神为何那么严厉处罚"用凡火献祭的两个祭司"? (利未记与我-12)《利10:1-20》
日期：2021-03-07
经文：利 10:1~20
2021.3.7 神为何那么严厉处罚"用凡火献祭的两个祭司"? (利未记-12)《利10:1-20》
在祭司所作"献祭、祷告、祝祷、敎训、审判"的事奉上,最要紧的事,就是明白神的旨意;那五种事奉所发的能力和功效,都与祭司认识神旨意的正确度有密切的关系。以色列民立起帐幕,领受了关于五个祭的启示,也完成了"祭司就职典礼",祭司长和祭司作好第一次献祭并举手祝福百姓后,神就将祂的荣光大大显明,也降下火来烧尽祭坛上的祭物,以此表示了祂悦纳了他们的就职典礼和所献的祭。之后,就发生出人意外非常可怕的事! 祭司拿答和亚比户,他们在事奉会幕之事,当他们烧香的时候,忽然有火从神面前出来,烧灭他们了。整个百姓蒙神大恩大福而欢喜快乐的气氛,一下子变为"人人都超紧张并极其哀恸"的气氛了。神为何如此对待祂所爱的圣民?在《利10章》里,神对历世历代所有的圣民(君尊祭司们的团契)特别强调的信息;那就是,"你们的一切信仰生活和事奉,不可以用你们的动机、私欲、意念和方法,乃必要用我所赐的火(圣灵/基督十架福音),要不然你们就得不着我的旨意,你们的祷告、事奉和传道,不但都成为往然,更是会带来咒诅。我们都是在这世代蒙神呼召的祭司,有很多宝贵的生命和他们永远的时光,与"我们祭司事工"有密切的关系。因此,我们要明白神在本章所强调的信息,要检讨目前我们的生命生活和事奉"是否靠着神所赐的火而作"!
10:1 亚伦的儿子拿答、亚比户,各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的;2 就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。(神为何如此严厉处罚他们?我们必要明白其理由!在会幕里要用的火,都必要用神所赐的火《利9:24,代下7:1》。我们要明白"凡火"和"从神而来之火"的不同。神赐下火而烧尽祭物,就表示"神悦纳了"的意思。唯一神所悦纳的祭,就是基督代赎的祭;当我们明白而信"基督十架福音"而悔改的时候,圣灵与火就降临在我们生命里。异端邪说或偏差的信息,是叫我们得着"不是从神而来的灵与火";凡信或传异端邪说的必要受咒诅。圣徒必要在正确的基督十架基要真理上,建造自己永生的生命、祷告、和生活事奉,这样才能分辨异端邪说和偏差信息)3 于是摩西对亚伦说,这就是耶和华所说,我在亲近我的人(事奉神的人)中,要显为圣(事奉神之人的生命、眼光、信息、生活,都要与世界分别为圣;"非圣洁没有人能见主"《来12:14》),在众民面前,我要得荣耀(众民明白遵行赞美神的旨意,藉此神就得荣耀,并施恩赐福给他们);亚伦就默默不言。(摩西跟亚伦分享神的话,不但要强调"祭司生命事奉的圣洁",也有安慰亚伦的意思也在里面;就说,两个儿子的死,绝不是白白死的,乃是被用在"神强调祭司事奉之范例"的事上。)4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来(《出6:22》),对他们说,上前来把你们的亲属从圣所前抬到营外。5 于是二人上前来,把他们穿着袍子抬到营外(祭司不可以穿着衣冠出会幕,但因拿答亚比户二人的罪,他们的衣冠也已经不洁净,所以一起抬到营外);是照摩西所吩咐的。6 摩西对亚伦和他儿子伊莱贾撒、以他玛说,不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向会众发怒,只要你们的弟兄以色列全家,为耶和华所发的火哀哭。(神如此吩咐,是因为祭司不可以停止事工,也是因为不可以为"犯罪而受神刑罚"的人哀哭。为他们哀哭的事,就由百姓来作) 7 你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们的身上;他们就照摩西的话行了。("膏油",是指"神所托付的职分";祭司不可以停止"决定两百万百姓祸福"那么重要的祭司事工)
8 耶和华晓谕亚伦说,9 你和你儿子进会幕的时候,淸酒、浓酒,都不可喝,免得你们死亡;这要作 们世世代代永远的定例;10 使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的,分别出来。11 又使你 们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例,敎训他们。(这是第一次神直接找亚伦跟他说的话,神要安慰亚伦。《弗5:17-18》说,"不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。"圣经虽然没有严禁圣徒喝一点酒,但警戒不可以醉酒,也警戒不可以"因酒滋事,喜欢喝酒"《提前3:3,8》;同时也严禁事奉主的神仆在事奉主时喝酒,那样轻忽"朝见神,事奉神"之事的人,神必严厉处罚他们。圣徒一同吃饭的时候,也不可以喝酒,必会出现靠血气说话行事的人,而会羞辱神和圣徒。祭司"在事奉上不可以喝酒"的最重要的理由,就是为要明辨"圣的、俗的、洁净的、不洁净的",也要敎导百姓的缘故了。人要明辨神的旨意,就必要明白"基督十架基要真理=圣灵与火"。祭司代祷、敎导和事奉的功效,都必与他掌握神的旨意有密切关系)
12 摩西对亚伦和他剩下的儿子伊莱贾撒、以他玛,(后来,伊莱贾撒继承了大祭司的职位《民20:28》)说,你们献给耶和华火祭中所剩的素祭,要在坛旁,不带酵而吃,因为是至圣的;13 你们要在圣处吃,因为在献给耶和华的火祭中,这是你的分和你儿子的分;所吩咐我的本是这样。14 所摇的胸、所举的腿,你们要在洁净地方吃,你和你的儿女,都要同吃,因为这些是从以色列人平安祭中给你,当你的分和你儿子的分。15 所举的腿、所摇的胸,他们要与火祭的脂油一同带来,当摇祭,在耶和华面前摇一摇,这要归你和你儿子,当作永得的分;都是照耶和华所吩咐的。(那祭物之所以成为"至圣的"的原因,①是因为使人得基督救恩,②是因为使祭司(基督)在神人之间成为仲保,③是因为是祭司(基督)将百姓的罪转移到自己身上的祭物/担当罪恶《17》,④是因为"使神、祭司(基督)、百姓一同吃肉喝血/饼和杯,成为一体,⑤是因为成为祭司(利未族)永远的基业《13-15》)
16 当下摩西急切的寻找作赎罪祭的公山羊,谁知已经焚烧了,便向亚伦剩下的儿子伊莱贾撒、以他玛发怒,说,17 这赎罪祭既是至圣的,主又给了你们,为要你们担当会众的罪孽,在耶和华面前为他们赎罪,你们为何没有在圣所吃呢;18 看哪,这祭牲的血并没有拿到圣所里去,你们本当照我所吩咐的,在圣所里吃这祭肉。(赎罪祭有两种;一种,是为"祭司长和全会众的罪"所献的;另一种,是为"官长和百姓"的罪所献的。前者的祭物,祭司不可吃,都要烧尽《利6:30》;后者的祭物,则留下来当作至圣的祭物,叫祭司吃《利6:26》。摩西发怒的理由,是因为这次所献的祭,本是属于那后者的赎罪祭,他们不应该全烧,乃要留下当作"至圣的祭物"而吃) 19 亚伦对摩西说,今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭,我又遇见这样的灾,若今天吃了赎罪祭,耶和华岂能看为美呢。(亚伦的意思是,虽然那祭物原不是"为罪献上的",乃是"为就职典礼所献上的",所以可以留下来吃,但因为亚伦两个祭司(儿子)刚刚因犯罪而死,亚伦怕今天献祭的祭司都有罪,所献的祭也可以算为"因祭司自己的罪而献的赎罪祭",因此将祭物全烧而不吃)20 摩西听见这话便以为美。(其实,摩西的看法"留下来成为至圣的祭物,祭司吃"是对的,但摩西听听亚伦的解释之后,也认同亚伦的看法没有错。在此,我们学到:十架福音基要真理(神所赐的火),是不能更改的,但在我们生活上实际运用(对圣灵所感动神旨意的看法),是会有不同看法的,所以在基要真理上,我们就要坚持,不可以让步,但在次要的应用上,我们要多参考肢体们的看法,也要懂得谦让,保持和睦相爱)
1.《v1-7》神为何烧灭两个祭司?是否太严厉?为何不可以用"凡火"烧香?
拿答和亚比户用凡火烧香而被神烧灭的事,叫我们想起"乌撒,伸手扶住神的约柜而被神击杀"的事《撒下6:6-7》,也叫我们想起"亚干,取了当灭的物而被灭亡"的事《书7:1-26》和"亚拿尼亚/撒非喇夫妻,献上不正直的奉献而被灭亡"的事<徒5:1-11>。那都是在"带着历史性意义"的事上,神用"那样严厉处罚错误"来作"范例",以此警戒后来世代的事件了。拿答、亚比户被烧灭的事,就发生在头一次建立祭司职分的时候;乌撒被击杀的事,就发生在重新建立帐幕的时候;亚干和他家被灭亡的事,就发生在以色列征服迦南地,建立以色列国的时候;亚拿尼亚/撒非喇夫妻被灭亡的事,就发生在建立基督敎会的时候。这些都是神用来作"杀一警百/杀鸡儆猴"的敎训,作为"后世时代必要看重"的范例了。虽然,那些事件之后,历世历代以来,多有在以色列和敎会里的人和事工者所犯的罪,远超过拿答亚比户、亚干、乌撒、亚拿尼亚/撒非喇所犯的罪,但神没有立刻击杀他们,是因为神已用那些特别事件启示了"范例"。后面世代的人,在犯那范例的时候,虽然没有立刻被击杀,但他们的罪若没有经过悔改而得洁净,必受"与立刻被击杀"一样的审判,也必在那审判之日都显露出来而审判他们。
藉着"拿答、亚比户两个祭司用凡火而被烧灭"的事,神要强调"以后所有的祭司,每当他们献祭、点灯、烧香的时候,必要用神所赐的火"的原则。什么叫"神所赐的火"?在《利9章》记录着,当亚伦献完五个祭之后,举手祝福,神的荣光就向众民显现,有火从神面前出来,在坛上烧尽燔祭和脂油了。神以此表示"祂悦纳了以色列民所献上的祭"的意思。从此以后,以色列民(祭司长和祭司),必要将那火保管在"火鼎"里,然后祭坛燃烧祭物的火、灯台点灯的火和香坛烧香的火,都要用那"神所赐的火"。那"从神而来的火",就象征"基督福音和圣灵";唯一基督耶稣代表全体圣民而献上的祭(十字架福音真理),才能满足"使人得赎得救恩(神的火烧尽祭物)"的条件,才能使人得"圣灵和火"的洗。圣徒的祷告、崇拜、事奉和言行,必要靠着"基督福音真理和圣灵(神所赐祭坛、灯台、香坛的火)"而作,才能合乎看得见看不见世界的事实和实况,也才能得着神的喜悦,绝不可以靠着"人的动机、私欲、眼光(凡火)"而作!但,基督十架福音,乃是世人绝无法了解的悖论(paradox)!唯有神儿女们才能明白而信那从天而来(属天)的悖论,因此唯有他们才能得着那从天而来的圣灵与火,能得着圣灵的感动、指敎和能力,能明白神在凡事里的旨意。
人信了怎样的信息,灵魂就怎样!《雅3:14-18》告诉我们:人口里出来的一切信息,原都有"属天或属地"的两个背景;有圣灵所赐的信息,也有邪灵欺骗的信息;那两种信息就必带来两种"好或坏"的果子,也必带来"得福或得祸"的结果。人领受了不对的信息(异端/邪说/偏差),那就是最大的灾祸,因为会影响生命生活的一切(眼光、思想、言行、作法)和最后的审判。神那么关注"人必要用神所赐的火(十架福音真理和圣灵)来朝见神,与神交通(祷告)和同行(生活事奉)"的理由就在于此了。主说,"叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。"《约6:63》;当时,听了主所说"你们要吃我的肉喝我的血(与主同死同复活/十字架)"信息的人,大部分的人都不明白主的话而离开主,唯有极少数的人才能明白而继续跟从主。唯有基督十字架,才①证明"听信那道理的人,就是神所爱所生的神儿女"的事实,②也显明"神甘愿为祂儿女舍命"的大爱,③并宣告"解决了神儿女们所遇一切问题"的事实!因此,基督十字架福音真理,才能叫神儿女们得"圣灵所赐儿子的灵"《罗8:15》,能叫他们在任何情况里都能发现并得享神的爱《罗8:31-39》,也能叫他们在任何问题里得答案(神的美意)而能得胜《罗8:1-2,26,28, 34,12:1-2》。凡叫人得不着"神儿女的身分、神的恩爱和24小时跟从神"的信息和信仰是不对的。使徒保罗那么强调说,"若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅"的理由,就在于"因为人所领受的信息就决定人的永生永福或永刑"的缘故了。请参考《加1:6-9,12,2:19-20,3:1-3,4:6-9,5:24,6:14-15》。
圣经警戒我们脱去"在敎会信徒的信仰里常常出现的五个偏差",就是"①祈福信仰②神秘信仰③戒律信仰④人为信仰⑤形式信仰"!虽然,那五个因素,在基督信仰里都会有,但那五个因素不可以成为我们信仰的根基;主要的和次要的不可以颠倒;根基不对,凡在其上面建造的都是不对。①祈福信仰:"要得福,要免祸"的信仰,是没有错的;但它成为信仰生活的目的和动机,是不对的,是叫人"得不着真正的福,也离不开灾祸"的偏差信仰。在天下,没有比"成了蒙神大爱的神儿女,得享神的恩爱,顺从神的引导,依靠神的能力"的福气更大的福气;并且其全备的福气,是唯一透过基督十架福音才能得着的。神儿女若先求"神的国和神的义",神就必给他看神的带领,也必按时供应一切所需要的能力和福气。灵魂兴盛,就必得着"身体健壮,凡事兴盛"《约参2,诗1:2-3》!②神秘信仰:信仰原就是"神秘";最大的神秘,就是"24小时能跟从看不见的神"。但,继续寻求以肉眼肉耳看见听见神,或寻求"超自然神秘现象"的信仰,是不对的;那种寻求本身就证明他尚未认识"是道是灵,也是24小时凡事上引导我们的神"的事实。唯有透过基督十架福音,悔改受洗,罪得赦,懂得圣灵而重生的人,才能以灵眼灵耳看见听见24小时爱他引导他的神。③戒律信仰:信仰向我们要求"认识神透过律法向我们显明的旨意,必要遵行",但"遵守律法"不可以成为我们信仰生活的目标和得救的根据。那种信仰必带来"被控告或控告人"的结果。唯有透过基督十架福音,发现了人的完全无能,得蒙父神的大爱和怜悯,得蒙罪得赦之恩的神儿女,才能真正遵守"律法的要求(爱神爱人)"。④人为信仰:信仰就含着"积极、认真、殷勤"的要求,但严禁"靠人靠自己的积极"。基督十架福音,特别强调"与基督同死同复活,而得新生命新生活,并要改换主人(跟从引导/享受供应/依靠幇助)。正确的信仰,才是叫人恢复"神的热心",而作到"真正的积极、认真和殷勤"的生活事奉。⑤形式信仰:在维持蒙恩信仰生活上,"形式和仪式"是很重要的,但若不能使人得"生命、亲交、更新、医治和顺从",那就变成"不信神的同在和施恩,妄称神的名,亵渎神"的活动。主说,"听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油"《撒上15:22》;"身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的"《雅2:26》。神是"活泼又有功效"的道,也是又真又活的灵;就运行在重生人的活灵里,显明在信靠真理和圣灵之人的生命生活里。信靠圣灵而活出基督的人,虽然尊重"形式仪式",但不会受"形式仪式"的捆绑。凡被形式仪式捆绑,祷告崇拜前后生命仍然没有变化的人,他们的问题就在于"尚未认识神,尚未认识使人遇见神认识神的基督,尚未认识基督差来的圣灵"。凡真正遇见了神,与神亲交,得蒙神恩爱"的人,则是都无法不改变的了。
⇒ 凡传讲"别的福音、更改的福音、不同的福音"《加1:6-8》,而使人不能脱离罪和死的人,应当受咒诅;凡用错误的福音混沌"使人得救、认识神、跟从依靠神的真理"的人,应当受咒诅。神以"拿答和亚比户被烧灭之事",特别强调这事了!
2.《v8-11》神严禁祭司在进会幕时喝酒的最主要理由,就是为要使他们明辨"圣的、俗的、洁净的、不洁净的",明辨神在凡事里的旨意,也要敎导百姓!
祭司最重要的事工,就在于"明白神的旨意",照着神的旨意献祭、祷告、祝福、敎导、审判。神最关注的,乃是"祂儿女们明白神的旨意,而跟从依靠祂"。那就是神赐给我们"基督十架福音和圣灵"《罗1-11章》的目的,好使我们明辨"神善良纯真可喜悦的旨意,而能献上活祭"《罗12:1-2》。寻找神的旨意,顺从依靠神,那本身就是神的应允应验。神在基督里已将祂的旨意都告诉我们了,圣灵就随时随地都光照我们。会幕的三个火,不可熄灭;继续要燃烧而洁净我们,要发光而敎导引导我们,要烧香而使我们与神亲交同行;圣徒必要靠着神所赐的火察验神的旨意,也要顺从。为此,先要明辨"何为圣的或俗的";世人都不认识神,他们的眼光、目的和心意,都是在邪灵的掌控之下,都是不圣洁的;唯有在基督所献上的代赎祭(十字架/死而复活),并在那里显明的"神对祂儿女至圣的爱"里,也在那里显明"独生子基督喜爱顺从父神,以致于死"的顺从里,人才能发现神的圣洁。若人在凡事上都要明白"圣灵所指敎的神的旨意",就必要透过"基督十架福音"察验神的旨意。因此,要明白"基督十架福音"所强调主要的信息;那就是①人的根本问题(灵死/罪/撒但)②唯一拯救人的道路"基督和十字架"③人要信而悔改,恢复与神父子关系(和好)④要认识、发现享受神的慈爱,也要爱神爱人⑤深信"神儿女、基督身体,是已经完全脱离了罪和死的律,必有圣灵的保护、指责、引导、洁净"的事实,而要追求自由和圣洁⑥深信神所赐永远的应许(以马内利/四大福音化),也要看见神的成就⑦要懂着前面六样事实(有根有基),靠着圣灵随时多方祷告,得着祷告中蒙应允,祷告后顺从依靠主。
3.《v12-20》摩西和亚伦,虽然一同领受了神所赐同一个律法真理,但他们二人对"处理赎罪祭祭物"事的看法(圣灵感动)不一样。
其实,他们二人所得的答案,都是从神而来的,也都是对的!主带领每一个圣徒,虽然赐给他们的基督十架福音和圣灵是都一样的,但在每一个人所遇独特的条件里,向每一个人显明的旨意是会不一样的。主就因人施敎,对症下药;有人要跟从祂,祂就说,"狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。"对另一个求主容他先回去埋葬他的父亲的人则说,"任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我罢。"《太8:19-22》对那有钱并追求完全的年轻人,主就以"你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我"的话挑战他;对法利赛人尼哥底母,则以"重生"的事敎导他;对撒玛利亚妇人,以"解渴的事、以真理和圣灵敬拜神的事、并婚姻问题"来呼召她;对渔夫彼得、雅各、约翰,则以"抓鱼"之事呼召他们。主的呼召和敎导有一个共同内容,就是"基督十架福音"的精义,但将那福音应用在每一个圣徒的时候,主就用不同的答案敎导他们。对需要安慰的人,主就用多安慰的信息拯救医治他们;对需要劝勉的人,主就用劝勉指责的信息拯救医治他们。我们的生活事奉和为人代祷、服事、安慰劝勉,都不可以只用"死死板板的仪文,一概而论的方式",因此我们要保持谦卑受敎的心,认真学习经历"主在各样不同情况里的旨意和带领"。我们要①首先抓住基督十架福音的精义,②多学习整本圣经,多掌握神在每一样人事物和情况里的旨意,③随时随事,都要操练察验圣灵所指敎神善良纯真可喜悦的旨意,④并要确认神的带领和成全。同时,也要尊重别人的看法,要柔和谦卑地分享自己的看法,并要懂得谦让,一同寻找神的旨意,努力保持"彼此相爱、代祷、服事"的心,努力联络的合式,一同来荣耀神。我们蒙召为祭司的一生,就凡事当作敎材,多多学习基督,活出基督,见证基督。阿们!
2021.3.7 神为何那么严厉处罚"用凡火献祭的两个祭司"? (利未记-12)《利10:1-20》--牧师讲道笔录
序言：
各位平安！上个礼拜我们分享的，主告诉我们每次做崇拜的时候主悦纳了，从天有火从主那里出来，烧掉我们祭坛上面一切, 我们的生命，也把上帝的荣耀、上帝预备的祝福，借着祭司长、借着祭坛，向每一个百姓都显明出来，盼望我们每次做崇拜的时候，每次两三个人相聚在一起祷告的时候，每次我们家庭一起祷告的时候，有这样的恩典继续不断地，从神那里大大的显明出来。愿主悦纳今天来崇拜的时我们所预备的祷告题目。
我自己也预备了几个、也是这个礼拜特别要蒙恩的地方，也愿主在我们当中得着最大的荣耀。也将他的荣耀大大显明在每个人的灵魂，我们的身体也得医治，我们的关系也都得医治，我们的家，我们的教会和团契，我们的职场，我们的事业，都在主的面前蒙恩。这是事实中的事实，我们都说阿们——这样期待主的时候，主必定会成就的！
现在读的《利未记》真的是很重要，我认为这是主心里面的心意是《利未记》的信息。立起帐幕之后，主一直从创世之后等候着这个时间，在至圣所那里呼召摩西跟以色列的百姓，跟他们说的话, 是在他们心灵深处那里的话语了。特别在前面我们分享了五个祭的重要性，一个一个的意思我们都明白了。第8－10章是神心意重点中的重点，每个人都是蒙召的基督的身体，同时也是君尊的祭司，我们是圣洁的国度, 圣灵所住的圣殿本身。所以，我们祭司长对自己的认识、对上帝呼召的认识，对上帝给我们五个职份的认识，对我们祷告的时候，上帝垂听的认识，一切的恩膏已经临在我们生命里面，一切从天上来的火, 烧掉我们的一个证据在我们身上了。
特别到第8－10章，就职典礼，虽然在8章结束了，但第9－10章是同一个时期、是同一天所发生的事。这每一句话是主跟我们讲的，我们每一位君尊的祭司, 有同样的职份，但有着不同的关系，不同的条件，不同的使命，在男的、女的，丈夫的、太太的，父母的儿女的、长老的、弟兄姐妹的、为牧师的，都不一样的人。这个是我们要得着的。各位，特别在第8章那里，是要洗！今天做崇拜的时候是要洗！我们在读经的时候要洗！祷告的时候要洗！要穿戴衣冠！我们绝对不要忘记，这个衣冠是在我们的身上是主的恩膏已经在我们当中，我们侍奉主的时候，继续不断的新的恩膏临到我们身上。这是第8章主要的信息了。
到第9章，我们献上五个祭之后，上帝的荣耀、我们举手祝福的都能够会临到我们所爱、我们所祝福的人，我们所代祷的人身上。同时上帝的火是再次临到我们的身上，透过我们这个火, 会传到我们所祷告的人、我们所祝福的人身上。当然也是有有的人会抵挡，但是同样的火。
这“火”的意思是我们的神乃是烈火，这烈火有两种意思：一、接受的是蒙恩，得重生被精炼了，继续不断的被恩膏了。二、拒绝的是我们所赐的平安、所祝福的都归在我们的身上。但有些人是会经过好几次的反驳、抵挡的，但时候到的时候，我们的祷告蒙应允的时候也是会到的。所以，我们是祈求、但成就的是信实的上帝、全能的上帝、爱我们的上帝，已经开始这个善工的上帝, 祂必成就的！
今天第10章，那里是就职典礼最重要的信息，第10章的信息，很简单地说：拿答、亚比户两个祭司用了不是上帝赐给他们的火, 凡火！结果，马上被击杀、被烧灭！这样的事情发生，为什么上帝这么严厉的对待用凡火的这祭司？
今天在第10章的信息里面，我们每个人要得着的是什么？，并应用在我们身上的时候，我们是蒙召的君尊的祭司，上帝给我们很多的灵魂。那么，一个祭司的眼光，祭司对人、事、物、情况等，了解上帝善良纯全可喜悦的旨意是最重要的。这是一切的一切了！其实很多在教会里面的人，当然有些人是根本不属于天国的，没有重生的人，也有。但有的人是重生了，他的生命是还在放纵的状态，或者是完全无知父神的旨意的一个状态里面，连自己是君尊的祭司也不知道，所以，生活是跟世界的人的生活差不多，这叫属肉的基督徒。
还有这样的人，就是经过几次的管教、蒙恩了、要追求神、要祝福人，有建造国度的事工，因他对上帝的旨意、对自己、对旁边的人、对有些事情，上帝的旨意方面，掌握的糊涂、掌握的愚昧、掌握的没有智慧、没有聪明，因此，换句话说是不明白神的旨意的。所以，他的祷告、热心, 反而会带来很多压迫人、批评人的、论断人这样的结果，通常这样祭司长所在的家庭，你一进去他的家，就是感觉到气氛不好。
有些蒙恩的人，也明白神的旨意，凡事上顺着圣灵而行的，一个祭司长所在的家，那样的人做爷爷、做爸爸、做妈妈、做妻子、做妈妈的时候、那样的人做兄弟的时候、姐妹的时候，他的生命是很奇妙的吸引人。所以他的祷告就像撒母耳所讲的一样. 一句话也没有落地的！你自己现在的祷告，所判断的神的旨意，你所讲的话, 有没有落地！还是真的上帝给你感动的，全部给你成就。
在我们当中是没有一个人是完全的了，但大部分他所得着的、他走的道路、他所讲的、他所祷告的，有时需要10年，有20年、30年的时间也需要，但主都给他成就了。这个证据是我们做君尊的祭司，必定要掌握的，必要得着的。我们当中有好几位，都是一来祷告的、一直跟这个祭坛祷告的，主一步一步，一年一年、5年、10年、20年，主就保护，能在自己的身上、自己的儿女身上会看到，主开路——都是会看到的。有时适当的中间有一点更新、有一些管教也会有。
但他的心是顺服的心，所以神的旨意显明出来的时候，一步一步的顺从。凡事都是平安，真的是凡事兴盛、身体健壮、如同他的灵魂兴盛一样。《利未记》10章这里，我们这个礼拜要祷告的, 是否我和我一切祷告的事，对我配偶一切的事，我最爱的我的儿女、孙子孙女一切的事，我最爱的我的肢体们每一样的祷告，是否是从上帝而来的？是否有一个安慰、劝勉很平衡的会临到我所祷告，我所讲的人，每个人的身上？这个是第10章里面，我们要得着的很重要的信息了。
第8章要洗，要穿戴衣冠，要得到恩膏！第9章献上赎罪祭、举手、祝福神的荣耀祝福显现出来，火临到他的身上，他的话所代祷的地方，他的祷告所临到的地方。第10章要抓住主给我们的火，要明白圣灵所指教的神那善良纯全可喜悦的旨意，来要活出活祭的人生，是君尊的祭司最重要的事了。各位，一句一句跟我一起祷告吧，要跟着我的思路，这是主亲自带领的，现在在我们今天的崇拜里面。
经文：《利10:1-20》
最重要的是第1－7节，要靠着这个来明白神的旨意。后面是肢体之间、在不同意见当中彼此接纳的，有圣灵无限的一个感动，我们要明白。
10:1 亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，所以，凡火等于耶和华没有赐给他们的火（英文是：of strange fire），但我认为这个翻译不是那么好，是献上上帝不许可的火，华语翻译的不错是——凡火！不是上帝所赐的，是“一般的火”的意思。
10:2 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
我们的神为什么这么严厉的对待拿答亚比户呢？《出埃及记》24章的时候，这也是以色列人跟上帝立约之后，以色列人得着了十诫，很多的律例，与神立约之后，上帝邀请他们也来山中与神擘饼的了。只有摩西带着约书亚在山上面，约书亚稍在下面一点，亚伦、拿答、亚比户，还有以色列的长老们，在中间看到了，好像璧玉一样的神的脚，就是《启示录》第4－5章天上的光景给他们了，他们是这样被邀请的。
其实亚伦第一个儿子和次子是何等荣耀的人，那上帝为什么这么严厉的处理呢？因他们也是头一次做的，这烧香的事, 那是否上帝是太过于严厉、严重呢？在第10章这里，在历世历代头一次就职典礼的时候，现在第9章亚伦和他的孩子; 四个祭司，献上后，上帝的火显现出来，表示上帝悦纳了他们所献上的崇拜，他们所献上的祷告，他们所献上的侍奉、全部都烧净了一切的祭物。
现在两个祭司要进殿，要整理会幕圣所里面香坛的火，进去的时候，因他们头一次做，也不是那么的明白，上帝几次教导后，一次不顺从也是，几次教导以后叫他们做好就好了吗？第10章最重要重点就在这里！以后，很多祭司长/祭司们的败坏是坏到极处，上帝却没有如此灭杀他们。等到他们自然生命寿命自然结束的时候，上帝再审判他们。为什么，像头一次的好像施洗似的，头一次学习一边要做的过程当中，为什么上帝的烈怒，上帝是这样的严厉是要显明出来？在这里我们是要得着很重要的神的旨意的了。这样的事情是在整本圣经里面出现几次了。当约书亚带着以色列人征服迦南地的时候发生这样的事情。
各位想起了哪个事情？亚干是暂的私欲贪欲，看到当要灭的物，在艾城，因他的犯罪，他一个人的贪心缠累，连累到整个的以色列人，两三天打的时候，36个人被杀。迦南地的征服，上帝是用祂的威势来征服的，让耶利哥城的人的心灵都消化掉了。这是一个属灵的争战来的，祭司长吹角，十三次绕城，最坚固的耶利哥城就跨下来的。所以，以色列人一次被击败了，对于小城的事是真很丢人的事、羞辱的事了。所以，以后开始的是整个一个征服里面的前面争战当中，这是最严重的事了。
我们一个人的生命是会连累到整个的家人的，你所爱的人，你的一个教会，你的小组。我们在主的面前不是要面对人、面对教会、面对一个小组来要侍奉，来要面对神要侍奉。没有面对神的人, 真的是上帝不喜悦。上帝给他的很多恩典祝福，没有办法会成就在未来的时光里面了。每个基督徒、君尊的祭司、自己寻找主的旨意之后，每一句话、每一个的事情，都是要站在神的面前要做的。
亚干他暂时的贪欲，使他离开了祭坛、听不到上帝的声音，缠累了整个以色列、整个上帝的荣耀、上帝的一个得胜了。结果他隐藏的财物还没有拿出来，上帝指示约书亚、上帝自己找出来，一个支派、一个种族、一个家室、每一个人，上帝正确的得着亚干，他和亚干所有的孩子们，都被石头打死。那么，后面很多的以色列人里面，比亚干糟糕的人，多不多？多得很啊！为什么上帝会很严厉的除灭他和他的家庭？这样之后，以色列在整个的争战里面，都得胜了。
这是非常重要的主教导我们的事，主现在很严厉的烧灭拿答、亚比户，也是有原因了。征服迦南地是何等重要的事啊！上帝430年前给亚伯拉罕、以撒、以色列的应许，等到那么漫长的时间、那么多哀哭的祷告、那么多的耶稣基督的代求, 终于要成就的时候，不知道时机、现在是什么时代？2021年3月7号今天，上个礼拜也是、前一个礼拜也是、这个礼拜也是、下个礼拜也是, 上帝是做最重要的决战，激烈争战的时候，你是很放纵的状态、你还是在担心世界的事，如果是有这样生活的话，怎么能够行啊！这个时代的圣徒啊，要被自己的身份激动起来, 要被圣灵的火烧起来。
第一个就是头一次献祭的事情，进到圣所、刚刚被就职的祭司，要烧香的时候发生的事情。历史上这个重要不重要？非常的重要！虽然后面，很多的祭司长是软弱的不得了，看整个的《以赛亚书》《以西结书》特别《玛拉基书》，我们看的时候，都是从祭司长的软弱开始写的，那么多软弱的，也看轻耶和华上帝的，轻看耶和华上帝的那样很多的祭司出来，也是不会马上被神灭杀，为什么在这里就要灭杀？这个叫示范事件！上帝要给历世历代的圣徒，一直到现在3500年的祭司长, 给我们很重要的一个教训和一个警戒，这个是要必定掌握的。这是很重要的案例，上帝要显出一个例证。
各位要知道，另外一个时间是什么？乌撒！是在《士师记》时代，以色列人的败坏，以色列人祭司长的败坏是到极处了。利未人的败坏是到极处，那样的情况里面，我们的神、透过哈拿的祷告、一个妇人的祷告，所生的拿细耳人, 撒母耳祭司长，透过扫罗的失败、借着大卫，要复兴大卫的帐幕，我们想一想啊，何等重要的时机？他们忘记了《利未记》的事，忘记了《出埃及记》的事、忘记了上帝的律例的时期。
亚比拿答的两个儿子，其中一个是乌撒，他也是爱主的。上帝灭杀他，到底是他跟上帝之间显现了什么样的罪？我们都不知道，上帝不讲那个东西。有很重要的上帝强调的内容，以利祭司长软弱，他的儿子祭司的软弱，他们是常常受非力士人的缠累。不靠上帝的人、不得上帝喜悦的家庭是常常有被缠累的现象。因仇敌真的是围绕他们的。
上帝故意为以色列人安排的，为我们安排的非利士人在肋旁，在上面是亚兰，下面是埃及，东面是亚述，巴比伦，波斯…他们总是这样的干扰他们，他们不跟从上帝，他们不看爱他们的全能神，神会借着周围的一个国家，败坏的国民来一直来欺负以色列。现在的你和我，生活的环境也是一模一样的。
我们今天的崇拜特别要成功，到现在已经开始了45分了，有没有看清楚主的同在，主跟你说的话？真的要站在主的面前！这个不明白的，当然大卫王三万个壮丁，欢喜快乐的再次要建造会幕，大卫的帐幕，把约柜要带来的时候，他是把新牛车也预备了，上帝不管是不是新车、是不是好车，没有用的。很重要的是上帝跟你怎么说？你要遵行！这是最重要的。
上帝把预备的新牛车，大卫以为是荣耀上帝，上帝能得喜悦了，但上帝的一个怒已经开始了。那个时候，亚比拿答的两个儿子，约柜在《出埃及记》我们学到是要用杠的，祭司长也不能直接摸的，里面有环穿透了, 要抬着的。但他们两个好像是把一个活物搬上来一样，他们是用爱心做的。但这样做的时候，他们的热心、善良的心是叫更多的人误解。
教会里面叫更多的人误解的事，不是懒散的人，乃是为耶和华上帝发愤热心的事，但不知道上帝的旨意、不知道上帝的带领。一个礼拜四次聚会，上帝是怎么样带领一个地方教会？他们不知道，看不见上帝的带领，有这样一个问题了。所以，他们走的时候，上帝也安排，有一个田地，这个牛有失前蹄，约柜随着牛车快要倾倒, 乌撒一扶的同时，上帝击杀他了！所以，大卫除了预备各种的乐器，把约柜带过来，建立会幕，以耶和华为中心要带领整个国家。他成为统一王的时候，他真的是昼夜想把约柜带来，要建立倒塌的帐幕。
这就是一个家庭里面、一个人的生命里面、一个教会里面、一个时代最重要的事了。所以，大卫是非常的难过，对自己生气。对这样的祭司长也是生气吧，你们是专门研究这个的，为什么不告诉我？他很怕的，于是把这个约柜放在俄别以东的家，他开始等神为了！等…大概是三个月之后，他听到了俄别以东的家蒙恩了，上帝因这个约柜祝福他们的家庭，大卫明白了，上帝悦纳了。
现在是《出埃及记》那里学到的，圣徒学习《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》…是真的很重要。里面有上帝很重要的灵意，我们要明白，这个礼拜要学习的要明白。研究之后，就带着祭司长，按照那个教导用那个杠抬着约柜，走了六步献祭，之后平安的把约柜帐幕建立起来。建造有耶和华同在、与耶和华相会、耶和华与我说话、耶和华与我同行的这个帐幕了。
我们诗歌里面也有, 要重新建造大卫倒塌的帐幕！我们心灵里面有没有？这个会幕有没有在每天在你的生活, 从早上到晚上上床，有没有一整天带领你？当把这个约柜带来的时候，大卫是喜乐的，穿着以弗得跳舞。于是很重要的事情又发生了，他的太太, 扫罗的女儿米甲讥笑了大卫的样子。
有时我们圣灵充满啊，很多从上头来的火，旁边还不明白的人，对每样处境、每样神的旨意不明白的人。所以，上帝喜悦的事情上，扫罗的女儿是很轻视大卫，结果她的一辈子不能生养儿女了。这对姐妹来讲，当时是最羞辱的事了。这样的事情，在初代教会亚拿尼业撒非喇身上也一样的发生了。我就不多讲了。
但大家知道，现在拿答亚比户是在什么时候？是以色列的会幕建立起来的时候，上帝的同在、正式的与上帝亲交、与上帝同行，征服迦南地的很重要的事情发生的时候，在属灵世界里面，以色列先得蒙上帝的喜悦，以色列先得着很多公义的天使帮助。所以，献祭的事情是极其重要的事。所以，上帝这样的击杀他们。亚干也是，在征服迦南地最重要的时刻，他不懂时机。今天是什么日子都不知道，就是想有没有多攒钱，我的家是怎样的平安无事。没有一个国度、上帝继续的带领的。这样的人上帝很严厉的处理了他。
大卫帐幕建立起来后，一样的事情发生！初代教会亚拿尼亚撒非喇是什么？头一次耶稣基督的身体, 主的教会要建立起来的时候，其实他自己的钱、自己奉献的，全部奉献一半奉献比没有奉献的好多了，但圣经说是撒旦充满在他的身上。他是比较、竞争…却看不见上帝的荣耀，前面巴拿巴这个劝慰子，他把全财产奉献的时候，他们也说：我也做！但他们的贪心就来了。
各位，侍奉当中，初信那起初的爱心，直到见主的面，你不要失去。这个过程里面会遇到很多的关卡，我是20年跟大家在说的，中间你不得已看不见上帝，不得已你不能胜过那个试探，不得已你不能胜过那个试炼的，但，你能够胜过那个难过的时候是必定会来。亚拿尼亚撒非喇上帝再一次把初代教会时的示范, 一对夫妻马上被击杀。
拿答、亚比户之后，亚干之后、乌撒之后、亚拿尼亚撒非喇之后, 还有很多人，今天也是全世界的教会都崇拜，有人是崇拜到最后，从来也没有看到神，没有听到上帝的一句话。甚至是没有重生的人坐在教会里面的也有的，为什么上帝不击杀他们？这样污辱上帝的殿、污辱了上帝的身体: 教会！为什么上帝不击杀他们？上帝的心改变、上帝的美德改变、就更有一个爱心和温柔的吗？不是这样！
上帝是一样的见识一样的人的光景，一样的人的软弱，一样的人的犯罪，甚至是误犯罪，无知的侍奉的人，都是被记录在生命册上面了。同样被烧灭的事、击杀的事，将来上帝会判断的！很重要的是，在这个过程中，我们有哪一个人能够生存啊？所以，在过程当中，每天早上中午晚上，我们要洗净自己、献上赎罪祭的人，上帝说：我不再记念他的罪！他的罪虽像丹红、却变如羊毛一样洁净了。
上帝都知道我们是很软弱，为我们都预备好十字架、耶稣基督的宝血、圣灵的洗、真理的洗、火的洗，全部都为我们预备了。到现在，今天做崇拜的时候也是，圣灵一来在你心灵里面有责备的地方，你不回家，或是不出你的房间做崇拜的地方，也要今天祷告，直到你得赦免。
上帝是非常正确的，也是很细密的，判断人心灵的光景，判断决定人的说话，人的生活的。你相信你是基督的身体吗？阿们！你是圣灵的殿吗？阿们！你是君尊的祭司吗？阿们！上帝时常与你同在吗？阿们！上帝是时常看你，照顾你吗？阿们！那你的心怀意念，连你自己也不知道的心灵的深处，上帝是会看透的神吗？阿们！你的头发没有办法数清，上帝都数过的，你相信吗？阿们！如果你阿们的话，你必定是要合乎你所阿们的事实来要生活的。我们当中没有一个人是不软弱的。时常要洁净自己。洁净之后，马上要好！这是献祭的一个重要性。
今天的信息里面，最重要的是这个了。这个没有很清楚的话，这是我20年前所说的重新建造,后来，我就说是建殿了、建殿了我们才能认识神、24小时与我们同在的神。所以，就是这么重要的事情来的。上帝就把每一个示范，很严厉的给以色列人看了，也直到现在3500年，给所有的圣徒看的。我们要正确了解，为什么上帝是这样的严厉。
因为上帝已经说了，会幕里面用的所有的火是绝对不能熄灭，是继续要用这个的火！这个火是燔祭坛的火，是常常要保管的火祭，移动的时候也要保管。圣所里面有金灯台，金灯台有灯火是用这个的。香坛上要烧香的火，也是用这个祭坛的火。
祭坛现在是要做五个祭的，五个是你的信仰在那里，就是蒙神悦纳, 有火从上帝出来，烧净了祭坛上面的祭物。剩下来的是祭司长代表我们全部都吃的，变成至圣的。有这样神圣的朝见神、与主亲交，要得着主的医治、洁净、主的恩典，主赐给我们的能力、智慧、恩赐。当走的路也要明白，我们每一个人都有每一个人的路，那个寻找的时间、崇拜的时间、祷告的时间，你怎么能够像一个寺庙里面的人那样的祷告、那样的崇拜呢？甚至是连寻找上帝的脸的关心你都没有的崇拜呢？
这个火的意思一定要明白。这个火是已经烧净，换句话说是上帝已经悦纳的祭, 只有一个！大家都知道，就是主耶稣基督所献的祭！主耶稣基督献上的火祭，献上的灵祭是怎样的呢？祂是完完全全卑微自己、顺从父神的旨意以至于到死，他从来没有犯过罪。难道祂没有受试探吗？难道我们想的，祂没有想过吗？但祂在地上的日子里面，是从来没有犯过罪的义人。是义人为罪人代替，才能献上赎罪祭的。历史上除了我们主耶稣基督以外，没有一个人不是带来原罪，以至于再犯罪。只有耶稣基督献上的赎罪祭，才有功效的，就是上帝悦纳的祭了。
其实，一来从旧约亚伯开始所献的祭，都是耶稣基督祂自己义, 祂是神，祂自己为祂的肢体，为祂的身体，就是舍己的好牧者。祂担当我们的罪，我们的痛苦来献上的。一是没有犯罪，二是完全的顺服，顺服到舍己。这就是耶稣基督献上的燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭。其实祂自己没有罪，并且是为我们代替的赎罪祭、赎愆祭了。只有耶稣基督献上的祭是蒙神悦纳的！
如果亚伦、摩西头一次所做的五个祭，虽然里面没有赎愆祭，但赎愆祭也是跟赎罪祭在一起的了。他们这样做的，是得蒙神悦纳的。得蒙神悦纳的是有火从天上而来烧净了。这个事情在所罗门建殿的时候也是一样的发生，当我们信主的时候一样的发生，五旬节圣灵降临的时候也是一样的发生，有圣灵与火的洗，他们领受的是一样的发生。
西奈山上显现的，上帝乃是烈火，那个烈火是何等的大的。叫天地都震动的，看得见的天地了。那种烈火的上帝，是什么时候把这个火显现出来。乃是以色列人按照祂所吩咐的认识神、认识自己、认识神的旨意、认识神的应许，认识神讲的关于他和他的后裔未来的事。也真信，看到自己的无助，自己活在空中以下这个世界里面。真的是巴别塔文化里面生活，不知不觉之间一直被污染。
所以，常燔祭、常素祭，加上赎罪祭、继续维持洁净，维持圣灵充满！这个就是摩西、亚伦和他的儿子代替整个百姓，做上帝跟百姓中间的一个中保。其实中保就有一位耶稣基督了，但他们做的工作是中保的工作了。那个照着神的旨意献上的时候，有火从上帝出来，证明这个祷告是蒙悦纳的。这个崇拜是蒙悦纳的，这次聚会是蒙悦纳的。
我每次来到聚会的时候，强调了又强调的，我们都带着怎么样的祷告来的。这个必定是要预备好。这样的话，那一次的崇拜，会改变你永远的时光、你的家永远的时光。真的是这样的！来的时候也是满满的埋怨、绝望、灰心、无能、无力的，崇拜之后，你还是因太太埋怨、因丈夫埋怨、因孩子灰心埋怨，担心、惧怕，你的神怎么能够是这样的神啊？！真的是遵照主吩咐的我们的十诫命开始、爱神爱人的旨意和教训、给儿女的应许，在永远的时光里面要成就的事，信而做祷告的、崇拜的、侍奉的、说话的，都被从神出来的火烧净，就是蒙神悦纳的意思。这个火是何等的兴奋？
这个奥秘向我们显明的时候，我们在这里做的崇拜，要进到我们的圣所的灯台。我们读经，祷告，圣灵告诉你很多的教导，就是变成金灯台，继续生命的粮食，金灯台继续光照你，你是在法柜前面，虽然幔子遮盖了，但在前面，有香坛有火，要燃烧你爱神的心，蒙爱的心，喜乐的心，感恩的心，盼望充满的心，来与神交通的。所以，会幕那里上帝给我们启示的三个火, 继续保持的是何等重要，不可以用凡火！
凡火，换句话说是不是上帝给我们的话语，不是靠着上帝透过耶稣基督向我们显明的十字架纯正全备的福音真理, 是不可以的。单单你30秒的祷告也是靠那个的事实和上帝的丰富，来叫你里面的三个火全部要点灯、要燃烧起来，来与神交通的。
现在我们渐渐会了解了，上帝为什么头一次要建造起来时立起帐幕，恢复头一次的献上祭，耶稣基督的祭，然后，与神交通跟圣民一同走，旷野开道路，沙漠开江河。来征服迦南地七个宗族、31个王，每个人都要得到永属于自己产业的，这个重要的事情之前，应该上帝要显出示范的例子，真的是需要的。
那么，当这个事实应用在我们身上的时候，你现在关乎你的事、你所爱的家人、你的肢体、你的亲友的事的时候，你是靠着你的意念、靠着你的私欲、你的眼光来判断呢？还是靠着主透过我们主耶稣基督并祂钉十字架，向你显明的你在基督里的身份，上帝对你永远的慈爱、永远不离不弃、一秒钟也没有离开你，引导，帮助，供应所需要的一切，也帮助你成就一日里、一个小时一个小时的成就, 上帝给你的应许。
你是靠着上帝赐给你的信心，上帝赐给你的真理、事实、实况，上帝赐给你的预言，上帝赐给你的应许，靠上帝赐给你的圣灵，上帝赐给你的火, 来祷告吗？每次祷告里面，上帝的旨意是向你显明的很清楚吗？各位，这是历世历代，以色列人继续失败的问题的原因，崇拜很容易变成形式、仪式了。
2000年的新约教会的光景，旧约教会的也是这样，特别是中世时代，罗马天主教会里面的，真的是非常的糟糕。现在末日的教会虽然是圣民的数是多，但按概率来讲，现在七种的教会里面，根本没有生命的也是多；为了自己的问题得到解决也多；还没有看到国度，荣耀的人实在的是很多，信仰恢复运动起来的时候，现在还好在我们华人，尤其大陆来的弟兄姐妹中间，是没有经过什么宗派的。美国、韩国、台湾、香港，都有宗派，长老会、浸信会…都是属于主的，但是现在光景是怎么样？欧洲的教会已经是不见了。
美国的例子，清教徒所建立的国家的教会情况是怎么样？所有的教会已经通过了，同性恋者是可以做牧师的。所有教会的宗派、韩国现在是很大的问题，美国也是、以教会为中心，全世界教会的宗派的派长或是会长们。都联结起来，这个叫WCC运动了。但，我们应该以主里面和睦啊，我们在主里面要成为合而为一啊！
主的教会、主的祭坛啊、主的团契是从来没有合而为一过。必定是以基督十字架宝血真理，神为带领的那样的教会建立起来，挪亚时代、以利亚时代、耶利米时代，我们主耶稣基督亲自带领的，神自己亲自带领的团契的光景，教会是这样的。什么叫同心合一、合而为一？必定要同心合一、合而为一的。是各尽其职联络合式，要增长主的教会. 主的身体是应该的，那怎么样的方式？什么叫完全联络的合式？乃都是属于神的人为中心的！
其实属于神的人也是，神是多元化的神，有长老会、卫理公会，代表性的两个争论最多的，这两个宗派都是属于神的，彼此为对方得到的感动，有智慧的那里要参考，要努力一起成长。既然灵恩派跟保守派冲突，让保守派倒下来讲方言的话，那是很困难的事。所以是分开的做崇拜，但心灵里面爱，这个叫同心合一、合而为一了。但绝对灵恩派也是、保守派也是、中间派也是…无论那个宗派，同样看到的共同点是什么？无论怎样是靠着元帅主耶稣基督要联络得合式的。因主在我们中间！真的是这个要明白。
主耶稣基督显示出来的很多话语是悖论（Paradox）来的，不属于神的人、不爱神的人，是不能明白的。上帝为爱祂的人所预备的，是人没有看过、听过、没有想过的事了，耶稣基督说的很多话是连门徒也不太了解了。怎么说：头一次听了，哀恸的人有福了。受逼迫的人有福了，连这个也不能明白；你们把这个圣殿完全拆毁，我三天之内重新建造…也不明白。我们主耶稣基督说：其实最大的是谁？是在地上最小的！这也不明白！哦，跟彼得，彼得是爱他的老师所讲的话，耶稣基督怎么说呢？是“撒旦退我后面去！”…这也不明白。
祂是，以色列人是盼望、连门徒们也是盼望，祂是万王之王, 得胜的王，能够灭绝凯撒、灭杀大希律王的软弱，灭掉宗教领袖的软弱……祂应该成为众民的王、也是保护者、也是供应者、帮助者。祂不成就这样，把自己的性命交给大希律王，交给本丢不拉多、交给大祭司，“你们要怎么样就怎么样吧！我的父要成就祂要成就的事”，祂说：“人子得荣耀的时候来了！”
可能有些人是想，祂终于做王的时候来了，结果原来祂说的人子要得荣耀的事是历史上最残酷的一个刑罚，祂自己走上去，是他自己要把自己钉在十字架上的事！…是人怎么会能够了解呢？
一样的今天的教会里面、一样的今天的很多所谓的基督徒的小组、基督徒的团契里面，基督徒的宣教机构里面，应该要清楚认识基督给我们所看的，基督所说的那个悖论（Paradox），那是从天来的智慧、不是从地狱点上来的智慧，并不是世界上所讲的智慧，里面是有神、有全能的神、有供应的神的帮助、有神的成就、有神的慈爱的那个（Paradox）悖论。
主耶稣基督说：你们现在预备刀剑的时候到了，那时候，没有一个门徒是会明白这句话的。这是灵里面的一个争战，真正的一个逼迫，你们要跟我同受苦难、同得荣耀的时候到了。中间我主耶稣讲的，很多人是听不懂。“我来并不是要给你们太平，乃是关系很好的父子关系、婆媳关系、兄弟关系中间，我一来了，刀剑就会出现”那谁愿意要信耶稣基督啊？这是悖论（Paradox）来的。
但，这是真的，从耶稣基督讲了很多的悖论（Paradox）之后，到现在2000年，千千万万的人相信了，明白了那句话，按照耶稣基督给他们的真理，那个的火, 来做崇拜、来做祷告的、来做服侍的了。那教会里面不明白的，或是明白也不按照这个来生活，其实是更糟糕的。
知道真理而不做的，主也说了，也警告好几次了。因把主的话看轻，这么重要的信息，叫拿答、亚比户，亚干、亚拿尼亚撒非喇…甚至是用击杀的示例, 来强调上帝的信息。那个的悖论（paradox），从上帝而来的火, 三个香要烧起来的，不明白的圣徒。当然，上帝是会了解我们当中真的善良、寻找上帝的人，你也不要过分的受控告，我们都有过程，但你今天要顺从。一步一步的顺从，就算你不能一下子全部顺从，半部也要顺从，不要退后。你一直埋怨的、一辈子埋怨、为某某人埋怨、一辈子埋怨的话，你的神在哪里啊？因此，真的这福音, 耶稣基督的悖论（paradox），要清楚明白的。
10:3 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
在这里我们要明白，谁是亲近上帝的人？什么叫为圣？什么叫要得荣耀？经文是一个字一个字，一来主教导我们的话，我们要很清楚地了解，在这里亲近神的人是谁啊？就是拿答、亚比户一样被恩膏来侍奉主的人。要侍奉主的人必定要与主同在、与主同行，要极其的靠近。就是那一般的老百姓是不能来西奈山的天上的宝座、一般人不能来到的至圣所——进来的这些人，在这样的人当中要显为圣！
上帝的圣洁：
我前面都已经学了，什么叫上帝所讲的圣洁，圣洁跟洁净是有点不一样的感觉，圣洁的概念是五个，各位必定要记得。温习一下：
一是与世界不同的：眼光不同，刚刚讲的耶稣基督的Paradox（悖论），圣洁的人是认识这个Paradox（悖论）的。只有透过十字架来显明出来神的旨意这个叫圣洁。这是世界的人不会了解的，有智慧通达的人，有地有位的人是绝对不会明白的。如果他们会了解，就不会把耶稣基督——他们的王，他们的创造主，钉在十字架上了。
二是透过十字架：十字架一显现两种人就击中，一个是恶人、一个是善人。属神的、属撒旦的马上会显明出来。十字架是这样的，这个也必定是有程序的。
第三是以关系来判断之后：来得着上帝为圣的旨意。你是儿女的身份和心灵，对待上帝, 是你的父神，是永远的一位神，来寻找你所遇到的情况里神的旨意时，上帝所讲的，世界人不知道的，为圣的那个上帝的旨意是显明出来的。我的太太跟我的关系是夫妻关系了, 是头体关系了。所以，她要得着丈夫为圣的, 耶稣基督为圣的一个旨意的话，必定是以妻子的身份来寻找，才能够得着那别人是得不着的，世界的人不信耶稣基督十字架的人，是没有办法得着的, 上帝所定的圣洁的旨意。
第四，不是单单行为上，乃是要灵魂信, 是因信称义：你的相信是要改变你的灵魂的, 这是改变你的关心、改变你的心肠、改变你的心意、改变你的兴趣，是要灵魂改变的。只有你的身体来教会聚会是没有用。这个叫圣洁的意思, 灵里面得着，至圣所那里与神相会、得着上帝与我们说话的内容的，这个叫为圣，这个叫圣洁的意思。不是因行称义的了，因信称义，要比强调因行称义的人，更无限倍好的行为，这行为是自动的会跟着来，那就是爱神爱人。
第五，什么叫为圣，什么是上帝说的圣洁，《利未记》的时候，真的是很重要的。因从第11章一直讲到洁净的、不洁净的的很多的东西。今天的经文下面说有圣的、有俗的，属世界的。有洁净的、不洁净的, 祭司长判断这个是最重要的。所以，一步一步思路跟我一起来。
圣洁，最后是。五是爱神爱人, 是神的爱。这是世界的人做不到的，佛教徒的法士、尼姑是做不到的。虽然都是很善良的心，但他们是做不到的。他们明白也做不到的，这个爱神的爱，是Agape的爱，是透过十字架而显出来的，所以，哈利路亚，为圣的意思是这个意思。所以，一个祭司长，最重要的事情是, 为圣。这个为圣; 比如说，耶稣基督说的在地上小的、在天上最大！
我们大家都不太明白，只有一个疑问, 这是什么意思？我来不是要给你们太平，给你们平安的，是要把刀剑给你们的，特别是你跟你最好的关系，你跟父亲的关系上，我们也不了解。我们是认识很多的悖论（paradox）的，我的父亲死了，儿女应该是做葬礼的，追思礼拜，但主说，叫死人埋葬死人，你是要跟从我。这些话开始是我们不明白，但因不明白，自己来到上帝的面前祷告的时候，在至圣所那里，上帝叫他明白的，这个明白是世界的人不知道的，这就叫“为圣”。
所以，我在靠近我的人、亲近我的人，他的思想、眼光、判断那里，要显明“我的分别为圣的旨意”。这是悖论（paradox）所带来的旨意，到这里大家明白了。但有这样的圣洁，不是单单心灵上所明白，有这样判断神的旨意，乃是真正的相信，真的会活出来的。要爱神爱人侍奉要活出来，祷告也是按照上帝的话，上帝的旨意是没有一个落空的、徒然的，是都会得到成就的。结果就是“众民面前我要得荣耀”！
众民, 对于我们每个人来讲，你的配偶、你的儿女、你的父母兄弟、你的肢体、你的亲友，你的同事，是在众民面前得荣耀。那上帝是怎么透过众民得着荣耀？最重要的是众民明白神的旨意、祭司长为圣的道理，要交托的很清楚，他们是不但明白而是遵从了。所以，他们身上有很多上帝的祝福，荣耀临到他们身上，显明上帝的荣耀，我们的神在那里得着荣耀的。
大家都知道，这个荣耀跟世界的人所讲的荣耀, 君王的荣耀、宰相的荣耀是完全不一样的。这是同受苦难、才能同得的荣耀来的。上帝这样的祭物，这样的击杀拿答亚比户的情况，上帝是这样的说明出来了。这句话，我认为是摩西安慰他的哥哥祭司长亚伦而说的。你的两个儿子死，我的两个侄儿死，我也想哭，我们在地上是不能再看到他们了，极其痛苦的事，但他们两个人的事情是上帝要把亲近祂的人显明, 为圣的事情。也是叫众民，他们所爱的、我们所爱的以色列整个的百姓，在那里我们的上帝是要得荣耀的事了。
换句话说这是示范（杀鸡给猴看）。就像在班里都犯错误老师也不能全部罚，就代表性的罚了，警察对超速的也不能全部抓，就代表性的抓。就杀鸡儆猴意思。当然，他们跟上帝中间有一个隐藏的罪也是有可能的，也并不是说拿答亚比户是完全的善人，没有罪，上帝这样的击杀他们。
现在摩西跟亚伦讲的是两个意思：
一是安慰他，是这么重要的时刻、历史性的时刻，你的两个儿子好像是献上祭物一样的。
二是你要记得，你剩下的两个儿子也要记得，众老百姓都要记得，直到主再来，必定要记得这个事情的意思了。
上帝透过摩西显出来的启示里面，你们永远遵行的条例，这么讲的地方，今天也是要特别的谨慎，要明白，要遵从的意思了。亚伦就默默不言。千万不要以人的眼光来看，亚伦为大了、亚伦真的是很谦卑了，亚伦真的是会顺从主的了，当然这个也是有吧。亚伦不是大哭、撕裂衣服，不是这样。其实这是历史性的事情，在天上上帝面前所做的事。以神的眼光来看的话，亚伦还没有明白到摩西明白的程度，摩西亚伦还没有明白到上帝自己明白的程度。整个10章是带着这个的眼光来解释，才能够清楚的，要不然，跑到人的行为，总有些人情的东西。
10:4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”
这是《出埃及记》6章看的家谱出来的，在那里看到亚伦摩西的叔父乌薛，他的两个儿子米沙利，以利撒，其实是近亲来的。因亚伦另外的两个儿子是正在做祭司的，是不能摸尸体的。亚伦也是祭司长的，摩西也是代表神，代表耶稣基督正在教导他们的情况里面，一般的老百姓和长老们是绝对不能进到这个会幕里面的。
所以，近亲的利未人当中，最近亲选做这个的意思。神是何等的正确啊，按韩国的人与人寸数来讲，米沙利和以利撒与拿答亚比户是五寸关系了。所以近亲是有重要的意义了，你为你的近亲祷告是比别人亲情祷告是要更多的。你更要照顾牧养你的儿女，比别人的孩子要牧养的更多。即使你真正牧养别人的孩子也是透过你牧养你的孩子所出来的智慧见证来做到的了。这都是上帝要使用的。
10:5 于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
我们在前面学到的常燔祭，常素祭的时候，祭坛的祭物灰，牲畜被烧的那个灰，祭司长必定要换衣服，才能扔在营外，再进来的时候，再换衣服。祭司长的衣服是不能带到营外的。为什么？穿着衣服的状态跟尸体一起的话，结果大家都知道了。因他们的衣服会因尸体的不洁净而变成不洁净的。所以是把他们穿着袍子抬到营外。
各位，我们君尊的祭司长有衣冠, 不洁净的衣冠是一样的被扔在营外。我们真的是要认识从上头来的火，我们主的十字架, 主耶稣基督献上的五个祭，祭坛，圣所，灯台，香坛的火…真的要明白。同时我们的表情、身体要洁净、要常常洗手，卫生也要。崇拜之前常常洗个澡，真的是要有预备的心，我们的身体、衣冠、说话、舌头、眼睛、耳朵、表情、举动; 这个叫衣冠。都要被恩膏，全都要圣洁的！
10:6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
本来是第三个、第四个儿子，现在变成第一个第二个了，《民数记》，以利亚撒是非常美好的一个祭司长。这句话普通的读时是不明白的，上帝原来是要祝福我们的很重要的意思。不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，这个的意思是遇到家里死了人，为他哀哭，有时三天、有时七天、有时四十天，这是哀哭的意思，甚至加上蒙灰。祭司长当然有他们早晚的常燔祭、常素祭，百姓带来的，很多官长也带来的赎罪祭、赎愆祭、平安祭，是不能停顿的。
虽然两个兄弟已经离开世界，但这是关系到200万百姓的生死祸福, 这是祭司长掌管的。所以，先是这样的解释，不能停顿，关系到生死的工作，是无论遇到什么情况，你的衣冠不要脱去，哀痛里面有，甚至是带着哀痛你还是穿戴那个衣冠。因此，我们是做君尊祭司的，我们是圣殿了。在监狱里面也要穿戴那个衣冠，我一直讲，讲到这个衣冠的时候、随时要穿着睡觉了。是灵里的衣冠, 祭司长是要这样的。
当然在家里的生活，跟在会幕的生活是不一样的，家里是家里的生活旨意上，你穿着内裤生活也是没有关系，肮脏一点的也没有关系。但你的灵魂是继续保持家里里面生活的圣洁。所以，要了解我的意思啊！有的人是太过死死板板的律法里面困住的，很辛苦！应该是很自由的生活。你们都晓得真理，真理是让你们得自由。耶稣给的自由你们有没有享受？圣灵给的自由我们是真的要享受的。是继续做不能停顿。
另外一个意思是：你们要把今天所看到的一个光景，上帝给你看的杀鸡儆猴的事情，刻印在你们的灵魂、在你们的骨头里, 必定要警戒、谨慎。不要单单说：我的兄弟死了，儿子两个都死了，而这样的大哭。我们必定要知道。如果你们不明白这样做祭司的话，甚至决定中保性的，连他们的后代的生死祸福的祭司长的职分，你不明白的话, 你也是死，但因着你们整个以色列也是被缠累了。所以，你们是不能做丧事的意思。特别是这样重要的历史性的时刻，是叫以色列人做的意思。那如果连以色列人也没有哀哭的话，这就太惨了。
所以，上帝加了一句可爱的话语，你们的兄弟、就是以色列全家。就是一位亚伯拉罕出来的，以色列全家为耶和华所发的火, 哀哭。不是单单为死人哀哭，是因火！我们不明白主给我们很多的十字架的道理，就是那个悖论（paradox）那个火，那个是金灯台的光照，对神的话的不明白，就是三个火的意义。是因这个事情更要哀痛、哀哭的意思。换句话说就是要知道的清楚。
10:7 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
膏油是什么？膏油就等于职分了，就是就职典礼的职分。你们身上是有一个很神圣的某种的使命和职分的意思。他们当然是遵照耶和华上帝透过摩西所说的。因此，这个礼拜真的要确认自己的信仰是对不对？你的祷告是对不对？祷告中得着神的旨意是对不对？这是这个礼拜最重要的祷告题目！祭司长和祭司所做的工作里面，最重要的工作是照着上帝的旨意，为他们代求，照着上帝的旨意祝福他们，也教训他们，是照着他们的旨意审判他们的。前面工作是献祭，这个祭司长的职分里面最重要的事情。
所以，什么叫正确的信仰？看生命，灵魂体，关系，结果是都知道了。如果你所拥有的信仰是纯正也全备的话，必定会带来三个的结果：
第一，因上帝是24个小时与你同在，帮助、引导、供应、成就。如果你的信仰是正确的话，把耶稣基督的福音悖论（Paradox）很清楚，十字架的道理明白的话。你是一样的在24个小时，无论在吃饭、做工、侍奉、休息的时候都是，在那里看到上帝的引导，帮助、上帝给你的自由、上帝给你的福气和福乐，也有上帝给你的真正的分别为圣的圣洁的那种光景。因为，上帝是24个小时与你同在，所以，你要24个小时看见听见上帝。这个是你信仰正确不正确的结论中的结论。你读了圣经背了圣经，研究了多少的神学、神的话，那都是好的事，但结果是必定要活出来，24个小时的上帝, 你必定要得着。
第二，上帝是生了你, 是你的阿爸，你是祂永生的儿女！所以，上帝真的是爱你。无论是在死荫的幽谷，无论在草地上、无论在河边、无论在监狱里面、无论在殉道的时候、无论在皇宫里面时候，还是在茅屋里面的时候，都是要看到上帝所预备的最好的恩惠和慈爱。换句话说，正如《罗8:31-39》是在任何情况里面，那情况都不能叫我与基督的爱隔绝。那个是才信仰生活，你得着上帝的美意的，我今天一直强调的是美意…！是神善良纯全可喜乐的旨意了。如果你得不着的话，就是满满的一个埋怨、灰心、绝望、责备、控告、论断别人、批评别人的话，无论你的信仰生活时间怎么样的久，你无论背了多少的圣经，你背了多少的36课，甚至是圣经总览全部都通了，你也是还没有享受神的恩典，没有活出神的恩典的。
有时教会里面也会发现两个人或是三个人、四个人，那时祭司长也是要做出判断，给哪一个人多一点分数？我是只有用一个来看的，你埋怨多少？你灰心多少，你不满多少？你批评人多少？跟你能够安静、寻找主…其实不是那么完整，但一直寻找主——依靠主、喜乐…用这个程度来比较是非常的正确。
你的信仰正确没有？看的时候, 上帝生了我们，重生我们，带领我们的终极目标是什么？叫我们学习耶稣基督、活出基督、也见证基督来荣神益人的了。这个先叫先追求神的国、神的义的话，主将一切的需要丰富的、是照着祂荣耀的丰富，必定将智慧也是、能力也是、钱财也是、健康也是、时间也是、人际也是，都会丰丰富富的供应给你的。你也是，把神的终极目标为你的终极目标。无论怎样的情况里面，你要带着这个先求祂的国祂的义; 换句话说是荣神益人建国的目标来判断，才能够祭司长是不偏向的、不偏待的、很公平的、正确的、平衡的…神的旨意能够会得着的了。
这个叫火的意思, 就是要建殿，建立生命系统的意思。就是建立帐幕的意思。这个我们要非常清楚地看见。否则，我们的信仰，有两种现象出现，在绪论里面讲的，一个是放纵的状态，只有追求自己肉体的平安、家财的丰富、世界的享乐，这个叫放纵状态了。二是被管教之后，热心来了，但他的热心会压迫了他的家人，压迫了教会很多的肢体。很多的问题会带来。
祭司长对神的旨意的了解是要非常的清楚，这是很重要的。这个会关乎到任何人世世代代的生死、天国或是地狱、或是祸福。所以，祭司长的责任，是要正确的用那个火献祭. 正确的为人代祷、正确的祝福他们，按照神的旨意，也是会正确的教训他们。两三个人打官司找祭司长的时候，要判断的正确。
我们能看到自己儿女的眼光，重要不重要？也能要得到神的安慰和劝勉，你要能得着上帝善良纯全可喜乐的旨意重要不重要？这是会影响你家庭的整个属灵的气氛，是你和你家蒙恩或是蒙祸的一个很重要的差别。所以，保罗说：除了我们所传的福音以外，传别的福音，不但是我们、或是天使，无论是哪种的天使…都是该受咒诅了！保罗讲的正确的意思就是今天拿答、亚比户、亚干、乌撒、亚拿尼亚撒非喇，其实上帝一次杀鸡儆猴地警告显明之后，以后都是按着这个来判断的。今天上帝也是按照这个来判断我们的生命的。每个人的或善或恶，将来上帝的报答或是审判是从这个判断而来的。
但还好，你是爱主，一直寻求主，早上中午晚上，常燔祭、常素祭来检讨自己的生命，保持圣灵充满的人，虽然也有很多软弱，但上帝不记念你的罪。我们在地上的日子、圣徒在地上的日子，跟世界的人是不一样的。你地上的日子是要认命的了！重要的使命，你到70岁、你到90岁，或是你16岁、30岁都有使命，在那里都要学习耶稣基督，要荣耀上帝的事了。
各位，我们看一下《加拉太书》，大家听道不要太关注时间、我们读经还是比不读好，蒙恩的人是关注自己的性命的事，代表性经文我们一起读。
《加1:6-9》 我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。这是别的火, 不是祭坛的三个的火，不是把耶稣基督所献上的赎罪祭，不是明白耶稣基督十字架的悖论（paradox）的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。你们信耶稣基督很好，但必定要加上什么受割礼。你借着耶稣基督已经知道了上帝是我的阿爸父，我是祂的儿女，你受不受割礼都无关系了、你的身份已经改变了，上帝的慈爱已经向你显明了，上帝已经为你定的，上帝已经生养你的目标是显明了。这个才是重要的。
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。保罗并不是以人的看法，假如你们不接受我的话，你抵挡我，就受咒诅，不是这个意思，不是出于自己！他的光景说的是已经受咒诅的传信息的人，因耶稣基督十字架的悖论（paradox）不明白的人的灵魂是还在受咒诅里面的了。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！所以，他下面就说：我跟你们讲的，不是我讲的，也不是我学习的，也不是人教导我的，乃是上帝启示我的了。
《加1:12》因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。是从天上启示来的，所以，不明白我所传的耶稣基督和祂的十字架的人，不是我要为他受咒诅祷告的，乃是是他已经在咒诅的状态里了。无论我们也是、我们虽然传了，但我们自己也不明白，也不按照这个耶稣基督所讲的十字架的悖论（paradox），来得着圣灵的光照来生活的，我们也是在咒诅中的光景了。
所以，这里很明白啊，那个从天上来的使者是谁啊？如果传不对的福音、那就是魔鬼撒旦了，就是说谎的了。因此，已经在受咒诅里面的了。后面他又一直说：不是使徒们教导我的，使徒们软弱时，我也指责他们了。也就是这是主的心意了。
彼得在安提阿吃饭时，一起信主，却不在一起吃饭的情况里面，这个过渡期是很多矛盾的事情发生。彼得也不知道当怎么做？保罗得到的启示是超过彼得得到的启示的了。很重要的是那个启示，那个旨意很重要的是明白神的心意，保罗是说，我不需要使徒们跟使徒们的比较，乃是神的旨意是什么的意思，因此，那个彼得，在耶路撒冷公会，《使徒行传》15章，他们不明白，外邦人不但是要信，还要受割礼，因这个事情保罗跟巴拿巴狠狠的跟他们争论了。
在那时保罗头脑里面圣灵感动他，于是想到拿答、亚比户的事、乌撒的事、亚拿尼亚撒非喇的事。这是何等重要的事啊！所以，是没有办法会接纳这样的事。所以，真理有主要、机要的真理和次要的真理。下面我们会讲次要的真理。要知道，次要的真理是可以谦让，是可以接受。机要的真理，是我刚刚讲的三个生命的生命结果没有活出来的那样的福音，就是不同的福音了。这些信息来的时候，我们是绝对不可以让步的！因为我不让步才会保护他的生命。了解我的意思吗？
我们教会20年以来，很多人是不明白而抵挡我的，不明白祭坛所讲的信息，看不见上帝与我们同在，亲自带领。所以，就有很多批评的话出来。很重要的是，因为他们不明白的那个机要真理，是叫人24个小时凡事上与神同行的, 寻找主、跟从主，是神为，这个是绝对不能让步的。其他次要的，亚伦所得着的感动、怎么处理赎罪祭的祭物的事情上，摩西所得着的感动，有所不一样的时候，摩西以为亚伦的好, 可见，这是次要的东西了。
保罗他指正大使徒矶法彼得之后，他讲了这句话：《加2:19-20》 我因律法，就向律法死了，什么都没有用的了，我现在是神的儿女了，我已经与主同死同埋葬同复活，是新造的人了。这个是更重要的。叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。单单20节，我在讲前面三个活出来的内容的时候，全部都出来了。这是24个小时要活祭了。是基督爱我、为我舍己，我们对祂的爱要看见了。祂要带领的生命的目标，在我里面全部都显明出来了。没有带来这个结果的任何的读经、信仰生活、学习祷告都是宗教了。
《加3:1-3》无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？是听里面的灵魂、听见而信福音所带来的火, 带来的圣灵呢？耶稣基督已经将一切道成肉身，死而复活了，现在宝座掌权，为你们祷告的事，住在你们里面的事，活画给你们看了。这个明白的人，是跟这个世界的人的眼光完全不一样！毕竟是带来了重生来的火, 那个圣灵的一个光照的了。
在这里强调的: 是你对福音的信息认识的怎么样，你的灵就是怎么样！你的灵是怎么样，你对上帝凡事里面的旨意的了解就是怎么样！圣灵继续不断的感动、指教，叫我们想起神的话的了，赐给我们平安的。这么重要的事，上帝是不得已要把拿答、亚比户，第一任的祭司用火烧净他们了。你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？像扫罗王一样的生命！你们是这样的无知吗？这个圣灵跟火, 这个信息，是叫你用来判断你自己、判断你家庭的光景、判断你日子的时候，让你得着神那善良纯全可喜乐的旨意的了。
《加4:6-9》 你们既为儿子，这个叫正确的信仰，正确的认识耶稣基督，正确的认识祭坛的火，就是那五个祭。神就差他儿子的灵进入你们（注：原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！” 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。后嗣，主是整个宇宙万有的主，与主同享受那个主人的身份, 做祭司，做王的就是我们。我们的信仰要正确，那个信仰的基础，那个生命的建殿要正确。
但从前你们不认识 神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。你们当时是另外一个奴仆魔鬼撒旦，宗教，受割礼，都是不对的，是给说谎的做奴仆的了。现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，我们也认识神，神也认识我们，事情也被显现出来了，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？
《加6:14-15》 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；请问你，这真的吗？说阿们吗？阿们！各位是在神祝福里面的人，是在顺从神里面的人。就世界而论，我已经钉在十字架上。这个叫世界的人不明白的悖论。世界不明白的分别为圣的判断ㄝ就是我们明白神的旨意了。必定经过十字架才能明白的。
所以，我们要记得在《哥林多前书》2章保罗一生传福音的讲道，必定是以耶稣基督并祂钉十字架。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。就是神的儿女，新造的人ㄝ生活新的，眼光新的，判断新的，说话新的，侍奉新的…都是新的！
所以，今天我是劝大家必定要读一次、读十次《为何我们常常学习终究不能明白真道》不能明白全备福音不能享受全备福音，一书里面讲到五个偏差。所以，我们真的要了解，这其中里面所讲的信仰偏差：一是求福成功、二是神秘、三是戒律、四是人为、五是形式！其实我们的信仰里面，有没有求福的信仰？有！
福重要不重要？重要！但得短暂的，属世的福，为你的信仰的机要真理的时候、基础的时候，那是咒诅。这样的人无论听那一个信息，他要得着的是财富ㄝ健康，长寿，我的家，我的孩子，世世代代都成功。原来上帝给我们的服侍、是受苦难、同得祝福、同得荣耀的福。
一是成功的信仰偏差：
如果有一个人真正的明白，自己已经是成功的神的儿女和后裔，是万物的主人，跟耶稣基督同做主人的、做王的、做祭司的。这个不明白的人，已经成为后裔、成为儿女的时候，就属于成功者的所有成功了。这个叫机要真理！在此基础上，你需要的上帝会供应，一切是会跟着来的。上周有个姐妹跟我说：以前读过一次，这次再次读那五个偏差那本书的时候，真的是发现，以前没有发现的亮光。所以，我们真的要成为24个小时，成为活物活祭灵祭的话，真的是对福音的机要的信息要清楚。
二神秘的信仰偏差：
那讲到神秘的时候，我们的信仰神秘不神秘？现在你的神在哪里？别人看我们时，笑我们：你的神在哪里啊？你为什么会乖乖的坐在这里，坐在家里，你们干嘛？因此，我们的信仰本身，不但是看得见的世界、看不见世界的事实，也向我们显明的。其实最大的神秘是什么？叫我们能够24个小时听见，虽肉耳听不见的、肉眼看不见，但灵眼看见、灵耳听见的，就是真正的神迹了。我们的信仰本身有没有神秘？是有神秘的！但是，有一个人清楚认识耶稣基督并祂钉十字架，是自动的会得着圣灵，从上头来的火, 来会让我明白的。不是我们要每次聚会、每次祷告要要特别追求的。
如果讲到神秘的经历, 特别在肉舌肉眼肉耳都有的，今天有方言、有预言、有医治人、有赶鬼的，都有的，但这些不可以成为你的机要真理。你的机要真理永远是, 耶稣基督并祂钉十字架了。其实，换句话说：追求神秘的人是还没有恢复，他们应该要恢复的神秘。应该恢复的神秘是24个小时看见神、明白神的旨意、确定的心，得着圣灵; 但最大的能力是来跟从主的，这个叫真正的神秘。
第三，戒律的信仰偏差：
我们生命要不要遵守规矩？必定要遵守规矩的。但不可以只有遵守主日崇拜、安息日、十分之一、奉献、一天要三次祷告、要传福音，各位，不可以叫这个成为你的机要真理——你的信仰基础必定是耶稣基督并祂钉十字架，所带来的蒙爱的——是神先爱我们，蒙爱的儿女，我们能爱神爱人、爱人如己。这个成为我们的机要真理，才能够无论怎么样的情况里面，让我们都能够看见上帝的爱，也能够爱人如己的了。要不然我们也没有办法尽心尽意爱主的了。
第四人为的信仰偏差：
我们的生活要不要积极？阿们！我们要积极了！要积极，不能负面消极的生活。信仰生活要不要热心？绝对要热心！要不要殷勤？要殷勤！但以这样看得见的外表上的殷勤、这些认真、这些积极来成为你的机要真理的时候，在那里根本没有生命啊。我们的认真、积极、热心殷勤，要从哪里来的？从上帝的殷勤、从上帝的热心，从上帝的积极来寻找上帝，来跟从上帝，来跟从、依靠、交托的。这“人为信仰”啊，以他们放纵的信仰，是不会带来一个团契的问题，一个教会的问题、一个家庭的问题。
但是，他受管教之后，这样的话，我不好了，主的管教又来了的时候，他当努力要侍奉的时候，已经跟认识十字架，认识耶稣基督得儿子的心，除去那个奴仆的心，在你后嗣的心灵还没有恢复的状态里面，你热心…的时候，连圣灵在每个教会里面怎样带领都不知道的人，要靠人的热心，做到的话就会批评别人，产生骄傲！自己做不到的话，就自卑、被控告。自己做到的话就批评别人、判断别人的不做、懒散。所以，很多教会的问题是这个的问题，很多团契家庭的问题是这个问题。各位，真的要清楚要明白。
第五是知识信仰、形式的信仰偏差：
知识信仰、形式信仰，他在祷告之前、祷告之后，圣灵怎么样的感动他、指教他、赐给他能力，他是看不见的。崇拜之前、崇拜之后看不见的！甚至崇拜之后更是不好。这是形式性的信仰。所以信仰的形式仪式本身，我们需要不需要啊，当然需要啊！按照规规矩矩的崇拜，各位与神交通也是规规矩矩的要明白神的旨意，应该要这样的。不能够愚昧、不能够糊涂, 要建殿之后，要正确的认识圣灵，才对的。要国度降临才对的，罪得赦免才对的。一切的灵力、智慧、恩赐加在我们身上，日用的临到我们身上是对的。
神的旨意向我们显明是对的，国度权柄荣耀直到永远，现在是与我们同在，是对的。要脱离试探、灰暗, 这是实际的，我们要得着的，但绝对不要总以形式仪式成为主！
愿大家了解我的意思，再次劝你们，这五大信仰偏差，加上一个绪论、后面的结论。特别的结论，是我们明白的人要注意，这个结论是：你不能常常地有批评，“这是神秘、这是戒律…”其实，每一个人，我们的生命里面都有，信仰生活里面是必定有所偏差，这个要明白，要平衡的为众教会、为这个时代的各教会，跟我们有一点不一样的，因为主的教会必定有七种了: 以弗所，示每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，除了其中的两个以外，有五个都是偏差了。
真的我们对神的心意，整个圣经的福音内容，要一脉贯通的了解！你今天要为你自己祷告，为你的儿女祷告，得着圣灵的光照是正确的。我们当中没有一个人的意思可以等于神的旨意的，不可以这样说！但起码是尽心尽力的寻找，经历很多之后，是越来越掌握了，越来越明白了。保罗说的该受咒诅, 拿答亚比户受咒诅，被灭杀，是这个事情来的。是这么的重要，来决定你的时光，你所爱的人的永远的时光。
10:8 耶和华晓谕亚伦说：
10:9 “你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，
为什么叫他们不要喝酒？目的是下面了。有的人是用这个来一大堆的来讲酒的害处，当然这个是不好。《弗5:17-18》叫我们不要醉酒，叫我们不要糊涂，要聪明、要圣灵充满，要明白神的旨意如何？圣灵充满跟醉酒是完全相对的概念了。所以，圣灵充满的概念是什么？就是明白神的旨意的了。在这里说不要喝酒的意思，目的就是今天的主题, 明白神的旨意！同样的生命、明白圣灵的人，才能明白上帝善良纯全可喜悦的旨意的了。
我们讲到酒也要谈一点观点，圣经不是那么严禁喝酒的事，但圣经是非常认真警戒醉酒的事。另外一个是嗜酒，喜爱喝酒的事。经文是因酒滋事的事。《提摩太前书》3章选监督，选执事的时候，条件就是不喜欢喝酒的。所以，圣经讲葡萄酒是上帝的恩典，大卫也常常这样说，保罗也劝提摩太，你的胃口不好，喝一点酒吧，这是良药的意思。
所以，按上帝的恩典来看的话，有一点喝酒是可以。特别是圣徒之交，圣徒聚会里面，无论两三个人，你们夫妻在一起时还可以，但跟别的家庭在一起时，圣徒之间千万你们的爱餐里面不要拿酒、不要喝酒，必定里面有几个，也必定里面有血气的会出来。在那个里面有很多的魔鬼撒旦的作为，要喝你在家里一个人喝、你不要醉、不要喜爱喝酒，或是不喝不行的。你不可以这样的，你那样的话是已经中毒的了。讲到酒时，酒是叫人放荡的——放荡是糊涂愚昧，圣灵充满则是明白神旨意的光景。
有的人在这里解释啊，大部分人解释是拿答、亚比户被上帝的火烧灭是因喝酒后进到圣所，这样的解释也太牵强。其实上帝的旨意没有掌握的才如此强调。但一说到酒、烟、吸毒、股票，都是不好的。因为有人的贪心在那里，人的中毒在那里。这是禁止，其实佛都也是禁止啊、天主教也禁止啊，回教也是劝勉不要喝酒太多。那么，基督教透过耶稣基督的悖论（paradox）耶稣基督的十字架，耶稣基督的火, 来讲的信息是跟世界的一模一样的话。当然行为也要讲，但更重要的是明白上帝的精意在哪里？
现在今天第10章的目标是叫祭司长、祭司、以色列的领袖，家庭里面的代表，明白上帝给他们的三个火: 金灯台，香坛，祭坛！换句话说是耶稣基督的挽回祭、赎罪祭, 耶稣基督的十字架，耶稣基督的悖论。要明白其中的精意来认识圣灵，我现在跟你们讲的话就是圣灵，才能是凡事明白神的旨意的意思。重点在这里了。
上帝绝对不是为要叫人不要喝酒来建立那么重要的祭坛，来击杀了两个祭司——这样的解释是太表面的。你们不可以喝，尤其侍奉主的时候，在家里喝一点葡萄酒，对你的健康还可以。在喝酒的状态里侍奉，那是要灭绝的。心灵的光景是要这样的。这关于酒的“永远的定例”的意思是今天我们也要明白的意思。
10:10 使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来；(目的就是这个。)
10:11 又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”
这律例, 爱神爱人，24小时恢复以马内利，恢复与神的关系，与神的爱的律例，都教训了他们。教会里教导人的看见、祭司长的眼光是非常的重要的。一个小组长的眼光，何等的重要！一个家庭里面常常为家庭、保护祝福祷告的人的眼光，你的眼光若不是圣灵给你眼光的, 不是金灯台那里、香坛那里与主交通时给你的话，你必定是天天会责骂你的孩子、压迫你的孩子、强迫你的孩子，你得不着圣灵的光景，就会向你的丈夫、向你的孩子、向你的妻子都显明出来。这是不对的！
我偶尔也会因弟兄姐妹灰心，也有出现来负面的话，会常常检讨我自己。我是无论怎么样软弱的弟兄姐妹，没有离开，在这个祭坛牧养之下的都是因他们感恩的地方，要努力要寻找了。为儿女们祷告，他们并不是完全，虽然比我好全。但我要多得着感恩的事，带来我的祷告，心灵喜乐，跟他们交通，一起吃饭的时候是何等的喜乐啊。这是你的家庭蒙受神的祝福或是遇到灾祸、生死祸福的最决定性的, 关键性的事情，是你的眼睛、判断，心灵里面圣灵的火的一个光照。目的: 一个是自己分别出来、一个是可以教训, 传递、传福音、辅导、教训他们。
10:12 摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：“你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。
今天的经文里有两次出现至圣的。为什么至圣？因为，第一个是让人得着耶稣基督十字架上的救恩。第二个是耶稣基督预表祂而做的祭，是做神跟人之间的中保，是何等重要的一个使命啊！还不认识神在你的儿女面前，已经认识主的父母，是神跟儿女中间何等重要啊。第三个是把百姓献上的赎罪祭，自己吃喝就是他们的罪我担当的意思。第四个是用自己吃喝来给百姓看，上帝悦纳了。第五个是吃喝肉来表明神和百姓成为一体的。第六个对祭司来讲是他们永远的产业了。对大祭司耶稣基督，后嗣中的后嗣就是他们，全部都是属于祂的产业。那每一个君尊的祭司，都有属于自己的永远的产业, 所以是至圣的。
10:13 你们要在圣处吃，因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分，所吩咐我的本是这样。
摩西说：主吩咐我的，原来的意思就是这样。本是这样, 这句话特别感动我，律法本是这样、神的教导本是这样、神的应许本是这样、神的预言本是这样。但应用是很多元化的，是有多种解释会出来的！
10:14 所摇的胸、所举的腿，你们要在洁净地方吃，你和你的儿女都要同吃，因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的分和你儿子的分。(也是为他们中保，显明救恩，跟他们吃喝来成为一体的——是至圣的。)
10:15 所举的腿、所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇，这要归你和你儿子，当作永得的分，都是照耶和华所吩咐的。”
(当摇祭的脂油是不能吃的，虽然这里没有加这句话，但脂油必定是要烧在燔祭坛上面。没有烧的就是所举的腿，所摇的胸。)
10:16 当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒说：
(刚刚想起来的——亚伦啊，以利亚撒呀，以他玛了，你们刚刚做的赎罪祭，为百姓做的赎罪祭在哪里？这是神的怒。)
10:17 “这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？
(这是耶稣基督担当所有的，千千万万圣徒的罪孽，意思是至圣的。)
10:18 看哪！这祭牲的血并没有拿到圣所里去。你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。”
我们看到赎罪祭：在第4章、第6章那里，有很重要的两句话：一个是为祭司长的误犯罪，整个会众误犯罪，必定是要把血带到圣所香坛那里四个角，因祭司长犯罪相当于香坛约柜那里都被污染了。
祭司长的犯罪，跟全会众的犯罪是同一个的重、同一个的深、同一个的大。所以，两个祭是要带进到会幕里面去，要洁净香坛的角。没有进到会幕的，是为官长的罪、为百姓的罪，他们带来的赎罪祭、赎愆祭，是没有进到会幕。因为这个也是上帝的启示了，他们所犯的罪不会影响整个以色列。但祭司长犯的罪是影响整个以色列。全会众犯罪当然会影响全以色列，要进到香坛那里洁净香坛的四个角。
一般百姓的祭都是举，摇之后，归给祭司长或祭司吃的，为百姓所献的赎罪祭的祭司和他的儿子们要得着的了。所以，就写是洒在铜祭坛那里面，没有进到会幕。应该是变成至圣的，是为百姓的缘故，并不是为自己的罪，在百姓的面前要吃喝，告诉他，上帝赦免了你的罪，上帝悦纳了你献的祭。这是至圣的，留下来的这也是圣物了，是至圣的了。是祭司长和他的儿子，他的家要用的了。
但摩西说是不见了，为什么没有吃呢？看哪！这祭牲的血并没有拿到圣所里去。对圣经明白的人是会了解我讲的话，初信者是要快快的读十遍了。快快的明白，重点脉络都要掌握。你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。你们必定要吃这个祭物的，你们为不这样做呢？就这样的责备他们了。
10:19 亚伦对摩西说：“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？”
我也是祭司、我也是祭司长，虽然是为百姓所献的，是否我们也有罪啊？那我们献上的，今天也包括我们也有罪了。所以，我们怎么能够吃呢？刚刚摩西是死死板板按照律例、条例判断的时候，他有愤怒了，但听了祭司长但得着圣灵的光照的智慧，是觉得很有道理啊。
10:20 摩西听见这话，便以为美。
我们主耶稣基督啊，在祂的信息里面，我们看到主要的、跟次要的。他同样的从上帝来的十字架的真理。但祂是按人他说话，对有的人是说你们要来跟从我，对有的人讲的是, 人子没有枕头的地方，你回去吧！你是不能跟从我的，你有一天会离开的，你离开吧。对有的人是得医治后，那些是被鬼附，“你要得释放，你要跟从我”。顷有的是“你回你的家乡作见证”。
主是按人的不同有这样分别的教导，耶稣基督是对彼得、雅各、约翰是用抓鱼、得鱼的方式来说。耶稣基督对那个年轻财主是，虽然机要真理一样，但他也是爱那个年轻人，但对他用什么给他挑战来讲？他的十字架是什么，对他来讲十字架是财产了，让他将财产全部的变卖，分给穷人, 你来跟从我。主耶稣基督心里是爱他，笑他的了。但讲“现在你要跟从我的时候，你的危险不在别的地方，就是那个事情上面了”。经济没有得医治，总有一天会跌倒，不能过撒旦的诡计和攻击。
对尼哥底母，我们主耶稣基督又是怎么说？他一辈子是以色列的老师，是教导神的话的，但是，他最需要的是：用真理和圣灵用火受洗的，是重生看见神的国的事。这是最重要的。信息是很明白，但三层天的事，从天上的事、天上的锡安山，这些奥秘是不了解，就是《希伯来书》了。就是用这个讲，重生的人是会看见神的国；没有重生的人是不能进到神的国，是用这个来给他挑战的。所以，我们是按人，按事，按物，按处境、情况、时代、时期, 主要的事情。
用我们建殿好的耶稣基督并祂钉十字架的信息，这个火呢，因此，我们祷告的时候、为自己祷告、为别人祷告不一样，为你的妻子祷告、为别人的妻子祷告是不一样的，为你的儿女、为别人的儿女祷告是不一样的。然后，有些人是多安慰，因为，他是努力爱主跟从主的，但是力不从心，我们爱他们、也是安慰他们。
有的人是严厉地讲“你们要悔改”，“你常常是悔而不改，是不行的！”一直讲，这样很严厉的对待他们。我们主耶稣基督现在借着地上的君尊的祭司们，一样地做这个工作的。所以，摩西所判断的对不对？是对的！摩西所判断的赎罪祭，没有经过会幕里面的，是应该要吃的，因为这是至圣的。亚伦判断的对不对？也是对的！但亚伦的谦卑、摩西的谦卑，我们在这里会得着的圣徒之间的相亲相爱的相交是应该要明白有这个机要真理。
机要的真理有七样：
世界的根本问题；耶稣基督的惟一道路；我们是神儿女的身份；然后有神的应许；我们完全得释放的，完全和永远得自由释放的来判断的；抓住上帝的应许来判断的；一来上帝成就的证据来判断的。这七样都是很重要。
这个常常是要有根基地建殿, 连接起来的，常常是用树来表示的，下面跟上面的祷告的基础根基、跟我们上面的祷告生活、建立教会，是真的要明白的。这是整本圣经一直强调的，是非常重要的。我再说一次：一是巴别塔你要正确了解，二是惟一耶稣基督，十字架你才会抓住。三是父子关系，四是凡事上要看到上帝的爱了，儿女的爱了。五是完全得自由的，洁净就好，洗脚。六是带着应许来寻找上帝，神为的了。七是真的是过去上帝给你成就的一切的证据，“我的心啊，你不可以忘记上帝一切的恩惠”…如此，来有根有基的要祷告，直到祷告中蒙应允，才能在祷告之后跟从主，依靠主的了。
今天的最后一句话，我们都是跟亚伦一起，照着麦基洗德的等次、照着耶稣基督大祭司的等次，我们是成为君尊的祭司的人了：我们的眼光，我们的判断，我们的智慧聪明，是影响到、会决定到我们所爱的家庭、我们世世代代的生死祸福的了。今天的喜乐、今天的和睦，跟今天很多的争战是决定这个了。
祭司长最重要的是对神旨意的了解，必定要用上帝给我们的火, 五个祭，那个火会幕的三个火, 三个灯的光照来要判断一切的。要常常操练、练习，你的经历越多，会越多掌握，就用主给我们的火, 圣灵，来敬拜神，与主亲交、与主同行的奥秘了。感谢不感谢啊？上帝是这么的祝福我们，若在崇拜结束之后，你还是满满的一个埋怨、灰心、担心、惧怕、忧虑的话，你的心不对了！愿主保守各位和我的心怀意念。
牧师的祷告：
主啊，感谢祢！给我们君尊祭司的荣耀，神圣的职分，也是一章一章很清楚的教导我们。主啊，我们心灵里面一切的判断，我们认为主的旨意的，会影响我们自己，我们所爱的儿女，世世代代的后裔，也是这个时代的命运和未来了，我们不明白的地方，求圣灵继续光照我们。我们明白的地方，求主保守我们的心怀意念，叫我们一生带着这样的眼光，来做荣美的、忠心的、殷勤的，君尊祭司的事工，感谢赞美主，荣耀归给主。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！