(诗篇49篇) 人在尊贵中而不醒悟, 就如死的畜类 (诗篇与我-32)

2016.08.14                人在尊贵中而不醒悟, 就如死的畜类            (诗篇49篇,诗篇与我-32)

  我们要记得:我们正在天天往着离开世界的时刻奔跑,神为我们所定的时间每秒减少一秒;今天也有25万个与我们同活在地上的灵魂离开了这世界;明天不是我们的日子,我们不能把握明天还活在肉身里;我们正活在救恩历史来到最后一刻的时机,我们很快会看见主耶稣驾云降临,我们蒙恩的圣徒被提在空中迎接主,曾经来过世界的万民都要站在主面前受审判;并且,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了,然后主为圣民所预备新天新地从天而降。我们要淸楚看见:魔鬼撒但的谎言充满在整个世界里,人人都被魔鬼欺骗,死在过犯罪恶的光景;人人所追求、所自矜的,都是偷窃、杀害、毁坏他们和他们所爱之人的生命。我们要确认:我是已从那可怕的被骗和无知里完全得脱离了么?我是为要得永生永业而活么?我是按实际的情况而活么?主喜悦我的生命和生活么?我的脚步是在平安喜乐里往着永生天国走的么?我的生命是天天多得美好的果子,并且继续在发展么?到如今,我已得了多少的永生基业和冠冕呢?若主叫我过去,我随时都欢喜快乐地离开身体而过去主那里么?《诗篇49篇》,叫我们记得、看见、确认那些对我们永远的生命最重要的事。愿我们能得着诗人所得的眼光,而能按实况数算我们地上的日子,并能在凡事上得智慧,叫我们的日子能成为我们自己和我们所爱之人的祝福。阿们!  

** 读经:诗篇49:1-20

1 (可拉后裔的诗,交与伶长)万民哪,你们都当听这话!世上一切的居民,2 无论上流下流,富足贫穷,都当留心听!(凡按神的形像被造、有灵魂的人,都要明白真理事实,都要认识神、认识自己、认识时空现况、认识永恒时光, 并要按所认识的事实而活;信从事实的要得永生福乐,预备事实的要面对永远的刑罚)3 我口要说智慧的言语("智慧的言语",原文的语气,是最上的智慧);我心要想通达的道理("通达的道理",也是指最上的道理。没有比决定永生永死、永福永祸的智慧和道理更重要的智慧和道理)。4 我要侧耳听譬喻("譬喻",是为要人更容易了解箴言、格言、敎训而讲的),用琴解谜语(明白、经历、享受真理的人,将自己所明白的真理解释出来的时候,喜乐得如用琴唱诗歌。要讲解真理的人,应该自己先要淸楚经历)。

5 在患难的日子,奸恶随我脚跟,四面环绕我,我何必惧怕?(真理就是神的声音和带领,是启示现况的内容,是必将都要成全的;因此凡信从真理的人在任何情况里都不会惊惶。大卫说:"虽有成万的百姓来周围攻击我,我也不怕"《诗3:6》。但,凡依靠自己和世人的人,都是非随着情况而惊惶、惧怕、摇动不可)6 那些倚仗财货自夸钱财多的人,7 一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给神,8 叫他长远活着,不见朽坏(无论钱财如何地多,不能阻挡人老,不能解决死亡;钱财不但不能赎人的罪,却叫人犯更多的罪,叫人面对更严重的审判和刑罚);因为赎他生命的价値极贵,只可永远罢休。(赎罪的价値极贵,是极贵到"神的儿子耶稣基督"的代死。除了"无罪的为有罪的代死"以外,没有其他任何方法赎人的罪《彼前1:18-19》)9/10 他必见智慧人死,又见愚顽人和畜类人一同灭亡(从亚当一来人的死亡率,乃是100%),将他们的财货留给别人(人离世时,只能带着他的灵魂而去,凡属现象世界第三空间的一个也不能带走)。11 他们心里思想:他们的家室必永存,住宅必留到万代;他们以自己的名称自己的地。(将财物留给后代,不一定带给后裔真正地祝福。我们常常看到:父母留下的钱财,却成为儿女们彼此反目的原因。父母在积攒钱财的过程中犯了许多的罪,儿女在使用那不劳而获之钱财的过程中也犯了许多的罪。因此,人活在地上日子的使命,不在于积攒钱财,乃在于荣神益人建国;有钱财的应有更大使命,若不忠心的就要面对更严重的审判) 12 但人居尊贵中不能长久,如同死亡的畜类一样。(凡不认识神真理之人的人生,都比畜类更糟糕。畜类不会像他们一样贪欲、骄傲、犯罪;畜类没有灵魂,不会像他们一样要面对永远的刑罚;畜类不会像他们一样将咒诅留给世世代代的后裔)13 他们行的这道本为自己的愚昧;但他们以后的人还佩服他们的话语(直到恢复真理,这样"偷窃、杀害、毁坏后代生命"的谎话和骗剧,是世世代代继续会传下去的)。(细拉)14 他们如同羊群派定下阴间(羊,是愚昧的,也没有能力的,是必需要牧者的);死亡必作他们的牧者(除非赐生命的牧者,耶稣基督,全然打破罪和死的势力而拯救那羊群,否则他们无法脱离那死亡的权势)。到了早晨,正直人必管辖他们(早晨,是指真理的阳光照耀的时刻,也是指最后审判的时刻。正直人是指:正确认识真理,信从真理的人,乃是指耶稣基督和信从祂的基督徒。管辖,是指审判和判断);他们的美容必被阴间所灭,以致无处可存(到那时候,人人会发现自己在地上所夸耀的尊贵、美容、财物、成功、名声,原是叫他们受更严重审判的根据)15 只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄,因他必收纳我。(细拉)("收纳"的原文,与<创5:24>所讲:"以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了"的"取去"同一个字;是指:当我完成地上使命的时候,神必迎接我。我们深信:"神必救赎我的灵魂,神必迎接我"的凭据,就在于今日神与我同在并与我同行。并且,我能得着那永生永福的根据,絶不由于我的聪明或虔诚,乃是由于我信而看见"神爱我,耶稣基督为我死而复活了,基督活在我里面")

16 见人发财、家室增荣的时候,你不要惧怕(要怜悯不认识神而一直发财的人);17 因为,他死的时候什么也不能带去;他的荣耀不能随他下去。(他们只能带去的,乃是一生所犯的罪恶) 18 他活着的时候,虽然自夸为有福(你若利己,人必夸奬你);19 他仍必归到他历代的祖宗那里,永不见光。(我们要记得创造主耶稣基督亲自所讲:财主和拉撒路的实际故事《路16:19-31》。人离开肉身的同时,会发现:原来有另外更实在的世界,那另一世界是一来与他同在的,自己的一举一动都被记录在那世界里;并且会发现:他活过来的这地上世界是撒但的谎言所掌管的世界,他的一生是被骗的日子,不但自己被骗了,他用那一套谎言生养了自己所爱的儿女和后代。他活着之年可能听过基督福音,但他拒絶了关于自己永生的信息。他后悔莫及,不能再得机会得救,也不能将这事实转告给他所爱的家人)20 人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样。(凡不认识时常同在、保护、引导、供应之神的灵魂,都比畜类更可怜。畜类死了就永远归土,灵魂永远不会死,并且必要面对永远的刑罚;没有灵魂的畜类不会忧虑、贪食、贪财、骄傲,但有灵魂的人则时常受到魔鬼的欺骗,也在离开神、不认识神的状态里无法享受平安、满足、盼望和喜乐。唯有透过听而信基督福音,人的灵魂才能遇见神,才能脱离黑暗和痛苦而能进到神的国,并能享受神所赐永远的平安和福乐)

** 在硏读<诗篇49篇>的时候, 我们必要思想如下三个内容. 

1. 信徒不豫备永生永业的几种光景

  1)追求财物、成功、名声:人追求名利本身,就是最严重的失败,因为人来世的目的不是要得名利,乃是要荣神益人,并且财物和能力是人在忠心于自己使命的时候,按需要神供应的。凡追求财物的人,会在要多得的过程中犯罪,也会在使用的过程里犯罪;其实自己享受不到所得的,也不能带去死后世界里,并且留给后代的财物不会成为后代的祝福,反而会害后代。尤其,属神的圣徒若不懂使命而追求财物或世界的成功,神必不会使他得着自己所追求的,神因为爱他并要赐福他永远的日子,神必管敎他。雅各布带着他的家人留在示剑的时候,遇到神严重的管敎,他的宝贝女儿被强奸了,他的儿子们引起战争而叫整个家族面临灭族的危机了《创34:1-35:15》。神也透过罗得一家家破人亡的事情来鉴戒我们。圣徒在世短暂的日子,是极其宝贵的;用来要成全极美的事,而要得永远的基业和冠冕的。圣徒生命的背景就是神的国,已经拥有了无限无穷的财宝和能源,并且神随时会供应,因此不需要追求财宝,要用神所赐的财物和能力来要完成被差到地上来神圣的使命。

  2)虽然不追求属世的,但不懂得管理时间、恩赐、财物:许多信徒知道这世界的虚空,因此不会像世人一样要争取财物和名利,但大部分只追求平安无事,也得过且过式的过日子。虽然不追求多得财物,但仍然不懂得将财物为神的国使用,而是只积攒在银行或不动产里。他们不懂得爱惜光阴,不懂得活跃地善用神所赐的福音答案、见证、恩赐、能力和财物,就像一千银子埋在地里的恶仆一样《太25:14-30》。这又像:一个建筑公司要盖一栋大厦,因此定了工程日子并将建筑材料供应给一个工程师,叫他在工程期间里迅速建造。但那工程师并不进行建造工作,而将所得的材料只保管在仓库里。那工人会面对社长如何严厉的惩罚呢?在敎会里有很多信徒的光景就是如此。

  3)只关注事奉的结果,而不懂得珍惜过程:虽然开始事奉了,但常常将眼光放在事工上,而不放在人生命的蒙恩;关注人数加增,而不关注关系的恢复和发展;只仰望家族福音化得成全的时刻,而不懂得享受其过程中主不断地带领,不懂得认真作到在过程里我应该要作的事情。这就像:一个旅行的人,只等候到达最后目的地的时候,而不懂得享受在旅行过程中的美丽景色。我们要知道神所赐的奬赏,不单单从结果而来,更是在每一个脚步里的爱神爱人。

  4)没有终身异象,也不追求更好的恩赐:很多事奉者在尙未得着终身的目标和异象之下事奉;因此没有追求发展,也没有追求更好的恩赐。这就像:没有目标的奔跑、没有设计的建筑、没有对象的打仗;这种事奉,使人不能维持动因动力,不能掌握时间表,也不能得着美好的功效。保罗说:"没有违背那从天上来的异象"《徒26:19》,"我奔跑不像无定向的;我鬪拳不像打空气的"《林前9:26》。他的事奉有目标,有重点,有优先程序和时间表,有建造的内容和攻破的对象,也有策略和方法;因此,他的事奉能成为"随时凡事上"的事奉,能维持能力和功效,也使他继续得取更好更多的恩赐。

2. 应该如何预备永生永业?

  1)先求神的国和神的义《太6:33》:主说:"你的财宝在哪里,你的心也在哪里...一个人不能事奉两个主;不是恶这个,爱那个,就是重这个,轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门"《太6:21, 24》。一个人的真正蒙恩蒙福,是从真正能分辨"短暂和永远、属地和属天、属肉和属灵、粪土和至宝"的差别开始的;当他发现至宝的时候,他自动会去变卖一切所有的而买那个宝贝《太13:44》。因此,人的所以追求属世的粪土,并不是因为他不聪明、不虔诚,乃是因为他没有眼光;同样的,人的所以追求至宝的,不是因为他的聪明、虔诚,也不是因为他没有贪心(他会贪对自己有益处的),乃是因为他得了眼光。所以,主说:"眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗"《太6:22-23》。很多人所以不追求永远的、属天的、属灵的;而只求短暂的、属地的、属肉的,是因为他们尙未明白:原来那永远的、属天的、属灵的才叫短暂的、属地的、属肉的恢复无限的滋味、意义和祝福。譬如:若你只追求钱财,就不能得或得了也不能享受,也不能成为你永远的祝福;但若你追求神的国和神的义,你就能得所需要的钱财,也能享受钱财所带来的能力和功效,并能得着永远的奬赏。若你只追求属地属肉的宴乐,你就不能得着永远的喜乐,因宴乐之后必遇到更大的虚空;但若你追求属天属灵的宴乐,你就发现你的吃喝、作工、休息都成为宴乐,带给你絶对的喜乐,并使你所作的每样事情都成为永远的冠冕。

  我们要明白什么叫"先求神的国和神的义"。有些信徒虽然是不要追求属世属肉的而要努力追求神的国和神的义,但,因为他们尙未明白何谓神的国和神的义,所以他们不能享受24小时凡事里的事奉,并且他们的事奉不能显出神的能力,不能得着美好的功效,反而遇到许多的矛盾。神的国,就在于神的义显明并得成全的地方,就是在人的心灵和与神与人关系里,恢复了"公义、和平和圣灵中的喜乐"的时刻。因此,主说:"人若不重生,就不能见神的国"《约3:3》,然后又说:"人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国"《约3:5》。若要进入神的国并要看见神的国,必要先得重生的生命,并且人得重生的生命,就来自于"听基督福音(神的义)而信(悔改、水洗、圣灵的洗)"。重生之后,若继续要活在神的国,并要享受神国里的平安、喜乐和一切丰盛的福气,就必要学习神在凡事上的美意,丢弃肉体的情欲,并要顺着圣灵而行《加5:16-23》。"追求神的国和神的义",并不是指"努力服事、传福音、宣敎",乃是指"24小时凡事上察验神的美意并要顺从,而能享受与神同行的福气"。

  2)特要关注贫穷、疾病、卑微、受苦的人《太25:35-36,赛61:1-3》:神的眼光就在于贫穷、疾病、卑微、受苦、寡妇、孤儿的身上,因为在他们群体里,神所拣选、所爱的神儿女较多。神许可给他们那样困苦的条件,都是为要将他们从世界里分别为圣,拯救他们,成圣他们,赐福与他们。《赛61章》启示神用福音和圣灵膏抹传道人(耶稣基督/圣徒)的目的,就在于:"传好信息给谦卑(贫穷)的人,医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子,安慰一切悲哀的人;赐华冠与锡安悲哀的人代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵,使他们称为'公义树',是耶和华所栽的,叫他得荣耀"。然后,当耶稣基督来世时宣告了那预言成全在他身上《路4:16-21》;并且主的一生成为那群认罪的、贫穷的、有疾病的、卑微的和受苦之人的亲友,也豫告说:将来人得奬赏或刑罚的凭据,就在于如何对待了那些因各种困苦的事哀痛的人《太25:31-46》。通常,在那群哀痛的人中,有许多神所爱的神儿女们,在他们的生命联络网里也有许多神儿女们。撒玛利亚妇人一人蒙恩而遇见基督了,撒玛利亚城里许多神所拣选的未得之民都透过她而蒙恩遇见主基督了。我们在"四大福音化"的传福音事工里,必要关注在我家人亲友里遇到哀痛的人,也在敎会和传福音禾场上特别要关注因各样的问题哀痛的人。

  3)成为好管家:不要积攒,乃要管理《太25:14-30》:我们要成为主所称赞的那"又良善又忠心的仆人";必要好好的管理主赐给我的时间、恩赐、财物、能力而要结出加倍的果子。基督福音,真叫我出死入生么?真叫我脱离地狱的永刑而进到天国,并能享受天上一切的福气么?我所信的基督福音,真解决要我一切的问题么?真赐福与我、我家和我世世代代的后裔么?并能赐福与列邦万民么?真能叫我随时随地都能得着美善的恩赐和全备的赏赐么?若这是事实,"若不传福音,我便有祸了"《林前9:16》。圣徒絶不可将地上宝贵有限的光阴浪费在多得财物上,乃要用主所赐的财物来多多拯救人,财物则按需要主必丰盛地供应;也不可将宝贵的时光浪费在世上宴乐上,乃要善用在传扬福音拯救肢体的事情上。主必将"凡有的,还要加给他"的恩惠加在我生命里,叫我的恩赐继续加增,叫我的永业继续发达。如何成为恩赐的好管家?要得同蒙呼召的基督门徒,与他们一同为四大福音化祷告;特别将时间和能力尽用在"为家人、肢体、亲友和当代圣民代祷,与肢体一同在建立敎会的事工上配搭,并将所领受的福音和见证在生命联络网里传扬,同时也要服事周围软弱并哀痛的人"的事工上。

  4)更要追求属灵事奉和属灵恩赐《路10:38-42,林前14:1》:无论哪一种恩赐,圣徒所得的都是尊贵的;无论哪一种事奉,圣徒带着爱神爱人的心所作的都是宝贵的。但,主劝勉我们切切的求那更大的恩赐《林前12:31》;叫我们切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕作先知讲道的恩赐《林前14:1》。无论作什么事工,我们都要在"透过基督福音,恢复与主交通、同行"的生命生活里要进行的;并且在服事的过程中继续保持饥渴慕义的心,而要追求多多认识福音的奥秘,并要经历福音的大能。马大因妹妹马里亚不帮助并在事物性事工上的烦忙而埋怨的时候,主对她说:"马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件;马里亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的"《路10:41-42》。我们所事奉的对象,不是事物,乃是人的生命。因此,无论你的事奉是什么(招待、帮助人、预备茶点、管理财政、采购、音响、儿童、长辈、小组长、祷告、传福音、网站事工),都要掌握福音的精义,并要将事奉的焦点放在拯救、造就、培养人上。

  5)要有终身异象,并要追求发展事业和事工(但要跟从主的带领)《徒1:8》:没有应许,就没有异象;没有异象,就无法看见神的引导,无法分辨时间表,也无法作出有能力又有功效的事奉。圣徒所得那"从天而来的异象",是从经历"基督十架福音的能力和功效"和"主所赐永远的应许(永约)四大福音化"而得的。因此,在成全其异象的过程中,继续不断地要追求多认识福音的能力,同时也要认真传扬福音和见证,并且要继续寻找向更多人广传福音的门路了。但,我们特别要谨愼不作"人为的妄跑",并要步步跟从主的带领。若我们带着这"广传福音到列国万民地极并后代"的终身异象,并在今天在主所带领所托付的事工上尽忠,主就继续为我们展开传福音的门路,将饥渴慕义的"八福人"《太5:1-12》带来叫我们服事他们。这就是保罗一生不违背从天而来的异象,而成全神为他安排四大福音化的秘诀。他一生的终身异象,就先是他自己的个人福音化(学习基督,活出基督)《腓1:20,2:5,3:8》,后是将福音广传到地极《徒19:21,罗15:28》;他传福音的重点,就在于传扬"耶稣基督并祂钉十字架"《林前2:1-5》;他的优先程序和时间表,乃在于"看见主所预备的未得之民多少,也看见基督门徒得坚固"《徒14:19-23,16:1-2,18:1-11》;他的策略和方法,就在于"人多的成市和交通中心地,也以会堂、祷告聚会为中心,并以献身的门徒为中心"《徒16:5-15,17:1-9,18:1-11,19:8-20》,并且总要与各地区的众肢体同工一同联络的合式而成为一体,也时常彼此联络、祷告、配搭《徒18:18-23,罗16:1-27,西4:7-18》。

3. 今天,我应该怎么走?

  1)要活在永生里《约5:24,弗2:6》:怎样,才能活在永生里?我们的本生命灵魂,是已经出死入生,也与基督一同复活,一同坐在天上。我们不会再死,活在永生里,只有活在身内或身外的差别而已;因此,我们要超越生死,为要得永生的益处而活在今天地上的日子。我们已属于天上永生国度里了;因此,我们不再单靠世界的原理和方法而活,乃要靠着天上的权柄、能力、智慧而活,要享受从天而来各样美善的恩赐和全备的赏赐而活。我们已在基督里得了"神儿女、君尊的祭司"那最尊贵的身份; 因此,我们不再为要得更尊贵的地位而活,不要再自卑或自高,乃要卑微自己,存心顺服,服事人。我们在基督里已得了最大的成功,已得了最尊贵的身份、以马内利最完美的条件、福音最完整的答案;因此,我们不再为要成功而活,乃要享受已得的成功,并且为要叫人成功而活。我们在基督里,已经永远得胜了;因此,在任何难处里,不要惊惶或灰心,乃要带着多学习基督的心,学习基督的顺从和交托;我们就能看到主的帮助、恩膏和更美好的成全。

  2)因此,要坚定终身的目标和异象,也要得生命思想系统和生活运作原理《约2:19,西2:7》,并要靠着那系统和原理而活:基督活在我们里面,因此,我们就是基督的身体,也要活出基督。成为基督身体的秘诀,就在于恢复基督的生命思想系统(基督的身份、关系、心肠、目标、内容、方法);活出基督的秘诀,就在于恢复基督生活运作原理(以祷告祭坛、肢体、事奉为中心生活)。这世界的灵是抵挡基督的,因此当我们为要活出基督而活的时候,必会遇见主所遇见过各种试探、逼迫、苦难。但,无论遇到何等困难,若我们带着基督生命(穿戴全副军装),按基督生活原理(随时靠圣灵多方祷告)而活,絶对不需要摇动惊惶,因为主必保守我们,将新恩和新的见证加在我们生命里。若没有基督赐给我们的系统和原理,在天天要面对的争战中,我们就无法享受已得的得胜,无法享受平安和喜乐。

  3)一天的学习、使命,一天当就够了《太6:34》:我们要活到永远,不需要着急,一天当一天的使命(学习和事奉)就够了。我们一天一天的目的,不在于事情,乃在于我自己生命的蒙恩和造就祝福人;事情是材料和工具罢了,生命才是我们要得的;所以要以一天多得了新恩为满足,要懂得休息,不要因事情着急得不能休息。当然,有时需要紧急完成有些事情,甚至作事到要通宵,但仍然要靠主所赐的能力而作,并且辨完事后,又要恢复一天一天正常的运作。若我们已得了基督生命系统和生活原理,每天早上只要我们仰望主,主就向我们显明那一天要作的事;主为我们安排的事,其实不是很多很难;并且,我们带着感恩的心领受,顺从主的带领的时候,主就步步将新恩加在我身上,也叫我很容易完成一天的使命。在一天的日程中,有时主许可出我意外的事情,虽然我们已有当天要作的事,但我们要以生命事工为中心察验的时候,主又会告诉我们我们应该作那些事,我们不需要因作不到有些事情而挂虑,尽忠于主所带领的事上,然后一切都交托主就好。我们天天早晩用代祷托住所爱的家人、肢体、亲友和万民的同时,更要关注现在、这里与我同在人,并要尽忠于现在所作的事奉;不要担心许多人和许多事,因为我们管顾不到的主都比我更完美地照顾。我们要藉着每天所遇各样的事情和情况多多学习"顺着圣灵而行"的秘诀。有心学习的时候,我们就越来越掌握更美好的方法。

  4)时刻要保持满足、感恩、盼望、喜乐的心《腓4:4-7,帖前5:16-19》:不但要"一天的难处一天当"的生活,我们更是要关注现在我心灵的光景。我们心灵的光景,就显出围绕我灵魂的灵界情况;我们一刻也不要任凭仇敌魔鬼任何的干扰;主已赐给我们能保守我们心怀意念的福音答案和权柄,我们靠主的名斥责魔鬼,魔鬼就逃跑。我们不要将眼光放在结果,要放在过程里的爱神爱人并在过程里的学习。带着劳动的心态勉强作事和享受主恩的心态喜乐地作事,其两者在作事过程中所发的能力和功效大有不同。旣然都是神所安排的学习、恩典和冠冕 我们不要勉强作事,要吃得喜乐,喝得喜乐,作工、休息都要喜乐;不要勉强作丈夫、妻子、父母、儿女、兄弟、工人,乃要享受作丈夫、妻子、父母、儿女、兄弟、工人。我们要在过去主向我显明那无限的恩典上时时刻刻面对新事,带着感恩的心领受新事,带着期待的心察验神的美意,将所要的告诉主,将前面的事全然交托给主,并要看见主喜悦我的光景,享受步步跟从主的喜乐。若我们真信爱我们的主永远爱我,永远与我同在,永远帮助我,我们就要感恩,要盼望,时刻都要喜乐。阿们!

** 祷告:亲爱的主啊,求你指敎我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。我们在地七八十年的日子,到底有何意义呢?叫我们得什么呢?哦!若我们像畜类一样没有永生、永业、永福,我们的一生是何等虚空的呢?求你赐给我们智慧,好叫我们能分辨工具和使命、短暂和永远、部分和全备。在我们地上每天的日子里,都有你所赐神圣的使命;在我们所拥有的条件、关系、事情里,都有你所安排的美意,有你所装满的福气,也有你所预备的奬赏。求你开窍我们的心眼,好叫我们在每天生活里都能察验到你的引领,紧跟你的脚踪,享受与你同行的幸福,并能结出永生的生命果子。主啊,你的关注不在于我们最后要到达之地,乃在于你在我们每一个脚步里所安排的仁爱和公义,并在其过程里的学习和成长。愿我们所追求的配合你所关注的,我们所得的就能配合你所预备的。主啊,我们既然已活在永生和你永远的同在、慈爱、引导和成就里;愿我们不灰心也不着急,而能以"一天当一天使命"为满足,并能享受其中丰盛的福气。我们已与主基督一同永远得胜了;愿我们不接纳任何的不安、惧怕、忧虑,随时随地都能享受"爱主,顺从主,靠主"所带来完全的得胜。既然我们已得了"你与我们同在"那最大的成功;愿我们不落入比较或竞争的失败里,要享受已得的成功,并要与人共享成功。我们已得了属天和灵魂体、生活全备的福份;愿我们不追求那些部分短暂性的福份,要享受永远全备的福份,以能天天扩张拯救、医治、祝福人的生命疆界。主啊,你如此爱我们,我们要凡事感恩,凡事盼望,常常喜乐。阿们!