透过献祭法, 得着神的心, 活出神大能的作为 (民数记与我-22)

日期:2022-06-05
经文:民 15:1-31

2022.6.5 透过献祭法,得着神的心,活出神大能的作为《民15:1-31》(民数记与我-22)

亲爱的主啊,感谢祢本周以《民15:1-31》献祭法的信息,再一次医治、更新、坚固我们的心志和灵眼。很多时候我们的心灵不合乎祢的心肠;眼光也不配对祢的眼光,我们的景况就与行在旷野的以色列民一模一样。主与以色列民时常同在同行,以云柱火柱引导他们,每天供应他们所需要的一切,并且已将“会幕、律例、献祭法”启示给他们,使他们随时随地随事都能寻见主,与主亲交祷告而得应允。主淸楚知道“他们很容易变为肉体,又时常受魔鬼的攻击和旷野环境的艰难”,因此反复敎导他们,“必要以神、会幕、肢体、祷告、事奉为中心生活”的生活原理。那“会幕、律法、大祭司、五个祭”的启示,原都是指着“主耶稣与一切圣民的关系、神羔羊主基督为祂的身体献上十字架代赎祭”而说的,其中大大显明了“祢对祢儿女永远无限的大爱”;强而大能的宣告“基督的代赎祭(挽回祭)带给祂身体(圣民)完全的自由和圣洁的功效”,也启示着“凡在基督里的圣民,都要与基督同死同复活而得新生命,穿上基督新人,靠圣灵而献上活祭”的生命生活原理。祢在西乃山向以色列民大大显明了祢与他们同在的光景,显示了祢那“爱他们、怜悯他们、保护赐福并要重用他们”的心肠心意,并且彰显了祢那“创造管理宇宙和他们生命、分开红海、行走旷野、时时供应他们一切需要”的大能。然而,以色列民却藐视祢的作为,反复的发怨言、试探祢、拜偶像、犯奸淫,他们不受“祢话语、应许和同在之证据”的影响,反倒受“十个探子所报那完全不合乎事实之恶信”的影响,而抵挡祢,竟想除掉祢的忠仆摩西,又拿起石头要打死“靠信心,按照实况而报善信”的约书亚和迦勒。主啊,当时以色列民的属灵状态如何,今日2022年聚集在敎会里外之众人的属灵景况也如何!他们常常学习,终久不能明白,总不能活出所学习的真道,虽有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意!

纵观教会历史,显示历代敎会总不明白“主基督耶稣并祂钉十字架”的意义,因此不认识祢,也见不到祢大能的作为!虽然,教会的尖塔上挂着十字架的标记,人们出入敎会配戴着十字架项链,在敎会里高唱十字架的诗歌,并奉基督耶稣之名祷告,然而,他们仍然爱宴乐不爱主,爱世界不爱神的国和神的义,爱自己不爱人,常常学习却总是脱不去贪心、淫乱、好强、争竞、憎恨等病态。其中虽有少数者仍然愿意学习基督、事奉基督,但是他们还是没有恢复“主透过十字架所显的慈爱、怜悯、得胜和大智大能”,不懂与主亲交祷告,不懂得靠圣灵而活,所以事奉总是留在勉强也看不见功效的状态。主啊,虽然以色列民和敎会继续不断地受到仇敌的攻击,然而魔鬼和闲杂人的攻击无论如何地利害,连真正属祢圣民的信心也常常被摇动,但那些现象无法改变祢对圣民的慈爱和信实,也不能摧毁祢所定所带领救恩大工的工程。尽管20岁以上的以色列民因干犯藐视神的大罪而倒毙在旷野,祢却依然信实地成就祢与他们祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各和他们在西乃山所立的血约,兴起了约书亚和迦勒所带领的新世代,征服了迦南应许之地,继续进行弥赛亚救恩的大工。祢宣告了“他们都要倒毙在旷野,并要兴起新世代征服应许之地”之事,同时也再一次预告了“新世代必要借着献祭(十字架),得神的心,并要活出神大能作为”《民15章》的事。虽然他们不能进到应许之地,但祢仍然盼望他们能将“祢的心和作为”敎导他们的儿女和后裔。

主啊,祢的救恩历史来到今日2022年,在这灾难时期,祢正在扬净祢的敎会,精炼真正信靠信从祢的门徒,并透过他们活跃地进行“最后大收割”的救恩大工。主啊,我们知道我们就是祢在这末世的末日所拣选的基督门徒,在我们所得的条件、经历和人际关系里有祢重要的计划,也知道目前所遇到的问题和挑战里已有祢所预备的答案、得胜和见证。我们的得胜就是要倚靠“祢爱我们并要赐能力赐平安之福”的心,也要靠着“活出祢依然显出大能帮助我们、成就我们、带领救恩大工程”的作为。愿我们随时随地铭记“祢透过基督十架向我们显明那爱我们的心”,也能得见得享祢的慈爱和恩惠!愿我们随时随地都能活出“基督十架的大智大能,而能攻破仇敌一切毁坏人抵挡神的势力!主啊,求祢保守我们的心怀意念和眼光。阿们!

 

  《民13-14章》十个探子报恶信、以色列民跌倒、并神宣告了他们不能进到应许之地的事件之后,为何神在《民15章》里,突然再一次提到他们的后裔进到迦南地之后,必要献祭的事呢?以色列的软弱,与献祭有何关系?在此启示里,我们要学到"圣徒的软弱和基督十架福音"之间有何密切的关系! 从始祖亚当跌倒的时候开始,直到主耶稣再来,凡活在空中以下地上的圣民,是必要靠着"基督十架福音和圣灵的帮助"而活。叫始祖跌倒的"堕落的天使(魔鬼撒但古蛇)",从天上被摔到世界来,在神许可的范围里暂时掌控空中(灵界),弄瞎欺骗试探控告人;牠特别昼夜向神控告每一个圣民《启12:10,伯1-2章》,为的就是要"圣民与神的关系"隔绝。所以,"弟兄胜过牠,是因羔羊的血和自己所见证的道;他们虽至于死,也不爱惜性命。"《启12:11》基督十字架(宝血):①强烈地宣告着"凡属基督的圣民都已脱离了罪和死的律,永远不再定罪"的圣洁;②证明了"凡信基督的,都是得蒙神大爱的神儿女,也是基督的新妇(身体)"的事实;③大大显明了"父神对祂儿女、基督对祂新妇永远无限无条件的大爱";④也强调了"每一个圣民必要昼夜省察自己,认罪悔改而得赦免得洁净,他们永生的生命,从中继续成圣成长"的事实。基督十字架(宝血),感动、重生、洁净、恩膏祂每一个的圣民(新妇);因此,圣民也蒙主大爱后,就永远爱主,他们都会爱主爱肢体爱主的国度和主的义直到永远;他们不再爱惜自己的性命,总是要爱主、学习主、事奉主、服事人到底!这就是神透过"基督十架福音"显出的智慧、能力和永远的得胜!圣灵的大能大力,就显明在真正认识"基督并祂钉十字架"的圣徒身上,叫他们真正认识神和神对他们的心意,叫他们看透万事,也叫他们得享神为他们预备永远全备的福气(永生/智慧/能力/恩慈/赏赐)。阿们!

 

  每次以色列圣民软弱而跌倒并神要重新复兴他们的时候,神就叫他们恢复"献祭(十字架)"的理由,就在于此!信心的列祖,亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各,都是以"筑坛,献祭,呼求主的名"为中心而活了他们地上的日子。当他们的后裔"以色列民"打破法老和埃及的势力而出埃及的时候,神叫他们宰杀逾越节羔羊,流羔羊的血,将血涂在房屋左右的门框上和门楣上,使他们不但得释放,带着埃及的金银宝石,唱着得胜凯旋歌而出来。神在西乃山将"祂永远与他们同在"的实况给他们看,也敎导了律法、会幕、献祭、大祭司的奥秘,使他们恢复神的慈爱和圣洁,得享"与神和睦同居亲交同行"。在以色列的整个历史中,每当以色列软弱,神就重新敎导"献祭(十字架)",叫圣民恢复献祭(包括律例、会幕、大祭司和圣灵),而能恢复神的慈爱圣洁、引导得胜、成就赐福了。约书亚尚未开始征服迦南地之前,叫以色列新世代受割礼和守逾越节;他们那样恢复"献祭(十字架)"之意的时候,就见到了"耶和华军队的元帅"《书5章》,开始征服了迦南地七族31王。撒母耳招聚以色列全家人,带领他们在米斯巴悔改并献祭的时候,"非利士人就被制伏,不敢再进入以色列人的境内"了《撒上7章》。当大卫将约柜归回帐幕(会幕)并献祭的时候,他和以色列就得了神所赐"你的家和你的国,必在我面前永远坚立;你的国位也必坚定,直到永远"的应许《撒下7章》。大卫的后裔南犹大的诸王中,八位善王他们恢复献祭的时候,神就怜悯了他们,将恩惠平安赐给他们和他们治理的国家。以色列从被掳之地回来,再一次恢复献祭(律法/悔改/顺从)的时候,神还是怜悯饶恕了他们,重新再复兴了他们。在旧约圣经里,神反复强调"献祭的重要性",原都是预表圣民都要"透过主基督并祂钉十字架,恢复神的慈爱和圣洁,而能与神和睦同居亲交同行"的事。"我们旣因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体"《来10:19-20》。

 

  "献祭"就是摩西五经和整本圣经的中心信息;献祭的灵意,就含着"神向圣民所启示一切的内容"!神在西乃山给我们启示了祂那慈爱圣洁的旨意,就是"律法"。律法,是使我们认识神慈爱圣洁的品德,同时也要求我们爱神爱人;也让我们知罪(靠自己的力量不能满足律法的要求);并将我们带到"主耶稣替我们献上代赎祭的十字架"前,使我们在那里遇见为我们舍命的主耶稣基督、永远爱我们的父神和祂为我们预备的救恩!神将祂对我们的慈爱、旨意和救恩,透过五个祭给我们启示了,也透过主基督的道成肉身、死而复活、宝座掌权、差派圣灵、同在与代祷,都给我们成全了。①燔祭,是指"我们与基督同死同复活,得了新人,并全然献上而作活祭";②素祭,是指"感恩、顺从、见证(赞美)";③平安祭(和睦祭),是指"恢复并保守与神与人的和睦同居";④赎罪祭,是指"认罪悔改,而得赦免得洁净";⑤赎愆祭,是指"认罪悔改,并加上赔偿,而得赦免得洁净"的灵意。在我们的信仰生活里(悔改而重生/祷告/成圣/事奉),最重要的,就是"认识神对我的心"!真正认识了"神对我的心"之后,我们就才能真正得着"儿子的心(灵)",也能得着"爱父神并以父神之爱来爱万人"的心;而能正确地得着"圣灵赐给神儿女的感动(指敎)",能得着父神对我那善良纯全可喜悦的旨意,能顺从神的带领。圣民的一切软弱,都是从"忘记献祭的灵意"而来的,所以当以色列民在加低斯显出极其软弱的时候,神就再一次以《民15章》的献祭法来坚固他们。虽然他们都不能进入迦南应许之地,要在旷野彷徨40年,并都倒毙在旷野,然而神吩咐他们以"献祭的灵意"敎导他们的儿女,好使他们养育的新世代和他们世世代代的后裔在迦南应许之地活出"献祭的灵意",而能成为列国万民的救恩、榜样和见证!

 

* 读经:《民15:1-311 耶和华对摩西说,2 晓谕以色列人说,(是指20岁以下的新世代)到了我所赐给们居住的地,3 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭,献给耶和华,无论是燔祭(参考《利1章》。其灵意,是指"①罪和死,②悔改与基督同死同复活而得新生命,③完全献上为活祭),是平安祭(参考《利3章》。其灵意,是指"与神与人和睦同居同行";平安祭有感恩祭、还愿祭、甘心祭),为要还特许的愿,或是作甘心祭(freewill offering,因神的美好而献上的祭《利7:16-17,诗54:6》),或是逢们节期献的,都要奉给耶和华为馨香之祭(蒙神悦纳而赐福的祭;神就将祂悦纳和施恩的证据显明于献祭人的心灵里)4 那献供物的,就要将细面伊法(量固体的单位=23立特)十分之一、并油一欣(量液体的单位=3.8立特)四分之一,调和作素祭(参考《利2章》。素祭的灵意,就是指感恩、顺从、见证),献给耶和华。5 无论是燔祭,是平安祭,并要为每只绵羊羔,一同预备奠祭的酒,一欣四分之一。(奠祭/drink offering,是为要叫所献的燔祭或平安祭成为更馨香之祭而献的。每天朝晩与常燔祭一起献上《民28:7,出29:40》,也在安息日《民28:9》、月朔《28:14》与燔祭一同献上。保罗以自己的殉道为奠祭/浇奠;"我现在被浇奠,我离世的时候到了"《提后4:6》;"我以你们的信心为供献的祭物;我若被浇奠在其上,也是喜乐"《腓2:17》;那是指"在他一生所献上的事奉/献祭上将殉道的奠祭浇上,而使他所献的事奉成为更美,结出更美的果子"的意思)

 

6 为公绵羊预备细面伊法十分之二、油一欣三分之一,调和作素祭。7 又用酒一欣三分之一作奠祭,献给耶和华为馨香之祭。8 预备公牛作燔祭,或是作平安祭,为要还特许的愿,或是作平安祭,献给耶和华;9 就要把细面伊法十分之三、油半欣,调和作素祭和公牛一同献上。10 又用酒半欣作奠祭,献给耶和华为馨香的火祭。11 献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔,每只都要这样办理。12 们所预备的数目,按着只数都要这样办理。(所献祭物的价値和数目越加增,献祭所代赎的人数和带来的功效也越大)

 

13 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华,都要这样办理。14 若有外人和们同居,或有人世世代代住在们中间,愿意将馨香的火祭献给耶和华,样办理,他也要照样办理。15 至于会众,你们和同居的外人都归一例,作为们世世代代永远的定例,在耶和华面前样,寄居的也要样。16 们同居的外人,当有一样的条例,一样的典章。(本地人,是指住在应许之地的以色列民;外人,是指非以色列民。救恩,是不但为以色列民预备的,也为列邦万民预备着的。从始祖以来,万民都死在过犯罪恶之中,神所预备唯一使人得救的"道路、真理、生命",就是"基督并祂钉十字架(代赎祭)"。以色列,是神在拯救万民的救恩事工上所使用的一个样本和工具;所以以色列民误认为"单一选民的信仰",或外邦人基督徒所误认为"代替信仰",都是"不合乎神心意"大错特错的观念了。无论是犹太人或外邦人,都要在基督里成为一人一体一家;神对每一个儿女的慈爱、怜悯和赐福,不管在地上暂时成为犹太人的或成为外邦人的,都是完全一样大一样完整的了)

 

17 耶和华对摩西说,18 晓谕以色列人说,们到了我所领们进去的那地,19 吃那地的粮食,就要把举祭献给耶和华。20 们要用初熟的麦子磨面,作为当举祭奉献;们举上,好像举禾场的举祭一样。21 们世世代代要用初熟的麦子磨面,当举祭献给耶和华。(作举祭或摇祭的理由,是将祭物不烧在祭坛上,献给神之后,要归给祭司长,使他和他家人使用)

 

22 们有错误的时候,不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令,23 就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的,自那日以至们的世世代代,24 若有误行,是会众所不知道的,后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭,照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭;又献一只公山羊作赎罪祭。(参考《利4:13-5:13》)25 祭司要为以色列全会众赎罪,他们就必蒙赦免,因为这是错误;他们又因自己的错误,把供物,就是向耶和华献的火祭和赎罪祭,一奉到耶和华面前。26 以色列全会众和寄居在他们中间的外人,就必蒙赦免,因为这罪是百姓误犯的。27 若有一个人误犯了罪,他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。(参考《利4:27-5:13》)28 那误行的人,犯罪的时候,祭司要在耶和华面前为他赎罪,他就必蒙赦免。29 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人,若误行了什么事,必归一样的条例。30 但那擅敢行事的,无论是本地人是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除;31 因他藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令,那人总要剪除;他的罪孼要归到他身上。(误行,就是指"不知不觉之间所犯的罪",不是故意犯的罪。罪有两种,一种是"不至于死的罪",另一种是"至于死的罪";《约壹5:16-17》说,"人若看见弟兄犯了不至于死的罪就当为他祈求,神必将生命赐给他;有至于死的罪,我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪;也有不至于死的罪。"那些不至于死的罪,则是若认罪悔改,就能得赦免得洁净。重生的圣徒,虽然已经恢复了"神在基督里所显出的义",永远不会再被定罪;然而都会犯那种"不至于死的罪";并且经过无数次的认罪悔改,圣徒就越来越圣化荣化而达到基督长成的身量。因此,圣徒因信而得的救恩,乃是"一次得救,就永远得救",是永远不会失去的。那《v30-31》所提的罪,乃是故意犯的罪,是鄙视藐视神命令的罪;"擅敢行事"的希伯来文"bazah",是指"鄙视/轻视/藐视(dispise)"。那就是《太12:31》所讲"亵渎圣灵/干犯圣灵"的罪,那种罪,是"今世来世总不得赦免"。"亵渎圣灵/干犯圣灵"的罪,是指不悔改的罪;若没有机会听基督十架福音,或听而不信,就无法得救得洁净的;那样的灵魂,是无法知道"罪、救恩、悔改受洗、神的旨意、顺从神"。人所犯的罪都能得赦免,然而都要通过"真心悔改"!凡真信基督十架福音而悔改受洗,并真信从信靠神的人,则是永远不会继续犯"至于死的罪",他们才是属于"一次得救就永远得救"的圣民。但那些"装作信的样子,一段日子来敎会或祷告或事奉,原来根本是不信的,没有作过真正悔改,也没有真正改换生命生活主"的人,就像法利赛人一样,虽然人在"神的会中",然而他们就是原来从未脱离过那"至于死的罪"的了。)

 

** 在信仰生活里,最要紧的,乃是"得着阿爸父神对我的心意"!

  那些"报恶信而灭亡,也影响以色民跌倒"的十个探子,和"报善信而得奖赏的约书亚和迦勒"的不同,不是来自"学问、经历和热心的不同",乃是来自"他们了解神对他们之心的不同"。虽然他们一起窥探了同一个情况,但十个探子所看到的,是"当地强壮的居民和坚固的城",两个探子所看到的,是"神所赐极美的地";十个探子的心灵,是充满着"疑惑、惧怕、刑罚",两个探子的心灵,则是充满着"神所赐的产业、奖赏、感恩、盼望、喜乐和赞美"!约书亚迦勒二人,认识了爱他们的全能父神,知道了神爱他们的心意,真信了神赐给他们永远的应许,继续看见(不忘记)了神为他们所作"出埃及、过红海、过旷野"的大能,继续在爱里与神亲交同行了。扫罗,常常被邪灵骚扰,那是他的不信顺从神,是他的私欲、骄傲、自卑、嫉妒、竞争的心,也是不怕神只怕人所带来的结果。他所惧怕的,都超过他所想所预料地成现出来了。大卫与扫罗不同;神说,他是合乎神心的人;他敬畏神,喜爱了神的慈爱和公义,真信了神的话和应许,得见了"神爱他,与他同在,引导他恩上加恩的道路"的事实,昼夜享受了"默想神的律法(话语)并与神亲交同行"的福气。遇到苦难的时候,大卫就得见得享了"神为他预备的福音宴席、膏抹、福杯和门路"《诗23篇》。仇敌来攻击的时候,神就赐给他救恩和亮光(智慧能力),同时也溃灭了他的仇敌仆倒《诗27篇》。大卫时常不忘记神给他一切的恩惠(赦免/医治/救赎/冠冕);也淸楚知道了"神有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱;神不长久责备,也不永远怀怒,没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孼报应我们;父亲怎样怜恤他的儿女,神也怎样怜恤敬畏祂的人"的事实《诗103篇》。大卫不是完全人,乃是蒙神大爱的神儿女,是蒙神重用的神仆;他也犯过严重的罪,但他深知神接纳了他的悔改,赦免了他的过犯,遮盖了他的罪,也不算他为有罪的,救恩的乐歌和恩惠慈爱四面环绕他《诗32篇》。神以大卫一生走过的道路为"他后面所有的圣徒,应该都要跟从的道路"!大卫得了神的心,先是透过神的律法、会幕和献祭,后是经过靠着律法、会幕、献祭的启示与神交通同行。他立为以色列统一王之后,最先要将神的法柜从以色列的边境,搬到耶路撒冷,建立帐幕,兴旺祭司和献祭;并且极其盼望建造圣殿。因为他杀人流血太多,所以神不许可他建殿,然而神将建立圣殿的图形和需要的一切材料都赐给他,并叫他的儿子所罗门王建立圣殿了《代上28-29章》。珍惜"律法、建殿、献祭"启示的圣徒,才是懂得珍惜神所赐的救恩、慈爱、圣洁、祷告,并喜爱跟从神所带领慈爱公义的道路!

 

  在出埃及时,60多万20岁以上的以色民中,除了约书亚迦勒二人以外,他们的信仰都不及格,都能进入应许之地,而倒毙在旷野了。其后,从士师记时代开始,直到北以色列灭亡、南犹大被掳,以色列反复软弱,离弃神,拜偶像,因而受到神严厉的管敎了。从被掳之地归还耶路撒冷之后,虽然有过以斯拉所带领全民的悔改聚会,也暂时恢复了"律法、圣殿、献祭、顺从神"的事,然而,他们那种"尚未恢复神的心"的信仰生活,很快就变成"形式性的宗敎生活"《玛拉基书》,有的人是再回去了完全放纵的状态,有些追求虔诚的人,则是造出更多的戒律和仪式,被律法捆绑,而落到比前更糟糕的景况里了。当时神民会众的情况如何,现在敎会会众的情况也是如何!在每一个敎会里,"真正爱主、先求神的国和神的义、喜爱与主交通同行、明白神的旨意而活出基督、保持圣灵充满的人",真得很少。来敎会的人中,很多人是"为要避免神的忿怒或管敎、得些自己要得的、给神作礼拜或事奉"而来;他们的个人、家庭、职场生活,是自己作主作神的,是与自己说所信的神和信仰内容完全隔开的了。因此,他们无法胜过试探,常在肉体的情欲、眼目的情欲和世界的夸耀里捆绑;他们的信仰、生命、计划、生活,比非信徒有更多矛盾;常常受到圣灵的责备和邪灵的控告,所以他们的忧愁、挣扎、惧怕、困苦比非信徒更多。他们在世人中间,不但不能发光作盐、荣神益人,反而羞辱主绊跌人。他们得不着悔改的心,悔改了也得不着悔改的功效而仍然不顺从神,继续走上自己的路。他们信仰生活的日子越久,所显出的矛盾就越多;刚刚信主之时的生命状态,却比信主几十年的光景更好。

 

  怎么作才能脱去那种矛盾的宗敎生活,而能恢复"又真又活又有能力和功效"的信仰生活呢?其伟大转换的关键,就在于"真正建立与神父子夫妻关系,真正明白父爱夫爱,得着主对我的心,在爱里与神交通"!尚未与神一对一建立关系,尚未明白神对我的父爱夫爱,尚未知透了神对我的心之前,我们的信心是无根无基的,是极其柔弱的,是带着极大矛盾的"!那种信心,不能使我们享受神不变的恩惠和慈爱,不能使我们胜过仇敌的试探和控告,不能使我们享受绝对的平安和喜乐。整本圣经最强调的中心信息,乃是"神先爱我们,我们要接纳并要与我们和好的要求,得见得享神在随时凡事上都显明的大爱大恩,所以我们要尽心爱神跟从神,也要像神爱我们一样爱人";那就是十诫和一切诫命的纲领,也是透过基督所献上的代赎祭(十字架)要成全的。蒙主大爱的使徒约翰,特别强调了我们的信仰必要"在爱里得着完全"的重要性!"神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面...爱里没有惧怕;爱旣完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。"《约壹4:16-20》。《罗8章》乃是在整本圣经里最重要的信息,我们要明白其信息的精义,也要恢复在我的生命、关系、祷告、生活、事奉里!那尚未恢复神的爱和心意的信徒,其信仰生活是使他被律法捆绑而更辛苦;"立志为善由得我,只是行出来由不得我...我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体";但当他真正明白了"献祭(十字架)"的时候,他就大得自由大得胜利了!他说,"感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了..."如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了"《罗7:18,24-25,8:1-2》。他就终于得了"儿子的心"《15》,也明白了"旣是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣;如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚、若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了"《17-18》。因此,他明白了主基督和圣灵在天上,在圣徒心灵里的祷告(代求/指敎/感动)《26,34》,也明白了"圣徒所遇到的一切事情,将必都互相效力,叫爱神的人得益处"的事实《28》;他得了神对他的心之后,在任何情况里都懂得得见得享主的爱(任何人、事情、情况不能使他与神的爱隔绝)《34-39》。在此,就想起主告诉我们的话,"有了我的命令又遵守的(爱神爱人),这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现"《约14:21》。对蒙神大爱大怜悯大恩的圣徒而言,不爱神不顺从神,是比爱神爱人更难的事了。不爱自己的父母兄弟配偶儿女,厌恶咒诅他们,不只是难作的事,乃是根本不可能作的事了。若我们还有些不能爱不能怜悯的人,那就是"我们尚未得蒙神的爱,在爱中尚未得完全"所带来的结果的了!

 

  在恢复那种与主关系和亲交上所需要的信心,不是特别的信心,乃是真实正常的信心。若一个人带着正直的灵魂,正常地相信"神并他说的话(圣经话语/基督十架福音)",他就能知道他与神的父子夫妻关系,也会知道应该如何对待神。一个正常的人,不会作到"说自己真信他的丈夫为他的罪得赦免,替他被钉在十字架上的事实之后,仍然不认真面对那事实"的矛盾。虽然会有快或慢的差异,但若真信了神告诉我们的事实,我们就必照着那事实而活,必会显出"信神信事实的信心"所带来的功效。一个身为"胡涂无能、说话不可靠、不爱妻子的丈夫"的妻子,若她不理丈夫或背叛丈夫,就必带来很严重的矛盾。那么,尤其我们圣徒所信永远的一位丈夫耶稣,是那么全心爱妻子,为要拯救妻子而甘愿舍弃了自己性命,为妻子预备了永远全备的福乐,昼夜认真要争取妻子之爱的丈夫,也是若妻子不爱他就会嫉恨的丈夫了。身为妻子的我们,若不爱祂或不理祂或背叛祂,我们是会遇到如何严重的矛盾呢?《雅歌》的情人,就说"爱情如死之坚强;嫉恨如阴间之残忍"《歌8:6》!雅各长老就说,"你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗...你们想经上所说是徒然的吗?神所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?"《雅4:4-5》!我们就非认真思考所信的一切内容不可!要认真省察自己:①神真是我的阿爸父,是我的丈夫吗?②我真信祂那永远不变无穷的大爱吗?③我已知道了祂对我的心吗?④因此,在任何情况里都能得见得享祂给我的恩爱吗?

 

  我们恢复了"与神父子夫妻关系",得知了"神对我的爱心"之后,我们就要在所有事情话情况里,都要以那"事实"来判断,要发现神所预备的新恩,要保持"凡事谢恩,常常喜,口唱心和地赞美主"的生命生活!目前,我们还活在"与天空属灵气的恶魔争战"的状态里,所以常常遇到"使我们胆怯、忧愁、苦闷"的事情也是非常正常的事情。我们首先要保持"爱神顺从神"的心,察验神的旨意,尽心尽力信从信靠主,然后将前面的事全然要交托主;主必万事互相效力的益处加在我们永生的生命和产业里。我们要时常操练"24小时都要穿戴全副军装,靠着圣灵随时多方祷告,依赖主的大能大力而得胜"的秘诀,也要懂得"将一切的忧虑都卸给主"《彼前5:17》,并在心灵里时常要看见"抵挡魔鬼,魔鬼就逃跑"《雅4:7》的景况。不要任凭任何的魔鬼的暗示和控告;若任凭心里的不安惧怕,那不安惧怕的事,就会成就在我们身上。约伯说过,"因我所恐惧的临到我身,我所惧怕的迎我而来。我不得安逸,不得平静,也不得安息;却有患难来到"《伯3:25-26》。当他亲眼看见主,明白了自己的无能和有限,也明白了主对他的心意(认识基督十架福音),为自己和朋友献上燔祭之后,他就脱离了魔鬼撒但的控告和攻击,也在凡事上得蒙了神所赐加倍的祝福(约伯记的中心信息)。每次以色列圣民和基督徒知罪而悔改,悔改而顺从神,而恢复"律法、筑坛、献祭"的时候,每次就神的怜悯和恩典向他们大大显明,神的引导、智慧、能力和复兴也显现在他们身上了!我们要记得:圣徒所遇一切的问题,不是别的问题,乃是"不悔改,不得神的心,不亲近神"的问题。我们要明白"神为何在整本圣经里反复强调献祭(十字架/宝血)"的理由。我们一生多多硏究基督的十字架,要操练"舍己,背起我的十字架,跟从主",并要一生传扬"基督十架福音",也要将自己所明白并掌握的十字架,认真传授给后来的世代。人生不需要复杂,需要的也不多,若我们能过单纯信靠十字架而判断作事,我们的生命生活就必显出十字架那神的大智大能,也能享受轻省容易并结出永远丰盛功效和果子的一生。阿们!

 

2022.6.5 透过献祭法,得着神的心,活出神大能的作为《民15:1-31》(民数记与我-22)--牧师讲道笔录

经文:《民15:1-31》

 

序言:

各位平安!家庭月五个礼拜,我们蒙受了很大的恩典,愿主将我们的学习,我们所明白的,我们的祷告,都成就在我们家庭每一个人身上。阿们!

今天我们再一次的回到摩西五经——圣经中的圣经。《民数记》今天我们再次的回来看。

 

1)圣经如何向今日的教会说话:

《创世记》是整本圣经的缩小本,上帝给亚伯拉罕的应许到了到了400年之后,真的是很信实的在《出埃及记》里面都成就出来。《出埃及记》里面有很重要的我们生命、生活、侍奉中的很重要的原理——爱神、爱人,以关系恢复、关系发展为中心,来做一切的事!

《利未记》是特别在建立会幕之后,在会幕的至圣所,上帝呼召摩西和亚伦,特别是摩西继续把上帝心中的心告诉摩西了。主要的内容是从燔祭、素祭、和睦祭开始,都是关于献祭的事了,是与主亲交、深交,在各样的控告问题当中,得胜的秘决,就在这个献祭的事情上了。

《民数记》是他们整个的天路历程,旷野的历程之前,一直到第10章,在中间含着整个《出埃及记》《利未记》的内容。到第10章的时候,他们出发,直到旧世代全部倒毙在旷野、新世代起来,上帝借着约书亚和迦勒,当时60岁以下的新时代,带他们进到迦南地应许之地的事情。

《民数记》还没有进去迦南地,但摩西再一次的用《申命记》来坚固他们。后面《约书亚记》是征服了整个迦南地的巨人居民,就是七个宗族31个王,然后分地、分业了。

我们是清楚的知道,这都讲的是什么?是讲每一个圣徒——基督身体的事。

所以,在《哥林多前书》第10章那里大使徒保罗特别的强调,摩西五经特别是《民数记》旷野的旅程——都是上帝用来鉴戒我们的。以色列人继续不断的跌倒失败,上帝已经这个事情说明了——他们失败的原因在哪里?来警戒今天我们个人与神的交通,亲交同行的生活,在我们的家庭,我们的肢体,我们的公司,我们跟亲友之间整个的生活,一同走天路历程的。

 

2)旷野以色列人的软弱是我们今天的

在这个旅程上,上帝给了我们非常重要的一个答案了。

《民数记》让我们看到他们还没有出发之前就已经是拜牛犊的光景,以色列人是一直有发怨言的,也试探神、也拜偶像、犯奸淫——侍奉世界的、侍奉肉体的、侍奉魔鬼撒旦的,这个叫犯奸淫了。

所以,继续反复的,连以色列的领袖亚伦、米利暗也是跌倒,以色列的每个支派的代表12个探子,窥探迦南地,而应许之地是上帝已经赐给他们的那个地方,回来的一个报告——完全是一个不信的报告,真的是报恶信!只有约书亚跟迦勒说那些巨人居民保守了我们的应许之地,等到我们进去的。解释不一样,这是约书亚跟迦勒靠着信心报了善报的结果。上帝很愤怒!——因以色列人一直反复的藐视上帝。

现在各位看看今日的圣民,每个教会——他们所谓寻找上帝而来的人,他们的思想、他们的眼光、他们的信仰生活,家庭生活、个人生活——都是藐视上帝的了。

上帝已经给以色列人出埃及之前十个灾殃,整个世界——我们的肉体的、也是魔鬼撒旦空中掌权的所带领的世界,是怎么样的世界。很清楚的给我们看了,法老就是象征撒旦的,法老之民、埃及之民,就是世界一切不认识上帝的人——亚当的后裔,离开上帝的人,再也没有悔改的人,他们已经是在十个的灾殃当中。直等到逾越节的时候,以色列的正月,第14-15日的晚上,埃及所有头生的都被杀,上帝已经给他们看了。他们是经历了法老的刚硬、但他的头生的头被打破的时候,就恳求他们“今天晚上赶快离开……”,埃及所有的金银宝石都给他们,上帝在他们中间行了神迹。

我们重生的时候也是一样的事情发生。过红海,他们也是愿意与世界分别为圣,把埃及所有参与的势力全部水葬在红海、进到旷野。然后,上帝的试炼、上帝的试验、上帝的精炼他们的事情是开始了。

 

3)旷野的以色列民经历的,正是我们今日经历的!

所以,这是无论哪一个人,无论遇到什么事情,受洗的信仰——我们抓住的同时,法老的战车马兵,全部水葬的事了!

上帝是如此清楚地告诉他们,也在旷野云柱火柱中继续不断地带领他们,每天早上吗哪降下来。

各位,这个每天不断反复的时候,人就会麻木掉!是会忘记上帝的神迹异能。

今天的我们也是一样,原来什么也没有的世界——现在我们天天看到的天空,飞鸟,地上的飞禽,走兽,海里的鱼类……,原本是没有的,从无变为有的,一切都是上帝造的。也是上帝继续不断的管理,叫他们生养众多……,一切都是为我们,每天每天……上帝行出这样的神迹异能。但是,我们也是习惯了,麻木掉了……,总是忘记肉眼看不见的上帝。若我们的灵眼看见上帝的话,自动的肉眼也是会看见——诸天诉说神的荣耀、穹苍传扬神的大能,这应该是我们每天每天要看到的才对!

 

但出埃及的以色列人当中,20岁以上的60万人当中,十二个探子当中……只有两个探子看的很清楚。我不知道当时摩西亚伦、也包括米利暗,当然以色列当时几百万出埃及的人当中,真的很虔诚的,有无愧的良心,也有真正的信心,来看见上帝的有不少吧。但每次环境造成有些不理想的情况的时候,十个探子会带来恶报的时候,很多人在帐棚里面、帐棚外面,讲很多心里的不平,口中是发怨言,攻击领袖的,也攻击上帝的话的时候,以色列人那么快的会受到那个的影响。完全是正如今天——所谓因基督之名相聚在一起的这些教会里面的人。

 

4)为何经历旷野的倒毙?

所以,我们看的很清楚,现在这个时代主是怎么样地正在扬净——连讲道的牧师们,传道人也是有离开的。美国65%的牧师,传道就想过要离开侍奉的岗位。这时每个教会被摇动得很厉害!我们教会也是一样,这是主的恩典!因为很多闲杂的人,应该倒毙的人,上帝会一步一步整理的事。我不是说离开我们教会的都是这种的人,不是这个意思(以后也不需要讲这句话了),无论他们到哪里去,我们生命堂长大的孩子,青少年,青年,我们的大人,我绝对相信,无论搬到哪个地方去,都是会荣耀主。也是继续不断的会饥渴慕义,我认识他们的,都是在成长。以国度的眼光来看都是成长当中,他们没有退步,只有进步就好。各个方面新的学习、新的经验、新的牧养。

但我必定要加上一句话说:能继续无论遇到什么情况——不被摇动的人,以神、以祭坛、以肢体、以侍奉为中心生活的人,你真的是有福的伴侣。我们当中没有一个人,连保罗他也是这么说的,摩西也显出他的很多软弱。没有一个人是完全的,但我们都需要主的怜悯,都需要主的安慰和带领,劝勉和引导,都需要天天认罪悔改的人,就是我们的生命。

《民数记》里面真的是很清楚的告诉我们这些的事实,这些的原理。

明白《民数记》的人虽然这个天路历程里面四大福音化的这个路程里面,有很多很多的挑战。但欢喜快乐的就像迦勒一样的,就像约书亚一样的,有这样的会行走的。但愿有这样的祝福临到各位身上!

《民数记》一章一章,一节一节都是讲到今天各位的心怀意念,今天各位的祷告,今天各位的生活。

 

5)《民数记15章》带给我们的神的心意——献祭:

今天和下个礼拜我们读到的是《民数记》第15章,真的是叫我们有些彷徨,为什么会突然会出现有献祭法?各位看第13-14章十个探子报恶信的结果,上帝已经宣告了,你们都要倒毙在旷野。你们的妻子,你们的儿女,我是凡你们的话——你们口里出来的话,我的耳朵是都听到了。我是要把他们带进去,你们是40年要在旷野徘徊,一直到最后一个人,就连摩西也是倒毙旷野的这个时间。我必定会兴起新时代进到迦南地!

 

第16章又讲可拉党,抵挡摩西跟亚伦的领导权。第17章上帝不得已把亚伦跟其他人分别出来——亚伦的帐发芽,来要证据唯有亚伦是上帝拣选的大祭司。

第18-19章是继续不断的讲,利未人的洁净,祭司长和祭司的洁净是何等重要的事。

整个《民数记》里面一直强调什么?我们不能单单用第15章看,其实这个里面的内容,我们也讲过《利未记》第1-7章里面是更详细的分享过了。

 

为什么上帝会重新再讲关于献祭法?上帝的这个心、上帝所强调的,各位和我要得着的。

因以色列人所有的软弱是为了什么?各位,不是别的事情,不是他们不行善等等的事,也不是他们不是规规矩矩遵守律法,都不是。

以色列所有的软弱乃是他们不献祭!各位和我每天的生活上,我们一切的问题不是从别的地方而来,不是钱财的不够,不是人际关系的问题,不是你儿女不听你的话,不是这些问题。你一切的问题是你不亲近主!不来到上帝的面前的问题来的。

所以,上帝现在讲第15章是有两个部分,一个是上帝向以色列要倒毙旷野的这些祖先,要告诉他们,你们必定要知道,我把你们带进到迦南地去的时候,就是迦南地进到之后,里面也有麦子,也有葡萄酒,橄榄油,这都是进到应许之地流奶与蜜之地时上帝才给的。

所以,在这里讲的献祭法,是指着新时代而讲的。进到新时代是借着摩西,借着他们倒毙在旷野的父母。现在以色列极其软弱的时候,上帝把献祭法,你们的问题在哪里?很清楚的给他们看了。

各位和我的问题,不是别的问题,就是你今天不祷告的问题!

祷告了啊,那你祷告之前和祷告之后都是一样的问题。祷告的时候没有神的国降临,没有上帝的旨意向你显明,祷告的时候没有日用的粮食,没有那个能力,智慧,恩赐,赏赐,都没有临到你身上的问题来的。各位必定要记得《民数记》特别警戒我们的事情,是我们的一生过去,未来要发生的问题,你的儿女身上要发生的问题,不是别的问题。并不是他们不行善,不虔诚,不读经,甚至也不传福音,乃是他们不亲近主的问题。

所以,献祭的事情是上帝一切强调的内容当中,最重要的一个部分了。

因为不献祭而失败,他们很多人是报恶信!

很多人是在教会里面哈利路亚、和撒那,阿们,阿们,好像很有信心的样子。但一回家,口里出来的话,眼睛看到家人的光景,总是有很多报恶信的一个光景。这是因为失去了迦勒所得到的眼光,那个心所带来的结果了!

 

所以,第15章我们分两部分讲,一个是向新时代讲的话,一个是向还在旷野的以色列人所讲的,从32节开始是讲这个的。

今天这个礼拜我们借着这个的经文,我们最重要的事情是得着上帝的心,你要认识上帝的心,上帝对你的心。

上帝的大能——是云柱,火柱,那个的吗哪降下来的,鹌鹑鸟飞过来。

然后,旷野开道路,沙漠开江河……,上帝的作为,你必定看见——而跟从的时候,上帝大能的作为,逾越节晚上溃灭撒旦头的一切事,过红海的时候发生的事情,旷野时候发生的事,昨天今天上帝继续不断发生的事,用祂的全能,就是爱我们的全能的阿爸父神,祂继续不断会做。你跟从的同时你成为上帝的身体,上帝大能的作为是借着你的身体,借着你的口都显现出来的。我们必定要借着这段经文恢复到这个地步了。

各位,上帝真的是爱我们的,上帝真的是完全公义的,上帝真的是非常信实的。

祂是满足祂的慈爱和公义的,是给我们自由和圣洁的情况里面,上帝是信实的,每天每天成就,上帝给我们的,上帝给众先知的,上帝给众使徒,也是给我的那个应许的神。

在这里我们特别要思想一样事情是以色列无论是怎么样的软弱,他们甚至要拿石头打死,讲正确话的迦勒和约书亚,他们还要改换领袖,他们自己要怎么样就怎么样。

他们不是往天国去,乃是往世界去的:

他们说:我们回去埃及地吧!在那里有很我的肉羹……,很多很多好的一个节目,这个旷野真的是每天——他们的辛苦,我们真的是会了解,我们的辛苦他们也会了解。今天的天路历程里面天天遇到各样的一个挑战,各样的摔跤,各样的争战,各样这样正常的事,只在蒙恩的人才会这样的。这样,当我们进到天国的时候,见到我们主耶稣基督的时候,被精炼的我们的生命,真的是丰盛的主的荣耀显现出来的。

没有在武官练过的人,怎么能够会打仗?没有军事训练的人,怎么能够会打仗?没有跑步的人怎么能够会得到冠冕啊?各位的心里面是为什么我的一生比任何人,任何圣徒好像更辛苦?像雅各一样的有这样的心态的话,我总是不如我的列祖,我的命也短,147岁,当时人的寿命是40岁50岁的样子。因他想得着与基督同受苦难同得荣耀的,只有这一个原因了。各位和我再次要坚固这个。

 

所以,以色列人多半的人都跌倒了,倒毙旷野了。

上帝的应许有没有信实的成就出来?信实的成就出来了!第15章证明这个事情。OK!犯罪的你们都倒毙在旷野,我们的上帝是公义的上帝,上帝的公义是因祂爱万民所带来的结果。

一个人一直杀人的话,上帝为什么要把他除掉?是因保护更多的,这是上帝的爱出发的。所以,整个的律法是爱神爱人为中心,也是为了上帝的荣耀,为了上帝所爱的万民,其实罪人,杀人的,违背父母的,是对蒙爱的人,蒙恩的人来讲,是上帝帮我伸冤。特别是第15章,讲到律法的严密性,同时必定要来到律法,献祭,律法才能得到完全的。这个重要的仪式我们要知道。就是万民都跌倒,那怕一个人,像以利亚,耶利米一样,你是在主的面前站得稳。

特别是在2022年,主在各方面都试验我们,你不需要讲别的,教会别的人——你不需要讲,就是你自己!

你自己现在是个人教会,家庭教会,家族教会,也是地下教会的时代已经开始了,现在也是网站教会,很快我们要进到地下教会了。各位相信吗?现在看到整个世界的改变,每天得到的新闻各位相信吗?都是主的话语的成就来的,历史都是主的话语的成就。但各位今天得了主的心,你跟主的关系真的是和好和睦,同居同行,亲交谈恋爱,生活琐事的那个故事,爱情故事,在你与耶稣基督中间的话,你放心,全世界的危难,各样的战争,瘟疫,各样的事情也是为你而存在的,为你的头耶稣基督而存在的,为你的国度而存在的。

在这里主特别再次的强调——你们都倒毙,我必定把你们后代带到迦南地去,你们的新时代,出埃及后20岁以下的,我必定把他们带去。这是我跟你们的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所立的血约,你们全部都背叛了,我是借着少数的几个,真正信从我的,我要成就的意思。阿们!

但愿各位和我今日2022年一样的试验在我们的脚步里面了。什么时候你是真正的得到自由?怎么能够得到真正的凡事谢恩,常常喜乐?乃是你恢复了顺从神的时候,在此之前是绝对不会的。

 

1. 神向子民倾吐心意:献祭——与神亲近!

1.1 在献祭中神的心意:

经文:《民15:1-31》;

15:1 耶和华对摩西说:

15:2 “你晓谕以色列人说:‘你们到了我所赐给你们居住的地,

是40年啊,不是空的日子,40年是他们教育,也养育,也传承、传受正确的一个信仰的一个日子。虽然讲的是新时代的事,但是晓谕他们。

应许之地,流奶与蜜之地。用巨人保守等到以色列人进来之地。

 

15:3 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭献给耶和华,无论是燔祭是平安祭,为要还特许的愿,或是作甘心祭,或是逢你们节期献的,都要奉给耶和华为馨香之祭。

各位,还愿祭、甘心祭、感恩祭是属于平安祭的。其实我们在《利未记》里面我们详细的已经读了。

我们要先知道这五个祭——燔祭、素祭、平安祭(在这里平安祭叫和睦祭了),赎罪祭、赎愆祭!其实赎罪祭、赎愆祭是一样的,只有在不同的地方,赎罪祭是关于我们灵命的肮脏污秽的犯罪,这个要得洁净的。赎愆祭是具体的要给神、给肢体有损害的时候所赔偿的祭了。

燔祭是新造的生命——跟耶稣完全是同死同埋葬同复活,这是燔祭了,是完全烧尽的。是现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着的。是做活祭的生命——是全然的摆上,这是燔祭很重要的灵意。

那么素祭的灵意是什么?

是感谢的祭——察验上帝的旨意来顺从,见证上帝,赞美上帝,这个叫素祭的意思。

那么,和睦祭的意思是什么?

和睦祭在前面也行,经过燔祭的人必定是要与神和好、和睦之后,凡事上要跟从上帝就是素祭了。

和睦祭就是与主、与人和睦同居,这是何等的善、何等的美的同司——这个爱餐、圣餐的象征的,这是和睦祭了。

然后,赎罪祭赎愆祭是罪得赦免,我们的罪是天天有,连保罗也有、摩西也有,除了耶稣基督以外,人人都有。

所以,我们必定是早上、中午、晚上、深夜……,随时随地圣灵指责我们的时候,必定我们要悔改,得赦免、得洁净,我们的脚步才能够得自由、得圣洁,这样,使我们的祷告是能够发出——义人的祷告发出的功效的。

各位,我们是暂时的人生,前面大概五年、十年而已啊,不要那么的累,总是要在这个天路历程,要跑的很好。我们的心志是“当跑的路都跑尽了,当信的我守住了,美好的仗我打过了,这些是公义的冠冕是等候我们的”。这是我们必定要在地上的日子里面要掌握的。

 

1.2 献祭的方法:

另外一个是献祭的方法上,是有四个:

一是火祭,活祭是烧掉的。燔祭、素祭也是有些要是火祭,是要烧掉的,是完全献上给上帝的,归给上帝就是烧掉。

二是摇祭;

三是举祭。

这两个都是把牺牲的腰摇或举起来,摇的叫摇祭,举起来的叫举祭。

然后,羊后面的大腿,举起或是前后摇。所以,祭祭摇祭都是一样的,但差别在哪里?摇祭通常是在室内,圣所里面做的时候,是摇祭,因没有看到天。举祭是外面献祭的时候,向着天,举起来的。就是这个差别而已!

四是奠祭:

奠祭使徒保罗也在《提后4:6》跟他属灵的儿子提摩太,你无论得时不得时你务要传福音,之后讲到《提后4:6》我现在被浇奠,我离世的时候到了。叫浇奠,也叫奠祭了。

《腓2:17》我以你们的信心为供献的祭物,我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐;你们也应该这样做的。所以,我们平时的侍奉,我们的传福音,领很多人信主,这个本身是献祭——燔祭,素祭,平安祭,是献祭。

你在家里照顾家人,给他们信心,叫他们归主,侍奉主,荣耀主的话,你平时的献祭,燔祭素祭平安祭,都是主在这里了。

奠祭是再加上的——在燔祭素祭平安祭作完之后,后面把葡萄酒、或是油,就浇奠在牺牲身上了。这个牺牲是变成更有馨香之气发挥出来的,上帝是更悦纳。

所以,葡萄酒就是我们的血——油就是我们一切生命的精油,这个真的献上给上帝,好像马利亚打破自己的香膏,就是西门家那个地方有罪的一个女人把香膏打破,涂抹在耶稣基督的脚上。这个叫奠祭!

奠祭是叫你做的燔祭素祭平安祭,更显出你的感恩、显现你的顺从,甚至是为主的国度,为主的子民,把自己的性命摆上的,甚至是殉道,这个殉道叫浇奠了——叫奠祭了。

所以,各位和我,真的要带着有这样的心来要献祭的。

1.3 新约时代下如何理解献祭的事:

献祭,是在旧约时代,按很实际的人事物情况、实际的物件来做的,更具体了。

单单用新约圣经来了解耶稣基督是不够的,必定是透过旧约很具体的有历史,从亚伯拉罕开始2000年的历史上直到主头一次来,是继续不断的讲耶稣基督的,那这个实际的人事物、情况的历史,用这个来认识耶稣基督——就是旧约圣经了。

有的人甚至说只有懂新约圣经就都知道了,就可以了。这样的话就是你只听了很多的理论、结论,没有看到人中间实际的榜样,实际的一些见证、实际的警戒、实际的一个鉴戒的,只有在理论上。

旧约圣经是从亚伯拉罕、以撒、雅各开始的见证,400年之后摩西以色列人,怎么样的出埃及开始,世界是怎么样的困住他们?世界的刚硬、世界的王魔鬼撒旦的刚硬,都很具体的,和今天一样,人所面临的属灵光景——用事件事情来讲的,为了你清楚的、全备的,认识耶稣基督的话,非有旧约的人事物处境不可。阿们!

但是,虽然现在没有献祭了,因耶稣基督已经完成了,但神所指示——献祭的一个燔祭,素祭,平安祭,赎罪祭,赎愆祭,然后是活祭,摇祭,举祭,奠祭,都是讲耶稣基督本身的。所以,借着这些很实际的献祭,使我们明白——我们生命的重生,是通过燔祭得了新人、脱去旧人穿上新人,凡事上献上的活祭,是从这里开始的。

新约圣经是《罗12:1-2》开始,都是讲素祭——要常常喜乐,凡事谢恩;不消灭圣灵的感动,就是讲到素祭方面的。

平安祭特别是《以弗所书》第2章将两下合而为一的,这些和睦——这些是挽回祭、代赎祭,这些讲的很清楚,就是和睦祭了。

赎罪祭,赎愆祭《约一1:9》要认罪悔改的——必定要得赦免,上帝是信实的,公义的,必定要赦免我们的罪,洗净除掉我们一切的不义。

就算你到了保罗摩西一样的虔诚,已经成圣了,如果你说你是没有罪的,那么你就是把上帝称为说谎的了!

所以,旧约圣经的这些献祭的事,都是成为新约圣经的中心信息了。

 

1.4 我们的献祭——所领受的,也要忠心教导和传承:

这献祭的事,是我与耶稣基督同钉十字架——现在活着的不再是我,是基督在我里面活,我现在不活在这个肉身里面,都是因信爱我,为我舍己的神的儿子耶稣基督而活的。就是一句话讲到所在献祭的中心内容了,有这样的事情了!

我们华府基督生命堂应该是成为整个圣经的专家了,从《创世记》到《启示录》已经反复两次过了。两次都多了,现在又在细密的读摩西五经的时候,各位闭着眼睛,都要圣灵的感动充满的。上帝已经全部给我们了,让我们能够会认识圣灵,得到圣灵的感动,圣灵的指示和指教,圣灵的能力的材料都已经给我们了,如果没有用到的话,那是何等可惜的事啊!

 

所以,旧约新约都在我们华府基督生命堂,不要是单单一直领受……、领受……而已。阿们了……,哈利路亚……,感谢主……。我们的牧师传给我们的信息真的是又深奥又实际,真的是很好了。你不要仅仅停留在这里,你要继续教导。

你在安静的时候,从《创世记》到《玛拉基书》再整理一下,从《马太福音》到《启示录》再整理一下,36课真的是我们的认识神的——系统神学,真的是一个一个的内容,好像脊柱里一个骨头、一个骨头一样都有程序的。那个背过来的话,你真实的遇见主、与主交通、与主同行。

虽然你可以教导,你的教导里面,你带领有些人,你的儿女也好、家人也好,你的朋友也好,他读到那个地方,无论他遇到什么事情,你应该用圣经的话很清楚的讲。

所以,我们要揣摩,这个以外,其他的事情都是跟随来的,你先求神的国、神的义,这一切你需要的都是要加给你们的。

所以,主其实要加给你们的——那个成为你们的目标,你积攒的太多,你真的是为了管理,浪费了宝贵的光阴了。

明天不是我们的日子,各位真的要清楚,主一直这样的嘱咐我们、劝勉我们、鼓励我们,快快把整本圣经要吃掉。

1.5 理解福音的全备性——道成肉身的耶稣基督与我的生命!

有的人的情况,我是心里觉得真的是太可笑了,说:“华府基督生命堂不讲圣经!”他从来没有听过我们的信息,我们的信息是句句都讲圣经,也是圣经一脉贯通的,圣经的头、身子、尾巴……。都是讲的全备福音,讲的非常的清楚。

整本圣经我们学习的是要跟圣经的核心五个祭,四种方法的祭——换句话说是十字架,耶稣基督并祂钉十字架。用耶稣基督的话是——祂道成肉身,祂的教导,祂的榜样,祂给我们的应许,祂给我们的预言,祂给我们的就是耶稣基督!耶稣基督最重要的一生就是——祂钉在了十字架上!

这十字架的福音——跟你的关系,各位起码要像保罗的程度啊!

这个并不是信心特别好的人才能够得的福音,而是正直的人才能够做到的。

一人很正直的人,很正常的信心——是我与耶稣基督同钉十字架,今天现在活着的不再是我——乃是基督在我里面活着。这是我们——活的方法,乃是因信祂是神的儿子,祂是爱我为我舍己的。这是整本圣经的一个中心,任何的疾病、任何 问题,如果抓住这个能成为你的话,你是真的会得医治的。

我的孩子厌食症的时候,我跟她讲的最多的话是这句话,“你信耶稣基督吗?”有时这些真的是会成为她很大的控告了,但是安慰也一起来。但真的是即使她厌食症如果她真信了,与耶稣基督同钉十字架,现在活的不再是我,是基督在我里面活,有哪一个东西是来干扰你、控告你,那些身材又是怎么样啊?都是工具罢了。

其实真正认识上帝的人是用自己的有点软弱,来叫别人得到安慰,用你的贫穷叫很多贫穷的人,世界贫穷的人很多叫他们得着安慰。你很丑陋的话,叫很多丑陋的女人叫他们得安慰,为什么不能啊?我在短暂的日子里面,上帝许可给我这样的条件的话,我们必定要这样做的。

这是献祭的很中心的宗旨和总纲,就是这个了!

 

为什么有问题,上帝马上再一次讲献祭?在以色列现在大跌倒的情况里面,唯有再一次洁净他们,坚固他们的方法,就是献祭而已了。

现在已经说明了,我们读下去就好了。这个了解之下,再读的话,我们是更清楚明白。

再读《民15:3》……无论是燔祭是平安祭,为要还特许的愿,或是作甘心祭:

甘心祭跟感恩祭是有点不一样,感恩祭是我有特别的祷告蒙应允之后,很感恩来向上帝感恩,也招聚邻居一起作见证的,而这样的感恩。

上帝祝福了我的生命,祝福了我的孩子上大学,我的儿子我的女儿结婚了,就是感恩,一来的祷告蒙应允的时候。甘心祭是赞美上帝的信实,上帝的荣美,上帝的公义,所以平时更喜乐,是常常喜乐的,就是甘心祭了。这个都是属于平安祭的,平安祭里有三个:感恩祭,还愿祭,甘心祭!我们在《利未记》里面我们都学到了。

 

2. 按神的指示——献上神所悦纳的祭物

2.1 馨香的祭物

15:4 那献供物的,就要将细面伊法十分之一,并油一欣四分之一,调和作素祭,献给耶和华。

一伊法是22公年,是相当多的了。十分之一是2.2公斤。

现在中国也用Liter,中文也用到这个了。所以,伊法是麦粉衡量的一个单位。欣是液体,一欣是3.8公升。

《利未记》第2章看的话,素祭是很清楚的意思告诉我们了。

15:5 无论是燔祭是平安祭,你要为每只绵羊羔,一同预备奠祭的酒一欣四分之一。

15:6 为公绵羊预备细面伊法十分之二,并油一欣三分之一,调和作素祭。

十分之一变成十分之二了,所以,燔祭跟奠祭做的时候加增了。我们的奉献上帝悦纳,上帝应允,应验,也是更丰富的。以保罗的话来讲是把他整个的命,殉道来浇奠为上帝,为国度,为神的子民,为基督他浇奠了。这指的是殉道了!他一生是侍奉了,最后用殉道来结束,这个叫奠祭,对保罗来讲这是极荣美的事,是欢喜快乐的事,是叫他得着公义的冠冕,生命的冠冕,荣耀的冠冕的事了。

或是逢你们节期献的,都要奉给耶和华为馨香之祭。

在这里出现过很多——馨香之祭了。

新时代上帝是巴不得他们献祭正确《加2:20》,抓住这个来真心的献祭。

馨香之祭是什么意思?从上帝的立场来讲是祂喜悦,祂悦纳,应允,应验的意思。从我们来讲是我们的献身,我们所做的都是上帝的应允,上帝的应验的意思。我们心灵里面是充满了一个喜乐。保罗也说无论在他身体里面,离开身体在身体外面,我都是为了得神的喜悦而活——这个是馨香之祭了。

各位,上帝跟我们是一体了,上帝的喜乐是在你的心灵里面会看得到的。

整本圣经是讲以马内利神,特别想强调的是这个——上帝跟我们成为一体。

所以,馨香之祭的话对上帝是什么,对我们是什么?然后,我的心灵里面,上帝的喜乐在我的心灵里面也喜乐,上帝的称赞在我的心灵里面听到。上帝的安慰、上帝的劝勉、上帝的赐福,都在我的心灵里面。那我这样的爱主,顺从主的时候,上这要祝福我所爱的,其实你最爱的是谁啊?儿女!儿女会蒙恩的事情也是会听到的,这个是馨香之气蒙上帝悦纳的。

各位,我们的灵是活的了,不是死死板板的宗教生活——乃真的是活灵,活的上帝是灵、上帝是道,真的是一灵一道,清楚的跟祂亲交的。

所以,祂的喜乐成为馨香之气。旧约圣经是把那个活祭做的时候,烧起来的烟气,往上走,好像有味道,这是馨香之祭了。

但我们新约的立场是各位的每次祷告上帝悦纳的,这个得着的是馨香之祭了。

再读:

15:5 无论是燔祭是平安祭,你要为每只绵羊羔,一同预备奠祭的酒一欣四分之一。

15:6 为公绵羊预备细面伊法十分之二,并油一欣三分之一,调和作素祭。

15:7 又用酒一欣三分之一作奠祭,献给耶和华为馨香之祭。

耶和华悦纳的——你心灵也喜乐的。你会听到上帝的称赞的,你也会得着上帝的应验,是馨香之祭了。我们完全的摆上,我们完全的依靠,我们完全的信从神,就是馨香之祭了,是活祭了。

15:8 你预备公牛作燔祭或是作平安祭,为要还特许的愿或是作平安祭献给耶和华,

公牛大了,一个人用一头公牛来献祭是太贵了,这是整个会中,或是整个会中的代表大祭司,来做的时候用公牛。

15:9 就要把细面伊法十分之三并油半欣,调和作素祭,和公牛一同献上。

伊法这也是更多了,油是从十分之一变成半欣了。

所以,多人一同献的时候,当然祭物也是加增,祭司长做的时候,也是加增。

 

2.2 活在神的面前——在耶稣基督里得洁净的生命

今天,我们都是祭司长,特别有一个君尊的祭司,特别的蒙主使用的时候,你是有多一点献给主的。

赎罪祭也是一样,一个人犯罪跟整个会众犯罪是不一样的,应该要多挑出来。从这里我们得着的是各位不要犯罪——小罪也是要一只绵羊羔,花多少钱啊?旧约圣经是清楚的告诉我们要付代价的。

但,罪的工价乃是死,一个罪,一万个罪,我们主耶稣基督献上代赎祭了——是因我们的罪。

我们不能认为有便宜的福音,便宜的恩典的样子,NO!绝对是无论大罪小罪,都是耶稣基督的性命,因那个罪被挂在那个十架上了。我们不能把耶稣基督重钉在十字架上了。

有一个人真正得自由,发出有大能的——祷告的功效是跟他的圣洁有关系的。

所以,我们要站在神的面前而活:否则的话,我们不免罪的!如果你一个人走,天天、时时刻刻有很多的试探、犯罪之后控告,被控告后再来到主的面前,再悔改,当然上帝是信实的公义的,会洁净我们一切的不义。但,何等的辛苦啊?何等的不好意思啊?但我们也不会不犯罪的,所以,尽量要保持圣洁,自由,与神有这样的关系,清洁的关系,让我们灵里的不要受邪灵的干扰。

人都有受试探的,我真的有试探来的时候,我是想到为了我的自由,为了我所爱的肢体,我是牧师来的,我是家里的爸爸来的、爷爷来的,我整个家族的代表是君尊的祭司来的,我的圣洁必定是他们好。各位,不要忘记这件事情。所以,早上晚上必定是要洗净自己是为了自己,为了自己所爱的人。

如果这个头脑里面满满的乱七八糟的世界的欲望、世界的节目的话,我常常跟各位说有臭味的地方,必定有虫子会飞过来,必定有苍蝇飞过来。如果我们有馨香之气发出来的话,必定是蝴蝶,是要得蜜的,是宣教性的一个工作了。各位的生命,我的生命是要得洁净,也保持要洁净的。这是献祭带来的很重要的意思。

2.3 凡甘心献祭的——必得洁净:

15:10 又用酒半欣作奠祭,献给耶和华为馨香的火祭。

15:11 献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔,每只都要这样办理。

15:12 照你们所预备的数目,按着只数都要这样办理。

从13-16节开始,不但是你们以色列人,连外邦人也要这样的。

15:13 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华,都要这样办理。

本地人指的是以色列人了。

15:14 若有外人和你们同居,或有人世世代代住在你们中间,愿意将馨香的火祭献给耶和华,你们怎样办理,他也要照样办理。韩国人,华人,美国人,都是犹太人。因都是要来侍奉耶和华上帝的。

外邦人都要受割礼,当时旧约圣经是实际的要做出来。

我们的上帝是非常公平的,现在这个以色列的犹太人绝对不能骄傲,因他们是一个种子而已,为了祝福列国万民,也4000年的历史,救恩历史。祝福就是像预备了的种子而已,其实上帝对以色列人,对希腊人,罗马人,欧洲人,美国人,韩国人,华人,都是一样的。一样的创造,一样的爱,一样的照顾,一样的为他们预备救恩,救恩这个福音了。

但外邦人在旧约时代也是,因耶稣基督还没有来,还没有完成代赎祭之前,他们也是跟以色列人一样的要遵守所有的律法,是同律,完全一样的。

那么,耶稣基督完成——死而复活宝座掌权,差派圣灵,末世2000年这个开始的,这个救恩先是犹太人,后是希腊人,罗马人,欧洲人,美国人,亚洲人……,有这样的了。

现在是外邦人的时代,以色列70个7,69个的7耶稣基督被钉在十字架上完成了,《但以理书》第9章所讲的预言,最后的7就是7年等候,这个中间是从耶路撒冷,直到地极,直到普天下,直到列国万民,就是上帝得取外邦人的日子了。所以,外邦人跟犹太人,都是一父,一主,一灵,一信,一洗,一体,一家,一个国度,一个圣殿,一个身体,《以弗所书》第2章特别强调的。用这样的原理读这些就很清楚了。

所以,外人当中,如果有人世世代代住在你们中间,愿意将馨香的火祭献给耶和华,你们怎样办理,他也要照样办理。

15:15 至于会众,你们和同居的外人都归一例,作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样,寄居的也要怎样。

 

2.3 基督里合一的生命

15:16 你们并与你们同居的外人,当有一样的条例一样的典章。’”

各位,记得吗?《使徒行传》第15章,耶路撒冷会议是因为这个。外邦人信主,希腊人信主的话,必定要跟我们受割礼,要遵守安息日,各样的律例都要做的,但经过保罗跟巴拿巴的报告,他们没有受割礼也是领受了圣灵,他们没有受割礼也是基督的身体了,还需要加增吗?有一位完美的身体上,还需要再多一个手臂吗?反而变成残废了。所以,耶稣基督已经完整,耶稣基督完成之后,其实很重要的上帝的旨意不但给外邦人这样,上帝给以色列人很多的律例,很多的受割礼等等的律法,献祭法,目的在哪里?是叫他们心灵改变的,不是外体的行为改变。

心灵改变上是从十诫命开始,613条的律法,整个献祭的仪式是帮助他们,更清楚认识神的心,把神的心成为自己的心来生活的。所以,旧约,新约其实意思都是一样的。爱神爱人是上帝一切旨意的总纲。《约翰一书》说嘛,这不仅是新约时代的人,旧约时代的人也是这样。这不是新的戒律,是原来就有的。

 

约也是一样,在耶稣基督里面得到四种上帝的新约:

一是把律法刻印在我们的心版上,得圣灵的事。

二是上帝成为我们的神,我们成为祂的子民。

三是上帝跟我们独特的,主观性的经历,别人不知道我们跟上帝的关系,圣民当中没有人能指教我来认识上帝,这是我的事。

四是上帝永远不记念我的罪。

这是原来《耶利米书》第31章,《希伯来书》第8章,9章继续的讲,但原来上帝的旨意都是一样的。只有是耶稣基督还没有来没有成就的区别而已(新旧约)。所以,对上帝的旨意要正确的了解。一切正确的神学是从这里出来的,违背了这个,很多的神学会出来,会很麻烦的。

现在也有争论,有代替神学,现在是外邦人,犹太人大概是没有了,现在我们就是犹太人,就这样的代替神学。这好像是对的样子,但对这句话是不太了解,圣经很多地方强调的,其实犹太人跟外邦人是一体,是这个不了解所带来的结果,必定是犹太人当中,他们大悔改的日子,必定是会来的。

 

2.4 我们所献上的——从神而来、献给神!

15:17 耶和华对摩西说:

15:18 “你晓谕以色列人说:‘你们到了我所领你们进去的那地,

15:19 吃那地的粮食,就要把举祭献给耶和华。

各位,赐给那地的粮食,给你们流奶与蜜之地,是上帝信实的会成就的。他们真的是进到迦南地,上帝是真的给他们,上帝给的吗哪停止了,是都给了他们的,也是将来都要成就的事。用这个来讲,虽然你们会倒毙旷野,但你们要好好的教导你们的儿女,把这个正确的信仰传承下去,传授给他们的意思。

 

15:20 你们要用初熟的麦子磨面,做饼当举祭奉献;你们举上,好像举禾场的举祭一样。

15:21 你们世世代代要用初熟的麦子磨面,当举祭献给耶和华。

以色列人在禾场里面收割的时候,第一个收割的举祭向上帝所献,这是上帝给的。我们感谢袮,也要献上给袮。我们吃喝之后,我们的身体就是基督的身体,我们都要活出基督来,活出上帝来。这是摇祭,举祭很重要的意思。

其实,摇祭,举祭不是烧的,烧了一点点,为什么举,为什么摇动?举起来又放下,就是又得着的意思,摇动也是出去再往回,也是得着的意思。都是为大祭司。所以摇祭,举祭是右大腿,公羊的胸,都是归给祭司长的。我们就是祭司长,我们也应该是献祭所带来的一切的恩典,我们举手保护祝福上帝托付给我们的儿女,我们的亲戚朋友,这都是成为我们的奖赏。

以色列人都有一个产业,都是分业了,得业了,唯有利未人没有得业,以十分之一来供应他们。原理对于旧约新约都是一样的,必定是要这样的。所以,这个就是摇祭,举祭很重要的意思。把人奉献的,这个叫举祭。人怎么能够举起来啊?后来举祭这个单字变成真的是献上给主,为上帝而用,有这样的意思了,是象征式的意思了。举祭祭物的代表是谁啊?就是我们主耶稣基督!祂是复活初熟的果子,一句话里面,其实很多很多的神学,很多圣经的一些信息,这些是我前面讲过很多了,现在是简单一点讲。

 

2.4 献祭中存留赦罪的恩惠

15:22 你们有错误的时候,不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令,

15:23 就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的,自那日以至你们的世世代代,

15:24 若有误行,是会众所不知道的,后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭,并照典章把素祭和奠祭,一同献给耶和华为馨香之祭,又献一只公山羊作赎罪祭。

误行的意思是错误犯罪了,但是不知不觉之间做了,或是自己还不知道那个律法的条例而做的,这个叫误行。不是自己故意做的,乃是误行的罪。

各位,赎罪祭里面啊,燔祭,素祭,平安祭是有馨香之祭的意思,有馨香的气的。但赎罪祭是没有馨香之祭的意思。这实在是付代价,原来要死的,耶稣基督代替而才赦免的。是上帝不喜悦的。因为上帝不喜悦我们天天犯罪之后再赎罪,这个意思也是要知道的。

 

15:25 祭司要为以色列全会众赎罪,他们就必蒙赦免,因为这是错误。他们又因自己的错误,把供物,就是向耶和华献的火祭和赎罪祭,一并奉到耶和华面前。

15:26 以色列全会众和寄居在他们中间的外人,就必蒙赦免,因为这罪是百姓误犯的。

15:27 若有一个人误犯了罪,他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。

赎罪祭,《利未记》第4-5章里面有说明,可以参考。

 

15:28 那误行的人犯罪的时候,祭司要在耶和华面前为他赎罪,他就必蒙赦免。

15:29 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人,若误行了甚么事,必归一样的条例。

但第30-31节是有点可怕的,但也是很重要的内容。

 

2.5 何为不得赦免的罪?

15:30 但那擅敢行事的,无论是本地人是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除。

这是故意的罪,(牧师举了一个向上帝抗议的动作)是这样的动作了,上帝为什么故意犯的罪,那么严重的把他们除掉,把他们杀掉,给他们死刑。好像听起来很严厉的样子,因这个是亵渎圣灵的。什么叫亵渎圣灵?等于不悔改的。所以,人进到地狱,受到了这个死亡,不是犯罪的缘故,乃是不悔改的缘故。甚至明明知道这样做是不对的,上帝好几次指责了,他还是没有悔改,就像加略人犹大一样的。

我们主耶稣基督好几次暗示了,甚至最后的晚餐是很直接讲了,他还是不悔改。

彼得也是犯罪,也不认主三次了,但彼得却得了更多的恩典。罪在那里显多,恩典也显大了也得了。但加略人犹大了,他却自杀,灭亡了。虽然被选为使徒,主耶稣好几次说你们当中有一个撒旦之子。他也批评一个姐妹香膏30两银子浪费,我们主耶稣也讲过。其实是好几次讲过,但总是不悔改。旧约圣经里面也有,总是不悔改的,可拉党啊,扫罗也是算一个,上帝给他好多次的机会,以色列的王啊,亚哈王啊,好几次上帝警告他,总是不悔改而灭亡。连以色列的王当中也有这样的,现在十个探子也是一样。

这样的人一直是受到上帝的警告,上帝的教导,上帝的强调,他们还不懂得悔改,是亚当跌倒的时候,都是罪的工价乃是死。一人不顺从,所有的人都死了,《罗马书》第5章,一人顺从上帝了,人都恢复了祂的义了。所以,第一个亚当代表整个人类,第二个亚当代表所有圣徒,所有信从祂的。在这么重要的原理之下,如果我们愿意听的时候,当然没有听这个福音的人是上帝撇弃的亚当,亚当以后所有的人是这样的。没有义人,连一个也没有,无论是有律法的,没有律法的外邦人,都是没有义的,一个人死全部都死了。只有在耶稣基督里面,我们才能够得了这个救恩,得洁净的了。

 

上帝为什么这么严厉?下个礼拜我们要分享的是有一个人在安息日,收柴木,他是被处刑,被死。上帝是这么的严厉,但是各位要知道,上帝的严厉对蒙恩的圣徒来讲是上帝的保护了,也是上帝的恩典了,是帮他们伸冤的了,如果有一个强盗拿枪,进来你的家,杀了你最宝贵的你的三个四个孩子,警察马上过来抓他,处理他,是保护你,是很公平的了。所以,在这里各位多思想。

再读:

15:30 但那擅敢行事的,无论是本地人是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除。

15:31 因他藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令,那人总要剪除,他的罪孽要归到他身上。’”

耶和华就是命令了,耶和华就是耶和华口里出来的话语了。

 

3. 献祭:恢复神的圣洁——立约的神!

3.1 神为所喜悦的人存留的恩典!

各位,我们再整理一下,在这里我们真的要明白,为什么以色列人倒毙的时候,上帝为什么要讲献祭的事呢?反正他们都要死了嘛。

但各位,上帝每次历史当中,大大的复兴祂圣民的时候——都是用献祭、献祭法了。

当以色列人终于脱离奴隶,出埃及的时候,就是上帝显明祂的逾越节晚上的献祭。来在到旷野的时候,在西奈山上显明的更清楚,以色列人拜牛犊,上帝重新跟他们立约的时候,再次的献祭,也立了血约。现在以色列人当中又要倒毙在旷野,真的是抵挡上帝了,真的是指着上帝要抗拒的一样,藐视上帝的时候,上帝用献祭再次的复兴他们。给他们约,给他们一个盼望,你们虽然是这样,我必定把你们的后裔带到迦南地,叫他们明白献祭,来得着我的心,也看见我的大能的作为,有这样的意思。各位明白吗?

以色列人又到约旦江河前面,约旦江河过了之后,过逾越节同时受割礼,献祭征服耶利哥城必定要这样做的。以色列人《士师记》那么败坏,12次败坏到撒母耳的时候,米斯巴运动恢复的时候,上帝这些整个的律例摩西五经再次恢复,到了大卫的时候,总是被挪去的约柜带来,建立一个帐棚后来变成圣殿。

圣经一直强调的是什么?那时上帝是那么的欢喜快乐,也应许给大卫,你的后裔必定要怎么样……当他的儿子所罗门建造圣殿的时候,上帝给他那么多的应许,祝福,是那么的丰富的荣耀。

每次都是以色列人被掳之后,以斯拉的悔改运动,都是献祭,以色列人赎罪祭,赎罪日做了之后必定要献祭。

各位,献祭的重要性,献祭跟各位的生命有什么关系?各位跟各位的罪有什么关系?跟洁净有什么关系?各位得到上帝的能力,能够跟从上帝有什么关系?这些是今天《民15:1-31》里面我们要得着的,不是古时代的一个献祭法,乃是你今天如果没有耶稣基督十架福音的话,我们是没有办法得洁净的。我们必定是会被魔鬼撒旦吞噬的。所以,要抓住的很重要的意思就是这个了。

 

我们教会历史也是一样,每次复兴,宗教改革,世界的人是这么说,我们是说信仰恢复运动来的时候,更新会运动来的时候,恢复的就是耶稣基督并祂钉十字架了。

每一次了,各位和我每次悔改的时候,必定要抓住耶稣基督并祂钉十字架,这样悔改的时候,真的是圣灵洁净你的心灵,你心里面得平安,感恩喜乐来。你的心灵里面上帝接受了你的馨香之祭的那个证据是会看得见的。

虽然我现在讲话快,但一个一个真的是很重要的话语。《民数记》第15章,神用这个来要强调整本圣经的重点就是献祭。耶稣基督十架福音,整个历史,4000年的历史,亚当跌倒到现在整个的主题最重要的上帝的旨意,就在耶稣基督十架福音了!旧约圣经是预表神成为肉身来到我们当中,真的是会成就,也叫我们同死同埋葬同复活,要成为一体,要带领祂的身体的我们。所以整个都是借着献祭才能够会得着的。

 

3.2 何时远离神、何时软弱——没有按神的心意献祭!

特别以色列人软弱的时候,各位和我每次软弱的时候,上帝必定是用会幕,律例,献祭,大祭司来复兴我们的生命了。会幕,我们前面都已经讲过了,会幕是讲耶稣基督跟我们成为一体的,会幕里面有我们的灵魂体,跟我们的构造,三层天跟二层天跟一层天就是会幕的构造。里面每一个的器具,带着的灵意真的是有关系的。所以,不要忘记,特别燔祭的火,圣所里面的火,香檀上的火,金灯台上面的火,烧香的火,这三个火是继续不断的借着常燔祭,常素祭——早上,晚上来要保持的。

会幕必定是燔祭,洗濯盆,圣所里面,有这三样内容。遮盖就是耶稣基督的身体,进到幔子的时候,幔子裂开进到至圣所,在那里有赎罪所,施恩座,基路伯,千千万万的天使天军,活化完全实际的工作是在你的灵里面,你的魂里面,你的身体,你的关系,你的生活侍奉当中。特别是你在祷告当中发生的事,这个你要复兴。不要撕裂你的衣服,不要单单十分之一你的奉献带给教会,你的心是一点爱主的改变也没有,这个是上帝很讨厌的。

《玛拉基书》说谁能够,他们都是随便献祭!

祭司长都是把残疾的牲畜献给上帝的时候,上帝说谁能够关掉圣殿的门叫他们不要进来?现在2022年是上帝扬净祂的教会了。这个过了之后,真正相信上帝的,真正的爱上帝的,真正的寻找上帝,愿意顺从的人才会留下来的,应该这样。教会应该是非拉铁非教会的那种教会的圣徒才能够存留,撒狄教会和老底嘉教会是快要吐出来的,主已经吐出来了。各位真的要明白上帝一直要强调的很重要的内容。

 

律法也是非常重要的,没有律法就没有公义,没有上帝的慈爱,救恩,代赎祭会显现出来。所以,律法也是非常重要的。律法对蒙恩蒙爱的人来讲是在为保护和祝福,智慧和能力了。但天天犯罪的人来讲,律法是很可怕的,这是他们所惧怕的。真的要了解《罗马书》保罗解释的律法,跟救恩,跟我们生命的一个关系。

特别五个祭的意思也是都跟各位分享了。在特别献这五个祭的时候,当时神迹异能发生,馨香之气动了天,动了人的心,动了他们遇到的事情,一样的今天我们真的明白,耶稣基督并祂钉十字架,上帝的旨意抓住之后,各位每次祷告。各位的生命里面,曾经逾越节晚上的事情都发生过,我们脱去律法的捆绑,脱去魔鬼撒旦的捆绑,脱去魔鬼撒旦的控告,是何等大的神迹,那是重生的时候发生的事。我们以献祭跟会幕这样的教导来建殿,来认识圣灵,基督新人,全副军装,来认识圣灵的心,上帝的心。之后,每次祷告发生事,发出神的大能,神的引导马上会看到,从上头来的神的能力,神的智慧临到你的身上,这是何等大的神迹,我们真的是行神迹的子民了。

特别我们在教导别人的时候,或为人祷告的时候,在别人身上也有圣灵的大能,显现出来,这人就是献祭。不是单单一个仪式,不是单单一个律法的宗教仪式的行为,乃是很实际的,动天,动灵界,动你的灵魂体,动你的关系,动你前面的遇见的事情就是献祭所带来的很重要的事情了。

 

3.3 今日圣徒如何献祭——恢复以马内利的生命!

那么,这个怎么能应用在我们圣徒的身上?共有五个跟各位说的。

第一,你无论遇到怎么样的软弱,你不要想别的,就想到献祭!

耶稣基督并祂钉十字架的话,那就是对了。今天的经文是很清楚的告诉我们,前面他们的倒毙,第16章可拉党的起来,中间上帝放了这个献祭,上帝都知道你的软弱,我的软弱,我们是真的需要献祭的。各位一生必定要记得,每次献祭的时候,米斯巴运动啊,大卫建立帐棚啊,所罗门建立圣殿啊,真的是大神迹发生在人的心灵里面,以色列人的团契当中。

愚昧的人自己犯罪之后,自己有点软弱的情况,不好的时候,一直被控告不要留在那里。必定是来到上帝的赎罪所,施恩座那里,坦然的要来,因耶稣基督已经付了一切的工价。所以,我们就在那里来到神的面前,必定要洗净。不来到上帝的面前的事,也没有认罪悔改的事,《约一1:10》说:他们是把上帝当作说谎的,真理也不在他们心灵里面了。

各位必定要记得第一个借着《民数记》第15章要抓住的是这个了。

特别《林前1:23-25》我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为 神的能力, 神的智慧。因 神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。然后,你们当中没有特别有智慧的,有尊贵的,有财富的……上帝把拣选的人讲了之后,在

《林前2:1-4》弟兄们,从前我到你们那里,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。

为什么呢?我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。

所以,我们耶稣基督并祂钉十字架信息的时候,圣灵的大能是在讲的人身上,听的人身上。

现在我感觉到每次讲到耶稣基督并祂钉十字架的时候,我心里面是充满的有一个力量,我的话语是赶鬼的,我的话语是能够医治的人,有这样的事情是会发生的。这是一样的事情,各位,必定是要记得各位剩下的日子是五年十年,无论什么事情,你来到主的面前,有的人来到主的面前祷告是有,但一直是想东想西,杂念,杂想,一直被缠累,不需要!来到主的面前,感谢赞美主!我这个软弱的人,带着主的恩典,我们主耶稣基督并祂钉十字架的代赎祭的恩典,挽回祭的恩典,我来到了主的面前。从这里开始,其实有这样的人是愿意悔改的,愿意以后不要再犯罪的,以后更是要顺从神的。所以,必定要在这样的律例里面生活。

 

第二,真的要明白真正的神迹异能,真正的能力,智慧是什么?

各位,每次抓住献祭的一个总纲,精意,来到你的面前,你亲近主,主就亲近你们;你察验,主就给你们指教,给你们看见;你祈求,主就给你;你代祷告,主就成就你的代祷,保护祝福很多人。你祈求你就会得着;你敲门,门路就会打开;你靠圣灵赶鬼,鬼就逃跑,神的国就必临到你的身上。这个叫真正的神迹异能。

不要单单现象世界肉眼看的见的,当作神迹异能。当然,那也是神迹异能,那种神迹异能是人信心软弱的时候,灵里面看不见上帝的时候来的。真正享受天上宝座的能力的人,总是自己灵里面,魂里面,看不见的灵魂当中,真的是发出上帝的大能的。各位必定要记得,最大的神迹异能是献祭所带来的后面我们的灵魂体,我们的关系,我们其中的祷告,带来生活侍奉的改变,得着能力,得着功效的。这是真正的神迹异能。

我相信我们的同路人当中,现在绝对没有把那种虚空的,虚妄的,属肉的神迹异能来跟随,你不要去知道未来的事,上帝对你好才隐藏的,基督徒绝对不要像算命的一样,找人问我的未来怎么样?我的孩子怎么样?这些都是魔鬼撒旦所做的,都是信邪术的人才能够做的事。

 

第三,得着上帝的心:

今天这个信息最重要的地方是各位得了上帝的心之后,走前面在地上余剩的日子。其实信仰生活的总纲中的总纲是——我们得知上帝的心了!上帝的心是怎么样的心呢?阿爸父神,阿爸 天父对我的爱和祝福,也要成圣我,圣洁我的,也把荣耀归给我的,就是上帝的心了。

有人是这么想的,约书亚和迦勒很伟大,他们是很勇敢,看到情况不被摇动,他们的信心真的很好,拍手给他们。NO!不是这个来的,你羡慕他们的信心不被摇动的话,你得着的只有1%而已。迦勒报善信是他看见而讲的,他心里得着的是阿爸父爱他的心。所以,阿爸父不会撇弃我,就算我的亲父母撇弃我,我的阿爸父,天上的父,我的永生之父是不会撇弃我。

圣经里关于这个有好几处:

《太7:11》你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?《来12:9-10》再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他;何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。祂的祝福里面有分,祂的荣耀里面有分,祂的冠冕里面有分。

我是我的父母都回天家了,我的岳父岳母都回天家了,真的是将来我跟他们的关系不是父子关系,这个大家都知道了。是暂时用父子关系,来学习上帝跟我们的关系,等我到天国去的时候,我叫我的父亲是李兵秋弟兄,他也会说是李徹弟兄。天国是没有过去现在未来的,大家都33岁那个的样子。爸爸妈妈都离开世界之后,我非常想念他们,但他们说是我们在天上才能再见到的。他们是不会回来,我只有去,像大卫的告白一样。各位,我们要得到智慧,也要明白事实。两家父母都离开世界之后,我真的体感到我的父只有一位,阿爸 天父,透过我的父母生了我。所以,我跟阿爸父的关系是一切的一切了!

整本圣经,特别是新约圣经在这个方面是一直强调永生之父,万民之父,天上的父。各位,你们的父只有一位,我们主耶稣基督讲的这句话各位要掌握的很清楚。既然你活在祂所造的世界,祂所管理的世界,也带着祂给你的身心灵,每根头发,每颗细胞,都数算都关怀。有这样事实里面生活的话,你要怎么样?很多人是有惧怕的心,各位你惧怕的,你必定会遇到的,我的信息里面数一数二最强调的,担心肉身健康的必定疾病会来。魔鬼撒旦毁坏之前,叫他必定先失去爸爸没有能力来保护他,有这样的心。经济也是一样,事业也是一样,儿女也是一样,在你所担心儿女的,儿女身上都会发生。

各位,我们真的是一生的果效,好处都是由心发出的,都是你的灵魂里面出来,那是一个天上的光景。重生的圣徒,特别借着耶稣基督,十架福音,耶稣基督为我所流的宝血必定要认识阿爸父,要得阿爸父的心哪!

所以,各位必定要记得《彼前5:7-8》你们要将一切的忧虑卸给 神,因为他顾念你们。务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。《约一4:18》爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。

惧怕的人——还没有认识生你,爱你,为你付了那个重价,拯救你的阿爸。

所以,阿爸跟我们的关系,在教会里面很多的信徒,我以前也是很迟钝的时候,就是觉得上帝是很严厉的上帝,这个对不对,一直是这样想的。上帝给你是自由的,只有是不要叫你放纵,让寻找圣灵,叫你顺着圣灵而行,仁爱喜乐和平,忍耐恩慈良善,信实温柔节制,这样是自由的,也是最圣洁的。这个阿爸父的心得着的是非常重要的。迦勒的得胜,约书亚的得胜,并不是他们特别的靠信心来做什么?乃他们是看见的。他们是看到逾越节晚上怎么样出来,过红海怎么样出来,旷野怎么样开道路,云柱火柱怎么样带领他们。整个宇宙神迹异能是他天天看到阿爸父为他预备的这个云柱火柱,预备吗哪是看到了。

所以,各位和我的阿爸父,不是观念上的阿爸 阿爸,乃是你一出去看到天空就是阿爸父的庭院,阿爸父的屋子,降雨也是阿爸父的恩典,你手里得到有些钱,可以糊口的话,这是阿爸父的供应。你所遇到的人都是阿爸父所预备的,天天看到你的灵魂体里面,你的关系当中,如果你差一点没有抓住这个献祭的话,你会被魔鬼撒旦欺骗,上当,有些不愉快的夫妻关系了,儿女的事啊会发生。但一抓住献祭,就是阿爸父,带领之下,绝对平安,绝对保守,绝对祂是必定负责到底的。有这样的信心来生活是何等的重要。这样的人是早上,中午,晚上,天天借着常燔祭,常素祭,常常会看到与主和睦的馨香之祭上帝悦纳的,应验,应允的光景,你看的时候,你还怕什么?所以,惧怕含着刑罚,惧怕的人在爱里还没有得到完全。

迦勒和以色列人所有的探子,以色列的代表跌倒的时候,他能够这样,不是单单勇敢的心,也不是单单观念上的信心,神与我同在,不是这个。他乃是看见的,灵眼看见,肉眼看见的。大卫也是一样,诸天诉说神的荣耀是看见的,虽然无言无语无声音可听,但真的是上帝的声音是得着信息,献祭的人是会听的到的。有会幕,有圣所,至圣所的人是会听到上帝的声音的。清楚的会认识圣灵的指教,也不会消灭圣灵的感动的。消灭圣灵的感动的话,生命就好像不对劲了,就有不平安,那再次恢复,再次恢复。我们在空中以下生活的时候是必定这样的生活。

有时我是分享信息的时候,我最怕的是弟兄姐妹们被控告,那被控告也是需要的,因我们要继续不断的更新。但是一直停留在控告之后,越来越被控告,越来越失去力量,越来越跟上帝的关系不好,越来越逃避上帝,越来越放弃什么事工,这是何等愚昧的事啊!这是完全被魔鬼撒旦缠绕或控告的。

圣经是清楚的跟我们讲上帝的完美,慈爱跟圣洁,安慰和劝勉,之后给我们预备一条路,是坦然,随时随地来到赎罪所,施恩座,在那里有上帝预备的新恩,罪在那里显得多,恩典也在那里显得更多;上帝的能力是在人的软弱上显得完全。这些福音的精意上帝是清楚的告诉我们了。我怕的是各位听信息的时候,失去阿爸父对着你的心,对着你的祂的表情,对着你的祂的眼神。但我这样讲,有的人也是一直留在控告里面,原因就有一个,不顺从!不喜爱神!真的爱神,顺从神的这样系统的人来讲,自己软弱,我们在空中以下生活的时候,败坏的世界四面环绕你的时候,这样的攻击,甚至也有跌倒,都会有的。但你的生命永远不会改变,你跌倒也是在恩典上面跌倒的。阿们!

 

整本圣经里面,迦勒、约书亚所得到的上帝的心——各位和我必定要得着。

特别他们软弱的时候,上帝再次用献祭法,献祭就是讲上帝的爱,上帝的圣洁,上帝给我们的自由,上帝给我们的洁净,上帝给我们的祝福,不叫我们受咒诅,乃是受祝福。这是献祭很重要的意思。这个方面我是最有负担的来跟各位分享的。我们永远是跟世界打仗的,各位给我多一点时间啊!

 

如何得着神的心意?

各位,特别《罗马书》第7-8章真的要掌握,各位好好的再一次的默想。

保罗是立志为善由得我,行出来由不得我。

《罗7:24-25》我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?然后,马上感谢神!这个叫《民数记》第15章主强调的献祭法!感谢 神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服 神的律,我肉体却顺服罪的律了。《罗8:1-2》如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。永远不在定罪了!所以,他是得了儿子的心《罗8:15-17》,这是最重要的。《罗马书》第8章为什么这么重要?儿子啊,跌倒也是在父的恩典之下,父亲的照顾之下跌倒的。

所以,圣灵给我们的心是儿子的心,不是奴仆的心,既然是儿子就是后嗣了,必然会遇到与耶稣基督同受苦难。但句句你所遇到的苦难,你所遇到的挑战,都是会成为荣耀,你的冠冕的了。既然你是基督的身体,也是上帝的儿女,你今天活着是为了预备天上的产业的话,迦南地里面分业,你今天不要怕苦难。你一次跌倒,再起来,一万次跌倒,一万次起来,永远不要被过去的错误来困住。

有的人常常说悔改,悔改,但我就是怕他们讲的悔改。如果正确的是大卫的悔改,《诗篇》32篇,51篇,那样的悔改的话,是非常美好的事。但永远是扫罗的悔改,悔改的时候,邪灵更充满,更惧怕神,更远离神。我上个礼拜三讲过吗?足球选手自己踢进自己的球门,下次机会来了,你认真的要踢,不要一直被上次的比赛里面一不小心,在同等的时候,全国都在看的时候,又一次踢进自己的球门里面。那他以后不能做选手了吗?

很多人是因为自己过去的婚姻问题,过去儿女的问题,过去自己的犯罪,过去自己很多的事情被困住的,今天主给你的新的日子,新的恩典,一切整本圣经特别《民数记》第15章献祭法的奥秘,都给你了。不懂的用,不懂的寻找新的恩典,不懂的重新忘记背后,努力面前,望着标杆直跑。没有这个,一直被困住。盼望各位要胜过昼夜控告我们的,必定要这样的。

特别《罗8:34-39》是非常重要的:

谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,《民数记》第15章的献祭了,现今在神的右边,也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记: “我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊。” 我们所遇到的好像是很多的问题,苦难的样式,但是,然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生,是天使、是掌权的,是有能的,是现在的事、是将来的事,是高处的、是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与 神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。

各位,真的是《腓2:5》你们当以基督耶稣的心为心。

这个心灵,心眼,跟上帝特别的关系,已经和睦了,挽回祭来了,和睦的必定要恢复。然后,跟耶稣基督一样,凡事上顺从,以至于死,上帝的馨香之气带给你的,反而是高举你,你谦卑,顺从的时候,上帝是高举你。

 

第四,爱神的人所爱的逼迫:

各位,摩西跟亚伦,迦勒,约书亚真的是无辜的受到众人的逼迫,用石头来打死他们。各位和我2022年的侍奉当中,会遇到很多这样的事情,一个眼睛也不要眨,你就来到祭坛上,献燔祭,素祭,平安祭,赎罪祭,赎愆祭,前面的事全部都归给主。反省,检讨是需要的,但你是爱主,顺从主,主一直跟你说话。特别借着祭坛,借着你所读的圣经,主一直跟你说话的,你怕什么?无论你的家庭,你的教会,你的团契,你的事工,你必定得着以利亚的心,大卫的心,耶利米的心,保罗的心。必定受攻击的,上帝是都知道,上帝都会帮助你,都会处理你。特别上帝借着献祭,叫你怜悯得蒙怜悯的,怜悯所有的人。他们咒诅你,你就祝福他们。这样生活就好了,阿们!

 

第五,传承信仰:因为神是立约的神——守约施慈爱的神

献祭法是《民数记》第15章叫倒毙旷野的,虽然他们是倒毙旷野,但上帝是信实的会成就跟他们立过的血约,人是没有遵守,但上帝是会遵守。所以,叫他们40年再回到巴兰旷野,红海旁边,再绕40年了。在这个期间他们做什么?他们不需要煮饭、不需要耕农,就是整天思想上帝的话,来要教导孩子。所以,上帝真的很盼望各位和我把献祭的信仰,耶稣基督并祂钉十字架,好好的传授,传承给各位的后代了。

这样的话,各位天天的日子,各位的眼光,千万不要放在喜乐,体贴你的肉体,也多攒什么钱,多得人的称赞,名誉,NO……NO!全部都钉在十架上,现在活着的是基督。特别在《民数记》这里更要得着主的心。得着主的心的话,其实《哥林多前书》第2章后面这样说:谁知道上帝的心呢?那谁知道我们的心哪,只有我们自己才知道的,一样的,谁知道上帝的心?只有借着圣灵才能明白的。圣灵是借着什么动工的?什么来感动的?就是十字架献祭来感动我们。所以,属灵人会判断万事,但别人是不会判断他的。我们是有基督的心了,《哥林多前书》第2章是这样结束的,

所以,我们真的是认识整本圣经,认识整本《民数记》的结论是要得阿爸父的心。真正的和好和睦,凡事上就像大卫一样的,甚至他在洗革拉遇到那么严重的情况里面,他一个眼睛也不眨,因他所遇到的事情,必定是万事互相效力的,上帝给他成就,上帝给他应许的事实,他都知道的。圣经里面所有得胜的人,他们都是遇到很多的苦难,很多的逼迫,很多的讥笑,但他们的得胜是靠十字架了!这个各位必定在《民数记》第15章得着之后,再次看看下面第16章可拉党的事时,是更清楚明了的会了解的。

 

牧师的祷告:

主啊,感谢袮!十字架,十字架,十字架,宝血,宝血,宝血,都是为我们所流的。阿爸 天父,真的感谢袮,我们真的盼望得着袮的心,袮的心眼,来更清楚的会看到袮大能的作为,来跟从袮。我们的生命生活都能够会活出,主的大能的作为,叫我们所祷告的,保护的,服侍的,都得着保护,快快得到造就。主啊,这个礼拜我们每一个人的祷告,求主继续不断的恩上加恩。奉靠主耶稣基督的名祷告,阿们!