我将耶和华常摆在我面前 (诗篇讲解11)《诗 16:1-11》

2015.03.22    我将耶和华常摆在我面前  (诗篇讲解-11)《诗16篇》

   神透过我们的主耶稣基督,已将天上、地上、永远的祝福都赐给我们了;<弗1:18-19>说:"(神在基督里)的恩召有何等指望,祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀,祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大"!我们应该明白我们生命、条件、关系、事情、时光所拥有的福气是何等丰盛,并且要爱惜地上的光阴,天天享受神所赐的恩赐赏赐,多多荣神益人建立永国,得取永远的基业和冠冕。但,许多信徒生命和生活的样子并不是那样的蒙恩,甚至常常遇到比世人更多的矛盾和痛苦。那些都是由于:尙未明白基督福音的精义,尙未恢复基督的身体,尙未寻求圣灵的带领。他们不但不能明白,反而在有些误解里!很多信徒认为保罗在<加2:20>的告白:"我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着";在<腓1:20-21>的告白:"无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,我死了就有益处";在<腓3:8>的告白:"我将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督"…等,当作信心成长到相当高等地步之人的告白。但,其实,保罗那些信仰告白,并不是成圣到一个地步之人的告白,乃是一个人当他在听福音而明白:①自己死在过犯罪恶之中,随从世界的败坏,顺服邪灵首领的惨酷光景,②在耶稣基督里的救恩,③神在基督里所预备天上、地上、永远福气之后,愿意出黑暗入光明,决志祷告之时的信仰告白来的!凡眞正明白<罗1-11章>所讲的福音事实的人,自然地会强求<罗12:1>所讲的"将身体献上,当作活祭"的新生活。

   <诗16篇>,是一篇眞正明白以马内利福音,并享受全然投靠神、跟从神所带来莫大福份的福音人所写的信仰告白。愿我们这群与大卫、保罗同蒙呼召,一同拥有一样的父神、主基督、主圣灵,也一同拥有永远基业,并活在神一样同在、保护、引导、供应、成全之福里的人,透过硏读<诗16篇>的机会,都更淸楚明白基督福音,尽快脱离有所误解的或尙未恢复的,而能进入更蒙恩的境界里。阿们!  

** 读经:《诗16:1-11》

(大卫的金诗) ("金诗"的希伯来文叫"michtam",其意思为"宝贵"或"神秘";本诗的内容含着神在基督里赐给圣民的一切福气,也含着基督信仰的核心内容。彼得和保罗,当他们见证耶稣基督的时候,就引用了这篇诗<徒2:29-31,13:35-38>)

1 神啊,求你保佑我,因为我投靠你。(我们属神的圣民一生在凡事里的学习,就是"如何投靠主"。主不能成为"贵宾",要成为"主"。惟有眞正认识主的人,才能眞正投靠主;我们认识主多少,就自然会投靠主多少。主时常保佑我们,但当我们投靠主的时候,祂将祂的保佑、引导、帮助向我们显明) 2 我的心哪,你曾对耶和华说(诗人以"我的心"来述说自己曾作过的告白,为要强调自己告白的眞心):你是我的主,我的好处不在你以外。(凡能如此告白的人,是在任何情况里都能享受絶对的平安、满足和喜樂的。这告白的实意,是指"我的灵魂体和所作的凡事,都在主里面才能得着其存在的意义和祝福"。诗人能如此告白,是淸楚"认识神"并享受"神在凡事上的赐福") 3 论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的(圣民的美善,就是基督透过圣民的生命显现出来的荣美。圣民才能认识圣民,当一个圣徒在另一圣徒的生命里看见基督荣美的显现的时候,心里看到又美又善。圣民带着饥渴慕义的心灵读神的话,聆听神仆所讲的信息,享受与神交通,忠心事奉主的样子,眞是又美丽又可爱)。4 以别神代替耶和华的(或作:送礼物给别神的),他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。("别神",是人的"自我动机"所造出来的宗敎,其背后有魔鬼的欺骗;凡拜别神的人都不能结出什么善果来,他们在罪中与鬼相交<林前10:20>,必结出罪果来,因此必受审判。蒙恩的圣徒会喜爱眞神的公义和慈爱,并且能分辨"跟从眞神的道路"和"宗敎的虚假"。我们要知道宗敎的虚假时常侵犯圣民的团契,主叫我们谨愼防备法利赛人的酵<可8:15, 路12:1>) 5 耶和华是我的产业,是我杯中的分(我永远的基业,是只在耶和华神里面才能得着的;神在以色列整体的基业中,将属我的基业分给我。如同以色列每一个人在旷野日子的祷告、成圣和服事决定他在迦南地的基业,圣徒在地上日子里的祷告、成圣和服事就成为他在天国里永远的基业);我所得的,你为我持守(在地上每天的祷告、成圣和服事,叫我得着每天的基业和冠冕;我在地上日子里

的成圣叫我得着那"带着各种宝石,永远发出基督荣耀"的细麻衣,我在地上日子里的祷告和服事成为那"在天上建造我永远屋子"的材料,天天送到天国,叫天使用来建造我永远要居住的屋子)。6 用绳量给我的地界(在主的手中有"绳尺",判断我每天的生活,加给我永远的奬赏,扩张我在地上能影响人的地界,同时也扩张在天上属我永远的地界),坐落在佳美之处(流奶与蜜之地=天国),我的产业实在美好。(凡神在地上赐给我的条件、关系、事情、赏赐都是美好的,因为它们将都要成为我永远的基业。看一个圣徒在地上的生命和生活,就能知道他所得永远的基业已有多大多荣耀。我们透过主的话可以知道使我们得着永远基业的事工是什么:①"使人归义"所带来的奬赏=传福音而领人归主并培养门徒<但12:3,雅5:20,帖前2:19,腓4:1>,②"关怀、安慰、服事人"所带来的奬赏<太25:31-40>,③"为要传福音事工而作的奉献"所带来的奬赏<可10:29-31>,④"为义受逼迫"所带来的奬赏<太5:10-12>)7 我必称颂那指敎我的耶和华(从早晨到深夜,主的圣灵整天光照我,指示我该走的路),我的心肠在夜间也警戒我(神为我们安排黑夜,是叫我们检讨一天的生活,也叫我们休息。蒙恩的圣徒,是在深夜会蒙受"确认神在整天生活里的恩典,检讨自己一天生活里的思念和言行,洗净自己,享受休息,期待明天"的福气)

8 我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。(我能"将神常摆在我面前"的秘诀,就在于正确认识主基督的道成肉身、死而復活、宝座掌权,并确认已居住在信基督之人生命里的圣灵。一个圣徒若淸楚掌握了恢复以马内利的奥秘,就随时都能享受以马内利主的同在、引导和帮助。蒙恩圣徒是所遇到的问题越大,就越靠近慈爱全能的主,因此不但不摇动,更是显出主的权能来消灭仇敌的攻击。圣徒在任何情况里都能坦然无惧、刚强壮胆的秘诀,就在于确信:自己爱主,正在顺从主) 9 因此,我的心欢喜,我的灵(原文作荣耀)快乐,我的肉身也要安然居住。(这灵魂体全人的健康和幸福,只在神里面才能得着的。我们只透过基督耶稣才能恢复"在神里面"的安息;并且,主说,当我们愿意学习基督的样式,愿意负基督为我所安排的轭的时候,我们就能得安息。圣徒在地上日子里要得的安息,并不是从平安无事、成功名利、条件环境而来,乃是从在各种争战中信靠主而来。大卫、保罗等的属灵人所享受灵魂体的健康幸福,是在各样争战中信靠主而得享的) 10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间(是指:圣徒的復活和永生福樂),也不叫你的圣者见朽坏(是指:主耶稣基督的復活;当彼得见证基督復活之事的时候,引用了这句话,也说:大卫讲这句话是预先看明基督復活之事而讲的。凡属基督的圣徒,都靠着基督而復活,得永远荣耀的身体和永远的冠冕。主说,"那听我话,又信差我来者的,就有永生;不至于定罪,是已经出死入生了"<约5:24>。我们圣徒是永远不死的,我们的灵魂离开身体的时刻,就是眞正得自由的时刻;因此,蒙恩的圣徒,在自己还活在肉身里的时候,就已活在永生里,也为预备永生而活,在已得的冠冕上天天加添更大更荣耀的冠冕)。11 你必将生命的道路指示我(每天,在凡事上,主指敎我,叫我跟从主,依靠主,享受主,见证主,得着"神在基督耶稣里从上面召我来得的奬赏"<腓3:14>)。在你面前有满足的喜乐(无论遇到何种情况,只要带着爱神、亲近神、顺从神的心,来到神面前,就会看到神所赐"满足的喜樂"),在你右手中有永远的福乐(时常看见从神的恩手而来"各样美善的恩赐和全备的赏赐"并能尽享神爱神恩的人,是有福的人;并且他就是"万福之源",神那无限丰盛的福份从他生命里流出来,也流进到他所爱、所代祷的人群里)

若要尽享<诗16篇>所启示的神恩,必要除掉以下五个误解!确认一下:在我生命里还有没有"尙未全然恢复主"的地方!

1.误解1：我不想将我生命里的有些罪恶、污秽、矛盾、问题向主全部公开,也不想与主商量,因为我怕那样作之后我可能会遇到更多的矛盾和不自然!   

   诗人说,"你是我的主,我的好处不在你以外…我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动"!要尽享诗人大卫所享受以马内利的恩典,先必要将我的灵魂体和凡事都要向主敞开,请主进来作主。#参考:Robert Boyd Mung牧师写的"My Heart Christ's Home":中文版"我心主之家":http://blog.sina.com.cn/s/blog_7224fd4d0101cyi8.html 在其文中,主角"我"迎接主进来自己的心灵,并将自己心灵里的书房、饭厅、客厅、工作室、娱樂室、阁楼一个一个都向主公开,请主来淸洁,整顿,作主。很多信徒已作了决志祷告而请求主进来成为自己生命生活的主,也受洗而宣告自己已与基督同死同復活,得了新生命新生活;但,他们心灵里还有些罪恶、污秽、憎恨、疾病、问题、矛盾,是不想向主公开,不想请主来淸洁,不想求主来解决,不想问主来要得答案的。这就好像以色列民不敢面对在西乃山向他们显明的神,甚至不敢面对摩西的脸孔而求摩西用帕子遮盖他的脸, 因此他们的心眼蒙蔽而不能看见时常与他们同在的主。其实不管我们愿不愿意向主公开,主比我更淸楚地看透我的灵魂体。主盼望并且等候我们向祂主动地公开一切,因为当我们公开的时候,主才能正式开始祂那在我们心灵、关系、生活里洁净、治疗、恩膏的工作。但,主不会一直等到底,到了一定的时刻,因为仇敌魔鬼的缘故,主不得已要开始动工管敎我们。要知道:若我们怀着有些罪恶、污秽、憎恨、疾病、问题、矛盾而活的日子,那是何等地辛苦,何等地危险!知道了病毒已侵犯计算机之后,我们不尽快的淸理而旁观呢?我们不能向主公开一切,与主商量一切。在我们心里总有些欺骗,使我感觉:我的心尙未预备好"我要改善"之前,若把这些问题带到主面前来,我的心可能要面对更多的矛盾。但不是这样,我们要相信主的能力;当我们将一切的问题带到主面前的时候,主不但不会责备,主的圣灵很奇妙地在我心灵里作淸洁、医治、更新的工作,并且把我从未想过的美善恩惠放在那被淸洁、得医治的地方;那种气氛是眞使我感到满足,并且使我盼望继续维持。从将我生命的一切完全透明地向主公开并且主幇助我淸洁之后,我就能享受圣洁和自由所带来的坦然无惧和刚强壮胆,也很自然地会早晩的想要洗净自己,而能继续保持又圣洁又有能力的生命了;并且会发现最喜欢与主交通,也能享受在祷告中和祷告之后的蒙应允。

2. 误解2：若我太靠近主或太属灵,我的生活就变为乏味的! 

    诗人说:"我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住!在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐"!人生命的构造,就是灵魂体;因此人能恢复全人健康,享受全备幸福的原理,就是:灵连结于神的眞理和圣灵,魂得平安喜樂,身体健康有力。人不能单以属肉的享樂得全人的满足,并且离开神而放纵的肉体,是继续会追求"变态性的满足"而毁灭整个的生命。听说:罗马城灭亡之前,心灵极其空虚的罗马贵族整天追求食欲、性欲、娱樂欲的满足,吃饱而不能多吃的时候,就会出去呕吐,然后回来再吃。单单肉身的喜樂,怎能与灵魂体全人的喜樂比较呢?其实,爱我们的神也非常关注我们肉身的喜樂和满足,因此,祂为我们肉身的满足也预备了许多的福樂,并且盼望我们尽享其福樂。但,神为我们肉身的满足所安排的福樂,更是在我们灵魂体整个生命平衡中能得享更完整的满足。当我们的灵魂眞得满足的时候,肉身无论吃什么都是好吃的,无论遇到什么情况或作什么也都能喜樂;并且圣灵会帮助我们,叫我们能保持在最平衡中能得享那最大的满足;因此,想吃的就吃,喜欢作工运动,该休息时就休息也能深睡,该起床时就起床;凡事都在神的带领之下,其运转的非常平衡也非常自然,也能尽享神所供应灵魂体丰盛的福樂。

   在罪中耽溺的享樂和义人走在义路中所享受的福樂,怎能比较呢?罪中的享樂只带来内疚、自卑、空虚、忧愁、惧怕等的结果,义中的享樂会带来身体健壮、凡事兴盛如同灵魂兴盛。这世界能给我们的那至暂至轻的享樂,怎能与我们主耶稣基督的荣美和祂赐给我们永远无限的满足相比呢?歌蔑不爱自己尊贵的丈夫何西亚而在外找另一情人,是因为她不认识她丈夫的尊贵;以色列民不爱亲近神而羡慕外邦人的自由(放纵)、属肉的享樂生活,是因为不认识在神里面灵魂体无限的满足。书拉密女人对她的良人说:"你的爱情比酒更美…愿你吸引我,我就快跑跟随你… 我以我的良人为一袋没药,常在亚怀中…我的良人,白而且红,超乎万人之上…我属我的良人,我的良人也属我,他也恋慕我"<雅歌书>。凡看过基督身上显现出来的荣耀、尊贵、权柄、能力、恩惠、慈爱的人,都会像书拉密女人一样昼夜恋慕基督,也会喜爱与基督亲交同行;他们不但在祷告的时候,也在吃饭、作工、运动、睡觉的时候,都喜爱在主的面前作,也喜爱在得享主的恩惠慈爱里作,并且最喜爱找安静之处与主亲交谈戀爱。对他们而言,读经、祷告、参加聚会和传福音、宣敎, 絶不是无聊的事,乃是满有滋味的事了。

3. 误解3：总是不明白"将一切的事都投靠主"的眞意!

    诗人说:"神啊,求你保佑我,因为我投靠你!你必将生命的道路指示我"!圣徒所蒙受很大的福气,就是"投靠主";投靠主,就能看见神的保护而安然居住,能看见神的引导而稳健的跟从,能得着神的能力而得胜,能交托前面的日子并能期待。信徒常跑到兩个极端里;不依靠,不交托主而着急地自己要作,或者交托给主而什么都不作。不依靠,因此常在着急、疑惑、灰心里生活;不作,因此什么都得不着。主基督将父神的美意都敎导好了,死而復活完成了代赎工作;升天坐在宝座右边,开了新路,藉着圣灵与自己的身体就是众圣徒同在,叫圣徒随时可以来到施恩宝座前领取神一切丰盛的恩赐和赏赐。然后,主赐给圣徒只有一个方法,就是"靠圣灵,顺着圣灵而行"!一个圣徒重生之后,在生命里最大的变化,就是心灵因信基督而得了圣灵,因而能看见神的国;在他生活上最大的变化,就是思考、判断、说话、作事"方法"上的变化;旣然那位保护、引导、供应、帮助的主与他同在,他应该以"察验、顺从、依靠、交托"为中心生活。我们先要:①明白主如何与我同在的奥秘(很多信徒是不明白以马内利),然后要②建立"察验、跟从、依靠、交托"为中心生活的思考、判断、说话、作事的生活运作系统,然后③每天从早到晩以定时祷告为中心,靠圣灵,顺着圣灵而行。⇒ 在我生命生活里还有没有"着急、担心、灰心、疑惑"的内容?要不要将它换为"察验、顺从、交托、确信、期待、保障"?

4. 误解4：以"多认识圣经、神学,多参加聚会,多事奉"当作自己生命继续在成圣发展中!

    诗人说:"耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守。用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好"!我们在成圣、事奉主、得基业的日子里,多多学习圣经、神学是很重要的,但不可以多认识关于神的知识当作我生命的得医治而成圣;多多参加聚会和事奉也是非常重要,但不可将参与事工的认眞或事工的发展当作我永远的基业和冠冕的加增。主说:"凡称呼我'主啊,主啊'的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:'主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么'?我就明明的告诉他们说:'我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!"<太7:21-23>。惟有我们眞信主在凡事里的敎导,并按所信的察验主的旨意而顺从的人,才是被算为"认识主,依靠主,而得成圣,得基业"的人。我们的多成圣和多得永生基业,不是靠属灵知识或热心,乃是靠:发现自己的败坏而悔改,发现自己偏行己路而转向主,发现自己的无能而依靠主。带着如此谦卑受敎、爱主顺从主的心,学习圣经或属灵知识并羡慕善工参与事奉的人,是不会走到"仍靠自己,夸耀自己之义"的道路。有些信徒,读经时不关注圣灵的光照,祷告时不关注主向他说话的声音,唱诗时不向主敬拜赞美,事奉时不靠主所赐的能力而作。这如同以马忤斯路上的兩个门徒虽然蒙受圣灵的光照而心得火热,而却认不出主的同在。凡饥渴慕义学习基督福音,羡慕善工参与事奉的人,都是有福的;但凡认识那位"吸引他,叫他饥渴慕义,叫他羡慕善工的主"的,更是有福的人。我们无论学习什么,作什么,都是在主面前作,叫我发展与主与人的关系,是最要紧的事了。

5. 误解5：:看不见时常同在同行的主, 所以总是去别处寻找神!

    诗人说,"我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住…你必将生命的道路指示我"!我们的主,正居在我灵里,正在光照并保守我的心怀意念,正在照顾我的身体,正在祝福我与神与人的关系,正在引导我的生活,已安排好我永远的日子;所以,要在我们灵里、心里、身体上、生活里遇见主,多认识主,享受主一切的恩惠和慈爱,也要在我们所作的凡事里荣神益人建国。很多信徒的光景就像<约2章>耶路撒冷圣殿里的宗敎徒,像<约3章>的尼哥底母,像<约4章>的撒玛利亚妇人,像<约5章>的38年瘸腿的,像<约6章>的追求五餠二鱼神迹的宗敎徒。信徒不能恢复以马内利主,不能享受以马内利丰盛的福气,是因为不按主的敎导而遇见神!约翰福音的敎导,是使我们蒙拣选的神儿女们淸楚明白"遇见主,与主交通,与主同行"的奥秘。那奥秘,就在:主耶稣基督以我们的样子来到我们中间,活出与祂同在的以马内利神,并敎导神在我们凡事里的旨意;因此,凡心灵里明白基督道成肉身、死而復活、宝座掌权、将来再来、承受万有、统管永国的人,愿意与基督同死同復活而成为基督身体并得着圣灵(圣灵的洗)的人,是都能看见"主在父里面,我们在主里面,主也在我们里面"的光景<约14:20>,也都能得着"圣灵在凡事里的指敎"<约14:26>,能在任何情况里都能享受主所赐、世人无法知道的平安和喜樂<约14:27>,并能多结善果而荣神益人建国<约15:5-8>。主已将以马内利的奥秘透过整本圣经淸楚告诉我们了;能否恢复以马内利的关键,就在于:我们愿不愿意:①先叫我的灵魂安静下来,②恢复淸洁正直的心灵,③按主赐给我儿女的身份、永远的应许、凡事上的敎导,来得着定见(建殿/圣灵),④并恢复与神同行的生活运作系统,⑤继续保持靠圣灵与神同行的生活。