和平的君王大衛歸回和平城的過程《撒下19:1-43》(撒母耳記下與我-24)

                         2026.05.10. 和平的君王大衛歸回和平城的過程《撒下19:1-43》(撒母耳記下與我-24)

  《撒下19章》,講到「大衛王歸回耶路撒冷平安城的過程中發生的事」。大衛經歷了他所犯的罪所帶來個人、家庭、國家的患難之後,帶着得蒙神潔淨、醫治、恩膏的生命歸回耶路撒冷。他在被撇棄、咒罵、凌辱的時候,遇到幾種不同的人物了,歸回的時候,也遇到幾種不同的人物。在叛亂的過程裏,以色列的團契四分五裂了;再一次將他們合而為一,是大衛要作很重要的使命了。在本章信息裏,我們會看見「君王大衛為要使以色列恢復合而為一的團契所帶着的禱告和所作的作為」。大衛他那樣的作為,就像主基督從死裏復活之後,去找「因基督所受的患難分散的門徒,也給他們重要的使命和應許」的作為。大衛那位預表基督的和平王不在的時候,以色列神國神民就像沒有領導者的難民一樣分裂了,也失去了秩序。當王回來坐在城門口,衆百姓都回到王面前,以色列再一次以大衛王為中心漸漸整理過來了。神藉着本章信息,再一次强調「百姓以王為中心而活」的重要性,并且强調那位王就是追求公義和和平的君王,也强調「在那患難時期,每一個人所作的,必會有王的判斷和賞罰」的事。我們是與大衛同蒙呼召,與基督一同作王、作祭司、作先知的人,要與神和好,也一生都要勸人與神和好而活,也要步步良善忠心的跟從主的帶領,步步多得永遠的奬賞! 

** 讀經:《撒下19:1-43》1 有人告訴約押說,王為押沙龍哭泣悲哀。2 衆民聽說王為他兒子憂愁,他們得勝的歡樂,却變成悲哀。3 那日衆民暗暗的進城,就如敗陣逃跑慚愧的民一般。4 王蒙著脸,大聲哭號,說,我兒押沙龍啊,押沙龍,我兒,我兒啊!

→ 王悲哀,全民就都悲哀。領袖的生命、眼光、領導力都是那麽重要。大衛王的悲哀,不但是來自失去兒子的事,也來自看見「自己所犯的罪所帶來家庭、國家那麽嚴重的禍患」而感到痛苦。他在神面前再一次深深後悔也痛悔了。他深深體會到了「父神對他的憐憫和痛苦」,也可能體會到了「父神使獨生子基督耶穌代替擔當他和衆民之罪的痛苦、代贖的羔羊基督耶穌代受的痛苦」。大衛為自己哀哭了,為押撒龍哀哭了,也為百姓因自己受苦而哀哭了,并為因自己的罪,整個以色列受到神的管敎和仇敵的攻擊而深深後悔哀哭了!

5 約押進去見王,說,你今日使你一切僕人臉面慚愧了;他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命;6 你却愛那恨你的人,恨那愛你的人。你今日明明的不以將帥僕人為念;我今日看明,若押沙龍活著,我們都死亡,你就喜悅了。7 現在你當出去,安慰你僕人的心;我指著耶和華起誓,你若不出去,今夜必無一人與你同在一處;這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚。

→ 我們可以了解當時約押那麽發怒的理由。他們辛辛苦苦潰滅了叛軍,以色列失去了很多軍兵,國家那麽混亂,王却因自己兒子死的事,那麽悲哀,不出來迎接得勝的軍隊。約押所講的話,雖然都沒有錯,然而,約押不應該對王說那麽無禮的話;他甚至威脅了王。他藐視了王跟他所囑咐的話,却殺了王的兒子,也擅敢將那王子的屍體用「堆起一大堆石頭」的方式埋葬了。叛亂的王子押撒龍被殺是應該的,然而,在王的權柄之下打仗的約押將軍,應該由王來處理關於王兒子的事。神不喜悅在「權柄之下的人那樣藐視權柄上面之人的命令」的事。在下的臣下那樣挑戰王的權柄之後,在上的君王就沒有權柄能治理國家。

8 於是王起來,坐在城門口;衆民聽說,王坐在城門口,就都到王面前。

→ 因為約押所說的話,是對的,所以大衛王就聽約押的話,出來迎接軍隊了。其實,大衛經過一段安靜的時間之後,他會出來的。手下的將軍那麽沒有禮貌地對待君王,甚至威脅了君王,大衛卻不以血氣對待他,順應着情況而出來迎接軍兵;在這裏我們會看到「經過管敎,他的生命更成為謙卑,順着聖靈而行」的模樣。

→ "王坐在城門口,衆民都到王面前",這句話帶着很重要的意思。跟從大衛的百姓和跟從押撒龍叛軍的百姓互相爭戰、以色列和猶大彼此反目...等,國家變為那樣極其混亂的時候,"大衛王起來,坐在城門口",以色列衆民就都以王為中心再一次整理起來了。《士師記》最後的一句,就說,"那時以色列中沒有王,各人任意而行。"《士21:25》士師時代400年,以色列12次反覆的失敗,都是從「以色列人沒有信從信靠他們的王、他們的神的問題」而來的。每一個個人、家庭、社會\世代的問題,也都是從「人不以神為主為王」的一個問題而來的。一個眞正順從依靠神的人起來,家庭、團契、社會的人和事情逐漸地都歸正起來。大衛的生命、心腸、眼光的復興,就必帶來整個以色列的復興! 在走過患難的過程中,大衛的生命比平時得了百倍的恩膏。他更進一步體會了「父神對以色列衆兒女的心」;從今以後,大衛不但要作王,更是要帶着父親的心愛護百姓,要帶着牧者的心愛顧百姓。

以色列人已經逃跑,各回各家去了。9 以色列衆支派的人紛紛議論,說,王曾救我們脫離仇敵的手,又救我們脫離非利士人的手;現在他躲避押沙龍逃走了。10 我們膏押沙龍治理我們,他已經陣亡。現在為甚麽不出一言請王回來呢?

→ 從士師時代400年一來,猶大支派和以色列其他支派之間,繼續有些挣扎了。從掃羅被揀選被按立為以色列第一個王,并且十多年便雅憫人掃羅一直追殺猶大人大衛的過程裏,以色列衆支派和猶大支派之間的矛盾,就變得更嚴重了。經過押撒龍叛亂的事,以色列十一個支派的衆民(不包括猶大支派),再一次確認了「大衛王才是神所恩膏的君王」的事實。他們後悔了「支持押撒龍、攻擊大衛王」的作為。

11 大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他,說,你們當向猶大長老說,以色列衆人已經有話請王回宮;你們為甚麽落在他們後頭呢? 12 你們是我的弟兄,是我的骨肉;為甚麽在人後頭請王回來呢? 13 也要對亞瑪撒說,你不是我的骨肉麽? 我若不立你替約押常作元帥,願神重重的降罰與我。14 如此就挽回猶大衆人的心,如同一人的心;他們便打發人去見王,說,請王和王的一切臣僕回來。15 王就回來,到了約但河。猶大人來到吉甲,要去迎接王,請他過約但河。

→ 大衛王如此作,不但是因為猶大人是他更親的骨肉,更是為要「還是以猶大支派為中心團結以色列十二支派」,因為猶大支派就是君王彌賽亞要來的支派《創49:8-12》。并且,猶大支派就是大衛所屬的支派,在重建整個以色列的事工上,大衛得猶大支派的支持,是非常重要的事。

→ 押撒龍的叛亂,是從得希伯倫猶大支派的支持開始的,所以猶大支派的長老們心裏必有內疚,大衛就要先主動地向他們表示「自己要與他們和好,一同團結起來,重新整理以色列全國」的意思。大衛能勝過心裏的背叛感,而如此主動地向猶大支派表示和好,是因為他知道那是神的旨意。經過患難之後,大衛的生命眞是更成熟了。感動大衛的聖靈,一樣感動了猶大長老們,以致他們向大衛王如此積極的反應,過去迎接了大衛王。與猶大支派和好,是大衛在重整以色列的事工上,頭一個要作的事了。大衛如此向猶大支派主動和好的事,也是預表「主耶穌從死裏復活之後,主動地去找懼怕而離開祂的門徒們,也安慰、勸勉、堅固」的事工。

16 巴戶琳的便雅憫人基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。17 跟從示每的有一千便雅憫人;還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子、二十個僕人;他們都趟過約但河迎接王。18 有擺渡船過去,渡王的家眷,任王使用。王要過約但河的時候,基拉的兒子示每就俯伏在王面前,19 對王說,我主我王出耶路撒冷的時候,僕人行悖逆的事;現在求我主不要因此加罪與僕人;不要記念,也不要放在心上。20 僕人明知自己有罪;所以約瑟全家之中,今日我首先下來迎接我主我王。21 洗魯雅的兒子亞比篩說,示每旣咒罵耶和華的受膏者,不應當治死他麽? 22 大衛說,洗魯雅的兒子,我與你們有何關涉,使你們今日與我反對呢(我的立場和看法與你們不一樣的意思)? 今日在以色列中豈可治死人呢? 我豈不知今日我作以色列的王麽? 23 於是王對示每說,你必不死。王就向他起誓。

→ 大衛如此寬恕示每,也都是為要「使以色列整體的和好、團結和重建」;那也是「父親、牧者」的心。示每在前面所作咒罵大衛王的罪,是應該被死刑的罪了;然而,他還是認罪了,福音人大衛就寬恕了他。有的人會問,大衛旣然那樣向示每起誓了,為何後來他臨終的時候,將殺掉示每的事交托給兒子所羅門了呢《王上2:8-9》? 示每的滅亡,是因著他悔而不改的罪;大衛為要和好和平饒恕了他,然而他却不改了他的行事為人。若示每那次是眞正悔而改了,他不會遇到被所羅門王治死的事。大衛深知這次以色列所遇到的患難,都是由於「自己所犯嚴重的罪」的緣故。大衛感到自己的軟弱和所犯的罪,比示每咒罵他的罪更嚴重;自己旣然得了神的憐憫和饒恕,并且示每如此表示自己悔改了,大衛就理所當然地要饒恕示每,也要追求和好和睦。我們每一個聖徒也都是一樣! 我們要知道「我們旣然犯了那麽嚴重的罪,得蒙了神那豐富的慈愛、憐憫和饒恕,我們不會遇到任何不能憐憫饒恕的人」的事實! 我們聖徒務要追求和平和睦,以善待惡,同時也要秉公行義,然後將人交托給審判萬民的主!

24 掃羅的孫子米非波設也下去迎接王;他自從王去的日子,直到王平平安安的回來,沒有修脚,沒有剃胡鬚,也沒有洗衣服。25 他來到耶路撒冷迎接王的時候,王問他說,米非波設,你為甚麽沒有與我同去呢? 26 他回答說,我主我王,僕人是瘸腿的;那日我想要備驢騎上,與王同去;無奈我的僕人欺哄了我;27 又在我主我王面前讒毁我;然而我主我王如同神的使者一般;你看怎樣好,就怎樣行罷。28 因為我祖全家的人,在我主我王面前,都算為死人;王却使僕人在王的席上,同人喫飯。我現在向王還能辨理訴寃呢? 29 王對他說,你何必再提你的事呢? 我說,你與洗巴均分地土。30 米非波設對王說,我主我王旣平平安安的回宮,就任憑洗巴都取了,也可以。

→ 看到米非波設的樣子和所說的話,大衛的心會如何呢?大衛的心必定受到很大感動,也有憐憫慈愛并想祝福他的心充滿! 也必想起他的好友約拿單!米非波設的為人,就像他的父親約拿單一樣;他對恩人大衛如此忠誠,並且感動我們。經過患難,經過被誤解,米非波設與大衛的彼此信任、彼此祝福的心,是必定加添了百倍!米非波設說,"我主我王旣平平安安的回宮,就任憑洗巴都取了,也可以。"我們聖徒都要對主基督那樣一心、專心、恒心;要單以主為最大的滿足和喜樂,要與基督同受苦難,同得榮耀。其實,有了主,還要甚麽!得蒙了主永遠長闊高深的大愛,也得了主的同在同行,得了主的保護、引導、供應、幫助和成就,我們就得了一切。大衛重厚地恩待了約拿單的兒子米非波設和他的後裔。大衛與約拿單所立的約和起誓,神悅納了,并豐盛榮耀地成就出來了。義人約拿單和他的獨生子米非波設,得蒙了神的大恩大福;神賜給米非波設的兒子米迦很多蒙恩的後裔;在他的後裔中許多大能的勇士和弓箭手出來,蒙神重用了《代上8:34-40,9:40-44》。洗巴欺騙大衛王、用假見證陷害米非波設的事,神就如此顯露出來了。他在衆人面前蒙羞了,也失去了衆人的信任。主耶穌,說,"掩蓋的事,沒有不露出來的;隱藏的事,沒有不被人知道的。"《太10:26》全在、全知、全能的神,都知道,也必照着人的內心和言行施下奬賞,也施行刑罰!大衛將賜給洗巴的財産不全部沒收,只有一半歸給米非波設的理由,是値得我們思考。那是因為大衛盼望洗巴繼續服侍瘸腿的主人米非波設;也是因為大衛和他的家人、軍兵在避難的時候,洗巴還是帶來許多物品幫助了大衛。并是因為他是在掃羅家裏相當有力量的人;這時候,是大衛正在追求與便雅憫支派和以色列和好時刻的緣故。大衛必定將為米非波設伸寃的事,并審判洗巴的事交托給神了吧!大衛在處理人事上,務要照着時間表而行,順着聖靈而行!

31 基列人巴西萊從羅基琳下來,要送王過約但河,就與王一同過了約但河。32 巴西萊年紀老邁,已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候,他就拿食物來供給王;他原是大富戶。33 王對巴西萊說,與我同去,我要在耶路撒冷那裡養你的老。34 巴西萊對王說,我在世的年日還能有多少,使我與王同上耶路撒冷呢? 35 僕人現在八十歲了;還能嘗出飮食的滋味,辨別美惡麽?還能聽男女歌唱的聲音麽?僕人何必累贅我主我王呢? 36 僕人只要送王過約但河;王何必賜我這樣的恩典呢? 37 求你准我回去,好死在我本城,葬在我父母的墓旁。這裡有王的僕人金罕;讓他同我主我王過去;可以隨意待他。38 王說,金罕可以與我同去;我必照你的心願待他;你向我求甚麽,我都必為你成就。39 於是衆民過約但河,王也過去;王與巴西萊親嘴,為他祝福;巴西萊就回本地去了。40 王過去,到了吉甲,金罕也跟他過去;猶大衆民和以色列民的一半,也都送王過去。

→ 在大衛和他的軍兵在曠野的時候,巴西萊帶來許多物品來幫助大衛了。當時巴西萊所帶來的積極和幫助,是給大衛很大的力量了;大衛一生記念了巴西萊所作的善事,因此他臨終的時候,囑咐兒子所羅門說,"你當恩待基列人巴西萊的衆子,使他們常與你同席喫飯,因為我躲避你哥哥押沙龍的時候,他們拿食物來迎接我。"《王上2:7》大衛叫所羅門恩待巴西萊的衆子如同恩待王的家族。很多聖經學者們,都認為:可能大衛將自己的家鄕「伯利恒」的一塊土地送給金罕(Chimham)家族了,金罕在那裏建立旅館,接待了來訪許多伯利恒的客旅;《耶41:17》記錄"伯利恒的金罕寓(Geruth Kimham)"。耶穌的父母約瑟和馬利亞,去伯利恒報名的時候,在伯利恒找不到可住的旅館,在馬槽裏,生了婴兒基督耶穌。那事證明大衛的家鄕,有很多客旅的來訪。

→ 藉着大衛和巴西萊之間的交通,我們就可以知道巴西萊的為人、信心和忠誠。①他正確認識了義人大衛王;②他不怕押撒龍的報仇,盡心盡力幫助了大衛;③他不想將自己所作的善事喧哗;他也不想給大衛王那麽忙的事奉中,照顧老人的負擔加給他;④他知道神為他安排的事奉之地和餘生之日要完成的事;⑤他將兒子金罕獻上給神(大衛),盼望金罕成為大衛的幫助。主就恩待賜福與義人巴西萊和他的後裔!

41 以色列衆人來見王,對他說,我們弟兄猶大人為甚麽暗暗送王和王的家眷、并跟隨王的人,過約但河。42 猶大衆人回答以色列人說,因為王與我們是親屬;你們為何因這事發怒呢? 我們喫了王的甚麽呢? 王賞賜了我們甚麽呢? 43 以色列人回答猶大人說,按支派我們與王有十分的情分,在大衛身上,我們也比你們更有情分,你們為何藐視我們,請王回來,不先與我們商量呢? 但猶大人的話,比以色列人的話更硬。

→藉着押撒龍叛亂、拋棄大衛王的猶大和以色列衆民,來到這時候,為要多得取大衛王的事,如此爭鬪,是個非常幼稚可笑的事了。人的心就是變的如此的快! 只追求個人利益和團契利益的人,他們的判斷作事說話,就像"糠秕被風吹散"《詩1:4》,也像"像海中的波浪,被風吹動翻騰"《雅1:6》。唯有得了正確的信心而得了定見的人,才能認辨義人,義人是不怕吃虧,也不怕遭受苦難。因苦難來的時候,我們才能分辨眞正地認識基督跟從基督到底的義人。猶大支派和以色列支派之間的競爭,就是如此。大衛王歸回耶路撒冷之後,還要面對「將以色列十二支派神民恢復團結,成為一體」的使命。這樣肢體之間的爭競和分裂,就在以色列和敎會的歷史中反覆出現了。然而,眞正認識基督的人,則是在那種分裂現象中,追求「更深更淸楚地認識聖民共通的頭主基督」,也追求「靠着基督,各盡其職,聯絡得合式,增長基督身體,并在愛中建立自己」的事《弗4:1-16》。經過那樣的過程,主將自己的身體(以色列/敎會/國度)得着最完整的信心,并得着更榮美地成聖成長! 我們不怕在以色列和敎會裏出現的那種不一樣的事,而要從那中不一樣中,追求更正確地認識基督,也要為「那屬天無形眞正的基督敎會(身體)繼續成長的事」禱告! 人與人、人的意思與人的意思、人的組織和人的組織合倂,并不是神的旨意,也不是能作到的;追求「人與人合倂」的結果,就是巴別塔變難的世界了。屬天屬基督的聖徒,就要追求「正確認識神的話(聖經),正確認識父子靈三一眞神和自己永遠的關係,多多學習與神親交同行,建立眞正的基督團契(身體),并在愛中建立自己永生的生命」,那才是神的旨意了! 主那屬天眞正的敎會,是從來沒有失敗失落過,一來在各樣所遇到的矛盾中,繼續成長到現在了,并且直到主再來,那眞正的敎會,是必繼續發展的! 關於猶大、便雅憫、以色列十個支派的不和和如何使他們合而為一的主題,是在下面《第20章》那裏多分享!

** 在硏讀本章信息中,要多思考的內容!

1. 王坐在城門口,衆百姓都回到王面前! 我們需要以王為中心的生活事奉! 神藉着以色列四十年在曠野「不信從神而倒斃」的事,也藉着《士師記》"以色列中沒有王,各人任意而行"的事,强調「聖徒在地上生活裏必須要有王有主」的必須性。叛亂發生,以色列許多百姓撇棄大衛王的期間,以色列就極其混難了。叛徒被毁滅,大衛王回來坐在他們中間,以色列就以神所膏抹的君王大衛為中心重新整理起來了。押撒龍被殺了,亞希多弗自殺了,兩萬叛徒被殺了,神將他們從以色列民中剪除了;大衛王回來,以色列就重新得潔淨了,經得起考驗之後,再一次整理過來了。藉着那事,神又向我們强調「聖徒必要以神為中心、并以神所使用的義人為中心而活」的事實!

  基督耶穌,就是神所恩膏的萬王之王、萬主之主。大衛就預表「藉着他的子孫而來,拯救、率領并審判萬國萬民」的基督耶穌。沒有基督的萬國萬民都在混亂之中,信從信靠基督的個人、家庭、社會、時代就必得蒙神的恩福! 個人生活沒有主沒有王,就必混亂;家庭沒有主沒有王,就必紛亂;社會沒有主沒有王,就必像挪亞時代和所多瑪蛾摩拉極其敗壞。人常常不安懼怕憂慮的原因,就在不信不靠基督的緣故;夫妻不合、兒女敗壞的原因,也就在家裏沒有主的保護引領的緣故。丈夫不像丈夫、妻子不像妻子、兒女不像兒女的緣由,都是來自生命生活沒有主神的緣故。在那樣的家庭裏,主基督進來一個人的生命裏,并透過那先蒙恩蒙召的人的生命、禱告、服侍,主就拯救、醫治那家庭,也使用那家庭而拯救祝福許多家庭。聖徒信主的意思,是指「生命、生活、事奉都恢復主,跟從依靠主而活」的意思! 那位主王,就是整本舊約新約聖經見證的彌賽亞基督耶穌,基督成就了十架代贖救恩;透過基督和十架福音我們就會認識父神和聖靈。不管人信不信、接納不接納,神就是萬民的創造主、拯救主,也是審判主;凡在基督裏認識、信而接納三一眞神、在凡事上順從依靠神的人,就是神的兒女,是聖民。

  神為聖民所安排「與神親交同行」的方法,就是信靠「神的話、基督十架福音、永約和聖靈」;主說,"神是個靈;所以拜祂的,必須用心靈(Spirit)和誠實(Truth)拜祂。"《約4:24》"祂在世界,世界也是藉著祂造的,世界却不認識祂...(祂)道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有眞理。"《約1:10,14》我們這信而接納了那位基督的人,就是神的兒女,是基督的身體和聖靈的殿,我們就能用眞理和聖靈,與父神親交同行;藉此方法,我們就能恢復我們永生生命、生活、事奉的主王。我們是與大衛同蒙呼召,與基督一同作王、作祭司、作先知的人;不管別人如何,不管所遇到的情況如何,我們就盛靠着君王基督而作王,活出基督,靠着運行在我裏面的聖靈,講出基督已賜給我的福音眞理,神必以我為中心整理我的家庭、團契和所在之處! 在此,我們再一次要確認我的生命、生活、事奉①是否有主有王,②是否信從信靠主王,③是否因而得了全然的平安、喜樂和發展! 若沒有平安喜樂,就要恢復信從信靠主;若不知道如何信從信靠主,就必要確認我掌握了沒有「以眞理和聖靈與神親交同行」的信仰系統!

2. 大衛回來耶路撒冷平安城的時候,饒恕了得罪他的亞瑪撒、示每、洗巴和以色列十個支派,而追求了「和好和平和睦」! 他是預表「平安王(撒冷王Shalom)彌賽亞基督」的王! 亞瑪撒,他那種在叛亂中作過叛軍的軍隊長官,大衛就為要以色列衆民和軍兵的和好和平,立他作整個以色列的軍隊長官了。大衛不治死咒罵他的示每,饒恕了洗巴的欺騙,也饒恕了以色列十個支派,都是為要使以色列盡快和好和平和睦同居。主基督耶穌就是全然慈愛公義之神的顯現;祂為與祂為敵的萬民代受了刑罰,代受了死而復活,成就了神的慈愛和公義,使人能與神和祂。因此,凡屬基督的聖徒,都要跟從和平的主,要追求和平,并要在與衆人和睦中向人秉公行義。大衛追求和平,極盼所有的聖民都能靠着神的救恩合而為一,并不是在以色列衆民都悔改,願意順從神的時候,乃是在很多人還在不順從神狀態的時候。大衛所信而盼望的,不是人的信實,乃是神的慈愛、信實和公義。大衛饒恕了跟從了叛軍的人們,並將他們全然交托給神了,交托給神的判斷、伸寃和時間表。我們的主耶穌也復活之後,來找「不認過祂、不跟從祂、懷疑祂的門徒」,為他們預備早餐,并將傳福音和牧養的使命賜給他們了。主問彼得說,"你愛我麽?"彼得回答說,"主啊,你知道我愛你",主說,"你喂養我的小羊。"主問我們每一個人也問過,"你愛我麽?"我們都回答過,"主啊,你知道我愛你",主說,"你喂養我的小羊。"《約21:15-17》

  我們周圍的人和所遇到的人,不都是信而與神和好的,有些人是甚至在抵擋神的時間表裏的。我們為家人親友的禱告,乃是,"求主得着他們如同得着我們...求主使他們能與你和好...求主使他們能恢復祂的慈愛和公義。"主耶穌向天父禱告的時候,就說,"求你用眞理使他們成聖;你的道就是眞理。你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因眞理成聖。"《約17:17-19》我們也要為天父托付給我們的人們,要如此禱告,也要自己分別為聖,遵從眞理和聖靈而活,也要認眞敎導他們。傳福音、牧養、敎導,都是不容易的事工! 我們也必像主基督一樣,遇到許多抵擋、逼迫、辱罵我們的人。只要愛人與人和睦,事工還算為容易的,然而若要敎導眞理,使他們順從眞理,我們就必遇到許多的抵觸和難過的事。我們知道「除非聖靈動工,要不然重生造就人,并使人順從主的旨意」的事工,不只是難,乃是根本不可能的事! 主聖靈願意作;然而祂要用最好的方法,在最好的時間表裏,最有功效地成就出來。因此,我們要禱告而繼續搖動主的手,同時自己先遵從主的眞理,并要順着聖靈而傳福音、作見證! 并且,也要像主耶穌基督和大衛一樣,必以先蒙恩的聖徒為中心展開那事工。在下面《第20章》,再一次詳細的分享!

3. 本章提到,「在那叛徒叛亂的時期,每一個人所作的,必會有大衛王的判斷和賞罰」的事。大衛為要以色列整體的和好和睦,饒恕了約押無禮對待王的罪、洗巴欺騙王并陷害主人的罪、示每咒罵王的罪、叛徒跟從押撒龍的罪,并將他們的未來交托給神的審判和伸寃。他們都不悔而改,而走了滅亡的道路。大衛恩待了義人米非波設和巴西萊并他們的後裔了! 主耶穌再來的時候,"我們衆人,必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。"《林后5:10,太25章,啓21:11-15》每一個聖徒所得的救恩,都是一樣的,然而所要得永遠的奬賞、冠冕、産業,是會有差異。得奬賞的差異,與地上日子裏所得的地位、職位和使命是完全沒有關係的。寡婦路得,從認識神之後,緊緊跟從神,跟從婆婆拿俄米,結果神就給她蒙恩的遇見,也給她君王大衛的後裔、世世代代作君王的後裔,直到萬王之王基督耶穌的後裔! 所以,不管得了甚麽條件、使命和恩賜,"所求於管家的,是要他有忠心。"《林前4:2》"多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。"《路12:48》

  在聖經裏,我們可以得知主所喜悅所賜奬賞的人,是哪種的人。我們要追求成為那種的人,也要追求那樣的事奉。①喜愛主基督,以認識基督為至寶,在凡事上務要學習、恢復、活出基督的人《腓3:7-8》②愛人如己,也喜愛安慰、勸勉、造就人的人《帖前5:14》③在不多的事上(小事)忠心的人《太25:23》④關懷孤兒、寡婦、客旅、窮人、病人、受逼迫的人《太25:35-36》⑤在傳福音的事工上,積極參與禱告、奉獻、獻身的人《太10:42,羅10:15》主說,"無論何人,因為門徒的名,只把一杯冷水給這小子裡的一個喝,我實在告訴你們,這人不能不得賞賜。"《太10:42,賽52:7,但12:3》"報福音傳喜信的人,他們的脚蹤何等佳美。"《羅10:18》"那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。"《但12:3》⑥為主為福音受逼迫的人《太5:11-12》"人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毁謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂;因為你們在天上的賞賜是大的。"《太5:11-12》⑦為主為福音殉道的人《啓2:10,提後4:6-8,徒7章》"你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。"《啓2:10》"我現在被澆奠,我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了;當跑的路我已經跑盡了;所信的道我已經守住了;從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。"《提後4:6-8》

  主所喜悅所賜的奬賞,不只是將來才能得,乃是「今日在地上每一個脚步裏要得」,并且我們就能得見每天繼續加添奬賞的證據! 將來要得的奬賞,就是在地上日子裏所得的奬賞累積起來的結果;若沒有今日所得的奬賞,將來就沒有要得的奬賞。①聖靈在我們永生的生命裏所結出來的生命果子,那些"仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制"《加5:22-23》,是今日我們可以看見的奬賞。②我們所傳的福音,得着許多基督的門徒,展開許多門路,是今日我們可以看見的奬賞。"這福音傳到你們那裡,也傳到普天之下,並且結果增長,如同在你們中間,自從你們聽見福音,眞知道神恩惠的日子一樣。"《西1:6》③藉着我們所傳的福音和牧養工作,得蒙神的救恩,繼續成聖成長的生命,就是今日我們可以看見的奬賞。"我們的盼望和喜樂、并所誇的冠冕,是甚麽呢?豈不是我們主耶穌來的時候你們在祂面前站立得住麽? 因為你們就是我們的榮耀、我們的喜樂。"《帖前2:19,腓4:1》我們要關注「今天每一個脚步裏的忠心」,在今日所遇到的每樣事情裏順着聖靈而行;那就是今日神加添給我永遠的奬賞! 我們要像米非波設和巴西萊那樣忠心跟從事奉主。阿們!