【提摩太前书与我-1】总纲 【周三直播版】
日期：2018-02-14
经文：
2018.2.14 门徒培训 提摩太前书与我－1
经文：《提前1：3－5，18－20；2：1－15；3：13－16；4：1－8，12－15；5：1－3、9、17－19；6：6－10》
序言：今天晚上也是非常重要的时间，历史上只有一次的时间，用来得到永远冠冕的时间。今天各位领受的信息很重要，各位的祷告是很重要的。但愿今天晚上礼拜三的献祭绝对要成功，主在我们当中得着荣耀。谁也不能够在这里带着自己的意念、自己的动机来做什么。只有主继续要在我们当中得着荣耀。每次我们聚会的时候多把我们的关注放在这里、荣耀主。很多时候我们的祷告我们的聚会都是好像自己要多得什么而来。我们得的是已经够了，主已经全备的给我们了，很重要是我们要用来继续不断的荣耀神。
1、《提摩太前书》的背景；
今天开始我们要分享新书了，就是《提摩太前书》与我/们。新约圣经里面有4本书是私下跟一个人写的，就是《提摩太前书》、《提摩太后书》、给牧养的提多写的《提多书》，还有监狱书信里的《腓立门书》。这4本书是个人书信来的。旧约是向着以色列人、也向着我们所写的。新约圣经除了这4本个人书信以外都是向着教会众圣徒写的。这4本书虽然我们叫个人书信，但里面很多的内容是特别对我们个人，每个人必定要掌握的很重要的信息了。《提摩太前书》、《提摩太后书》、《提多书》，我们把这三本书当作牧养书信了。关于一个牧养者他应该怎么样的建立主的身体主的教会，很重要的一本书了。
（1）时间：主后65－67年，保罗第四次宣教、给提摩太的；
《提摩太前书》大概主后65－67年。如果保罗是66－68年殉道的话，那这本书大概是主后65－67年。其实连保罗的生平也不是那么清楚，但是我们藉着耶路撒冷在世界历史上的记录或者教会的有些传说和历史上的记录来揣磨的了。耶路撒冷饥荒来了的那个年度，罗马皇帝命令所有犹太人报名糊口的日子或者回去自己本地的那些，那个年度来大概保罗到第二次宣教，大家都知道腓立比是第二次宣教的时候。所以大概有几年。这些整个的历史综合起来，有一个算出来的方法。但是无论怎样的参考所有的资料，那个年日不是很清楚。但是我们可以知道，这是保罗第四次宣教后写的，写给提摩太的。
（2）提摩太的成长背景；
在圣经里面我们会知道提摩太是在蒙恩的家庭长大的，蒙恩的后裔。提摩太是国际结婚的后代，他的妈妈是犹太人，他的爸爸是希腊人。所以提摩太是会带着两个文化语言。有这样背景的人，然后非常蒙恩的。他妈妈的名字叫友妮基，他的外祖母叫罗以。两位都是保罗非常尊敬的，也非常的虔诚，必定是从小用圣经来教导这个儿子，《提摩太后书》第3章就说提摩太呀，你是从小认识圣经的。所以可以知道。然后保罗特别称赞他说：他是真的一个清洁的心、无伪的信心的人。
通常蒙恩的后裔当中比较多，当然是上帝的祝福，也当然是在他母亲怀胎的时候他是灵里得到恩典的，这是非常重要的。我也天天叫我的儿子媳妇按手祝福这个孩子。我也每天两三次祝福这个孩子了，圣经里面最好的人物全部动员起来，就是约瑟的灵、撒母耳的灵、大卫的灵、但以理的灵、保罗的灵，主啊现在我知道祢已经赐给她了，主啊再次坚固她。奉主耶稣基督的名赶出一切黑暗的势力、魔鬼撒但一切的干扰，叫这个孩子就像提摩太一样，就像保罗一样的，就像那个但以理、俘虏能够会治理全世界了，他要怎么样、整个世界是怎么样的。约瑟也是这样，少年。所以有些孩子生来就特别得到一个特别的灵。
我看到我们教会的孩子的时候，父母蒙恩之后生出来的孩子跟父母蒙恩之前生的当然不一样。但是神的恩典当然是公平的。我们也不可以说“我的孩子是我蒙恩之前生养的，所以他不好”。其实上帝的恩典是早上9点蒙召的、11点蒙召的、1点蒙召的，其实恩典都是一样的。快要打烊的时候蒙召的，也是恩典一样的。整个人类历史来讲，我们是快要打烊的时候被召、生养的生命了，但是跟亚伯、挪亚的时代其实都一样的，其实都是一家人、一家里面发生的事。这些概念这些眼光是非常重要的。所以你什么时候蒙恩了，什么时候开始要为自己、为自己的儿女后代要祷告的，这样才能够。虽然是晚一点蒙恩的家庭，也快快会补充了。
我也通常看到很多所谓母胎信仰的孩子，他们也是长大的过程当中经历很多的困难，甚至很严重的跌倒。圣经里面也有这样的，的确是蒙恩的，但他们的孩子的确是不太好的情况也有。所以我们不能单单依靠‘我的父母蒙恩了，我也蒙恩了。’
但是很重要的事情是你什么时候蒙恩了，什么时候开始上帝的非常荣耀、正规的时间表是开始的。晚一点蒙召了也没有关系，其实里面也有恩典，因为都是神的作为。你晚一点蒙召，你是第一代基督徒或者第二代、第三代、第四代。我是第一代的，第一代有上帝特别的恩典，第二代比较恩典里面长大，第三代也是恩典里面长大，他们自己要得到突破的有些困难有些挑战了。
我现在跟各位讲的这几个概念是非常重要的。提摩太的确是一个蒙恩的人。他父亲方面是比较少记录的，但他们是犹太人当中相信耶稣基督的。保罗是特别靠圣灵来称赞提摩太的生命和他的母亲、他的外祖母。所以你真的是要祷告，你什么时候蒙恩就什么时候开始祷告，后代必定会蒙恩的。
（3）进入神的国，必经许多艰难；
《使徒行传》第14章那里保罗第一次宣教的时候，马可跟提摩太好像年龄差不多一样。马可是中途回去的。《使徒行传》第14章保罗在路司得这个地方，保罗是最圣灵充满传讲信息、也很多神迹异能出来的。那个时候，魔鬼撒但是激动犹太人的心用石头来打死他，他就被石头打死了，然后把他扔在城外了。我们认为保罗那个时候去过三层天了。然后他再复活，他的日子还没有到，还有很多重要的使命。他是必定要成为外邦人的使徒，必定要站在凯撒的面前。所以保罗是使命没有完成之前不怕死的人。所以他就再起来，进去路司得城内，圣经说他为了坚固门徒。可能是提摩太、提摩太的母亲、提摩太的外婆。还有在那里得着的主的门徒（犹太人当中信耶稣的），还有外邦人当中信主的。保罗说：我们要进到那永远的国度——神的家、神的国呀，必定要经过各样艰难的事。你遇到艰难的事多少，成为在永恒国度里面你的冠冕多少。你遇到艰难的事多少，在地上的日子里面你得到保护多少。
通常这个世界上都是跌倒的、远离教会的、只有星期天来教会的这样的人，我们看的时候他们没有问题啊，他们吃的好、喝的好、玩的好，但头脑里面有一概念是有神所以应该要敬拜祂，有这样的人。平时他的生活是完全与神隔开的。不是以祭坛为中心、早晨晚上有献祭为中心生活的人是绝对不能够。你无论怎样的聪明，你无论怎样的善良，你是没有办法会看见上帝的带领的。
通常我们看到以祭坛为中心生活的人是遇到各样的患难，各样的内忧外患，有这样的人是感谢主，在地上的日子里面藉着这样的事情我们多操练敬虔的事，能够依靠圣灵、依靠第三层天的那个事继续。所以这样的事情是叫我们凡事上得益处了。这个必定今生来世都有应许了，得益处的那个应许了。《提摩太前书》第4章那里所讲的话了。所以我们在地上的日子遇到各样的一些苦难虽然痛苦，但是却保护我们，叫我们非依靠上帝不可。然后那个依靠上帝的过程当中我们多得着很重要的生命的一个奥秘、永生的奥秘、得取永远冠冕的奥秘、能够靠圣灵赶鬼的奥秘，怎么样的全副军装，在破洞的地方怎么样的弥补来完整的一个全副军装，跑的时候应该怎么样的跑，打战的时候应该怎么样打，撒种收割的时候应该怎么样……这各样的奥秘，都会掌握的。
有苦难的人，因苦难来跌倒的人当然是今世也不好、来世也不好。但是苦难当中，甚至没有苦难了，也自己自愿选择荣耀神、拯救神民，要拯救被困在“监狱”里面的人出来，这个事上花时间、花力量、把自己整个的心血、自己的祷告都放在那里的人，自愿的，自己是没有问题。可能第三代、第四代、第五代、第六代，像蒙恩的家族里面当中有蒙恩的后裔真的是一生就像所罗门一样的凡事亨通、也得到智慧、也有丰富啊、也有荣华的人生。但他们是自愿为主的国度要选择那个苦难的人，有这样的人也不少，整个历史里真的也不少，他们的日子实在是一个美好。
（4）第二次宣教开始，提摩太跟从保罗；
保罗在路司得遇到最严重的苦难的时候，上帝为什么安排这个？当然是为保罗了、为路司得教会了、为前面的事工了，但是我们知道有一个部分是为提摩太了，提摩太是在那个情况里面看得很清楚。另外一个，彼得的属灵儿子马可在第一次宣教的时候跑掉了。但提摩太反而得着了，在大苦难当中。所以《使徒行传》第15章因着第二次宣教旅行，巴拿巴跟保罗吵架了。圣经说真的是很严重的吵架了，严重的吵架到分开。巴拿巴是安慰者，所以他是爱到底、包容到底，尤其马可是自己的亲族。有的人说他是外甥，有的人说他是表弟，但总是亲族了。所以不能撇弃家族。家族无论怎样软弱也不能撇弃。然后马可的确是软弱但是他有追求的心。属灵方面很多的好奇，宣教方面很多的好奇，可能先回去之后，第二次我也要跟着走。这样讲的时候这个事情会证明他悔改了。所以我们圣徒、也我们的牧者有两种人。一个是像保罗一样，不是就不是了。一个是像巴拿巴一样，继续包容的。两个都对、都是上帝的作为。一个是安慰的、一个是劝勉的，两个的，这是上帝的一个平衡。
很重要的是保罗一个人走，但他是按照主所定的原则来走自己的宣教道路。所以来到路司得，因为宣教必定有的人要随从他，有的人要帮助他，一个人不行，很多时候要帮他跑腿啊，带领聚会的时候有安排啊……各样的事情。所以必定是像自己的儿子这样年龄的提摩太带去了，提摩太和西拉带去了，中间路加也跟从了。这是我们藉着《使徒行传》的记录会知道的。所以第16章的时候第二次宣教的时候开始，提摩太跟从保罗了。一直到保罗把他放在以弗所、叫他牧养的时候了，那是第四次宣教结束之后。
（5）保罗四次宣教旅行概述；
我们还是大概知道一下（牧师画图解说）。保罗第一次宣教从安提阿出发，然后回来。第二次他再去坚固以前建立的教会的门徒，然后来到这个路司得就得了提摩太。然后他要去小亚细亚传福音的时候圣灵阻挡他，所以他就一个晚上祷告，马其顿的呼声就来了。所以他在特罗亚那个地方祷告了。祷告之后，看到马其顿人挥手叫他们过来帮忙。所以他就去了腓立比，马其顿是欧洲的第一个城。腓立比和帖撒罗尼迦都在马其顿。然后整个欧洲跟埃及、跟耶路撒冷这些中东这一带的很重要的贸易港口就是哥林多这个地方了。保罗在马其顿建立腓立比教会，然后来到帖撒罗尼迦，然后庇哩亚，然后坐船来到雅典。我们前面分享了帖撒罗尼迦教会的事，《帖撒罗尼迦前书》《帖撒罗尼迦后书》，他在这里写信，然后叫提摩太快快回来。回来之后，他们在哥林多。刚才我讲错了，百基拉亚居拉就是哥林多遇见的，在腓立比遇见的是吕底亚。所以在哥林多遇到百基拉亚居拉夫妇，然后在这里一年六个月建立了哥林多教会。然后带着百基拉亚居拉到以弗所这个地方，亚洲七个教会，《启示录》的七个教会都在这里了。他在经过以弗所的时候把百基拉亚居拉放在这里，然后他是回去耶路撒冷了，再去了安提阿，然后再坚固各地的门徒，再回来这里（以弗所）。在这里（以弗所）有两年三个月，保罗开了个推喇奴学房教导。然后保罗再去了马其顿这个地方，然后再去了哥林多，然后把救济耶路撒冷的款项带到耶路撒冷来，在这里他被逮捕了。然后他控诉：我必定要见凯撒（罗马皇帝），所以罗马100个兵丁（百夫长）带他去罗马。
到罗马这个地方，他有两年是租了一个房子，两年在那里每天教导整本圣经跟四福音耶稣基督的教导，然后自己所得着的启示也教导了。他去罗马之前，在《罗马书》一共有11章里面他想把些恩赐跟罗马信主的弟兄姐妹们分享的内容，两年都会教导。这是他还没有受审判之前的暂时拘留，要见凯撒王。所以两年了。提摩太跟提多一直跟着保罗，保罗在罗马两年的时候也跟着了。所以两年过了之后，历史学家认为那个时候大概主后60－62年了。主后60－62年，各位看《罗马书》第15章说：我经过你们那里，在你们的祝福之下、你们的祷告之下我要到西班牙去。所以实际的都证明保罗真的去了西班牙，西班牙最西端还有一个十字架的纪念碑。所以那个地方带着提摩太和提多都去了。这个叫第四次宣教旅行了。
第四次宣教旅行之后他再过来的时候，来到革哩底这个岛，在这里又传福音，这里又建立教会了。所以《提多书》是保罗给在这里牧养的提多的写信。所以《提多书》跟《提摩太前书》是同一个时期所写的。把提多放在革哩底之后，保罗带着提摩太过来以弗所这个地方。在以弗所这个地方会看到《提摩太前书》里面出现的有些教会的问题，所以把提摩太放在这里，自己再去马其顿，然后坚固那里的教会两三年。所以保罗写《提摩太前书》是他在腓立比到哥林多这个期间写的，写给提摩太牧养以弗所教会的。然后写给提多牧养革哩底的几个教会。所以这些背景了解之下再读《提摩太前书》就完全不一样。
（6）保罗把提摩太留在以弗所教会作牧养；
所以这样的背景里面我们会知道《提摩太前书》写之前已经有以弗所这个教会曾经收过什么信？就是《以弗所书》了。所以那个时候也是提摩太在以弗所教会牧养的时候了。所以单单《提摩太前书》一共6章的信息不能够很充分的讲怎么样建立教会的。所以《罗马书》《以弗所书》《提摩太前书》《提摩太后书》都一起看的时候非常的清楚。所以这个背景是我们大概了解之后我们读《提摩太前书》。
各位听得懂吗？我再讲一次。第一次、第二次、第三次宣教结束之后，保罗被逮捕到罗马去了。然后在罗马这个地方，两年之后，真的按照主给他的异象祷告，他到西班牙去了，还是带着提摩太和提多一起去。在西班牙宣教几年之后，再过来革哩底这个地方，在这里又传福音了然后建立了几个教会。提多是希腊人，革哩底这里全部都是希腊人、也比较刚硬的人。保罗两个属灵的儿子当中提多是比较刚强的，就把他放在革哩底这些。然后大家都知道提摩太比较柔弱，他不是那么的刚强，就是比较胆怯。所以保罗带着提摩太来到以弗所的时候看到以弗所教会的一些问题，就把提摩太留在这里。后来用《以弗所书》《提摩太前书》来坚固以弗所教会的。当然关于这个说法，很多学者在看法上有点差异。但我们是比较妥当的选择之后，我们在这样的了解之下认识《提摩太前书》《提摩太后书》。
（7）《提摩太前书》写信人的背景；
《提摩太前书》《提摩太后书》的主题是如何建立神的家、教会。特别保罗强调建立神的家、教会的时候建立之人的生命，这是《提摩太前书》《提摩太后书》很重要的内容了。《提前1：3－4》我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，把他留在以弗所，因为以弗所那里发生了一些问题。有些异端邪说，无聊的常常要辩论的一群人在那里。所以把提摩太留在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教。4也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这是保罗把提摩太留在以弗所很重要的一个理由。然后特别《提摩太前书》的主题经文是《提前3：14》我指望快到你那里去，经过马其顿、亚该亚这些地方之后，保罗的计划是快点再回去提摩太那里。然后保罗不知道什么原因再被逮捕，到罗马去。他第二次坐监牢的时候就殉道了。所以他殉道之前最后面写的就是《提摩太后书》了。前后书写了之后，大概靠近一两年的距离。之后保罗殉道了。所以我们读《提摩太前书》的时候，现在写信的人怎么样的生命、怎么样的得到圣灵的催逼和圣灵的托付，他知道要离开这个世界了。离开世界之前怎么样坚固地上留下来的教会，那种的负担当中所写的。所以这个背景的了解是很重要的。
2、如何建立神的家“教会”？
- 神的家；
1）一个家族的概念来看《提摩太前书》；
《提摩太前书》的主题经文是《提前3：14－16》我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。因为很紧急，emergency（紧急情况）。紧急的要坚固。我去了之后我必定要另外一个的坚固，但是我去之前必定先要坚固《提摩太前书》的那些内容了，所以才写给你这封信。15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。家，英文翻译household。house跟household是不一样。household是家族的概念。我们从亚当到现在是一个家族。一个家族的概念来看《提摩太前书》。我是特别这个方面得到感动，有负担来这次要分享《提摩太前书》的。所有的牧者、神学家对《提摩太前书》的解释，经文的意思都差不多一样，但是你带着怎么样的重点、怎么样的脉络来看是非常重要的。我是继续不断的揣摩整个6章，然后《提摩太后书》整个四章的内容，10章的内容继续揣摩之后，我继续祷告，我得到的感动是神的家的概念了。神的家，基督的教会。所以这个家是household。从亚当夏娃开始，亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各……这是一家了。直到现在，这是一家的概念是非常重要。其实一体来的。所以读《提摩太前书》的时候，这是特别关于我的事了、关于我家的事了。
2）耶稣基督继续为祂的家人代祷；
《太16：16－19》你说我是谁？你们说我是谁？西门回答说：祢是基督，是永生上帝的儿子。耶稣说：西门巴约拿，你是有福的！因为你这样所明白的，不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。你的名字不再叫西门，要改叫彼得，我在这个磐石彼得上面要建造我的教会。然后阴间的权柄绝对不能胜过这家、这家里面的人。这家里面的人是因为耶稣基督的代求，魔鬼撒但有点试探是会有但绝对不能胜过他。所以保惠师圣灵必定保护他们，我们耶稣基督在宝座右边为祂的家人、为祂的身体继续不断的祷告。所以阴间的权柄绝对不能胜过。所以魔鬼撒但、大龙是被属灵的铁链捆绑，扔在无底坑里面了。耶稣说：我把天上的钥匙赐给你，凡你地上所捆绑的，天上被捆绑，地上所释放的，天上得释放。你在地上遇到什么事情上得到的感动原来不是你的感动，乃是父神的旨意，透过耶稣基督的代求、圣灵的光照使你所得到的。所以你们跟我一同做王、做审判者。我们可以判断这个世界的人，对不对。所以我们在地上所判断的，天上已经被判断的了。地上所释放的，我们宣告：你放心，主爱你，你是蒙召的。亲爱的弟兄啊，你是蒙拣选的。这样讲的时候，这实在是一个事实。那种的意思了。
所以这个家的概念非常的重要！
3）外邦人与犹太人在基督里合一；
其实我们在过去的6000年当中，所有相信耶稣基督的是同蒙呼召的一家人。特别《弗4：1－16》，当然跟《以弗所书》《罗马书》要一起看的。‘我是爱雅各的，以扫是我所恶的。’上帝拣选的很重要的原理。《罗马书》说你的信是从哪里来的？从听道来的。没有人向你传福音的话你怎么能够听道？没有差派，怎么能够传道？所以整个《罗马书》也讲到这个的。
《以弗所书》第1章基督的身体——教会，何等大的指望，何等丰盛荣耀的基业产来，何等浩大的能力继续不断的临到他们身上。《以弗所书》第2章说原来我们是死在过犯罪恶当中的，随从今世的风俗、属世界的。原来我们是死的，过犯罪恶当中死的。但是祂叫我们活过来了。这都是恩典。然后今天我跟耶稣基督一同复活，已经一同坐在天上了，《弗2：6》。所以我的条件、我的关系、我一切的事都是上帝丰盛丰厚的恩赐了。用这个来在主为我所安排的夫妻、儿女、父母、兄弟、同事、亲友、一个地区的肢体，为一个时代一同祷告的。这个是这家里面的人都要做的事。《弗2：1－10》讲到关于外邦人的我这样蒙恩的事情之后，后面讲我们主耶稣基督是房角石。所以外邦人跟犹太人。所以我们人跟上帝的关系建立起来的房角石，跟外邦人与犹太人这两个墙壁接起来的房角石、磐石，在耶稣基督里面都得了一个新人了。是这个概念了。《以弗所书》也是提摩太牧养这个教会的时候写的。所以《提摩太前书》《提摩太后书》跟《以弗所书》要一起看，当然还有把救恩的奥秘写的很清楚的《罗马书》，都要一起看的。
4）今天的我＝亚伯拉罕：一父一主一灵一信一洗一体；
今天的我跟亚伯拉罕都一样的。这个叫一父、一主、一个圣灵、一个的信所带来的一个的受洗（出埃及了。“洗”，红海了）。所以圣徒的特色，属于这个天家的、神的家的人的特色是完全跟这个世界分别为圣的，所以成为一体。这个概念要清楚了解才能够明白整本圣经。有些人总是不接受，亚伯拉罕的应许怎么能够成为我的应许呢？我就是我，亚伯拉罕是亚伯拉罕。NO！这是一家人，一体。然后众肢体都成为各家彼此联络得合式。按照上帝所赐的，每个不同的时代、不同的条件、不同的关系、不同的事情当中，主已经来过再回去的、已经掳掠了仇敌，祂在上面透过圣灵赐给我们恩赐和赏赐，都不一样的。所以每个人都是各尽其职、联络得合式来建立这一家的。
①面对末日艰难的日子，要掌握溃灭仇敌的奥秘；
现在2018年2月14日，过去6000年里主所建立的这一家是我的家。所以主透过亚伯所做的事、以诺所做的事……如同云彩一样的围绕着我们，向我们作见证。今天也是，他们是活的。因为我们的上帝不是死人的神，乃是活人的神。所以整个就是一家了。有一个人活在这个时代，尤其是末日、很快主再来的时候，我们刚刚读了《帖撒罗尼迦后书》那个大敌基督、那个沉沦之子、不义之子、大恶者，他要出现之前是最败坏的日子了。这最败坏的这个日子里面，我们心灵上遇到的忧郁症，心灵上遇到的很惊慌、很急忙，现在今天活的人比100年前活的人的心灵是更复杂和忙碌的，没有办法安静下来祷告，没有办法安排下来寻找、进到至圣所听到从三层天来的那个恩赐赏赐智慧能力的。所以忧郁症、精神病特别多。孩子们的不顺从，也已经没有男的权威、神的权威、父亲的权威。已经变成有这样的时代了。
真的这个时代非常败坏的日子里面，我们心里面的难过是越来越多。我们劝勉他们，他们把我当作好像所多玛蛾摩拉里面的罗得一样，你要永远做我的老师吗？我的家族还没有信主的时候，我的朋友还没有信主的时候，我蒙恩之后跟朋友分享信息，1次、2次、3次他们忍耐的听，第4次的时候他们说：李彻，这个倒霉的人啊，以后你不要来我们的聚会。所以从朋友的圈子里面，我是被赶出来的。这是大概30年前的事。现在就不必讲的了。在公司里面也不能讲我是基督徒。好像时代就变成这样的情况里面，我们信主的人的心灵受到的压力压迫是不能跟20年前30年前、甚至不能跟5年前比较的。这样艰难的日子里面让我们能够胜过这一切的，我发现是，我是永远认定6000年的这个舞台、就是一家的事放在我的心灵里面，所以祷告的时候、读经的时候关于亚伯拉罕的、以撒的、雅各和雅各12个儿子的事情的时候这都是我家的事。这个末日能够会生存，不但生存，能够得到能力力量来溃灭恶者黑暗的势力，那个的整个能力力量权柄是把整本书来得着一家、有一父一主一灵一信一洗一体的一家人。靠着这个背景来今天活在自己的时间、自己的舞台上面，自己的生活现场里面能够活出基督的权柄和能力。这是非常重要的。所以真的更严重的磨难的日子来之前我们必定要掌握这个的奥秘了。所以《提摩太前书》我们读的时候，我心灵里面有迫切、有这样的一些负担了。
②每天早上恢复“一家”的眼光来整天与神同行；
所以我们的背景实在是荣耀。我回头看的时候，从亚当一跌倒开始上帝给他穿皮衣，从那个时候开始他的儿子亚伯，然后他的后裔以诺生了玛土撒拉之后，三百年在这地上与神同行，然后不见死、把他被提。然后挪亚时代来了，挪亚洪水事件发生之后从他一家开始整个世界又开始了。当然属神的跟属世界的有分别，属世界的更多。这样的过程中，上帝拣选了一个亚伯拉罕、以撒、雅各，然后12个族长（12个支派）。然后12个族长里面特别藉着犹大族耶稣基督来，然后藉着耶稣基督的12个使徒，从耶路撒冷直到地极，然后主再来。我一个人的生命拥有这样的背景，这些都是活人。曾在在耶稣基督里面他们是死而复活了，得了永生，出死入生之后直到现在他们是活的。活在地上的时候靠圣灵来活的，离开身体之后身体是归土，然后他圣善的灵也得着的、恢复基督荣上加荣、得着那个荣光的人到了乐园，等到我们主耶稣基督再来的时候都再过来一同复活，按照自己所行所讲所做的事来我们得了永存的房屋，然后就新天新地，我们都会进去的。每次各位早上起来，真的先要恢复这个眼光来过一天的日子，你在这个家里面的人要藉着上帝为你安排的关系联络网、上帝为你安排的事情事奉来多叫主的身体、这个家增长的日子来的。除了这个以外，不要接受任何的、很杂乱的担心的事、忧愁的事、贪心的事。都是要这样。我们这样才能够完成在地上的日子里很重要的使命，也能够会得着永远的一个冠冕了。
（2）建立神的家；
所以这家是如何建立起来？
1）出埃及（世界）→神指示；
第一是要出埃及，出世界。神对亚伯拉罕说：你要离开本地本族父家，到我所指示你的地方去。这是建立这个家的非常重要的概念。这个家是必定要经过出埃及的。与耶稣基督同死同埋葬同复活，重生了，已经脱离黑暗，进入光明之国了。有这样的一个人，就像上帝透过亚伯拉罕、以撒和亚伯拉罕的孙子以色列给我们看了，你、你的儿女、你的孙子是会怎么样的，你的父母兄弟是会怎么样的。也是上帝透过使徒们给我们看的，从耶路撒冷直到地极，从你的家开始、你的地区藉着肢体们的联络网扩展到地极。有这样很重要的蓝图、很重要的一些模式，主给我们看的就是圣经了。所以我们也跟亚伯拉罕一样的同一家、同一位父、同一位主、同一个圣灵、同一个圣经、同一个的神的话、同一个的事情，有夫妇生活、养育孩子、做工。亚伯拉罕当时大部分都是牧养的工作，我们现在是要上班做电脑工作，条件不一样而已，其实原理是靠三层天的，一样的原理来的。
然后不能够用地上的条件来比较那个永恒的家里面谁更大，按照我们主耶稣基督的话是在地上小的、天上反而最大了。所以像路得这样的寡妇、喇合这样的妓女，他们的后裔里面反而出来的是耶稣基督、12个使徒了。但是在地上的生活里面最荣华的所罗门，他的后半期是跌倒的，后面很多不得神的喜悦的后裔出来。所以用6000年的整个历史来看一个人的永远的产业的时候每个人都不一样。很重要的事情是2018年2月14日你要为了得取这个基业而活。为了得取这个基业而活的时候很重要的秘诀就在《以弗所书》《罗马书》《提摩太前书》里面。《提摩太后书》是末日很多的异端邪说，很多的逼迫来的时候人的心无亲情、专顾自己、爱钱、不解怨等各样事情来的时候你仍然能够会得救，仍然可以成圣、仍然可以事奉上帝为你预备的善事，那个事情是《哥林多前书》《哥林多后书》里面教导我们的。那个重点必定要掌握的。
听得懂吗？有些人说：李牧师，你讲的太广了，突然跑到三层天，突然来到第一层天（地上）。各位多揣摩。特别我们的信息不能单单听的，这是必定自己的祷告里要经历要确认，然后恢复那个的心、恢复那个的眼光，要脱离那些干扰缠累，其实小小的鸡毛蒜皮的事。大部分的人，你的一生70年其中69年为那些小事叽叽喳喳。各位，真的有一个人恢复事实（这个叫真理）、真的要恢复实况来预备自己永生的产业是非常重要的。绝对不要在地上用你的条件来彼此比较。到我们主耶稣基督再来、非常稀奇的日子，那个荣光的日子里面你的样子一刹那间变成基督的荣光。然后很独一无二的那个美丽、独一无二的那个荣美、独一无二的那个见证、独一无二的那个产业得着。然后在摩西时代只有在地上，然后在这个末世时代到处都有国攻打国、民攻打民，或者海啸地震发生，最近也比较多什么大风大灾害，其实地上震动的事。但是我们主耶稣基督再来的时候不但地上震动，天也震动、灵界也震动啊，现在乐园那里、地狱全部都震动，然后所有有形体的全部被烧。然后从天上有新天新地、新耶路撒冷降下来，如同童女、新妇新娘为自己的丈夫所预备的样子。我们都进到那里，再也没有流泪，再也没有不义的事、没有做恶的事。
所以这一家最重要的是要心意更新而变化，与世界分别为圣！现在是分别为圣、我们努力分别为圣，将来新天新地来的时候再也没有不义的事、再也没有罪恶、再不需要比较、再不需要争竞、再不需要咒诅，没有这样的事情。所以这一家，我们在地上的时候已经有这样的一家（household）了。Household的意思好像有一个家里面的成员、一团。We house希腊文的正确意思是那个的household来的。
2)神自己（神为）→我；
神的家如何建立？神自己建立。这个叫神为了。那我们做什么？祂是主，我是仆；祂是头，我是身体。祂用我的生命、我的言语、我的时光、我的手脚的工作来成就的。但绝对不是我带领祂，乃是祂带领我。所以我们读《提摩太前书》的时候，特别带着这个眼光来看的时候我们会发现哪一个事情是神为，哪一个事情是我们反而敌挡神为的。所以第2章马上开始讲到男女的事。第3章讲到一个家需要一个长老，然后监督，然后执事，然后弟兄姐妹，都有神为，有神为来建立主的教会。
无论各位今天属世的条件是像喇合一样、像撒玛利亚妇人一样、像路得一样或是残废也可以，主给你的任何条件，你真的感谢的领受。然后主已经告诉你了什么样的神为，很重要是神的指示。
3）神的指示→福音、圣灵；
你离开世界到我所指示之地去的时候，亚伯拉罕一个人顺从了，他过河受洗了，希伯来的意思是过河的意思。过了两个江河，幼发拉底和底格里斯。他从迦勒底吾珥经过哈兰，来到迦南地了，这是过河。以色列人也是出埃及的时候过水、过海，然后他们后裔要进到迦南地征服的时候再次要洁净自己，这是过河，约旦江河倒流了，再过去了。神的生命是绝对圣洁的。所以还留在这个世界、用世界的眼光来看自己、看自己的孩子、看自己的家庭的人是绝对不能在上帝所赐给他的很神圣尊贵的永远的那个条件里面建立主的家。
主的家是有一个人恢复了上帝，我的太太恢复了上帝，两个人成为一体，然后生养圣洁的、一个是属肉的后裔，还有比属肉后裔更重要的属灵的后裔。这个是我们的冠冕，我们的产业了。所以今天我们所拥有的这个条件里面主继续不断的要建立神的家。这个家是教会。怎么样的方法？上帝自己建立的。
你今天的条件是无论怎么样的不好（世界的眼光来看是不好）、甚至好像非常受惩罚刑罚的样子，但是从现在这个时刻开始只有你听从神的指示，上帝在你的身上恢复基督的荣美、荣上加荣，然后你所爱的人原来是上帝所爱的，透过你的生命上帝的祝福、上帝的能力、上帝的一个盼望、上帝的异象异梦流到你的配偶你的儿女。然后你们家所参加的那个教会里面，藉着那个教会的肢体到地区、一个时代，这个家是继续不断的建立起来。
以色列人过海之后在旷野的日子里面，上帝已经给他们指示了，十诫、613条律法，然后每天的生活、每年的日子当中遇到的事情来多加给他们法度典章了，很多的规矩了。神的这些指示都已经有了。所以《提摩太前书》第1章是讲到神的规矩，就是律法，已经来了。但他们在旷野埋怨。各位了解我的意思吗？神的指示来了，神的话给你听了，没有比这个更大的祝福。神的指示是什么？曾经给亚伯拉罕的、以色列的，日子过了400年之后、外邦人都不知道的时候只有以色列人，所以我们的上帝责备以色列人的时候这样说：我在列邦万民当中向哪一个民族说过话呢？我只有跟你们说话。你们不懂得感恩，常常埋怨。有这样的人是绝对不能够我跟从上帝的指示的时候会带出来的我家蒙恩、我的教会蒙恩、我的地区蒙恩、这个时代蒙恩的事情发生的。
如何建立主的教会？神的指示——福音。福音来之前，上帝给他们十诫和613条律法，上帝给他们法度典章规矩。都是福音了。神的心，爱神爱人的。所以律法的总纲就是爱神爱人。所以我们所有的关系里，特别《以弗所书》从肢体的现场那里，自己一个人独处的现场蒙恩，夫妻蒙恩，然后父母兄弟那里蒙恩，然后工作的地方蒙恩，地区的教会上蒙恩。然后为着宣教工作继续的祷告。把自己的祷告、自己的力量参与宣教事工的保罗。这样的时候，神的家、上帝给我的家是继续不断的会发展。所以很重要的是神的指示了。
主说：在后的在前。那个差别在哪里？在前的、在后的。有的人是第五代第六代蒙恩的家族里面出生。一辈子没有什么问题当中出生。有些人是婚姻问题、儿女问题、身体问题等各样的问题，后来蒙恩了，加入了这个家（神的家），但是好像以人的眼光来看他是在后的，但是在后的变成在前的那个秘诀在哪里？寡妇路得能成为耶稣基督的母亲的那个秘诀是在哪里？就是顺从神的指示。今天你无论怎样的条件里面都在那里有主的指示、主的声音、主的引导。所以有圣灵的引导。
3、《提摩太前书》总纲；
带着这样的了解之下我们看《提摩太前书》，今天是总纲了。
（1）Ch1＝福音（神的心）；
- 题目是福音。认识神的心。福音的精意了。
1）爱→儿女→爱神爱人（条件、关系、遇见）；
神的心是爱，当然这是对祂的儿女，也叫我们爱神爱人。在今天我的条件里面、我的关系上。这个家（神的家）不是建立在别的地方，乃在今天你拥有的关系里面，然后你顺从多少、GPS动了多少，遇见就来。圣经信息一直强调的是这个了。
2）福音←→异端邪说；
一切违背福音的，叫异端邪说了。绝对不需要跟他们辩论。
第1章的意思是这个意思。要恢复这个。
3）重点；
今天是总纲了。所以很快看6章。然后下个礼拜开始一章一章更详细的分享。
①谨慎异教邪说；
《提前1：3－4》我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，保罗最关注的事情是这个。这个家（神的家）里面魔鬼撒但最大的攻击是把神的信息改换，如同《创世记》第3章伊甸园里面魔鬼撒但改换神的话，然后叫人跌倒、死亡一样的。同样的事情。所以第1章里面保罗特别强调这个。4也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；我想、我想、我想……不是神说。我想我们的祖宗是猴子吧，我想……。我想这个世界不是一位创造的，乃是自然变异的。这些不需要很多的辩论，没有时间辩论。因为不懂的人是永远不懂的，不需要跟他们讲。“无穷的家谱”，特别犹太人他们特别强调什么？《创世记》4章、10章、11章，《马太福音》第1章。虽然他们也说他们是信了耶稣基督的，但他们在教会里面讲的是‘你是哪里人，你是希腊人，你是犹太人哪个支派’，一直讲这些。很重要不是那个。很重要的是你的灵魂现在接受的上帝的灵是什么灵，这是最重要的。这个灵是藉着我们所得着的福音而来的。这等事只生辩论，有些教会是专门讲这些东西的，我觉得不合乎神的心意，圣灵的能力不会显现出来。有一个人的生命改变、传福音的门路打开、世界改变是藉着圣灵的工作来的。那种的辩论绝对不是人的知识、人的辩论了。这等事只生人的辩论。并不发明神在信上所立的章程。上帝的章程是什么？给我们神的儿女的身份，给我们爱神爱人的章程。成就在什么地方？在我的家庭、我的教会里面、我的公司里面、我所有的人际关系里面。这是上帝的章程。异端邪说跟正派最大的不同就是证据上的不同，出来的那个果子上有不同。
②在神的爱里得到清洁的心和无伪的信心；
《提前1：5》但命令的总归就是爱；属第三层天的爱了。不是这个世界上人里面的爱了。这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。这个世界上没有生来得了清洁的心的人。我们已经亏欠了神给我们的纯正良心，亏欠了神的荣耀，所以没有一个是无亏的良心。所以上帝给我们的总纲是叫我们在爱中得到那个清洁的心，是讲到重生了。怎样得到无伪的信心？从你听的道正确。因为信心是有对象的。不是假神、不是鬼、不是撒但，乃是上帝——我的阿爸父、我的全能的神，现在与我同在、帮助我的。信祂口里出来的话，那个话的总纲成为我的心。所以祂的灵在我心灵里面动工的。信嘛，所以期待祂，呼求嘛，所以祷告蒙应允嘛。这个叫信心了。如果你听的是佛教，你听的是苏格拉底的哲学然后你信了那个道理，你信的是达尔文的进化论、我们的祖宗是猴子进化过来的，当然那个信不是正确的信。所以要得到无伪的信心的话，我们信的对象要正确，我们听的道要正确。所以这个爱是这样生出来的，重生的人才能够得到的。
③靠神的福音打美好的仗；
《提前1：18－20》我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，什么预言？圣经嘛，将来要发生的事。使徒所得着的将来要发生的事，也是神的话，旧约圣经。我们主耶稣基督讲过的预言。保罗自己也得到过的预言。关于末日的事啊，将来要发生的事。将这命令交托你，绝对不要受到这些荒渺无凭的话语的人毁坏。叫你因此可以打那美好的仗。我们打仗的秘诀是靠着神的话。19常存信心和无亏的良心。信心从听正确的信息而来、正确的认识那位对象而来的。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。完全他的灵魂也被破坏了，他的关系破坏了，他对明天的盼望也是假的、不能得到成就的。他的人生无论做什么事都如同船破坏了一般，没有灯塔然后前面有什么危险也不知道了，这个船没有方向。一个人的人生没有方向、没有一个异象，如同船破了一样。对自己旁边人的认识也是完全不对的。不是按照上帝的指示，不是按照上帝告诉我们的福音。
律法的总纲是爱神爱人。所以保罗说自己好像是罪人的罪魁，以前是逼迫毁坏主的教会的、抵挡上帝的。但是上帝饶恕他，因为是他不知道的时候做的。但是我们耶稣基督以他为中心把这么重要的事、传递上帝的声音、传递上帝的指示向每一个家人。那个事情的神圣的工作交托给我了。这个叫福音。以前是罪人的罪魁，现在变成荣耀尊贵的、拥有尊贵使命的使徒。这个叫福音。不是那个荒渺无凭的言语他们所讲的什么家谱啊，不是的。提摩太啊，你所领受的，上帝托付给你的，是这么重要的神圣工作。是这个意思。这样才能够的那美好的仗。信息对，才能够我们的全副军装是对的。我们全副军装对，才能够对圣灵的认识是对的。所以能够会打那美好的仗。20其中有许米乃和亚历山大；通常在圣经里面名字叫亚历山大是都不好的。我已经把他们交给撒但，就是不把他当作在主里面的一家人。使他们受责罚就不再谤渎了。
所以第1章讲到福音的重要性。上帝的家建立的时候必定要神自己做的。用什么方法？用祂的福音来做的。今天你的条件无论怎样的不好，只有今天的这一步上你听从上帝，上帝为你安排的赏赐叫你荣上加荣的生命，同时为你前面一步一步的遇见的门、遇见情况、遇见人、遇见地区、遇见传福音的门、遇见的门徒们……全部都会改换。你遇见你的配偶，遇见你的后代、还没有生出来的，都不一样。今天的顺服。这样的意思。所以离开你的本地本族父家，到我所指示你的地去。所以今天必定要对上帝的指示很清楚。这是第1章了。
（2）Ch2＝福音被传开到列邦万民；
第2章，福音继续要被传开到列邦万民、万户、万家、万人。这个福音被传开。所以第2章里面讲到男的女的。这个不是单单讲女人不能讲道、女人不能成为一个牧师。这里的重点不在这里。重点在福音被传开。
1）男像男、女像男；
这个福音被传开的时候，男人要像男人、女人要像女人的意思。男像男、女像女的时候福音被传开是最容易的意思。
2）重点；
①为君王和万国万民祷告；
我们看《提前2：1－7》我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；已经得了这个福音的人是这一家（神的家）的人，教会里面的人。这家继续不断的要扩张，就是亚伯拉罕的应许继续不断的要扩张。所以离开世界，成为神的家、教会的人，这个事情继续不断的。从你的身上、从你的家、从你的地区要到万民的意思。所以提摩太啊，神的仆人啊，你拥有了那么尊贵荣耀的福音的人，世界的人都不知道、都被困在魔鬼撒但的手中。我劝你，第一要为万人万国万族万方要恳求祷告代求祝谢。2为君王和一切在位的，也该如此，要为他们祷告，因为一个君王的印象里最大的。使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。为一个君王能够顺从上帝的旨意，有这样的话国泰民安，上帝把咒诅的事灾殃的事挪开，祝福那个地区那个国家。所以这个福音是这么重要的。3这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。我们这样为四大福音化、世界福音化祷告真的是可蒙悦纳的。4他愿意万人得救，明白真道。明白上帝的指示、上帝的声音、上帝的旨意、福音、圣灵。5因为只有一位神，不是外邦人所拜的那个鬼神，在神和人中间，只有一位中保，唯一的道路真理生命了，乃是降世为人的基督耶稣。各位要掌握重点，不然一直在男人要怎样、女人不能讲道这个方面一直争论，其实不是这个意思。6他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。7我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。
②男像男、女像女；
然后讲到男的女的的事。《提前2：8－9》我愿男人无忿怒，男人很容易血气的，无争论，男人自尊心很强，很容易争论的。不要那样。举起圣洁的手，随处祷告；为万人祷告，也随处祷告。这个家是要继续扩张的意思。9又愿女人廉耻、廉耻的意思是谦卑。女人像女人啊，谦卑，自守、自守的意思是礼貌，像女人的样子。以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰，教会里面有的人是戴着很多的妆饰宝石，也非常时髦的衣服来这个教会。但教会大部分的人是哀痛的、贫穷的，没有那种力量的。所以我常常讲道里面讲，有些人误解：牧师，为什么不需要讲的话来引起有些姐妹们受伤？为什么这样啊？我的意思的精意不是这个。教会80%－90%是只有几套衣服来生活的，大部分是很贫穷的，哀痛的人、贫穷的人在上帝里面才富有嘛。只有你是戴着好几个黄金手镯、戴着金项链、穿着很灿烂华美的衣服过来教会的话，有些人是因为丈夫的问题、孩子的问题、自己也有经济上的问题，也真的是受到上帝的管教，很多痛苦里面的人。所以我们主耶稣基督那么富有的，干脆马槽里出生，要做木工。这个精神要得着，这个叫圣徒，是这个意思。所以现在不是讲女的不能讲道，那是另外一个要讨论的事。我现在脉络里面强调的是为了传福音、为了安慰人。你举起圣洁的手为万民、万国、君王执政者祷告。然后随处要祷告。男的要这样，女的也要这样。但是女的要特别像女人的样子，因为天使的缘故、在人的心看到你的时候就很舒服的意思、很尊敬你的意思。如果女的像男人一样很刚硬、随便命令，这样谁喜欢啊。男人很脆弱，谁喜欢啊。谁喜欢信他所信的福音啊。是这样的意思。通常我看到越没有文化的民族，穿的衣服越华丽、越彩色，戴越多的妆饰，好几个黄金手镯。这些不是圣徒的体统。圣徒是真的从出埃及开始，离开本地本族父家、世界的风俗、世界的目标、世界的夸耀，从这里开始的。这里讲的是福音的精意了。《提前2：10－11》只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。11女人要沉静学道，一味地顺服。这个是原来上帝创造的时候是这样的样子。女人跟男人的确各方面不一样。一个是阳、一个是阴，真的是完全不一样的。阴要成为阳的话，这是违背上帝创造的原理。很重要是阻挡上帝传福音的门路，是这个意思。
③关于女人讲道的事；
《提前2：12》我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。女人要不要讲道啊？要讲道啊，在家里讲道。女人没有讲道，怎么能够养育孩子。那养育孩子，你生产生养孩子的那个经历，除了女人以外谁讲呀。妇女会应该妇女带领的，教会里面大部分都是妇女了，女人讲道是应该的。总是以福音被传开为中心来讲的话，答案是自动的都来。每个时代都不一样。亚伯拉罕时代跟这个时代不一样。这个时代女人有洗衣机啊、什么都有，那女人在家里做什么？要上班，也要服事人。不上班也可以服事孤独寡妇、贫穷的、有病的。女人应该要这样的。我们做病人的时候男人来照顾和女人来照顾有很大的差异啊，女人来照顾、那个温暖像母亲一样，都不一样的。所以男的、女的，原来创造不一样。按照上帝所创造的做到，才能够福音在你的家族里面、在你的后代当中被传开。我现在讲的总是“家”的概念，一个家。所以女人该讲道的时候要讲道。但是在男人大众面前，女人是要安静的，安静学习、安静祷告。为自己的头、为自己的男人、为教会的领袖安静的祷告，为这个时代祷告。男人是可以举起圣洁的手祷告的，这个比较像男人嘛。男人如果像女孩子一样的，那福音不能被传开。男人是举手祷告，女人是沉静的、安静的祷告。
其实男女平等是从哪里来的？从圣经里面来的。以前华人的女人要裹脚，我们的奶奶她们很辛苦啊，她们的脚大概像我的手这样大的来走路，完全是男人的一个玩具了。女必三从四德的这些谁释放啊？英国美国宣教师来才能释放的。建立学校、建立医院、建立文化观、建立教导所，人的头脑才能够开启的。圣经的原则从头到尾都讲男女平等。其实女人是更要得到保护的，男人多做工。女人是软弱的器皿。所以男人多做一点工，多一点照顾，要晚睡早起，男人要这样的。女人不是男人的奴隶了，在这里强调的。因为人堕落之后，整个的情况都改换了。所以保罗在这个方面得了圣灵的光照特别教导的。
④家庭蒙恩；
《提前2：12－15》我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。一个家族、一对夫妇绝对蒙恩蒙福的秘诀从这里来。你的父母兄弟快快看你的家庭、也很羡慕你的家庭蒙恩的秘诀从这里来。要不然女人强的时候必定有很多吵架在家庭里面发生了。13因为先造的是亚当，后造的夏娃。现在讲到被造法、被造的原理。14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。女人的耳朵是比较男人更弱的，生来都是这样的，先跌倒了。所以教会有刚强、仁爱、谨慎的心的男人要带领。15然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。这里讲的不是生孩子的时候，乃是养育孩子的时候，不会遇到很败坏的后代而心里很痛苦。自己一个家族福音化的光景是这个了。
（3）Ch3：监督（长老）/执事＝〉神的权威；
一个教会来讲，是绝对需要监督的，需要执事的。监督也可以说长老。为了什么？为了福音被传开。要不然教会很乱。监督、执事，这个是从神而来的权威。教会没有神的权威，魔鬼撒但常常会干扰整个家（神的家），教会继续不断的有小小的事。都是被摇动了。特别教会要建立是神自己要建立的，神为的。从牧师长老开始按照神的指示来做。神的权威是这样出来。
1）监督（长老）/执事→主流；
监督（长老）、执事，这个叫主流了。有些教会像撒狄教会一样，有些教会像老底嘉教会一样，有些教会像别迦摩教会、推雅推喇教会一样。无论怎样的教会，其实最美好的教会就是像非拉铁非教会、有神的权威、有大卫的钥匙、犹大的狮子所在的地方。这个主流非常重要。
如果教会有100个人，牧师1个、长老大概2个（一百夫长1个、五十夫长2个）、执事大概10个。那100个人当中，80个人是很跟从主、跟从神为、神的指示。另外20个人里面，特别牧师跟长老是完全败坏的，那这个教会完蛋了。这教会里的这80个人必定出来，在他们当中选另外一个牧师，重新再要起来的。但是教会100人当中80人全部软弱的不得了、各样的声音出来，但另外20个人（含监督长老执事）里面是都得神的喜悦，主什么指示，他们是努力跟从主。当然没有一个牧师长老是完全的，但是努力要跟从主，在主里面继续不断的保守圣灵所赐合而为一的心，这一家是绝对没问题的。那些软弱的人（80人），他们是软弱的过程当中有些人是如同豆芽一样在继续浇灌的时候日子久了、三年十年慢慢会跟着主流的。不但这样，上帝给他们（监督执事）权威的同时，管教软弱的。那些软弱的，一个一个遇到管教。上帝透过牧师长老所指示的话语，主必定在他们每个人（指80人）、他们的家庭、他们的夫妇儿女当中成就出来。这个是《提摩太前书》《提摩太后书》《提多书》的牧养书信里面非常重要的神为的概念了。主的教会怎么建立起来。
其实教会的很多人还是爱世界的，不能够愿意教会的这个团契要跟从上帝的。不但不爱世界、反而讨厌世界，然后专心寻求永远的国度。如果教会有这样的人成为主流的话，那样的教会绝对没问题。但是现在提摩太所带领的这个以弗所教会可能监督有些问题，不应该做监督的做监督、不应该做长老的做长老（长老监督是一样的话了），然后不应该做执事的做执事的时候教会很多的问题就来。所以教会设立长老执事的时候非常重要。
2）教会的根基是耶稣基督；
《提前3:13－16》因为善作执事的，善作长老监督执事的，自己就得到美好的地步，在地上也是，在地上自己的教会里面自己的地位继续被提高，因为众弟兄姐妹们这样的支持他。然后天上的地位也继续不断的提升，这是我们活在地上的日子里面建立这个家（神的家、教会）的时候必定要这样的。我们带领教会的时候会看到很多在后的在前、在前的在后。这实在是很重要的话了。我们地上的日子里面，你已经成为执事的、必定要成为长老的，那是神为来的。神自己拣选的证据在长老的条件里面、执事的条件里面都会出来。我们教会是以这个为中心定了10个有些神为建立长老执事的方法，但是过去我看到长老的选立是相当成功了。但是选执事的时候后来就看人情、有点不按照那个来做了，后来教会整个被摇动的事情是过去10年很实际的会经历了，从那时候开始我心里再没有感动选立执事了。要选立执事当然人数都要加增。那就是上帝不许可，所以继续有这样的情况里面。但这也是我们学到的非常重要的教训。不做十分之一的，他们怎么能够会关注天上的事？他的丈夫或者他的朋友，跟他一起信主的、一起进来的、一起参加所有聚会的都有这样，所以不得已、怕他受伤跌倒，所以已经给了。结果呢……。连这个也不能通过的人成为天上的天国的执事，那整个执事的团契会乱的。这是我在主的面前我真的很深深的悔改的地方了。主的教会如果真的按照主的指示来做的绝对得到建立。我们读《提摩太前书》的时候这些方面我们要好好思想。并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。因为自己做到嘛，大有胆量了。14我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。让你知道，跟你一起温习一下。过去将来20年、一起宣教上提摩太跟着保罗都看到都学到的吧，都一起讨论过吧，但是再次很重要的事情来坚固他而写这个《提摩太前书》了。16大哉，敬虔的奥秘，敬虔是关于永生的事。永远永生之国的事，这个叫敬虔的事。从三层来的那个敬虔的奥秘。无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义，被圣灵澄清祂是真的义人。那谁能够隐瞒圣灵啊，对不对。耶稣是那样的一位。被天使看见，被传于外邦，直到地极了，被世人信服，被接在荣耀里。然后再来。
《提摩太前书》《提摩太后书》我们建立神的家里面非常重要的是耶稣基督的根基。上帝的教会是福音的根基，根基是耶稣基督，柱石是祂的枝子成为个柱石。所以这个根基上面柱石起来，然后在这里有柱石起来，在旁边也是有柱石。这个家是这样发展的，千千万万的人。所以这个神圣的根基就是耶稣基督了。神的家、神的教会，真理的柱石和根基。然后讲耶稣基督的奥秘。
（4）Ch4：操练敬虔＝〉长进；
第4章讲到的是操练敬虔，非常重要。所以建立主的教会，带领者要操练。所有属于这个家的人是一辈子被操练的日子。
1）认识神所定的圣洁；
《提前4：1－3》圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。2这是因为说谎之人的假冒；借着这样人的假冒来显明出来撒但的工作了。这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。3他们禁止嫁娶，又禁戒食物，所以禁欲主义啊。禁欲主义看起来好像很虔诚的样子。禁欲，不结婚，一辈子修女、神父，好像很圣洁的样子。NO！那是完全抵挡上帝的。通常人很重要的一些本能是需要的、也是上帝给的。一个是食欲、一个是性欲，其实两个都是很重要的。但是禁欲主义要用人的方法来故意要违背的，这是不对的。特别性欲方面，有的人是生来不需要的，为天国自动成为**。有的人是需要的。门徒们听了我们耶稣基督讲关于婚姻的奥秘之后，门徒们说：那我们不结婚就好了。耶稣基督说：行吗？换句话说全部是上帝安排的。所以福音是叫人建立神的家的过程里面非常的顺其自然、也自由，但是非常圣洁。在上帝所定的那个指示、上帝的福音、上帝的戒律范围里面爱神、爱父母、爱配偶、爱儿女为中心了。一章一章讲的时候我再更具体的跟各位分享，今天是个总纲。所以这些禁欲主义者也是异端来的。就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。吃也是、夫妇生活也是，都是圣洁的。禁欲主义者第一是禁止结婚嫁娶的事，第二个是禁戒食物的事。但是不需要的，这都是上帝所赐的恩典了。吃的也是、嫁娶的也是、婚姻生活也是，绝对在圣洁的神的家里面要进行的。男女之间绝对要圣洁。夫妻绝对要圣洁的、要彼此相爱成为一体，男像男、女像女，必定要这样的。
2）敬虔上操练自己；
《提前4：4－8》凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，5都因神的道和人的祈求成为圣洁了。第一个是上帝的指示、上帝的声音、上帝的道、上帝的福音；第二是透过人在至圣所里面的祷告，全部上帝给我们的变成圣洁了。很重要的一些概念都在这里出来。6你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。操练了。7只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒谬的话，在敬虔上操练自己。牧师也要这样的，长老也这样的，执事也这样的。所有在神的家里的人是都要这样操练了。8“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”所以地上也蒙福、天上也蒙福、今天也蒙福、来生也蒙福的意思。的确是有这样的证据嘛。所以敬虔上要操练自己。
3）照教会的系统不断的操练、得长进；
《提前4：12－15》不可叫人小看你年轻，重要的不是年轻或年老，乃是要看有没有上帝差派。总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。上帝所差派的人是言语行为爱心信心清洁上有证据了。绝对上帝所差派的仆人是有这样的证据，都作信徒的好榜样。13你要以宣读、劝勉、教导为念，不看你的年轻，必定要这样的。宣读，读经；劝勉，讲道；教导，就是门徒训练。直等到我来。14你不要轻忽所得的恩赐，你所得到的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。要挑旺起来。那个恩赐天天在各样的事工上都要挑旺起来。15这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
已经知道了这个福音。为了要传开，也按照教会的系统继续不断的操练，要得到长进。这样的话魔鬼撒但绝对不能够会攻击你。
（5）Ch5：以家人的眼光对待肢体；
第5章特别讲到以家人的眼光来对待所有肢体的意思。为什么？因为上帝是一家了。
《提前5：1－3》不可严责老年人，把他当作爸爸，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；2劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；可以发现全部都是家人，全部是家人的文字来形容的。总要清清洁洁的。3要尊敬那真为寡妇的。然后关于寡妇的事情都记录了。《提前5：9》寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子。寡妇的名单里面是靠着教会来吃饭的，当时很多人。但是有家人的，应该家人来帮助。没有家人，寡妇了，也合乎这三个条件的，那她们的名字可以记在册子上。她们是靠教会来吃喝，然后以教会为中心事奉的生活。所以完全是一个家里面的运作了。《提前5：17－19》那善于管理教会的长老，长老监督，当以为配受加倍的敬奉；为了维持家庭得到保护应该要这样，那劳苦传道教导人的，更当如此。18因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”所以这个是供应方面。一个是寡妇供应，一个是教会全职事奉的供应。19控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
所以一个是家族的概念，以家人的眼光对待肢体。然后也供应教会、供应他们的需要上的原则。
（6）Ch6：知足→施舍；
但是绝对要知足。圣徒都要知足。寡妇也要知足，在教会里面领受生活费事工费的要知足，所有的圣徒要知足。比较钱少的要知足，钱多的是要多分，是这样的意思。为什么第6章讲神的家的时候突然讲到关于钱的事啊？因为这是人除了关系以外还是很重要的事、就是关于钱财的事。所有教会的问题争吵啊，所有家庭的争吵大部分都是因为钱的问题所带来的问题了。以弗所教会里面也发生这样的事情。所以保罗特别有这样的教导。
《提前6：6－10》然后，敬虔加上知足的心便是大利了；7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。8只要有衣有食，就当知足。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。毁坏教会的、毁坏神的家的最大元凶就是关于钱方面来的、贪心方面的、比较方面来的、争斗方面来的。所以特别牧养书信里面保罗讲这个。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。我的过去61年、过去好几十年的教会生活上看了太多证据了。
《提前6：17－19》你要嘱咐那此今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；倚靠无定的钱财来花钱啊管辖人啊，上帝的教会、上帝的家绝对不可以。有钱的，反而他们的挑战更大，他们更要谦卑，因为他们要成为一个好管家的责任也在他们身上。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，19为自己积成美好的根基，永远的家那里，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
所以知足，然后要施舍，要成为好管家，这个钱财方面，因为所有的争斗从这里出来，破坏神的家的。所以这样的教导我们要明白。
结束语：
《提摩太前书》你带着怎样的重点来看，那解释会不一样的。一句一句的解释会对的。但我们要了解《提摩太前书》《提摩太后书》，把整个宣教背景，然后日子，然后提摩太现在遇到的挑战上。特别在这里保罗的眼光里面一直有大哉的那个奥秘，神在肉身上显现出来，然后被圣灵称义了。被天使观看了，祂来过又回去的时候天使都观看了。祂的死、祂的榜样、祂的模范，天使都看到了。然后祂被传于万人了，被万民信服了。祂在荣耀里被接去了，要再来。所以大哉了！
《提摩太前书》不能够单单讲执事要怎么样、长老要怎么样、男的要怎么样、女的要怎样。当然那个也要谈，但不是那种的信息来的。
我是一直揣磨，整本圣经揣磨，《罗马书》《以弗所书》一起来揣磨，因为正在以弗所牧养的时候所需要的。我这样揣磨的时候我所得到的感动是带着这样的看。然后我们因过去我们永远的家，5900多年藉着我们的家人、上帝所建立的荣耀的国度，我是属于那里的。亚伯拉罕所留下的，挪亚所留下来的，一切的产业是我的了。然后今天他们如同云彩一样的围绕着我，向我作见证。然后我是在今天的舞台上面要建立起神的家了，在哪里？在我的夫妻关系上、我的儿女后代、我的父母兄弟、我的职场、我的教会肢体，肢体的门路来打开到地极。这个时代我们的挑战是这个了。带着这样的眼光来自己真的要按照上帝的指示来做的话，你家、你的教会、你的事奉、你的门路藉着神为上帝打开，来继续不断的打开是如同亚伯拉罕、以撒、以色列了、使徒们了，有这样的意思。
愿神祝福祂给我们的启示。《提摩太前书》6章我们读的时候我们的祷告要很清楚，真的要得到保罗所看到的、圣灵感动保罗的那个，我们一起要得着的。感谢主！
祷告：
主啊，祢是永远的家——神的家，神的教会里面的头，我们的父神、爱我们的全能神。感谢主！祢还没有创立世界之前已经有美好永远的计划。祢设立6000年地上的日子，也差派很多祢的儿女藉着大哉我们主耶稣基督的奥秘叫他们一个一个成为我们主耶稣的身体。藉着他们生命的关系联络网继续不断的建立主的家。感谢赞美主！我们是很清楚的，这是蒙召成为这个家里面的一分子，也我们每个人都与主一同作王。所以我们自己拥有无穷的一个联络网，然后在有限的地上日子里面我们要建立起这个家。求主光照我们，祝福我们！也用《提摩太前书》《提摩太后书》《提多书》来百倍的恩膏祝福我们。我们在末世这个磨难的日子，我们人常常容易急忙、很容易被引诱、也很容易摇晃的这样时代，叫我们得到从上头来的异象，正确的被这个异象得到保护，因这个异象而得到力量，被这个异象牵引来生活，继续不断的叫我们往前走。求主帮助我们，求主垂听我们的祷告。今天晚上这么短短的时间里面叫我们再次恢复永恒啊，叫我们再次恢复第三层天上主的旨意了、主的声音那么的清楚。求主恩上加恩！也每个人看自己是这么尊贵的家里面的一个家人，叫我们不要自卑，恢复主给我们独一无二、尊贵、永远、荣耀的那个生命。也上帝的计划、上帝的指示藉着神为的方式我们的生命成为这个时代万民的祝福、这个时代的祝福。主啊，我们这样的祷告是很真心的迫切祷告了，我们知道祢已经垂听了。感谢赞美主！保护今天深夜的一个时光。奉主耶稣基督的名，阿们！