基督徒务必要认识摩西五经 (講員:吴维光长老)

2024.09.08 主日崇拜 基督徒务必要认识摩西五经！（吴维光 长老）--讲道笔录

 经文：《出20:1-17》

 序言：

各位平安！很高兴今天能跟大家一起来敬拜神。我们知道，最近我们在读摩西五经，在领受《申命记》的信息，《申命记》就是摩西五经的最后一卷书。

大家都听了很多关于摩西五经的信息，我今天想用确认的方式来分享摩西五经，摩西五经希伯来话叫“妥拉”也称为摩西的律法，有五卷书，《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》，跟大家很快的再稍微复习一下。

《创世记》主要就是讲了四件事情，讲到神的创造，人的堕落，洪水的审判，还有巴别塔。特别要提到的是巴别塔，当时人要建造一座塔，要塔顶通天，为的是要传扬人的名，在《创11:4》有讲到。这个巴别塔文化是神所憎恶的，因为是以人为本的世界文化，跟我们今天所看到的世界文化，是很类似的，因他是人本主义，心中没有神。《创世记》也讲到人的重生，应许，成圣，得基业！是以亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟为代表。

《出埃及记》讲到神的信实，祂是一位守约施慈爱的神，祂是拯救以色列名，出埃及进入迦南地，并且借由摩西颁布了十诫，律例典章，建立会幕。

《利未记》的主题讲到跟神交通，教导以色列民，要献祭与节期和各样的条例。

《民数记》主要讲到人是怎么样与神同行。

《申命记》是摩西反复的教导以色列民，如何把神的话牢牢的记住，刻在心版上。

这五卷书都是神借用摩西向祂的子民以色列民族所写的律法书。摩西五经非常的重要的原因是——以色列民建国的基础！也是我们读圣经的主体，代表整本圣经。摩西五经是跟新约的四卷福音书，相互呼应的。

圣经其他的书卷也都是从摩西五经延伸出来的，很多人读不懂摩西五经，除了《创世记》以外，读其它的律法书，都觉得的很枯燥，因都是在讲律法的东西。尤其到了《利未记》一大堆的献祭跟节期，和各项的法令，很难读下去。我以前灵眼没有开的时候，也是这样子。每次读到《利未记》的时候，很快的就翻过去了。其实，我们每一位重生得救的信徒，我们一定要重视，并正确的认识摩西五经，叫我们认识这位创造我们的三位一体的真神，和祂的慈爱、公义、信实……

摩西五经记载的很多人事物，其实都是预表我们主耶稣基督的。所以，我们在读摩西五经的时候，要带着这种的眼光来读，就容易明白。新约的四卷福音书，是实现，应验了旧约律法所记载的内容，其他的书卷也是再延伸说明神的心意。

《来3:5》摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。那耶稣道成肉身。

《来3:3-4》他为那设立他的尽忠，为差派祂的父神尽忠。

如同摩西在神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，因耶稣祂是三位一体的神，祂是创造天地万物的主！

好像建造房屋的比房屋更尊荣。

所以，摩西虽然预表着耶稣——可以说耶稣远远的大于摩西。同时，摩西也是代表律法，律法我们是知道叫人知罪，虽然借着献祭，也没有办法替人永远的除罪。惟有我们主耶稣基督的宝血，救赎，人才能够悔改与受洗，罪得赦免，跟神和好。所以，

《约14:6》耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。

我们先读一下今天的经文，《出埃及记》第20章的十诫，其实，这十诫按照希伯来的原文——不是诫命，乃是“十句话”。今天我们再看，说是“十诫”也没有错——因神的话就是命令，神的话我们就是要遵守，所以说是“十诫”也不为过。

经文：《出20:1-17》；

20:1 神吩咐这一切的话说：

20:2 “我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

神已经宣告了，祂是神，祂拯救了以色列出埃及，因为跟以色列的列祖立了约。

20:3 除了我以外，你不可有别的神。这是第一条诫命了。

20:4 不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。

因我们不能够凭着我们自己的想像去造神。

20:5 不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；

我们的神祂是忌邪的神，祂是惟一的神，祂不准我们被拯救的儿女再去拜别的神。何况别的神根本不是神，是偶像。

20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

神的慈爱非常的忌邪，恨祂的追讨三四代，爱祂的直到千代。千代的意思就是直到永远的意思。

20:7 不可妄称耶和华你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

这是第三个诫命了。“妄称”的英文是Presumptuous意思就是“你不要随便的用神的名”，你的生命要配合你嘴巴所说的。就好像今天有一个孩子在外面贪玩，行为非常的不好，可他常常说：“我爸爸是谁…”，其实你这是污辱你父亲的名字。我们的神，祂的名字是非常神圣的，祂是圣洁的神，我们不要随便称呼祂的名。如果我们的生命非常败坏的话，你称呼神的名，真的是污辱祂了。所以，我们要非常的小心，不要滥用神的名。我们所信的神，我们的生命要与我们所信的福音相称。

20:8 当记念安息日，守为圣日。

第四个诫命。神是六日作工，第七日神休息。神也要我们把我们的时间，我们人生的计划，也要交托给神，让神来掌管。所以，守安息日，你第七日安息，这是神的命令，也是在保护我们，也是我们对神的信心。

我记得以前在住加州的时候，我跟惠燕开了一个小店，做快洗照片的小生意。我们有一对夫妻是我们的合伙人，这对夫妻，太太对洗照片的技术非常好，她曾经是替蒋经国洗照片的。她能够一边洗照片一边修改照片，这个动作很快。外面最快的是一个小时，我们号称是45分钟，我们洗的又好，所以，生意还算不错。

可是，他们那时还没有信主，到了主日的时候，我跟惠燕都要去教会。他们就说：“不行啊，周末是生意最好的时候，大家都是周六出去玩，礼拜日都想看照片。”那时还没有手机，那一定是生意很好的。若我们礼拜天不做生意的话，会有损失。可是我们信主的人，我们知道要守安息日，祂所设立的。因我们的祝福是从神而来。

那他们就很为难了，开店，第一年就是最重要的一年，开店第一年能够打平就不错了。最后我们沟通的结果是上午我们做礼拜，下午我们再开，平常我们五点就关门，下午两点，开三个钟头有什么意义？我们就邀请他们去做礼拜。好，虽然这不完美，可是神也怜悯我们，神也知道我们的心是愿意来敬拜神的。那神就做工，也很奇妙，虽然只开三个钟头，可是一天的营业额并没有减少。所以，神祂顾念我们。当你把你的时间，你的计划交托给祂的时候，祂会来掌管，祂会负责。

20:9 六日要劳碌做你一切的工，

所以，六日要劳碌，做你一切的工。但到第七日你要休息，敬拜神！

20:10 但第七日是向耶和华你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，

我们在主日，下午没有聚会，可是我跟惠燕在家里，尽量不去做别的事情。洗衣服了，买菜了，这些都不做，因安息日，他是给神的。

20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。所以，守安息日的人啊，是有福气的。

20:12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。

第五条开始就讲人的诫命了。孝敬父母是应当的，因为父母生我们，养我们，在地上我们是应该要孝敬他们的。爱神的人是绝对孝敬父母的。

20:13 不可杀人。

20:14 不可奸淫。

20:15 不可偷盗。

20:16 不可作假见证陷害人。

20:17 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

今天我们信主的基督徒，这些事是绝对不会做。而且还会人的生命是比这个层次更高的。

这十诫就是讲到神给我们的要求，头四条是对神、后面的六条是对人的事情。 

1. 认识神、认识耶稣基督、认识圣灵——摩西五经让我们在基督里看见神的心意

既然我们学习摩西五经，我们会从摩西五经里面学到什么？学习摩西五经叫我们能认识几件事情。

第一，叫我们知道耶和华是创造万物的，三位一体独一的真神！

《创1:1》记载的很清楚，我们的神是创造天地的主！这三位一体的神是按着祂的形像，按着祂的样式造人，祂的目的就是赐福给我们，要生养众多，遍满地面，治理大地。所以，摩西五经的第一卷书很清楚的告诉世人，耶和华是创造天地的神，和祂创造万物的目的。

人在亚当犯罪之前，跟神是很好的关系。但是始祖亚当夏娃犯罪之后，受到咒诅。后来神就呼召了亚伯拉罕，跟他立约，要赐福给他和他的后裔。以色列的列祖就是亚伯拉罕，以撒，雅各，还有约瑟为代表，他们的筑坛的信仰跟新约的信徒借着十字架的宝血所带来的福音信仰是相同的。原来神的心意就是一家一国，可是犹太人和外邦人他们却彼此为敌，水火不容。

举个例子：当保罗他被控告关在监狱里，其中一个原因是犹太人诬告他，说他带着外邦人进入圣地。以前我们都是以色列民国以外，在神所应许的诸约上面，我们是一个局外人。我们活在这个世上是没有指望，可是，藉着十字架我们便灭了冤仇，藉着十字架使两下归为一体，跟神和好了，在《弗2:11-22》有这样讲到。《加3:29》你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。所以，摩西五经叫我们怎么样？第一就是认识这位创造我们的神。

旧约和新约是为一体的，特别是摩西五经跟四福音书。如果我们说：“旧约是一个影子的话，那么，新约就是一个实体。”在《出埃及记》中摩西是象征主耶稣，他带领以色列民进迦南地。在新约呢？这位道成肉身的主，藉着十字架一次的挽回祭，帮助我们脱离世界黑暗的权势，使我们曾经被称为外邦人的因信称义，能够脱离罪的捆绑，进入神永远的应许和祂永远的光明国度。

所以，旧约的律法是以十诫，我们刚刚读的十诫为基础。后来，这十诫延伸出613条律法，其中248条是叫人应该要做的，剩下的365条是不应该做。律法的目的是什么？就是把我们带到基督面前。所以，《加3:24》说到，…律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。没有人能完全遵守十诫,律法使我们的罪显明出来，叫我们知道什么是罪？这是《罗7:7》！这也证明我们需要一个救主。耶稣是唯一成全律法的人，通过祂的生，死，复活，祂完成了神对公义的要求。

那在新约《马太福音》第5－7章是登山宝训。登山宝训是我们的主在山上布道的时候，对旧约的律法做了进一步详细的说明。比如：刚刚我们看的十诫里面，不可杀人，可是我们的主向我们说：“凡向弟兄动怒的，难免受审判。” 因在神的眼里，恨人的就如同杀人。所以，不可杀人的意思更深的来讲是你恨人就如同杀人。那犯奸淫的，主耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”所以，这个律法的精义我们要明白。那律法的标准是非常的高啊，我不知道有多少男生能守住这条诫命，如照着律法这么高的标准，来判断人的话，真的是没有几个人能够做的到。其它的律法，比如：休妻啊，发誓啊，祷告…主祂都做了很详细的说明。

除此之外，当我们的主在旷野祂受到魔鬼三个试探的时候，主都是用旧约的《申命记》的经文来抵挡魔鬼。比如，第一个试探，主耶稣祂就用《申8:3》人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话《太4:4》，来抵挡撒旦一切的诱惑。我们知道，我们的主祂是非常的看重律法。在《太5:18-20》我们的主说：“我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”

我们知道文士，法利赛人，他们是精通律法的，他们是靠行为称义的，但我们的主说：“他们断不能进天国！”因他们没有重生。所以，不重生的人，不能进天国。这就是为什么在《约3:3》神对尼哥底母说的，“人若不重生，就不能见　神的国。”我们都知道，主耶稣祂来到地上，祂不是要废掉，乃是要成全律法。感谢主，我们的主已经成全了律法，我们只要活在基督里面，遵从祂的旨意，遵守这个律法的精义，我们就不必再遵守律法的仪文字据。因我们属基督的人，我们的生命是已经超过了律法的要求。因我们不但不会杀人，我们还能会爱人。我们不但不会偷窃，我们还会施舍，还会帮助人。

2. 透过摩西五经——明白如何与神交通！

第二，叫我们认识筑坛，会幕，圣殿，教会，身体的意义！这些所列举的都是代表神的同在，神与祂子民同在的象征。

2.1 筑坛

首先我们讲到,筑坛，在《创世记》以色列的列祖，他们都常常向耶和华筑坛。以亚伯拉罕为例，亚伯拉罕不仅是信心之父，他也是筑坛之父，他常常向神筑坛。他在哪里筑坛，就在那里顺服神！

那他的侄子罗得和亚伯拉罕的差别在哪里？亚伯拉罕会软弱，罗得也会软弱。但罗得的软弱，不能叫他走出所多玛蛾摩拉这个罪恶的城市，他不寻求神。这是罗得失败的地方，他不能走出一直诱惑他的环境。但亚伯拉罕虽然软弱，可是，当他软弱失败的时候，他总是来到神面前，筑一座坛，在他的一生里面，筑了几座坛？大家都知道，他在伯特利，示剑，希伯伦…其它的地方，都有筑坛。他呼求向他显明的耶和华，在坛的前面，他会祷告，他会敬拜，他会献祭。所以，一个筑坛的人，他是以神为中心！

反而，筑巴别塔的人，他是以自己为中心。当我们以自我为中心的时候，神的恩典和祝福都会离开我们，结局就是混乱。筑坛是从顺服神的话开始，神对亚伯拉罕说话，他就不断的顺服，所以，神喜悦他。那么，以筑坛，以神为中心的人，他的心胸是宽大的，因神说：“论福，我必赐大福给你！”因他是以神为中心。神又说：“你也要让别人得福！”如果你是一个筑坛的人，不单单你会蒙福，你的家庭也会蒙福，别人也会因你得福。

亚伯拉罕的侄儿罗得，他本来是因着亚伯拉罕蒙福的，可是，他的下场非常的悲惨，因他是一边想要神，同时也想要抓世界，是一个爱世界的人。他的结局跟他的后代，就是摩押跟亚扪族成为神所不喜悦的。但亚伯拉罕的子孙，就成为神的选民。求主帮助我们，都能够成为一个筑坛的人。

那神透过亚伯拉罕一个人的生平，很清楚的阐明了人活在世界的终极目标。亚伯拉罕是我们一切蒙召圣徒的一个典范，他的一生涵盖了信徒活在世界的时候，为得重生，成圣，基业，可能遇见的一切情况。那神的心意也是希望今天我们每一位借着亚伯拉罕他一生的启示，能够得着我们生命生活的标杆。

2.2 会幕

会幕，会幕是摩西在带领以色列民出埃及地以后，过旷野，在西奈山上按照神的指示建立会幕。我们知道会幕的构造是由外院，圣所，至圣所，所建造的。那三层天，按照灵魂体的概念，实际的呈现出来的就是会幕和圣殿了。三层天，我们在《弗2:1-7》记载的非常清楚，我们是活在空中之下，看得见的现象世界，从前我们是在不认识神之前，我们的行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。空中就是堕落天使所在的地方。在《启示录》第12章记载天上有争战，天使长米迦勒跟他的使者，与撒旦和他的差役在争战。魔鬼战败，在天上就再也没有牠们的地方。那空中之上的第三层天，就是我们万王之王，万主之主，天上宝座所在的地方《启20:11》。

至于灵魂体与三层天、会幕的关系，我们都知道，灵是我们真正的生命，祂是永远不会灭亡的。我们的肉体只是一个暂时的器皿，当我们呼吸一停止的时候，他就会毁坏，会归回大地。那魂是借于灵跟体之间，我们人有七情六欲，都是来自于魂。所以，我们灵是我们身体内心深处的至圣所，那我们就要常常进入我们内心的深处，我们的内室，与我们的神亲交、祷告。既然这个肉体是外院，很快会毁坏，那我们的信仰生活应该是以灵为中心，不能靠肉体生活，叫我们喜乐要来自于灵这个本生命，而不是来自于我们的肉体。这个我们要分清楚。

换句话来讲，在我们今天的生活里面，要让这个洁净的灵，来影响我们的身体，不是叫短暂的肉体，来影响我们这永远的灵！讲到会幕的构造，是有外院，圣所，至圣所构成的。外院是借由帷子与外界隔开，象征着分别为圣。外院里面有什么？

燔祭坛，是由包铜的空心木架，非常的轻便。还有包铜的杠，穿过四个角的铜环，可以把他抬起来。燔祭坛里面还有一个铜网，铜网是放在坛内的中央，可以延伸到下面和外面，能够通风，并且也能方便牲畜的血流到坛的底部。这个坛有四个角，能够拴住要献上的牲畜。

在以色列，人可以抓住祭坛的角，来寻求庇护。大家记得在《王上1:50》亚多尼雅本来想要称王，后来大卫是叫所罗门作王，亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。求饶命了。这个举动，抓住祭坛的角的那个人，把自己献上给神，求神赦罪。因铜也是代表审判。

洗濯盆，是放在祭坛和会幕之间，那祭司在每次公职之前，如果不在这个盆子里面洗净他的手脚，会被治死。这个条例就是提醒我们人在服侍神之前，要先分别为圣，要洁净自己，你要顺从神，这是必须的。

圣所，里面有金灯台，金灯台我们知道，象征圣灵的光照。金灯台的对面就是陈设饼的桌子和陈设饼。饼是代表生命和神的话，信徒生命的成长，成圣，是不断的需要圣灵的光照的和神的话。当我们主耶稣基督，祂道成肉身时，死而复活，宝座掌权，坐在天父右边的时候，祂按照应许，赐下圣灵跟我们同在。所以，今天在新约时代，我们信徒是比旧约时代的信徒是有更大的恩典和福气，因我们得到普遍的圣灵。不像旧约时代，圣灵是只有先知，祭司，或特定的人才有圣灵的恩膏，圣灵的同在。

另外，圣所进入至圣所，这个幔子的前面有金香炉，这个炉是活动的，所以，大祭司可以拿着香炉进到至圣所。为他自己和百姓祷告。我们知道在地上的大祭司，也是预表我们的主耶稣。地上的大祭司是按照亚伦的等次设立的，他们自己也会犯罪，所以，他每年要为自己和众百姓，借由牲畜的血来赎罪。

可是，我们天上的大祭司，我们的主耶稣，祂是按照麦基洗德的等次设立，祂没有罪，而且祂是用自己的血，一次献上给神，就完成了永远的挽回祭，满足了神对公义的要求，能够让我们与神和好。

至圣所，我们知道至圣所里面有约柜，约柜与施恩座，是放在至圣所唯一的器物，象征神的同在与宝座。那我们知道，约柜是一个长方形的，用皂荚木做柜子，被精金包裹。皂荚木就代表我们，精金就代表神，这表明我们是属于神的，在基督里我们是与神是合而为一。约柜里面有法版，亚伦发芽的杖，也有吗哪。发芽的杖是代表复活的能力，吗哪是代表生命，那法版上面刻着十诫，十诫清楚的表明神的旨意和公义的治理。这也是强调约柜代表神的宝座。因他的宝座是以公义为根基。也就是说：“祂的治理与掌权是以公义的掌权，将来也会以公义施行审判。”

那用精金做施恩座，在约柜的上面的盖子是用精金做成的施恩座，这施恩座本来就有遮盖的意思。一方面是遮盖了约柜，另一方面是当大祭司赎罪祭的血洒在施恩座的时候，这个血就遮盖了以色列人的罪。所以，施恩座象征上帝乐于赦免，整个约柜加上施恩座表明我们的神是有恩典有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实，祂乐于赦免，并不以有罪的为无罪，这是祂的本性。我们的神既是有公义，有慈爱的神，也是有信实，有怜悯的神！

在至圣所，约柜的上面有用金子锤出来的基路伯，放在施恩座上，那用金子锤出来的两个基路伯安放在施恩座的两头，这表明神设立宝座的地方，因凡是基路伯出现的地方就是神宝座出现的时候。

其实，我们以约柜的制造跟这个金牛犊的制造做一个对比，虽然两个都是用金子所造的，可是约柜并没有将我们的神形象化，只是借着祂宝座的象征将祂的荣耀，圣洁的本质，与公义、慈爱的性情表明出来。那金牛犊却是以一个贪婪的形象显明所拜的神民，他们的污秽和淫乱。在《诗115:4-8》告诉我们“造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”意思是说：“你拜谁就会像谁！”这句话我们要好好的思考。当你拜撒旦的话，你的心就像撒旦一样，就是说谎，就是贪婪。你如果敬拜真神的话，你的心就是爱慕圣洁、公义，这是完全不同的敬拜。那完全不同的敬拜就有完全不同的结果。

所以，在会幕里面，都含有属灵的意义，我们要以基督的眼光，我们来认识摩西五经。

那感谢主，在《希伯来书》第9章的后半段的经文有提到《来9:11》但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。《来9:24-25》因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在　神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（注：“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。《来9:22》因为按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。《来9:26》如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但基督是三位一体的神，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。所以，《希伯来书》非常的重要，专门是给犹太人所写的。

那在新约时代，《林前 3:16-17》岂不知你们是　神的殿，我们就是神的殿，神的灵住在你们里头吗？神的灵住在我们里面。若有人毁坏　神的殿，神必要毁坏那人，因为　神的殿是圣的。另外，也是基督的身体，每个教会的成员，我们都要各尽其职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

3. 明白旷野生活失败的原因！

第三，叫我们认识旷野生活失败的原因和它所带来的警惕！

那出了埃及的第一代以色列民，他们就倒毙在旷野了，那是因为他们犯下了四种的罪行。在《哥林多前书》第10章讲到因他们拜偶像，行奸淫，试探神，埋怨神，总之就是不信，也不顺从神。那我们所信的神是有恩典，有怜悯的神，祂也是一位公义和有怜悯的神，祂不以有罪的为无罪。所以，人非圣洁，是不能来到神的面前。

那我们今天新约时代，神的子民，我们过着如旷野般的世界里的生活，今天所面临的信仰生活的挑战，其实远胜余当年的以色列民。因魔鬼撒旦牠知道被灭亡的时间越来越近，更是要变本加厉的要摧毁神的子民。我们看看现在所居住的美国，已经败坏到什么程度？撒旦就是借着不敬畏神的人的手，在这近半个世纪以来，一步一步的吞噬着我们。

我记得在70年代初，我刚到美国的时候，在校园对着这个社会常常有示威，他们示威什么，就是拿着牌子，大部分都是女生，口号要平等，女人要和男人要平等。那时非常的流行，刚来美国的时候，到那里都有人在示威，在那边喊。后来，也平等了，工资要一样，什么都要一样。接下来又要求，堕胎合法化，闹了半天，也合法了。再后来又要求，同性恋合法，一步一步来，都是魔鬼在后面操作，最后也合法了。这够不够？还是不够，还要大麻也要合法，现在很多州也都合法了。现在又要变性合法。

最近，现在申请美国护照，据说有100条，你可以选性别，我不知道是不是真的，已经到这个程度了。这已经不是人的世界了，是鬼的世界。所以，撒旦的工作是变本加厉，不段的欺骗年轻人，也使用贪婪的政科（政治和科技）一而再，再而三的设立了违背神的法律。我们需要迫切的要为这个败坏的世代，地上的君王，执政者的悔改祷告，我们自己的生命，已经不能再昏睡了。我们很快的都要一对一的来到神的面前要交账的。

在《启示录》第20章讲到宝座面前有两个生命册，一个是关乎我们个人有没有信主得救，另外一个生命册是你在地上的行为，你要受审判的。若有名字没有记载在生命册上的，他就被扔在火湖里。所以，这是非常……非常严重的事情。

4. 认识圣灵的感动与带领

第四，叫我们认识圣灵的感动和引导！

我们知道在旧约时代，圣灵是不普遍的，但祂是存在的，神是信实的，祂借用摩西带领以色列民出埃及，祂是一直与神的子民同在，虽然以色列民在旷野生活了40年，神是一直用云柱火柱来引导他们，神的工作是从来没有停止。在新约的时代，主耶稣基督道成了肉身，祂被钉十字架，三天复活，得着荣耀以后，祂也是按着应许差派圣灵，永远跟信徒跟教会是同在的。

那主耶稣在地上的时候，祂告诉门徒圣灵降临的时候，圣灵会借着信徒要做的事情，做什么事呢？第一个就是叫人因信称义，要重生。这是圣灵最重要的工作，在《徒1:8》但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。圣灵会赐我们能力，感动我们会传讲基督的福音，使神所拣选的子民能够听得明白，也能够信祂。叫他们扎心，愿意悔改，悔改就是转向，叫他们受洗。就是与基督同死同复活，罪得赦免，得到新的生命，能够看到神的国。

所以，在传福音的人的身上，也在你顺服福音重生的人的身上，圣灵的能力恩膏都会 彰显出来。那在《罗马书》第9章说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”那谁是雅各呢？答案就在《罗马书》第10章第11章所讲的，凡是听了十字架福音信主的人，他的生命就会恢复主，他会呼求主，会跟从主。他这样做，是因为神爱他。神已经早就拣选他了，那神是差派福音的使者，向神所拣选的人，传扬福音。叫人听了真道，圣灵动工，得到圣灵的光照，人就信了。

所以，《罗10:14-15》就说到，没有差派谁能够传福音？没有传福音怎么能够听道？那没有听道，你怎么能够信道？没有信道，你怎么知道有主，来呼求主的名？所以，传福音人的 脚踪是非常的佳美。同时我们也看到，如果一个人对领人归主没有负担，或者从来没有传福音，领人家信主，那我们真的是没有办法看到圣灵所赐给他的恩赐和能力。我们会看到他这种人的生命时常生活在矛盾里面，生命是没有能力的。

所以，神的心意是叫我们认识圣灵，圣灵也就是神自己。我们要懂得靠圣灵而活，很多人信了主以后，都是糊里糊涂，都不知道什么叫信仰生活。他们以为悔改受洗，参加崇拜，不再犯罪，多做好事，有奉献，有侍奉就是很好的信仰生活。当然，这样做总比不做的好。可是，真正的信仰生活不是这样，真正的信仰生活是在基督里面，真正的脱离了灵死的状态。什么是灵死的状态，不认识神，不认识自己，不认识神的计划和神的作为。

那真正的信仰生活是你得了重生，你得到了这个活灵的生命以后，你会常常察验顺从神的心意，并且会跟从神，依靠神所赐给你的能力，要活出神的荣耀，和祂的圣洁、能力…要过活祭的生活。

在《林前2:14-3:3》保罗讲到人有三种，第一种是属血气的，这种人就是尚未重生的人。第二种是属灵的人，是已经靠着圣灵生活的人，虽然人还没有完全的成圣，但生命是不断的在成长，成圣的信徒。第三种人是在基督里属肉的人，虽然已经重生了，虽然已经尝到主恩的滋味了，可是生命还不够完全，常常会受到世界上来的一些诱惑和干扰。所以，在基督里面，还是一个吃奶的婴孩儿。

所以，每一个重生的信徒，会随着灵命的成长，成圣的程度，对事情、情况的反应，都不一样。属灵的人，他是能够看透神在万事里面的心意，能够活出基督。那我们信徒真正的生命成圣、成长，是从我们的生命能够真正认识父神，主耶稣基督，圣灵开始的。如果你还没有认识三位一体的神的话，你的生命是没有办法成长，没有办法胜过试探，控告。我们真的是信了主以后，要好好的读神的话语，我们要守住祭坛，我们要多认识这位神。

那我们灵命的成长跟信仰生活的长短是没有关系的。我们在教会里面常常看到一些老基督徒，信了主很多年，生命还是很糊涂，不能分辨神的心意。但相反的，有些信徒他们虽然信主很短的时间，他们很快的就认识主，能够抓住神的旨意。愿意自己背起十字架来跟从主！那这个区别就在于认识神，跟从神，依靠神的程度不同。

所以，无论我们哪一个人，只要愿意，我们就能够清楚的认识主，因神已经藉着祂的话告诉我们祂是谁？祂作了什么？祂的旨意是什么？祂也愿意向那寻找祂的人显明。所以，我们人啊，认识神的关键不在于我们信主的年龄，我们的学问，我们的……这些东西，乃是在于我们心灵的清洁和正直。我们要用正直、诚实的心来领受神的话，要顺从神。我们也祷告，求神帮助我们，快快死掉我们爱世界的老我，赶快脱离这世界的缠绕和诱惑。抓住祭坛的角，认真的来跟随主。

在教会里面，我们也听到人家说：“我知道我信，但我就是做不到。”我们在查经班常常听到这些话，没有能力。其实，人的问题并不是信而没有能力的问题，就是不相信神的话，不顺从神的话，是这个问题。所以，无论是谁，你只要带着清洁，正直的心，当你认真的听了神所说的关于天国和地狱，永生或永刑，福或祸的信息，你是不得不改变的，是不得不得着能力的。所以，我们真的是要好好的认识我们的神。求神帮助我们，让我们常常圣灵充满，也懂得如何保持圣灵充满，过着清洁、正直的灵，也透过正直的灵来过我们的信仰生活。 

圣灵也是向我们每一位传递一个重要的信息，祂教导的每一件事情，都是要带领我们怎么导向一个重要的真理，就是我们人信了主以后，不再是属于自己，因我们是神重价赎回的，把我们已经许配给了基督。所以，神的灵受差遣向我们启示这个真理。我们已经是从其他的爱慕中得到释放，得到自由。我们不再属于这个世界，因我们将来都要与我们的良人，我们的主，有一个很荣耀的婚宴。

现在，我们正是由着圣灵引导被预备的，很快的，就要毫无瑕疵的要献给我们的良人，这就是圣灵现在的工作，不仅是向我们，也向教会来显明耶稣。如果我们的心是渴慕，也期待我们的主再降临，我们就不会再去体贴肉体的情欲，因我们的圣灵常使我们的心爱慕基督，将我们的心向主敞开，向我们显示祂圣洁的荣美。 

当以色列民出了埃及，在旷野行走的日子，他们没有预备好要进入迦南地。他们反而偏离了神，他们在旷野生活，什么都没学会。他们还是向刚开始一样，对神是小信，怀疑神的带领，真的是很可悲，40年都没长大，都是为他们自己而活。这也是我们今天的基督徒生命的光景。虽然我们满足神的拣选，神呼召了我们，可是我们不想受到圣灵的引导和管教，因管教是痛苦的。那我们没有预备我们的心成为圣洁的新妇，我们只要领受神所有的祝福和祂丰盛的公义。所以，当圣灵说：“起来，我们走，预备成为主的新妇的时候到了。”这又是另外一回事。我们有没有好好的听进去来预备？

如果我们说：“我们已经得救，我们在基督里面被拣选，神爱我！”那圣灵会问我们：“你是否有利百加的心？”“耶稣是不是你灵魂的最爱？”我们知道利百加被问到，“你愿意和这个人同去吗？”那个人是亚伯拉罕的老仆人。那她回答说什么？“我去！”她是非常肯定的说：“我去！”如果是我们，圣灵这样的跟我们这样说话，我们会怎么回答？你已经预备好愿意好好的跟随主吗？

那今天,圣灵要做的事情也是要更新我们的生命，要叫我们享受天国，那我们知道，《弗6:12》因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（注：两“争战”原文都作“摔跤”）。靠圣灵赶鬼天国就在你们的中间，《太12：28》讲到。我们若捆住家里面的壮士，那么，生活侍奉，传福音事工，都很容易。所以，我们打灵战，是需要穿戴全副军装的。

《以弗所书》是使徒保罗的监狱书信，我不知道他是否看过看管他的罗马的军人士兵，但他是想到穿戴全副军装，他知道罗马士兵的战袍和配备，他打灵战所配备的全副军装，跟罗马士兵穿戴全副军装的顺序是一样的，军人穿军装第一个是要站得稳啊，要束腰了，要有腰带，预备好腰带，这个束腰预表什么？要开始行动了。那腰带束紧以后，要戴上你的护胸牌，人重要的部位，用公义来做护心镜。要穿上鞋子，就是平安的福音，然后要拿着盾牌。盾牌就是用信德，也就是信心，信心是给我们带来力量的，来保护我们，也要载上头盔，就是救恩。人体最重要的部位就是头，头盔，就是救恩是非常重要的。最后，手上是拿兵器，就是圣灵的宝剑。圣灵就是神的话，神的话就是我们能够抵挡魔鬼的重要的武器，

我们若失去属灵的眼光，不依靠圣灵的能力来抵挡魔鬼，我们一定是没有能力的，我们必定是活在那种属肉无因无果的状态，或是活在宗教很严重的弊害里面。那我们的结局就跟罗得和扫罗一样。所以，我们的生命，建殿是非常的重要。我们常讲建殿，那如何建殿？答案就是你要穿戴刚刚所说的全副军装！

5. 主同行的日子，是今天生命的事——是战场不是操场！

那我们也知道基督徒的生活，不是操场，是战场。操场是什么？是你休息，运动的地方。战场是什么？战场是要流血，是要拼命，是你死我活的地方。所以，我们的信仰生活是战场，不是操场。我们面对的是一个比我们自己强大很多的敌人，但这个敌人对我们的神来说，牠一点也不强大。因我们的神大过一切！

所以，做为基督徒，我们有三个敌人：第一是世界；第二是肉体；第三是魔鬼，这在《弗2:1-3》都有。世界就是我们身边与神敌对的系统，牠是体贴肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄。那这个肉体是我们从亚当来的老我，牠是常常与神作对的，没有办法做任何属灵的事情来喜悦神。但是，藉着我们死而复活的主耶稣基督，我们可以胜过这个世界《约16:33》。肉体就是魔鬼（被用的），但我们主耶稣基督是胜过这个肉体和世界的。神已经为我们提供了全副军装，我们就不能忽略了全副军装的任何一部分，因撒旦是在寻找缝隙，寻找机会要来攻击我们。所以，在《弗4:27》讲到，我们不可以给魔鬼留地步！这个全副军装我们真的是要好好的穿戴。

保罗是吩咐读他书信的人，要穿上盔甲，要带上武器，要凭着信心来抵挡撒旦。我们知道我们的主已经战胜了魔鬼，我们既然拥有了属灵的盔甲和武器，就要凭着信心领受神所赐给我们的，我们要刚强壮胆的要面对我们的仇敌。今天的世代邪恶，我们的仇敌是更邪恶的，但神若帮助我们，谁能抵挡我们《罗8:31》。

另外，讲到圣灵是帮助我们明白神的旨意，叫我们的生命能够得到完全的医治，得到自由，圣灵深透万事，就是神深奥的事也深透，祂在凡事上会指教我们，引导我们明白一切的真理，真理叫我们得自由，主的灵在那里，那里就得到自由！我们要看清楚，我们的生命有很多的坚固的营垒，也知道在基督里面都有答案，我们愿意很饥渴慕义，哀恸的在基督里寻找答案的时候，圣灵会作工，向我们显明神的美意，能够给我们更大的力量，叫我们的生命得到医治。也会得到圣灵的恩膏，和生命的答案。

那相反的，如果人看不到自己生命里面有严重的问题，看不到自己瞎眼光景的人，那就没有办法哀恸，饥渴的追求圣灵的医治。圣灵也会向他隐藏的，那人的生命就越来越属肉，属世，最后就会受管教，会灭亡的。当人爱世界，不爱神，在追求肉体事情的时候，圣灵是没有办法在你的身上工作的。你还给魔鬼留下一条通道，你的生活会受到破坏，你的后果是非常严重的。所以，我们一切的问题，都是自己要做主人的，不肯死自己，我们都被撒旦所欺骗。

你知道这个撒旦教，牠的宗旨有五条，其中，第一条就是没有神，人就是神。是完全否定神，第三条是神就是我自己。所以，魔鬼就是一直在欺骗人，叫人远离神，不信神。所以，今天我们在地上，要多关注的不是将来最后一天的审判，乃是今天我们要看见，神借着我所作的工作来彰显祂的能力，所成就的果子，所给我的奖赏。我们在地上的日子虽然会面临各样的挑战和问题，但是，我们是应该要多享受神所赐给我们的力量，叫我们享受生命的成长，我们的恩赐加增，我们的赏赐的累积所带来的无限的喜乐。其实，我们在地上是要多经历神，不是心里面惧惧怕怕的，想到将来最后一天的审判。我们要抓住今天神给我们的时光，好好的过神所喜悦的日子。 

最后，摩西五经主要的人事物，都是预表我们的主耶稣基督，和祂十字架的救恩。但神在旧约时代是为了要显明祂对以色列民列祖的应许，带领以色列民出了埃及被掳之地，在旷野40年，是为了要苦炼，试验他们。神也借着摩西向以色列民颁布了十诫的律例，典章，设立了会幕，用云柱火柱引导他们在旷野行走。最后，用象征救恩的约书亚，带领新一代的以色列民进入迦南应许之地。

在新约，一切律法的要求都是藉着我们主耶稣基督弥赛亚的道成肉身、死而复活、宝座掌权，而实现了。那律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义《罗10:4》说的，律法就代表神的心意，祂也彰显神的慈爱和公义，人是无法能够完全遵守。可是今天生活在新约时代的我们是有福气的，因复活的主已经将圣灵赐给凡信祂的人。那活灵，还有活道是天天引导和洁净我们，所以，我们的生命是越来越圣洁。

认识十字架的人，是知道在早上，晚上要做常燔祭，常素祭，所以会常常省察自己，认罪悔改，得洁净，保持跟神和好的关系。另外，我们也当知道，我们的主在天上宝座右边常常为我们祈求，圣灵也用说不出来的叹息为我们祷告，并且帮助我们。所以，今天我们所有的条件，所遭遇一切的事情，都必定会给我们带来万事互相效力的益处。神既然如此的爱我们，帮助我们，谁能抵挡我们呢？

虽然我们活在这个末世，道德非常败坏的世代里，我们需要靠主刚强壮胆，我们需要常常穿戴全副军装，打这属灵的争战。我们知道一切的祝福都是在基督里面，我们所有的咒诅都是在基督外面。所以，我们只要单单的顺从主。这摩西五经《申28:1-14》所记载的全部的祝福都必然会跟随我们，也会临到我们的后代子孙和我们的身上。

祝福今天所有领受祭坛信息的弟兄姐妹，也愿我们每一位多认识摩西五经，我们的一生都听从主的命令，享受救恩的乐歌。阿们！