大衛築了一座壇獻祭,災殃就離開以色列了《撒下24:1-25》(撒母耳記下與我-30)

2026.06.21. 大衛築了一座壇獻祭,災殃就離開以色列了《撒下24:1-25》(撒母耳記下與我-30)

 

  本章,是《撒母耳記》的最後一章,也是附錄五個主題信息中的第五個信息。我們參考照着年代所記錄的《代上20-21章》的內容,本章事件很可能就在「大衛攻打周圍國家,大大得勝,恢復了神所賜的應許之地」之後所發生的事。神藉着本章向我們强調的內容,是「流血的祭(十架代贖救恩)」的重要性。"大衛在那裡為耶和華築了一座壇,獻燔祭和平安祭。如此,耶和華垂聽國民所求的,瘟疫在以色列人中就止住了。"《v25》我們聖徒在基督十架救恩裏,得了身分、應許、眼光的時候《v18-25》,才能脫離「人的驕傲」《v1-9》,也能作到合神心意的悔改《v10-17》。本章信息所强調的那信仰核心內容,就是整本舊約、新約聖經反覆强調的「基督信仰」。《撒母耳記》的重點,就在於「以利祭司長和撒母耳」「掃羅王和大衛王」的比較;并且强調「掃羅王和大衛王不同之處」;掃羅是自己作主作神(不恢復約櫃),大衛是以神為他的神、他的主、順從依靠主(恢復約櫃并獻祭)《撒下6-7章》。在《撒母耳記》裏記錄了許多的事情,然而在那事情裏神一直反覆强調「大衛所走過愛神、順從神的道路」。人的一切問題,都是從「不順從依靠神,自己作主作神,靠自己、靠人、靠世界」的根本問題而來的;那就是「人的驕傲」《v1-9》。「被造者要作主作神」的罪,原是從「撒但要與神同等」《賽14:13-14》的罪而來的,是受到撒但的欺騙"(你們如神知道善惡(與神同等/人自己作主作神)"《創3:5》而來的罪。卑微自己謙卑接受「自己的罪根、罪性、無能、有限」,而接受「基督十架救恩」,并在基督十架福音裏堅信「神與我的永遠關係、神那永遠無限的慈愛」,與神立永遠的血約,明白神的旨意,我們才能脫離驕傲,保持柔和謙卑的心,而能繼續尋找并順從神的帶領。

 

  大衛一生走過來「恩上加恩、福上加福」的天路歷程,都是靠着那《摩西五經》所强調信仰核心內容,就是靠着「十誡、會幕、獻祭、祭司、節期」與神親交同行而得的。他在基督裏所得永生生命的成聖、成長、恩膏、精煉,就是經過繼續不但地「悔改而得潔淨」的過程。能作到「合神心意的悔改」,而得赦免、得潔淨、得堅固的恩典《v10-17》,也是必要找住那「基督十字架向我們啓示出來的事實」《v18-25》悔改而得的了。因為那樣的悔改,才能帶來「繼續順從依靠主」的結果。并且,他眞正成聖成長的結果,就在於「能活出更深更實際地愛神,愛人如己,憐憫饒恕造就人的生命、生活、事奉」! 所以,本章這《撒母耳記》最後的一章信息,就以「①不信靠信從神的罪《v1-9》②悔改《v10-17》③流血的祭《v18-25》」那信心生活上最重要的內容,結束了「介紹大衛,勸勉我們跟從大衛的道路」的信息。每段信息都有很重要的眞理和敎訓,我們要明白,要實際地應用在自己的生命、關係、禱告、生活、事奉上。藉着本章信息,我們要檢討:①我們的生命生活事奉,是否在基督十架福音上建立起來？②是否我自己作主作神? 是否靠自己、靠人、靠世界而活? ③我的悔改是否帶來使我更認眞跟從依靠主的結果?

 

** 讀經:《撒下24:1-25》(第一段落v1-9) 1 耶和華又向以色列人發怒,就激動大衛,使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。2 大衛就吩咐跟隨他的元帥約押說,你去走遍以色列衆支派,從但直到別是巴,數點百姓,我好知道他們的數目。3 約押對王說,無論百姓多少,願耶和華你的神再加增百倍,使我主我王親眼得見;我主我王何必喜悅行這事呢? (叫約押數點人數,是因為這一次數點的目的,就在於數點能打仗的軍人的數目;是大衛忘記「以色列的爭戰,在乎神」的事實的緣故。那是很嚴重的罪! 連在那麽不屬靈的約押的眼裏,也看到大衛如此數點人數、靠勢力的樣子,與平時依靠神的大衛不一樣) 4 但王的命令勝過約押和衆軍長,約押和衆軍長,就從王面前出去,數點以色列的百姓。5 他們過了約但河,在迦得谷中城的右邊亞羅珥安營,與雅謝相對;6 又到了基列和他停合示地;又到了但雅安,繞到西頓,7 來到推羅的保障、并希未人和迦南人的各城;又到猶大南方的別是巴。8 他們走遍全地,過了九個月零二十天就回到耶路撒冷。9 約押將百姓的總數奏告於王;以色列拿刀的勇士有八十萬;猶大有五十萬。

 

1) 大衛在神面前所犯的罪,是甚麽? 數點人數,是個罪麽? 神兩次吩咐過叫摩西在曠野路程裏,數點每一個支派的人數《民1-4章,26章》。那兩次數點百姓的目的,就在於「以會幕中心安排以色列12支派的行走、安營、納稅和打仗」。然而,這一次大衛數點人數的動機和目的,就在於「大衛要知道能打仗的軍兵的人數和勢力如何,也要誇耀自己治理以色列的美好」。這時候,大衛的信心、眼光和作為,與他那曾經在非利士巨人歌利亞、非利士軍兵和以色列軍兵面前所宣告的信心有很大的不同。那時,他對歌利亞說,"你來攻擊我,是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你是靠著萬軍之耶和華的名,就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。"《撒上17:45》

 

2) 世人總是關注「人數多少? 財物多少? 地位多高? 權柄多大? 勢力多大?」,然而,聖徒是應該要關注「神如何與我同在并幫助我? 神叫我作什麽? 如何靠神賜給我的智慧能力擔當使命?」! 人數也是重要的,然而聖民的爭戰就在乎神;聖民不靠人數、武器和戰略,乃靠「察驗神的帶領而跟從」。在聖徒的聖戰裏,一個眞正跟從依靠神的聖徒,比一萬個不信靠神的軍隊發出更大的能力。# 在60萬人中,只有「以神同在的應許判斷一切情況」的約書亞、迦勒二人,才能帶領以色列新的世代進去征服應許之地了。那二人正確地報告說,"迦南地的巨人和堅固的城邑,是神已賜給我們的;那裏的居民,是神賜給我們的食物"。另外十個探子是却惡報說,"在迦南居民面前,我們只不過是蚱蜢"。那種不信神同在引導的應許的人,他們的人數越多就帶來越大的問題,使以色列全民失去信心而都必在曠野,不能得取應許之地了。神吩咐基甸,基甸帶來的32,000軍兵中,留下300精兵後,叫他們都回家。神透過「得了眞正信心的十二使徒」和他們所培養出來的基督門徒,拯救祝福影響了列國萬民。一個眞正信從信靠主的聖徒所擁有并所能發出「從天而來的恩慈、賞賜、智慧、能力」何等的豐盛榮耀! 是人都不能測度的! 一個眞正信靠神的應許而禱告的老婆,她的禱告會帶來如何大的能力和功效? 因此我們比人數更要看重那少數「眞正信從信靠主」的基督門徒! 神透過他們所彰顯的能力會拯救列國萬民的!

 

3) 大衛是「很屬靈并很成熟的聖徒」,也是「愛神,喜愛親近神,順從依靠神的聖徒」;連大衛也失去信心和眼光而作出如此軟弱的樣子,那我們又是會如何呢? 神以屬靈人大衛失敗的例子來警戒我們! 我們很容易失去「信從信靠神」的生活事奉,很容易「自己作主作神,依靠自己、依靠人、依靠世界」。在那樣失去信心、與神隔絶的狀態裏,我們越認眞,就必帶來越糟糕的過程和結果。# 掃羅的例子:他認眞奔跑,却毁壞了自己和以色列! 因此,我們要恢復并堅持「神透過大衛給我們看蒙恩人的信心、眼光和方法」! 神給我們的答案,就是"我今日所吩咐你的話,都要記在心上;也要殷勤敎訓你的兒女,無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論(默想、應用、活出來)。也要繫在手上為記號,戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上,并你的城門上。"《申6:6-9》也是,靠「喫我的肉,喝我的血,建造我在三日建造的屬靈聖殿,靠聖靈,活出我來」《約2:19,6-7章》并是,「穿戴信心全副軍裝,靠聖靈,隨時多方禱告」《弗6:10-18》!

 

4) 我們在離開神的屬靈狀態裏所作的,都必帶來不好的結果《約15:5》! 神所講的「柔和謙卑」,是指「知道自己的罪性、無能和有限而捨己,背起自己的十字架跟從主」的生命生活事奉。神所講的「强硬驕傲」,是指「不信不接納神的話、基督福音、聖靈的感動,任意而行」的生命和思考、判斷、作事、說話的方法。若我們要活出「柔和謙卑」的生命生活,就必要在基督十架福音的磐石上,建造「合神眞理事實實況」的信心系統和禱告的系統。

 

5) 藉着本段信息,我們要多多思考「①我們所犯的罪②撒但的作為③神的任憑和管敎④人的悔改和得潔淨得成長」的關係! 本章《v1》說,"耶和華又向以色列人發怒,就激動大衛,使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。"記錄同一個事情的《代上21:1》說,"撒但起來攻擊以色列人,激動大衛數點他們。"我們不知道「神向以色列人發怒」的理由,然而神懲罰以色列而剪除了七萬人,使我們猜測必竟相當嚴重的罪(拜偶像、犯姦淫、流了無故之人的血、壓迫了無力之人、敵對神的權柄等...等)。照着《代上20-21章》的記錄而看,我們就知道本事件發生之前,有過大衛和以色列「攻打亞捫而殺了許多人,奪取了許多財物,并將亞捫王或亞捫人所拜『米勒公』的冠冕戴在大衛頭上的事。有可能在那過程中,以色列人犯了大罪。

 

* 大衛犯罪,與以色列人的罪、撒但的攻擊和神的管敎有何關係呢? 我們藉着《約伯記》可以得着如下的答案! ①聖徒遇到的一切問題,都在神的許可之下發生;②撒但繼續窺探聖徒的犯罪,也在神面前控告;③撒旦攻擊聖徒,然而牠的攻擊絶不可以超過神所許可的範圍(程度);④在經過問題的過程中,聖徒就必認眞察驗神的旨意,檢討自己;⑤當聖徒得見以馬內利神的顯現,聽了神所問的問題,確認了自己的無知和無能,而全然仰望神、順從依靠神的時候,問題就挪開了;⑥經過那過程,聖徒的生命就得着百倍的新恩,并在凡事上得着神加倍的祝福;⑦那聖徒所得的答案和見證,就成為許多人的祝福!

 

→ 神許可撒但攻擊以色列的目的:就在於①為要管敎以色列,剪除惡人,潔淨以色列,②為要强調「基督耶穌代贖救恩」的重要性,③為要强調慈愛、公義、聖潔的生活和悔改而得潔淨的重要性! 這一點就是神在《撒母耳記》最後一章信息裏,在附錄五個中的第五個信息裏,要强調的信仰核心內容! 大衛和以色列人所犯的罪、所受的管敎、所作的悔改、所得的救恩,大大堅固了大衛和以色列,也成了聖民世世代代的答案、見證和警戒! 已受永遠審判和咒詛的魔鬼撒但,是必永遠失敗的,是蒙羞敗退的! 牠給我們聖徒的攻擊,并必帶來神賜給我們加倍的恩典,就是「加倍經歷神、順從依靠神、得潔淨、得恩膏和蒙神重用」的恩典! 因此,我們要①謹愼保持蒙慈愛、蒙憐憫并聖潔(愛神愛人)的生命,②并在遇到問題或管敎的時候,不要與鬼、或與人、或與自己摔跤,乃要來到父神面前,③得着神的憐憫、饒恕、搭救和幫助!    

 

(第二段落v10-17) 10 大衛數點百姓以後,就心中自責,禱告耶和華,說,我行這事大有罪了;耶和華啊,求你除掉僕人的罪孽;因我所行的甚是愚昧。(大衛知罪、認罪、悔改了,也求神憐憫饒恕了。"心中自責",那就是聖靈在大衛心裏顯明的擔憂、感動和提醒。聖徒不能繼續活在罪中的理由,就在於聖靈隨時隨地都提醒我們的緣故。"凡從神生的,就不犯罪,因神的道存在他心裡。"《約壹3:9》這就是我們活在生命聖靈的律裏《羅8:1》的意思。世人被汚染的良心責備的事,和聖徒被聖靈所感動的良心責備,是完全不一樣的事。世人百年被良心責備,尋求得救的答案,也無法得着答案潔淨、拯救自己。因為我們知道「神的道和神的靈時常提醒、指敎我們」)11 大衛早晨起來,耶和華的話臨到先知迦得,就是大衛的先見,說,12 你去告訴大衛說,耶和華如此說,我有三樣災,隨你選擇一樣,我好降與你。(神給大衛的回應,管敎并潔淨以色列)13 於是迦得來見大衛,對他說,你願意國中有七年的饑荒呢? 是在你敵人面前逃跑,被追趕三個月呢? 是在你國中有三日的瘟疫呢? 現在你要揣摩思想,我好回覆那差我來的。(刀劍、飢荒、惡獸、瘟疫,是神管敎以色列的時候所用的四大災殃《結14:21、代上21:12》和《七十士譯本(LXX)》,是說"三年";三日、三個月、三年,是對的)14 大衛對迦得說,我甚為難;(受神管敎的時候,心靈就必要這樣極其難過,也要痛悔)我願落在耶和華的手裡,因為祂有豐盛的憐憫;我不願落在人的手裡。(大衛選擇三日瘟疫的管敎,是來自「深信父神必憐憫祂子民」的信心。聖徒受管敎而悔改的時候,必要抓住「與神父子關係」來悔改,這是非常重要的根基。三年的飢荒,也是神所賜的,并在神手裏經歷的,然而那災殃是會帶來整個民心變壞和社會的疲弊。)15 於是耶和華降瘟疫與以色列人,自早晨到所定的時候;從但直到別是巴,民間死了七萬人。(藉着如此的管敎,神就將「掺雜在以色列的惡人」從民中剪除《民15:30,申13:5,17:7,22:21-22》,也從以色列中除掉罪孽和汚穢。)16 天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候,耶和華後悔,就不降這災了,吩咐滅民的天使說,够了,住手罷。(雖然神所定懲罰以色列的日子是三日,然而神看到大衛的悔改就動了憐憫以色列的心,而縮短了那懲罰的日子。當我們受管敎而認罪悔改的時候,必要堅信神是對我們如此的憐憫、饒恕、潔淨和堅固。神是不會後悔的《民23:19,羅11:29》,那是照着神的主權和豫定的槪念而講的;然而在這裏說,"耶和華後悔",是照着「神的擬人化」的槪念而講的。這并不是有限的我們人能完全明白的內容,然而我們要相信「我們悔改,神就憐憫我們,也會縮短懲罰」的事實。)那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。(那禾場,就在耶路撒冷東北的摩利亞山上,那就是亞伯拉罕獻上獨生子以撒的地點《創22:1-14》,是所羅門建聖殿的地點《代下3:1》,也是基督耶穌替我們受審判的地方《約18:19-24》。那天使停止災殃的地點,神以那地點為「朝見神的贖罪所/施恩座」。"禾場",使我們想起施洗約翰見證主基督而說,"我是用水給你們施洗,叫你們悔改;但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋,也不配;祂要用聖靈與火給你們施洗。祂手裡拿著簸箕,要揚淨祂的場,把麥子收在倉裡,把糠用不滅的火燒盡了。"《太3:11-12》我們必要確認有沒有在基督裏受了水洗(悔改)、聖靈洗(心意更新而變化)和火洗(精煉)。) 17 大衛看見滅民的天使,就禱告耶和華,說,我犯了罪,行了惡;但這群羊作了甚麽呢? 願你的手攻擊我和我的父家。(《代上21:16》是說,"大衛和長老都身穿麻衣,面伏於地"而痛悔,也求神饒恕他們和百姓的罪。大衛如此的懺悔和如此憐憫百姓的心,就動了神的心,使神憐憫他們而縮短了懲罰。大衛如此的禱告,就如摩西求神赦免百姓拜牛犢的罪的禱告《出32:32》"倘或你肯赦免他們的罪,不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。"作家長的、作牧師長老的、作領袖的,都要得着大衛那樣的心腸,也要祈求神將自己所牧養之人的罪歸在自己身上。)

 

*「合神心意的悔改」應該帶着哪些內容和過程？①靠着基督耶穌代贖救恩而悔改! 知道自己的無能和神所預備的救恩而悔改。在基督裏建立信心系統,靠那系統悔改。那樣的悔改,才能帶來依靠神而活的結果。②在「與神父子永遠不變的關係」裏悔改! # 浪子回頭的例子:我們必要知道父神對他的心腸之後悔改。我們要照着《來12:5-11》所講「父親對兒女的管敎」悔改,而要得和平的義、和好、和睦同居同行。要不然,我們的悔改就不能避免《創3章》所講「靠神、躲避神、遠離神的咒詛」。在與神父子關係裏悔改,才能得見父神為我所預備更美好的恩典③照着「神的話和聖靈的指敎」明白自己所犯的罪是甚麽,而認罪悔改! 靠神的話和聖靈指敎而作的悔改,使我們能得見神的引領,跟從神! ④在受管敎的過程裏,將焦點放在「恢復神的義,與神和好,和睦同居同行」上! 悔改,要悔改到得父神的赦免和潔淨,要悔改到更愛主,跟從依靠主! 父神赦免并潔淨我的證據,就在「心得自由、更新、決斷并順從神的旨意」的結果! 無論悔改多久,或認眞悔改,若不能帶來「跟從依靠神」的結果,那就是罪尙未得赦免的證據! 悔改帶來「跟從依靠主」,那本身就證明「罪得赦免了,神也忘記那罪了」的事實,因為過去無論犯了多麽嚴重的罪,今日我能跟從依靠主,就必得神的喜悅和引導,并且繼續跟從主的過程裏,才能得更成聖的生命和作為! ⑤得蒙了神的憐憫和饒恕,就要憐憫饒恕得罪我的人,也憐憫罪人而代禱《弗4:32》! 我能憐憫人、饒恕人、祝福人,是成聖最高的境界! 人從我身上得着安慰、勸勉和能力,并不是透過我的完全,乃是透過「我在軟弱中如何得了神的憐憫」的見證!

 

(第三段落v18-25) 18 當日迦得來見大衛,對他說,你上去,在耶布斯人亞勞拿的禾場上,為耶和華築一座壇。(信仰生活,是從建立祭壇開始,并以祭壇為中心進行的。建殿就是指「信心的系統、信心的全副軍裝」;其信心系統,就是「神兒女的確據、與神立約、神所賜的眼光、跟從依靠神的生活事奉的方法」! 聖靈運行在聖殿裏;當我們堅信基督十架福音,得着信心系統的時候,就能正確地得着聖靈的指敎。) 19 大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話,上去了;20 亞勞拿觀看,見王和他臣僕前來,就迎接出去,并伏於地,向王下拜,21 說,我主我王為何來到僕人這裡呢? 大衛說,我要買你這禾場,為耶和華築一座壇,使民間的瘟疫止住。22 亞勞拿對大衛說,我主我王,你喜悅用甚麽,就拿去獻祭;看哪,這裡有牛,可以作燔祭,有打糧的器具和套牛的轭,可以當柴燒。23 王啊,這一切我亞勞拿都奉給你;又對王說,願耶和華你的神悅納你。24 王對亞勞拿說,不然;我必要按著價値向你買,我不肯用白得之物作燔祭,獻給耶和華我的神。大衛就用五十舍客勒銀子,買了那禾場與牛。

 

→ 一舍客勒,是11.4公克;一舍客勒銀子,是工人4日的工價;因此50舍客勒銀子,乃是工人200日的工價。亞勞拿向神向大衛表示「拜上一切」,大衛也表示「不要用白得之物作燔祭」;那都是「在基督裏蒙受了神極豐盛恩典的聖徒」當向神表明的信仰告白! 凡得蒙神的拯救、饒恕、施恩賜福的每一個聖徒,都必要懂得感恩,也要奉獻自己和自己所擁有的一切。神吩咐以色列拿出①「贖罪銀」來記念生命得贖的恩典《出30:11-16》,②也吩咐他們獻上「十分之一」《利27:30,創14:20,瑪3:8-10,太23:23》,③吩咐他們一年三次,過來聖殿朝見神的時候,必要奉獻禮物《申16:16-17》。因為懂得拿出贖罪銀、十分之一、奉獻的人,才能①懂得珍惜得救重生之恩,②懂得珍惜神極豐盛的恩典,③懂得珍惜神在基督裏所豫備永遠豐盛榮耀的事!

 

* 十分之一,不可以成為律法,乃要成為聖徒的信仰告白,也要成為「明白十一精義的聖徒心被恩感納出來、傳揚基督、招聚聖徒、建造神國」的材料和力量! 納十分之一的信仰,是「我的一切都都是從神而來,為榮神益人而用」的信心告白,也是「我與基督和衆聖徒成為一體(聖殿/國度/家人),并要以神、祭壇、肢體、事奉為中心而活」的信心告白。十分之一,是以色列12支派和衆聖徒成為一體的材料,也是他們的長子利未人事奉而保護祝福敎導以色列衆民,并祝福列邦萬民的力量《民18:21-32,3:41-51》。凡在基督裏,與基督成為一體的聖徒,必要在基督十架代贖救恩的磐石上面,建造靈宮(屬靈聖殿),成為聖潔的祭司,順着聖靈而行,活出基督,獻上靈祭! "你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。"《彼前2:5》"所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉 乃是理所當然的。"《羅12:1》

 

25 大衛在那裡為耶和華築了一座壇,獻燔祭和平安祭。如此耶和華垂聽國民所求的,瘟疫在以色列人中就止住了。

 

→ 《撒母耳記》以這句話結束了《撒母耳記》整本的信息。本章的每一句話,含着我們基督信仰的核心內容。《撒母耳記》的中心章節,就是《撒下6-7章》所講的「建造大衛的帳幕,安放約櫃,獻燔祭平安祭,與神立了永遠的血約」,也是《24:15》本節所講的「築了一座壇,獻祭,罪得赦免,管敎結束」! 我們要關注神所關注所强調的信仰核心內容,并都要恢復在自己的生命、關係、禱告、生活、事奉上! 特別要多思考如下幾個句子!

 

1)"築了一座壇":信心列祖亞伯拉罕、以撒、雅各都築了一座壇,以神為中心而活了。神吩咐摩西建造一個會幕,叫以色列衆民都以神、會幕、肢體、事奉為中心而活。大衛築了一座壇,所羅門建造了聖殿,叫以色列衆民都以神、聖殿、肢體、事奉為中心而活。主耶穌死而復活的三日賜給我們屬靈聖殿了《約2:19》,叫我們建立「生命思想系統/信心的全副軍裝」,順着聖靈的引導而活《約6:53-57,弗6:10-18,加5:16-25》。會幕(聖殿)院子、聖所和至聖所,象徵我們的靈魂體成為聖殿(基督身體),活在神裏面,也朝見神,與神相會相交《出25:22,29:42》。藉着會幕(聖殿)的構造和裏面聖具的靈意,我們就可以靠神的話和聖靈朝見神并與神親交同行,也靠神的話和聖靈而得聽父神的聲音,明白父神的旨意。

 

2)"獻燔祭和平安祭":燔祭和平安祭,代表五個祭(燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭);①燔祭有救恩、新生命、活祭的靈意,②素祭有感恩、順從、讚美的靈意,③平安祭(和睦祭)有與神與人和好的靈意,④贖罪祭和⑤贖愆祭有悔改而得赦免得潔淨的靈意。燔祭和平安祭,是「流血的祭」!都是豫表「基督耶穌代贖救恩」!《利17:11》說,"因為活物的生命是在血中;我把這血賜給你們,可以在壇上為你們的生命贖罪;因血裡有生命,所以能贖罪。"《來9:22》說,"按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的,若不流血,罪就不得赦免了。"《來10:11-14》說,凡祭司天天站著事奉神,屢次獻上一樣的祭物;這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了;從此等候祂仇敵成了祂的脚凳。因為祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。"主在《約6:53-57,63》說,"你們若不喫人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。喫我肉喝我血的人就有永生;在末日我要叫他復活。我的肉眞是可喫的,我的血眞是可喝的。喫我肉喝我血的人,常在我裡面,我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來,我又因父活著,照樣,喫我肉的人,也要因我活著...叫人活著的乃是靈,肉體是無益的;我對你們所說的話,就是靈,就是生命。"

 

3)「基督替我們所流的血」含着如下關鍵性的眞理事實! ①基督的血,永遠代贖了我們,使我們受了聖靈的洗,得了生命聖靈的律,而永遠脫離罪和死的律;②基督的血,給我們證明我們與神之間永遠的父子、夫妻關係;使我們得了與基督同一個血統,與神永遠的聯合,成為一體;③基督的血,大大彰顯神對我們的那永遠無限不變的大愛;④基督的血,使我們與神立永遠的血約,以致我們在凡事上能得着神的旨意和引導;⑤基督的血,使我們被神的愛吸引,親近神,順從依靠神,而與神永遠和好、和睦同居;⑥基督的血,警戒我們不犯罪,也時常檢討自己,認罪悔改而得潔淨,使我們保守慈愛聖潔的生命生活;⑦基督的血,使我們憐憫人,寬恕人,拯救人,造就人!

 

4)我們旣得蒙了那樣的福音眞理事實,應該在那事實上面得身分、所屬、心腸、目的、眼光和方法,穿戴信心的全副軍裝,靠聖靈隨時多方禱告,順着聖靈而行! 若能保持那樣的生命、禱告、生活、事奉《v18-25》,我們就不會落到《v1-9》那樣「靠自己、靠人、靠世界」的驕傲裏,也若有聖靈的提醒(自責),立刻就認罪悔改而得赦免得潔淨,也為別人代禱《v10-17》。使徒保羅在《歌羅西書》裏勸勉我們而說,"1:21 你們從前與神隔絶,因著惡行,心裡與他為敵;22 但如今他藉著基督的肉身受死,叫你們與自己和好,都成了聖潔,沒有瑕疵,無可責備,把你們引到自己面前...26 這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘,但如今向他的聖徒顯明了...2:2 神的奧秘,就是基督;3 所積蓄的一切智慧知識,都在他裡面藏著...6 你們旣然接受了主基督耶穌,就當遵祂而行;7 在祂裡面生根建造,信心堅固,正如你們所領的敎訓,感謝的心也更增長了。"《西1:21-22,26,2:2-3,6-7》

 

⇒ 《撒母耳記》的結論:神給我們《撒母耳記》的目的,就在於勸我們「不要走以利祭司長和掃羅走過的道路,乃要走哈拿、撒母耳、大衛所走過的道路」! 聖經不强調大衛的完全,乃是强調「需要基督十架福音的大衛」!《撒母耳記》不是「英雄大衛的傳記」,乃是「信基督十架福音而得蒙神的憐憫、赦免和救恩的大衛」! 神介紹我們一位「福音人大衛的一生」,也豫表了「大衛的子孫基督耶穌和基督十架福音」;也向我們强調「福音人」的生命、關係、禱告、生活、事奉,都要建立在「建立祭壇,獻流血的祭,得着神的心腸和眼光,立了永遠的約,凡事上察驗神的旨意,跟從依靠神」的基礎和系統上! 願主給我們《撒母耳記》整本的信息,成為我們的眼光、心腸并當走的道路,使我們就像大衛一樣能活出「福音人」的生命、能力和功效。阿們!

 

2026.06.21. 大衛築了一座壇獻祭,災殃就離開以色列了《撒下24:1-25》(撒母耳記下與我-30)--牧师讲道笔录

 

撒母耳记下与我-30

 大卫筑了一座坛献祭，灾殃就离开以色列了

 经文：《撒下24:1-25》

  

序言：各位平安！本周我们继续分享《撒母耳记下》第24章的信息。本章信息是《撒母耳记上》《撒母耳记下》最后的一章，也是《撒母耳记》附录的五个主题信息中的第五个信息，这个信息是主放在《撒母耳记》的最后面，那就表示本章信息是最重要的信息了。本章信息是大卫数点百信的人数之后，得了神的管教，他再经过悔改，筑了一座坛，献上燔祭、平安祭之后，神的管教离开，瘟疫止住的一个信息了。

跟本章信息一样的信息是又记录在《历代志上》第20－21章的内容，因《历代志上》《历代志下》是照着年代而记录的，所以借着《历代志上》的记录，本章这个事件很可能就在大卫攻打周围国家大大得胜，恢复了神所赐的应许之地之后所发生的事。很可能在征服亚扪、非利士的过程当中，百姓犯了些罪，大卫的属灵生命也骄傲起来了，结果带来这样的事件了。

那本章的信息里面，神最强调的内容就是——流血的祭、基督十字架代赎救恩的重要性！大家都知道基督十架代赎救恩，基督十架福音真理是我们信仰的基础，我们信仰的磐石、开始、过程、结论，是最重要的信息了。最后，《撒下24:25》大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。这是《撒母耳记》的最后一句话，也是摩西五经里面神最强调的事情，神所以色列人从埃及之地用羔羊的宝血拯救他们出来，把他们带到在基督里所赐的应许之地，迦南流奶与蜜之地的事。这是约摩西五经跟《约书亚记》的一个记录了。最重要的是神把以色列祂的百姓，从埃及领出来之后，过红海受洗之后，把他们带到西奈山在那里向他们显现，也给他们非常重要的信息，一个爱神爱人的世界，也是叫他们建立会幕，筑了一座坛，也是献五个祭，也是祭司长中保的工作，也是七个节日，是非常重要的，是我们整个信仰的一个根基了。所以，《撒母耳记》的结束也是这样结束的。

《撒母耳记》是以利祭司长和他的两个儿子祭司长的不对，他们非常的看轻献祭的事。然后，神拣选了是先知、士师、祭司长的撒母耳，他再次悔、又更新了以色列。接着就是扫罗王和大卫王的比较，这是《撒母耳记》最重要的事了。扫罗虽然作王40年，他没有想被安放在边界的约柜带到以色列的中心地，以那个祭坛献祭为中心生活，他是不看重那个的事情。所以，扫罗是代表不靠神，不顺从神，靠自己，靠人数、人的力量、人的策略，靠世界的一个典型人物。我们知道《撒母耳记上》《撒母耳记下》都是扫罗王跟大卫王的比较。以利祭司长跟撒母耳祭司长的比较。所以，扫罗王是依靠自己，自己作主，自己作神一个代表性的人物，尤其他是一个领袖，一个国家的君王，他那么的软弱带来以色列的问题了。

那大卫王呢？将约柜带到耶路撒冷，他征服耶布斯人之后，预备的耶路撒冷圣城、大卫城、锡安城，他建造了大卫的帐幕，安放约柜与神立了永远的约。大卫的一生是靠神、寻找神、顺从神而活的一个代表性的一个人物了。所以， 我们会知道神借着整本《撒母耳记上》《撒母耳记下》向我们强调的内容是什么！最重要的是《撒母耳记下》第6章归回约柜，建立帐幕，献上燔祭、平安祭的事，那个时候第7章神给大卫永远的约，大卫也照着那个约回应神，换句话说是大卫与神立了永远的约！以那个的约为中心判断、决定、做事、说话、也传扬主的恩典了。大卫那样生活的时候，大卫是兴旺的。但失去了那个的重要的信仰和生命生活的重点，就是献祭、寻求神、跟从神的那个的重点。以神为自己的神，以神为自己凡事里面的主人，他失去了那么重要事情的时候，他就遇到了这么严重的问题了。

所以，《撒母耳记上》《撒母耳记下》除了建殿，献祭这个事情以外，还有很多事情出现，扫罗的很多事情，大卫的很多事情，但一切的事情里面，扫罗是全部都失败了，因他自己作主，他不依靠祭坛，不依靠献祭所带来的恩典。而大卫是依靠祭坛，也依靠献祭显明的神的恩典，他是靠着神给他的永约判断一切的事，这个世界上大卫是成功了。他每天的日常生活是靠主，以神为神，以神为主而生活的时候，凡事都是蒙恩，恩上加恩！《撒母耳记》特别强调这点了。所以，结束《撒母耳记》第24章的里面，神是再次强调那个的事实。

 

本章可以分三个段落：

第一个段落〈V1－9〉，是大卫靠自己，靠人数了，靠世界的力量了，他骄傲了，他自己作主的毛病就来了。〈V1－9〉是创世以来我们的始祖亚当夏娃犯罪后，一直在这个世界成为所有问题的根源问题了。当然我们杀人，犯奸淫，偷窃，毁坏人，这些在神面前也是大罪了。但是，那些杀人，犯奸淫，偷窃……那些罪的来源是不活在神里面，乃是活在空中之下，靠自己靠人数，靠人的地位，人的财物，人的权势，靠世界的那个问题了。所以，《撒母耳记》结束的最后一章里面的第一个段落是神再次提醒我们，大卫的问题在哪里？我们的问题在哪里？大卫实在是历史当中最蒙恩的圣徒当中的一位了，但连他那种的属灵人，那样蒙恩的人，当他不依靠祭坛，不依靠献祭而活的时候，他也是会带出那样的罪恶，那样的矛盾。《撒母耳记》的最后面第一个段落神是强调——我们一切问题的来源是什么？

第二个段落〈V10－17〉，这个段落是讲到大卫的悔改，大卫的悔改跟一般人的悔改不一样，大卫的悔改跟扫罗的悔改是不一样。因为大卫的悔改是靠着祭坛，靠着献燔祭，平安祭，真正的，真信的燔祭，平安祭，他的悔改是带来顺从。这个悔改的部分我们要多多思考，合神心意的，真正的悔改是什么？神是借着《撒母耳记》的最后一章第二个段落关于悔改的信息来强调，我们的信仰生活，我们早上、中午、晚上的我们的祷告里面，自己检讨自己，在圣灵提醒的地方上，我们就认罪悔改得赦免，得洁净的重要性。但是，我们献上的悔改，痛悔，都是靠着祭坛，靠着流血的祭，靠着基督耶稣十字架救恩，和救恩带给我们的信仰系统来悔改，才能够得赦免，得洁净，才能够悔改而带来的成圣，成长。所以，《撒母耳记》的最后一章第二个段落关于悔改的信息也是非常重要的，我们要多多思考，全部应用在自己的身上。每天我祷告的时候，我的大悔改或小的悔改，就是得赦免得洁净的光景是怎么样的？我们清楚要确认，我们悔改的要对，我们得洁净的要对，我们才能够会正确的得到圣灵的感动和引领，我们的生活是继续不断的恩上加恩，福上加福。我们举手所祝福的，所爱的家人，我们的配偶，儿女，父母兄弟，我们的肢体亲友，也都得着我们祷告所带来的保护和祝福的了。

 

第三个段落〈V10－17〉，就是我们一切信仰生活的祷告，我们的侍奉的根基就是建殿，献上流血的祭，也得着那样的生命思想系统，生活运作原理来穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告，顺着圣灵而行。这是第三段那里神强调了又强调的，不但是那里，也是整本《撒母耳记》，整本摩西五经，整本四福音，整本新约、旧约圣经里面神强调又强调的重点，就是我们主耶稣基督替我们受刑罚，受死而复活的福音真理。在那个磐石上面，我们要建造属灵的圣殿，也要靠圣灵而活。这是《撒母耳记》结束的第24章里面神给我们强调的非常……非常重要的信息了。

所以，本章的信息我们要好好的研读，然后，本周我们在祷告当中，再次得着前面多五年，多十年，或是多二十年……我们的余剩之日我们依靠的，信靠，信从的很重要的信心，很重要的基督十架福音带给我们的事实，带给我们的原理，我们必定再次要得着，也要再次得到坚固。阿们！

 

经文：《撒下24:1-25》；

24:1 耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。

24:2 大卫就吩咐跟随他的元帅约押说，你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。

是从最北部直到最南部。

 

24:3 约押对王说，无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？

你为什么喜悦数点百姓的人数呢？大卫吩咐元帅，军队长官约押数点百姓的数目，不是数点一般的百姓，用是数点能够会拿刀打仗的军队力量了。大卫暂时忘记了，神国，以色列的争战在乎神的事实。所以，大卫借着这个事情，我们会看到大卫那么属灵的人，也暂时失去了信心，失去了他应该靠神的应许而活的那个信仰生活。所以，现在约押所说的，“无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍。”这句话就是神给亚伯拉罕，以撒，雅各的应许了，“你的后裔必定和在天上的星那样多，海边的海沙那样多”你是数不了的多。所以，大卫在此显明出失去信仰的那个样式。

各位，通常约押是非常属肉，属血气的人，连约押也觉得现在王的吩咐是不对的，那是有罪的。所以，《历代志上》我们再看的时候，约押数点时，也是非常不高兴的态度来数点的。所以，在这里特别强调大卫现在的问题。

 

24:4 但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。

大卫王压迫他们，你们不要多讲，赶快去施行我的吩咐。

 

24:5 他们过了约旦河，在迦得谷中，城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对，

这是以色列的东北部，约旦江河过了之后，迦得派的地方。

 

24:6 又到了基列和他停合示地，又到了但雅安，绕到西顿，

在东边下面一点。

 

24:7 来到推罗的保障，并希未人和迦南人的各城，又到犹大南方的别是巴。

最南部了，所以，从东北，东南，从东中间进到约旦西边，再到南部别是巴，都数点了。

 

24:8 他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。

各位，大卫的年数就七十年，其中这十个月的时间是极其宝贵的。他把他宝贵的时光浪费在不信所带来的很不需要的事，非常虚妄的事。

 

24:9 约押将百姓的总数奏告于王，以色列拿刀的勇士有八十万。犹大有五十万。

一共一百三十万，《历代志上》所记录的那个人数，比在这里记录的多一点。虽有一点不一样，但圣经是绝对没有错的，必是数点的方法不一样，或加上什么预备军那样的光景。

 

各位，在这段里面我们要思考：

（1）大卫在神面前所犯的罪是什么？数点人数是个罪吗？

以色列人在旷野时候，神曾经叫摩西数点百姓的人数有两次了，那个数点百姓的人数本身不是罪。但数点百姓跟以色列人安排、组织，以约柜为中心安营、行走打仗的时候，神是叫摩西数点，也组织以色列的意思了。那不是罪，因神吩咐了。但现在大卫没有神的吩咐，乃是自己的不信，自己要靠自己的势力，靠人的势力，靠世界的势力，靠人数的势力而数点的，所以，这是罪了。大卫曾经在歌利亚面前，在神面前，在以色列人面前，在跟歌利亚争战的时候就说：“《撒上17:45》你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。”他有信心的时候是这样的，但现在在这里我们会看到大卫失去了那个的信心了。

 

（2）世界的人总是关注“人数多少？财物多少？地位多高？权柄多大？势力多大？”这些的事。但是，圣徒是不应该关注那个东西，那是大概知道一下就好了。更重要的是圣徒应该要关注“神如何与我同在？如何帮助我？神叫我做什么？如何靠神赐给我的智慧能力担当使命？”

圣徒是要关注这点了，各位，人数多不等于争战的力量多了，神是借着出埃及的60万人当中大部分的人就是倒毙在旷野，就剩下来两个人，那两个人的信心，能带领新时代的另外一个60万人征服迦南地了。

各位，以色列的力量、教会的力量、团契的力量不在于人数，乃在于真正的依靠神，顺从神的，信靠神的应许来判断一切事情的人多少？一个人可以征服全世界了，神也借着基甸的例子向我们强调了，基甸所带来32000人的军兵当中，神是让他留下300个精兵以外，结果31700个的人叫他们回家了。

我们主耶稣基督就留下12个使徒来祝福了全世界，祝福了2000年。各位，重要不在于人数，乃在于你真正信从，信靠主没有？各位，在这里我们再次要确认一下，坚固我们的信心一下。各位一生必定要靠神而活。

 

（3）大卫平时是非常属灵，非常成熟的圣徒，也是信从，信靠神而活的人。但神是借都会《撒母耳记》结束的时候，特别暂时许可大卫有这样的软弱，借着他的问题像大卫以后到今年3000年的众圣徒，向我们强调了又强调神最关注的事，就是你有没有真正的信从，信靠神！

你在今天的做事、思考、判断是否是靠神的呢？或是自己做主，自己做神的呢？靠自己的最大的，也是最严重的问题了，这个的问题会带来所有的问题，杀人，犯奸淫，偷窃，争斗，流人的血，作假见证来陷害邻居，弟兄，这也都是自己靠自己的私欲，自己的目标，自己的动机，自己的眼光，自己要得着的，自己所要想望的，这样追求的话是会跌倒的。

所以，在本段信息里面所强调的，我们必定要明白。那我们要知道神要给我们的信息是什么？那就是最后一句“筑了一座坛，献燔祭和平安祭。”然后，呼求主的名，顺从主，依靠主的事了。神是给我们活到老，永远的应许了，基督十架福音给我们了，各样的教训也给我们了，将来事情的预言也给我们了。然后，主叫我们把祂给我们的一切的启示，祂的话语刻在心版上。他吩咐我们，都要记在我们的心上，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要默想、谈论。必将神的话要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。各位，神给我们摩西五经之后，把这个的吩咐加上了。我们必定把耶稣基督给我们的肉和血，要吃，要喝，耶稣基督在三日建造给我们的属灵圣殿，靠祂的话，靠圣灵要活出神来。

各位，这时我们才能24小时保持不是自己做主，做神，乃是叫主做主，做神。人所犯的罪，不是特别的那种杀人，放火，或是犯奸淫才是罪，而犯罪乃是我们每天会发生的。一天你的日常生活当中，你什么时候不依靠神，不顺从神的那个时刻，就像大卫一样失去了信息，是落在罪根里面的一切罪，一切问题的来源，那个的属灵状态了。神是借着《撒母耳记》最后面的信息向我们强调了。

在这里我们又思考的就是《撒下24:1》耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。那记录同一个事情的是《代上21:1》撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。虽然这两节有点不一样的，《撒下24:1》这里面是强调的主语是神，是耶和华激动大卫。但是《代上21:1》主语是撒旦了。《代上21:1》撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。在神的面前犯罪了。

所以，在这里我们要多多思考，我们所犯的罪，撒旦的作为，神的任凭和管教，我的悔改和得洁净，得成长的关系。所以，借着本章第1节的信息，我们要多思考这点了。到底有什么关系？是我犯罪呢，还是撒旦激动我的呢？是神激动我的呢？或是我周围的别人的犯罪呢？而《约伯记》是揭开了这个的奥秘了。我们借着《约伯记》可以得着下面的答案：

1）圣徒遇到的一切问题，都在神的许可之下发生；

神许可撒旦，神任凭撒旦，这是一样的话。神是不会许可罪的，在神学是用任凭的这个字眼。罪恶充满的撒旦神任凭牠犯罪。神是任凭罪恶充满的，罪恶满盈的叫他继续刚硬。所以，这些神都知道，是在神的许可，神的任凭之下发生的。

2）撒旦继续窥探圣徒的犯罪，也在神面前昼夜控告；

在《约伯记》第1－2章是很清楚的这样告诉我们。

3）撒旦攻击圣徒，然则牠的攻击约不可以超过神所许可的范围（程度）；

约伯的性命是牠不能动的，是绝对不能超过的。

4）在经过问题的过程中，圣徒就必认真察验神的旨意，检讨自己；

世界的人是不会的，但是认识了神，得了神的真理的人，向我们这样的人是必定察验神的旨意了。各样的问题当中，神的管教当中，灾殃当中，我们是会检讨的。

5）当圣徒得见以马内利神的显现，听了神所问的问题，确认了自己的无知和无能，而全然仰望神，顺从依靠神的时候，问题就挪开了；

我曾经听闻有神，今日我亲眼看见神！经过了那种撒旦的控告，尤其撒旦透过约伯最好的朋友的口，来控告约伯。约伯也是继续辩论，也找借口，要合理化，甚至他也失去了信心，经过那个过程，约伯是继续寻找神的旨意是什么？终于耶和华上帝，在旋风当中显现的时候，耶和华上帝问他你那个时候在哪里？你知道吗？你能吗？约伯一句话也不能回答。只有耶和华才知道，只有耶和华才能。所以，在那个的过程里面，他更进一步的恢复了，以耶和华为神，以耶和华为主，发现自己的软弱，自己的有限，自己的无能，终于依靠神了。当然，约伯是很诚实依靠神的义人，但是经过那个的患难，他是更进一步的，更实际的认识了神，依靠神了。所以，我曾经听闻有神，如今我亲眼看见神！

6）经过那个过程，圣徒的生命就得着百倍的新恩，并在凡事上得着神加倍的祝福；

他是这样告白之后，经过了这样的过程，约伯的属灵生命得着百倍的新的恩典。也在他看得见的家庭里的事情，凡事上得了神加倍的祝福了。

7）那圣徒的得的答案和见证，就成为许多人的祝福；

那约伯所得的答案和见证，是直到今日成为许多跟他同蒙呼召圣徒的祝福了。

所以共有七样的内容，我们趁着这个机会再一次确认一下。大卫受到了撒旦的激动和攻击，也有自己的软弱，也有百姓以色列人的一些罪恶，都是有关系的。神管教大卫，管教以色列，带来的结果是什么？就是加倍的祝福。所以，暂时许可，任凭魔鬼攻击神的圣民，世界的人受咒诅的话就受咒诅了，他们永远脱离不了罪的律，咒诅的律，永远火湖里面刑罚的律，他们是不能脱离了。但是拥有神话语的人，拥有圣灵的，藉着耶稣基督的宝血得蒙神大爱的圣徒，安静寻找的时候，圣灵教导我们，圣灵借着神给我们的圣道，活道来教导我们。所以，我们所遇到的，甚至我们的一些错误，经过我们的悔改，得着百倍的新的恩典了。

这一点是我们在本章信息里面，我们要确认的事了。这是第一个段落〈V1－9〉的信息。

 

然后我们看第二段落〈V10－17〉；

24:10 大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说，我行这事大有罪了。耶和华阿，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。

是自己自责，是圣灵的提醒了，圣灵的担忧了。拥有神的灵的圣徒心灵里面良心的责备了。

圣灵提醒圣徒的时候，蒙恩的大卫自己自责，所以，大卫知罪了。甚至神的管教还没有来之前，他是知罪了。认罪了，悔改了，也求神怜悯，饶恕了，所以，神就饶恕他了。

各位，心中自责那就是圣灵在大卫心灵显明的，圣灵的担忧，圣灵的感动，圣灵的提醒，圣灵的叹息了。圣徒不能继续活在罪中的理由，就在于圣灵随时随地都提醒圣徒的缘故了。《约一3:9》凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。因神的活种、活道，活灵，存在他的心里。这就是我们活在赐生命圣灵的律里面的证据，《罗8:2》所讲的生命赐生命圣灵的律，使我脱离罪和死的律，也得了释放！所以，世人被污染的良心，他们好像被良心责备的事情也会有，但是他们良心的责备，跟圣徒被圣灵所感动的良心责备是完全不一样的事了。世人百年被良心责备，也寻求得救的答案，也无法得着答案、洁净、解救自己了。但我们圣徒呢，因有神的活道，活灵的帮助，从来没有离开过我们。所以，我们得着心灵里面良心的自责，也来到神的面前的时候，会得着神给我们的答案。我们就可以悔改，且真正的做到合神心意的悔改，而能得赦免，得洁净的了。这个的事实在各位的心中也要确认，我们知道神的道，神的灵，神的活道，神的活种时常提醒我们。这是我们天天在心灵里面会看到的。这是非常重要的，我们的信仰能够活出来，能够享受活泼有功效的信仰的秘诀，就在于这个要确认了。

 

24:11 大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说，

24:12 你去告诉大卫，说耶和华如此说，我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。

这是神给大卫的回应了。因大卫刚刚悔改了，神就给大卫回应，他和百姓是必定要受管教，要得洁净的很重要的事情是告诉他了。

 

24:13 于是迦得来见大卫，对他说，你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回覆那差我来的。

各位，这三样灾是神在《结14:21》告诉我们的四样灾殃，刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫中的其中三个灾殃了。这里还说七年的饥荒，《代上21:12》是说三年，然后《七十士译本》就是以色列七十位学者,非常打通希腊文的学者们翻译出来的，希腊文旧约圣经里面也说是三年了。然后，三日，三个月，三年其实是对的。这里说的七年，不知道是在圣经传承的过程当中，发生的有些错误，可能是这样的。所以是三日，三个月，三年。

 

24:14 大卫对迦得说，我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。

各位，神管教的时候，我们的心是非常的难过，非常的痛苦。这个的经历也是非常重要。犯罪之后悔改，神必定赦免我们，悔改也是好像没有真诚而痛悔的心来悔改的话是不对的。“我甚为难”必定要带着这样的心肠，要痛悔的了。

这句话告诉我们，我们悔改的时候非常重要的事情是抓住我们与神永远的父子关系，夫妻关系，永远朋友的关系，新郎新妇的关系来悔改是非常重要的。大卫是真信了耶和华神跟他的关系。耶和华虽然是有点惩罚他，有点打他的屁股，但绝对不会叫他至死，这个事实是会知道的，好像儿女被父母管教的时候，心灵里面已经知道，我的爸爸妈妈打我是教训我，管教我，为了是叫我做好。他们并不是要杀死我的。各位，悔改的时候，在我与神父子上面的悔改，是非常……非常重要的。那个的悔改是透过〈V25〉最后面所讲的筑了一座坛，献上燔祭，平安祭，和睦祭，和平祭，和好祭。之后在那个的奥秘里面要得着的事实了，得着的那个关系了。

大卫知道父神有丰盛的怜悯，他在整个诗歌里面好几次作见证。所以，他不愿意落在人的手里。各位，如果被敌人追赶三个月的话，这就是人的手里了。那么，饥荒跟这个瘟疫是在神手里的事了。但饥荒三年的话，在这里面会发生很多的事情，整个以色列的社会，整个以色列的土地是非常的被毁坏。那个过程里面是人会发动起来人为的看法，人为的作为，也会有很多会出来。虽然饥荒本身是神所赐的，但这单单的三日里面得了瘟疫是完全在神的手中，人是没有办法会做什么的，就三天瘟疫横行的时候，是完全的要仰望主，是大卫选择三日灾殃是要靠耶和华神丰盛的怜悯了。各位，在悔改当中是非常重要的。

 

24:15 于是，耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候。从但直到别是巴，民间死了七万人。

“从但直到别是巴”就是从最北部到最南部，大卫数点百姓的罪，结果失去了七万人。以色列人在神的面前有些罪了，使神发怒的事情。各位，这七万人是神把参杂以色列的恶人从民中剪除，《民15:30》《申13:5,17:7,22:21-22》反复说的，从民中剪除。从民中剪除恶人，从民中剪除以色列的污秽，以色列的罪恶。在这瘟疫当中，还没有满三天，就有七万人死了。这个的事情是神剪除以色列罪恶，以色列的污秽，以色列里面恶人的事情了。

所以，虽然是魔鬼撒旦攻击、控告、激动、要毁坏以色列，但带来的结果是以色列得洁净了，以色列得坚固了，各位必定要坚信这个事实。各位和我有时候是大管教，有时候是小小的管教，或普普通通的管教，无论怎么样的管教来，各位必定来到神的面前安静心，耶和华的怜悯是马上发动起来，然后听各位的认罪悔改，神就怜悯各位和我，饶恕各位和我，洁净各位和我，然后叫我们成圣成长得着坚固，也得到美好的见证来祝福许多人。

 

24:16 天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说，够了，住手吧。那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。

“耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说，够了，住手吧。”这就表示神的心肠了。耶和华是不会后悔的，但为什么这里会说：“耶和华后悔”？各位，圣经里面两句话都有， “耶和华是不会后悔的”这句话在《民23:19》《罗11:29》是照着神的主权，神预定的概念而讲的了。但在这里所讲的“耶和华后悔”是照着神拟人化，也是神与我们交流当中，祂就显出祂的旨意的那个概念而讲的了。那当然是一个奥秘了，并不是有限的我们能完全明白的内容了。就像神为跟人为的事，就像三位一体的奥秘一样的。然而，我们要相信，我们悔改神就后悔。我们悔改神就怜悯我们，也会缩短祂的惩罚，祂的管教的事实，我们一定要相信。

所以，受管教的时候，遇到灾殃的时候，各位是不管什么，就来到神的祭坛前面，神的赎罪所，施恩的宝座前，仰望主，求主赦免我，饶恕我，怜悯我，父啊，我知道了，谢谢祢提醒我，教导我错误在哪里，我知道了，我不敢再犯了，我要努力，认真，警醒，谨守，我不再犯了。就像这样向神悔改的时候，神怜悯我们的心就动起来了。

各位，我们一生当中，有多少次经历过那样的经历啊，神真的是爱我们，神怜悯我们，我们是神眼里的瞳仁，神怎么会打死我们，神怎么会看我们会灭亡，我们后面的情况是更不好。各位，第16节是特别强调了这个。我每次读到这里是流泪了，那个曾经很多次软弱当中，我就看到神的怜悯，神的教导，神的提醒。当然那个悔改得洁净之后我们还会犯罪，那是我们的有限，我们的无能，我们的罪性了，但是不管那个，就继续反复悔改，反复受到适当的管教。那个的过程当中，我们越来越不喜欢管教，越来越不喜欢我们叫神难过了，我们那样的过程当中，我们越来越真的恨恶罪恶的事，我们越来越喜欢圣洁，喜欢神的慈爱，圣洁的带领，喜爱活在神里面的事，所以一生反复来到祭坛，献上燔祭，赎罪祭，素祭，平安祭之后，我们永生的生命是继续不断的恢复基督荣美的美德，我们的生命是成圣成长了，就像约伯一样，大卫一样，就像许多蒙恩的人一样。

各位，我们圣徒是不能离开祭坛的，不能离开那个赎罪所，不能离开那个施恩的宝座前，赎罪所、施恩宝座前是一个地点了。

再读：那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。

大卫暂时是会看见了，有时有这种特别的经历，超自然的经历是会有的，在旧约时代总是会有那样的情况了，大卫是特别的人。所以，神将特别的那个恩典给他，那个光景他会看见了。耶和华后悔的样子，大卫的悔改，整个以色列代表君王，只有大卫在神的面前悔改的时候，他已经看到了耶和华的那个怜悯，那个怜悯以色列的心动了起来。

我们以前小的时候，被父母打屁股，我们哭着说：“妈妈，我不敢了，不对了……”我们就看到爸爸妈妈的表情改变过来了，甚至妈妈会流泪了，把打我们的仗，鞭子，他丢弃了。那个时候，妈妈也哭，儿子也哭，在那样的过程当中，儿子是成长的，儿子是越来越顺从父母的教导了。

各位，一样的道理，我们与父神的关系就是这样，愿我们在被打屁股的时候，我们的新郎，我们的良人，神的圣子，我们的长兄，神的独生子代表神所有儿子的代表者我们主耶稣基督在父神面前替我们祈求，“阿爸 父啊，阿爸 父啊……饶恕他！”耶稣基督自己把为他流的宝血，给父神看见了，甚至攻击、控告我们的魔鬼撒旦面前，拿出耶稣基督祂代赎的宝血，那神的怜悯就来了，神的赦免就来了，神的饶恕就来了。各位和我的一生当中，多少次经历那个的恩典？赦罪之恩了，得蒙神的怜悯之恩，各位，剩下的日子，在地上多五年，十年，在前面还有很多的挑战。各位，必定要靠着祭坛，靠着献上流血的祭的恩典而活。千万不要骄傲，自己做主，自己做神，自己担心自己的健康，自己担心自己的孩子，自己担心自己前面的日子，我们的眼光里面就像倒毙在旷野里面的十个探子和以色列人是完全一样的，在此我们再一次决断吧，再一次祷告吧，主必定垂听我们祷告的，我们不要再犯自己做主，自己决定自己的健康，自己的未来，自己要的钱财，自己的儿女，把我们一切的忧虑卸给主，靠主的恩典而要活。

各位，这是信仰生活里面最重要的事，每次二三个人相聚的时候，主日崇拜里面反复……反复，重复……重复，要确的不是一大堆的道理，有些新的信息，什么特别的神学，乃是基督宝血……宝血，十字架……十字架，使徒保罗说：“我在你们当中的时候，已经定了旨意，不再传别的信息，就传讲耶稣基督并祂钉十字架！因我知道传讲基督十字架福音的时候，圣灵的大能大力彰显出来，能够改变人的心灵，洁净人的心灵，叫神的圣民得到能力力量，来胜过仇敌一切的攻击和控告。能够走向慈爱，蒙爱，圣洁的道路。”各位，个人祷告的时候，宝血……宝血，主日崇拜的时候，宝血……宝血，礼拜三门徒培训的时候，宝血……宝血，礼拜五祷告会小组生活里面，宝血……宝血，各位的早上，宝血……宝血，各位中午的暂时五分钟也是宝血……宝血，各位夜晚的祷告的时候，也是靠着宝血……宝血，感谢主，再次坚信主的应许，永远的应许，期待明天并好好的安睡。

各位把一切关于健康的担心，老的时候怎么活的担心，我们的儿女将来会如何的担心，我们的父母兄弟的担心，我们家庭福音化的担心，事工的担心，全部要卸给主，因魔鬼撒旦到处奔跑，虎视眈眈寻找可吞噬的人，各位必定都要记得。本段信息，《撒母耳记》结束的这一时刻，我强调又强调的是这个信息。

 

24:17 大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说，我犯了罪，行了恶。但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。

各位，我们认罪悔改的时候，也为各位的配偶儿女，父母兄弟，各位的肢体亲友，各位的邻居代求的时候，各位牧养各位的小组，教会的圣徒，各位的门徒，牧养各位家人的时候，带着这样的心肠，替他们这样的代求，流泪的代求是非常重要的事。神是更快的被我们的话语，被我们的心情，我们的心肠，神也是受到感动，祂就快快的动了怜悯的心，原来定了三天，就缩短了那三天的灾殃，神说：“够了，够了，住手吧！”命令天使，收回灾殃。非常重要的是我们也要得着大卫这样的心，

摩西在神的面前，为拜牛犊的百姓代求的他的话，我们必定要记得，“倘若祢肯赦免他们的罪，不然，耶和华啊，求祢从祢写的生命册上涂抹我的名！”带着这样的心，我们主耶稣基督在十字架上，“父啊，饶恕他们，他们所做的他们不知道！”蒙恩的司提反殉道的时候，一样的这样祷告。各位，我们悔改的时候，必定要抓住〈V10－17〉这第二个段落里面，神强调了又强调的悔改的重点。

 

“合神心意的悔改”应该带着哪些内容和过程？

（1）靠着基督耶稣代赎救恩而悔改！

换句话说是知道自己的无能和神所预备的救恩，来到神的面前，也筑了一座坛。或是建立信心的圣殿，信心的系统来悔改了。

（2）在“与神父子永远不变的关系”里悔改！

各位要记得浪子回头，浪子心和在家门前等候儿子回来父亲的心，完全是不一样的。各位，每次悔改的时候，你必定不要误解父神的心怀意念，对你的心肠，就是必定要记得就是在门前等候那个浪子回头的，他宝贵的儿子。浪子的眼光里面，自己真的是一个浪子，还不如家里的奴仆。但父的眼光里面，他是极其宝贵的我所生养的，我所爱的我的儿子。各位，悔改的时候，必定靠着父神丰盛的恩典来要呼求的，各位必定要记得《来12:5-11》所讲的父亲对儿女的管教，必定会带来和平的义，与神和好和睦同居同行的悔改了。

不然，若没有抓住父子关系来悔改的话，就不能避免《创世记》第3章的怕神，躲避神，远离神的那个咒诅了。必定要抓住与神父子关系的来悔改的。

（3）照着“神的话和圣灵的指教”明白自己所犯的罪是什么？也要知道自己做什么？而认罪悔改的悔改！

靠神的话而做的悔改，使我们才能得见神的引领，悔改之后也会继续会跟从神的了。必定在悔改当中寻求神的话和圣灵的指教，这是非常重要的。

（4）在受管教的过程里面，将我们的眼光，我们的焦点要放在“恢复神的义，与神和好，和睦同居同行”的结果上！

千万不要眼光放在赶快脱离那个管教，赶快要脱离那个疾病，赶快脱离那个破产的光景，赶快要脱离人际关系上的问题，赶快要脱离我们家里的问题，不要这样。在各位受管教的时候，各位的眼光，各位的重点要恢复神的义，与神和好，和睦同居同行的结果上。所以，悔改的结果必定要带来顺从，依靠神，不是依靠自己，不是依靠世界，不是依靠能力，依靠人数，乃是依靠神。各位，无论悔改多久，无论怎么样的认真悔改，若不能带来跟从神，依靠神的结果的话，那就是罪尚未得赦免的证据了。悔改必定带来跟从神，依靠主的那种悔改，我们悔改的过程当中，明白主的指教，主的旨意之后，我们的心里立刻很奇妙的自由，平安临到我们的身上。然后，我们更新，我们决断，我们要顺从神的带领的了。

所以，不管我们犯了怎么样严重的罪，如果我们今日能够跟从依靠主，就必得神的喜爱而引导，并且在继续跟从主的过程里面，我们才能够得着更成圣的生命和生活侍奉了。各位，合神心意的悔改，必定要带来顺从神、依靠神，自己做主做神的，自己为自己担心的，全部要变为依靠神，依靠全知全在全能的神，全部都交托给主，然后步步跟从主。

（5）得蒙了神的怜悯和饶恕，就要怜悯饶恕得罪我们的人，也怜悯罪人而为他们代祷的结果。

你们在基督里面蒙了怎么样的怜悯，你们也要怜悯人，也要饶恕人，是《弗4:32》的话语了。所以，真正的悔改，合神心意的悔改，带来所有人际关系的恢复，神的国降临，神的国降临在我与肢体的关系上，甚至在我们的职场上，我在的地方，因我爱人，因我怜悯人，人际关系全部得到医治了。

 

第三个段落〈V18-25〉；

24:18 当日，迦得来见大卫，对他说，你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。

大卫这样的悔改之后……

 

24:19 大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。

24:20 亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，

24:21 说，我主我王为何来到仆人这里呢？大卫说，我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。

24:22 亚劳拿对大卫说，我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛可以作燔祭，有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。

24:23 王阿，这一切，我亚劳拿都奉给你。又对王说，愿耶和华你的神悦纳你。

借着亚劳拿有这样的对待君王，对待神，对待以色列人，他是个外邦人，外族耶布斯人，曾经在耶路撒冷善待主人，但大卫征服了耶布斯人，而留下来的，很可能是亚劳拿是看了以色列人的信仰，他就信了，他成了外族里面寄居在以色列的外邦人当中信主的了，就像路得一样的。所以，亚劳拿也是一个义人，善人，认识神的，敬畏神的，他也很尊重神的仆人大卫王。然后，在这里看到他摆上一切，他是个农夫，不但是土地，连他所拥有的牛，这是大财产了，打粮的器具，套牛的轭，这都是他的财产，全部都献上给神，献上给大卫。借着这个我们会知道真正的信仰是什么？真正信神的人，信耶稣基督十架福音人的信仰生活。

 

24:24 王对亚劳拿说，不然。我必要按着价值向你买。我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。

好像亚伯拉罕从赫人手中买麦比拉洞做坟墓一样的事，那称为以色列人的应许之地。所以，这是非常重要的一个记录了。

大卫是很明白献祭的意思，大卫是很明白信基督十字架代赎救恩的意思。各位，基督十架福音我们是白白得着的，但却不是便宜的。这是极其宝贵的，就是耶稣基督，就是神，用一切的生命，就是最重要的性命，而成就的，而得着的恩典了。我们怎么能够会白白的得着呢？就像亚劳拿的信心一样的，大卫也是一样的，我不要用白得之物向我的神，向我显明永远救恩的耶和华神，向我的弥赛亚做燔祭了。这个的信仰非常重要。神是吩咐我们，凡信耶稣基督的人，信耶稣基督十架福音的人，这是白白得来的一个恩典，但如果我们真的相信的话，我们是自动的会对那个事实，神的独生子，神最爱的独生子，我们的长兄，我们的新郎，为我们代受死，明白那个事实的话，我们的信仰生活是不会随便的，神是吩咐我们，拿出赎罪的银子半舍客勒《出30:11-16》，也吩咐我们献上十分之一，《利27:30》《创14:20》《玛3:8-10》《太23:23》，我们主耶稣基督也是这么说的。并吩咐我们一年三次，过来圣殿朝见神的时候，必要奉献礼物《申16:16-17》。

所以，神吩咐我们拿出赎罪银，拿出十分之一，拿出奉献神的礼物，是神的美意，神的真意是爱我们所带来的，因我们懂得认识神的救恩，也是神为我们预备的永远的约和神极丰盛的慈爱、恩典，神在基督里面为我们预备，在十字架代赎救恩里面，极丰盛荣耀的恩典，神是盼望，不但是信而得救，得着永生，乃是借着我们拿出赎罪银，拿出十分之一，拿出奉献来得享那个产业，多得享从天而来的各样美善的恩赐，各样全备的丰富的那个的赏赐，那个的祝福。所以，神叫我们拿出来赎罪银，拿出十分之一，和各种的奉献了。各位，十分之一是特别象征我们的一切是从神而来，为神要用的，要荣耀神，祝福人而用的意思了。十分之一又是告白我们的灵魂体，我们拥有的一切的一切，我们所得着的一切一切，都是要献给上帝的意思了。十分之一又是指利未人跟十二个支派成为一体的奥秘了。各位，十分之一带着的意思是非常重要的，不管是旧约，还是新约，不但是十分之一，乃是十分之十要归给上帝的，我们认识基督十架福音的人是应该要献上活祭，把自己的身体，把自己拥有的一切当做活祭，灵祭，来要献上给神，来要活出基督来，这就是赎罪银，十分之一，和各种奉献的意思了。

有的人是对这个奉献很吝啬，很舍不得，其实是他们不珍惜神给他们永远无限的那个的奖赏和那个的产业的了。他们是不懂得神赐给他们世世代代后裔的恩典的人。对神吝啬的人怎么能够会得着神丰盛的恩典呢？

各位，这个末世时代啊，甚至有些教会里面认为这个时代还有什么十分之一啊，这样讲的信息我也听过，我心里非常的叹息，各位，不是十分之一，乃是十分之十。将我们的身体献上要做活祭，是我们相信耶稣基督十架福音，也享受基督十架福音带给我们的永远无限丰盛荣耀的恩典，祝福，奖赏的秘诀了，那你为什么要讨价还价，要常常辩论十分之一呢？十分之一绝对不能成为律法，是自愿的，是喜欢要做的。然后，你得了多少？其中的十分之一是归给上帝的了。你得的少，你的十分之一那就比别人少吧，你得的多，那就比别人多吧。但赎罪银都是一样的，无论是富有的，还是贫穷的，老的，少的，男的，女的，都是半舍克勒。一舍克勒就是11.4公克。一舍克勒是一个工人4日的工价。

在这里大卫就用50舍克勒银子买了那个禾场与牛和柴，这些是一个工人200日的工价，这是相当多的了。亚劳拿全然的献上，大卫也是我不要用白得之物来献祭，这个的信仰是一样的信仰。各位，我们必定再一次要确认，什么叫信？你信什么？什么叫信仰生活？什么叫信而做活祭的生活？你所拥有一切的条件，你所拥有一切的关系，你所做的一切的事，就是从天上来的恩典和祝福，从天上神供应给你的材料和工具了，用来要得取属天的，永远的，正如《哥林多前书》第15章复活章所讲的事实一样的。各位，重要不重要啊？一句一句的内容实在是很重要的。

24:25 大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。

各位，这是整本《撒母耳记》最后一句是结论，也是整本圣经的结论了。

（1）以祭坛为中心生活！

就是筑一座坛，建造圣殿了，你必定要在基督里面，要借着祂三日的死而复活，建造而赐给你的属灵的圣殿，属天的圣殿，以那个圣殿献祭为中心要活的了。这样才能够我们避免〈V1-9〉的骄傲，要与神同等，要自己做主，自己做神的错误。也懂得〈V10－17〉所讲的合神心意的悔改，懂得而做。所以，筑一座坛的意思，各位明白了。

各位，祷告中要蒙应允的祷告，是我们祷告之前，你必定要记得先建造神赐给你的圣殿，在基督里面所得着圣殿，圣灵运行的属天的圣殿，必定要得着。换句话说是信心系统，换句话说是信心全副军装，要靠圣灵而祷告，才能够在祷告中朝见神，与神相会，与神亲交同行的。神会说：“你进来会幕，进来至圣所，我在那里与你相会，要跟你说话。”所以，筑了一座坛实在是很重要，有的人是信仰生活里面，也时常的糊涂，也常常学习终久不能明白，因尚未筑一座坛，没有建造主赐给我们的圣殿，信心的系统。要坐下来好好的酌量，我得了什么？神告诉我什么？要好好的整理出来，照着那个的救恩，照着那个的公义，照着那个的真理，照着那个平安福音的鞋，那个生命的目标，方向，也是平安的脚步，也照着神的话，圣灵的宝剑，要靠信心的藤牌，同时也靠圣灵随时多方的祷告，常常这样祷告的人，才能够呼求主名的时候，会看见父神，新郎主耶稣，圣灵显现跟你说话，带领你的了。

 

（2）献燔祭和平安祭！

燔祭和平安祭是神给我们五个祭中的代表性的一个祭了，燔祭之后，我们才能够平安祭与神和好，和睦同居了。这个燔祭里面也包括，素祭，赎罪祭，赎愆祭了。

1）燔祭的灵意有得了救恩，新生命，全然摆上活祭的意思了。

2）素祭的灵意有感恩，顺从，赞美的灵意。

3）平安祭（和睦祭）的灵意是有与神与人和好，和睦同居的灵意。

4）赎罪祭，赎愆祭的灵意是有悔改而得赦免，得洁净的灵意了。

所以，燔祭跟平安祭是五个祭的一个代表，挪亚也是从方舟里面出来之后，献上燔祭，平安祭。亚伯拉罕得了神的应许之后，筑了一座坛，献上了燔祭和平安祭了。以色列人出埃及之后，摩西也建造会幕，献上燔祭，平安祭的时候，神的荣耀充满在那个会幕里面，引领以色列了。各位，千万……千万不要说：“李牧师，常常反复，常常重复，”不是的各位，每次我们相聚，做崇拜，也一起聚会的时候，我们必定要再次确认了，这样才能圣灵运行在我们中间，我们身体也得医治，人际关系也得医治，我们的家庭也得医治，我们得到信心而得医治。我们新的一个礼拜应该怎么走？怎么样跟从主？献上燔祭，平安祭，才能够明白的。

特别燔祭跟平安祭，是流血的祭了，赎罪祭，赎愆祭也都是流血的祭了，那素祭是不能单独献上的祭了，虽然没有流血，但素祭必定是跟燔祭，平安祭，赎罪祭是一起来要做的。所以，在这个经文里面特别强调流血的祭，神给我们的始祖带来牺牲，宰杀那个牺牲，一只羊或一只牛，然后流血，用那个皮衣来遮盖始祖和我们的原罪，那个的羞辱，那个的罪恶，就是流血的祭了。

《利17:11》因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。新约圣经《希伯来书》第9章是特别讲到关于耶稣基督代赎的献祭，《来9:22》按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。《来10:11-14》凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，完成了，升天了，就在神的右边坐下了。但地上的祭司，亚伦献上的祭呢，是要继续反复的。是世世代代要反复的，但我们主耶稣基督（从此等候他仇敌成了他的脚凳。）因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。我们主耶稣基督用那个宝血，溃灭了一切仇敌的攻击，使仇敌成为他的脚凳了。

所以，《约翰福音》第6章特别讲到这个奥秘，《约6:53-57》……你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。这都是属灵的话了，吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。靠圣灵而活的，然后，《约6:63》叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我跟你们讲的都是灵，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

各位，现在大卫在亚劳拿禾场那里，用钱买来，在那里筑了一座坛，献上燔祭，平安祭流血的祭，宝血……宝血，要遮盖你的一切你的问题，你的关系，你的一生，也要洗净你的灵魂体，你的关系，你的生活侍奉，你的一切，这是非常重要的。这是昨天你要记念，今天也要记念，昨天的聚会要强调，今天的聚会也要强调。使徒保罗带领的聚会和教导的查经班，永远是基督并祂钉十字架了。

 

（3）基督替我们所流的血，含着如下关键性的真理事实！

各位必定一个一个的要确认：

1）基督的血，永远代赎了我们，使我们受了圣灵的洗，得了生命圣灵的律，而永远脱离罪和死的律；

2）基督的血，给我们证明我们与神之间永远的父子、夫妻关系；使我们得了与基督同一个血统，同一个家人，与神永远的联合，成为一体。

我们要宝血……宝血，天天宝血，无论那一个的经文，用这个要解释出来。祷告也是抓住这个的基础，这个的磐石上面要祷告的，才能祷告中蒙应允了。

3）基督的血，大大彰显神对我们的那永远无限不变的大爱；

甚至是无条件的大爱了，长阔高深的大爱，什么也不能叫我们与父神的爱隔绝。我们与主耶稣基督的关系，新郎，新妇的关系隔绝，基督的宝血就是这么的重要。

4）基督的血，使我们与神立永远的血约，以致我们在凡事上得着神的旨意和引导；

让我们得着GPS了，人生天路历程的GPS了。

5）基督的血，使我们被神的爱吸引，亲近神，顺从依靠神，而与神永远和好、和睦同居同行；基督宝血是带来了这样的结果。

6）基督的血，警戒我们不犯罪，也时常检讨自己，认罪悔改而得洁净，每天得洁净，也每天早上、中午、晚上的祷告里面检讨自己，也照着圣灵的提醒，圣灵的担忧，圣灵的叹息，我们在主里面再一次悔改，来得赦免，得洁净，要常常保持仁爱，蒙爱圣洁的生命关系生活侍奉了。

7）基督的血，使我们怜悯人，宽恕人，拯救人，造就人，祝福人；我们借着基督的宝血已经发现了，蒙了神的大爱，大恩，蒙了神的大怜悯，我们也应该永远怜悯我们的丈夫，要怜悯我的妻子，也怜悯我不懂事的，调皮的我的儿女，孙子孙女。不但是怜悯，也饶恕他们，期待他们，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，恒久忍耐的祝福他们，为他们祷告。

基督的宝血重要不重要啊，整本圣经的主题就是《撒母耳记下》第24章的最后一句，大卫所献上燔祭，平安祭，流血的祭。整本圣经是讲十字架了。

 

（4）我们既蒙了那样基督十字架福音真理的事实，应该在那个基督十架福音真理的那个事实上面得取永远的身份，自己的所属，自己的心肠，自己的目的（自己结婚的目的，生养孩子的目的，读书的目的，自己做生意的目的），眼光和方法，寻找神跟从神的方法，基督十架福音上面要得着的，要穿戴信心的全副军装，靠圣灵随时多方祷告，顺着圣灵而行！我们才能够与神同行的，我们才能够成为活祭，灵祭，来活出基督。

所以，我们必定要安静，坐下来，好好的酌量，好好的整理，也得着我们主耶稣基督用三日给我们的圣殿，也靠那个圣殿，以那个圣殿为中心，以祭坛为中心，宝血为中心，以肢体为中心，以荣耀神祝福人的侍奉为中心，要过前面余剩的五年，十年……各位，我们必定要在基督里面生根建造，才能够在凡事上发现主的恩典，来献上感恩，这样才能够继续不断的会享受恩上加恩的日子了。《歌罗西书》第1章第2章都讲这个的信息了。

 

结论：

《撒母耳记》非常的重要，领受摩西五经的人，借着《撒母耳记》学习大卫走过的道路，以神为神，以神为主，也喜爱神顺从神，也跟从神的道路。我们主耶稣基督走过的道路，我们必定要得着《撒母耳记上》《撒母耳记下》讲到失败者，也讲到成功者，所有的以色列历史的代表书卷，就是《撒母耳记上》《撒母耳记下》，主题就是最后一句《撒下24:25》。感谢赞美主！主今天给我们的信息，总结《撒母耳记上》《撒母耳记下》的信息非常的重要。各位必定要抓住，今天的信息并不是听而明白的，必定是不但要刻印在自己的眼睛里面，自己的心版上，也要实际的靠着主给我们的信息，来要察验神在你的身上，神在你与配偶之间，你与儿女之间，你与肢体亲友之间的带领，那个的天路历程，那个活的道路要结出活的果子，柔和谦卑的果子，仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制，感恩盼望口唱心和的赞美主的生命，那个圣灵的果子，我们必定要得着的。感谢赞美主！把荣耀归给主！

各位，《撒母耳记》这样蒙恩的，也荣耀的结束了，愿主借着《撒母耳记上》《撒母耳记下》所有的信息，来继续医治各位，恩膏各位，使用各位。

下个礼拜开始，李牧师一个礼拜一个的分享会继续讲我在美国的时候，就是《箴言》极其重要的信息，以色列人的智慧，从天上来的智慧，在基督十字架福音里面得着的智慧，我讲到一半还没有结束了。从下个礼拜我要继续跟各位分享，各位也为此跟我一起祷告。感谢主，荣耀归给主！我们爱主，我们寻找主，我们要跟从主，我们要依靠主，我们要感恩，盼望，赞美！阿们，阿们，阿们！

 

牧师的祷告：

父啊，感谢祢！把《撒母耳记》大卫走过的道路，那个的恩典，这么美好的，这么丰富的，这么细密的教导给我们了，愿主给我们的信息，成为我们的眼睛，成为我们的心肠，成为我们当走的道路。噢，主啊，继续不断的恩上加恩，我们前面五年，十年……在地上有限的，但非常宝贵的天路历程，感谢赞美主，主也继续的恩待将来有机会听这个《撒母耳记上》《撒母耳记下》信息的所有圣民。感谢赞美主，荣耀归给主！奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！