以色列的分裂和大衛為合而為一的禱告《撒下20:1-26》(撒母耳記下與我-25)

2026.05.17. 以色列的分裂和大衛為合而為一的禱告《撒下20:1-26》(撒母耳記下與我-25)

  《撒下20章》,是隨着大衛年歲而記錄的信息中,最後面的信息。《第21-24章》的信息,是《撒母耳記上下》的附錄,講到大衛的一生中所發生五個重要的事件和見證。本章《第20章》的信息,是講到「押撒龍叛亂之後,以色列12支派顯出嚴重分裂」的光景。大衛努力使他們以猶大支派為中心使以色列十二支派恢復「和好、合而為一」了,因為彌賽亞基督透過猶大支派而來《創49:8-12》。然而便雅憫人中一個邪惡的匪徒「示巴」却起來吹角,煽動了猶大以外的以色列衆支派的百姓,結果帶來了猶大和以色列之間的分裂。押撒龍叛亂之後,神賜給大衛最重要的使命,就是使以色列整體合而為一。過去400年的士師時代,原是從一位神、一個祖先而來的以色列各支派,有時彼此和好合作,有時彼此紛爭了;特別南猶大和北以色列之間的爭競紛爭,總是不停息。那都是士師時代的以色列人不以神為王,「各人任意而行」《士21:25》所帶來的結果了。以色列所得第一個的君王,不是從猶大支派而來,乃是從便雅憫支派而來的掃羅。神沒有照着自己的預言,不從猶大支派中揀選君王來,是要以掃羅王為負面敎材來敎導後來世代的緣故了。神從猶大支派中找出大衛而來,要立他為君王的時候開始,掃羅就要殺害大衛了。在便雅憫支派的人支持掃羅,猶大支派的人支持大衛的過程中,兩個支派爭競而反目的情況,是在大衛作王的期間從未止息的了。然後,來到押撒龍叛亂發生的時候,猶大和便雅憫及其他十個支派之間的反目分裂的情況,就達到最惡劣的情況了。

  在那樣艱難的情況裏,大衛用甚麽方法使以色列合而為一、成為一體了的呢? 在前面《第19章》和本章信息中,我們看到了大衛追求和好和平的努力! 在本章信息又提到,一位亞比拉城聰明婦人的事,在那裏我們可以得着「主的新婦敎會當有的智慧」。那婦人將一個邪惡帶來離間分裂的人「示巴」割下他的首級丢在城外,以色列就結束了紛爭的事,追求和好了! 并且,在患難結束之後,大衛的末年最關注的事那裏,我們就可以得着答案,也在大衛的一生所預表的基督和基督十架福音那裏,可以得着更完美的答案了。「使人與神與人和好合而為一」,是神創造并帶領人類歷史的終極目標,是整本聖經最强調的主題,也是如今我們蒙恩得救并仍然活在地上的目的和使命了。我們時常會遇到許多與家人、肢體、親友、鄰居之間的矛盾挣扎。其實,人在地上的日子裏最大的痛苦,都是從人際關係的不和而來的。若掌握了合而為一之道,我們就在任何情況裏會得着神的幫助,脫去一切的問題,并在任何情況裏都能享受平安,也能成為和平的使者! 願我們在本章信息所講關於基督十架福音的信息裏,能得着美好的答案,在餘生之日,不再作引起不和的人,只作和平的使者、親人衆人的祝福。阿們!

** 讀經:《撒下20:1-26》1 在那裡(前面《19:41-43》)恰巧有一個匪徒(壞人《16:7》、惡者《撒上2:12》、惡徒《箴6:12》、性情兇暴的人《撒上25:17》=為要破壞以色列,撒旦所差派的人),名叫示巴,是便雅憫人比基利的兒子,他吹角說,我們與大衛無分,與耶西的兒子無涉;以色列人哪,你們各回各家去罷。2 於是以色列人都離開大衛,跟隨比基利的兒子示巴;但猶大人,從約但河直到耶路撒冷,都緊緊跟隨他們的王。

→ 示巴煽動以色列人的這句話,後來所羅門王死後,北以色列和南猶大分裂的時候,耶羅波安也用了同樣的話煽動了以色列人《王上12:16》。稱大衛為"耶西的兒子",意味着「大衛不是神所揀選的王,乃是一個平民的兒子」的意思。否定大衛,就等於「否定神早已所預告過的話語,否定透過猶大支派、大衛子孫要來的彌賽亞基督耶穌」的事,所以,那句話是「煽動以色列人否定彌賽亞基督救恩」很嚴重的話了。在以色列和敎會歷史中,撒旦所差來最嚴重欺騙人的說話,就是否定彌賽亞基督和十架福音的信仰;那就是異端! 所有異端邪說的共通點,就是否定「基督耶穌就是神」的事實,也混亂「基督十架福音的純正全備」。在彼得不明白基督要被釘在十字架的精義的時候,就被撒旦欺騙過了。主對彼得說,"撒旦退我後邊去罷;你是絆我脚的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。"主又說,"若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架,來跟從我。"《太16:23-24》人不明白基督十架福音的原因,就在於他不接納「自己生來帶來的根本問題(靈死、原罪、撒但)」。我們要記得:「照着預言,彌賽亞基督來以色列的時候,以色列人却不認識、不接納基督,將基督釘在十字架上了」的事實。過去2000年敎會歷史告訴我們「敎會裏大部分的人,都不明白不信從基督十字架,而仍然愛世界」的事實。使徒保羅說,"弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事,是基督十字架的仇敵;我屢次告訴你們,現在又流淚的告訴你們。他們的結局就是沉淪,他們的神就是自己的肚腹,他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。"《腓3:17-19》敎會必要以「眞正認識基督并祂釘十字架,並且從十字架道路的聖徒」為中心建立起來。

3 大衛王來到耶路撒冷,進了宮殿;就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮;養活他們,不與他們親近。他們如同寡婦被禁,直到死的日子。

→ 那十個妃嬪過了很可憐的一生。他們是被强姦的,然而也不能說無罪,不能說「保持了大衛妻子的貞節」。大衛不能接納「被兒子玷汚的十個妃嬪」的那件事,就等於「基督的新婦不能被玷污」的事。以色列和敎會必要藉着基督代贖的寶血得潔淨,也要保持貞節;必要與世界分別為聖,跟從基督十字架的道路《弗5:22-33》。聖經稱那「與世界淫亂的以色列和敎會」為「大淫婦」《啓17:1,賽1:21,耶13:27,何西亞書》,若你們不悔改,他們的結局就是永遠的刑罰。保羅說,"豈不知你們的身子是基督的肢體麽? 我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體麽? 斷乎不可。"《林前6:15》以色列和敎會要追求團結,然而必要以「認識十架福音,心意更新而變化,與世界分別為聖,跟從基督的人」為中心團結,并追求合而為一!

4 王對亞瑪撒說,你要在三日之內,將猶大人招聚了來,你也回到這裡來。5 亞瑪撒就去招聚猶大人,却耽延過了王所限的日期。(亞瑪撒招聚猶太人的時間耽延,可能是因為猶太人不要跟從「作過押撒龍叛軍元帥的亞瑪撒」的緣故。當時,因有種種的理由,以色列不能團結了) 6 大衛對亞比篩說,現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們,比押沙龍更甚;(大衛看透了押撒龍叛亂的目的,是奪去王位和國權,然而示巴所煽動的目的,就是將以色列分裂為二,因此更危險。)你要帶領你主的僕人追趕他,免得他得了堅固城,躲避我們。(抵擋者撒旦、離間者魔鬼,若在人的生命裏,或在敎會團契裏,得了一個堅固的營壘,就很難把他拯救潔淨過來。敎會攻破撒旦那種堅固營壘的作為,是要藉着「傳講正確全備的基督十架福音」。使徒說,"因為我們雖然在血氣中行事,却不憑著血氣爭戰;我們爭戰的兵器,本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一槪攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。"《林後10:3-5》) 7 約押的人、和基利提人、比利提人并所有的勇士,都跟著亞比篩,從耶路撒冷出去,追趕比基利的兒子示巴。

8 他們到了基遍的大磐石那裡,亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣,腰束佩刀的帶子,刀在鞘內,約押前行刀從鞘內掉出來。9 約押左手拾起刀來,對亞瑪撒說,我兄弟,你好啊,就用右手抓住亞瑪撒的胡子,要與他親嘴。10 亞瑪撒沒有防備約押手裡所拿的刀,約押用刀刺入他的肚腹,他的腸子流在地上,沒有再刺他,就死了。約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。11 有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊,對衆人說,誰喜悅約押,誰歸順大衛,就當跟隨約押去。12 亞瑪撒在道路上滾在自己的血裡。那人見衆民經過都站住,就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間,用衣服遮蓋。13 屍身從路上挪移之後,衆民就都跟隨約押,去追趕比基利的兒子示巴。

→ 約押作這事,都是因為他不要將軍隊長官的地位讓給亞瑪撒的緣故,也是因為他不能聽從作過叛徒元帥的命令的緣故。大衛王正在推動以色列整體和好團結的時候,約押如此違背,是個極大的罪。他的私慾和不認識十架福音、不能分辨神旨意的眼光,作了那樣分裂團契的事。約押,在大衛王追求和好和平的時候,殺了押尼珥,又殺了亞瑪撒,帶給王極大的毁壞了。大衛王臨終時,將治死約押的事交托給所羅門的時候,就說,"你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的,就是殺了以色列的兩個元帥、尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒;他在太平之時流這二人的血,如在爭戰之時一樣,將這血染了腰間束的帶和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行,不容他白頭安然下陰間。"《王上2:5-6》約押又支持了王子亞多尼雅脫去「應當所羅門繼承的王位」的事,他的結局就被治死了。約押的確是個以色列的英雄,是大衛最長久最有力的幫助者,帶給以色列很大的功效,然而他那種貪婪、驕傲、强硬、血氣、不順從的生命,就帶給大衛最大的痛苦了。在敎會裏有些有力的工人,因為他們就以事工為中心事奉的緣故,帶給屬靈的工人很多的阻攔。事奉敎會的人,特別要謹愼,神的僕人不可以靠血氣行事,總是要藉着禱告,順着聖靈而行!

14 他走遍以色列各支派,直到伯瑪迦的亞比拉、并比利人的全地,那些地方的人也都聚集跟隨他。15 約押和跟隨的人到了伯瑪迦的亞比拉,圍困示巴,就對著城築壘;跟隨約押的衆民用錘撞城,要使城塌陷。16有一個聰明婦人從城上呼叫,說,聽啊,聽啊!請約押近前來,我好與他說話。17 約押就近前來;婦人問他說,你是約押不是。他說,我是。婦人說,求你聽婢女的話。約押說,我聽。18 婦人說,古時有話說,當先在亞比拉求問;然後事就定妥。19 我們這城的人,在以色列人中,是和平忠厚的;你為何要毁壞以色列中的大城,呑滅耶和華的産業呢? 20 約押回答說,我決不呑滅毁壞。21 乃因以法蓮山地的一個人、比基利的兒子示巴,舉手攻擊大衛王;你們若將他一人交出來,我便離城而去。婦人對約押說,那人的首級必從城牆上丢給你。22 婦人就憑他的智慧去勸衆人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級,丢給約押。約押吹角,衆人就離城而散,各歸各家去了。約押回耶路撒冷到王那裡。

→ 約押"對著城築壘;跟隨約押的衆民用錘撞城,要使城塌陷"的作為,就象徵着錘毁整個以色列團契的行動! 那位婦人要「殺滅一個邪惡的示巴來保持和平忠厚的亞比拉城」就象徵保護「主基督敎會的和平和睦」的行動! 那位聰明的婦人所講的話,句句都有智慧,并且帶來「殺死一個邪惡的示巴,而拯救了整個聖民,也帶來以色列的和好和平」。藉着婦人的話,我們可以知道那亞比拉城,乃是許多智慧者、追求和平忠厚的人、看重耶和華所賜的産業的人所住的地方。當時,整個以色列面臨爭戰分裂的情況裏,那位婦人的禱告、和有智慧的話語、并有規矩有程序的行事,就潰滅了「分裂以色列的元兇示巴」,也止息了以色列肢體之間的爭戰流血。那位聰明的婦人,就像《箴31章》所講「才德的婦人」。"她丈夫在城門口與本地的長老同坐,為衆人所認識...她開口就發智慧;她舌上有仁慈的法則;她觀察家務,并不喫閒飯。她的兒女起來稱她有福;她的丈夫也稱讚她,說,才德的女子衆多,惟獨你超過一切..."《箴31:23,26-29》。我們聖徒、以色列和敎會,就是基督的新婦;聖徒應該就像那位「聰明才德的婦人」,靠聖靈管理自己的家庭,也為敎會禱告服侍,使丈夫基督因我們有智慧、有貞節、有殷勤的服侍,得着衆人的稱讚。

23 約押作以色列全軍的元帥;耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人,24 亞多蘭掌管服苦的人;亞希律的兒子約沙法作史官;25 示法作書記。撒督和亞比亞他作祭司長;26 睚珥人以拉作大衛的宰相。

→ 大衛安靖了整個國家之後,就重新設立了這事國家重要的職位和事工者。然而,其中約押、亞杜蘭,是後來被殺了,祭司長亞比亞他,是因著支持王子亞多尼雅强取王位的事,他和他的後裔不能再作祭司長了。那也是神早已為以利祭司長所講預言的成就了。當時大衛仍然按立他們擔當以色列主要的職分,都是為要以色列的和平和睦而那樣決定的。神帶領以色列,是照着祂所許可的時間表和人的忠心與否而帶領的了。大衛管理以色列,都是經過禱告,跟從聖靈的指敎而作的。因此,《撒下20章》的主題,就是「如何使以色列和敎會基督的團契和好和睦,成為一體」! 照着以色列實際歷史和大衛的年歲而記錄的信息,就來到《撒下20章》結束了。之後《撒下21-24章》的信息,就像附錄一樣;將大衛一生的事奉中所遇到五樣重要的事情和見證記錄下來的。其五樣信息,都滿帶着重要的屬靈意義,我們聖徒必要熟知,并要應用在自己身上。

** 整理本章信息的重點

1. 押撒龍叛亂之後,以色列所面對更大的問題,就是他們十二支派的合而為一! 支持大衛的百姓和支持押撒龍的百姓之間,已經發生了爭戰了;大衛的軍兵殺了兩萬押撒龍的軍兵了,約押殺死了押撒龍,也暗殺了大衛所按立的軍隊長官亞瑪撒。猶大支派和便雅憫支派之間、并他們兩個支派和以色列十個支派之間也出現了嚴重的矛盾。便雅憫人示巴煽動了便雅憫支派的百姓和以色列十個支派的百姓,敵對了大衛和猶大。以色列原是從亞伯拉罕、以撒、雅各而來的一個身體,如今變成如此四分五裂的身體,兄弟之間彼此相殘。背後都有了魔鬼撒但抵擋神、毁壞神民的作為;那邪惡的匪徒示巴,就是被魔鬼使用的人物。還好,在亞比拉城裏一個聰明的婦人,有智慧地與約押相談,并得了城民的支持,單單殺了示巴一個人,來拯救了城民,也解決了猶大人和以色列人的紛糾。那位婦人,就象徵着「有才德的基督新婦」,就是象徵着「有眞理又有恩典的基督敎會」。"婦人說,古時有話說,當先在亞比拉求問;然後事就定妥。"無論哪一個問題,來到基督敎會求問,就必得着答案,問題得着解決。敎會,乃是"眞理的柱石和根基"《提前3:15》,也是"充滿有恩典有眞理而發出神榮耀"的基督身體《約1:14》;我們聖徒和敎會應該向黑暗世界發出恩典和眞理的大光,拯救萬民。那位聰明的婦人,得城民的支持,而割下了匪徒示巴的首級,完全攻破了撒但那「毁壞整個以色列」的詭計和作為。我們聖徒和主的敎會身上已有神在基督裏所賜滿足的智慧和權能,可以穿戴信心的全副軍裝,靠聖靈隨時多方禱告,而能潰滅仇敵惡魔的一切詭計和權勢。

2.「使以色列神民在神裏面合而為一」,是大衛在經過患難的過程中,也在過後所面對最大的功課了! 我們一生學習和事奉的目的,應該要放在「與神與人合而為一,勸人與神與人合而為一」大衛淸楚知道了,「使以色列合而為一,重建以色列,祝福列國萬民」的工作,靠着人的能力、熱心、意志,是根本不可能作到的事;「唯有依靠神的靈,方能成事」《亞4:6》的事實。人要與神與人合而為一,就非得聖靈不可;要得聖靈,就非心意更新而變化不可;要心意更新而變化,就非明白而信父神為祂兒女所預備「基督代贖救恩」不可! 大衛知道了:人要得着神的靈、認識聖靈和指敎,要得着分別為聖的心靈,能以與神親交同行,就必要透過「神啓示於摩西的十誡、會幕、獻祭、祭司、節期」的信心內容(穿戴信心的全副軍裝,靠聖靈禱告,并且靠聖靈趕鬼,神的國就降臨)。大衛看重「將約櫃歸回聖殿和獻祭的事」《第6章》的理由,就在於此他在耶路撒冷安放約櫃、建立帳幕之後,就得了神永遠的祝福和應許了《第7章》,之後他就百戰百勝,恢復了神早已賜給以色列的應許之地《第8-10章》。其實,《撒母耳記上下》的信息中,神最强調的信息,就是「建殿、獻祭、祭司的重要性」;撒母耳和以利祭司長、掃羅和大衛的不同,就在於有沒有看重「神的旨意(十誡和律例)、建殿(與神相會相交)、獻祭(流血的祭)、祭司(仲保)和節期(救恩歷史)」。我們知道那都是啓示并見證「彌賽亞基督耶穌并釘十字架」的事。大衛非常看重了獻祭,然而更看重了燔祭、素祭、平安祭的靈意。他知道自己眞需要神為他所預備的代贖救恩,也知道萬民都需要基督代贖救恩。經過自己犯了罪,并悔改而得赦免、得潔淨、得醫治的經歷,大衛更看重了「順從神的旨意(律法)、建殿、獻祭」的信心和信仰生活。經過押撒龍叛亂的患難和以色列的分裂,大衛就再一次確認了「沒有建殿和獻祭,人就無法得着聖靈,沒有得着聖靈,人就無法合而為一」的事實。患難過後,大衛在他末年的事工,專心集中於「①建立聖殿,②按立合神心意的君王所羅門,③認眞敎導百姓,④以致以色列整體恢復合而為一」的事上。他為要「聖殿的設計圖」禱告了,也得了神的啓示《代上28章》,並將自己一生所積存極豐富的金銀銅鐵都獻上而作建殿的材料《代上29章》。

  大衛知道了:比建立看得見有形的聖殿,更重要的乃是「建立屬天、永遠、無形的聖殿」的事。當所羅門建殿獻建的時候,就說,"神果眞住在地上麽;看啊,天和天上的天,尙且不足祂居住的,何況我所建的這殿呢? 惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求..."《王上28:27-28》眞正的聖殿,就是①基督的身體(天上永遠的國度/新天新地/聖城);②聖靈所居住所運行的聖徒的生命(重生人的靈魂體);③聖徒們靠聖靈建造的團契(敎會)。大衛看重了獻祭的信仰活動,然而更看重了獻祭的靈意和屬靈功效。他在悔改詩裏,說,"你本不喜愛祭物;若喜愛,我就獻上;燔祭你也不喜悅。神所要的祭,就是憂傷的靈;神阿,憂傷痛悔的心,你必不輕看。"《詩51:16-17》神藉着先知撒母耳對掃羅說,"聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。"《撒上15:22》神對撒母耳說,"耶和華不像人看人;人是看外貌,耶和華是看內心。"《撒上16:7》唯有藉着代贖羔羊基督的寶血,就是藉着獻祭,人的內心是才能得以潔淨、合神心意的了! 明白獻祭的靈意的人,才能內心(靈魂)得以潔淨! 獻祭的靈意,就是成了基督身體,全然獻上成為活祭(燔祭),順從依靠神(素祭),與神和好和睦同居,親交同行(平安祭);并且每一次聖靈提醒罪的時候,就獻上贖罪祭、贖愆祭(悔改而得赦免、得潔淨、得醫治)。大衛將自己所得的智慧和見證,都寫出來成為詩歌,也認眞敎導了百姓和後來的世代。大衛深知了:為要以色列民十二支派合而為一、成為一體,最要緊的,就是①要明白愛神愛人如己的十誡和律例并眞理(神的話)而得神的心腸(神的靈);②也要明白神羔羊代贖的救恩和救恩所顯明神為人的父子關係、神永遠的目標和應許并神的眞理;③并要時常以聖殿為中心與神與肢體相會相交;④也要在先知、祭司、君王(基督三職)統一性的帶領之下,一同學習、代禱、服侍、配搭、傳福音作見證而祝福萬民。

3.《撒母耳記下》隨着大衛年歲所寫的記錄,來到《第20章》本章結束了。(從第21-24章的信息,就像個附錄一樣的,記錄了五個重要的主題)。《撒母耳記上下》的記者,得了聖靈的感動,以《第20章》本章信息的主題「留下要合而為一的功課」來結束隨着大衛年歲而記錄信息的安排,是非常有意義的安排了!「合而為一」,是整本聖經所强調最重要的主題! 從創世一來,神在基督裏所作的一切工作的終極目的,就是父子靈三位一體神的合而為一,恢復并擴張在「照着神的形像而造」的人身上,也在人與神、人與人的關係和互動裏。在那極其榮耀的工程裏,主耶穌基督親自成了人的樣子,藉着敎導、作榜樣和死而復活,完成了建造那永遠國度的基礎,也藉着十二支派和十二使徒的生命、信息和見證,一來都建造着那屬天永遠的聖城《啓21章》。主基督耶穌,在十字架上,藉着自己所獻上的代贖祭,滅了寃仇,便藉那十字架,使兩下歸為一體,與神和好了;并且來傳和平的福音給遠處的人,也給近處的人《弗2:16-17》。主耶穌在被賣的那夜,在門徒面前向天上的父禱告,也一來都在寶座右邊為祂的身體(我們聖徒和敎會)禱告着;其禱告的重點,就是"使他們合而為一,像我們(三位一體神)合而為一"《約17:11,21,22,23》。撒旦、魔鬼、大龍、古蛇,就是那個離開自己的位子而墮落的天使長的稱號。撒但是抵擋者的意思;魔鬼是離間分裂者的意思;大龍古蛇就是起初欺騙人而被咒詛者的意思。魔鬼的專業,就是「抵擋神的旨意,離間分裂人與神、人與人關係」的作為。如今,祂仍然在我們與神的關係裏,也在我們與配偶兒女、父母兄弟、肢體親友、國與國、民與民的關係裏,不斷地作離間分裂的作為。神在基督裏,一來并繼續要作着「恢復關係、合而為一、發展擴張關係」的工作;并且祂那合而為一的工作,就在我們和我們每一個人恢復發展的關係中。唯有基督替我們獻上十字架代贖祭和祂為我們所流的寶血,才能使我們與神和好,也使我們能勸人與神和好《林後5:17-19》。我們眞正地與神與人和好并合而為一,應該從「信基督并祂釘十字架」開始的,因為信十字架才能得聖靈的洗,也能分辨「信從神的人和抵擋神的人」。我們以同蒙呼召并順從聖靈的肢體為中心,一同禱告傳福音的時候,會得着更多「願意與神和好」的肢體。

  屬世屬肉的生命和屬天屬靈的生命,得着同一個心腸、眼光、目標、方法,是根本不可能的事了。尙未得聖靈的家人親友鄰居,當然我們要愛他們,幫助他們,然而我們為他們禱告的終極目標,就是使他們的靈魂得救而能與神和好。誰是神所揀選所生的兒女? 當然那都是神的主權,胎兒、婴兒、智障人士、文盲者等的得救,是都照着神的主權而成就的。然而,聖經很淸楚啓示着「信而接納基督耶穌和十架福音的人,則的確是神所揀選所生神永遠的兒女」。信不信基督十架代贖救恩,就決定一個人得了聖靈的洗沒有,決定他們的心地和眼光。聖靈就內住在「信與基督同死同復活而悔改之人的生命裏」,從那時候開始,他們屬靈的生命活過來,眼睛得開,而能得見神,得見神的國,明白神的義,也會看到世界的黑暗和抵擋神的眞相。尙未得着聖靈感動的世人,就無法明白基督十架救恩;在他們的眼光裏,十字架是非常愚拙的道理。我們聖徒如何拯救他們呢? 我們一生要保持柔和謙卑的心,"不要志氣高大,倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡,衆人以為美的事,要留心去作。若是能行,總要盡力與衆人和睦。"《羅12:16-18》,同時,一生都要為那群尙未與神和好的人代禱。

  重生的聖徒,必要追求自己靈命和服事能力的成長! 每一個聖徒的靈命,其成長的程度都不一樣;有應該要喫奶的婴兒,有可以喫飯的靑年,也有可以喫乾餠的父老《林前2:15,3:1-2,約壹2:12-14》。使徒的勸勉,是勸我們"到了甚麽地步,就當照著甚麽地步行。"《腓3:16》"不要看自己過於所當看的;要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人,在基督裡成為一身,互相聯絡作肢體,也是如此。按我們所得的恩賜,各有不同...愛人不可虛假,惡要厭惡,善要親近。愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。殷勤不可懶惰;要心裡火熱;常常服事主。在指望中要喜樂;在患難中要忍耐。禱告要恒切。"《羅12:3-6,9-12》在與肢體合而為一的工夫上,最重要的,就是愛心;不但要追求屬靈的知識方面要成長,更是要追求在愛神愛人如己上繼續不斷地要成長! 愛弟兄、愛衆人,是聖徒靈命成長最高的境界了。使徒彼得,說,"(有了信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬),又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛衆人的心。"使徒保羅也說,"所以你們旣是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心;愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。"《西3:12-15》在要合而為一的工夫上,最大的仇敵,就是人的私慾和驕傲! 凡有私慾有驕傲的人,就無法眞正地愛神愛人! 凡尙未認識生命之主的世人,則都是有私慾也有驕傲的。然而,認識主的聖徒也會有私慾和驕傲的;魔鬼時常透過聖徒不够認識主、認識自己的破口,挑動聖徒的心得着私慾和驕傲的心。聖徒的驕傲,就從要誇耀自己的信心、恩慈、行善、事工復興而來。連使徒們也他們尙未來到五旬節聖靈降臨之前,常常關注誰為大,彼此比較競爭了。凡尙未「捨己,背起自己的十字架,跟從主(明白主的旨意而遵從)」的那種未成熟的聖徒,則是不能與神與人合而為一,也不能使人與神與人合而為一的! 因此,我們要多多認識十字架的智慧和能力,喜愛捨己而得神所賜的智慧能力,也務要自己與人和好,并要勸人合而為一。主在我們中間要建造的敎會,并不是發展組織、聚會和事工的敎會,乃是以眞正重生而得了聖靈的聖徒為中心,追求與神與人的和好、和睦同居、一同學習基督、彼此相愛、服侍、代禱,也一同傳揚「主、耶穌、基督、十架、純正、全備、以馬內利、神為、福音、眞理」,而能生養衆多「追求與神與人和好的聖徒」的敎會。主并不看重敎會的規模和人數,乃看重兩三個人「眞正認識主,呼求主名」的敎會《太18:20》。那兩三個人的敎會,若得蒙主的喜愛,主就必使她到處得着多人。我們要記得單單一個「眞正認識神、得蒙神喜愛」的人,能改變全世界萬民和後來世代的事實! 也要記得:能使我們眞正認識神、得蒙神喜愛的活道和活靈,已都賜給了我們祂運行在我們心靈裏的事實!

⇒ 結論:「使以色列十二支派合而為一」,是神給大衛最重要的使命! 為此,大衛就①看重了「建殿和獻祭」的事,②也看重了「建立合神心意的君王、祭司、先知」的事,③并看重了「認眞敎導百姓和後來世代」的事了。「與神與人和好、合而為一」的工程,是從十字架的愛開始、進行、完成得了! 神一樣給我們每一個聖徒「與神和好并勸人與神和好」的使命了;并且良善忠心擔當那使命的地方,就在我們的家庭、敎會、職場的人際關係裏。我們也像大衛和衆先知、衆使徒一樣:①要關注「眞聖殿,就是基督、我的生命和聖徒的團契」,②也要關注「基督十架福音與我(我們)的關係」,③并要以重生永遠的肢體為中心展開「勸人與神和好」的傳福音事工。我們在地上的日子,每天必定遇到「人際關係和互動裏的矛盾」;那就是神為我們安排的功課、學習和操練了! 我們要在那所出現的矛盾裏,要學習基督的柔和謙卑,也學習「捨己,背起自己的十字架,跟從主」的功課! 願主在我們餘生之日,繼續保守我們的心懷意念,認眞學習基督的十字架,好叫我們的生命、禱告、生活每天帶來合而為一的果子。阿們!