后，跟我的生命一点关系都没有，我夫妻生活还是一样，我看我的儿女的眼光还是一样，我的祷告还是一样，我的礼拜一礼拜二礼拜三礼拜四还是一样，我相信我们当中有一些弟兄姐妹是跟我一样的心，作崇拜已经做累着了，我开始的时候讲这些负面的话，是盼望，
今天这个崇拜里面，我们真的听见主的声音，主的吩咐我们要遵从，主叫我们信靠他，我们绝对要信靠他的，叫我们饶恕，不但是饶恕而已，就是对旁边的人，带着一个盼望，不是单单头脑上了解这句话，点头，乃是我们心灵里面做不到的那个地方，我们真的是要做燔祭、火祭，我们真的要死。盼望今天我们的崇拜是跟以往的任何一次不一样，一句一句，盼望我们听得见，听得进去！信仰生活是什么，信仰生活单单一句话来说，看见主的！听见主！然后跟从他的吩咐的。
我们的神按照自己荣耀的形象造人是给我们的条件跟动物不一样，有灵、给我们灵，也有非常高等的魂，所以，他按照自己形象造了我们之后，一直跟我们在一起，他从来没有离开过我们，今天，我们有生命的气息，就是证明，他照顾我、他与我同在，他爱我。外邦人所谓非信徒是死在过犯和罪根之中里面，出生和长大的，所以当然不知道，但是已经听了他的声音，得了他的圣灵，扎心了，悔改了，跟他一同死、一同埋葬、一同复活的人是已经心灵跟上帝一样的，已经是得了神的心，
换句话说得了圣灵，所以重生之后的人，悔改的人，是自己在生命里面看，有圣灵的感动是跟外邦人，跟我们旁边还没有信主的同事所到的感动是不一样的感动在我们生命里面，那就是我们过去19年继续不断地讲，今天年初特别我们多要认识圣灵的讲道里面，我们所领受的。
主与我们同在，所以我们要看见他，主吩咐我们，所以我们做事是要听从他，主给我们能力，所以我们一切的能力智慧恩赐，是感恩的领受，来要事奉神，为了荣耀神，要跟他一同建立起永远的善工，我们要摆上了。
为了这个事情，我们要吃、我们要动、我们要休息，都是为了这个事情，在地上短暂的日子中间。我们检讨一下，我们各位到现在看到什么神的作为，在你生命中，你是耳朵已经打开了吗？时常能够会听到查验到上帝纯全、善良、可喜悦的旨意，那个声音吗？随时只要你愿意，你就可以会得到安息，常常喜乐、凡事谢恩，懂得不消灭圣灵的感动，不藐视圣灵所赐的话说，有饥渴慕义的心，天天多认识他的心，认识他的心意吗？若不是这样的信仰生活的话，那样的话是不对的，在那样的状态里面，只有继续不断地加添知识的话，你的责任越来越大，很快会麻木的。
我们头一次听什么信息亮光的时候，那么的喜乐，对！我们是要活祭，我们是要查验神的旨意，对！然后不做，我们继续不断地听这些话的时候，心里麻木起来，不想再听，这个就是人的颈项都硬起来，我看在教会里面50年，这样的人是九成以上我不知道你们承认不承认，还好总有五到十的百分比的人是有生命的，尤其是这个末日时代的信徒，因为智慧太多，知识太多，信息太多，不能看见神。
我们看见神之前，我们的家庭的矛盾是不能解决，绝对不能够得着主已经给你的安息的，常常心里面有控告，常常每一次听到上帝找你，亚当你在哪里的时候，你是躲在森林里面的状态，主常常说你的丈夫，你的孩子为什么这样时候，你是常常跟主说，我是会管他们的人吗？我有责任吗？有这样的状态的。
这是创世记第3章到第4章，我犯罪之后，显明出来的光景。这个光景是与神的关系破裂的光景，跟旁边的人都关系破裂的光景。日子五年十年过了，教会是已经去了，给上帝做崇拜了，但是家庭是没有改变，但愿今天我们的崇拜是成功，开始到现在，我讲了七分钟了，大家已经听到主的声音了，绝对不是人的声音了，是神的声音，神最想跟你说话的核心内容，就是这个了。
人都有这样离开上帝的状态生活，所以不认识神，日子一代、两代、三代，更是不认识神，所以，上帝说话，说话也听不懂，对非信徒，没有被神拣选的人，是听不懂，连饥渴的心都没有，但是上帝所拣选的人是听得懂，只要能保守圣灵所默示的那个话语，只能保守圣灵所赐的心，他的日子就像保罗，就像大卫一样的，大大地兴旺的，甚至做了奴仆如约瑟一样，也是能够祝福一个时代、拯救以色列、拯救列国万民的，有一个人，我们常常读到大卫是合乎我心的人，我不是看人的行为，人来不来教会，我是看人的内心。
大卫是合乎我心的人，我们真的羡慕大卫的生命，我们何等地羡慕保罗，保罗说，昨天晚上，我的主站在我的旁边跟我说…我们何等羡慕，因耶和华时常与约瑟同在，那难道说他们是得了特别的恩典，我们是只有得了一个低等的恩典吗？整本圣经都是对我们讲上帝的心的，上帝的心意，上帝的心就是上帝的圣灵所感动所默示的，所以，听见的人，只要他愿意，他也能得着主的心，换句话说，得着圣灵，来凡事上得着无限的圣灵的感动的，凡事上他所做的事，他能得到的确据，这是神指示的，我的阿爸父指示的，万主之主，万王之王指示的，谁能阻挡我的脚步呢，上帝是我的帮助者，有谁对我怎么样呢？
我们最近读希伯来书，主这样告诉我。我们实在是会得着主的心，得着主的心意，听到主的话，有这样的确据，有这样的权柄，有这样的能力，这样的人的祷告是天动、地动、前面的日子会改变过来的，所以我们前个礼拜，我们与上帝立约，上帝跟我们说话，把他的心给我们看，我们说，我们会遵从，耶和华你尽管说，我们会遵从，上一次我们领受了上帝一切旨意的总纲，十诫。
十诫是母亲法、是宪法，是一切律法的613条，所有以色列的条例，他们历史中得着智慧记录起来的，大卫在历史中头一次遇到的一个场合，然后在那里得着主的带领，变成以色列典章，有些在圣经里面有，有一些是借着以色列历史得着的，把这典章里面，透过十诫的延伸和发展，613条的律法，十诫为中心、律法为中心得着上帝给以色列人的感动，这些律法的形成，还有一些话语的比喻也出来的，这四种以色列从上帝得来的律法、条例、典章，都是他们非常看重的。
1.《出21-23章》的典章，乃是“十诫”的延伸，是遵行十诫的细则。
在学习十诫和律法的时候，我们特別要关注透过律法、典章、法度所显明的“神的心意”；神盼望祂的儿女们得着祂的心，而能正确认辨“圣灵的感动和指教”。我们都很羨慕大卫得了神的称赞，被神称为“合乎我的心”的人。大卫能得“合乎神的心意”，并不是他得了什么“比我们更好的启示”，乃是他明白了神透过摩西律法显明的“神的心”，也喜爱昼夜默想律法；喜爱察验神在凡事里善良纯全可喜悦的旨意。凡真正明白摩西律法精义的圣徒，就像大卫一样都能得着神的心——圣灵，以此在凡事上能得着神的旨意。
我们这已经看到“神的律法在基督里都得成全”的末世圣徒，更能清楚明白“圣灵所指教神的旨意”。每一句神的律法，都很平衡地显出“神的慈爱和公义”，因此真正明白而信神律法的人，就必成为“慈爱圣洁”的生命，也能保持圣灵所赐“仁爱、谨守、刚强”的心，并能享受“一生一世必有神的恩惠慈爱随着我”的福气，活出“仁爱公义的化身”主耶稣基督那荣美的生命和美德。
凡得不着这功效的“学习律法”是不对不完整的了。我们已经明白了上帝一切旨意的总纲、宪法，十诫命，再一次与神立约了。今天开始，我们读律法和典章，出埃及记21-23章，以后在利未记和申命记中，更清楚地说明的，所以，我们今天是要读，关于主人跟仆人方面的教导。
为什么这个教导放在所有律法里面最前面的？我认为，因为主仆关系，上帝命令我们顺从，这个关系是最重要的，凡领受上帝的律法的，下面很多的律法、条目和条例，但是如果上帝说，主人说，仆人就接受，这个主仆关系不好的话，无论怎么样好的律法，在听到的人身上是没有功效的，所以，今天我们要分享的是，主仆关系中间的律法。
我们主耶稣基督是上帝最忠心的仆人，耶稣基督的使徒，旧约时代的众先知，是主耶稣基督，也是父神最忠心的仆人，有这样的人，是圣经说，这是合乎主的心的人，他的心思他的心意是合乎主的心，这样的人要得到的祝福，圣经说，出也蒙福，入也蒙福，他生的、他祷告的，他摸的、他养育的，都蒙福，他所遇到的事情，监狱也是蒙福，殉道也是得了永恒的荣华与荣耀的祝福，圣经是这样定了，主耶稣基督来的时候，他讲了很多主仆关系的比喻，特别马太福音18开始讲到肢体，我们两三个人相聚，学习耶稣基督，呼求主名的地方，主必与我们同在，今天，我们相聚祷告的事，是主给我们成就的，今天好几位是需要我们祷告，主也成就的。
今天一进来，我们为一位姐妹祷告了，每一次来到主的面前，我们要经历神迹，真的听到主的话，愿意顺从的人身上，我的生命里面过去是好几十万次，发生的神迹，必定会发生的，今天在这个崇拜当中，从你的灵里面开始，会发生的。我们的神是这样的神，所以我们要期待他，要聆听，我们的耳朵要穿过来，用锤子穿过来，要聆听他的声音，这是仆人必定要得着的，
所以盼望这个礼拜，我们一个礼拜的祷告，是真的上帝跟我们的关系上，主仆的关系，要建立起来，我们要成为上帝的仆人，也要成为所有人的仆人，这是我们今天的祷告，这个礼拜的祷告，这是我们主耶稣基督留下来祷告，这是我们主耶稣基督33年这样活，他的每一天的祷告，就是这个了。
我们是基督徒，我最近多思想，想到自己过去的软弱，想到这个时代还有很多所谓基督徒，但不知道他是基督徒还是基督教徒，礼拜堂徒，还是真的是神里面的圣民，正在话在神的国里面，明白神的旨意，神的义，来天天成全上帝的计划而活的人，一个是活的，一个是死的，基督徒很少，基督徒是比非信徒更自私，非信徒大部分有些博爱的精神也有，公平的精神的也有，平等博爱的精神非信徒都有，但基督徒，很自私，祷告也默默地听都是为自己，跟上帝没有关系，跟上帝的国没有关系，这个就是基督徒，
最近我迫切祷告的是，我真的是成为一个基督徒吗，基督人吗？盼望我们所有的弟兄姐妹，在这个祭坛的所有人，能你那个安提阿的教会一样，就是基督徒，上帝的眼光里面看也是非常地喜悦，非常地可爱，所有的人眼光看也是可爱，天使天军眼光看是可爱，口里面出来的每一句话是正直的话，真实的话，是上帝的话。只要口里出来就成就的话，这是基督徒，安提阿教会得了这个名字，祝福了当时的全世界。
另外一句话来说，上帝关注的，并不是你是主人还是仆人，并不是关注你是富有的，还是贫穷的，并不是你的工作是医生、宰相或者是作打扫的，我们上帝关注的，不是那个条件，反而有钱人，财主，很多朋友，天天穿紫色衣服，最漂亮的衣服，很昂贵的衣服，天天开宴会，人人都喜爱他的。他是命定要进到地狱了。
反而是他的家里，前面的一个乞丐，从头到脚生疮的拉撒路，一身的疾病，人的条件看是何等糟糕，他原来就算在地上，也是在亚伯拉罕的怀抱里。亚伯拉罕的后裔，继承上帝赐给亚伯拉罕的应许，继承亚伯拉罕神圣的使命的，上帝关注的不是条件，乃是人的生命，他跟上帝的关系，他跟旁边人的关系，条件是工具罢了。
上帝不是先改了制度之后好的制度来改人的生命，整个历史是证明这个事情。法国市民革命、伦敦革命发生之后，欧洲人渐渐从土建制度里面跑出来，产业革命来了，知识发达，产业发达，看起来人更有水准，生活舒服一点的样子，但是人的败坏到了极处，一直到现在，人吃的舒服，以前是在溪边洗衣服，现在只需要按一个钮，那么多的整天洗也洗不完的衣服，全部自动地洗完也是自动地烘干…人都离开上帝了。
上帝关注的不是制度，乃是生命，所以上帝从来不叫上帝的子民革命，上帝的子民不是奋锐党，热心党，不是革命党，不是革命党的，就是为执政者祷告的，因为上帝都作工，因为上帝都知道，时候到了的时候，上帝兴起一个真正认识他的人，就像马丁路德金这样的人，我有一个梦想，开始，影响整个黑奴的心，黑人的人，白人的心，时候到了，上帝会让人来改制度，时候到了黑人，黑奴得释放的时候到了的时候，他们得释放的，其实，历史证明，黑人当中蒙恩的更多，所以，上帝绝对不是改制度，这是我们在继续读律法和律例的时候，我们要在出埃及记21章1-11节，我们一起来读这些经文。我们用起应的方式来读。
我们来读21章1-11节，这个礼拜我们要思想的经文：
一个字，一个字，我们以前是读，也是不太懂，真的是当作一个律法而已的，这个里面，一个字一个字母里面有上帝的心，我们必定要得着这个，就像上个礼拜我们领受十诫一样。
很重要的是，所有律例我们读的时候，有三个原则，第一个原则，我们不要忘记。领受这个律例的人是什么人是永属神的、至宝至尊的人，我的所有物，我的宝贝，我的至宝，用我整个的生命买回来的。
带着这样的眼光，我们看到，上帝是向这样的人讲的。是君尊的祭司、圣洁的国度，无论哪一个律例、无论怎么样的难懂、无论怎么样的严格的律例。我们在上帝的眼光中是这样看我的，来吩咐我的，我们一直不可以忘记这个事情，我不再反复了，一直到我们的律法读完，这是一个总纲，是的非常得要的。
第二个，所有的律法是十诫的延伸，我们刚刚读的每一节，都是有十诫为前提，都是有：除了我以外你们不要有别神，你们不要造偶像、不要拜偶像，你们不要妄称耶和华我的名说，阿们，耶和华我会遵从，你们就是记念安息是，这是我特别祝福的日子，分别为圣的日子。孝敬父母，一切人际关系的开始，要尊重你的配偶，不要污秽你的床。不要偷窃，是尊重别人的财产，不要说谎，不要贪恋。所以每一句话的每一个字律法中每一个中，是十诫命的延伸。
十诫是上帝对蒙爱的人，上帝所爱的人，是爱神爱人的道理。每一个律法，必定是公义和慈爱的完全的配合平衡，不可以有差异，你越多有差异，越多得了心是偏差有。在这三个认识之下，我们今天来认识，上帝关于这个奴仆制度的律例。
1 你在百姓面前所要立的典章是这样的，这是上帝与人立约的内容。
2你若买希伯来人作奴仆、他必服事你六年、第七年他可以自由、白白地出去。
奴仆跟奴隶是不一样，奴隶是外邦人，在市场中买来的，或在战场上俘虏来的，他们是永属以色列人的，是以色列人的产业，他们不能得自由是奴隶。但奴仆是希伯来人，是兄弟，同一位父，同一位主，同一个立约，同一个圣灵的光照，同一个的神的话，蒙受神的话的祝福，同一个上帝话的祝福，这是希伯来人，是亚伯位罕的后裔，是过河的的ㄝ希伯来人，受过洗的，希伯来人。所以奴仆跟奴隶不一样。
所以我们要读更详细说明的，利未记25章，我们看：我们不需要讲道了，上帝自己说话，这里说明的非常清楚：利未记25章39节到49节。
25:39你的弟兄若在你那里渐渐穷乏、将自己卖给你、不可叫他像奴仆服事你。
这里说的是弟兄有穷乏，有欠债了，或另外一个律法里面说他偷窃了，他自己没有钱可以还，那个时候，他要成为奴仆的。不可以像其他的奴仆那样的服侍你。
25:40他要在你那里像雇工人、和寄居的一样、要服事你直到禧年。(要像雇工人一样的待他，是暂时的服侍你，直到上帝释放的日子。)
25:41到了禧年、他和他儿女要离开你、一同出去归回本家、到他祖宗的地业那里去，
我们知道以色列所有的人是出埃及之后，过旷野进到迦南地后，每一个家族，每一个支派，每一个人得了产业了。这个是永远的产业，在地上的地业当作和预表永远的产业，这是我们生命的一个目标，所以他虽然六年作过奴仆，但是他要回家发展自己的事业，没有结婚的，他要成家，他自己要兴隆他的家业。
过去有一点失败，过去有一点失去了，犯罪了，失去了产业的，永属于神的神的子民是总是只有悔改来到上帝面前的，是什么都改变，他再一次有盼望了。
25:42因为他们是我的仆人、是我从埃及地领出来的、不可卖为奴仆，
因为我们都是神的仆人，神的使女，是神从埃及地领出来的——是上帝用生命的重价领出来的，每一个看起来拉撒路一样的乞丐，看起来是犯过罪的，成为奴仆的，是用耶稣基督买来的，所以希伯来人跟外邦人的不同，跟没有受过洗的人不同点就在这里。
25:43不可严严地辖管他，只要敬畏你的 神。
25:44至于你的奴仆、婢女、可以从你四围的国中买。
25:45并且那寄居在你们中间的外人、和他们的家属、在你们地上所生的、你们也可以从其中买人、他们要作你们的产业。
你们可以买的人，是外邦人，他们是不能得释放的，可以作为你们的产业的。
25:46你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆，只是你们的弟兄以色列人、你们不可严严的辖管。
因为他们是已经属于神的，他们是已经用重价买来的，这样的话，上帝很刻薄外邦人吗，不是的，外邦人是根本死在过犯罪恶当中，如果他们不接触以色列人，他们是命定了，出生在地狱里，活在地狱里，永远归于地狱的，还好，外邦人当中有蒙恩的，能够被卖到以色列家，永远不离开以色列家，我们要得知上帝的心，上帝的仁爱，上帝的公义和上帝的祝福。
25:47住在你那里的外人、或是寄居的、若渐渐富足、你的弟兄却渐渐穷乏、将自己卖给那外人、或是寄居的、或是外人的宗族、
25:48卖了以后、可以将他赎回，无论是他的弟兄、
25:49或伯叔、伯叔的儿子、本家的近支、都可以赎他，他自己若渐渐富足、也可以自赎。
这是上帝的所有物，上帝的至宝，所以，因为一次的失败或者不认真，得了管教，或被外邦人卖掉了，以色列人弟兄必定把他拿回来，99年羊放在安全的羊圈里，去把他找回来。因为时间关系，我们没有办法详细地讲，但是这个律法的精义，我们要得着，要得父神的心。以色列人是全世界的中心，所以每一次很多外来的人，住在以色列人当中，地形也是地中海所有的贸易很重要的地点上，很多的外人，外人当中，看到以色列人当中上帝的荣耀来蒙恩的人也不少。
这个原则，我们再回来看出埃及记。希伯来人虽然是为奴仆，但是有限的时间，他们是六年服侍，第七年，是上帝赎出来的，他完完全全的自由人。这里面有很重要的意思。
上帝造天上，用六日来造，第七日跟按照自己的形象而造的人，一同安息，祝福那一天，叫他恢复上帝的全部的恩典，来再面对前面的六日，一年一年单位也是这样的，六年作工，第七年安息，七七年四十九，第五十年是禧年，连屋子、财产也要归给原来进入迦南地之后，得地为业的人了。
所以，我们旁边有一些肢体，有一段日子软弱一点，他若是越来越离开神，远离神，离家出走的话，没有办法，但是，还再来到神的面前，愿意悔改，愿意赎回自己，这样的弟兄姐妹是我们非常地以他们为宝为尊，就像父神的心一样。这样的肢体关系，是非常重要的。这里讲的，是这个意思。
3他若孤身来、就可以孤身去，他若有妻、他的妻就可以同他出去。
我们圣徒，希伯来人，主仆的关系不是世界人所讲的那种主仆的关系，乃是一家人，是兄弟，我刚刚讲过了，上帝看重的不是制度，不是你的条件，上帝关注的是为你安排的那个制度，为你安排的那个条件里面，你跟上帝的关系怎么样？你跟旁边的人关系怎么样。上帝关注的是这个。制度或者条件是工具和材料罢了，用于我们得永生——像耶稣基督一样的那个永生的生命。
还有祝福人带来的永远的冠冕。我们常常看到，反而是地上的条件低一点的人，有另外一个的祝福，是八福人，是哀痛的人，是继续不断得满足的，用生命的粮食，天上来的活水来得满足的。在他的身上，地上有地位，地上有钱财，地上有很多名下登记的财财产的人是，因为财产，心常常痛苦辛苦，很辛苦，无论怎么样的工作没有关系。很重要的是上帝为你安排的那个工作里面，你得了什么永生的产业，这是非常重要的事。
所以我们不要单单叹息自己的条件不好，自己的父母不好，自己怎么那样的环境和制度里面出生长大，这样的人是永远没有希望了。乃是主给我的条件，孤儿吗？孤儿！四肢没有吗？四肢没有！自己的太太怎么样，自己的丈夫怎么样，那个的条件里面我要学习耶稣基督，这样的人是有福的人。
今天，我们来到这里崇拜，要这样的崇拜，要看我们的一生，主啊，任何的条件都没有关系，主耶稣基督生在马槽里，木工的家里，他的33年是祝福了6000年的历史，保罗他是希伯来中的希伯来人，便雅悯王的支派，他是年轻的拉比，他是法利赛中的法利赛人，如果按照他的学问，他的聪明，他的殷勤，他的智慧来讲，他的一生不需要痛苦，他会过非常舒服的日子，他何必像罪人一样被石头打死，被关在监狱里，也很多时候肚子饥饿中睡觉，最后被关在监狱里，也殉道了。
他的条件那么好，为什么选择这样低等的，不好的条件。今天的信息，必定要明白，我们是作主也可以，作仆人也可以，重要不是这个，这是上帝为你安排的，或者是你过去你的作为，你的命运所带来的一些环境中，你是怎么样的态度来面对你所面对的条件，那个是很重要的。所以，今天，这样祷告来得自由吧，得平安吧，我们继续要往上跑，多要奔跑，你的时间全部都浪费在那些可毁坏的东西里面。
不但我们这样做，我们养育孩子，都像圣灵那样的养育孩子，只要孩子旁边有人就好了！只有有木工的工作够了。保罗本来就有那么大的学问，他学问也重要，这个上帝这样带领的话，我们也这样做，你做艺术家，建筑家，律师，医生，上帝是这样带领的话，你这样走，但圣徒是有主人的，主人来带领。我们不是说，全部都是做木工的，全部都是打扫的，不是这个意思，强调的是上帝带领你的眼睛，有没有看见。
信仰生活是我今天开始所说的，不是别的，不是知识加增、神学加增、不是你的热心加增，信仰生活，是你看见主的同在，所以你的灵魂体全部得医治。常常喜乐、凡事谢恩，他的口里面没有办法出来负面的话，安慰人指责人、教训人是会有的，但是主会做，主不做也是我没有办法，我要交托主，很平安！看见主得着主的带领，必定要这样的。
所以，很多时候，我看到教会里面的信徒非常地自私，比世界的人更要成功，有一个合理化的话说，就是说，要得到好的见证来荣耀神。NO！从来没有这样的事。那么上帝也不看重作总统的事，或君王的事吗？但是什么开始，是从奴隶开始，经过囚犯，然后在上帝的安排中的遇见，让他被提高为总统、总理，也圣灵光照法老王，他也不能不这样做，把统治权，盖章的权戒指，给这个做奴隶的希伯来人手指上。
我们教导孩子要这样教导的，我并不是说，坐高位的不好，我是强调说，上帝这样安排，上帝安排的是总理了，我不要做总理，我回去要做奴隶奴仆要舒服，不需要人的责任也不能，我们要担当，我们圣徒是有主的，我们圣徒是有主的，我们是主的个人。这个没有恢复，你的三十年五十年的学习，你的三十年五十年的事奉，没有用，上帝从来没有悦纳过一次。都是枉然了。不是上帝自己建立，全部都是枉然！
圣经不是讲制度的，所以千万你不要说，上帝怎么能够许可奴仆制度，当时是这样，奴仆制度是从哪里来的，是从人的犯罪而来的，一夫多妻不是上帝的原意，上帝为什么许可，因为这是人的犯罪。为什么女人恋慕男人，女人不能做头，要蒙头，要遮盖自己的头，为什么，因为犯罪的缘故了。上帝的原意不是在这里，现在我们有怎么样的条件，男人或女人的条件，或者有丈夫，没有丈夫的条件，有太太没有太太的，有儿女的没有儿女的，上帝给你的条件，你有没有感恩地领受，你有丈夫，你有没有感恩地领受，这个是作仆人的人第一个要紧的事！
所以这里说，他若，一个人孤身来就可以孤身去，他若有妻，他的妻可以同他出去，不但是可以同他出去，也是应该同他出去，这是上帝所定的道理。人生就在于，学习耶稣，并不在乎是什么条件的，当然这句话，上帝又公义的上帝，保护每一个人的财产。当时奴仆是一个财产，女人也是财产一部分，我们华人也有这样的风俗。用聘礼到娘家娶女儿过来，把女儿带来，以前的制度里面，我们华人一个男人可以两三个妻子，我的外公是这样的，两三个妻子，这是因为人的犯罪、人的软弱所带来的制度，但是这个坏的制度来，人有责任，但是上帝反而善用为拯救人、造就人，所以他来的时候，条件是怎么样，他要去的时候，也怎么样，这是保护财产里面很重要的事。
4他主人若给他妻子、妻子给他生了儿子、或女儿、妻子和儿女要归主人、他要独自出去。
主人给了他一个妻子，这不是给他了吗，到了七年，自己的家人和儿女，不能带去，上帝是否太残忍，那个主人是否太吝啬，必定有的人这样问的。不是吝啬，是公义，甚至也是仁义，仁爱，在这里，我们要知道，所谓社会法，是为了犯罪的人存在的，利用法律，也利用法律的破口，人必有破口，一百人中总有人是利用那个法律来要带来给人损害的，因为亚当的后裔都是这样的。
所以，这个社会法是基本的保护。这样整个社会是这样定，但是人跟人的关系上，这个主人更爱这个仆人的时候，送给他也可以，法理没有说，送给他不行，乃是说保障主人的公平健康的社会。原来十诫也说，保罗说，是为犯罪的人而立，但是有义人，蒙爱的人，是受保护，也明白上帝的仁爱公平的上帝的心，所以，这样地了解。每一句我们读的时候，要知道，领受这信息的人是神面前至尊至宝的，也是十诫的爱神爱人的原则里面出来的，所以他不能带去。
5倘或奴仆明说、我爱我的主人、和我的妻子儿女、不愿意自由出去，
我的主人待我像儿子一样的对待，出去也没有事可做，不乐意走。很多的圣徒、蒙恩的老板，蒙恩的圣徒是这样做的，好像亚伯拉罕对以利以谢，甚至亚伯拉罕心里把他当作儿子，上帝不给他孩子的话，他也误解上帝的旨意，上帝到这个年纪不给我孩子，80岁了，可能以利以谢也会继承我的产业，他的后裔也像天上的星星那样多。他误解到这个程度了。
他的奴仆不是希伯来人，是大马色人，亚伯拉罕这样的恩待他，他也是这样对待自己的主人，胜过对待自己的父亲了。真的是创世记24章，他为自己主人的儿子找妻子的时候，找主人的媳妇的时候，他的祷告，他的认真，这个事情办成之前，饭也不要吃，完成之后，怕主人多等一个小时，敢快要走，怕拉班家人的心，利百加的心会改变，所以，他马上起程走。这么忠心，为主人而活的。我们生命堂的所有弟兄姐妹，为主人而活！阿们！
我看有的人连主人都没有，参加聚会是有，甚至有一些侍奉也有，但是没有主人，很可怜。不知道上帝是怎么样的眼光，怎么样迫切的祷告，来为他祷告，他都不知道了，但愿今天的崇拜，能恢复这个主人。
我的过去的50年在教会中生活，前面的25年，其实那个时候我自己也不知道，是那么的糊涂，后面25年一直到现在，我唯一的一个盼望是要得着主的喜悦的。主的喜悦，不是我父亲的喜悦，不是弟兄姐妹们的喜悦，是主的喜悦。不论身内，还是离开身体在身外，一生，我已经立志，我是要得主的喜悦。刚刚这是李牧师跟你说的，还是你的主跟你说的。是主说的，我们祷告了吗？阿们！
我们这样做崇拜的。有很多教会，我真的很想哭，很多偏差的教导，好的教导的教会也有，真正地把主当作自己的主人的，很少，看他们，管理自己生活生命、管理自己的安全、管理各样的事，会知道，他们有没有主人，真的是这样的。人为人本不得了，人义，人情充满，我也是以罪人的身份，在主的面前要痛悔，今天我又发现还没有恢复主的，我们要痛悔，一生都是恢复主的日子。
所以，他愿意，虽然得了自由，但是他愿意用自由来不愿意出去，因为什么原因呢？爱主人，爱这个关系，爱妻子，爱儿子，爱主人的家，我出去自由的作工，不如住在我主人家里。大卫说，我离开主，在外面住一千年，还不如主的家住一天。甚至愿意在最低等的地位，看守城门，我愿意一切的福气都在这里的。这一句话里面，隐藏着这样的意思。
下面讲之前，我们要知道，这样的仆人就是父神跟圣子耶稣基督的圣洁的关系。我们主耶稣基督爱父神，爱主，他也称神为我的主，我的神，我的父，也爱父的儿女们，其实是原来是自己的兄弟们，所以我们的主耶稣基督，今天我们预备了腓利比书。叫主的话，自己说，
腓利比书2章6-7节，我们主耶稣基督他本身有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，我也是神啊，你命令我吗？不是这样！反倒虚已，取了奴仆的形象，成为人的样子，既然得了奴仆的形象，要顺服神以至于死，被钉在十字架上，但是上帝的荣耀全部成为他的荣耀，
所以，在后面10节，把万物都在他面前屈膝，来敬拜他的名，他的名字，成为胜过一切名字上面的，我们看见这个荣耀的人，上帝说你自由了，你自己自由了，他说，我不要我要成为这家的人，我要成为主的仆人，我要成为主的儿女，就在这里一天，比外面住一百万年更好，在这个团契里面作打扫的，比在外面作君王的更好。我们要这样。在主里面，不是你的条件和制度，乃是你跟上帝的关系！
你跟旁边人的关系，我在韩国的时候，最近经济不好，很多大陆来的年轻人，他们不找工作、不作工，依靠父母的退休金而活，这个是极其痛苦的事，我们养育孩子不对公开工人结果。我在韩国看到，不是没有工作，乃是孩子们不喜欢工作，这是时代的一个悲剧，家里没有工具依靠妈妈的零用钱生活的人，踢踢他们，中学高中了，父母这样的热心，投资一切支持他的读书，他不想读书，停止！
做父母的要平衡一点，我的讲道有一点极端，各位马上停止！在我家中的最小的，壮壮高起来，这个孩子，不喜欢读书，他很喜欢棒球。我的弟妹有点担心，人生反正就是活到老学到老，他没有得以为什么读书的动机，所以他要学习，在麦当劳，父母不能教导的，麦当劳的客人，韩国是特别讲礼貌的，什么都要鞠躬。都要这样对待客人。在那里学到的，比在家里学到的，至宝至贵，并不是社会没有工作，那种的工作都是从东南亚来的，比较贫穷的国家人的人担任，所以学不到什么东西的。所以不是制度，乃是人的心。
你为什么活，今天2019年7月28日你为什么活，活着是要吃饭吗，活着是要赚钱吗？活着是要得到人家的尊重吗？那么耶稣基督为什么做木工，为什么在马槽里面出来，在中国，什么都是人山人海，这样依靠父母的孩子们，是啃老族，也是上千万，这也是社会病。我跟这个孩子说，这个孩子很喜欢我，姨丈，你是神的儿女，君尊的祭司是不是，是，这样的孩子从小勇敢，直率，你不要读书，你那么不喜欢读书，为什么那么勉强地要读书呢，别的地方去学习，姨丈啊，在哪里学习，在麦当劳学习。很好啊，父母也不干涉你，你自己赚钱啊，你赚钱了，你自己用啊。
好吧，大概两年，你学到我为什么要读书，这样明白了，你再回来读书，好不好？他的眼睛大大的往上往下，往右往左，这样没有回答我，我们人生，这样的教导，对孩子们是最成功的，不能叫他们成为啃老族——袋鼠族。
工作太多，实在是这样，我们在这里，我们学到主耶稣。保罗是那么有学问的人，这个世界的学问看，成为整个以色列人的大祭司长也是可能的，但是他撇弃，摩西，是埃及的王子，撇弃，他跟与圣民一同受苦为乐，哈利路亚！
这是向世界上的人所隐藏的，宝贝中的宝贝，好的东西，上帝全部都隐藏，世界的人全部都不能明白，没有蒙恩的礼拜堂徒、基督徒也是不能明白的。那是真正的得了父神的心意，愿意顺从的人，就是把这个奥秘打开，他能够看见，马上从那个时刻，那个明白开始，他是进入主的安息，主的平安，什么都是主负责，我是按照主的吩咐而生活的。
我们是何等蒙恩蒙爱的人！主如何爱我们，在母胎里怎么样的造我们，生了我们，主的话，那个秘密，这极大的奥秘，极其可畏的事，全部都告诉我们了，暂时把我们放在这个世界，一秒一秒，上帝等候最好的时刻，有一个福音使者来，跟我讲，上帝开启我的耳朵，等到时候到了，圣灵光照我，我就顺服，就明白，主耶稣基督为我怎么样代死，代受咒诅，今天我能够活在神的国里面，已经离开了地狱、离开了争竞、离开了比较、离开了不安、离开了惧怕，离开了埋怨、离开了灰心、离开了无知、无智慧的，已经成为智慧的，这个恩典，多少钱！
时时刻刻给我从上头来的各样的美善的恩赐，各样全备的赏赐，浩大的能力为我预备的，透过基督的身体，我这个人显现出来，充满万有者充满在我身上，我们身上，主的身体，教会身上。制度没有关系，条件没有关系，遇到的事情没有关系，使徒们是故意跑到刑场，殉道场那里了。你听到了吗？今天的崇拜要成功吗？我今天真的要改运吗？今天真的要转捩点吗？主是活的！阿们！
主跟你说了，遵从的人，主的爱马上临到你的灵里面开始，马上得了这个自由，自由的人，但是因为离不开主，主太好了，这样地爱我了，我只有跟主的仆人在地上的日子里面跟主一同走，我们主耶稣基督走过的十字架的道路，远胜过地上做大财主，大名旺的人，大成功的人，这就是主仆关系中间，我们要学习的，这个是一个自由的仆人。
看哥林多前书7章22节，这里说，各人蒙召的时候，是什么身份，仍要守住这身份，你是做奴隶蒙召的吗，不是因此忧虑，若能求自由，就自由更好，因为作奴仆蒙召为主的，就是主所释放的人，做自由之人蒙召的，就是基督的奴仆，你们是重价买来的，不要做人奴仆，社会的奴仆、世界的奴仆，兄弟们，你们各人蒙召的时候，是什么身份，仍要在主的面前守住这身份，这是一个好像自由的宪章，自由的宣告了。
太美了，你是没有父母的，孤儿状态里面长大了，你不要改这个，感恩领受这个条件，在这个条件里面得着主要给你的，特别在关系发展上，这是我们人生的目标，我们绝对不是人的奴仆，绝对不是社会的奴仆，我们绝对不是财物的奴仆，就是目的是搞什么股票了，不荣耀上帝，是害人的那种，继续寻找这样诡诈的道路，要得着不劳而获的，我们在劳力的过程中，在效劳的过程中学习的。
我们找工作的时候，不要那么要求钱财、薪水多少，条件符合什么，就像主耶稣基督，在地上班的时候，他是以木工为荣，薪水多少，吃饭就够了。基督徒应该带着这样的心活的。我们眨眼之间…你们有人说，牧师，你十万次反复的话，为什么我的耳朵是听不见呢，看到牧师非常辉煌的，不是人手所造的上帝亲自所造的那个荣耀生活的时候，唉呀！牧师呀，我在地上的日子里面有偷偷地为你担心呢！你怎么财产都没有，一个屋子也没有，教会给你买你也不要，为什么，因为有信心的一个工人，不得已选择这个道路，因为这个时代的人，被捆绑的很紧，我一个人能做到的话，我做吧，
请问在天上你会夸耀什么，在地上，我在哪个公司里面是CEO，得到博士学位，法律博士，文学博士，医生吗？我也医治了很多人，他们都在哪里，有一个天使问你，我们在天国里，主耶稣基督单单用33年，我们大部分的人是太长寿了，他用33年从马槽出生，然后在十字架上被钉是他人生的结局，以人的眼光看，我们在他面前可以夸耀什么呢？这不是需要头脑很好的人才需要明白的。重生的人，是IQ平均的，大概五十的话，会了解的。
我们都会了解的，婴儿更清楚了解的，我们的万王之王，做木工的，无财产的，连纳税也是从鱼的口中取钱出来的付的，但是他没有偷窃国家的钱，他没有偷窃上帝的钱，偷窃上帝的钱必定百倍的偿还。
你千万不要在天上找牧师算帐，你没有教导我们，其实就是我不教导，你是认真读经的人也是会知道的事。你不把你所读的经文当作神的话所带来的咒诅和灾殃，这是祸哉了！我们要听的清楚！我们要站在主人的面前生活。
6他的主人就要带他到审判官那里、〔审判官或作 神下同〕又要带他到门前、靠近门框、用锥子穿他的耳朵、他就永远服事主人。
审判官原文是神，神看不见，神的显现，神的代表，神的团契的长官，整个团契是神，整个团契对我的看法，整个团契对我的判断是称赞呢，是担心？指责呢？神在我们中间了！不是一个人判断的，透过主的话，相信主的话的人，心灵里面的圣灵的光照，来判断的，这是一个公义的什么关系，应该这样的，主在我们中间，应该这样的。
我们生命堂的弟兄姐妹呀，你在这里生活十年了，生活20年了，到现在还是没有看到主在我们中间的作为，常常担心有些人，有些事，担心事情发生，神什么时候召聚我们建立教会我们要建立，神什么时候叫我们分散，我们就分散了。这是主，重要的是我们借着这个生命堂存留的这个时候，我该得着的得着了吗？这是最要紧的事！
我们的教会就像初代的家庭教会一样的，什么时候分散不知道，全部进到地下室，只有管理自己的家人，不能自由地崇拜的，这个时候很快会来，那个时候你还能够生存吗？主的灵还可以安慰你吗？主在天上神的国里，为你到现在建立怎么样的你的永远的灵宫，是你要时常知道的，没有那么正确地知道，但是起码大概大概要知道的。
在家里常常埋怨的，在教会里面也是常常埋怨的，有的时候，我是这样，有些同工，甚至师母也这么说，我有点讲教会的宗教生活的时候，他们说，牧师你不要再讲了，我们教会有的弟兄姐妹甚至20年了，也没有改变了，一样的，不是的！你的这个眼睛，你有这句话，破坏上帝的工作，教会情况无论怎么样，每一个弟兄姐妹的生命无论成长的怎么样，情况无论怎么样，重要的是他们听到了主的话！他们所听的话，是30年之后，有很大的时间表，主的管教来的时候，他一下子全部都恢复，都是神的作为，隐藏在心灵里面，你不要那么快的，随便的判断主的教会，不但是华府基督生命堂，全世界所有的生命堂，特别的相聚的团契一样的，每一个人带来一个挑战，这个团契里面，没有主的显明，随时能够会分散的。教会就是生命堂了。
有的人是在没有分散之前，先期而离开的，也有，回来的也有，这是很奇怪的一个团契。我们不要讲团契，讲你自己！你跟主的关系怎么样，我们都有可能性，今天晚上离开这个世界，今天我们弟兄写信说，早上有一个科学家，很好的早上还在一起分享祝福，离开家，晚上是成为一个尸体回家，我们是活在这样的实况里面，每一天25万人离开这个世界这是事实。我们在地上的日子里面一秒钟也不要忘记，这个是事实，上帝创造那么多的生命的上帝，他的关注是在哪里，是你的财产？在你地上的什么地位。那位上帝的关注在哪里，25万人，这里面有你的父母你的兄弟，上帝的关注在哪里！你得着上帝的心吗？
每一次崇拜的时候，每一次你五分钟的祷告的时候，每一次一分钟的祷告的时候，你要得着神的心，但不是胆怯的心一起得，不要担心的心一起得，因为他是万主之主，必定给你好东西的。寻找他的人，愿意寻找跟从他的话的人，必定会得着，出也蒙福，入也蒙福，借着他的祷告，上帝成就时代性的事情！
公开的众人面前，说他是自由的仆人，他是仁爱的仆人，他是穿过耳朵的仆人，以色列人这样称呼，但愿我们看到这个耳环的时候，知道，我们的耳朵穿过来的意思。姐妹们的耳环是好看的，但是你不要那么喜欢装饰，有的人是三个两个，有一次女儿来，看见一对耳环，很漂亮，下次来看到，多了一个洞，我开始有点紧张了，耳朵…在门框，我们想起逾越节的门框上，我们主的宝血。
门框是说意味着这个仆人永远是归属这个家的意思。我们是天国的门框那里，有过耳朵的。为什么用锥子穿耳朵，不是在嘴巴上？如果是记号在口上麻烦了，主要天天听仆人的教导，听他唠唠叨叨的话，在耳朵在听——我们在这个教会按例牧师长老的时候，是执事三年要哑巴起来，耳朵要明朗起来，听声音的耳朵。我再一次祝福各位，在我们都会按例执事的人，你是向上帝发誓约的，我们是奉圣父圣子圣灵的名忠心到底。
我们每一个人受洗也是这样，按例长老、牧师、执事也是一样，都是奉主的名做的。是永约。我们要做的到的，不做也可以，你不会进到地狱，但是你自己吃亏。上帝必定记念你们的作工，执事们都要保护这个教会、这个家庭，建立这个家庭上，付出你一切的力量。教会有危难来的时候，你整个的生命要成为一个盾牌来阻挡。更重要的是，千万不要向外面，很多的丑闻发出去，乃是真正的香气，真正地成为基督徒！外邦的人，甚至别的教会的人看到我们的时候，说，你们真是基督徒！基督的馨香之气，基督的作为从你们身上显现出来，阿们！
今天的崇拜，是从未过来的崇拜，我们的耳朵都穿过了，早就已经受洗决志祷告确认了。从此以后，我们都是天国的执事，不管按例了执事没有。我们都是天国的执事。第一个执事是耶稣基督，第二个执事就是使徒和告知，所有的圣徒都是仆人。他就永远服侍主人，但是这是非常欢喜快乐地做。
这家里作执事做什么，从那个时候，以色列人开始说，这是自由的仆人，我们看到耳朵穿洞的人，是自由的仆人、仁爱的仆人、自愿的仆人，这样的称呼他，是尊重他。这个人是真的是会认识，像诸葛亮认识刘备一样的，认识主这样的眼睛。主人在那个城市，在那个村庄，就像波阿斯一样，得了好名声的。人人都羡慕，那个仆人，穿过耳朵的那个仆人，阿们！
所有的人看到我们的时候，他们要羡慕，我们是天国的子民，不但是这个，就是看得见的是，生命堂里面的仆人，他们这么爱教会，那么为教会效劳，要保护教会。
7人若卖女儿作婢女、婢女不可像男仆那样出去。
从这里，上帝的旨意对男对女不一样，因为原来创造的时候不一样，女人是软弱的器皿，更要受保护，女人的心灵是更敏感的，所以更要受到爱，不是男女平等，不是女权主义者要求的平等，上帝的旨意是超过女权者的要求的，把每一个女人当作女儿，比儿子，重要事情，辛苦的事情叫儿子做，然后就赞美主，服侍丈夫的事，服侍家里的事，很敏感的心灵，来明白主的旨意，来为丈夫祷告，为孩子祷告的是，女人，所以上帝更保护女人，更期待女人，女人的身体和生理的构造与男人的身体和生理的构造完全不一样，真的男人像蜜蜂蝴蝶一样的，糟糕的男人像苍蝇一样的，但是女人是像一朵花，我们教会这么漂亮的花，虽然老了一点。
男女不一样是我们要明白的。所以，所有的弟兄们，比照顾自己要百倍地照顾自己的另外一半体，自己的女人，他们是软弱的器皿，但是跟我们一同得着永远的基业的，一同养育孩子的，母亲的角色更重要，母亲的幸福和母亲的感恩更重要，母亲的智慧更重要，母亲的祷告得丈夫的安慰，保护是更重要，这个是决定丈夫的永远的后裔。有孩子的当然是更重要，没有儿女的，要看属灵的儿女，我们在地上的日子，明天不是我们的日子，我们要珍惜，起码在崇拜的时候，要说阿们！听了一万次之后，真的做的到了。我知道有的人是需要一千次以上，所以我们不要那么着急地诊断人，这人是会改变的。
8主人选定他归自己、若不喜欢他、就要许他赎身，主人既然用诡诈待他、就没有权柄卖给外邦人。 9主人若选定他给自己的儿子、就当待他如同女儿。
所以不一样，主人选定她归自己，若不喜欢她，这句话的意思，当时贫穷的，做父母的，有欠债的，卖了自己的女儿的，在中国的，这样的事情是多得很啊。在韩国也有，我的家也是条件好一点点，一直有使女的，都是农村很贫穷人家的孩子，读书都不需要讲了，连吃饭也有问题，所以送到比较可以吃饭的家庭，不是富有才有使女，我们韩国当时有一半的家庭中有使女。这是只有几十年前的事情。
所以父母把女儿卖的时候，就是说，主人要娶她为妾子，一夫多妻，不是上帝指定的，乃是人犯罪所带来的结果，但是上帝是那样的环境条件里面，制度里面，得着人的心，要叫他们得着基督。这是非常重要的事。所以原来是这样预定了，言约了，但是呢，这个女儿来了，不太喜欢她，个性、样子，都不是自己喜欢的，这个主人是不喜欢她，就是许她赎身。
主人既然用这诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人，这个姐妹卖给外邦人就算完了，因为外邦人那边有拜偶像制度里面，她们是失去他们的灵魂，所以绝对希伯来人无论男仆还是女仆，绝对不可以卖给外邦人。主人若选定她给自己的儿子，看年纪来定，这个奴仆可以给儿子作媳妇，自己想找来做儿媳妇，就当待她如同女儿，主里面的关系，家庭的关系是这样的。一句一句是这样的典章和律例。
10若另娶一个、那女子的吃食、衣服、并好合的事、仍不可减少。 11若不向他行这三样、他就可以不用钱赎、白白的出去。
若不行这三样，主人都不做，女仆那个时候就是自由的，如果分开了好的和坏的，前面的妾子不得到好的，只有普普通通的衣服和吃的，这是不行的，吃食和衣服都是上好的，好合的事，同房同寝的事，姐妹也需要丈夫的爱，同房同寝的事，是需要给她，哥林多前书第7章，丈夫的身体也不能自己做主，是属于妻子的，必定要体贴姐妹的需要。好合的事，是给儿女的事，生了儿女的事，是继承遗产的权力，这是产业的缘故，因为得产业的缘故。
正如他玛，那么拼命地要生孩子，就是要得产业的缘故。自己丈夫留下来的产业，这虽然是地上的事，我们每一次听到这样的信息的时候，我知道，有一些姐妹是不太高兴，真的好像是重男轻女的样子，这是重重女，是上帝的心，重要不是地上你的条件，上帝给你的制度和条件里面，你得了什么，这个是要我们要得着的，这个礼拜，我们得着三个祷告题目，我在文字里面提供了，我们是读一下就好。
第一，我是否是自由的仆人，仁爱的仆人，服侍神，服侍人，在这方面我们思想。
第二，我是否以神的眼光尊重神这我安排，叫我服侍的旁边的人们。天国的执事有的工作中哪里呀，就是做丈夫的，做太太的，做父母的，做儿女的，做教会肢体的，做传福音者的，做荣神益人建立国度的，在自己的人际关系里面。旁边的人我们是怎么样的眼光来看他们，主人，对待仆人。仆人对待主人，今天又没有时间全部读完了，以弗所书第6章，5-9节，仆人是把主人当作耶稣基督。
主人是把把自己的仆人当作，同样有一位主的兄弟，一样的儿女，这样的心老板，这个公司是会祝福一个时代的公司，这样做到的人很少，我们对年轻人，对没有学问的，我们都要爱众人，但是特别没有力量的，被关在监狱里面的，赤身露体的，得病的，客旅的，都要照顾他们，這是主多多强调了。这样的人，在我们周围多得很，你了解儿女的痛苦吗？妻子的哀哭，听到他们的声音吗？如果我们不管他们真的是不对的，我们真的不是良善忠心的仆人，按时候分粮食给家人的。
这个礼拜，我们真的先是成为仁爱的仆人，自由的仆人，我们都是耳朵穿过的仆人，真的要改变。我們是有主的，你的判断有主，你的决定有主，你的说话有主，你的脚步方向中有主，今天需要有主，负责的也是有主，所以你走平安安息的道路的，我们像耶稣基督一样的，要成为仁爱的仆人，像保罗一样仁爱的仆人，摩西一样的、大卫一样的，仁爱的仆人，我们羡慕不羡慕耶稣基督33年的日子，我们是否羡慕保罗68年的日子，反正是一辈子，不是两辈子，你要选什么，今天这个崇拜里面我们要知道，我们要选什么，我们都选到了，保守你的心怀意念，今天你的圣灵的感动，你的决心。
第三，是否时常留意聆听主所指示的内容，你的眼睛是否看见。你的信仰生活是什么，多看见主，多得着主，爱我，引导我、祝福我的证据的，证据这是信仰生活，不是单单学习圣经，不是单单热心事奉，你必定要得着这个证据的。感谢主，我相信今天，真的有感动，有顺从主的，主必定是悦纳今天你的崇拜，我们大家一起起立。
主啊，我们何等羡慕我们主耶稣基督的一生，他的短暂的日子，能成为6000年之后永远时光里面千千万万人的祝福，我们也是一样在地上得到有限的日子，也有主，求主帮助我们，光照我们，我们还没有恢复生命里面有些破洞的地方，我们有些不明白不信甚至有些不顺从的地方。求圣灵光照我们，叫我们真正恢复，那样蒙恩的仆人，良善忠心的仆人，天天听到主人的称赞的声音，天天感谢赞美，我们心和证据配合起来的赞美，求主今天祝福在主的面前奉主的名祷告，奉主的名崇拜的各位的永恒的时光，奉主耶稣基督的名祷告。阿们！